Найстрашніші хвороби середньовіччя, які забирали тисячі життів. Жахливі хвороби та епідемії в середні віки

Завдяки фільмам та історичним книгам відомо, який жах на людей у ​​середні віки наводив костюм ката – балахон та маска, що приховує обличчя. Не менший жах наводив і костюм так званого Чумного лікаря, який говорив про те, що поряд оселилася Чорна Смерть – чума.

Лікарі того часу не могли відразу розпізнати захворювання: передбачалося, що передача хвороби відбувається під час фізичного контакту, через одяг та постільна білизна. На підставі цих уявлень виник самий інфернальний костюм середньовіччя - костюм Чумного доктора. Щоб відвідувати хворих під час чуми, лікарі мали носити цей спеціальний одяг, що виявився поєднанням забобонів і здорових з точки зору епідеміології міркувань.

Чому лікарі під час бубонної чуми носили такий дивний одяг?

Кожна частина костюма, а саме, капелюх, пташина маска, червоне скло, чорне пальто, шкіряні штани та дерев'яна тростина, як вважають, мали важливу функцію. Хоча лікарі не знали, що вони приносять більше шкодиніж користі. За допомогою свого вбрання, а точніше пальто, в якому вони ходили, вони заражали більше більше людей, тому що їх одяг може бути і на якийсь час захищала їх від зараження, але сама ставала джерелом зараження. Адже справжніми переносниками були кліщі та щури...

У 14-му столітті лікаря можна було легко ідентифікувати по крислатому чорному капелюсі. Вважається, що крислатий капелюх був використаний, щоб частково захистити лікарів від бактерій.

Пташина маска

Навіщо дзьоб? Хоч у середньовіччі люди чомусь вважали, що чуму поширювали птахи, але дзьоб служив іншим цілям. Дзьоб був наповнений оцтом, солодким маслом та іншими сильно пахнучими хімічними речовинами, які маскували запах тіла, що розкладається, який супроводжував лікаря того часу постійно.

Червоні скляні лінзи

Лікарі чомусь думали, що червоні окуляри зроблять їх несприйнятливими до смертельної хвороби.

Чорне пальто

Все просто. Так вони намагалися зменшити контакт із зараженим тілом пацієнта. Також це безформне чорне пальто приховувало те, що все тіло лікаря було намазано воском або жиром, щоб зробити, як прошарок між вірусом і лікарем.

Шкіряні штани

Подібні носять рибалки та пожежники, щоб усередину не потрапляла вода, а шкіряні штани середньовічних лікарів оберігали їхні кінцівки та геніталії від інфекції. Так, там теж було все обмазано воском чи жиром.

Дерев'яна тростина

Тростиною вони пересували мертві тіла.

Середньовічний світ знаходився на межі вічного голоду, що недоїдає і вживає погану їжу.
Звідси брала початок низка епідемій, викликаних споживанням непридатних продуктів харчування. Насамперед це найбільш вражаюча епідемія «гарячки», яку викликала ріжки (можливо, також інші злаки). Ця хвороба виникла Європі наприкінці Х в.

Як розповідає хроніст Сігеберт Жамблузький, 1090 «Був роком епідемії, особливо в Західній Лотарингії. Багато гнили живцем під дією «священного вогню», який пожирав їхнє нутро, а спалені члени ставали чорними, як вугілля. Люди вмирали жалюгідною смертю, а ті, кого вона пощадила, були приречені на ще більш жалюгідне життя з ампутованими руками та ногами, від яких виходив сморід».

Під 1109 багато хроністи відзначають, що «вогненна чума», «pestilentia ignearia», «Знову пожирає людську плоть».

У 1235 р., згідно з Вінцентом з Бове, «Великий голод панував у Франції, особливо в Аквітанії, так що люди, немов тварини, їли польову траву. У Пуату ціна мережа зерна піднялася до ста су. І була сильна епідемія: «священний вогонь» пожирав бідняків у такому великому числі, що церква Сен-Мексен була сповнена хворих».

Гарячкова хвороба лежала в основі появи особливого культу, що призвів до заснування нового чернечого ордену. Рух пустельництва XI ст. ввело, як ми бачили, шанування св. Антонія.
Самітники Дофіні заявили в 1070 р., що вони нібито отримали з Константинополя мощі святого анахорету. У Дофіні тоді лютувала «гарячка». Виникло переконання, що мощі св. Антонія можуть її вилікувати, і «священний вогонь» назвали «антоновим».

Абатство, в якому зберігалися мощі, почало називатися Сент-Антуан-ан-В'єннуаі розплодило свої філії аж до Угорщини та Святої землі.

Антоніти(або антоніни) приймали у своїх абатствах-шпиталях хворих, і їх великий госпіталь у Сент-Антуан-ан-В'єнну отримав назву госпіталю «калікових». Їхній паризький монастир дав ім'я знаменитому Сент-Антуанському передмістю.
Реформатором (якщо не фундатором) цього ордену був знаменитий проповідник Фульк із Неї, який почав з того, що метал громи і блискавки проти лихварів, що скуповували продовольство в голодний час, а закінчив проповіддю хрестового походу.

Прикметно, що фанатичними учасниками 1096 р. були бідні селяни з районів, які найбільше постраждали в 1094 р. від епідемії «священного вогню» та інших лих — Німеччини, рейнських областей та східної Франції.
Поява на Заході ріжків, частий голод і лихоманка, що викликають конвульсії та галюцинації, діяльність антонітів, завзяття учасників народного хрестового походу — тут цілий комплекс, де середньовічний світ постає в тісному переплетенні своїх фізичних, економічних і соціальних бід з найшаленішими і водночас одухотвореними.

Вивчаючи характер харчування та роль дива в середньовічній медицині та духовному житті, ми щоразу знову виявляємо ці сплетення негараздів, неприборканості та високих поривів, з яких складалася своєрідність середньовічного християнства у глибині його народних верств. Бо середньовічний світ, навіть залишаючи осторонь періоди надзвичайних лих, був приречений загалом безліч хвороб, які поєднували фізичні нещастя з економічними труднощами, і навіть з розладами психіки і поведінки.

Погане харчування та жалюгідний стан медицини, яка не знаходила собі місця між рецептами знахарки та теоріями вчених педантів, породжували страшні фізичні страждання та високу смертність.
Середня тривалість життя була низька, навіть якщо спробувати визначити її, не зважаючи на жахливу дитячу смертність і часті викидні у жінок, які погано харчувалися і були змушені важко працювати.

У сучасних індустріальних суспільствахсередня тривалість життя становить близько 70-75 років, тоді як у середні віки вона аж ніяк не повинна була перевищувати 30 років.
Гільом де Сен-Патю, перераховуючи свідків на процесі канонізації, називає сорокарічного чоловіка «чоловіком зрілого віку», а п'ятдесятирічного - «людиною похилого віку».

Фізичні дефекти зустрічалися також серед знаті, особливо у Раннє Середньовіччя. На скелетах меровінгських воїнів виявили важкі карієси — наслідок поганого харчування. Немовля і дитяча смертність не шкодувала навіть королівські сім'ї. Людовік Святий втратив кілька дітей, які померли в дитинстві та юності.

Але погане здоров'я та рання смертьбули перш за все долею бідних класів, яких феодальна експлуатація змушувала жити на крайній межі так, що один поганий урожай скидав у вир голоду, тим менш переносимого, чим більш уразливі були організми.
Ми покажемо нижче, на чолі про чудеса, роль святих цілителів. Накидаємо тут лише сумну картину найсерйозніших середньовічних хвороб, зв'язок яких із недостатнім чи неякісним харчуванням очевидний.

Найпоширенішою і смертоноснішою з епідемічних хвороб Середньовіччя був, звичайно ж, туберкульоз, відповідний, ймовірно, тому «виснаженню», «languor», про який згадує безліч текстів. Наступне місце займали шкірні хвороби— насамперед жахлива проказа, до якої ми ще повернемося.
Але і абсцеси, гангрени, корости, виразки, пухлини, шанкри, екзема (вогонь св. Лаврентія), бешихове запалення(Вогонь св. Сільвіана) - все виставляється напоказ в мініатюрах і благочестивих текстах.

Дві жалісні постаті постійно присутні в середньовічній іконографії: Іов (особливо шанований у Венеції, де є церква Сан Джоббе, і в Утрехті, де побудували госпіталь св. Іова), покритий виразками і вискребуючий їх ножем, і бідний Лазар, сидячи багатія зі своїм собакою, який лиже його струпи: образ, де воістину об'єднані хвороба та злидні.
Золотуха, часто туберкульозного походження, була настільки характерна для середньовічних хвороб, що традиція наділяла французьких королів задарма її зцілення.

Не менш численними були хвороби, спричинені авітамінозом, а також каліцтва. У середньовічній Європі було безліч сліпців з більмами або дірками замість очей, які пізніше блукають на страшній картині Брейгеля, калік, горбунів, хворих базедовою хворобою, кульгавих, паралітиків.

Іншу вражаючу категорію складали нервові хвороби: епілепсія (або хвороба св. Іоанна), танець святого Гі. Тут же спадає на згадку св. Вілліброд, який був у Ехтернаху у XIII ст. патроном Springprozession, що танцює процесії на межі чаклунства, фольклору і збоченої релігійності. З гарячковою хворобою ми глибше проникаємо у світ розлади психіки та божевілля.

Тихі і люті безумства лунатиків, буйно схиблених, ідіотів щодо них Середньовіччя коливалося між відверненням, яке намагалися придушити за допомогою якоїсь обрядової терапії (вигнання бісів з одержимих), і співчутливою терпимістю, яка виривалася на свободу в світі , ігри та театру.

Свято дурнів підготувало розгул Ренесансу, де всюди, від «Корабля дурнів» до комедій Шекспіра, пустували божевільні, допоки у вік класицизму на них не обрушилися репресії і вони не опинилися в лікарнях-в'язницях, у тому «великому ув'язненні», яке було відкрито Мішелем Фуко у його «Історії божевілля».

А біля самих витоків життя – незліченні дитячі хвороби, які намагалися полегшити безліч святих покровителів. Це цілий світ дитячих страждань та негараздів: гостра зубний біль, яку заспокоює св. Агапій, конвульсії, які лікують св. Корнелій, св. Жиль та багато інших. Рахіт, від якого допомагають св. Обен, св. Фіакр, св. Фірмін, св. Маку, кольки, які також лікує св. Агапій у компанії зі св. Сиром та св. Германом Оссерським.

Варто поміркувати над цією фізичною крихкістю, над цим психологічним ґрунтом, придатним для того, щоб на ньому раптово розквітали колективні кризи, зростали тілесні та душевні хвороби, релігійні божевілля. Середньовіччя було переважно часом великих страхів і великих покаянь - колективних, громадських і фізичних.

З 1150 р. низка людей, що несуть каміння для будівництва кафедральних соборів, періодично зупинялися для публічної сповіді та взаємного бичування.

Нова криза в 1260: спочатку в Італії, а потім в іншому християнському світі несподівано з'явилися натовпи флагеллантів.

Нарешті, 1348 р. велика епідемія чуми. «Чорна смерть», стимулювала процесії, що галюцинують, які будуть відтворені сучасним кінематографом у фільмі Інгмара Бермана «Сьомий друк».

Навіть на рівні повсякденному життінапівголодні люди, які погано харчуються, були схильні до всіх блукань розуму: снам, галюцинаціям, видінням. Їм могли з'явитись диявол, ангели, святі. Пречиста діва та сам Бог.

Джерело - Жак ле Гофф, Цивілізація середньовічного Заходу, Стрітенськ

3 відповіді

Хронічні захворювання були відомі ще в Стародавньому Єгипті. У медичному Папірусі Еберса, датованому XVI ст. до зв. е., містяться описи патологій шлунково- кишечника, серцево - судинної, сечостатевої та дихальної систем. Також згадується і про новоутворення. Їх Папірус Еберса називає невиліковними.

Античні лікарі описували гонорею як запальний процессечівника з гнійними та кров'янистими виділеннями. За однією з версій, давньогрецький філософ Епікур помер від ускладнень захворювання – двотижневої затримки сечі, спричиненої звуженням уретри.

Термін «гонорея» запроваджено Клавдієм Галеном. Він утворений від двох давньогрецьких слів, «gonos» – «насіння» та «rheo» – «папку». Це було з тим, що медики Античності помилково вважали гонорею мимовільним закінченням сперми.

Захворювання було добре відоме на середньовічному Сході. Лікарі рекомендували для його лікування спринцювання уретри свинцевими розчинами та промивання сечового міхураза допомогою срібного шприца.

Одна зі згадок про гонорею пов'язана з Третім хрестовим походом. Під час облоги Акри (1189 – 1191) серед учасників спостерігалися симптоми, схожі з гонорейними. У XII – XIII ст. ознаки захворювання описували у своїх працях представники Салернської лікарської школи. Італійський хірург Гульельмо і Салічето (1210 - 1277) згадував про виразки статевого походження.

Усвідомлюючи заразність захворювання та його зв'язок з сексуальною активністюУ європейських країнах вживалися різні законодавчі заходи боротьби з інфекцією. У 1161 р. англійський парламент видав ухвалу з метою зменшити поширення «небезпечної немочі печіння». Власних заходів вжив єпископ Вінчестерський, який був власником та покровителем лондонських громадських будинків. У 1162 р. він заборонив приймати відвідувачів повій, які мали «будь-яке захворювання, що супроводжується печінням». Подібні заходи було вжито у Франції. Король Людовік IX Святий у 1256 р. випустив ордонанс, який карає за розповсюдження гонореї.

Загалом, набір хронічних захворювань, Якими страждали люди Античності та Середньовіччя, мало чим відрізнявся від сучасних недуг. Інша річ, що сучасна медицинауспішно справляється з багатьма з них. І ті хвороби, які раніше означали страждання та смерть, зараз цілком виліковні.

Невірно було б стверджувати, що люди давнини та середньовіччя зовсім не знали хронічних захворювань через – за малу тривалість життя, яка була пов'язана з важкими побутовими умовами та епідеміями смертоносних інфекцій. Зрозуміло, даний факторграв свою роль. Водночас хронічні хворобибули досить поширеним явищем. За низького рівня розвитку медицини вони часто призводили до інвалідності та смерті.

Хронічні захворювання були відомі ще у Стародавньому Єгипті. У медичному Папірусі Еберса, датованому XVI ст. до зв. е., містяться описи патологій шлунково-кишкового тракту, серцево-судинної, сечостатевої та дихальної систем.

Давньогрецький лікар Гіппократ (460 – 370 до н. е.) присвятив свою працю «Про священну хворобу» одному з найпоширеніших хронічних неврологічних захворювань – епілепсії. У ті часи вважалося, що вона викликається божественною волею. Страждалим епілепсією людям приписувалися надприродні здібності. Гіппократ прагнув раціонально пояснити її виникнення. Він писав: «Хвороба, прозвана священною, анітрохи священніша, ніж інші, але має природні причини». Гіппократ вважав, що напади епілепсії провокуються сонцем, вітрами та холодом, що змінюють консистенцію мозку. Також у своїй роботі Гіппократ дав опис симптомів бронхіальної та серцевої астми. Він не розглядав їх як самостійних захворювань. Астматичну ядуха розцінювалося їм як частина епілептичного нападу.

Ставлення до епілепсії змінилося з приходом Середньовіччя. Християнська церквавважала її, поряд із психозами та шизофренією, проявом диявольської одержимості. Така думка була закладена ще в період занепаду Римської імперії. Архієпископ Константинопольський Іоанн Златоуст (347 – 407) у посланні до самітника Стагірія, якого вважали одержимим демонами, вказав кілька ознак біснуватості, що нагадують симптоми епілепсії. Він писав «про корчі в руках, про викривлення очей, про піну на вустах, про страшний і невиразний голос, трясіння тіла, тривалий непритомність». Подібний опис біснуватості міститься і в творах єпископа Кирила Олександрійського (376 - 444).

Для лікування епілепсії, а також інших нервових та психічних розладівЦерква в Середньовіччі застосовувала власні методи лікування, покликані вигнати демонів з людини, – святу воду, спеціальні молитви та паломництво до священних місць. Зрозуміло, вони не призводили до одужання.

Медикам Античності та Середньовіччя було знайоме таке захворювання як діабет. Першим його описав давньоримський лікар ІІ. Аретій Каппадокійський. Він вказував на такі симптоми як прискорене сечовипускання та невгамовна спрага. Аретей писав: «Рідина не залишається в організмі, використовуючи його як сходи для того, щоб швидше його покинути». Назву захворювання дав його сучасник – грецький лікар Деметріос з Апаманії. Воно походить від слова "diabaino" - "проходжу крізь". Діабет протягом століть лікували лікарськими травамита фізичними вправами. Але такі методи малопродуктивні. Багато хворих помирали. При цьому серед них були переважно люди з діабетом першого типу, тобто інсулінозалежні.

Іншим захворюванням, добре відомим людям минулого, був ревматизм. Його досить детально описав Гіппократ. Він вважав, що хвороба викликається особливою отруйною рідиною, що «виходить із мозку і поширюється на кістки та суглоби». Від грецького слова «ревма», що в перекладі означає «потік, течія», походить сучасна назвазахворювання. Вперше його вжив давньоримський лікар ІІ. Клавдій Гален. Довгий часревматизмом називали будь-які поразки суглобів. Вперше виділив його в окреме захворювання у XVII ст. Гійом де Байю (1538 - 1616), особистий лікарфранцузького короля Генріха IV. Він наголошував, що патології суглобів можуть бути результатом ураження всього організму.

Широко поширені різні шкірні захворювання. У своїх творах Гіппократ активно використовував поширений тоді термін «psora», що у перекладі означає «свербіж». Під ним малися на увазі цілий ряд дерматологічних захворювань, у тому числі хронічних, що виявляються бугристістю на шкірних покривах, появою висипки, рогових лусочок та плям. До них належали екземи, лишаї, мікози, проказа та вовчак. Їхнє виникнення Гіппократ пояснював порушенням рівноваги рідин в організмі. Пізніше Клавдій Гален у своїх роботах класифікував шкірні хвороби з локалізації. Він виділив захворювання шкіри голови, рук та ніг. Для позначення патологій, що характеризуються розростанням лусочок на шкірі та сильним свербінням, Гален ввів термін "psoriasis", утворений від грецького слова, що застосовувався Гіппократом.

У Середньовіччі хронічні дерматологічні захворювання не відрізнялися. Їх часто ототожнювалися зі схожими за симптомами важкими інфекціями. Псоріаз та екзема вважалися одними з проявів прокази. У зв'язку з цим хворих ізолювали від суспільства у лепрозоріях. Їм необхідно було носити з собою дзвіночок або тріскачку, щоб сповіщати інших людей про своє наближення.

У середньовічних трактатах неодноразово згадується захворювання під назвою "noli me tangere" (у перекладі з латині - "не торкайся до мене"). Цей термін мав на увазі цілу низку патологій, включаючи вовчак, різні видибородавок та шкірних пухлин. Усі вони вважалися невиліковними.

Незважаючи на складність у розрізненні дерматологічних захворювань середньовічним лікарям вдалося зробити внесок у накопичення знань про хвороби шкіри. Французький хірург Гі де Шоліак (1298 - 1368), який обіймав посаду папського лейб - медика в період Авіньйонського полону, класифікував п'ять типів лишая, що стрижуть. Його дослідження вважалося єдиним вірним аж до XIX ст.

Окремо варто сказати про венеричні хвороби. До масштабної епідемії сифілісу кінця XV – першої половини XVI ст. одним із найпоширеніших захворювань була гонорея. Згадка про неї зустрічається ще у старозавітній Книзі Левіт. Захворювання розглядалося як джерело ритуальної нечистоти. У той же час описувалися санітарні заходи для запобігання зараженню оточуючих: «І сказав Господь Мойсеєві та Ааронові, говорячи: оголосіть Ізраїлевим синам і скажіть їм: Якщо у кого буде витікання з тіла його, то від витікання свого він нечистий. І ось закон про нечистоту його від витікання його: коли тече з тіла його витікання його, і коли затримується в тілі його витікання його, це нечистота його; Кожна постіль, на якій ляже той, що має витікання, нечиста, і всяка річ, на яку сяде той, хто має витікання насіння, нечиста; і хто доторкнеться до ліжка його, той має вимити одяг свій і обмитися водою, і буде нечистий аж до вечора. хто сяде на якусь річ, на якій сидів той, хто має витікання, той повинен вимити одяг свій і обмитися водою і нечистий буде до вечора; і хто доторкнеться до тіла, що має витікання, той повинен вимити одяг свій і обмитися водою, і нечистий буде аж до вечора».

Медицина епохи Середньовіччя

Період Відродження, що розпочався у 14 ст. і тривав майже 200 років, був одним із найреволюційніших і плідних в історії людства. Винахід друкарства та пороху, відкриття Америки, нова космологія Коперника, Реформація, великі географічні відкриття– усі ці нові впливи сприяли звільненню науки та медицини від догматичних кайданів середньовічної схоластики. Падіння Константинополя в 1453 р. розкидало грецьких вчених з їх безцінними манускриптами по всій Європі. Тепер Аристотеля і Гіппократа можна було вивчати в оригіналі, а не в перекладах латиною з єврейських перекладів арабських перекладів сирійських перекладів з грецької.

Медицину пізнього середньовіччя називають «схоластичною», маючи на увазі її відчуженість від реального життя. Вирішальною для розвитку медицини була та обставина, що в університетах основою викладання служила лекція.

Медики-схоласти займалися вивченням та тлумаченням текстів античних та деяких арабських авторів, головним чином, Гіппократа, Галена та Авіценни. Їхні твори завчалися напам'ять. Практичних занять, як правило, не було: релігія забороняла «пролиття крові» та розтин людських трупів. Лікарі на консиліумах часто сперечалися щодо цитат замість того, щоб принести практичну користьхворому. Схоластичний характер медицини пізнього середньовіччя особливо яскраво проявився щодо університетських лікарів до хірургів: у переважній більшості середньовічних університетів хірургія не викладалася. В епоху пізнього середньовіччя та відродження хірурги вважалися ремісниками та об'єднувалися у свої професійні корпорації. У лазнях практикували банщики та цирульники, які займалися хірургією, лікуванням ран та забитих місць, вправленням суглобів та кровопусканням. Їхня діяльність сприяла поганій репутації лазень і зближала професію хірурга з іншими «нечистими» професіями (кати та могильники), пов'язаними з кров'ю та трупами. Паризький медичний факультет близько 1300 прямо висловив своє негативне ставлення до хірургії.

Анатомію викладали разом із фізіологією та практичною медициною. Якщо лектор не мав можливості ілюструвати на досвіді свої лекції з анатомії та хірургії, він доповнював їх анатомічними малюнками власного виготовлення, які іноді являли собою витончені мініатюри.

Лише у XIII ст. загальну медицинупочинають викладати в університетах у зв'язку з хірургією. Цьому сприяли старання великих лікарів, які були одночасно талановитими хірургами. Медичні керівництва XIII та XIV ст. містять зображення кісток скелета та анатомічні малюнки. Перший у Європі підручник анатомії було складено у 1316 р. магістром Болоїського університету Мондіно де Луцці (1275-1326 рр.). Його твори мали успіх і в епоху Відродження, великий Леонардо полемізував з ним в галузі анатомії. Багато чого у творі де Луцци запозичено з праці Галена «Про призначення елементів людського тіла»з огляду на те, що анатомування проводилося вкрай рідко.

Історичні паралелі: Перші громадські розтину трупів, вироблені наприкінці епохи середньовіччя, були настільки рідкісні і незвичайні, що часто ставали сенсацією. Саме на той час виникла традиція устрою «анатомічних театрів». Імператор Фрідріх II (1194-1250) цікавився медициною та багато в чому сприяв процвітанню школи в Салерно, він заснував Неаполітанський університет та відкрив у ньому кафедру анатомії – одну з перших у Європі. У 1225 р. він запропонував лікарям Салерно займатися анатомією, а в 1238 р. видав указ про публічне розкриття тіл страчених злочинців у Салерно раз на п'ять років.

У Болоньї викладати анатомію з використанням розтину трупів почали наприкінці XIII ст. Мондіно де Луцці на початку XIV ст. міг розкривати трупи приблизно раз на рік. Зауважимо для порівняння, що медичний факультет у Монпельє отримав дозвіл розкривати трупи страчених лише у 1376 р. У присутності 20-30 глядачів послідовне розтин різних частинтіла (живот, груди, голова та кінцівки) тривало відповідно чотири дні. І тому споруджувалися дерев'яні павільйони - анатомічні театри. На виставу публіку запрошували афіші, іноді відкриття цього видовища супроводжувалося дзвоном дзвонів, закриття – виступом музикантів. Запрошувалися почесні особи міста. У XVI-XVII ст. анатомічні театри часто перетворювалися на урочисті демонстрації, які проводилися з дозволу влади у присутності колег та учнів. У Росії її установа анатомічних театрів пов'язані з ім'ям Петра I, за указом якого 1699 р. у Москві почалося викладання анатомії для бояр з демонстраціями на трупах.

Хірургічною енциклопедією пізнього середньовіччя та найпоширенішим підручником хірургії до XVII ст. було "Огляд хірургічного мистецтва медицини" Гі де Шоліака (1300-1368 рр.). Він навчався у Монпельє та Болоньї; більшу частинужиття провів у Авіньйоні, де був лікарем папи Климента VI. Серед своїх вчителів він називає Гіппократа, Галена, Павла Егінського, Разеса, Альбу-Касіса, Роджера Фругарді та інших лікарів Салернської школи.

Гі де Шоліак був чудово освіченою людиною та талановитим письменником. Його захоплюючі та живі твори сприяли тому, що в хірургічній практицібуло відновлено давно забуті прийоми, зокрема, наркотичні вдихання під час проведення операцій.

Не слід, однак, думати, що старі медичні теорії та методи лікування відразу поступилися місцем науковій медицині. Догматичні підходи були надто глибоко вкорінені; у медицині епохи Відродження оригінальні грецькі тексти просто замінили неточні та спотворені переклади. Але у споріднених дисциплінах, фізіології та анатомії, що становлять основу наукової медицини, відбулися воістину грандіозні зміни.

Анатомія не відставала від фізіології. Майже половина анатомічних назв пов'язана з іменами дослідників 17 ст, таких як Бартолін, Стіно, Де Грааф, Бруннер, Вірзунг, Уортон, Пахіоні. Потужний імпульс розвитку мікроскопії та анатомії було дано великою медичною школою Лейдена, яка стала у 17 ст. центр медичної науки. Школа була відкрита для людей усіх національностей та віросповідань, тоді як в Італії папський едикт не допускав некатоликів до університетів; як це завжди бувало в науці та медицині, нетерпимість призвела до занепаду.

У Лейдені працювали найбільші медичні світила на той час. Серед них був Франциск Сільвій (1614–1672), який відкрив сильвієву борозну головного мозку – справжній засновник біохімічної фізіології та чудовий клініцист; вважається, що саме він увів у лейденське навчання клінічну практику. Знаменитий Герман Бургаве(1668-1738) також працював на медичному факультеті в Лейдені, але його наукова біографія належить вже 18 ст.

Клінічна медицина теж досягла у 17 ст. великих успіхів. Але ще панували забобони, сотнями спалювали відьом та чаклунів; процвітала інквізиція, і Галілей був змушений зректися свого вчення про рух Землі. Дотик короля все ще вважався вірним засобом від золотухи, яку називали «королівською хворобою». Хірургія, як і раніше, залишалася нижчою за гідність лікаря, але розпізнавання хвороб значно просунулося. Т.Віллізій диференціював цукровий та нецукровий діабет. Були описані рахіт та бері-бері, доведена можливість зараження сифілісом нестатевим шляхом. Дж.Флойєр став відраховувати пульс, використовуючи годинник. Т.Сіденхем(1624–1689) описав істерію та хорею, а також відмінності гострого ревматизму від подагриі скарлатинивід кору.

Сіденхем взагалі визнається найвидатнішим клініцистом 17 ст, його називають «англійським Гіппократом». Дійсно, його підхід до медицини був істинно гіпократовим: Сіденхем не довіряв суто теоретичному знанню і наполягав на безпосередніх клінічних спостереженнях. Його методи лікування ще характеризувалися – як данина часу – надмірним призначенням клізм, проносних, кровопускань, але підхід загалом раціональний, а ліки прості. Сіденхем рекомендував застосування хіни при малярії, заліза при анемії, ртуті при сифілісі та прописував великі дозиопію. Його наполегливе звернення до клінічного досвідубуло надзвичайно важливо в епоху, коли ще надто багато уваги у медицині приділялося чистому теоретизації.

Виникнення госпіталів та їх постійне зростання, підготовка дипломованих лікарів, кількість яких також невпинно зростала, сприяло вирішенню проблем громадського здоров'я. Виникають засади медико-санітарного законодавства. Так, 1140 р. король Сицилії Рожер видав закон, згідно з яким дозволялося практикувати лікарям, які витримали державний іспит. Пізніше з'являється розпорядження щодо забезпечення міст харчовими продуктамита їх захисту від фальсифікації. З давніх-давен переходять такі гігієнічні заклади, як громадські лазні.

У містах, які відзначалися щільною забудовою, вузькими вулицями та зовнішніми стінами (бо феодалам потрібно було платити за землю), поширювалися епідемії. Окрім чуми, величезною проблемою була проказа. Міста впроваджують посади міських лікарів, основним завданням яких була боротьба із занесенням інфекцій. У портових містах запроваджується карантин (40 днів), під час якого корабель стоїть на рейді, а його екіпаж до міста не допускається.

Епідемія чуми у середньовічному місті.

Костюм середньовічного лікаря під час епідемії чуми.

З'являються перші спроби створити ідеальні системи людських спільнот, в яких передбачається і низка суспільних медичних заходів. Томас Мор написав твір під назвою «Утопія», де обґрунтовує уклад держави на всі часи. Він рекомендує державі постійно мати запаси хліба на два роки, щоб запобігти виникненню голоду. Описує, яким чином слід лікувати хворих, але найбільше уваги приділяє канонам сімейної моралі, зокрема, бачить велику шкоду у дошлюбних статевих відносинах, обґрунтовує необхідність заборони розлучень та необхідність суворого покарання, аж до смертної кари, подружньої невірності. Томазо Кампанелла у своєму творі "Держава сонця" особливу увагу також приділяє відтворенню потомства; з його позицій, все, що стосується інтересів потомства, має бути першочерговим державним піклуванням.

Слід згадати Б. Рамацціні.У 1696 р. він підсумував свої спостереження за працею людей різних професій у книзі під назвою «Міркування про хвороби від занять». У цій роботі він детально описує різні захворювання, які пов'язані з різними заняттями. Б. Рамацціні називають батьком професійної гігієни.

У XVII ст. виник статистичний підхід до аналізу суспільних явищ, що мало велике значення у розвиток суспільної медицини. У 1662 р. Д. Граунт передав Королівському науковому суспільствупрацю, у якому виклав свої спостереження над смертністю і народжуваністю у Лондоні (з 1603 р.). Він уперше склав таблиці смертності та вирахував середню тривалість ймовірного життякожного покоління. Цю роботу продовжив його товариш та лікар В. Петті, який свої спостереження над природним рухом населення назвав «політичною арифметикою», яка краще відображає вплив на ці процеси суспільних явищ, ніж теперішня назва – демографічна статистика. Незабаром таблиці смертності почали використовувати як підставу страхування життя.

Аптеки працювали як хімічні лабораторії. У цих лабораторіях отримала свій початок методика хімічного аналізунеорганічні речовини. Отримані результати використовувалися як пошуку ліків, так безпосередньо для хімічної науки. Аптеки ставали центрами науки, а фармацевти посідали чільне місце серед вчених середньовіччя.

З'являються нові ліки. У 1640 р. в Іспанію з Південної Америкибула завезена кора хінного дерева, яка виявилася ефективною при лікуванні малярії. Її дію ятрохіміки пояснювали властивістю припиняти бродіння лихоманних речовин, ятрофізики – фізичним поліпшенням густої чи дуже рідкої крові. Ефект використання хінної кори порівнювали з наслідками застосування пороху у військовій справі. Лікувальний арсенал поповнив корінь іпекакуани як блювотний і відхаркувальний засіб, завезений у 1672 р. із Бразилії. Використовують арсен для припікання та внутрішнього прийому в малих дозах. Було відкрито вератрин, стрихнін, кофеїн, етиловий ефір, сульфат магнезії.

Удосконалюється процес приготування ліків. За часів середньовіччя складні прописи ліків досягають свого апогею. складових частинв одному рецепті росте до кількох десятків. Особливе місце займали протиотрути. Так, книжка Салернської школи мала назву «Антидотарій» і містила багато нових рецептів ліків. Однак панацеєю від усіх хвороб залишався теріяк (медова каша з 57 інгредієнтів, до складу якої обов'язково входили зміїне м'ясо, опій тощо). Ці ліки готувалися публічно, урочисто, у присутності представників влади та запрошених осіб.

Алхімік у лабораторії

У Флоренції 1498 р. видано перший міський «реєстр ліків» (фармакопею), який містив опис ліків та правила їх виготовлення, і став зразком для прийняття в інших містах та країнах власних реєстрів. Назву «Pharmacopoea» вперше написав на титул своєї книжки французький лікар Жак Дюбуа (1548). У 1560 р. з'явилося перше видання Аугсбурзької фармакопеї, яка найбільше цінувалася в Європі. Перше видання Лондонської фармакопеї датовано 1618 р. Перша Польщі фармакопея з'явилася Гданську в 1665 р. З фармацевтичних праць найбільшого поширення кінці XVI і початку XVII в. придбала книга М. Хараса "Pharmacopoea Royale et Gаlenique". У 1671 р. Даніель Людвіґ узагальнює наявні засоби лікування та видає свою фармакопею.

Величезний інтерес становить розвиток медицини в Україні за часів епохи Відродження.

У 1578 р. князь Костянтин Острозький, український магнат та меценат, заснував на Волині Острозьку академію – греко-слов'яно-латинський колегіум – першу школу вищого типув Україні, яку називали "Острозькі Афіни". Першим ректором був Герасим Смотрицький. При академії було відкрито госпіталь із медичним класом (прообраз факультету), де вивчали медицину. Острог став культурним осередком, у ньому була друкарня, в якій вперше на території України надруковано Біблію. В академії вперше з'явилася віршована література. Звідси вийшли чимало освічених людейУкраїни, зокрема медиків. Існувала до 1624 р.

З XV ст. розпочалася підготовка вчених лікарів у Польщі, в Ягеллонському (Краківському) університеті. Пізніше лікарів готували у Замойській академії у м. Замостя (біля Львова).

Академію в Замості було засновано з ініціативи графа Яна Замойського в 1593 р. Ян Замойський, який сам здобув освіту в Падуанському університеті, вирішив відкрити за зразком цього університету школу у себе на батьківщині. Папа римський Климент VIII затвердив статут академії, надавши їй право присуджувати дипломи доктора філософії, правничий та медицини. Однак король Стефан Баторій, щоб не створити конкурента для Краківського університету, відмовився підтвердити цей папський привілей. Лише у 1669 р. король Михайло Корибут дав Замойській академії всі привілеї університетів та надав професорам академії шляхетні права. Окремий медичний клас (факультет) на початку XVII ст. організував уродженець Львова доктор медицини Ян Урсін Медичний факультет академії був слабшим від краківського. Викладали в ньому всю медицину один-два професори. З 17 професорів медицини Замойської академії 12 отримали докторські дипломи в Падуї, 2 - у Римі і лише три не були учнями італійських університетів.

Зв'язок Замойської академії з Падуанським університетом був настільки тісним, що його можна було вважати спадкоємицею цього університету. Варто згадати факт звернення ректора Замойської академії від імені медичного факультету до медичного факультету в Падуї з проханням висловити свою думку щодо причин виникнення та лікування колтуна – захворювання, поширеного на той час у Польщі та Галичині, особливо серед мешканців гірських районів Карпат. Запитання обмірковувалося на спеціальній конференції професорів медичного факультету. Основною причиною було названо незадовільний санітарний рівень, несприятливі житлово-побутові умови та низька культура людності.

Студенти Замойської академії об'єднувалися у земляцтво: польську, литовську, руську та ін. Руську (українську) групу складали випускники братських шкіл Львова, Києва, Луцька. На медичному факультеті кількість студентів не перевищувала 45. За академії був госпіталь на 40 ліжок. Замойська академія проіснувала 190 років. Незважаючи на скромні можливості медичних факультетів Кракова та Замостя, вони відіграли значну позитивну роль у поширенні наукових медичних знань тодішньої України.

Окремі випускники, отримавши звання ліценціатів медицини у Кракові чи Замості, продовжували своє навчання в університетах Італії, де добували вчений ступінь доктора медицини. З таких лікарів медицини відомі Георгій Дрогобич та Філіп Ляшковський.

Георгій Дрогобич-Котермак (1450-1494) під ім'ям Георгія-Михайла, сина Доната з Дрогобича був записаний у 1468 студентом Краківського університету; отримав ступінь бакалавра в 1470 р., магістра - в 1473 р. Не задовольнившись цією освітою, вирушив у далеку Італію і вступив до Болонського університету. У 1478 р. Дрогобич отримує звання доктора філософії, а в 1482 - доктора медицини. Вже у роки він викладає астрономію, але в 1480–1482 гг. обирається одним із ректорів університету з факультетів медицини та вільних інституцій. У святкові днівін читає почесні лекції з медицини. До наших часів збереглася (по одному екземпляру в Краківській бібліотеці та в бібліотеці Тюбінгена) надрукована в Римі Котермаком книга під назвою: «Прогностична оцінка в поточному 1483 магістра Георгія Дрогобича з Русі, доктора мистецтв і медицини Болонського університету щасливо виконана». Це перша історія друкована книжка нашого співвітчизника; вийшла вона у світ 7 лютого 1483 р. Г. Дрогобич вірив у могутність людського розуму: «Хоч і вдалині від очей простору неба, і не такі віддалені від розуму людського».

З 1488 Котермак викладає медицину в Краківському університеті. Навчав Миколу Коперника. Кілька разів навідувався додому, бував у Львові.

Георгій Дрогобич-Котермак (1450-1494).

У 1586 р. у Львові засновано першу братську школу. Братства – організації православного міщанства, які існували протягом ХV–ХVII ст. та відіграли велику роль у житті українського народу, у його боротьбі проти національного та релігійного утиску. Братства займалися різноманітною роботою: благодійництвом та освітньою діяльністю, допомагали збіднілим членам своєї парафії тощо. Пізніше такі школи були створені у Луцьку, Бересті, Перемишлі, Кам'янці-Подільському.

15 жовтня 1615 р. засобом Гальшки Гулевичівні (Єлизавети Гулевич) було відкрито Київське братство, а при ньому школу. 1632 р. архімандрит Петро Могила, обраний цього року митрополитом Київським та Галицьким, об'єднав Київську братню школу з заснованою ним Лаврською школою при Києво-Печерській лаврі та заснував Київський братський колегіум. З 1633 р. він отримав назву Києво-Могилянського. У 1701 р. зусиллями гетьмана України Івана Мазепи колегіуму надано царським указом офіційного титулу та права Академії.

Києво-Могилянська академія – перша в Україні вища школа, одна з найстаріших у Європі, основний культурно-освітній центр усієї Східної Європи XVII–XVIII ст. Стояла на рівні передових університетів на той час, відігравала надзвичайно велику роль у поширенні культури як в Україні, так і на східних європейських просторах. Київська академія мала велике книгосховище, де зберігалися рукописи з різних галузей знань, зокрема медицини.

Київські професори створили у Москві 1687 р. Слов'яно-греко-латинську академію. Велику підготовчу роботу для цього виконали, зокрема, Єпіфаній Славинецький та Арсеній Сатановський. Закінчивши Київську братню школу, вони навчалися за кордоном, далі працювали викладачами у Києво-Могилянському колегіумі. На вимогу царя Олексія Михайловича переїхали до Москви для виправлення за джерелами релігійних книг. Є. Славинецькому належить переклад (1658) скороченого підручника анатомії Андреаса Везалія під назвою: "Врачевська анатомія з латинська, від книги Андреа Весалія Брукселенська". До нашого часу переклад не зберігся. Єпіфаній Славинецький разом із Арсенієм Сатановським та ченцем Ісаєм переклали також ще космографію, в якій пояснювалися системи Птолемея та Коперника. Крім того, Єпіфаній Славинецький займався викладанням «вільних наук» у школі при Андріївському монастирі. Помер у Москві 1675 р.

Першу світську лікарню відкрито в Україні у Львові у XIII ст. У міських актах Львова за 1377 р. знаходимо відомості про заснування у місті госпіталю для хворих та бідних. У податковому списку міста за 1405 р. доктор медицини Бенедикт. У 1407 р. у місто проведено глиняними трубами воду, каналізаційні труби було проведено через 70 років. Головні вулиці міста були бруковані каменем, по околицях вистелені дошками. З 1408 р. в обов'язок міського ката входив вивіз із вулиць сміття. У 1444 р. засновано школу «для науки дітей шляхетних та простих». У 1447 р. у міських актах згадується про запрошення задоволення громадських потреб лікаря з платою 10 стос (600) грошей. Львівське братство влаштувало у 1522 р. при Онуфріївському монастирі притулок для бідних та немічних і утримував його матеріально. У 1550 р. міським лікарем працював доктор медицини з Іспанії Егреніус із платою 103 злотих на рік. У ті часи у Львові були три міські шпиталі та два при монастирях. Була в місті також лазня, яку «зазвичай і правом» було звільнено від усіляких податків. Школярі та вчителі мали право раз на два тижні користуватися нею безкоштовно.

У середні віки основний народ обслуговували не дипломовані лікарі, а лікарні-ремісники, що їх у нас називали, як і в європейських країнах, цирульниками. Лікували вони, спираючись на віковий досвід народної медицини. У великих містах, виконуючи за розпорядженням лікарів медицини різні лікувальні рукоділні заходи, маючи взагалі близькі ділові відносини з дипломованими лікарями, цирульники поповнювали свої знання. Таке поєднання досвіду побутової медицини з даними науки сприяло певною мірою збільшення обсягу медичних знань цирульників. Окремі з них досягли великої майстерності у лікуванні ран, проведенні ампутацій, операцій висікання каміння, виривання зубів і особливо у дуже поширеному засобі лікування – кровопусканні.

Ремісники середньовічних міст з економічних та правових причин об'єднувалися в цехи. Документальні відомості про ремісників-лікарів, або цирульників, знаходимо в архівах з кінця XIV ст., коли містами України заведено було самоврядування, відоме в історії під назвою Магдебурзького права. У XV ст. Київському магістрату було підпорядковано 16 ремісничих цехів різних спеціальностей, між ними був і цех цирульників.

Друк Київського цеху цирульників із зображенням бритви, ножиць, гребеня з косою, банки з п'явкою та зубних щипців (Київський історичний музей).

Зразком для цехів цирульників в Україні був львівський цех, заснований 1512 року.

Статути цехів цирульників розрізняли таких членів свого об'єднання: 1) учнів, яких в Україні називали «хлопцями»; 2) підмайстрів - вони називалися «хлопцями», «челядниками»; 3) майстрів. Учнів приймали віком 12 років, письменність для них була не обов'язковою. Кожен учень перед вступом вносив у цехову скриньку певний внесок (від 6 грошей до 6 злотих). Навчання учня тривало три роки. Учнів в одного майстра не мало бути більше 3–4-х. Їх вчили ставити банки, сухі та з насічками (криваві), розрізати гнійні рани, Виривати зуби, перев'язувати рани, накладати лещата при переломах, вправляти вивихи, виготовляти різні пластирі для лікування ран. Учні вивчали ознаки певних хвороб та обов'язково перукарню справу.

Хірургічні інструменти цирульників (ХVІ – ХVІІІ ст.).

Члени цеху конкурували між собою. Окрім цехових цирульників, у великих містах медичною практикоюзаймалися багато цирульників, які в цехи з тієї чи іншої причини не були вписані. Називалися вони «партачами» (приватниками). Між обома групами точилася запекла боротьба. Власники маєтків мали своїх цирульників із кріпаків, яких віддавали у науку до лікарів чи до міських цирульників.

Найпоширенішим методом лікування, яким користувалися цирульники, було кровопускання. Його широко практикували в майстернях, лазнях та по домівках. Перед початком весняних польових робіт робили масові кровопускання, щоби звільнити людей від зимової «спрацьованої» крові. Вважали, що кровопускання посилює міцність та працездатність.

Великі ремісничі цехи мали свої шпиталі. Найменші цехи об'єднувалися і мали один госпіталь. У деяких містах госпіталю утримувалися на гроші, які отримували за користування міськими вагами, за переїзд через мости, переправу поромом. Окрім шпиталів, які утримувалися на громадські кошти, були в Україні шпиталі, існування яких забезпечувалося заповітом заможних осіб, які відписували для цього села, млина, шинки тощо.

Основна шкода громадському здоров'юнесли пошесті, чи морові хвороби. Найнищівнішими були епідемії чуми, віспи, тифів. Особливе місце історія медицини посіла пандемія чуми - «чорна смерть» - у середині XIV в., коли вона обійшла всі відомі на той час країни, знищивши чверть людства.

Великі епідемії виникали й у наступні роки. Так, епідемія чуми 1623 р. забрала у Львові 20 тис. людей, вулиці міста були завалені трупами. Боротьбу проти чуми очолював війт – доктор Мартін Кампіан, який один із влади залишився у місті; портрет цієї мужньої людини зберігається в історичному музеї Львова.

Винятково тяжку бідність переживала Україна під час Визвольної війни. Поля були спустошені. На Поділлі у 1650 р. народ вживав у їжу листя дерев та кореня. За свідченнями сучасників, юрби голодних, опухлих людей рушили на Задніпров'я, шукаючи там порятунку. Одночасно з півдня через Молдавію поширилася на Україну чума, від якої люди падали і лежали дорогами, як дрова. 1652 р. військо Богдана Хмельницького після перемоги на Батозькому полі почало облогу Кам'янця-Подільського, але через «морове повітря» змушене було її зняти. Наступного року «великий мор був по всій Україні, багато померло людей», як читаємо у Чернігівському літописі.

Чума пройшла Україною протягом 1661–1664 рр., потім – у 1673 р. Цього року особливо зазнала людність Львова та Запоріжжя. Козацька рада ухвалила відокремити заражені курені, проте епідемія поширювалася і залишала по собі багато жертв.

Протягом століть в Україні існував звичай у разі нашестя будувати церкву всім суспільством за одну добу.

Доктор медицини Слежковський у своїй книжці «Про запобігання моровому повітря та лікування його» (1623) з метою запобігання чумі рекомендував натирати тіло соком рути, камфорою та приймати три дні вранці суміш із теріяку Мітрідата, спирту, сечі хлопчика у рівній кількості. При бубонній чумі він радив прикладати до пухлин теплі груди щойно вбитого пса або розпластані живцем голуба або жабу.

Цікавим було медичне забезпечення на Запорізькій Січі. Життя запорізьких козаків здебільшого проходило у походах та бойових зіткненнях. Допомога при різних ушкодженняхта захворюваннях вони надавали за правилами та засобами народної медицини. Козаки вміли пускати кров, виривати зуби, виготовляти пластирі на лікування ран, накладати лещата при переломах. Вирушаючи у похід, вони разом із запасами зброї та їжею брали і ліки.

Фрагмент діорами Медична допомога у війську Богдана Хмельницького

(Худ. Г. Хмелько, Центральний музей медицини України).

Більш-менш докладні відомості про лікувальні звичаї запорізьких козаків знаходимо в рукописах французького інженера Боплана, який прожив в Україні 17 років і свої спостереження виклав в окремій книзі, надрукованій у 1650 р. Він пише: «Я бачив козаків, які, щоб позбутися, розбавляли в чарці горілки півзаряду пороху, випивали цю суміш, лягали спати і на ранок прокидалися в доброму стані. Часто я бачив, як козаки, поранені стрілами, коли не було цирульників, самі засипали свої рани не великою кількістюземлі, що перед цим розтирали на долоні слиною. Козаки хвороб майже не знають. Більшість із них помирає у сутичках із ворогом чи від старості... Від природи наділені вони силою і зростанням високим...». Боплан зазначає також, що під час зимових походів серед козаків великих втрат від холоду не було, оскільки вони тричі на день їли гарячу юшку з пива, яку заправляли олією та перцем.

Звичайно, відомості Боплана не завжди є достовірними. Іноді вони базуються на легендах та домислах, не відбиваючи повною мірою дійсного стану лікарської допомоги.

З походів запорізькі козаки поверталися з великою кількістю поранених, частина яких залишалася назавжди каліками. З цих причин козаки змушені були мати своїх госпіталів.

Перший такий госпіталь був заснований у Дубовому лісі на острові між річками Старою та Новою Самарою. Там були збудовані будинки та церква, оточені захисними ровами.

“ Запорізький Спас” – головний козацький шпиталь у Міжгір'ї біля Києва.

Наприкінці XVI ст. головним шпиталем козаків стає шпиталь у Трахтемирівському монастирі на Дніпрі нижче Канева.

Трахтемирівський госпітальний монастир на Дніпрі.

Надалі головний козацький госпіталь розміщувався у Межигірському монастирі біля Києва. Монастир мав велике книгосховище, включаючи медичні книжки, з якими знайомилися ченці монастиря. Пізніше гетьман Богдан Хмельницький подарував Межигірському монастирю містечко Вишгород із навколишніми селами за допомогу, яку монастир надавав пораненим козакам.

Військові шпиталю були також у Лебединському монастирі біля Чигирина та Левківському біля Овруча. Монастирі охоче дбали про козаків, мали від цього й матеріальний прибуток. У козацьких шпиталях, на противагу цивільним у містах та селах, знаходили притулок не лише каліки, тут також лікували поранених та хворих. То були своєрідні перші військові лікувальні заклади в Україні. У самій Запорізькій Січі поранених та хворих лікували цирульники.

У Середньовіччі навіть авітаміноз міг стати смертельною хворобою

Середньовіччя можна, без перебільшення, назвати епохою, яка виростила Європу і дала їй чільне становище у всьому світі. Але вона була вкрай нетерпима до звичайній людині. Люди вмирали тисячами, мільйонами, і не лише з вини — наприклад, через недотримання банальних правил особистої гігієни, можна було вмирати довгою і страшною смертю.

Були й фундаментальні прогалини у науці, через які все, що могли запропонувати лікарі пацієнтам, — у найкращому випадкуплацебо, а в гіршому взагалі кошти, які призводили до раптової смерті.

Сьогодні ми розповімо про 5 страшних хвороб і болячків, на які і зараз краще не хворіти.

1.Цинга

У Середньовіччі навіть авітаміноз міг стати смертельною хворобою. Як відомо, цинга - недуга, яка викликана гострим дефіцитом вітаміну C. Вчас цієї хвороби підвищується ламкість судин, на тілі з'являється геморагічний висип, підвищена кровоточивість ясен, випадають зуби. Цією хворобою частіше страждали моряки.

Цинга було виявлено за часів хрестових походів на початку XIII століття. Згодом її почали називати «морський скорбут».

Наприклад, у 1495 році корабель Васко да Гами втратив 100 із 160 членів експедиції на шляху до Індії. За статистикою, з 1600 по 1800 від цинги померло близько мільйона мореплавців. Це перевищує людські втрати під час морських баталій.

Лікування від цинги було знайдено У 1747 році: головний лікарМорського госпіталю Держави Джеймс Лінд довів, що зелень і цитрусові можуть запобігти розвитку хвороби.

2.Нома

Найперші згадки про ном зустрічаються у працях древніх лікарів – Гіппократа та Галена. Пізніше ця ненаситна хвороба почала поступово захоплювати всю Європу. Антисанітарія – найкраще середовище для розмноження бактерії, яке викликає ному, а наскільки відомо, у Середньовіччі особливо не стежили за гігієною. У Європі нома активно поширювалася до XIX століття.

Бактерія, потрапляючи до організму, починає розмножуватися — й у роті з'являлися виразки. на останніх стадіяхзахворювання оголюються зуби та нижня щелепа. Вперше докладний описхвороба виникла в роботах голландських лікарів початку XVII століття. Друга хвиля номи прийшла під час Другої світової війни – виразки з'являлися у в'язнів у концтаборах.

У наші дні хвороба поширена, переважно, у бідних районах Азії та Африки, без належного догляду вона вбиває 90% дітей.

3. Бубонна чума

Цієї хвороби боявся кожен мешканець Європи. Вперше розповідь про чуму зустрічається в епосі про Гільгамеша. Згадки про спалахи хвороби можна знайти у багатьох давніх джерелах. Стандартна схема поширення чуми - «щур - блоха - людина». Під час першої епідемії у 551-580 роках («Юстиніанова чума») схема змінювалася на «людина – блоха – людина». Така схема називається «чумне побоїще» через блискавичне поширення вірусу. Під час «Юстиніанової чуми» загинуло понад 10 мільйонів людей.

Загалом від чуми померли до 34 мільйонів людей у ​​Європі. Найстрашніша епідемія сталася в XIV столітті, коли вірус чорної смерті» був занесений зі Східного Китаю. Бубонна чума не лікувалась аж до кінця XIX століття, проте зафіксовані випадки, коли хворі одужували самі.

В даний час смертність не перевищує 5-10%, і відсоток одужання досить високий, звичайно, тільки за умови, якщо хвороба діагностована на ранній стадії.

4.Лепра

Лепра, або по-іншому проказа, починає свою історію з давніх часів - перші згадки про хворобу містяться в Біблії, в папірусі Еберса і в деяких працях лікарів Стародавню Індію. Однак «світан» лепри припав на епоху Середньовіччя, коли виникли навіть лепрозорії – місця карантину для заражених.

Коли людина захворювала на лепру її показово ховали. Хворого засуджували на смерть, клали в труну, служили по ньому службу, потім відправляли на цвинтар – там на нього чекала могила. Після поховання його назавжди відправляли у лепрозорій. Для своїх близьких він вважався мертвим.

Лише 1873 року у Норвегії відкрили збудник лепри. В даний час проказу можна діагностувати на ранніх стадіяхі повністю вилікувати, але при пізньому діагнозі хворий стає інвалідом із стійкими фізичними змінами.

5. Чорна віспа

Вірус віспи – один із найдавніших на планеті, він з'явився кілька тисяч років тому. Проте свою назву отримав лише 570 року, коли єпископ Марієм з Аваншу вжив його під латинським ім'ям “variola”.

Для середньовічної Європи віспа була найстрашнішим словом, її жорстоко карали як заражених, і безпорадних лікарів. Наприклад, бургундська королева Аустригільда, вмираючи, попросила свого чоловіка стратити її лікарів за те, що вони не змогли врятувати від цього страшного захворювання. Її прохання було виконано – лікарів зарубали мечами.

У німців склалася приказка: "Небагато втечуть віспи та любові", "Von Pocken und Liebe bleiben nur Wenige frei".

У якийсь момент у Європі вірус поширився настільки широко, що неможливо було зустріти людину, яка не хворіла на віспу.

У наші дні останній випадок зараження зафіксовано 26 жовтня 1977 року у місті Сомалі Марка.

Портал «Знай.ua» повідомляв, найпоширеніші міфи про Середньовіччя, які вважають чистою монетою.

Для перегляду цього відео please enable JavaScript, і розглядати upgrading to a web browser that
supports HTML5 video