Конфуцій – біографія, факти із життя, фотографії, довідкова інформація. Конфуцій – геній, великий мислитель і філософ Стародавнього Китаю

Конфуціанство
Конфуціанство - п'ята світова релігія, передана Ієрархією Бога через Конфуція (Кун-цзи) у Китаї.
Основний зміст вчення Конфуція - система взаємовідносин та взаємної відповідальності правителя - поданого, батька - дітей та інших зв'язків людей. Це вчення про хороше управління державою, про сумлінне відправлення державної служби, так само як і про правильному порядкуу сімейному побуті.

У той же час, утвердження безперечного зв'язку життєдіяльності людей з Божественним принципом — «Небо», «Дао», і певною мірою об'єднання його з містичним Вченням Лао-Цзи (Даосизм) робить це Вчення релігією.
На основі цих філософських положень Конфуцій розвивав свої управлінські концепції, виступаючи за суворий, чіткий, ієрархічний поділ обов'язків між членами суспільства, взірцем для якого має служити сім'я. Він наголошував, що держава — це велика сім'я, а сім'я — мала держава. Ця ідея була виражена Конфуцієм у його знаменитому вислові: Імператор має бути правителем, а підданий - підданим; батько - батьком, а син - сином. При цьому правитель закликався керувати народом не стільки на основі законів і покарань, скільки прикладом особистої чесноти та високоморальної поведінки, керуючись законами Дао, не обтяжуючи народ важкими податками та повинностями.
Упорядковане в такий спосіб суспільство має складатися з двох основних категорій, верхів і низів — тих, хто думає і керує, і тих, хто працює і кориться.

Критерієм поділу суспільства на верхи і низи мали бути не знатність походження і багатство, а ступінь близькості людини до ідеалу досконалості, і, обов'язкова взаємна відповідальність керівників і управляемых. Вищою метою управління Конфуцій проголошував духовну просвіту народу та створення для цього відповідних матеріальних умовіз боку правителів.
Відповідно до Вчення почуття обов'язку, як правило, обумовлено знанням і вищими принципами, але не розрахунком: «Шляхетна людина думає про обов'язок, низька людинадбає про вигоду» — навчав Конфуцій.
Ідеал шляхетної людини ставав обов'язковим для наслідування, наблизиться до нього, ставало сенсом життя людини.
Пізніше, після смерті Вчителя, так звані учні Конфуція, на догоду управлінським потребам правителів, реформували його, по суті, зробивши трактат «соціально-політичної спрямованості», який уже не мав нічого спільного з першоджерелом. Але ім'я Вчителя використовувалося як «прапор» для надання значущості новому теоретичному трактату, який постійно реформувався відповідно до запитів та амбіцій того чи іншого правителя. В результаті вийшов чорний сурогат, який і нині в КНР сприймається як «навчання Конфуція».

Конфуціанство- китайське етико-політичне вчення, яке приписується Конфуцію (551-479 до н. Е..). У Китаї це вчення відоме під назвою «Школа вчених»; таким чином, традиція ніколи не зводила дане етико-політичне вчення до діяльності одного єдиного мислителя. Виділення конфуціанства як окреме вчення безпосередньо пов'язується з ім'ям одного філософа, який за межами Китаю відомий під ім'ям Конфуцій.

Історія конфуціанства невіддільна історії Китаю. Протягом тисячоліть це вчення було системотворчим для китайської системи управління державою та суспільством і у своїй пізній модифікації, відомій під назвою «неоконфуціанства», остаточно сформувало те, що прийнято називати традиційною культурою Китаю. До зіткнення із західними державами та західною цивілізацією Китай був країною, де панувала конфуціанська ідеологія.

Конфуціанство фактично є сукупністю навчань і доктрин, які спочатку стали розвитком древніх міфологем та ідеологем. Давнє конфуціанство стало втіленням та завершенням усього духовного досвіду попередньої національної цивілізації.

Тим не менш, виділення конфуціанства як самостійної ідеологічної системи та відповідної школи пов'язується з діяльністю конкретної людини, яка за межами Китаю відома під ім'ям Конфуцій.

Після смерті Конфуція його численні учні та послідовники утворили безліч напрямів, у ІІІ ст. до зв. е. їх було, мабуть, близько десяти. Його духовними спадкоємцями вважаються два мислителі: Мен-цзи та Сюнь-цзи, автори трактатів «Мен-цзи» і «Сюнь-цзи». Конфуціанству, яке перетворилося на авторитетну політичну та ідейну силу, довелося витримати жорстоку конкурентну боротьбу з іншими авторитетними політико-філософськими школами Стародавнього Китаю: моїзмом та легізмом. Вчення останньої стало офіційною ідеологією першої китайської імперії Цінь (221-209 рр. до зв. е.). Імператор-об'єднувач Цінь Шихуанді (правив у 246-210 рр. до н. е.) у 213 р. до н. е. розгорнув жорстокі репресії проти конфуціанців. Значна частина вчених-конфуціанців була відсторонена від політичної та інтелектуальної діяльності, а 460 опозиціонерів було закопано живцем, було знищено тексти конфуціанських книг. Ті, що дійшли донині, було відновлено по усній передачі вже у ІІ. до зв. е. Цей період у розвитку конфуціанства називається раннім конфуціанством.

Витримавши жорстоку конкурентну боротьбу, конфуціанство за нової династії - Хань (206 р. до зв. е. - 220 р. зв. е.) у II-I ст. до зв. е. стало офіційною ідеологією імперії. У цей період відбулися якісні зміни у розвитку конфуціанства: вчення розділилося на ортодоксальне («Школа канону давніх знаків») та неортодоксальне («Школа канону сучасних знаків»). Представники першого стверджували непорушність авторитету Конфуція та його учнів, абсолютну значущість їхніх ідей та незаперечність завітів, заперечували будь-які спроби ревізії спадщини Вчителя. Представники другого напряму, очолювані Конфуцієм епохи Хань - Дун Чжуншу (179-104 рр.).

до зв. е.), наполягали на творчому підході до давніх вчень. Дун Чжуншу вдалося, використовуючи вчення конкуруючих інтелектуальних шкіл, Створити цілісну доктрину, що охоплює всі прояви природи та суспільства, та обґрунтувати за її допомогою теорію суспільно-державного устрою, яка була закладена Конфуцієм та Мен-цзи. Вчення Дун Чжуншу у західному китаєзнавстві називається класичним конфуціанством. Вчення Конфуція у його інтерпретації перетворилося на всеосяжну світоглядну систему, тому стало офіційною ідеологією централізованої держави.

У період Хань конфуціанство визначило всю сучасну політико-культурну ситуацію у Китаї. У 125 р. до зв. е. була заснована Державна академія, що об'єднала функції центрального гуманітарного теоретичного центру та навчального закладу. Так з'явилася знаменита система іспитів кецзюй, за результатами якої надавалася тоді ступінь придворного ерудиту. Проте теорія держави тоді значно більше спиралася на даоські та легістські ідеї.

Остаточно конфуціанство стало офіційною ідеологією імперії набагато пізніше, за імператора Мін-ді (правил у 58 - 78 рр.). Це спричинило складання конфуціанського канону: уніфікацію стародавніх текстів, складання списку канонічних книг, які використовувалися в системі іспитів, та створення культу Конфуція з оформленням відповідних церемоній. Перший храм Конфуція був споруджений у VI ст., а найбільш шанований був споруджений в 1017 на місці народження Вчителя. Він включає копію сімейного будинку Кунів, знаменитий пагорб і культовий ансамбль. Канонічний образ Конфуція – густобородого старця, – склався ще пізніше.

У період зміцнення імперської державності, за династії Тан (618-907 рр.) у Китаї відбувалися суттєві змінив галузі культури, все більшого впливу в державі набувала нова - буддійська релігія, що стала важливим факторому політичному та економічному житті. Це зажадало й суттєвої модифікації конфуціанського вчення. Ініціатором процесу став видатний політичний діяч та вчений Хань Юй (Han Yù, 768-824 рр.). Діяльність Хань Юя та його учнів призвела до черговому оновленнюта перетворення конфуціанства, яке в європейській літературі отримало назву неоконфуціанства.

Конфуціанство. Коротко його основи

Історик китайської думки Моу Цзунсань вважав, що різниця між конфуціанством і неоконфуціанством така сама, як і між іудаїзмом і християнством.

У ХІХ ст. китайській цивілізації довелося пережити значну за масштабами духовну кризу, наслідки якої не подолані до цього дня. Пов'язано це було з колоніальною та культурною експансією західних держав. Результатом її став розпад імперського суспільства, і болісний пошук китайським народом нового місця у світі. Конфуціанцям, які не бажали поступатися традиційними цінностями, довелося вишукувати шляхи синтезу традиційної китайської думки з досягненнями європейської філософії та культури.

⇐ Попередня12345Наступна ⇒

Останні роки життя.Після цього він повернувся до рідного царства Лу, де продовжував учительствувати, користуючись загальною повагою та незаперечним авторитетом. Він також займався систематизацією стародавніх книг. «Збори старовинних пісень» – книга, яка з'явилася завдяки тому, що Конфуцій зібрав та опрацював старовинні поеми. Приблизно за два роки до смерті він написав коротку історіюдержави Лу за 240 років: з 721 по 481 р.р. до н.

Великий мудрець Конфуцій перейшов у інший світ на 73-му році життя, переживши незадовго до відходу смерть дружини, сина і улюбленого учня Янь Хуея. Три роки учні жили у хатині біля його могили, здійснюючи траурні церемонії відповідно до освяченого вчителя ритуалу.

Вчення.Своє вчення Конфуцій проповідував усно. Про світогляд великого філософа ми дізнаємося із записів, зроблених його учнями, здебільшого з книги «Лунь юй» – «Бесіди і судження».
Згідно з вченням Конфуція ідеал людського існування укладений у давнину, яка задає норму та зразок гідної поведінки. Тому треба вивчати старовинні книгита життя великих подвижників. «Конфуцій вірив, що просвітництво, Пропаганда життєвих канонів самі зроблять свою справу ... Але зробити це /повернутися до золотої старовини/ потрібно свідомо. Кожна людина має бути вимогливою до себе, дотримуватись встановлених правил і канонів; тоді лише суспільство зцілиться від своєї недуги» (6. – С.46, 40).

Центральним поняттям Вчення Конфуція є «Жень» – гуманність чи людинолюбство. У цьому понятті полягає і характеристика людини, і ціль її морального вдосконалення, і закон відносин людей суспільстві. Правильне ставленнядо людей полягає у взаємності. "Не роби іншим того, чого не бажаєш собі" - золоте правило етики відносин. Вчитель закликав кохати людей. Якщо серця людей горітимуть любов'ю, люди стануть як одна сім'я. «Отже, ви повинні любити інших, як себе самих… бажати їм усього того, чого бажаємо», – говорив він. «Конфуцій вважав, що людина повинна навчитися без жодних покарань дотримуватися правил гуманності та етикету». «Якщо керувати народом за допомогою законів, – говорив він, – то хоча він (народ) і намагатиметься уникати їх, він не матиме почуття сорому» (6. – С.46). Поняття «жень» трактувалося мислителем дуже широко і включало безліч якостей: любов до людей, щирість, вірність, безкорисливість, справедливість, гідність, правду, мужність. Це була сукупність досконалостей, ідеал, яким мали лише давні. Люди «жень» фактично були подвижниками, носіями вищої етики. Людинолюбство втілювало загальні принципивідносин між людьми, а конкретним їх втіленням ставав ритуал, дотримання церемоній та обрядів, тобто правил чи етикету.

Ритуал «чи»Конфуція не зводиться до зовнішнього церемоніалу. Через ритуал людина виявляє свою повагу та розуміння іншої людини. Ритуал цінний як засіб досягнення згоди в сім'ї та в суспільстві.

Ритуал дозволяв встановлювати взаємність між людьми, різними за віком та соціальним станом. Етика ритуалу виходить із переконання, що людська згода важливіша за абстрактні істини. Хоча ритуал та гуманність тісно пов'язані, гуманність є ядром всього. «Якщо людина не гуманна, що користь у церемоніях?» (6. - С.48). Те, що вчитель назвав ритуалом, було по суті спрямоване на вироблення почуття міри, щоб керівники не перевищували своїх повноважень та не зловживали своїм становищем.

Основою «жень» та «чи» Конфуцій вважав «сяо» – синівську шанобливість, повага до батьків та старших взагалі. Вшанування сина до батька – вищий первинний принцип, А донесення на батьків - аморальне. Цей етичний принцип у 66 р. до н. був закріплений законом у Китаї. Культ предків Конфуцій розумів «як частину загального морально-політичного порядку… «Якщо ми будемо старанні у виконанні обов'язку стосовно предкам, то моральність народу нічого очікувати поліпшуватися», – говорив він» (6. – С.42).

Конфуціанство є цілісним етико-релігійним вченням. Головний принципконфуціанства полягав у ідеї загальної справедливості. Воно виправдовувало наявність у суспільстві панів і трудящих, доводило існування розумової та фізичної праці, закликало до підпорядкування вищим владі, як до порядку, встановленого вищою силою.

Основні засади конфуціанства такі.

1. Принцип «жень», тобто гуманність та людинолюбство. «Чого не бажаєш собі, того не роби іншим».

2. Принцип «чи», тобто шанобливість та ритуал. « Вихована людинависуває вимоги до себе, низька людина висуває вимоги до інших».

3. Принцип "чжен-мін", тобто виправлення імен. У суспільстві будуть порядок і взаєморозуміння між людьми, якщо кожен поводитиметься відповідно до свого знання та посади. "Государ є государ, батько є батько, син є син".

4. Принцип "цзюнь-цзи", тобто образ шляхетного чоловіка. Всі люди здатні бути високоморальними, але це, перш за все, доля мудрих, які займаються розумовою діяльністю. Призначення простолюдинів - обслуговувати аристократичну еліту на чолі з імператором.

5. Принцип «вень», тобто освіченість, освіченість, духовність у поєднанні з любов'ю до вчення і не сором'язливістю у зверненні за порадами до людей, що стоять нижче.

6. Принцип «ді», тобто послух старшим за посадою та віком. «Якщо людина шаноблива, то її не зневажають. Якщо людина правдива, то їй довіряють. Якщо людина кмітлива, вона досягає успіхів. Якщо людина добра, вона може використовувати інших».

7. Принцип «чжун», тобто відданість государеві, моральний авторитет уряду. Імператори повинні вносити в життя порядок за допомогою правил поведінки. «Якщо влада не буде жадібна, то й люди не крадуть». Поєднання ідей про гармонійно упорядковане суспільство та ідеальну (шляхетну) людину склало цілісне вчення конфуціанства. У його змісті над власне філософською стороною превалювала етико-політична.

Суспільство, на думку Конфуція, має нагадувати складний механізм, який може працювати лише в тому випадку, якщо кожна його частина перебуватиме на своєму місці та утримуватиметься в порядку.

Конфуцій

Народився Конфуцій у 551 р. до нашої ери у царстві Лу. Батько Конфуція Шулян Хе був хоробрим воїном із знатного княжого роду. У першому шлюбі у нього народилися лише дівчатка, дев'ять дочок, а спадкоємця не було. У другому шлюбі такий довгоочікуваний хлопчик народився, але, на жаль, був калікою. Тоді, у віці 63 років, він вирішується на третій шлюб, і його дружиною погоджується стати молода дівчина з Янь, яка вважає, що потрібно виконати волю батька. Бачення, які відвідують її після весілля, віщують появу великої людини. Народження дитини супроводжує безліч чудових обставин. Згідно з традицією, на його тілі було 49 знаків майбутньої величі.

Так народився Кун-фу-цзи, або Вчитель із роду Кун, відомий на Заході під ім'ям Конфуція.
Батько Конфуція помер, коли хлопчикові було 3 роки, і молода мама присвятила все життя вихованню хлопчика. Її постійне керівництво, чистота особистого життя зіграли велику роль формуванні характеру дитини. Вже в ранньому дитинстві Конфуцій вирізнявся видатними здібностями та талантом провісника. Він любив грати, наслідуючи церемонії, несвідомо повторюючи древні священні ритуали. І це не могло не дивувати оточуючих. Маленький Конфуцій був далекий від ігор, властивих його віку; головною його розвагою стали бесіди з мудрецями та старцями. У 7 років його віддали до школи, де обов'язковим було освоєння 6 умінь: уміння виконувати ритуали, уміння слухати музику, уміння стріляти з лука, уміння керувати колісницею, уміння писати, уміння рахувати.

Конфуцій народився з безмежною сприйнятливістю до вчення, пробуджений розум змушував його читати і, найголовніше, засвоювати всі знання, викладені в класичних книгах тієї епохи, тому згодом про нього говорили: «Він не мав учителів, але лише учнів». Після закінчення школи Конфуцій один із усіх учнів склав найскладніші іспити зі стовідсотковим результатом. У 17 років він уже обіймав посаду державного чиновника, охоронця комор. «Мої рахунки мають бути вірними - ось єдине, про що я мушу дбати», - говорив Конфуцій. Пізніше у його відання надійшов і худобу царства Лу. «Бики та вівці повинні бути добре відгодовані – ось моя турбота», – такі були слова мудреця. «Не турбуйся про те, що не обіймаєш високої посади. Занепокоєння
йся про те, чи добре служиш на тому місці, де перебуваєш». У двадцять п'ять років за свої безперечні переваги Конфуцій був відзначений усім культурним суспільством. Одним із кульмінаційних моментів у його житті стало запрошення шляхетного правителя відвідати столицю Піднебесної. Ця подорож дозволило Конфуцію повною мірою усвідомити себе спадкоємцем і зберігачем древньої традиції (такою вважали його і багато сучасників). Він вирішив створити школу, засновану на традиційних навчаннях, де людина вчилася б пізнавати Закони навколишнього світу, людей та відкривати власні можливості. Конфуцій хотів бачити своїх учнів «цілісними людьми», корисними державі та суспільству, тому навчав їх різних галузей знання, що ґрунтуються на різних канонах. Зі своїми учнями Конфуцій був простий і твердий: «Чому той, хто не ставить собі запитання «чому?», заслуговує на те, щоб я ставив собі запитання: «Чому я його повинен вчити?» «Хто не хоче знати, того не просвічую. Хто не горить, тому не відчиняю. А той, хто по одному кутку не може виявити співвідношення трьох кутів, – я для того не повторюю». Слава про нього поширилася далеко межі сусідніх царств. Визнання його мудрості досягло такого ступеня, що він обійняв посаду Міністра правосуддя - на той час найвідповідальнішу посаду у державі. Він зробив так багато для своєї країни, що сусідні держави стали побоюватися царства, яке блискуче розвивалося зусиллями однієї особи.

Наклепи і наклеп привели до того, що правитель Лу перестав слухати поради Конфуція. Конфуцій залишив рідну державу і вирушив у подорож країною, наставляючи правителів і жебраків, князів і орачів, молодих і старих. Скрізь, де він проходив, його благали залишитися, проте він незмінно відповідав: «Мій обов'язок поширюється на всіх людей без різниці, бо я вважаю всіх, хто населяє землю, членами однієї сім'ї, в якій я маю виконувати священну місію Наставника». Для Конфуція знання і чеснота були єдині і нероздільні, і тому життя відповідно до своїх філософських переконань було невід'ємною частиною самого вчення.

«Подібно до Сократа, він не відбував «робочий час» зі своєю філософією.

Не був він і «хробаком», що закопався в своє вчення і сидів на стільці далеко від життя. Філософія була йому моделлю ідей, виставлених для людського усвідомлення, але системою заповідей, невід'ємних від поведінки філософа». У разі Конфуція можна сміливо ставити знак рівності між його філософією та її людською долею.

Помер мудрець у 479 році до нашої ери; свою смерть він передбачив учням заздалегідь.
Незважаючи на зовні скромні біографічні дані, Конфуцій залишається величезною фігурою в духовній історії Китаю. Один із його сучасників говорив: «Піднебесна давно перебуває в хаосі. Але нині Небо захотіло зробити Учителя пробуджуючим дзвоном»

Конфуцій не любив говорити про себе і весь свій життєвий шляхописав у кількох рядках: «У 15 років звернув свої помисли до вчення. У 30 років - я знайшов міцну основу. У 40 років – я зумів звільнитися від сумнівів. У 50 років – я пізнав волю Неба. У 60 років – я навчився відрізняти правду від брехні. У 70 років - я став слідувати поклику мого серця і не порушував Ритуала». У цьому вся висловлюванні весь Конфуцій - людина ідеал традиції, відомої як конфуціанство. Його шлях від навчання через пізнання «волі Неба» до вільного дотримання бажань серця та дотримання правил поведінки, які він вважав священними, «небесними», став моральним орієнтиром усієї культури Китаю.

⇐ Попередня12345Наступна ⇒

головна А Б В Г Д Е Ж З І Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Е Ю Я

КОНФУЦІЙНІСТЬ

Розглянуто: основні релігійні терміни, релігійні вчення та течії, релігійні культи, історія релігії,
релігійна структура, функції релігії, вплив релігії на культуру, релігія та економіка, політика та релігія

Вчення Конфуція вплинуло на традиційну культуру Китаю та культуру Східної Азії. Незважаючи на це, в сучасну епохурепутація Конфуція виявилася зіпсованою. Сучасні людинерідко сприймають великого мислителя як символ придушення, консерватизму та сексизму. /сайт/

У Китаї справа ще гірша, тому що протягом десятиліть марксисти таврували Конфуція як реакційного деспоту, чиї ідеї загальмували розвиток Китаю. Ось чотири головні помилки про конфуціанство.

Міф перший: конфуціанство авторитарно

Головне непорозуміння вчення про конфуціанство - це думка, що воно заохочує придушення особистості. Подібні погляди пов'язані з конфуціанською ідеєю про синівську шанобливість, згідно з якою діти повинні поважати батьків і старших, а піддані свого правителя. Оскільки у конфуціанстві говорять про ієрархію, дехто вважає його авторитарним вченням.

Деякі західні експерти навіть вважають, що проблеми з правами людини та обмеження свободи в сучасному Китаї пов'язані із впливом конфуціанства.

Але прирівняти ієрархію до придушення означає не розуміти справжні ідеї Конфуція.

Конфуцій справді вважав, що люди виконують соціальні роліале він не визнавав дискримінації. «Усі - від сина Неба до простого народу, повинні дотримуватися однакових моральних норм», - Вважав Конфуцій.

Крім того, поняття про синівську шанобливість включало обов'язок ігнорувати накази вищої особи (начальника, батька або старшого брата), якщо вони помилкові.

Конфуцій вважав, що, якщо не вказувати цареві, міністру чи батькові на помилки, він зруйнує сім'ю чи імперію. "Сліпо підкорятися наказам батька, - говорив Конфуцій, - як це можна назвати синівською шанобливістю?"

На думку Конфуція, роль монарха і батька полягала у тому, щоб просто командувати, а навчати своїх підданих чи дітей із чеснотою. Ця ідея сприяла процвітанню Китаю, тому що навчала людей порядно поводитися без постійних нагадувань та тотального контролю.

Міф другий: конфуціанство обмежує жінок

Про покірність азіатських жінок ходять легенди. Цей стереотип пов'язаний із міфами про бинтування ніг або в сучасному Китаї. Вважається, що у китайській та східноазіатській культурі жінкам відводиться низьке місце. І знову провину за це звалюють на вчення про конфуціанство.

Жінкам справді приділяється мало часу в конфуціанському вченні, але немає підстав вважати, що філософ ставився до них негативно. У конфуціанському «Тисячослів'ї» є фраза: «Вдома шануй мудрість своєї матері».

Як негативне ставлення Конфуція до жінок часто наводять цитату з «Лунь Юй»: «Найважче жити з жінками і непорядними людьми. Якщо поводиться з ними дружньо, вони втрачають скромність. Якщо зберігаєш дистанцію, вони виявляють невдоволення».

Однак Конфуцій використовував стародавні форми китайської мови, де ієрогліф юй, що нині часто використовується як союз «і», означав «віддавати» (себто віддавати заміж). У такій інтерпретації ця фраза набуває зовсім іншого змісту. Йдеться про ситуацію, коли родичка виходить заміж за непорядну людину, і її доводиться прийняти в сім'ю.

Встановили б Ви собі на телефон програму для читання статей сайту epochtimes?

За історію Китаю ніхто не зміг затьмарити славу Конфуція. Він був ні першовідкривачем, ні винахідником, та його ім'я знає кожен житель планети завдяки видатним філософським вченням. Нижче ми пройдемося по основних віхах цікавого та насиченого життя великого мислителя.

1) Конфуцій (ім'я при народженні Кун Цю) народився 551 року до н.е. в місті Цеоу (нині місто Цюйфу в провінції Шаньдун), яке належало царству Лу.

2) Коли Конфуцію було три роки, помер його батько Шулян Хе, військовий офіцер. Хлопчик ріс у злиднях, але зміг здобути хорошу освіту.

3) З раннього дитинства Конфуцію довелося старанно працювати, щоб прогодувати сім'ю. Почавши простим робітником, він вислужився до чиновника, відповідального за видачу та прийом зерна. Пізніше в його відання надійшла і худоба.

4) У 19 років Конфуцій одружився з дівчиною на ім'я Кі-коан-ші з сім'ї Ці, яка жила в царстві Сун. За рік у них народився син, якого назвали Лі.

5) Мати Конфуція померла, коли йому було 23. Через рік (527 до н.е.) Конфуцій змінив терен і зайнявся педагогікою.

6) Студентам Конфуцій викладав ідеї давньокитайських мудреців, які вивчив сам, щоб домогтися реформ в уряді, який на той момент занурився в корупції та самовладдя.

7) Конфуцій вважав, кожен громадянин повинен поважати і шанувати предків.

8) До найважливіших людських якостей він відносив чесність, доброзичливість, покірність, ввічливість та розсудливість. Народних лідерів Конфуцій надихав бути зразками доброзичливості.

9) Він вірив, що еліта країни стане позитивним прикладомдля решти нації. Так, у суспільстві запанують мир та злагода.

10) У 50 років (501 до н.е.) Конфуцій зайняв посаду судді. У його руках сконцентрувався весь закон та порядок царства Лу.

11) Закони, видані Конфуцієм, ґрунтувалися на його вченнях і були настільки успішними, що злочинність у царстві Лу зійшла нанівець.

12) На посаді судді Конфуції пробув п'ять років, але підступи злостивців призвели до його відставки в 496 до н.е.

13) Конфуцій повернувся до викладання і за наступні 12 років як учитель завоював загальну любов і повагу.

14) У віці 67 років Конфуцій залишив трудову діяльністьі повернувся на малу батьківщину. Через п'ять років 21 листопада 479 до н.е. він помер.

15) Учні Конфуція з урахуванням висловлювань і розмов вчителі склали книжку «Си шу» чи «Четверокнижие».

16) Конфуціанство, засноване Конфуцієм і розвинене його послідовниками, - одна з найпоширеніших і найдавніших релігій у Китаї та в усьому світі.

17) « Золоте правилоКонфуція говорить: «Не роби іншим того, чого не хочеш собі». Також йому приписують вислів: "Що не вибереш сам, не нав'язуй іншим".

18) Цю ("Qiū", дослівно "Холм") - справжнє ім'я Конфуція, дане йому при народженні. Другим ім'ям вчителя було Чжун-ні (仲尼Zhòngní), тобто «Другий з глини».

19) Ім'я «Конфуцій» виникло наприкінці XVI століття у працях європейських місіонерів, які таким чином латинською мовою(лат. Confucius) передали поєднання Кун Фу-цзи (кіт. Упр. 孔夫子, піньінь: Kǒngfūzǐ), хоча частіше використовується ім'я 孔子 (Kǒngzǐ) з тим же значенням «Учитель [з роду/на прізвище] Кун».

20) Конфуцій відомий також під іменами: «Великий мудрець», «Наймудріший вчитель, що пішов», «Перший вчитель» і «Навіки зразковий вчитель».

21) На думку Конфуція людина має перемогти себе, культивуючи особистість у вигляді моральності та гуманності, і знищити у собі варвара та егоїста.

22) Один із найвидатніших учнів Конфуція та його духовний спадкоємець – китайський філософ Менцзи. Найулюбленішим учнем мислителя був Янь Хуей.

23) Генеалогічне дерево Конфуція з історією приблизно 2500 років є найдовшим у світі. На сьогоднішній день дерево охоплює 83 безперервні покоління клану Конфуція.

24) Згідно з даними Комітету з генеалогії сім'ї Конфуція, що діє в Гонконгу та Китаї, родоводи з перерахуванням потомства Конфуція вважаються найбільшими у світі: вони налічують 43 тисячі сторінок і включають імена понад 2 млн осіб.

25) Кілька десятків тисяч нащадків «вчителі всіх китайців» живуть за межами Китаю в Кореї (34 тисячі) та Тайвані.

Матеріали люб'язно надані сайтом laowaisha.ru

Культура Китаю багатьох приваблює своєю загадковістю та оригінальністю. Величезна східна держава, довгий часщо розвивається ізольовано від інших країн світу, вабить своєю непередбачуваністю та вмінням зберігати культурні цінності та підтримувати традиції.

Одним із головних досягнень китайської духовної культури можна по праву вважати філософсько-релігійне вчення – конфуціанство.

Основоположником та засновником цього вчення є китайський учений п'ятого століття до н. Кун-фун-цзи. Його ім'я дослівно перекладається з китайської як «мудрий вчитель Кун», а європейської транскрипції воно звучить як Конфуцій. Саме під цим ім'ям і увійшов в історію мудрець, який поклав в основу своєї філософії етичні та моральні основи поведінки, які не втратили своєї актуальності до цього дня.

В основу вчення лягли відносини між людьми та державою, між людьми, що належать до різних верств суспільства та між усіма громадянами країни загалом.

Філософію Конфуція не можна вважати в строгому значенні цього слова релігією, хоча воно і було прийнято до дії ще за життя мудреця і стало державною релігією. Насправді його потрібно розглядати, як спонукання до дій, що нормалізують відносини всередині держави, відносини між правлячими силамита народом. Це особлива думка, що дозволяє гармонізувати своє бачення природи і людини, і суспільства.

Життя великого мудреця Конфуція

6-5 століття до нашої ери були складним часом для Китайської імперії: це був період міжусобиць та жорстокої боротьби за владу. Феодали, у своєму прагненні захопити землі та посилити свою владу та вплив, не звертали уваги на потреби та прикрощі простих людей. Селяни злидали і розорялися. Майбутній учений Кун-фу-цзи народився у знатній, але втратила все своє багатство сім'ї, рано став сиротою, і не мав коштів на життя. Він жив дуже скромно, тому не з чуток знав про труднощі життя бідних людей, тому у своїх ранніх проповідях намагався розплющити очі на несправедливість того, що відбувається навколо.

У юному віці йому пощастило, доля дала шанс потрапити в державу Чжоу, де його прийняли на роботу в старе книгосховище, там він і зустрів вченого, засновника вчення. Звичайно, ніхто в наш час не знає про суть їхніх розмов, але вони явно сприяли становленню вченого та філософа. Після повернення до свого рідного міста Чюйфу, Конфуцій заснував свою власну школу. Цікавим є той факт, що майже всі його учні стали видатними політичними діячами.

Що є основою відносин між людьми?

Існує давня притча про Конфуцію та її учнів. Одного разу допитливіший учень запитав мудрого вчителя, чи є таке поняття, спираючись на яке можна прожити все життя, не вступаючи в конфлікт з оточуючими?

Мудрець не довго думав, він одразу відповів: Так, таке поняття існує. Це – поблажливість. Як би високо ти не стояв, будь поблажливий до оточуючих, як би низько ти не впав, тим більше будь поблажливий до тих, хто зараз сміється і ганьбить тебе. Зрозумій, що всі люди однаково мають як шляхетні, так і низькі якості, і ми, щоб не розчаровуватися в оточуючих, повинні бути поблажливими до їхніх слабкостей».

Мудрість книги «Лунь Юй»

Книга, написана Конфуцієм, зберігає всі його висловлювання та постулати вчення. Не можна сказати, що він сам збирав і зберігав свої повчання, ні, їх по крихтах збирали його учні і вже після смерті вченого помістили до збірки. Але в цій збірці можна знайти відповіді на всі питання, що стосуються управління державою та правил поведінки будь-якої людини у суспільстві.

Саме життєвий шлях самого мудреця став основою та взірцем для кожного наступного молодого покоління. Спираючись на його бачення поступового становлення самостійної людини, не один шляхетний чоловік коригував своє життя.

• 15 років – прагнення до навчання та освіти,
• 30 років – набуття самостійності,
• 40 років - отримання твердих переконань, становлення світогляду,
• 50 років - усвідомлення себе людиною і розуміння того, які цілі ставить перед тобою Небо,
• 60 років - набуваєш вміння читати в серцях і умах людей, ніхто не зможе обдурити тебе,
• 70 років – розуміння гармонії Всесвіту, слідування за Ритуалами, посланими Небом.

Вчення великого Конфуція досі є взірцем поведінки громадян Китайської республіки.

Етичні принципи конфуціанства

В основі вчення лежать правила поведінки кожної людини та громадянина великої держави. Конфуцій розумів, що найперше завдання, що стоїть перед реформатором, - це виховання людини. Тобто перше місце у становленні сильної держави виходить людський чинник.

Найважчим же в цьому було змусити людей діяти як слід, оскільки кожна людина лінива за своєю натурою, і навіть розуміючи, що живе і діє неправильно, не хоче займатися перевихованням себе самого. Крім того, важко змінити вже усталені погляди і поглянути на світ інакше.

У справі перевиховання своїх співвітчизників великий філософ спирався на куль предків. У Китаї дуже довго зберігався культ предків, і в кожній сім'ї можна було зустріти вівтар, на якому курилися пахощі і в важкі хвилини зверталися за допомогою предків, мудрих і розуміючих. Давно померлі були взірцем для наслідування, якимось зразком правильної поведінкитому Конфуцій і звернувся до споконвічної національної релігії у справі становлення нового громадянина.

Коротко про основні принципи конфуціанського вчення

Основними принципами філософії Конфуція є: любов до ближнього, гуманізм і шляхетне мислення, що тримаються на внутрішній та зовнішній культурі людини.

Що включає поняття людинолюбство за Конфуцією? Це вміння триматися гідно в будь-яких обставин, вміння керувати людьми, милосердя і повага до всіх людей без винятку, вміти вселяти довіру і вміти швидко приймати рішення у важких ситуаціях.

Сам Конфуцій не вважав себе цілком людинолюбним і часто говорив учням, що протягом усього свого життя потрібно прагнути вдосконалення свого внутрішнього світу.

Другий принцип гуманізм включає повагу і шанобливе ставлення до старших, заступництво і взаємодопомога молодшим. Головне для людини не освіта та посада, не влада та знатність, а вміння правильно вибудувати стосунки з оточуючими людьми.

Про благородство найкраще скаже сам великий вчитель: «Благородний чоловік перш за все думає про обов'язок, а дрібна людина про власну вигоду». Філософ вважав, що не про їжу і про гроші повинна думати людина, наділена благородною душею, а про державу та суспільство.

Вчитель часто казав своїм учням, що тільки тварина підкоряється інстинктам, а людина – істота вища і має вміти контролювати свої бажання та інстинкти. Саме вчення спирається на духовний бік людського буття, залишаючи всю фізіологію осторонь. Конфуцій вважав, що мозок і душа повинні керувати благородною людиною, але не шлунок.

Вчення великого філософа підштовхувало кожного вибрати свій власний шлях, і вже за жодних умов не згортати з нього.

І сьогодні вчення великого Конфуція не втратило свого значення у Піднебесній імперії. Не просто символ Китаю, це особливий ритуал життя, що впливає світогляд і становлення кожного громадянина КНР.

За історію Китаю ніхто не зміг затьмарити славу Конфуція.

Він був ні першовідкривачем, ні винахідником, та його ім'я знає кожен житель планети завдяки видатним філософським вченням.

З біографії Конфуція:

Про це видатній людинівідомо небагато, але це не заважає вважати, що Конфуцій є впливовою фігурою у розвитку Китаю.

Конфуцій (справжнє ім'я – Кун Цю) є древнім мудрецем та філософом Китаю. Народився він приблизно 551 року до зв. е. Його мати Янь Чженцзай була наложницею, їй на той час було лише 17 років. Батьку Шулян Хе на той момент виповнилося вже 63 роки, він був нащадком Вей-цзи, полководця імператора. Хлопчику при народженні було дано ім'я Кун Цю. Коли дитині було півтора роки, батько помер.

Після смерті батька маленького Конфуція, між двома дружинами та молоденькою наложницею відбувалися важкі сварки, що й змусило мати хлопчика покинути хату. Переїхавши до міста Цюйфу, Янь Чженцзай почала жити сама із сином. Конфуція мала важке дитинство, з малого віку йому доводилося працювати. Мати Янь Чженцзай розповідала про його предків та про їх великої діяльності. Це було величезним стимулом повернення великого титулу, який було втрачено. Слухаючи розповіді матері, про свого батька та його знатний рід, Конфуцій розумів, щоб бути гідним свого роду необхідно займатися самоосвітою.

Спочатку він вивчив основу системи освіти молодих аристократів - шість мистецтв. У цьому він досяг успіху, і його призначили на посаду чиновника розпорядника комор, потім - чиновником, який відповідає за худобу. Приблизно у 19 років одружився, і в нього народилося двоє дітей.

Свою успішну кар'єрувін почав приблизно 20 років. +У це Конфуцій отримав визнання і створив ціле вчення – конфуціанство, яке мало велике значення у розвиток Китаю. Він став засновником першого університету та написав правила для всіх станів. Викладав 4 дисципліни: літературу, мову, політику і мораль у своїй приватній школі, в яку приймали всіх бажаючих незалежності від стану та матеріального достатку.

Приблизно 528 року до нашої ери у нього вмирає мати, і за традиціями він має залишити державну роботуна 3 роки. У цей період Конфуцій повністю поринув у роздуми створити ідеальну державу.

Коли Конфуцію було 44 роки, він обійняв посаду резиденції князівства Лу. Він був дуже активний на своїй посаді, був досвідченим та вмілим політиком. +Незабаром у країні почалися великі зміни. На зміну стабільним правлінням династій, прийшли продажні жадібні чиновники, почалися міжусобні чвари. Усвідомивши свою безвихідь, Конфуцій подав у відставку і разом зі своїми учнями подався мандрувати Китаєм. Саме тоді він намагався донести свої ідеї до урядів різних провінцій. Конфуцій став проповідувати разом із послідовниками філософське вчення. Його ідея полягала у проповідуванні знання жебракам, орачам, старим та молодим.

За навчання Конфуцій брав символічну плату, жив коштом, виділені заможними учнями. Зайнявся навчанням нових учнів та систематизацією древніх книг Ші Дзін та І Дзін. Самі ж учні склали книгу Лунь Юй. Вона стала основною книгою конфуціанства, в якій міститься короткі висловлювання, нотатки, вчинки їхнього вчителя.

Приблизно у 60 років він закінчив свої мандри, Конфуцій повертається на батьківщину, яку не залишає до самої смерті. Решту життя він працює над своїми творіннями: «Книги Пісень», «Книги змін» та над багатьма іншими. Цікаво, за підрахунками вчених у нього було приблизно 3000 учнів, але поіменно налічується приблизно 26.

Хоча конфуціанство вважають релігією, немає нічого пов'язаного з теологією. Вона відбиває принципи створення гармонійного суспільства. Основне правило, яке сформулював Конфуцій це: «Не роби людині те, що не бажаєш собі». Конфуцій помер на 73-му році, перед цим він передбачив свою швидку загибель, про що розповів учням. Помер він приблизно в 479 році, і існує думка, що перед цим він 7 днів просто спав. Похований був на цвинтарі, де передбачалося ховати його послідовників. +На місці будинку після його смерті було збудовано храм, який не раз перебудовували, збільшували його площу. Будинок Конфуція з 1994 року знаходиться під охороною ЮНЕСКО. У Китаї прийнято давати премію імені Конфуція за досягнення у сфері освіти.

Звичайно, навколо життя та біографії Конфуція частково створені легенди, але не варто применшувати факту впливу його навчань на майбутні покоління.

Він був одним із перших, хто запропонував ідею побудувати високоморальне та гармонійне суспільство. Його вчення знайшло такий широкий відгук у людей, що його прийняли як ідеологічну норму на рівні держави, і воно залишалося популярним майже 20 століть. Уроки Конфуція прості розуміння кожній людині – напевно, тому вони надихають людей дуже ефективно.

Конфуцій був звичайною людиною, та його вчення нерідко називають релігією. Хоча питання богослов'я та теології як такі для конфуціанства не важливі взагалі. Все вчення будується на моралі, етиці та життєвих принципахвзаємодії людини з людиною.

25 цікавих фактів із життя Конфуція:

1.Генеалогічне дерево Конфуція з історією приблизно 2500 років є найдовшим у світі. На сьогоднішній день дерево охоплює 83 покоління клану Конфуція.

2.Конфуцій відомий також під іменами: «Великий мудрець», «Наймудріший вчитель, що пішов», «Перший вчитель» і «Навіки зразковий вчитель».

3. Цю ("Qiū", дослівно "Холм") - справжнє ім'я Конфуція, дане йому при народженні. Другим ім'ям вчителя було Чжун-ні (仲尼Zhòngní), тобто «Другий з глини».

4. Конфуціанство, засноване Конфуцієм і розвинене його послідовниками, - одне з найпоширеніших і найдавніших навчань у Китаї та в усьому світі.

5. Закони, видані Конфуцієм, ґрунтувалися на його навчаннях і були настільки успішними, що злочинність у царстві Лу зійшла нанівець.

6. Конфуцій вважав, кожен громадянин повинен поважати і шанувати предків.

7. У 19 років Конфуцій одружився з дівчиною на ім'я Кі-коан-ші з сім'ї Ці, яка жила в царстві Сун. За рік у них народився син, якого назвали Лі.

8. У 50 років (501 рік до н.е.) Конфуцій обійняв посаду судді. У його руках сконцентрувався весь закон та порядок царства Лу.

9. Учні Конфуція на основі висловлювань та бесід вчителя склали книгу «Сишу» або «Четверокнижжя».

10. «Золоте правило» Конфуція говорить: «Не роби іншим те, чого бажаєш себе». Також йому приписують вислів: "Що не вибереш сам, не нав'язуй іншим".

11. Ім'я «Конфуцій» виникло наприкінці XVI століття в працях європейських місіонерів, які таким чином латинською мовою (лат. Confucius) передали поєднання Кун Фу-цзи (кіт. упр. 孔夫子, піньінь: Kǒngfūzǐ), хоча найчастіше використовується ім'я 孔子 (Kǒngzǐ) з тим самим значенням «Учитель [з роду/на прізвище] Кун».

12. На думку Конфуція людина повинна перемогти себе, культивуючи особистість за допомогою моральності та гуманності, і знищити у собі варвара та егоїста.

13. Згідно з даними Комітету з генеалогії сім'ї Конфуція, що діє в Гонконзі та Китаї, родоводи з перерахуванням потомства Конфуція вважаються найбільшими у світі: вони налічують 43 тисячі сторінок і включають імена понад 2 мільйони осіб.

14. На посаді судді Конфуції пробув п'ять років, але підступи злостивців призвели до його відставки в 496 році до н.е.

15. Конфуцій повернувся до викладання і в наступні 12 років як учитель завоював загальну любов і повагу.

16. Він вірив, що еліта країни стане позитивним прикладом для решти нації. Так, у суспільстві запанують мир та злагода.

17.До найважливіших людських якостей він відносив чесність, доброзичливість, покірність, ввічливість і розсудливість. Народних лідерів Конфуцій надихав бути зразками доброзичливості.

18. Студентам Конфуцій викладав ідеї давньокитайських мудреців, які вивчив сам, щоб домогтися реформ в уряді, який на той момент занурився в корупції та самовладдя.

19. Мати Конфуція померла, коли йому було 23. Через рік (527 до н.е.) Конфуцій змінив терен і зайнявся педагогікою.

20. Коли Конфуцію було півтора року, помер його батько Шулян Хе, військовий офіцер. Хлопчик ріс у злиднях, але зміг здобути хорошу освіту.

21. У віці 60 років Конфуцій залишив трудову діяльність і повернувся на малу батьківщину. Через 12 років, 21 листопада 479 року до н. він помер.

22. Один із найвидатніших учнів Конфуція та його духовний спадкоємець – китайський філософ Менцзи. Найулюбленішим учнем мислителя був Янь Хуей.

23. Кілька десятків тисяч нащадків «вчителі всіх китайців» живуть за межами Китаю в Кореї (34 тисячі) та Тайвані.

24. З раннього дитинства Конфуцію довелося старанно трудитися, щоб прогодувати сім'ю. Почавши простим робітником, він вислужився до чиновника, відповідального за видачу та прийом зерна. Пізніше в його відання надійшла і худоба.

25. Конфуцій (ім'я при народженні Кун Цю) народився 551 року до н.е. в місті Цеоу (нині місто Цюйфу в провінції Шаньдун), яке належало царству Лу.

25 наймудріших цитатКонфуція:

1.Насправді, життя просте, але ми наполегливо його ускладнюємо.

2.Три речі ніколи не повертаються назад - час, слово, можливість. Тому: не гай часу, вибирай слова, не втрачай можливості.

3.У давнину люди навчалися для того, щоб удосконалювати себе. Нині навчаються для того, щоби здивувати інших.

4.Благородний у душі безтурботний. Низька людина завжди стурбована.

5.Не той великий, хто ніколи не падав, а той великий – хто падав і встав.

6.Нестриманість у дрібницях загубить велику справу.

7.Якщо тобі плюють у спину, значить ти попереду.

8.Три шляхи ведуть до знання: шлях роздумів - це шлях найблагородніший, шлях наслідування - це шлях найлегший і шлях досвіду - це шлях найгірший.

9. Щастя – це коли тебе розуміють, велике щастя – це коли тебе люблять, справжнє щастя – це коли любиш ти.

10. Люди в давнину не любили багато говорити. Вони вважали ганьбою собі не встигнути за словами.

11. Коштовний камінь не можна відполірувати без тертя. Також і людина не може стати успішною без достатньої кількості важких спроб.

12.Виберіть собі роботу до душі, і вам не доведеться працювати жодного дня у своєму житті.

13. Спробуйте бути хоча б трохи добрішим, і ви побачите, що будете не в змозі зробити поганий вчинок.

14. Можна все життя проклинати темряву, а можна запалити маленьку свічку.

15.Краса є у всьому, але не всім дано це бачити.

16.Поради ми приймаємо краплями, зате роздаємо відрами.

17.В країні, де є порядок, будь сміливий і в діях, і в промовах. У країні, де немає порядку, будь сміливий у діях, але обачний у промовах.

18. Давай повчання тільки тому, хто шукає знань, виявивши своє невігластво.

19. Шляхетна людина висуває вимоги до себе, низька людина висуває вимоги до інших.

20. Прийшло нещастя – людина породила його, прийшло щастя – людина його виростила.

21.Я не засмучуюсь, якщо люди мене не розуміють, - засмучуюся, якщо я не розумію людей.

22.Перед тим як мстити, викопай дві могили.

23. Якщо ти ненавидиш - значить тебе перемогли.

24. Подолати погані звички можна тільки сьогодні, а не завтра.

25. Лише, коли приходять холоди, стає ясно, що сосни та кипариси останніми втрачають свій убір.

Храм Конфуція

з Вікіпедії, фото з інтернету