Вступ

Політико-правовий аспект філософського вчення Ф. Ніцше - одне з найскладніших і суперечливих у сучасній науці. Актуальність цієї проблематики полягає у збільшеній популярності філософа. У творі "Так говорив Заратустра" він описав себе як філософа післязавтрашнього дня. Справді, Ніцше випередив свій час, і, здається, тільки тепер його погляди та висновки починають розуміти. Найбільшим побоюванням дослідників сьогодні є те, що філософія Ніцше розбещує уми молоді, на яку завжди справляла велике враження. Підвищений радикалізм та ультраправі настрої у суспільстві черпають із його вчення головні тези своїх статутів.
Метою моєї роботи було висвітлити основні положення вчення Ніцше, докладно зупинившись на політико-правовому аспекті, і показати вплив цього вчення на суспільство. Також спробувала розглянути Ніцше як філософа віталізму, чиєю головною цінністю є життя, т.ч. Одночасно входить у суперечність із надуманим масами радикалізмом Ніцше. Більшість праць, перероблених мною, - критика зарубіжних авторів його вчення. Навпаки, радянський автор Одуєв справив негативне враження, яке книга показала себе як пропагандистської, у якій Ніцше незаслужено був названий фашистом.

Основні положення вчення Ніцше.

нігілізм.

Що таке нігілізм? - Те, що найвищі цінності втрачають свою цінність.
Мораль - це найвища помилка і неправда. Мораль ґрунтується на вірі, буття – більш об'єктивна та стабільна, проте багато в чому розхожа з мораллю категорія. Ніцше на початку "Волі до влади" пише про те, що період нігілізму в історії неминучий, що незабаром людство схоже на Фаусту зневіряється в пошуку сенсу за порожніми оціночними категоріями, що не несуть жодного сенсу і усвідомлює марність сходження по сходах моральності, яке, являючись метою нічого не дає наприкінці. Втрата віри у систему, Абсолюту, причетність до цілісного також породжує нігілізм. Найостаннішою його стадією є неприйняття людиною ні реального, ні створеного ним самим світів - розрив і плутанина об'єктивної реальності та оціночних категорій людини, які породжують її власне розуміння дійсності.
Моралізм без релігії - прямий шлях до нігілізму, він заснований на сліпій вірі в Абсолютного Творця, без неї мораль підкаже всім те, що кожен із нас, по суті, Творець. Моралізм у сукупності з релігією – левіафан ще більший. Так як витоком європейської моралі було християнство, Ніцше у своїх працях ототожнює європейську мораль з мораллю християнською.
Мораль - це захист і броня для "недоросла" людини, "доросла" людина має здатність нападати.
Ніцше не нігіліст, він заперечує цінностей. Він бояться приходу нігілізму і бачить вихід лише у переоцінці цінностей. Початок його він розглядає як провісник майбутнього занепаду суспільства. "Якщо він коли-небудь і вважав себе пророком нігілізму, то він сповіщав про його наступ не як про щось, що слід святкувати, але в тому сенсі, в якому Єремія був пророком руйнування Єрусалиму".
Зіткнення волі «панів» і волі «рабів» породжує нігілізм та нерозуміння між ними.
Причина нігілізму - у відсутності найвищого вигляду людини (як Наполеон чи Цезар), у падінні світу, т.к. ним починає керувати стадо, маса, суспільство.
Ніцше зневажає істину і вважає її потворною. Він не нігіліст, але просто відвертається від багатьох речей, що оточують його: релігія, мораль, звичаї, політика...

Християнство.

Ніцше сміється з християн і засуджує їх за сліпоту. За його словами, вони створили культ добра, "добру людину", який продовжує вести ту ж саму війну, що й людина "погана". Немає абсолютного зла та абсолютного добра, відмовляючись від зла, людина заперечує життя. Природа людини така, що любов і ненависть, доброта та гнів нерозривно пов'язані один з одним. З цього Ніцше робить висновок у тому, що мораль неприродна природі людини. "Я оголосив війну худорлявому християнському ідеалу не з наміром знищити його, а тільки щоб покласти край його тиранії і очистити місце для нових ідеалів, для здоровіших і сильніших ідеалів ...". Робота "Антихрист" Ф. Ніцше була написана ним, щоб викрити християнство та його мораль. Потрібно сприймати його антихристиянські ідеї на той час. Ті якості, що він виховує в читачі: зневага, гордість, самоповагу - потрібні щоб позбутися затхлих ідеалів, які лише є зайвим фактором, що стагнує, для подальшого розвитку суспільства. Він розумів, що без достатньої зневаги людина кінця 19 століття не зможе відмовитися від таких привабливих ідолів, які дають надію на світле майбутнє, якого, на його думку, не буде, якщо не станеться переоцінка цінностей. Християнство зжило себе, воно має поступитися правом місце надлюдині. Воно культивує слабкість та співчуття, які сильним людям не властиві.
Часто помиляються в тому, що Ніцше атеїст це не так. Його фраза " Бог помер " далеко ще не атеїстична, вона лише свідчить, що ідол помер, що суспільство вже готове прийняти нового. Він бачить наслідки смерті Бога і жахається тому, що цей кумир колись остаточно впаде, що неможливо буде контролювати маси. Для Ніцше не важливо, чи існує Бог чи ні, для нього важливо віримо ми в нього чи ні. Він сам усвідомив, що Бог для нього мертвий, випередивши цим суспільство і передбачивши загибель християнської моралі. Європа зараз сприймає християнство вже не як зв'язуючу ланку в суспільстві, а як історичну та культурну спадщину, яка все більше стає атавізмом.

Воля до влади.

Природа влади також дуалістична, як і природа людини. Влада не лише приносить користь, а й шкодить. Як усяка воля, вона прагне максимізації. Сильні волею люди повинні як наказувати, так і слухатися. Послух - це не відмова від власної влади, в ньому полягає протидія, це, така сама, як і наказ, форма боротьби.
Влада – це захоплення, присвоєння, збільшення свого потенціалу за рахунок іншого, нарощення сил. Воля до влади виникає, коли вона знаходить опір. Ніцше вихваляв війну: "Любіть світ як засіб до нових воєн. І до того ж короткий світ - більше, ніж довгий... Ви кажете, що добра мета освітлює війну? Я ж кажу вам, що благо війни висвітлює будь-яку мету". Війна цінна тим, що вона розкриває потаємні чесноти людини і найголовніші - хоробрість і шляхетність, війна робить людей ближчими до їхньої природи. Воля до влади – це воля до життя. Ніцше - представник віталізму, він порівнює все не відповідно до добра і зла, а з тим, що природно життя. Життя – це найвища людська цінність, реалізувати її можливо лише через волю до влади.

Ідея про надлюдину.

Ідея про надлюдину або "біляву бестію" займає ядро ​​ніцшеанського вчення. Дуже часто плутають Заратустру Ніцше з його надлюдиною. Заратустра тільки говорить про майбутній блондин бестії, він його предтеча і пророк, прийшов, щоб підготувати грунт для нової раси людей. Усього містяться три головні ідеї про Надлюдину в "Так говорив Заратустра": перша - залишатися вірними землі, не вірити тим, хто говорить про надземні сподівання, друга - ідея про вічне повернення, надлюдина - це не новий етап в еволюції, хоча і має подібні з людиною зовнішні ознаки, і третя – про Волю до Влади, про Буття та сутність життя. Надлюдина приймає філософію "Вічного Повернення". Це ідея про світ, вічність якого обумовлена ​​нескінченним повторенням.
Надлюдина Ніцше по той бік добра і зла, він має інші цінності та настанови, на відміну від представника християнської культури, він заперечує мораль як стримуючий фактор прояву своєї волі. Надлюдина сама породжує цінності. Це раса сильних (у культурному, а чи не антропологічному значенні слова " раса " ). У цьому принцип спадковості відсутня. Найбільша спокуса - співчуття - не властиве йому. «...індивідуалізм чи, іншими словами, егоїзм, імморалізм залишаються надбанням обранця: «Егоїзм притаманний лише істоті, що має шляхетну душу, тобто. тому, хто непохитно переконаний, що подібним до нього істотам інші повинні підкорятися і приносити себе в жертву. По відношенню до нижчих істот все можна і принаймні виходить із категорії добра і зла».

Держава право в навчанні Ніцше.

Роль права та держави для Ніцше є другорядною по відношенню до самої ідеї, це лише засоби, інструменти культури, в якій стикаються волі, і виграє та, яка сильніша. Вся історія - це зіткнення двох типів волі: волі панів та волі рабів.

Держава.

Ніцше захоплюється правовими інститутами Стародавню Грецію, законодавством Ману, законом кастового ладу, а точніше - двома епохами - класичною давниною та язичницьким Відродженням. Поділяючи типи державності на два основні: демократичний та аристократичний – оспівує останній. Якщо «аристократія втілює віру в елітне людство та вищу касту, демократія втілює зневіру у великих людей та елітний стан: «Кожен дорівнює кожному». «По суті, ми всі гуртом своєкорисливі худоби і чернь». Демократія чи «панування натовпу» веде до декадансу, виродження культури, влада має належати аристократії, обраним, меншості. Демократія поруч із соціалізмом лише підтримує ідеали християнської моралі - смиренність, підпорядкування, співчуття, пасивність, що вороже вольовому потенціалу людини. Тільки тоді держава буде «здорова» і розкриватиме потенціал людини, коли вона буде підпорядкована жорсткій ієрархії.
Рабство, на думку Ніцше, необхідне. Його роль велика - необхідний ресурс, підтримки нечисленної аристократії. Водночас Ніцше не хоче, щоб раби були безправними, наприклад, він наділяє їх правом на повстання. "Повстання - це доблесть раба". Тільки бунт, вважає він, може виявити вади в державі, і якщо він стався, потрібно не карати бунтарів, а навпаки облагодіювати їх.
Ніцше не був прихильником якоїсь певної теорії виникнення держави і права, його погляди можна охарактеризувати як суміш природно-правової теорії та теорії насильства. Держава виникла під час насильницької боротьби сильних та слабких. Ніцше як колишній дарвініст вважає, що прогресу суспільства більше сприяє боротьба за першість, ніж боротьба за існування. Він звеличує роль особистості історії і дарує їй право жертвувати масами до створення нового образу людини.
Ж. Бурдо оцінює політико-правової ідеї Ф. Ніцше: «Держава - ворог цивілізації. Воно приносить користь тільки тоді, коли на чолі його стоїть тиран, антиліберальний до жорстокості. Єдине, відповідне становище у державі для вищої людини – це становище диктатора». «Завдяки демократичній моралі, тобто. завдяки філантропії та гігієні, слабкі, болючі виживають, множаться і псують расу (така думка Спенсера). Перш ніж покращувати людей вихованням, їх треба переродити шляхом добору. Нас може врятувати лише нова аристократія, клас панів, що наближаються до типу надлюдини. Європа цілком повинна керуватися цими людьми, їм треба приносити в жертву маси, і це поведе людство до прогресу».
Ніцше також був анархістом. Анархізм, як він пише у "Волі до влади", лише агітаційний засіб соціалізму, який не властивий життю. «Саме життя не хоче визнавати ніякої солідарності, жодних рівних прав між живими і частинами організму, що вироджуються: останні треба вирізати - інакше весь організм загине». Рівність прав суперечить природі, ми спочатку нерівні, тому соціалізм, анархізм і демократія - глибока несправедливість і протиприродність.

Ніцше писав у своїх роботах про те, що права не існує з погляду волі до влади. Коли стикається воля, то в результаті перемагає той, чия воля сильніша. Право завойовує сильне.
Великій людині дозволяється вчиняти злочини. Його воля – це воля природи, воля «сильних» від народження, яка завойовується і тому виправдана. Ніцше не виступає за покарання, але за придушення. «Злочин – це бунт проти громадського порядку». Воно вказує на проблеми у суспільстві. Якщо цей бунт масовий, то повсталих слід винагородити. Водночас "поодинокий" бунт вимагає часткового або повного ув'язнення. Злочинець – людина мужній, т.к. він ризикував усім: життям, честю, свободою. Ніцше говорить про те, що звичаї змінюються: раніше покарання очищало людину, тепер - воно прирікає її на ізоляцію, злочинець постає перед суспільством як ворог, що Ніцше вважає неправильним.
Право на кримінальне покарання – непорозуміння, насправді. Право має набуватись договором, тільки у зв'язку з його порушенням права та обов'язки можуть бути витребовані. Самооборона та самозахист, тобто. кримінальне покарання, за Ніцше - це право слабких, тому що слабкі не здатні захистити себе самі, на це потрібна додаткова підтримка від держави. Взагалі суспільство, яке заперечує війну та силу, – занепадницьке. Світ – це лише перерва та відпочинок між війнами.
Філософію права Ніцше вважав ще мало розвиненою правової наукою. Він засуджував багатьох теоретиків за недостатню аргументацію та ідею, взяту в основу. Сам він вважав, що треба брати до уваги культурний та історичний аспект, у чому був близький до цивілізаційного підходу.

Вплив Ніцше на суспільство.

На простих покупців, безліч на державних і громадських діячів справили величезне враження праці Ніцше, виникло багато як прибічників, і противників, що свідчить про труднощі у розумінні його вчення. Дуже часто неправильно трактують його слова про Надлюдину, про протистояння волі. Це робить згубний вплив на окремих індивідуумів, наприклад: один юнак убив свою наречену, щоб показати, що він сильний своєю волею. Він вважав, що це каже йому вчення Ніцше. Як наслідок можна припустити, що з низькою волею бачать у його словах лише насильство і придушення, розкриття тварин інстинктів у бік деструктивності. Ніцше пише про волю панів та волю рабів, він лише констатує факт, але не прагне, щоб кожен показував чи множив свою «волю пана». Не завжди думки та ідеї потрібно втілювати в життя, перехід з «ейдосу» в практику може навіть змістити початкову ідею в ту чи іншу крайність, тут дуже важлива пропорційність. Жорж Батай - єдина людина, яка втілила в життя вчення Ніцше, навіть він присвятив йому все своє життя. Він заслужив світове визнання як людина, яка «зрозуміла» Ніцше. Йому належать слова про Ніцше: «Ніхто не може достовірно прочитати Ніцше, не ставши Ніцше».
Ніцше справив ефект не лише на звичайних людей, а й на цілі партії та рухи: соціалісти, незважаючи на затяті антисоціалістичні протести Ніцше, визнали його своїм. Його вчення сприйняли всім суспільством і закріпилося історія через А. Гітлера, Б. Муссоліні та його прибічників.
Але чи правильно витлумачені його слова фашистським і нацистським рухами початку 20 століття? Гітлер читав Ніцше, багато істориків підтверджують цей факт. Сестра Ніцше всіляко сприяла визнанню Ніцше як ідеолога націонал-соціалізму. Муссоліні також визнавав і ставив його вище за всіх філософів. Незважаючи на відмінності, в їх ідеологіях можна знайти схожість із ніцшеанством. Націонал-соціалісти запозичили багато з його вчення: ідея про надлюдину, жорстка ієрархія, ідея про нерівність людей, футуризм, побудова нового суспільства, заміна бога на расову обраність, заміна хреста в церквах на свастику, антисоціалізм, "переоцінка цінностей", індивідуалізм. Хоча партія Гітлера і називалася націонал-соціалістичною, від соціалізму залишилася лише назва, це була партія «бюргерів», капіталістів. Якщо порівнювати рухи Муссоліні та Гітлера, то партія останнього була найбільше наближена до ніцшеанського ідеалу. До того ж, війна як світ - одне із основних мотивів доктрини Гітлера.

Висновок
Політико-правовий аспект вчення Ф. Ніцше розглянутий з погляду основних тез, порушені переважно його судження про політику і право. Розглянуто концепцію протистояння свобод, ідеальну державу Ніцше (хоч він і не вважав себе утопістом, але його ідеї на сьогоднішній день ще важкоздійсненні). Ніцше унікальний, немає жодного філософа хоча б і нагадує його. Усі його книги – бунт проти існуючого порядку. Він блищить стилем. Багато критиків стверджують, що за стилем він забуває про ідею, але це не так. Його філософія відрізняється тим, що він не має чіткої структури та форм, як це заведено в класичній німецькій школі філософії, але його ідеї змушують думати читача, і кожен у них знаходить своє розуміння. Моєю метою було не стільки висвітлити моє розуміння Ніцше, скільки зрозуміти і донести те, яким він є насправді – без ідеології та пропаганди.

Рецензії

Чудово, що ви поставили собі за мету спробувати зрозуміти філософа таким, яким він є, тобто у відриві від навішених на нього як окремими авторами, так і масами ярликів. Погано, що у вас не дуже вийшло. Ви пишете:

"...Найбільша спокуса - співчуття - не властиве йому [надлюдині]. «...індивідуалізм або, іншими словами, егоїзм, імморалізм залишаються надбанням обранця: «Егоїзм притаманний тільки істоті, що володіє благородною душею, тобто тому, хто непохитно переконаний, що подібним йому істотам інші повинні підкорятися і приносити себе в жертву. По відношенню до нижчих істот все дозволено і принаймні виходить із категорії добра і зла"

Одне лише це – вже фашизм. Принаймні, відштовхуючись від істинності цього положення, що приймається на віру, можна вивести і "виправдати" всю фашистську ідеологію, яка зводиться до нічим не обмеженого диктату "вищого" над "нижчим".

Ще ви писали на початку, що радикалізм Ніцше є лише міфом, породженим свідомістю мас, а потім нижче читаємо: "Ніцше, як колишній дарвініст, вважає, що прогресу суспільства більше сприяє боротьба за першість, ніж боротьба за існування. Він звеличує роль особистості. в історії та дарує їй право жертвувати масами для створення нового виду людини”. І це не радикалізм?

Щоденна аудиторія порталу Стихи.ру - близько 200 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад два мільйони сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.

Філософія Ніцше: Фрідріх Ніцше один із найскладніших філософів 19 століття Його ідеї приймаються абсолютно по-різному. Єдине, що можна сказати, це те, що немає людей байдужих до його ідей. Фрідріх Ніцше – людина про яку в історії склалося подвійне враження. Людина якого неможливо читати не відчуваючи жодних емоцій. Цього мислителя можна або приймати, або ненавидіти.
Філософія Ніцшедуже довгий час асоціювалося з нацизмом та фашизмом, зокрема з ідеологією вищої арійської раси. Досі Ніцше звинувачують у тому, що він став основоположником фашистського погляду на світ і саме він винен у тому, що Гітлер просунув і став використовувати ідею знаменитої "білявої бестії". Сам Ніцше говорив про те, що його філософія буде прийнята і зрозуміла лише через 200 років після його смерті.

ФІЛОСОФІЯ НІЦЕ. ЖИТТЯ І ТВОРЧІСТЬ.
Роки життя Фрідріха Ніцше 1844 – 1900 рік. Цікаво, що все його життя супроводжувалося жахливими головними болями, які врешті-решт призвели його до божевілля. Доля філософа досить унікальна. Спочатку Ніцше жодним чином не пов'язує свій життєвий шлях та творчість із філософією. Він народився у досить релігійній сім'ї та отримав гарне виховання. Його мати прищепила йому любов до музики і надалі він дуже непогано володітиме музичними інструментами. Інтерес до філософії у Ніцше проявляється у студентські роки, коли він здобуває освіту майбутнього філолога. Ніцше не був затятим шанувальником філології. Відомо, що деякий час він навіть серйозно захоплювався природничими науками, а зокрема хімією. Проте без докторської, без кандидатської дисертації, вже у 24 роки він стає наймолодшим професором у галузі філології.

У 1870 році починається франко-пруська війна і Ніцше проситься стати добровольцем як солдат або санітар. Уряд дає дозвіл йому піти на фронт як санітар. Ставши санітаром, він бачить увесь біль і бруд на полі битви цієї війни. Під час війни йому самому неодноразово доводилося бути на волосині від смерті. Повернувшись, додому він знову займається університетськими справами, але згодом заявляє про звільнення з філології, кажучи, що йому душно і він не може зайнятися своєю улюбленою справою, творчістю, а саме твором та написанням книг. У 35 років Ніцше йде з філології. Живе на досить скромну пенсію та дуже багато пише. Усього через два роки німецька заговорить про нього не як про філолога, а як про дуже талановитого філософа.

ФІЛОСОФІЯ НІЦЕ. ОСНОВНІ ФІЛОСОФСЬКІ ІДЕЇ
Його нові філософські ідеї стали дуже популярними, бо були незвичайні та оригінальні. Погляди, які він пропагував, неможливо було не помітити.

Антихристиянська філософія Ніцше: Робота під назвою «антихристиянин».
У цій роботі Ніцше закликає людство провести тотальну переоцінку цінностей колишньої культури, насамперед культури християнської. Християнська культура, мораль, буквально виводила з себе автора і він ненавидів її всією своєю істотою. Що ж так дратувало Ніцше у християнстві?
Ніцше каже що насправді якщо ми спробуємо собі відповісти на запитання: «чи може існувати рівність між людьми?» (а саме це одна з ідей християнської релігії), то ми неминуче відповімо «НІ». Жодної рівності бути і не може тому що спочатку, хтось може знає і вміє більше за інших. Ніцше виділяє два класи людей; люди з сильною
волею до влади, і люди, які мають слабку волю до влади. Ті, хто мають слабку волю до влади за чисельністю, багаторазово перевершують перших. Ніцше каже, що християнство оспівує зводить на п'єдестал більшість (тобто людей зі слабкою волею до влади). Ця більшість за своєю натурою не є борцями. Вони слабка ланка людства. Вони немає духу протистояння, вони є каталізатором прогресу людства.

Ще одна ідея християнства до якої Ніцше був вкрай категоричним, це біблійна заповідь «Полюби свого ближнього, як самого себе». Ніцше каже «Як можна любити ближнього, який може бути лінивий, жахливо поводиться. Ближнього від якого погано пахне, чи він безмежно дурний». Він ставить питання «Чому я маю любити таку людину?». Філософія Ніцшещодо цього питання така; Якщо вже мені й судилося когось любити в цьому світі, то лише «далекого». З тієї простої причини, що менше я знаю про людину, що вона далі від мене, то менше я ризикую розчаруватися в ній.

Християнське милосердя, теж потрапило під шквал критики Фрідріха Ніцше На його думку; допомагаючи бідним, хворим, слабким і всім нужденним християнство вбирається в маску лицемірства. Ніцше звинувачує християнство в тому, що воно захищає і пропагує слабкі і не життєздатні елементи. Якщо виявитися від цих елементів (тобто людей), то вони помруть, тому що не здатні боротися за своє існування. Основний принцип цієї ідеї у Ніцше полягає в тому, що допомагаючи і співчуючи людина з часом сама стає слабким і не життєздатним елементом. Допомагаючи стаючи милосердною, людина суперечить самій природі, яка винищує слабких.

Філософія Ніцше: Взаємодія свідомого та підсвідомого елементів, або «Воля до влади»
Ця ідея полягає в тому, що весь зміст нашої свідомості, яким ми так пишаємося, визначається глибинними життєвими устремліннями (неусвідомлюваними механізмами). Що це за механізми? Ніцше для їхнього позначення вводить термін «Воля до влади». Цей термін означає сліпий, несвідомий інстинктивний рух. Це потужний імпульс, який управляє цим світом.
"Волю" у своєму розумінні Ніцше ділить на чотири частини воля до життя, внутрішня воля, несвідома воля і воля до влади. Волею до влади мають усі живі істоти. Воля до влади визначається Ніцше як граничний принцип. Дія цього принципу ми знаходимо всюди на будь-якому ступені існування, або більшою або меншою мірою.

Філософія Ніцше: "Так говорив Заратустра", або ідея надлюдини.
Хто такий понад людина на думку Ніцше? Звичайно ж це людина, яка володіє величезною волею. Це людина, яка управляє не лише своєю долею, а й долями інших. Надлюдина це носій нових цінностей, норм, моральних настанов. Надлюдина повинна бути позбавлена; Загальноприйнятих моральних норм, милосердя, має свій новий погляд на світ. Надлюдиною можна назвати тільки того, хто буде позбавлений совісті, адже саме вона керує внутрішнім світом людини. Сумління не має терміну давності, вона може звести з розуму, довести до самогубства. Надлюдина має бути вільна від її кайданів.

Філософія Ніцше, його надлюдина і сам Ніцше постає перед нами не зовсім у привабливому вигляді, але тут хотілося б пояснити що Ніцше наділяв надлюдини творчими, духовними якостями, повною концентрацією до влади, абсолютний самоконтроль. Ніцше каже що надлюдині має бути притаманний понад індивідуалізм (на відміну від сучасності, де особистість людини повністю нівельована) Надлюдина має яскраву індивідуальність і прагне самовдосконалення. У своїй праці філософ чітко говорить про те, що панування надлюдини може бути лише у духовній сфері, тобто не у сфері політики економіки чи права «ТІЛЬКИ ГОСПОДСТВО ДУХУ». Тому Ніцше вважати основоположником фашизму буде неправильно.

Філософія Ніцше: мораль рабів та мораль панів.
Ніцше каже, що мораль панів це високий ступінь самоповаги. Це відчуття себе особистістю, людиною з великої літери, коли людина може сказати про себе я пан духа.
Мораль рабів, це мораль корисності, малодушності та дріб'язковості. Коли людина покірно приймає приниження заради своєї вигоди.

Однією з найтаємничіших постатей історія європейської некласичної думки є Фрідріх Ніцше. Філософія життя, основоположником якої він вважається, народилася в епоху кризи ХІХ століття. У ті часи багато мислителів почали повставати проти традиційного раціоналізму, заперечуючи саму його основу - розум. З'являється розчарування ідеї прогресу. Існуючі методи й способи пізнання піддаються серйозної критиці як непотрібні людини і які мають значення сенсу її життя. Відбувається своєрідний «бунт проти розуму». Як критерій філософствування висувається принцип зв'язку з особистістю, з її почуттями, настроями, переживаннями, з безвихіддю та трагічністю її існування. Ставлення до розуму та раціоналістичних систем стає негативним, оскільки в їх бік висувається звинувачення у неможливості орієнтувати людину як у житті, так і в історії. Такий стиль мислення починає домінувати у Європі. Філософія життя Ніцше (коротко ми познайомимося з нею в цій статті) є яскравим прикладом.

Біографія мислителя

Народився Фрідріх Ніцше у маленькому містечку неподалік Лейпцига, у багатодітній сім'ї протестантського пастора. Він навчався у класичній гімназії, звідки виніс любов до історії, античним текстам та музиці. Його улюбленими поетами були Байрон, Гельдерлін та Шиллер, а композитором – Вагнер. У Боннському та Лейпцизькому університетах юнак вивчав філологію та богослов'я, але вже тоді однокурсники його не розуміли. Натомість він був настільки здібним, що вже у двадцять чотири роки його запросили бути професором. Він обійняв посаду на кафедрі філології у Базельському університеті. Багато років він товаришував із Вагнером, доки не розчарувався в останньому. До тридцяти років він дуже захворів і став жити на пенсію за станом здоров'я. Саме цей час є найпліднішим у його житті. Проте навіть найближчі поступово переставали розуміти його писання. І лише у вісімдесятих роках дев'ятнадцятого століття роботи Ніцше стали по-справжньому популярними. Але йому не судилося цього побачити. Він не отримував жодних прибутків від публікації своїх творів. Навіть друзі не розуміли його до кінця. З другої половини вісімдесятих років у філософа починається помутніння розуму, потім божевілля. Деякий час він проводить у психіатричній лікарні та врешті-решт помирає від апоплексичного удару у місті Веймарі.

Революційне вчення

Отже, що таке філософія життя Ніцше? Насамперед слід сказати, що це дуже суперечливе вчення. При цьому воно часто зазнавало різних спотворень, у тому числі з боку провідних політиків. Народилося воно під впливом теорії Шопенгауера та музики Вагнера. Головними творами філософа, де цю теорію викладено, можна назвати «Ранкову зорю», «По той бік добра і зла» і «Так казав Заратустра». Для Ніцше дуже характерні багатозначні поняття та символи. У західноєвропейській філософській традиції теорія Ніцше визнана революційною за своєю структурою і проблемами, що піднімаються. Хоча з радикальною політикою вона взагалі не була пов'язана. Просто вона пропонує унікальний підхід до всього надбання людства.

Критика культури

Філософ дуже сумував за міфічними часами, коли діяли боги та герої, і тому почав розвивати свої ідеї з аналізу античної трагедії. У ній він розрізняв два початки, які назвав діонісійським та аполлонівським. Ці терміни є дуже важливими для Ніцше. Основні ідеї їх у галузі культури пов'язані саме з цими поняттями. Діонісійський початок - це неприборкане, пристрасне, ірраціональне, яке не слухається жодних закономірностей і не обмежене рамками прагнення, що йде з надр самого життя. Аполлонівське - це бажання виміряти, надати всьому форму та гармонію, упорядкувати хаос. Ідеальною культурою, як вважав філософ, є та, у якій ці тенденції перебувають між собою у гармонійному взаємодії, коли є свого роду рівновагу. Таким зразком, на думку Ніцше, є досократівська Греція. Потім настала диктатура розуму, аполлонівське початок затьмарило все і стало розумово-логічним, а діонісійське взагалі було вигнано геть. З того часу культура йде семимильними кроками до загибелі, цивілізація загниває, духовні цінності немає сенсу, проте ідеї втратили своє значення.

Про релігію: критика християнства

Багато популярних сьогодні фраз належать саме Ніцше. Висловлювання його, такі як Бог помер, і тепер цитуються і в літературі, і в полеміці, і навіть у повсякденному житті. Але у чому сенс ставлення філософа до релігії? У різних своїх творах, у тому числі й у памфлеті «Антихристиянин», Ніцше дорікає саме цій релігії за смерть Бога. Сучасні церкви, каже він, стали Його гробницями. Винне у всьому християнство з його апологією слабких. Співчуття, що проповідується їм, вбиває волю до життя. Воно спотворило заповіді Христа. Замість того, щоб навчати людей чинити так, як Учитель, воно вимагає від них тільки вірити. Христос вимагав не судити людей, яке послідовники постійно надходять зовсім навпаки. Воно випромінює життєдайність. Воно породило принцип рівності перед Богом, який тепер соціалісти намагаються запровадити землі. Усі християнські цінності – це пороки, брехня та лицемірство. Насправді між людьми існує принципова нерівність – одні з них за природою панове, інші – раби. Христос у суспільстві уславився б ідіотом. При цьому не можна сказати, що Ніцше був нещадний до інших релігій. Наприклад, буддизм він вважав зразком успішного вчення. Втім, багато сучасних дослідників вважають, що мислитель критикував не так основи християнства, як сучасну інституалізовану його форму.

Власне філософія життя Ніцше

Коротко ці ідеї можна викласти в такий спосіб. Центральне поняття всіх його теорій - це Буття, що стихійно стає. Його сутністю є «воля до влади», що являє собою космічний початок, що не залежить від суб'єкта, гра сил, енергій та пристрастей. Усе це з небуття. Але ця гра нікуди не веде, вона беззмістовна, позбавлена ​​сенсу. Людина як соціальна істота шукає закріплення властивої йому «волі до влади», сталості, вірить у те, що це можливо. Але це безпідставні надії. Нічого постійного ні у природі, ні у суспільстві немає. Сам наш світ – це брехня, яка постійно змінюється. Це трагічне протиріччя і розкриває Ніцше. Філософія життя ґрунтується також і на тому, що людям потрібна ілюзія. Слабким, щоб вижити, а сильним - щоб панувати. Філософ часто наголошує на цьому моменті. Життя – це не просто існування. Це зростання, нарощування сил, зміцнення. Якщо воля до влади відсутня, будь-яка жива істота деградує.

Про історію

Філософ доводить цю тезу, розглядаючи суспільний розвиток. Ніцше, висловлювання якого дуже яскраві та точні, і тому часто перетворювалися на афоризми, дійшов висновку про те, що цивілізація одягла на людей кайдани. Це, а також суспільна мораль і панівна християнська традиція перетворили людину з сильної, вольової істоти на якогось паралітика. У той же час Ніцше наголошує на загадковості історії як науки. Це явище постає в нього як щось протилежне життю та волі, і навіть небезпечне для них. Але це й потрібний феномен. Така небезпека може паралізувати людину, а може й стимулювати її розвиток. Існує кілька видів розуміння історії. Один із них філософ називає монументальним. Він користується поверхневими аналогіями з минулим і може стати небезпечною зброєю до рук політиків. Другий – «антикварний». Він полягає у тенденційному доборі фактів, далекому від аналізу справжнього сенсу подій. І лише третій – критичний – є реальним та практичним методом. Він бореться з минулим, яке завжди гідне засудження. Ці слова Ніцше про життя людства можуть здатися жахливими. Але він лише пропонує суперечку з минулим як із рівноправним опонентом. Ця дискусія дозволить «оволодіти» історією та поставити її на службу життя. Тоді можна буде шанувати традицію і намагатися звільнитися від неї.

Про етику

Ніцше часто називають фундатором нігілізму. У цьому правда. Однак не варто надто спрощувати Ніцше. Філософія життя передбачає, що на одному нігілізмі нічого не збудуєш. Потрібно чимось його замінити. Основа життя людини – це воля. Так думав ще Шопенгауер. Однак у нього поняття волі означає щось всесвітнє, абстрактне. Ніцше має на увазі конкретного індивідуума. А головною рушійною силою людини є та сама «воля до влади». Саме її наявністю можна пояснити поведінку більшості людей. Ця основа поведінки не психологічним, а, швидше, онтологічним феноменом.

На цьому базується вчення філософа про ідеал, або ж про надлюдину. Якщо життя має безумовну цінність, то найбільш гідними є її сильні люди, в яких найкраще реалізується воля до влади. Така людина є природним аристократом, і тому вона вільна від нав'язаних їй епохою та традиціями хибних цінностей, які є добром і злом. Ніцше описав свій ідеал у знаменитій праці «Так казав Заратустра». Такій людині все можна. Адже Бог помер, як часто стверджував Ніцше. Філософія життя, проте, не дає підстав вважати, що у надлюдини відсутня етика. Просто має свої правила. Це людина майбутнього, яка порушує звичайну природу і здатна заснувати новий гуманізм. З іншого боку, філософ був дуже критично налаштований по відношенню до найближчого століття і пророкував, що його чекають такі коліки, в порівнянні з якими Паризька комуна - всього лише легке нетравлення шлунка.

Про вічне повернення

Ніцше був упевнений, що епохи, коли могли виявити себе такі ідеальні люди, вже існували в історії. Насамперед, це «Золоте століття» досократівської античності та італійського Ренесансу. У цьому видно і користь історії для життя. У чому вона полягає? Адже, вважає філософ, вона веде суспільство до деградації. Але історія є гарантом «вічного повернення» тих «золотих епох», які, здавалося б, давно канули в минуле. Ніцше був прихильником так званого міфологічного часу, який передбачає повторення будь-яких знакових подій. Надлюдина - це бунтар і геній, який розіб'є стару мораль рабів. Але створені ним цінності знову скує лід категорій та інституцій, і на зміну йому прийде ера дракона, який знову пануватиме над новою людиною. І так повторюватиметься до нескінченності, але між цими двома крайнощами хоч якийсь час проіснує «золота епоха», заради якої варто жити.

Стиль та популярність

Для цього просто варто почитати Ніцше. Цитати цього дивовижного філософа-пророка тому такі привабливі, що він намагається розбити застарілі, на його думку, моральні підвалини, переглянути загальноприйняті цінності, апелює до почуттів, інтуїції, життєвого досвіду, історичної дійсності. Звісно, ​​у його творах багато бравади, розрахованої на зовнішній ефект. Оскільки він був філологом, його дуже турбував літературний аспект його творів. Вони дуже ємні, чіткі, а його висловлювання часто провокаційні та непередбачені. Це дуже епатажний та «літературний» філософ. Але слова Ніцше, цитати якого (на кшталт «Якщо йдеш до жінки, не забудь батіг», «Ти, що падає штовхні» та інші) вирвані з контексту, не слід розуміти буквально. Цей філософ вимагає посиленого розуміння та настрою на зовсім інший універсум, ніж той, до якого ми звикли. Саме ця революційність викладу принесла творам Ніцше таку дивовижну популярність. Його радикальне запитання про цінності та об'єктивність істини викликало безліч запеклих дискусій та коментарів ще за життя мислителя. Метафористичність та іронію його висловлювань та афоризмів важко було перевершити. Однак багато сучасників, особливо російські філософи, не зрозуміли Ніцше. Вони критикували його, редукуючи ідеї мислителя виключно до проповіді гордині, атеїзму та свавілля. У радянські часи була поширена тенденція вважати Ніцше людиною, яка сприяла виникненню ідеології націонал-соціалізму. Але всі ці закиди у бік мислителя не мають під собою жодних підстав.

Послідовники

Філософія життя Фрідріха Ніцше була викладена у сумбурних, неспокійних писаннях. Але друге дихання вона отримала, як це не дивно, у систематизованих логічних міркуваннях та чітких висновках Вільгельма Дільтея. Саме він поставив філософію життя, засновану Ніцше, в один ряд з академічними школами і змусив зважати на неї провідних учених. Він навів усі ці сумбурні ідеї на систему. Переосмисливши теорії Шопенгауера, Ніцше та Шлейєрмахера, Дільтей поєднав філософію життя з герменевтикою. Він додає нові значення та інтерпретації, вироблені німецьким трагічним генієм теорії. Дільтей і Бергсон використовували філософію життя для створення альтернативного раціоналізму картини світу. А його ідеї про індивідуальне подолання цінностей, структур та контексту мали сильний вплив на мислителів кінця двадцятого та початку XXI століття, які використовували його концепції як відправну точку для власних теорій.

Творчість Фрідріха Ніцше, всесвітньо відомого німецького філософа, досі викликає багато суперечок. Дехто вважає його «батьком» і теоретиком расової теорії, а хтось схиляється перед його визначними дослідженнями в галузі етичної філософії. Щоб скласти своє власне уявлення про досягнення та умовиводи цієї непересічної людини, слід уважно вивчити її біографію та становлення світогляду, що дозволяє робити власні висновки.

Дитячі роки

У 1844 році у невеликому провінційному містечку Східної Пруссії на світ з'явився майбутній учений – Фрідріх Ніцше. До цього часу точно не відомі предки філософа: одна точка зору – його предки мали польське коріння та прізвище Ніцьке, інша – німецьке та баварське коріння, імена та походження. Деякі дослідники вважають, що своє польське походження Ніцше просто нафантазував, щоб покрити своє походження флером таємничості та порушити інтерес навколо свого походження.

Але дуже добре відомо, що обидва його дідусі (і з боку матері, і батька) були лютеранськими священнослужителями, так само, як і його батько. Але вже у п'ятирічному віці хлопчик залишився на вихованні у матері через передчасну смерть батька. Крім того, на виховання дитини мала величезний вплив його сестра, з якою Фрідріх був дуже близький. У сім'ї панувало порозуміння і гаряча прихильність один до одного, але вже в той час дитина показувала неабиякий розум і бажання відрізнятися від усіх і бути особливим у всіх відношеннях. Можливо, саме ця його мрія і змушувала діяти не так, як очікують оточуючі.

Класична освіта

У віці 14 років юнак вирушив на навчання до класичної гімназії міста Пфорта, яка славилася викладанням античних мов та історії, а також класичної літератури.

Вивчаючи мови та літературу, майбутній філософ досяг величезних успіхів, але завжди мав проблеми з математикою. Він багато читав, захоплювався музикою і сам намагався писати, поки його твори ще незрілі, але він, захоплюючись німецькими поетами, намагається їх наслідувати.

У 1862 році випускник гімназії вирушає до центрального університету міста Бонна та вступає на кафедру теології та філософії. З дитинства він відчував сильний потяг до вивчення історії релігії і мріяв піти слідами свого батька і стати пастором - проповідником.

Невідомо, на жаль чи на щастя, але за часів студентства погляди Ніцше кардинально змінилися, і він став войовничим атеїстом. Крім цього, у нього не склалися довірчі стосунки ні з однокурсниками, ні з викладацьким складом Боннського університету і Фрідріх перевівся на навчання до Лейпцигу, де відразу ж був оцінений за заслуги і його запросили викладачем грецької мови. Під впливом свого вчителя Річлі, він дав згоду на цю службу, ще будучи студентом. Через дуже нетривалий час Фрідріх склав іспит і отримав звання професора філології та місце викладача у Базелі. Але його не задовольняла ця робота, оскільки він ніколи не бачив себе лише викладачем та професором.

Формування переконань

Саме в юні роки людина жадібно вбирає все, що збуджує її інтерес і легко вчиться всьому новому. Так, і майбутній великий філософ у молодості зазнав кількох серйозних потрясінь, які вплинули на формування його переконань та становлення філософських поглядів. У 1868 році молодик познайомився зі знаменитим німецьким композитором Вагнером. Безперечно, ще до знайомства з ним Ніцше знав і любив, навіть просто був зачарований музикою Вагнера, але знайомство потрясло його до глибини душі. Протягом трьох років їхнє знайомство переросло в гарячу дружбу, оскільки було дуже багато цікавих цих непересічних людей. Але поступово ця дружба стала сходити нанівець, а після опублікування Фрідріхом книги «Людське, надто людське» було розірвано. У книзі композитор побачив ознаки душевного захворювання філософа.

Інше сильне потрясіння Ніцше зазнав, прочитавши книгу А.Шопенгаура «Світ як воля та вистава». Взагалі скрупульозне вивчення праць Шопенгауера може перевернути незрілі погляди на світ, недарма його називають «батьком вселенського песимізму». Саме таке враження справила ця книга на Ніцше.

Молоду людину вразило вміння Шопенгауера сказати людям правду в обличчя, не оглядаючись на соціальні закони та умовності. Ніцше з дитинства мріяв виділятися з натовпу і руйнувати підвалини, тому книга філософа справила ефект бомби, що розірвалася. Саме ця праця змусила Ніцше стати філософом і публікувати свої погляди, сміливо кидаючи людям в обличчя справжню правду, від якої вони боягузливо ховаються.

Під час франко-прусської війни (1870-1871 рр.) Ніцше працював санітаром і бачив багато бруду і крові, але це, як не дивно, не відвернуло його від насильства, а навпаки, змусило думати, що будь-які війни необхідні як оздоровлююче суспільство процеси, і оскільки люди жадібні і жорстокі за своєю природою, то під час війни втамовують спрагу крові і саме суспільство стає здоровішим і спокійнішим.

Стан здоров'я Ніцше

З дитинства майбутній філософ було похвалитися хорошим здоров'ям (крім того, далася взнаки спадщина психічно хворого батька), його поганий зір і фізична слабкість частенько підводили молоду людину і не давали можливості засиджуватися подовгу за роботою. Інтенсивне навчання в університеті призвело до того, що у юнака почалися сильні мігрені, безсоння, запаморочення та нудота. Все це у свою чергу призвело до зниження життєвого тонусу та появи затяжного депресивного стану.

У більш зрілому віці він заразився від жінки легкої поведінки нейросифілісом, який тоді ще не могли повністю виліковувати. У тридцятирічному віці здоров'я ще більше похитнулося: почало різко падати зір, виснажливі головний біль і хронічна втома призвели до крайнього виснаження психіки.

В 1879 через проблеми зі здоров'ям Ніцше довелося звільнитися з університету і серйозно взятися за лікування. У цей час його вчення повністю оформилося, і творча праця стала більш продуктивним.

Кохання на життєвому шляху

Особисте та інтимне життя філософа ніяк не можна назвати щасливим. У ранній юності він мав сексуальні стосунки з сестрою, з якою він навіть хотів створити сім'ю. Знову ж таки в юності він пережив насильство з боку жінки, набагато старше за нього самого, що надовго відвернуло юнака від сексу та любові.

Досить довгі стосунки він мав із жінками легкої поведінки. Але оскільки філософ цінував у жінці не сексуальність, а інтелект і освіту, то й налагодити тривалі відносини, що переростають у міцні пута, йому було дуже важко.

Філософ сам зізнавався, що тільки двічі у своєму житті він пропонував жінкам, але в обох випадках отримав відмову. Досить довгий час він був закоханий у дружину Вагнера, потім дуже захопився лікарем – психотерапевтом Лу Саломі.

Якийсь час вони жили цивільним шлюбом, і саме під впливом їхнього зв'язку Ніцше написав першу частину нашої книги «Так казав Заратустра».

Апогей творчості

Після свого раннього виходу на пенсію Ніцше всерйоз взявся за філософію. Саме в наступні десять років він пише 11 своїх найзначніших книг, що повністю змінили західну філософію. За чотири наступні роки він створив найвідомішу книгу «Так казав Заратустра».

Цю працю не можна назвати філософською, у звичайному і звичному значенні цього слова, у книзі містяться висловлювання, поезія, абстрактні яскраві ідеї, нетривіальні роздуми про життя в суспільстві. Протягом двох років після її виходу у світ, Ніцше став найвідомішою людиною не тільки у своїй країні, а й за кордоном.

Остання книга філософа «Воля до влади», робота над якою тривала понад п'ять років, побачила світ вже після смерті філософа за допомогою його сестри Елізабет.

Філософське вчення Ніцше

Погляди Фрідріха Ніцше можна назвати все заперечливими та вкрай радикальними. Ставши войовничим атеїстом, він критикував християнську основу суспільства та християнську мораль. Добре їм вивчену культуру Стародавню Грецію, він вважав ідеалом існування, а розвиток суспільства характеризував як регрес.

Його філософське бачення світу, змальоване у книзі «Філософія життя», пояснює, що кожне людське життя унікальне і неповторне. Причому будь-який людський індивід цінний саме з погляду свого власного, життєвого досвіду, набутого емпіричним шляхом. Головною людською якістю він вважав волю, оскільки лише воля може змусити людину виконувати будь-які накази мозку (розуму).

З початку людської цивілізації люди виборюють виживання й у боротьбі виживають лише найгідніші, тобто. найсильніші. Так і виникла ідея про Надлюдину, що стоїть «На той бік добра і зла», над законом, над мораллю. Ця ідея є основною у творчості Ніцше, саме з неї і почерпнули фашисти свою расову теорію.

Сенс життя у розумінні Ніцше

Головним філософським питанням є: у чому сенс життя? Навіщо людство прийшло у цей світ? Яка мета історичного процесу?

У своїх працях Ніцше повністю заперечує існування сенсу життя, він заперечує християнську мораль і доводить, що церква обманює людей, нав'язуючи їм хибні концепції щастя та вигадані цілі у житті.

Життя одне і воно реальне на землі тут і зараз, не можна обіцяти нагороду за хорошу поведінку в іншому, що не існує. Він вважав, що церква змушує людей робити те, що їм зовсім не властиве, а навіть гидкою руйнівною людською природою. Якщо ж зрозуміти, що Бога просто немає, то людині доведеться самому нести відповідальність за будь-які свої вчинки, не перекладаючи їх на горезвісну Божу волю.

Саме в цьому випадку і проявиться людина: як найбільше створення природи чи людина – тварина, агресивна та жорстока. Крім цього, кожен чоловік повинен прагнути влади і перемоги за будь-яку ціну, тільки через дане йому природою бажання домінувати.

Пояснення концепції надлюдини

У своїй головній книзі «Так казав Заратустра» Ніцше формулює ідею про Надлюдину, яка має з'явитися в результаті еволюційного процесу у боротьбі за лідерство. Ця людина руйнує всі підвалини та закони, вона не знає ілюзій та милосердя, її головна мета – влада над усім світом.

На противагу Надлюдині з'являється остання людина. Як тут не згадати Родіона Раскольникова та його: «Тварю я тремтяча чи право маю?» Ця остання людина не бореться і не прагне до лідерства, вона вибрала для себе зручне, тваринне існування: їсть, спить і розмножується, множачи собі подібних останніх людей, здатних лише підкорятися наказам надлюдини.

Саме тому, що світ заповнений такими непотрібними історії та прогресу людьми, війни і є благо, яке очищає простір для нових людей, нової раси.

Тому концепція Ніцше і була позитивно прийнята Гітлером і подібними до нього і покладена в основу расової теорії. З цих причин праці філософа були під забороною СРСР.

Вплив філософії Ніцше на світову культуру

Сьогодні праці Ніцше вже не викликають такого запеклого неприйняття, як на початку ХХ століття. Часом з ним дискутують, часом замислюються, але байдужим до його ідей просто неможливо. Під впливом цих філософських поглядів Томас Манн написав роман «Доктор Фаустус», і розвивалася філософська думка О.Шпеглера, і його праця «Захід цивілізації» явно продиктована трактуванням світоглядних поглядів Ніцше.

Останні роки життя

Завзятий розумовий працю похитнув і так слабке здоров'я філософа. Крім того, спадкова схильність до психічного захворювання могла проявити себе будь-якої миті.

У 1898 році, побачена філософом публічна сцена жорстокого знущання над конем, спровокувала несподіваний напад душевного захворювання. Медики не могли запропонувати іншого виходу та відправили його на лікування до психіатричної лікарні. Кілька місяців філософ перебував у палаті з м'якими стінами, щоб не зашкодити собі кінцівки через спалахи агресії.

(1 оцінок, середнє: 5,00 з 5)
Для того, щоб оцінити запис, ви повинні бути зареєстрованим користувачем сайту.

Філософія. Шпаргалки Малишкіна Марія Вікторівна

73. Філософія Ф. Ніцше

73. Філософія Ф. Ніцше

Фрідріх Ніцше (1844–1900) сприймається як предтеча філософії життя. Центральною йому є проблема волі. Ніцше бачив засіб порятунку життя у «волі до влади». «Воля до влади» у Ніцше – це, передусім, питання значимості будь-якого з явищ життя. "Воля до влади" - це основа права сильного. Підривають волю до влади домінування інтелекту, мораль, котра проповідує любов до ближнього, соціалізм, що декларує рівність між людьми.

У етичних питаннях Ніцше посідає позицію нігілізму. Мораль постає як розкладаючий елемент культури, вона є послухом, інстинктом натовпу. В основі «моралі панів» лежать такі положення: цінність життя, яку розуміють як «воля до влади»; природна нерівність людей, яка спирається на відмінності у життєвих силах та «волі до влади»; сильна людина не пов'язана жодними моральними нормами.

Суб'єктом моралі виступає надлюдина як певний тип людей, а також як вищий біологічний тип, який відноситься до людини в тому ж відношенні, в якому людина відноситься до мавпи. Ніцше, хоч і вбачає свій ідеал людини в окремих видатних особистостях минулого, все ж таки розглядає їх як прообраз майбутньої надлюдини, яка має з'явитися, її необхідно виростити. Надлюдина перетворюється у Ніцше на культ особистості, культ «великих людей» і є основою нової міфології.

Концепція про надлюдину пов'язана з її іншою концепцією – вченням про «вічне повернення». Ніцше пише, що в силу того, що час нескінченно, а кількість можливих комбінацій і положень різних сил звичайно, то розвиток має повторитися. Ніцше щодо цієї ідеї говорив: «Проти паралізуючого відчуття загальної руйнації та незакінченості я висунув вічне повернення».

Щодо християнської релігії, Ніцше говорив, що вона вичерпала себе і не здатна вирішити кардинальні проблеми життя.

Філософія Ніцше вплинула на філософію життя – прагматизм, екзистенціалізм.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги Вебер за 90 хвилин (просто про складне) автора Мітюрін Д

Між Кантом і Ніцше Макс захворів у віці 33 років, коли багато хто починає задумуватися про сенс життя. Деякі біографи вважають, що саме завдяки перенесеним душевним стражданням Вебер остаточно вирішив присвятити себе науковій діяльності. Більш чітко визначилася

З книги Постмодернізм [Енциклопедія] автора Грицанов Олександр Олексійович

НІЦЕ НІЦШЕ (Nietzsche) Фрідріх (1844-1900) - німецький мислитель, який дав пролог до нової культурно-філософської орієнтації, заклавши фундамент "філософії життя". У творчості та особистої долі Н. найбільш драматично відбився кризовий характер перехідної епохи на рубежі 19 – початку

З книги Основи філософії автора Канке Віктор Андрійович

"Ніцше" "Ніцше" - книга Делеза ("Nietzsche". Paris, 1965), написана за підсумками філософського колоквіуму в Руайомоні (1964). (У 1962 році Делезом була опублікована філософська монографія "Ніцше і філософія", присвячена власне філософським аспектам творчості Ніцше, а також відношенню

З книги Ніцше та християнство автора Ясперс Карл Теодор

3.3. Філософія від Гегеля до Ніцше (XIX ст.) Гегель проти Канта Філософія Канта багато в чому вважається зразковою, але вона не є остаточною істиною. На цьому особливо різко наполягав Георг Гегель, ще один видатний німецький філософ.

З книги Короткий нарис історії філософії автора Іовчук М Т

Нова філософія Ніцше 1. Позиції, на яких неможливо зупинитися Все позитивне, що є у філософії Ніцше в її зворотному русі від нігілізму, виражається в словах: життя, сила, воля до влади - надлюдина, - становлення, вічне повернення - Діоніс. в

З книги Ніцше автора Делез Жиль

§ 4. «Філософія життя». Ф. Ніцше Поряд з неокантіанством і позитивізмом у буржуазній філософській думці останньої чверті XIX ст. все більше посилюється ірраціоналістичний струмінь, що має свої ідейні витоки головним чином у філософії Шопенгауера. У цей період у колах

З книги GA 5. Фрідріх Ніцше. Борець проти свого часу автора Штайнер Рудольф

З книги Філософія. Шпаргалки автора Малишкіна Марія Вікторівна

Філософія Фрідріха Ніцше як психопатологічна проблема I Все нижченаведене написано зовсім не з метою лити воду на млин противників Фрідріха Ніцше, але з наміру зробити внесок у пізнання цієї людини з такої точки зору, яка безсумнівно повинна враховуватися

З книги Культура та етика автора Швейцер Альберт

73. Філософія Ф. Ніцше Фрідріх Ніцше (1844-1900) сприймається як предтеча філософії життя. Центральною йому є проблема волі. Ніцше бачив засіб порятунку життя у «волі до влади». «Воля до влади» у Ніцше – це насамперед питання про значущість будь-якого з явищ

З книги Філософія автора Спіркін Олександр Георгійович

XV. ШОПЕНГАУЕР І НІЦЕ Великим нещастям слід вважати те, що обидва найбільші мислителі-моралісти другої половини XIX століття - Шопенгауер і Ніцше - не допомагають часу знайти те, чого воно потребує, - соціальну етику, яка водночас була б насправді етикою. Вони

З книги Великі пророки та мислителі. Моральні вчення від Мойсея до наших днів автора Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович

3. Ф. Ніцше Фрідріх Ніцше (1844-1900) - німецький філософ і філолог, яскравий проповідник індивідуалізму, волюнтаризму та ірраціоналізму. Для творчості Ніцше характерне незвичайне вживання загальноприйнятих у філософії понять. Його ідеї, як правило, наділені у форму фрагментів і

З книги Етика автора Апресян Рубен Грантович

Ніцше Ніцше був незвичайним з усіх моралістів. Він стверджував мораль через її критику, навіть радикальне заперечення. Він виходив з того, що форми моралі, що історично склалися і отримали панування в Європі, стали основною перешкодою на шляху піднесення людини і

Із книги Захід. Совість чи порожнеча? автора Хайдеггер Мартін

Тема 12 НІЦШЕ Ніцше був незвичайним з усіх моралістів. Він стверджував мораль через її критику, навіть радикальне заперечення. Він виходив з того, що форми моралі, що історично склалися і отримали панування в Європі, стали основною перешкодою на шляху піднесення

З книги Виродження. Сучасні французи. автора Нордау Макс

Ніцше «Ми заперечуємо Бога, ми заперечуємо відповідальність Бога; тільки так ми звільнимо світ». Схоже, що Ніцше нігілізм стає пророчим. Але якщо в його творчості висувати на перший план не пророка, а клініциста, то з його творів нічого не отримаєш, крім

З книги Ніцше. Для тих, хто хоче все встигнути. Афоризми, метафори, цитати автора Сирота Е. Л.

Фрідріх Ніцше Якщо еготизм знайшов в Ібсені поета, то в Ніцше він знайшов філософа, який дає нам щось на кшталт теорії, що пояснює, чому парнасці та естетики вихваляють всякого роду брунатну чорнилом, фарбами чи глиною, демоністи і декаденти - злочини,