Твір «Роман «Батьки та діти». Кожна людина сама себе виховувати

Кожна людина сама себе виховати повинна

Кожна людина сама себе виховати повинна (За творами І.С. Тургенєва та Н. Г. Чернишевського)

Період, що охоплює кінець п'ятдесятих - початок шістдесятих років минулого століття, що ознаменувався підйомом революційної активності. революційна ситуація), був названий істориками різночинським. І справді, головною особою суспільного життяпісляреформеної Росії став демократ-різночинець, який відрізнявся від своїх попередників-дворян не тільки походженням, а й, поведінкою, ідеями та ін.

Філософською та суспільною позицією основної частини молоді шістдесятих років був нігілізм. Перший образ нігіліста в літературі був дано Іваном Сергійовичем Тургенєвим у його романі “Батьки і діти”, який відбив головний ідейний конфлікт епохи - конфлікт між поглядами помісного дворянства і молодого покоління різночинів, що сповідує демократичними устремліннями і активно несе в суспільство нові погляди.

Отже, нігілізм. Які його основні риси? По-перше, заперечення всіх і усіляких авторитетів, первісний, примітивний матеріалізм, крайній емпіризм. Базаров так визначає, що таке нігіліст: "Нігіліст - це людина, яка не схиляється ні перед яким авторитетом, який не приймає жодного принципу на віру, якою б повагою не був оточений цей принцип". Така позиція неминуче призводила до заперечення існуючого порядку (а точніше, випливала з нього), але не давала жодної позитивної програми. Серед інших характеристик нігілізму відзначимо зведення почуттів до нервової діяльності, взагалі прив'язаність до природничих наук (Базаров - випускник медично-хірургічної академії - "в принципи не вірить, а в жаб вірить"), заперечення мистецтва, матеріалістичні погляди та ін Базаров - типовий нігіліст, а ідея самовиховання випливає з самої сутності нігігі авторитетів, опора на досвід і є, власне, самовиховання, так що в цьому сенсі Базаров “сам себе виховує”: оскільки він живе, орієнтуючись лише на себе і на свій досвід, то в процесі будь-якого вибору (а людина постійно щось вибирає: наприклад, ставити чи не ставити кому - мій вибір у даний момент) він здійснює акт самовиховання. Але говорить про самовиховання в повному розумінні цього слова по відношенню до Базарів не можна: у нього немає мети, його не влаштовує існуюче, але немає ідеалу - нікуди прагнути (одне лише заперечення не здатне призвести до ідеалу). Його існування в кінцевому підсумку безцільне, він повинен зробити Головний вибір(Вибір ідеалу, вибір шляху) або померти.

Як головний методвиховання, одне з необхідних умов розвитку, самовиховання висувається у програмному творі шістдесятих років - у романі "Що робити?". Це не нігілістичний роман цей твір, написаний революціонером-практиком, який кличе ні боротьбу, він несе чітку позитивну позицію. Роман "Що робити?" був написаний Чернишевським в Олексіївському равеліні та є втіленням подвигу людини та громадянина.

"Нові люди" - Лопухов і Кірсанов - також "виховують самі себе", але теорія самовиховання була дана Чернишевським у розділі "Особлива людина". Образ Рахметова заснований на ідеї самовиховання. Поставивши собі за мету, він методично і послідовно йде до неї, піддаючи себе найсуворішим випробуванням (а часом і катуванням), якщо йому здається, що це необхідно для досягнення ідеалу. У розділі “Особлива людина” є дуже важливі слова про Рахметова: “Коли він побачив, що придбав систематичний спосіб думок у дусі, принципи якого знайшов справедливими, він...” (і т. буд.). Тобто йдетьсявже не про нігіліста (це і є ті самі принципи, через які сперечалися Базаров і Павло Петрович), а про людину демократичних переконань, яка має позитивну програму, і це не випадково. Саме у ставленні до такої людини, революціонера, ідея самовиховання розкривається до кінця, тому що тільки усвідомлений рух і цілеспрямованість створюють “виховання самого себе” у цьому сенсі цього слова.

Самовиховання Рахметова, таким чином, якісно відрізняється від самовиховання Базарова: у Базарова воно інтуїтивно, у Рахметова ж воно перетворюється на цілеспрямовану побудову власної особистості аж до найдрібніших подробиць.

Образи таких людей як Рахметов і сьогодні не залишають нас байдужими. Саме про таких людей написані вірші Некрасова: Природа-мать Коли б таких людей Ти іноді не посилала світові, Затихла б нива життя...

І розуміння ролі самовиховання у формуванні таких яскравих особистостейдозволяє нам трохи наблизитися до досконалості.

Кожна людина сама себе виховати повинна (За творами І.С. Тургенєва та Н. Г. Чернишевського) Період, що охоплює кінець п'ятдесятих - початок шістдесятих

Більше робіт

(За творами І.С. Тургенєва та Н. Г. Чернишевського)

Період, що охоплює кінець п'ятдесятих - початок шістдесятих років минулого століття, що ознаменувався підйомом революційної активності (перша російська революційна ситуація), був названий різночинським істориками. І справді, головною особою суспільного життя пореформеної Росії став демократ-різночинець, який відрізнявся від своїх попередників-дворян не лише походженням, а й, поведінкою, ідеями та ін.

Філософською та суспільною позицією основної частини молоді шістдесятих років був нігілізм. Перший образ нігіліста в літературі був дано Іваном Сергійовичем Тургенєвим у його романі “Батьки і діти”, який відбив головний ідейний конфлікт епохи - конфлікт між поглядами помісного дворянства і молодого покоління різночинів, що сповідує демократичними устремліннями і активно несе в суспільство нові погляди.

Отже, нігілізм. Які його основні риси? По-перше, заперечення всіх і усіляких авторитетів, первісний, примітивний матеріалізм, крайній емпіризм. Базаров так визначає, що таке нігіліст: "Нігіліст - це людина, яка не схиляється ні перед яким авторитетом, який не приймає жодного принципу на віру, яким би повагою був оточений цей принцип". Така позиція неминуче призводила до заперечення існуючого порядку (а точніше, випливала з нього), але не давала жодної позитивної програми. Серед інших рис нігілізму відзначимо зведення почуттів до нервової діяльності, взагалі прихильність до природничих наук (Базаров - випускник медично-хірургічної академії - "в принципи не вірить, а в жаб вірить"), заперечення мистецтва, матеріалістичні погляди та ін Базаров - типовий нігіліст, а ідея самовиховання випливає з самої сутності нігілізму: заперечення авторитетів, опора на досвід і є, власне кажучи, самовиховання, так що в цьому сенсі Базаров "сам себе виховує": оскільки він живе, орієнтуючись лише на себе і на свій досвід, то в процесі будь-якого вибору (а людина постійно щось вибирає: наприклад, ставити чи не ставити кому - мій вибір у дний момент) він здійснює акт самовиховання. Але говорить про самовиховання в повному розумінні цього слова по відношенню до Базарів не можна: у нього немає мети, його не влаштовує існуюче, але немає ідеалу - нікуди прагнути (одне лише заперечення не здатне призвести до ідеалу). Його існування зрештою безцільне, він має зробити Головний Вибір (вибір ідеалу, вибір шляху) чи померти.

Як головний спосіб виховання, одне з необхідних умов розвитку, самовиховання висувається у програмному творі шістдесятих років - у романі “Що робити?”. Це не нігілістичний роман цей твір, написаний революціонером-практиком, який кличе ні боротьбу, він несе чітку позитивну позицію. Роман "Що робити?" був написаний Чернишевським в Олексіївському равеліні і є втіленням подвигу людини та громадянина.

"Нові люди" - Лопухов і Кірсанов - також "виховують самі себе", але теорія самовиховання була дана Чернишевським у розділі "Особлива людина". Образ Рахметова заснований на ідеї самовиховання. Поставивши собі за мету, він методично і послідовно йде до неї, піддаючи себе найсуворішим випробуванням (а часом і катуванням), якщо йому здається, що це необхідно для досягнення ідеалу. У розділі “Особлива людина” є дуже важливі слова про Рахметова: “Коли він побачив, що придбав систематичний спосіб думок у дусі, принципи якого знайшов справедливими, він...” (і т. буд.). Тобто йдеться вже не про нігіліста (це і ті самі принципи, через які сперечалися Базаров і Павло Петрович), а про людину демократичних переконань, яка має позитивну програму, і це не випадково. Саме у ставленні до такої людини, революціонера, ідея самовиховання розкривається до кінця, тому що тільки усвідомлений рух і цілеспрямованість створюють “виховання самого себе” у цьому сенсі цього слова.

Самовиховання Рахметова, таким чином, якісно відрізняється від самовиховання Базарова: у Базарова воно інтуїтивно, у Рахметова ж воно перетворюється на цілеспрямовану побудову власної особистості аж до найдрібніших подробиць.

Образи таких людей як Рахметов і сьогодні не залишають нас байдужими. Саме про таких людей написані вірші Некрасова:Природа-матьКоли б таких людейТи іноді не посилала світові,Заглухла б нива життя...

І розуміння ролі самовиховання у формуванні таких яскравих особистостей дозволяє нам трохи наблизитися до досконалості.

"Кожна людина сама себе виховати повинна"

За творами Тургенєва та Чернишевського

Період, що охоплює кінець п'ятдесятих - початок шістдесятих років минулого століття, що ознаменувався підйомом революційної активності (перша російська революційна ситуація), був названий різночинським істориками. І справді, головною особою суспільного життя пореформеної Росії став демократ-різночинець, який відрізнявся від своїх попередників-дворян не лише походженням, а й, поведінкою, ідеями та ін. Філософською та суспільною позицією основної частини молоді шістдесятих років був нігілізм. Перший образ нігіліста в літературі був дано Іваном Сергійовичем Тургенєвим в його романі "Батьки і діти", що відобразив головний ідейний конфлікт епохи - конфлікт між поглядами помісного дворянства і молодого різночинського покоління, що виконує демократичними устремліннями і активно несе в загально ство нові погляди. Отже, нігілізм. Які його основні риси? По-перше, заперечення всіх і усіляких авторитетів, первісний, примітивний матеріалізм, крайній емпіризм. Базаров так визначає, що таке нігіліст: "Нігіліст - це людина, яка не схиляється ні перед яким авторитетом, який не приймає жодного принципу на віру, хоч би якою повагою був оточений цей принцип". Така позиція неминуче призводила до заперечення існуючого порядку (а точніше, випливала з нього), але не давала жодної позитивної програми. Серед інших рис нігілізму відзначимо зведення почуттів до нервової діяльності, взагалі прихильність до природничих наук (Базаров - випускник медично-хірургічної академії - "в принципи не вірить, а в жаб вірить"), заперечення мистецтва, матеріалістичні погляди та ін. Базаров - типовий нігіліст, а ідея самовиховання випливає з самої сутності нігілізму: заперечення авторитетів, опора на досвід і є, власне кажучи, самовиховання, так що в цьому сенсі Базаров "сам себе виховує": оскільки він живе, орієнтуючись лише на себе і на свій досвід, то в процесі будь-якого вибору (а людина постійно щось вибирає: наприклад, ставити чи не ставити кому - мій вибір в даний момент) він здійснює акт самовиховання. Але говорить про самовиховання в повному розумінні цього слова по відношенню до Базарів не можна: у нього немає мети, його не влаштовує існуюче, але немає ідеалу - нікуди прагнути (одне лише заперечення не здатне призвести до ідеалу). Його існування зрештою безцільне, він має зробити Головний Вибір (вибір ідеалу, вибір шляху) чи померти. Як головний метод виховання, одна з необхідних умов розвитку, самовиховання висувається у програмному творі шістдесятих років – у романі “Що робити? ". Це не нігілістичний роман цей твір, написаний революціонером-практиком, який кличе ні боротьбу, він несе чітку позитивну позицію. Роман "Що робити?" був написаний Чернишевським в Олексіївському равеліні і є втіленням подвигу людини та громадянина. "Нові люди" - Лопухов і Кірсанов - також "виховують самі себе", але теорія самовиховання була дана Чернишевським у розділі "Особлива людина". Образ Рахметова заснований на ідеї самовиховання. часом і катуванням), якщо йому здається, що це необхідно для досягнення ідеалу. ..." (і т. д.). Тобто йдеться вже не про нігіліста (це і є ті самі принципи, через які сперечалися Базаров і Павло Петрович), а про людину демократичних переконань, яка має позитивну програму, і це невипадково. Саме у ставленні до такої людини, революціонера, ідея самовиховання розкривається до кінця, тому що тільки усвідомлений рух і цілеспрямованість створюють "виховання самого себе" у цьому сенсі цього слова. Самовиховання Рахметова, таким чином, якісно відрізняється від самовиховання Базарова: у Базарова воно інтуїтивно, у Рахметова ж воно перетворюється на цілеспрямовану побудову власної особистості аж до найдрібніших подробиць. Образи таких людей як Рахметов і сьогодні не залишають нас байдужими. Саме про таких людей написані вірші Некрасова:

Природа – мати

Коли б таких людей

Ти іноді не посилала світові,

Затихла б нива життя...

І розуміння ролі самовиховання у формуванні таких яскравих особистостей дозволяє нам трохи наблизитися до досконалості.

Список литературы

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту посилання прихована

Базарів є силою,

якої могли б позаздрити

люди кожного покоління.

М. Салтиков-Щедрін

Вийшовши у світ в 1862 році, роман І. С. Тургенєва «Батьки і діти» викликав цілу хвилю різноманітних, часто противорітливих відгуків. Важливо те, що ніхто з читачів, сучасників Тургенєва, було залишитися байдужим до цього твору. Проте роман є актуальним і сьогодні, він хвилює наші серця, змушує думати.

Я вважаю, що головний геройцього твору Євген Базаров неординарний і дуже сильна людинамені близькі багато його поглядів, цікава його доля.

Це була «людина високого зростуу довгому балахоні з кистями». Довге і худе обличчя з широким чолом, великими зеленуватими очима і висячими бакенбардами пісочного кольору «виражало самовпевненість і розум». Зовнішність видає в Базарові неабияку особистість, розумну, рішучу, але стриману. Червоні руки без рукавичок говорять про те, що Євген звик і навіть любить працювати.

Справді, пізнання Базарова в природних науках високі, він вивчає хімію, фізику, медицину, зоологію, ботаніку. Не бажаючи нічого приймати на віру, ця людина здобуває знання, постійно перевіряючи їх досвідченим шляхом.

Займаючись самоосвітою та самовихованням, Ба-заров дійшов висновку, що принципи та догми минулого століття вже застаріли, і він пішов наперекір існуючому ладу: «А ми битися хочемо!»

Найбільш повно Євген розкривається в сутичці з Павлом Петровичем Кірсановим, і це зіткнення двох поколінь (за життєвим принципамта переконанням) дає цікаві результати. Базаров є новою, руйнівною, що звільняє силою, тоді як Кірсанов — холодної, реакційної силою минулого.

Євген має рацію, коли каже, що народу потрібна воля і шматок хліба, а не іноземні слова та палкі промови. Він вміє розмовляти з чоловіками і викликати їхню симпатію та довіру. З іншого боку, він зневажає народ, «коли він заслуговує на презирство», за відсталість поглядів і невігластво, проте ніколи не зрікається від нього: «Він російський, а хіба я сам не російський?»

Мені подобається в Базарові вірність своїм принципам, твердість переконань, які він чудово вміє відстоювати.

І все ж таки, холодний і раціональний, Базаров мені здається трохи штучним, оскільки всі його емоції підпорядковані суворому контролю розуму. Але ось у його життя прийшло почуття, якого він не чекав у своєму серці і над яким завжди уїдливо сміявся. Кохання перевернула все його життя і призвела до конфлікту із самим собою, а такий Базаров викликає у мене співчуття та жалість. Маючи високі цілі, Євген переконаний, що не можна ставити все життя на карту через жіноче кохання, тим більше не можна розкисати від невдач, але не так просто звільнитися від сильного почуття.

Неоднозначна і любов Базарова до батьків, не завжди виявляється через різниці в поглядах і цілях у житті, іноді прикро-відчужена, але насправді глибока і ніжна. Матеріал із сайту

Єдине, з чим я в корені не згоден, так це ставлення Євгена до поезії, музики, живопису, взагалі до мистецтва, які він вважав нісенітницею, «мистецтвом», «гнилістю», марним заняттям. Але ж мистецтво завжди надихало людей, втішало, тішило, підтримувало і підносило, допомагало пережити важкі та критичні хвилини — як же відмовитись від нього?! Та й споживче ставлення Базарова до природи мене не влаштовує. Проте в іншому, на мій погляд, у вигляді Євгена Ба-зарова були зібрані всі ті якості, які характеризували демократично налаштованих людей.

Роман був написаний у той час, коли позначився ідейний розрив між суспільними класами, Базаров же являв собою те нове покоління, яке боротиметься за своє щастя і свою свободу. Він показав, що настає новий час, і діти, на відміну від своїх батьків, будуть іншими.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• чим базарів близький сучасному читачеві
• самовиховання базару
• чим мені близький і цікавий образ базару?
• займаючись самовихованням базарів
• чим мені близький і цікавий базарів

Кожна людина сама себе виховати повинна

(За творами І.С. Тургенєва та Н. Г. Чернишевського)

Період, що охоплює кінець п'ятдесятих - початок шістдесятих років минулого століття, що ознаменувався підйомом революційної активності (перша російська революційна ситуація), був названий різночинським істориками. І справді, головною особою суспільного життя пореформеної Росії став демократ-різночинець, який відрізнявся від своїх попередників-дворян не лише походженням, а й, поведінкою, ідеями та ін.

Філософською та суспільною позицією основної частини молоді шістдесятих років був нігілізм. Перший образ нігіліста в літературі був дано Іваном Сергійовичем Тургенєвим у його романі “Батьки і діти”, який відбив головний ідейний конфлікт епохи - конфлікт між поглядами помісного дворянства і молодого покоління різночинів, що сповідує демократичними устремліннями і активно несе в суспільство нові погляди.

Отже, нігілізм. Які його основні риси? По-перше, заперечення всіх і усіляких авторитетів, первісний, примітивний матеріалізм, крайній емпіризм. Базаров так визначає, що таке нігіліст:“Нігіліст - це людина, яка не схиляється ні перед яким авторитетом, яка не приймає жодного принципу на віру, якою б повагоюбув оточений цей принцип”. Така позиція неминуче призводила до заперечення існуючого порядку (а точніше, випливала з нього), але не давала жодної позитивної програми. Серед інших рис нігілізму відзначимо зведення почуттів до нервової діяльності, взагалі прихильність до природничих наук (Базаров - випускник медично-хірургічної академії - "в принципи не вірить, а в жаб вірить"), заперечення мистецтва, матеріалістичні погляди та ін Базаров - типовий нігіліст, а ідея самовиховання випливає з самої сутності нігілізму: заперечення авторитетів, опора на досвід і є, власне кажучи, самовиховання, так що в цьому сенсі Базаров "сам себе виховує": оскільки він живе, орієнтуючись лише на себе і на свій досвід, то в процесі будь-якого вибору (а людина постійно щось вибирає: наприклад, ставити чи не ставити кому - мій вибір уд ний момент) він здійснює акт самовиховання. Але говорить про самовиховання в повному розумінні цього слова по відношенню до Базарів не можна: у нього немає мети, його не влаштовує існуюче, але немає ідеалу - нікуди прагнути (одне лише заперечення не здатне призвести до ідеалу). Його існування зрештою безцільне, він має зробити Головний Вибір (вибір ідеалу, вибір шляху) чи померти.

Як головний спосіб виховання, одне з необхідних умов розвитку, самовиховання висувається у програмному творі шістдесятих років - у романі “Що робити?”. Це не нігілістичний роман цей твір, написаний революціонером-практиком, який кличе ні боротьбу, він несе чітку позитивну позицію. Роман "Що робити?" бувнаписаний Чернишевським в Олексіївському равеліні та є втіленням подвигу людини та громадянина.

“Нові люди” - Лопухов і Кірсанов - також “виховують себе”, але теорія самовиховання була дана Чернишевським у розділі “Особлива людина”. Образ Рахметова заснований на ідеї самовиховання. Поставивши собі за мету, він методично і послідовно йде до неї, піддаючи себе найсуворішим випробуванням (а часом і катуванням), якщо йому здається, що це необхідно для досягнення ідеалу. У розділі "Особлива людина" є дуже важливі слова про Рахметова: "Коли він побачив, що набув систематичного способу мислення в тому дусі, принципи якоговін знайшов справедливими, він…” (і т. буд.). Тобто йдеться вже не про нігіліста (це і ті самі принципи, через які сперечалися Базаров і Павло Петрович), а про людину демократичних переконань, яка має позитивну програму, і це не випадково. Саме у ставленні до такої людини, революціонера, ідея самовиховання розкривається до кінця, тому що тільки усвідомлений рух і цілеспрямованість створюють “виховання самого себе” у цьому сенсі цього слова.

Самовиховання Рахметова, таким чином, якісно відрізняється від самовиховання Базарова: у Базарова воно інтуїтивно, у Рахметова ж воно перетворюється на цілеспрямовану побудову власної особистості аж до найдрібніших подробиць.

Образи таких людей як Рахметов і сьогодні не залишають нас байдужими. Саме про таких людей написані вірші Некрасова:Природа-мати Коли б таких людейТи іноді не посилала світові,Затихла б нива життя…

І розуміння ролі самовиховання у формуванні таких яскравих особистостей дозволяє нам трохи наблизитися до досконалості.