நைட்லி ஆர்டர்கள். துறவு ஆணைகள்

மேற்கு ஐரோப்பாவில் இராணுவ துறவற ஆணைகள் (சுருக்கமான வரலாற்று தகவல்) காட்டுமிராண்டிகளின் படையெடுப்பு பண்டைய நாகரிகத்தின் எச்சங்களை அழித்தபோது, ​​​​மேற்கு ஐரோப்பாவின் மக்கள் இரண்டு கோட்டைகளைச் சுற்றி குழுவாகத் தொடங்கினர்: ஒரு மாவீரர் கோட்டை மற்றும் ஒரு மடாலயம். இந்த இரண்டு கோட்டைகளும், நடிப்பு

அகஸ்டினியன் ஆணை. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோன்றி, ஒரு துறவி ஆணைக்கான சலுகைகளைப் பெற்றார்.இந்த ஆணை இத்தாலியில் உள்ள பல துறவி சமூகங்களை (ஜான்போனைட்ஸ், டஸ்கன் எரேமைட்ஸ், பிரிட்டினியர்கள், முதலியன) ஒரு சபையாக ஒன்றிணைத்தது. உத்தரவின் சாசனம் கண்டிப்பாக இல்லை. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், சாசனத்தின் அசல் கண்டிப்பு இன்னும் பலவீனமடைந்து, இந்த ஒழுங்கு பல புதிய சபைகளாக மாற்றப்பட்டது, அவற்றில் ஒன்று சாக்சன் ஒன்று, இதில் ஸ்டாபிட்ஸ் மற்றும் லூதர் ஆகியோர் இருந்தனர்.

பிரான்சிஸ்கன் ஆணை. நிறுவனர் ஒரு வணிகரின் மகன் - அசிசியின் பிரான்சிஸ். ஃபிரான்சிஸ், பரிபூரணமான துரோகத்தின் சபதத்தை எடுத்துக் கொண்டு, 1208 இல் மனந்திரும்புதல், அப்போஸ்தலிக்க வறுமை, துறவு மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் அன்பு ஆகியவற்றின் பயணப் போதகரானார். விரைவில் பல மாணவர்கள் அவரைச் சுற்றி திரண்டனர், அவருடன் அவர் உருவாக்கினார் ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரியர்ஸ் மைனர்அல்லது சிறுபான்மையினர். போப் இன்னசென்ட் 3, பிரான்சிஸ் தோன்றினார், அவர் உத்தரவை அங்கீகரிக்கவில்லை என்றாலும், அவரையும் அவரது சகோதரர்களையும் பிரசங்கம் மற்றும் மிஷனரி வேலைகளில் ஈடுபட அனுமதித்தார். 1223 ஆம் ஆண்டில், போப் ஹொனோரியஸ் 3 இன் காளையால் இந்த உத்தரவு அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் சிறுபான்மையினருக்கு எல்லா இடங்களிலும் பிரசங்கிக்கவும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிக்கவும் உரிமை வழங்கப்பட்டது. 1212 ஆம் ஆண்டில், அசிசியின் கிளாரா இந்த ஆணையை நிறுவினார் கிளாரிசா, 1224 இல் பிரான்சிஸ் ஒரு சாசனம் கொடுத்தார். 1226 இல் பிரான்சிஸ் இறந்த பிறகு, இந்த ஒழுங்கு மேற்கு ஐரோப்பாவின் அனைத்து நாடுகளிலும் பரவியது மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான துறவிகளை எண்ணியது.

டொமினிகன் ஆணை. இந்த ஆணை பிரான்சிஸின் அதே நேரத்தில் ஒரு பாதிரியார் மற்றும் நியதியால் நிறுவப்பட்டது டொமினிக்கன் குடியரசு. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரோமானிய தேவாலயத்தில் பல மதவெறியர்கள் தோன்றினர், அவர்கள் தெற்கு பிரான்சில் தங்குமிடம் கண்டுபிடித்து பெரும் அமைதியின்மையை ஏற்படுத்தினார்கள். டோமினிக், தெற்கு பிரான்ஸ் வழியாக பயணம் செய்து, அதன் மதவெறி மக்களுடன் பழகினார், மேலும் மதவெறியர்களை மாற்றுவதற்காக பிரத்யேகமாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு உத்தரவைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்தார். 1215 இல் போப் இன்னசென்டிடமிருந்தும், போப் ஹோனோரியஸிடமிருந்தும் ஒரு சாசனம் பெற்ற பிறகு, உத்தரவு தன்னை அறிவித்தது. இந்த சாசனத்தின்படி, மதவெறியர்களை மாற்றுவதே உத்தரவின் முக்கிய செயல்பாடு. ஆனால் ஹொனோரியஸ், கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தவும், எல்லா இடங்களிலும் பிரசங்கம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் ஈடுபடுவதற்கான உரிமையை ஆணையுக்கு வழங்கினார். பிரசங்கத்திலிருந்து, ஆர்டர் ஆஃப் டொமினிக் முதலில் ஆர்டர் என்று அழைக்கப்பட்டது அண்ணன் சாமியார்கள், பின்னர் நிறுவனரின் நினைவாக அது அழைக்கப்படத் தொடங்கியது டொமினிகன். 1220 ஆம் ஆண்டில், டொமினிக் தனது உத்தரவின் சாசனத்தில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தினார், பிரான்சிஸ்கன்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, சகோதரர்களின் முக்கிய சபதங்களுக்கு பிச்சை எடுத்தார். கொள்கையளவில், டொமினிகன் ஆணை பிரான்சிஸ் ஆணைக்கு மிகவும் ஒத்திருந்தது. மதவெறியர்களை மாற்றுவதற்கும் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை நிலைநாட்டுவதற்கும் அதன் பணிக்கு இணங்க, அது முதன்மையாக கல்வித் திசையை எடுத்துக் கொண்டது மற்றும் உயர் வகுப்பினரிடையே இறையியலை ஆழமாகப் படிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு ஒழுங்காக செயல்பட்டது என்பதில் வேறுபாடு உள்ளது. டொமினிகன்கள் தங்கள் சொந்த கல்வி நிறுவனங்களை நிறுவினர். அதே நேரத்தில், பிரான்சிஸ்கன்கள் பல பிடிவாத பிரச்சினைகளில் டொமினிகன்களுக்கு போட்டியாளர்களாகவும் எதிர்ப்பாளர்களாகவும் இருந்தனர். 1221 இல் டொமினிக் இறந்த பிறகு, அவரது உத்தரவு மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது.

ஃபிரான்சிஸ்கன் மற்றும் டொமினிகன் துறவற ஆணைகள் ரோமானிய திருச்சபையில் சிறப்பு முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்தன, பின்னர் தோன்றிய ஜேசுட் கட்டளையைத் தவிர, குற்றவாளிகளின் அந்தஸ்து இருந்தது. காரணம் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் சிறப்பு தன்மை மற்றும் திசையில் உள்ளது, மற்ற உத்தரவுகளிலிருந்து வேறுபட்டது. மற்ற மேற்கத்திய ஆணைகளின் துறவிகள், தங்கள் சபதங்களுக்கு இணங்க, சமூகத்திலிருந்து விலகி, தங்கள் சொந்த இரட்சிப்பைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்பட வேண்டியிருந்தது; அவர்களுக்கு தேவாலய விவகாரங்களில் பங்கேற்பு வழங்கப்படவில்லை. மாறாக, சமூகத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தக்கூடிய மேய்ச்சல் நடவடிக்கைகள் கூட போப்களால் தடை செய்யப்பட்டன. பிரான்சிஸ்கன் மற்றும் டொமினிகன் கட்டளைகள் சமூகத்தின் மத்தியில் தேவாலயத்தின் நலன்களை மேம்படுத்துவதற்காக அவற்றின் நிறுவனர்களால் நோக்கமாக இருந்தன, மேலும் போப்ஸ் இதைத் தடுப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதை எளிதாக்கியது, இரு கட்டளைகளின் உறுப்பினர்களுக்கும் பரவலான உரிமைகளை வழங்கியது. ஆயர் செயல்பாடு. பிரான்சிஸ்கன்கள் மற்றும் டொமினிகன்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலையை உருவாக்கினர், அது போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்தின் நேரடி வசம் இருந்தது. தேவாலயத்தில் உள்ள இந்த நிலைமையின் அடிப்படையில், துறவிகள் ஆன்மீக நடவடிக்கைகளின் அனைத்து பகுதிகளிலும் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள். அவர்கள் போதகர்கள், வாக்குமூலங்கள், கற்றறிந்த இறையியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள், பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் மற்றும் போப்பின் முகவர்கள். ஃபிரான்சிஸ்கன்கள் 13 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இறையாண்மைகளை ஒப்புக்கொள்பவர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் ஜேசுயிட்களால் மாற்றப்படும் வரை மதச்சார்பற்ற விவகாரங்களில் பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்தனர். டொமினிகன்களுடன் சேர்ந்து, பிரான்சிஸ்கன்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட விசாரணையாக பணியாற்றினர். இருப்பினும், முதலில் டொமினிகன்கள் மற்றும் பிரான்சிஸ்கன்கள், வறுமையின் சபதம் மிகவும் தீவிரமாக கடைபிடிக்கப்பட்டபோது, ​​​​பக்தியான வாழ்க்கையின் பிரதிநிதிகள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இவை அனைத்தும் ஒன்றாகச் சேர்ந்து திருச்சபையில் அவர்களின் முக்கியத்துவத்தை வலுப்படுத்தியது. ஆனால் போப்பாண்டவருடனான நெருங்கிய தொடர்பின் செல்வாக்கு மற்றும் அதன் நலன்களுக்குச் சேவை செய்வது, துரோக உத்தரவுகளின் செயல்பாடுகளில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றது, இதன் விளைவாக, அவை அவற்றின் அசல் நோக்கத்திலிருந்து மேலும் மேலும் விலகிச் சென்றன - மனித ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பு. அவர்கள் தங்கள் அனைத்து நலன்களையும் செயல்பாடுகளையும் போப்பாண்டவர் அதிகாரத்தை பரப்புவதற்கும் நிறுவுவதற்கும் வழிநடத்தினர். இரண்டு கட்டளைகளின் அடிப்படை சபதம் - அப்போஸ்தலிக்க வறுமை - மறந்துவிட்டது, மேலும் கடுமையான ஒழுக்கம் உரிமைக்கு வழிவகுத்தது.

இடைக்காலத்தில் மேற்கு ஐரோப்பிய தேவாலயத்தில் துறவற கட்டளைகளுக்கு கூடுதலாக, ஆர்டர்கள் தோன்றின, ஓரளவு துறவறம் மற்றும் ஓரளவு இடுகின்றன - ஆன்மீக நைட்லி உத்தரவுகள். அவர்களின் தோற்றம் மேற்கு இடைக்கால வாழ்க்கையின் பொதுவான போக்கை வெளிப்படுத்தியது, தேவாலயம், அதன் நலன்களைப் பாதுகாத்தபோது, ​​நைட்ஹூட் உட்பட அனைத்து வகுப்புகளையும் அதன் சேவைக்கு ஈர்த்தது. தற்போதைய சகாப்தத்தின் அரசியல் சூழ்நிலையில் ஆன்மீக மாவீரர் கட்டளைகள் தோன்றுவதற்கான இயற்கையான காரணம் சிலுவைப்போர். பொதுவாக இடைக்காலத்தின் வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு, குறிப்பாக சிலுவைப் போரின் வரலாற்றில், மூன்று ஆர்டர்களால் செய்யப்பட்டது - விருந்தோம்பல்கள், தற்காலிகங்கள் மற்றும் டியூடான்கள். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் டெம்ப்லர் உத்தரவு நிறுத்தப்பட்டது; மீதமுள்ளவை இன்றும் உள்ளன, ஆனால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இராணுவ-அரசியல் பாத்திரத்தை வகிக்கவில்லை. ஆர்டர்கள் தொண்டு பொது அமைப்புகளாக சிதைந்தன.

இந்த வகையான முதல் உத்தரவுகளில் ஒன்று செயின்ட் ஜான் அல்லது ஹோஸ்பிடாலர்களின் ஒழுங்கு. 1048 ஆம் ஆண்டில், சிலுவைப் போருக்கு முன்பே, அமல்ஃபி பொதுமக்களால் நிறுவப்பட்டது செயிண்ட் ஜான் பாப்டிஸ்ட் விருந்தோம்பல்- ஒரு கிறிஸ்தவ அமைப்பு அல்லது ஏழை மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட யாத்ரீகர்களின் தங்குமிடத்திற்கான மருத்துவமனை; மருத்துவமனையில் ஒரு சகோதரத்துவமும் நிறுவப்பட்டது. ஐயோனைட்ஸ் - ஜெருசலேம், ரோட்ஸ் மற்றும் மால்டிஸ் இறையாண்மை இராணுவ விருந்தோம்பல் ஆணை செயின்ட் ஜான். 1099 ஆம் ஆண்டில், ஜெருசலேமில் நடந்த முதல் சிலுவைப் போரின்போது கிறிஸ்தவ இராச்சியம் சிலுவைப்போர்களால் நிறுவப்பட்டபோது, ​​​​இந்த சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினர்கள் துறவற விதிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் அமைப்பு ஒரு மத-இராணுவ ஒழுங்காக மாறியது. ஆரம்பத்தில், செயின்ட் ஜான் சகோதரர்களின் முக்கிய பொறுப்பு விருந்தோம்பல் மற்றும் நோயுற்றவர்களைக் கவனிப்பது. பின்னர், இந்த கடமைகள் யாத்ரீகர்களை ஆயுதங்களால் பாதுகாக்கும் கடமை மற்றும் புனித பூமியின் பாதுகாப்பிற்கான அக்கறை ஆகியவற்றால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன. பிந்தைய கடமைகள் விரைவில் பிரதானமானவையாக மாறியது மற்றும் ஜொஹானைட்டுகள் காஃபிர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பிரத்தியேகமாக தங்களை அர்ப்பணித்தனர். ஒரு ஆன்மீக மாவீரர் ஒழுங்கு உருவாக்கப்பட்டது. போப் இன்னசென்ட் II அதற்கு ஒப்புதல் அளித்தார். ஜொஹானைட்டுகள் மூன்று வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: மாவீரர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் சேவை சகோதரர்கள். கிராண்ட்மாஸ்டர் தலைமையில் உத்தரவு நடந்தது. காஃபிர்களை எதிர்த்துப் போராடும் நோக்கத்துடன் ஒழுங்கை உருவாக்குவது ஐரோப்பாவில் அனுதாபத்தைப் பெற்றது, இதன் விளைவாக, ஜொஹானைட்டுகளுக்கு ஆதரவாக பெரிய நன்கொடைகள் வழங்கத் தொடங்கின. சாலமன் சைப்ரஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கிருந்து அவர்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர் மற்றும் அவர்களின் பணக்கார தோட்டங்களில், குறிப்பாக பிரான்சில் வாழ்ந்தனர். செறிவின் மையம் பாரிஸ். பின்னர், பிரெஞ்சு மன்னர் பிலிப் IV அழகானவர், மாநிலத்திற்கு எதிரான மாவீரர்களின் திட்டங்களுக்கு பயந்து, அவர்களின் மகத்தான செல்வத்தை பறிக்க விரும்பினார், உத்தரவுக்கு எதிராக பயங்கரமான குற்றச்சாட்டுகளைக் கொண்டுவரத் தொடங்கினார். பிலிப் தி ஃபேர் காலப்போக்கில் உத்தரவின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தார் மற்றும் சகோதரத்துவத்திற்கு எதிராக விசாரணையை இயக்கினார். உத்தரவின் உறுப்பினர்கள் ஒரு பயங்கரமான மதவெறி - இயேசு கிறிஸ்துவைத் துறந்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் அவிக்னானில் வாழ்ந்த போப் கிளெமென்ட் 5, பிலிப்பை முழுமையாக நம்பியிருந்தார், ஒழுங்கை அழிக்க பங்களிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1312 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பாப்பல் காளை டெம்ப்ளர் ஒழுங்கை மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அறிவித்து அழிக்கப்பட்டது.

மதத்தின் வரலாறு பல நூற்றாண்டுகளாக வெவ்வேறு மக்களின் ஆன்மீக தேடல்களைப் பற்றி கூறுகிறது. நம்பிக்கை எப்போதும் ஒரு நபரின் தோழராக இருந்து வருகிறது, அவரது வாழ்க்கைக்கு அர்த்தத்தை அளிக்கிறது மற்றும் உள் துறையில் சாதனைகளுக்கு மட்டுமல்ல, உலக வெற்றிகளுக்கும் அவரை ஊக்குவிக்கிறது. மக்கள், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, சமூக உயிரினங்கள், எனவே பெரும்பாலும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் கண்டுபிடித்து ஒரு சங்கத்தை உருவாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அதில் அவர்கள் கூட்டாக நோக்கம் கொண்ட இலக்கை நோக்கி நகர முடியும். அத்தகைய சமூகத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு துறவற ஆணைகள் ஆகும், இதில் ஒரே நம்பிக்கையின் சகோதரர்கள், தங்கள் வழிகாட்டிகளின் கட்டளைகளை எவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்துவது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒன்றுபட்டனர்.

எகிப்திய துறவிகள்

துறவறவாதம் ஐரோப்பாவில் தோன்றவில்லை; இது எகிப்திய பாலைவனங்களின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் தோன்றியது. இங்கே, 4 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹெர்மிட்ஸ் தோன்றியது, ஆன்மீக இலட்சியங்களை உலகத்திலிருந்து ஒதுங்கிய தூரத்தில் அதன் ஆர்வங்கள் மற்றும் வேனிட்டியுடன் நெருங்க முயற்சித்தது. மக்களிடையே தங்களுக்கு ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்காமல், அவர்கள் பாலைவனத்திற்குள் சென்று, திறந்தவெளியில் அல்லது சில கட்டிடங்களின் இடிபாடுகளில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் பின்தொடர்பவர்களுடன் இணைந்தனர். ஒன்றாக அவர்கள் வேலை செய்தனர், பிரசங்கித்தனர், பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

உலகில் உள்ள துறவிகள் வெவ்வேறு தொழில்களின் தொழிலாளர்களாக இருந்தனர், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த ஒன்றை சமூகத்திற்கு கொண்டு வந்தனர். 328 ஆம் ஆண்டில், ஒரு காலத்தில் சிப்பாயாக இருந்த பச்சோமியஸ் தி கிரேட், சகோதரர்களின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க முடிவு செய்து, ஒரு மடாலயத்தை நிறுவினார், அதன் செயல்பாடுகள் சாசனத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. விரைவில் இதே போன்ற சங்கங்கள் மற்ற இடங்களில் தோன்றத் தொடங்கின.

அறிவின் ஒளி

375 ஆம் ஆண்டில், பசில் தி கிரேட் முதல் பெரிய துறவற சமுதாயத்தை ஏற்பாடு செய்தார். அப்போதிருந்து, மதத்தின் வரலாறு சற்று வித்தியாசமான திசையில் பாய்ந்தது: சகோதரர்கள் ஒன்றாக ஆன்மீக சட்டங்களை ஜெபித்து புரிந்துகொண்டது மட்டுமல்லாமல், உலகைப் படித்தனர், இயற்கையை புரிந்துகொண்டனர், மற்றும் இருப்பின் தத்துவ அம்சங்கள். துறவிகளின் முயற்சிகள் மூலம், மனிதகுலத்தின் ஞானமும் அறிவும் கடந்த காலங்களில் தொலைந்து போகாமல் இருட்டைக் கடந்து சென்றன.

மேற்கு ஐரோப்பாவில் துறவறத்தின் தந்தையாகக் கருதப்படும் நர்சியாவின் பெனடிக்ட் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட மான்டே காசினோவில் உள்ள மடாலயத்தின் புதியவர்களின் கடமைகளாகப் படித்தல் மற்றும் அறிவியல் துறையில் முன்னேற்றம் இருந்தது.

பெனடிக்டைன்ஸ்

530 ஆம் ஆண்டு முதல் துறவற ஒழுங்கு தோன்றிய தேதியாக கருதப்படுகிறது. பெனடிக்ட் அவரது சந்நியாசத்திற்காக பிரபலமானவர், மற்றும் ஒரு குழு பின்தொடர்பவர்கள் அவரைச் சுற்றி விரைவாக உருவெடுத்தனர். துறவிகள் தங்கள் தலைவரின் நினைவாக அழைக்கப்பட்டதால், அவர்கள் முதல் பெனடிக்டைன்களில் ஒருவராக இருந்தனர்.

சகோதரர்களின் வாழ்க்கையும் செயல்பாடுகளும் நர்சியாவின் பெனடிக்ட் உருவாக்கிய சாசனத்தின்படி நடத்தப்பட்டன. துறவிகள் தங்கள் சேவை இடத்தை மாற்ற முடியாது, எந்த சொத்தையும் சொந்தமாக வைத்திருக்க முடியாது மற்றும் மடாதிபதிக்கு முழுமையாகக் கீழ்ப்படிய வேண்டியிருந்தது. விதிமுறைகள் ஒரு நாளைக்கு ஏழு முறை ஜெபங்களை பரிந்துரைத்தன, நிலையான உடல் உழைப்பு, மணிநேர ஓய்வுடன் குறுக்கிடப்பட்டது. சாசனம் உணவு மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் நேரத்தை தீர்மானித்தது, குற்றவாளிகளுக்கு தண்டனைகள், புத்தகத்தைப் படிக்க அவசியமானவை.

மடத்தின் அமைப்பு

பின்னர், இடைக்காலத்தின் பல துறவற உத்தரவுகள் பெனடிக்டைன் விதியின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டன. உள் வரிசைமுறையும் பாதுகாக்கப்பட்டது. தலைவர் மடாதிபதி, துறவிகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு பிஷப்பால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டார். அவர் உலகின் மடத்தின் வாழ்நாள் பிரதிநிதியாக ஆனார், பல உதவியாளர்களின் உதவியுடன் சகோதரர்களை வழிநடத்தினார். பெனடிக்டைன்ஸ் மடாதிபதிக்கு முழுமையாகவும் தாழ்மையாகவும் சமர்ப்பிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது.

மடத்தில் வசிப்பவர்கள் டீன்கள் தலைமையில் பத்து பேர் கொண்ட குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். மடாதிபதியும் முன்னோடியும் (உதவியாளர்) சாசனத்திற்கு இணங்குவதைக் கண்காணித்தனர், ஆனால் அனைத்து சகோதரர்களின் கூட்டத்திற்குப் பிறகு முக்கிய முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன.

கல்வி

பெனடிக்டைன்கள் புதிய மக்களை கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றுவதில் திருச்சபையின் உதவியாளர் மட்டுமல்ல. உண்மையில், இன்று நாம் பல பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றி அறிந்திருப்பது அவர்களுக்கு நன்றி. துறவிகள் புத்தகங்களை மீண்டும் எழுதுவதிலும், கடந்த காலத்தின் தத்துவ சிந்தனையின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதிலும் ஈடுபட்டிருந்தனர்.

ஏழு வயதிலிருந்தே கல்வி கட்டாயமாக்கப்பட்டது. பாடங்களில் இசை, வானியல், எண்கணிதம், சொல்லாட்சி மற்றும் இலக்கணம் ஆகியவை அடங்கும். பெனடிக்டைன்கள் காட்டுமிராண்டித்தனமான கலாச்சாரத்தின் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கிலிருந்து ஐரோப்பாவைக் காப்பாற்றினர். மடங்களின் பெரிய நூலகங்கள், ஆழமான கட்டிடக்கலை மரபுகள் மற்றும் விவசாயத் துறையில் அறிவு ஆகியவை நாகரிகத்தை ஒழுக்கமான மட்டத்தில் பராமரிக்க உதவியது.

சரிவு மற்றும் மறுபிறப்பு

சார்லமேனின் ஆட்சியின் போது பெனடிக்டைன்களின் துறவற அமைப்பு கடினமான காலங்களை கடந்து செல்லும் ஒரு காலம் இருந்தது. பேரரசர் திருச்சபைக்கு ஆதரவாக தசமபாகங்களை அறிமுகப்படுத்தினார், மடங்கள் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான வீரர்களை வழங்க வேண்டும் என்று கோரினார், மேலும் விவசாயிகளுடன் பரந்த பிரதேசங்களை பிஷப்புகளின் அதிகாரத்திற்கு வழங்கினார். மடங்கள் பணக்காரர்களாக மாறத் தொடங்கி, தங்கள் சொந்த நல்வாழ்வை அதிகரிக்க ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் ஒரு சுவையான உணவாக மாறியது.

உலக அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு ஆன்மீக சமூகங்களைக் கண்டறிய வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. ஆயர்கள் பேரரசரின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினர், மேலும் மேலும் உலக விவகாரங்களில் மூழ்கினர். புதிய மடங்களின் மடாதிபதிகள், நன்கொடைகள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் பலன்களை அனுபவித்து, ஆன்மீகப் பிரச்சினைகளை மட்டுமே முறையாகக் கையாண்டனர். மதச்சார்பின்மை செயல்முறை ஆன்மீக விழுமியங்களின் மறுமலர்ச்சிக்கான இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக புதிய துறவற ஆணைகள் உருவாகின. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒருங்கிணைப்பின் மையம் க்ளூனியில் உள்ள மடாலயமாகும்.

க்ளூனியன்கள் மற்றும் சிஸ்டர்சியன்கள்

அபோட் பெர்னான் அப்பர் பர்கண்டியில் ஒரு தோட்டத்தை அக்விடைன் பிரபுவிடமிருந்து பரிசாகப் பெற்றார். இங்கே, க்ளூனியில், மதச்சார்பற்ற அதிகாரம் மற்றும் அடிமை உறவுகளிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு புதிய மடாலயம் நிறுவப்பட்டது. இடைக்காலத்தின் துறவற ஆணைகள் ஒரு புதிய எழுச்சியை அனுபவித்தன. க்ளூனியர்கள் அனைத்து பாமர மக்களுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்தனர், பெனடிக்டைன்களின் விதிகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட சாசனத்தின்படி வாழ்ந்தனர், ஆனால் நடத்தை மற்றும் அன்றாட வழக்கங்களில் மிகவும் கண்டிப்பானவர்கள்.

11 ஆம் நூற்றாண்டில், சிஸ்டெர்சியன்களின் துறவற ஒழுங்கு தோன்றியது, இது விதிகளைப் பின்பற்றுவதை ஒரு விதியாக மாற்றியது, இது பல பின்தொடர்பவர்களை அதன் விறைப்புடன் பயமுறுத்தியது. வரிசையின் தலைவர்களில் ஒருவரான கிளேர்வாக்ஸின் பெர்னார்ட்டின் ஆற்றல் மற்றும் கவர்ச்சியின் காரணமாக துறவிகளின் எண்ணிக்கை பெரிதும் அதிகரித்தது.

பெரும் கூட்டம்

XI-XIII நூற்றாண்டுகளில், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் புதிய துறவற ஆணைகள் அதிக எண்ணிக்கையில் தோன்றின. அவை ஒவ்வொன்றும் வரலாற்றில் எதையாவது குறிக்கின்றன. கமால்டூல்ஸ் அவர்களின் கடுமையான விதிகளுக்கு பிரபலமானது: அவர்கள் காலணிகளை அணியவில்லை, சுய-கொடியை ஊக்குவித்தார்கள், அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாலும் கூட இறைச்சி சாப்பிடவில்லை. கடுமையான விதிகளை மதிக்கும் கார்த்தூசியர்கள், விருந்தோம்பல் புரவலர்களாக அறியப்பட்டனர், அவர்கள் தொண்டு அவர்களின் ஊழியத்தின் முக்கிய பகுதியாக கருதினர். அவர்களுக்கான முக்கிய வருமான ஆதாரங்களில் ஒன்று சார்ட்ரூஸ் மதுபானம் விற்பனையாகும், இதன் செய்முறை கார்த்தூசியர்களால் உருவாக்கப்பட்டது.

இடைக்காலத்தில் துறவற ஆணைகளில் பெண்களும் தங்கள் பங்களிப்பைச் செய்தனர். ஃபோன்டெவ்ரால்ட் சகோதரத்துவத்தின் ஆண்கள் உட்பட மடாலயங்களின் தலைவர்களில் மடாதிபதிகள் இருந்தனர். அவர்கள் கன்னி மேரியின் விகார்களாக கருதப்பட்டனர். அவர்களின் சாசனத்தின் தனித்துவமான புள்ளிகளில் ஒன்று மௌன சபதம். தி Beguines, பெண்கள் மட்டுமே கொண்ட ஒரு வரிசையில், மாறாக, ஒரு சாசனம் இல்லை. பின்தொடர்பவர்களிடமிருந்து மடாதிபதி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் அனைத்து நடவடிக்கைகளும் தொண்டு நோக்கி இயக்கப்பட்டன. ஆரம்பங்கள் உத்தரவை விட்டுவிட்டு திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.

நைட்லி மற்றும் துறவற ஆணைகள்

சிலுவைப் போரின் போது, ​​ஒரு புதிய வகையான சங்கங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. பாலஸ்தீனிய நிலங்களைக் கைப்பற்றுவது, முஸ்லிம்களின் கைகளில் இருந்து கிறிஸ்தவ ஆலயங்களை விடுவிக்க வேண்டும் என்ற அழைப்புடன் இருந்தது. ஏராளமான பக்தர்கள் கிழக்கு நோக்கிச் சென்று கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் எதிரி பிரதேசத்தில் பாதுகாக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. ஆன்மீக மாவீரர் கட்டளைகள் தோன்றுவதற்கு இதுவே காரணம்.

புதிய சங்கங்களின் உறுப்பினர்கள், ஒருபுறம், துறவு வாழ்க்கையின் மூன்று உறுதிமொழிகளை எடுத்தனர்: வறுமை, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் மதுவிலக்கு. மறுபுறம், அவர்கள் கவசத்தை அணிந்தனர், எப்போதும் அவர்களுடன் ஒரு வாள் வைத்திருந்தார்கள், தேவைப்பட்டால், இராணுவ பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றனர்.

மாவீரர் துறவற ஆணைகள் மூன்று அமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தன: அதில் மதகுருமார்கள் (பூசாரிகள்), சகோதரர் போர்வீரர்கள் மற்றும் சகோதரர் அமைச்சர்கள் இருந்தனர். ஆணையின் தலைவர் - கிராண்ட்மாஸ்டர் - வாழ்நாள் காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவரது வேட்புமனுவை சங்கத்தின் மீது உச்ச அதிகாரம் கொண்டவர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அத்தியாயம், முன்னோடிகளுடன் சேர்ந்து, அவ்வப்போது ஒரு அத்தியாயத்தைக் கூட்டியது (முக்கியமான முடிவுகள் எடுக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கு சட்டங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு பொதுக் கூட்டம்).

ஆன்மீக மற்றும் துறவற சங்கங்களில் டெம்ப்லர்கள், அயோனைட்டுகள் (மருத்துவமனையாளர்கள்), டியூடோனிக் ஆகியோர் அடங்குவர், அவர்கள் அனைவரும் வரலாற்று நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்கள், இதன் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்துவது கடினம். சிலுவைப் போர்கள், அவர்களின் உதவியுடன், ஐரோப்பாவின் வளர்ச்சியையும் உண்மையில் முழு உலகத்தையும் கணிசமாக பாதித்தது. மாவீரர்களின் ஆடைகளில் தைக்கப்பட்ட சிலுவைகளுக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் புனிதமான விடுதலைப் பணிகள் அவற்றின் பெயரைப் பெற்றன. ஒவ்வொரு துறவற அமைப்பும் சின்னத்தை வெளிப்படுத்த அதன் சொந்த நிறத்தையும் வடிவத்தையும் பயன்படுத்தியது, இதனால் மற்றவற்றிலிருந்து தோற்றத்தில் வேறுபட்டது.

அதிகார சரிவு

13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சர்ச் எழுந்த ஏராளமான மதங்களுக்கு எதிராக போராட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மதகுருமார்கள் தங்கள் முன்னாள் அதிகாரத்தை இழந்தனர், பிரச்சாரகர்கள் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் ஒரு தேவையற்ற அடுக்காக தேவாலய அமைப்பை சீர்திருத்த அல்லது ஒழிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசினர், மேலும் மந்திரிகளின் கைகளில் குவிந்துள்ள மகத்தான செல்வத்தை கண்டனம் செய்தனர். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, விசாரணை தோன்றியது, இது தேவாலயத்தின் மீதான மக்களின் மரியாதையை மீட்டெடுக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், இந்தச் செயல்பாட்டில் மிகவும் பயனுள்ள பங்கை துறவி துறவற ஆணைகள் வகித்தன, இது சொத்தை முழுமையாகத் துறப்பதை சேவையின் கட்டாய நிபந்தனையாக மாற்றியது.

அசிசியின் பிரான்சிஸ்

1207 ஆம் ஆண்டில், அவரது தலைவரான அசிசியின் பிரான்சிஸ் வடிவம் பெறத் தொடங்கினார்; அவர் பிரசங்கம் மற்றும் துறப்பதில் அவரது செயல்பாட்டின் சாரத்தைக் கண்டார். அவர் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களை நிறுவுவதற்கு எதிராக இருந்தார், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஆண்டுக்கு ஒருமுறை அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை சந்தித்தார். மீதமுள்ள நேரத்தில் துறவிகள் மக்களுக்கு உபதேசம் செய்தனர். இருப்பினும், 1219 இல், போப்பின் வற்புறுத்தலின் பேரில் ஒரு பிரான்சிஸ்கன் மடாலயம் கட்டப்பட்டது.

அசிசியின் ஃபிரான்சிஸ் தனது கருணை, எளிதில் சேவை செய்யும் திறன் மற்றும் முழுமையான அர்ப்பணிப்புடன் பிரபலமானவர். அவர் தனது கவிதைத் திறமைக்காக நேசிக்கப்பட்டார். அவர் இறந்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு புனிதர் பட்டம் பெற்றார், அவர் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு ஒரு பெரிய ஆதரவைப் பெற்றார் மற்றும் புத்துயிர் பெற்றார். வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளில், பிரான்சிஸ்கன் வரிசையிலிருந்து கிளைகள் உருவாக்கப்பட்டன: கபுச்சின் ஆணை, டெர்டியன்ஸ், மினிமாஸ் மற்றும் கண்காணிப்பாளர்கள்.

டொமினிக் டி குஸ்மான்

மதங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் திருச்சபை துறவற சங்கங்களையும் நம்பியிருந்தது. விசாரணையின் அடித்தளங்களில் ஒன்று 1205 இல் நிறுவப்பட்ட டொமினிகன் ஆணை ஆகும். அதன் நிறுவனர் டொமினிக் டி குஸ்மான், சந்நியாசம் மற்றும் வறுமையை மதிக்கும் மதவெறியர்களுக்கு எதிராக சமரசம் செய்ய முடியாத போராளி.

டொமினிகன் ஆணை அதன் முக்கிய இலக்குகளில் ஒன்றாக உயர்மட்ட பிரசங்கிகளுக்கு பயிற்சி அளிப்பதைத் தேர்ந்தெடுத்தது. பயிற்சிக்கு ஏற்ற சூழ்நிலைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்காக, சகோதரர்கள் வறுமையில் வாழ வேண்டும் மற்றும் நகரங்களில் தொடர்ந்து அலைய வேண்டும் என்று ஆரம்பத்தில் இருந்த கடுமையான விதிகள் கூட தளர்த்தப்பட்டன. அதே நேரத்தில், டொமினிகன்கள் உடல் ரீதியாக வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை: இதனால், அவர்கள் தங்கள் முழு நேரத்தையும் கல்வி மற்றும் பிரார்த்தனைக்கு அர்ப்பணித்தனர்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சர்ச் மீண்டும் ஒரு நெருக்கடியை சந்தித்தது. ஆடம்பர மற்றும் தீமைகளுக்கு மதகுருமார்களின் அர்ப்பணிப்பு அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. சீர்திருத்தத்தின் வெற்றிகள், மதகுருமார்கள் தங்கள் முன்னாள் வணக்கத்திற்குத் திரும்ப புதிய வழிகளைத் தேடும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. இப்படித்தான் ஆர்டர் ஆஃப் தியாடைன்ஸ் உருவானது, பின்னர் இயேசுவின் சங்கம். துறவற சங்கங்கள் இடைக்கால ஒழுங்குகளின் இலட்சியங்களுக்குத் திரும்ப முயன்றன, ஆனால் நேரம் அதன் எண்ணிக்கையை எடுத்தது. பல ஆர்டர்கள் இன்றும் உள்ளன என்றாலும், அவற்றின் முந்தைய மகத்துவத்தின் சிறிய எச்சங்கள் உள்ளன.

எழுச்சி நைட்லி உத்தரவுகள், XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் சிலுவைப் போர்களின் வருகையின் காரணமாக. இத்தகைய அமைப்புகள் இராணுவ பிரமுகர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க துறவிகளின் சமூகங்கள். கட்டளைகளின் சித்தாந்தம் காஃபிர்கள், பேகன்கள், கொள்ளையர்கள், மதவெறியர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் அவர்கள் கருதும் பிற புனிதமற்ற மதங்களுக்கு இடையிலான மோதலுடன் தொடர்புடையது. அத்தகைய உத்தரவுகளின் மாவீரர்கள் விசாரணையின் பக்கத்தில் இருந்தனர் மற்றும் மந்திரவாதிகளுக்கு எதிராக போராடினர். கட்டளைகளின் திட்டங்களில் புனித நிலம், ஒட்டோமான் பேரரசு, ஸ்பெயின், லிதுவேனியா, எஸ்டோனியா, பிரஷியா மற்றும் ரஷ்யா மீது தொடர்ச்சியான தாக்குதல்கள் மற்றும் சோதனைகள் அடங்கும். இந்த நாடுகளில், ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளுக்கு கத்தோலிக்கத்தை அறிமுகப்படுத்துவது அல்லது முஸ்லிம் ஆட்சியை பலவந்தமாக அகற்றுவது அவர்களின் தேவையாக இருந்தது.
பல நைட்லி ஆர்டர்கள், அரசின் நிலையான ஆதரவின் செல்வாக்கின் கீழ், செல்வந்தர்களாகவும், மேலாதிக்கமாகவும் மாறியது. அவர்களின் வசம் நில அடுக்குகள், விவசாய தொழிலாளர்கள், பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் ஆகியவை இருந்தன.
நைட்லி ஆர்டரின் தலைவராக கிராண்ட் மாஸ்டர் அல்லது கிராண்ட்மாஸ்டர் இருந்தார். அதன் தலைமையை கத்தோலிக்க போப் நியமித்தார். மாஸ்டர் தளபதிகள், தளபதிகள் மற்றும் மார்ஷல்களுக்கு அறிவுரைகளை வழங்கினார். தலைவர்கள் கட்டளைகளின் துணை மாகாணப் பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தனர். மார்ஷல்கள் நிதி விவகாரங்களை நிர்வகித்தனர். தளபதிகள் கோட்டைகள் மற்றும் கோட்டைகளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றினர். ஆர்டர்களில் இணைந்த தன்னார்வலர்கள் நியோபைட்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு புதியவருக்கும் ஒரு சடங்கு செய்யப்பட்டது. நைட்லி வரிசையில் சேவை செய்வது மரியாதைக்குரியதாகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும் கருதப்பட்டது. அவர்களின் வீரச் செயல்கள் ரசிகர்களால் பெரிதும் பாராட்டப்பட்டன.
மொத்தம் சுமார் 19 நைட்ஹுட் ஆர்டர்கள் இருந்தன. அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை டெம்ப்லர் ஆர்டர், ஹாஸ்பிடல்லர் ஆர்டர் மற்றும் டியூடோனிக் ஆர்டர். அவர்கள் மிகவும் பிரபலமானவர்கள், இன்றுவரை அவர்களைப் பற்றி புராணக்கதைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, புத்தகங்கள் எழுதப்படுகின்றன, திரைப்படங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன மற்றும் விளையாட்டுகள் திட்டமிடப்படுகின்றன.

வார்பேண்ட்

வார்பேண்ட்ஆன்மிக சித்தாந்தம் கொண்ட ஒரு ஜெர்மன், நைட்லி சமூகம், இறுதியில் உருவாக்கப்பட்டது 12 ஆம் நூற்றாண்டு.
ஒரு பதிப்பின் படி, ஆர்டரின் நிறுவனர் ஒரு உன்னத டியூக் ஸ்வாபியாவின் பிரடெரிக் நவம்பர் 19, 1190. இந்த காலகட்டத்தில், அவர் கைப்பற்றினார் ஏக்கர் கோட்டைவி இஸ்ரேல், மருத்துவமனையில் வசிப்பவர்கள் அவருக்கு ஒரு நிரந்தர வீட்டைக் கண்டுபிடித்தனர். மற்றொரு பதிப்பின் படி, டியூடன்கள் ஏக்கரைக் கைப்பற்றிய தருணத்தில், ஒரு மருத்துவமனை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இறுதியில், ஃபிரடெரிக் அதை மதகுருவான கான்ராட் தலைமையிலான ஆன்மீக நைட்லி ஒழுங்காக மாற்றினார். IN 1198மாவீரர்களின் சமூகம் இறுதியாக ஆன்மீக நைட்லி ஒழுங்கு என்ற பெயரில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. டெம்ப்ளர்கள் மற்றும் ஹாஸ்பிடல்லர்களின் பல ஆன்மீக பிரமுகர்கள் மற்றும் ஜெருசலேமில் இருந்து மதகுருமார்கள் புனிதமான நிகழ்விற்கு வந்தனர்.
உள்ளூர் மாவீரர்களைப் பாதுகாப்பது, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்துவது மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கொள்கைகளுக்கு முரணான மதவெறியர்களை எதிர்த்துப் போராடுவது டியூடோனிக் ஆணையின் முக்கிய குறிக்கோள். ஜெர்மன் சமூகத்தின் மிக முக்கியமான தலைவர்கள் போப்மற்றும் புனித ரோமானிய பேரரசர்.
IN 1212-1220. டியூடோனிக் ஆணை மாற்றப்பட்டது இஸ்ரேலுக்கு ஜெர்மனி , நகரில் எஸ்சென்பாக், இது பவேரியாவின் நிலங்களைச் சேர்ந்தது. அத்தகைய முயற்சி கவுண்ட் போப்போ வான் வெர்தெய்மின் மனதில் தோன்றியது, மேலும் அவர் தேவாலயத்தின் அனுமதியுடன் தனது யோசனையை யதார்த்தமாக மாற்றினார். இப்போது ஆன்மீக நைட்லி ஒழுங்கு சரியாக ஜெர்மன் என்று கருதத் தொடங்கியது.
இந்த நேரத்தில், நைட்லி ஆர்டரின் வெற்றி பெரும் செழுமையையும் பெருமையையும் கொண்டு வரத் தொடங்கியது. கிராண்ட் மாஸ்டர் இல்லாமல் அத்தகைய தகுதியை அடைந்திருக்க முடியாது ஹெர்மன் வான் சல்சா. மேற்கத்திய நாடுகளில், ஜேர்மன் மாவீரர்களின் வலிமை மற்றும் இராணுவ சக்தியைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்பும் டியூடன்களின் பல ரசிகர்கள் தோன்றத் தொடங்கியுள்ளனர். அதனால், ஹங்கேரிய மன்னர் இரண்டாம் ஆண்ட்ராஸ்குமன்ஸுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் உதவிக்காக டியூடோனிக் ஆணைக்கு திரும்பினார். இதற்கு நன்றி, ஜேர்மன் வீரர்கள் தென்கிழக்கு திரான்சில்வேனியாவின் பர்சன்லாண்ட் நிலங்களில் சுயாட்சியைப் பெற்றனர். இங்கே டியூடன்கள் 5 பிரபலமான அரண்மனைகளைக் கட்டினார்கள்: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt மற்றும் Rosenau. அத்தகைய பாதுகாப்பு ஆதரவு மற்றும் ஆதரவுடன், போலோவ்ட்சியர்களின் சுத்திகரிப்பு விரைவான வேகத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1225 ஆம் ஆண்டில், ஹங்கேரிய பிரபுக்களும் அவர்களது ராஜாவும் டியூடோனிக் ஒழுங்கைக் கண்டு மிகவும் பொறாமைப்பட்டனர். இது ஹங்கேரியில் இருந்து ஏராளமான வெளியேற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது, ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான ஜேர்மனியர்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர், சாக்ஸன்களுடன் இணைந்தனர்.
டியூடோனிக் ஆணை பிரஷியன் பேகன்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஈடுபட்டது 1217போலந்து நிலங்களைக் கைப்பற்றத் தொடங்கியவர். போலந்து இளவரசர், கொன்ராட் மசோவிக்கி, கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களையும், குல்ம் மற்றும் டோப்ரின் நகரங்களையும் உறுதியளித்து, பதிலுக்கு, டியூடோனிக் மாவீரர்களிடம் உதவி கேட்டார். செல்வாக்கு மண்டலம் தொடங்கியது 1232 , விஸ்டுலா ஆற்றின் அருகே முதல் கோட்டை கட்டப்பட்டபோது. இந்த நியாயப்படுத்தல் முள் நகரத்தின் கட்டுமானத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. இதைத் தொடர்ந்து, போலந்தின் வடக்குப் பகுதிகளில் ஏராளமான அரண்மனைகள் அமைக்கத் தொடங்கின. இதில் அடங்கும்: வேலுன், கந்தாவ், டர்பன், வேலாவ், டில்சிட், ராக்னிட், ஜார்ஜென்பர்க், மரியன்வெர்டர், பர்காமற்றும் பிரபலமான கோனிக்ஸ்பெர்க். பிரஷ்ய இராணுவம் டியூடோனிக் இராணுவத்தை விட பெரியதாக இருந்தது, ஆனால் ஜேர்மனியர்கள் தந்திரமாக சிறிய பிரிவினருடன் போர்களில் நுழைந்து பலரை தங்கள் பக்கம் ஈர்த்தனர். இதனால், லிதுவேனியர்கள் மற்றும் பொமரேனியர்களிடமிருந்து எதிரிகளின் உதவி இருந்தபோதிலும், டியூடோனிக் ஆணை அவர்களை தோற்கடிக்க முடிந்தது.
மங்கோலிய ஒடுக்குமுறையாளர்களிடமிருந்து அவர்கள் பலவீனமடைந்த தருணத்தைப் பயன்படுத்தி, டியூடான்கள் ரஷ்ய நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர். ஒன்றுபட்ட இராணுவத்தை திரட்டுதல் பால்டிக்மற்றும் டேனிஷ்சிலுவைப்போர், மற்றும் கத்தோலிக்க போப்பின் அறிவுறுத்தல்களால் ஈர்க்கப்பட்ட ஜெர்மன் உத்தரவு தாக்கப்பட்டது ரஸின் பிஸ்கோவின் உடைமைகள்மற்றும் கைப்பற்றப்பட்டது கிராமம் இஸ்போர்ஸ்க். பி.எஸ்.கோவ் நீண்ட காலமாக முற்றுகையிடப்பட்டார், பின்னர் இறுதியாக கைப்பற்றப்பட்டார். இதற்குக் காரணம் இந்த பிராந்தியத்தில் பல ரஷ்ய குடியிருப்பாளர்களின் துரோகம். IN நோவ்கோரோட்ஸ்கிநிலங்கள், சிலுவைப்போர் ஒரு கோட்டையை கட்டினர் கோபோரியே . ரஷ்ய இறையாண்மை அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, போர்களின் போது இந்த கோட்டையை விடுவித்தது. இறுதியில், விளாடிமிர் வலுவூட்டல்களுடன் ஒன்றுபட்டார், அவர் பி.எஸ்.கே.வி. ஐஸ் மீது போர் ஏப்ரல் 5, 1242அன்று பீப்சி ஏரி. டியூடோனிக் துருப்புக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். தீர்க்கமான தோல்வி ரஷ்ய நிலங்களை விட்டு வெளியேற வேண்டிய உத்தரவை கட்டாயப்படுத்தியது.
இறுதியில், டியூடோனிக் ஒழுங்கு பலவீனமடையத் தொடங்கியது மற்றும் அதன் சக்தியை கணிசமாக இழக்கத் தொடங்கியது. ஜெர்மன் படையெடுப்பாளர்களின் நிலையான செல்வாக்கு, ஆக்கிரமிப்பு லிதுவேனியாமற்றும் போலந்துஉத்தரவுக்கு எதிராக . போலந்து இராணுவம்மற்றும் லிதுவேனியாவின் அதிபர்கிரன்வால்ட் போரில் டியூடன்களை தோல்வியடைய கட்டாயப்படுத்தினார் ஜூலை 15, 1410.டியூடோனிக் ஒழுங்கின் இராணுவத்தில் பாதி அழிக்கப்பட்டது, கைப்பற்றப்பட்டது, முக்கிய தளபதிகள் கொல்லப்பட்டனர்.

கலட்ராவாவின் உத்தரவு

கலட்ராவாவின் உத்தரவு 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஸ்பெயினின் முதல் நைட்லி மற்றும் கத்தோலிக்க ஒழுங்கு. இந்த உத்தரவு காஸ்டிலில் சிஸ்டெர்சியன் துறவிகளால் நிறுவப்பட்டது 1157. மற்றும் உள்ளே 1164, இந்த உத்தரவை போப் அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தினார் அலெக்சாண்டர் III. பெயர் தானே" கலட்ராவா"மூரிஷ் கோட்டையின் பெயரிலிருந்து உருவாகிறது, இது காஸ்டிலின் நிலங்களில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ராஜாவின் போரில் வைக்கப்பட்டுள்ளது அல்போன்சோ VIIவி 1147. தற்போதுள்ள கோட்டை தொடர்ந்து எதிரிகளால் தாக்கப்பட்டது. முதலில் இது தற்காலிகர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது, பின்னர், வற்புறுத்தலின் பேரில் மடாதிபதி ரேமண்ட், விவசாயிகள் வம்சாவளியின் துறவற மாவீரர்கள் மீட்புக்கு வந்தனர் டியாகோ வெலாஸ்குவேஸ். எதிரிகளுடன் தொடர்ந்து மோதல்களுக்குப் பிறகு, கலட்ராவாவின் உத்தரவு, இல் ஒரு புதிய பிறப்பு கிடைத்தது 1157கிங் அல்போன்சோ தலைமையில்.
பின்னர், பிறகு 1163 ஆண்டுகள்ஒழுங்கின் செல்வாக்கு கணிசமாக விரிவடைந்தது, இது தாக்குதல் சோதனைகளை மேற்கொள்வதை சாத்தியமாக்கியது. பல மாவீரர்கள் புதிய இராணுவமயமாக்கலை விரும்பவில்லை, சமூகத்தை விட்டு வெளியேறினர். புதிய விதிகள் ஒழுங்குமுறை வழக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. போர்வீரர்கள் நைட்லி கவசத்தில் படுக்கைக்குச் சென்று வெள்ளை துணியை அணிய வேண்டியிருந்தது, குறுக்கு வடிவ பூவின் அடையாளத்துடன் சிவப்பு லில்லி வடிவத்தில்.
ஆர்டர் ஆஃப் கலட்ராவா பல இராணுவ பிரச்சாரங்களை வெற்றிகரமான இராணுவ நடவடிக்கைகளுடன் ஏற்பாடு செய்தது. காஸ்டில் மன்னர் மாவீரர்களுக்கு வெகுமதி அளித்தார், அங்கு வெற்றிகரமான மகிமை அரகோனுக்கு சேவை செய்ய வீரர்களை சூடேற்றியது. ஆனால், அமோகமான வெற்றிகளுக்குப் பிறகு, தோல்விகள் தொடர்கின்றன. ஆபிரிக்காவில் இருந்து வந்த மூர்ஸுடன் சமரசம் செய்ய முடியாத பகை, கட்டளையின் வீரர்கள் தங்கள் நிலைகளையும் கோட்டையையும் கலட்ராவாவிடம் ஒப்படைக்க கட்டாயப்படுத்தியது. 1195. இதற்குப் பிறகு, ஆர்டர் புதிய, கட்டப்பட்ட புதிய சக்திகளைக் குவிக்கத் தொடங்கியது சால்வாடியர் கோட்டை . புதிய போர்வீரர்கள் அங்கு அழைக்கப்பட்டனர். ஆனால் உள்ளே 1211மேலும் இந்த கோட்டை மூர்ஸிடம் பரிதாபமாக வீழ்ந்தது. சிலுவைப் போர் இழந்த கலட்ராவாவை மாவீரர்களுக்குத் திருப்பித் தர உதவியது. 1212. இத்தகைய அழுத்தத்தின் கீழ், மூர்ஸ் பலவீனமடைந்தது மற்றும் அவர்களின் ஆதிக்கம் முக்கியத்துவத்தை இழந்தது. ஆர்டர் ஆஃப் கலட்ராவா, பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக, அதன் குடியிருப்பை ஒரு புதிய இடத்திற்கு மாற்றியது. பழைய இடத்திலிருந்து சுமார் 8 மைல் தூரம் இருந்தது. புதிய செல்வாக்கின் கீழ், 2 புதிய ஆர்டர்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன: அல்காண்டரா மற்றும் அவிசா.
13 ஆம் நூற்றாண்டில், கலட்ராவாவின் வரிசை வலுவாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் மாறியது. இராணுவ பங்கேற்பில், சமூகம் அதிக எண்ணிக்கையிலான மாவீரர்களை களமிறக்க முடியும். ஆனால் மேலும் செல்வமும் அதிகாரமும் அரச பிரபுக்கள் அவர் மீது பொறாமை காட்டவும் புதிய மோதல்களை உருவாக்கவும் செய்தது.

ஆர்டர் ஆஃப் அவிஸ்

தோற்றம் காரணமாக உள்ளது சமூக கலட்ராவாஸ்சிலுவைப் போரின் போது முன்னாள் பங்கேற்பாளர்கள் 1212, நம்பகத்தன்மைக்காக, புதிய நிலங்களில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, போர்த்துகீசியம் ஆர்டர் ஆஃப் அவிஸ்மூர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பிற்காக. அரசர்களின் நலன்களுக்காக, காஃபிர்களுடன் போரிட சிலுவை மாவீரர்களை சேவையில் வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் எழுந்தது. முன்பு போர்த்துகீசிய நாடுகளில் வாழ்ந்த டெம்ப்லர்கள் ஆர்டர் ஆஃப் அவிஸ் மீது பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தினர். IN 1166நைட்லி சமூகம், கிழக்கு நகரம் வெற்றிகரமாக விடுவிக்கப்பட்டது ஈவோரா. அத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வின் நினைவாக, இறையாண்மை ஏற்கனவே இருக்கும் நிலங்களுடன் ஒழுங்கின் தலைமையை வழங்கினார். IN XV நூற்றாண்டு, போர்ச்சுகல் ராயல் கவுன்சில், வட ஆப்பிரிக்காவில் ஒரு பிரச்சாரத்தை ஏற்பாடு செய்தது. அவிஸின் முதல் தலைவர் ஆனார் பெட்ரோ அபோன்சோ. அவிஸ் கோட்டை உத்தரவின் முக்கிய மையமாக மாற்றப்பட்டது. முக்கிய முடிவுகள் மற்றும் ஆன்மீக விதிமுறைகள் இங்கு எடுக்கப்பட்டன. இறுதியில், ஆர்டர் ஆஃப் அவிஸின் மாவீரர்கள் தங்கள் சொந்த காலனிகளுடன் முழு நில உரிமையாளர்களாக மாறினர். போர்த்துகீசிய ஒழுங்கு நிதி அதிகாரத்தைப் பெற்றது, இது அரசியல் மற்றும் பொருளாதார முடிவுகளைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதித்தது.

சாண்டியாகோவின் ஆணை

சாண்டியாகோவின் ஆணைஸ்பானிய நைட்ஹுட் வரிசையை சுற்றி உருவாக்கப்பட்டது 1160. "சாண்டியாகோ" என்ற வார்த்தை ஸ்பெயினின் புரவலர் துறவியின் நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. இந்த உத்தரவின் முக்கிய பணி, அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் அறைகளுக்கு யாத்ரீகர்களின் பாதையைப் பாதுகாப்பதாகும். ஒரே நேரத்தில் இரண்டு நகரங்களில் உத்தரவு எழுந்தது, லியோன்மற்றும் குயென்கா. இந்த 2 நகர்ப்புற நிலங்களும் ஒன்றுக்கொன்று போட்டியிட்டு, அதன் மூலம் ஆதிக்கச் செல்வாக்கை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொண்டன. ஆனால் காஸ்டிலியன் மன்னரால் அவர்கள் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட பிறகு ஃபெர்டினாண்ட் III, பிரச்சனை வெற்றிகரமாக தீர்க்கப்பட்டது. இந்த உத்தரவு குவென்கா நகருக்கு மாற்றப்பட்டது.
மற்ற மாவீரர் சங்கங்கள் மற்றும் கலட்ராவா போலல்லாமல், சாண்டியாகோவின் வழக்கம் மற்றவர்களை விட மிகவும் மென்மையாக இருந்தது. ஆணையின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் திருமணம் செய்து கொள்ள உரிமை உண்டு. இதற்கு நன்றி, ஆர்டர் ஆஃப் சாண்டியாகோ அதன் குடிமக்களின் எண்ணிக்கையிலும் அதன் விகிதாசார அளவிலும் மிகப் பெரியதாக இருந்தது. இது 2 நகரங்களையும், நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட கிராமங்களையும், 5 மடங்களையும் கொண்டிருந்தது.
துருப்புக்களின் எண்ணிக்கை 400 குதிரைவீரர்கள் மற்றும் 1000 அடி மாவீரர்கள். ஆர்டர் ஆஃப் சாண்டியாகோ முஸ்லிம்கள் மற்றும் சிலுவைப் போர்களில் தீவிரமாக பங்கேற்றது. பட்டயப்படி புதிதாக வருபவர்கள் சிப்பாய்களின் வரிசையில் சேருவதற்கு முன் ஆறு மாத காலத்திற்கு ரோவர்களாக பணியாற்ற வேண்டும். கொடுக்கப்பட்ட சிலுவைப்போரின் அனைத்து மூதாதையர்களும் உன்னதமானவர்களாகவும் உன்னத இரத்தம் கொண்டவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும்.
ஒழுங்கின் நிர்வாகத் தலைவர்கள் தொடர்ந்து மற்றவர்களால் மாற்றப்பட்டனர். பல நூற்றாண்டுகளாக, 40 மாஸ்டர்கள் மாற்றப்பட்டனர். அனைத்து 15 ஆம் நூற்றாண்டு, ஆர்டர் மீது சரியான செல்வாக்கு சாம்பியன்ஷிப்பில் இருந்தது.

செயின்ட் லாசரஸின் ஆணை

செயின்ட் லாசரஸின் ஆணைபாலஸ்தீனத்தில் சிலுவைப்போர் மற்றும் மருத்துவமனையின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்தது 1098. முதலில், சமூகம் பார்வையாளர்களுக்கான மருத்துவமனையாக இருந்தது. தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட மாவீரர்கள் அவரது அறைகளில் பெறப்பட்டனர். பின்னர், அது ஒரு சக்திவாய்ந்த, துணை ராணுவ ஒழுங்காக மாறியது. இது ஆன்மீக முடிவுகளுக்கு பொறுப்பான கிரேக்க சித்தாந்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. லாசரஸின் சின்னம் ஒரு வெள்ளை பின்னணியில் ஒரு பச்சை சிலுவையாக இருந்தது. இந்த படம் கோட் ஆப் ஆர்ம்ஸ் மற்றும் வெளிர் நிற பொருட்களால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளில் வரையப்பட்டது. வரலாற்றுக் காலத்தின் தொடக்கத்தில், லாசரஸின் ஆணை தேவாலயத் தலைமையால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமற்றதாகக் கருதப்பட்டது.
"புனித லாசரஸ்"ஜெருசலேமில் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான போரில் பங்கேற்றார். இது மூன்றாம் சிலுவைப் போரின் காலம். 1187. மற்றும் உள்ளே 1244ஆர்டர் ஆஃப் லாசரஸ் போரில் தோற்றது ஃபோர்பியாநடந்தது 17 அக்டோபர். பாலஸ்தீனத்திலிருந்து மாவீரர்களை வெளியேற்றுவதன் மூலம் அத்தகைய தோல்வி முடிந்தது. ஆர்டர் பிரான்சுக்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு அது மருத்துவ கைவினைகளில் ஈடுபடத் தொடங்கியது.
IN 1517செயின்ட் மொரிஷியஸ் ஆணையுடன் சமூகத்தின் ஒருமைப்பாடு இருந்தது. இது இருந்தபோதிலும், லாசரஸின் ஆணை இன்னும் தொடர்ந்தது.

மான்டேகாடியோவின் உத்தரவு

மான்டேகாடியோவின் உத்தரவுஸ்பானிய வீராங்கனையின் வரிசையாகும், இது கவுண்ட் ரோட்ரிகோ அல்வாரெஸால் நிறுவப்பட்டது 1172. இந்த நிறுவனர் ஆர்டர் ஆஃப் சாண்டியாகோவில் உறுப்பினராக இருந்தார். சிலுவைப்போர் ஜெருசலேமைக் கண்டுபிடித்த ஒரு மலையின் நினைவாக பங்கேற்பாளர்களால் Montegaudio என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. இவ்வாறு, இந்த மலையில் ஒரு கோட்டை கட்டப்பட்டது, விரைவில் ஒழுங்கு உருவாக்கப்பட்டது. IN 1180சமூகம் அதிகாரப்பூர்வமாக சர்ச் தலைமையையும் கத்தோலிக்க போப்பையும் அங்கீகரித்தது அலெக்சாண்டர் III. மாண்டேகாடியோவின் சின்னம் சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை சிலுவை ஆகும், அது பாதி வர்ணம் பூசப்பட்டது. இது வெள்ளை துணியால் செய்யப்பட்ட ஆடைகள் உட்பட உபகரணங்களின் அனைத்து பண்புகளிலும் அணிந்திருந்தது. சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் அந்நியமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். அவர்களின் வாழ்க்கை வழக்கம் சிஸ்டர்சியன்களைப் போலவே இருந்தது.
IN 1187முஸ்லீம் படைகளுடன் ஹட்டின் இரத்தக்களரிப் போரில் ஆர்டர் ஆஃப் மான்டேகாடியோவின் பல உறுப்பினர்கள் பங்கேற்றனர். சண்டையின் முடிவு மாண்டேகாடியோவின் முழுமையான தோல்வியில் முடிந்தது, அங்கு பெரும்பாலான மாவீரர்கள் கொல்லப்பட்டனர். தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் அரகோனில் தஞ்சம் புகுந்தனர். இங்கே, உள்ளே 1188, வி டெருயல் நகரம், முன்னாள் நைட்லி சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒரு மருத்துவத்தை ஏற்பாடு செய்தனர் மருத்துவமனை புனித மீட்பர்.
IN 1196, மாண்டேகௌடியோவின் ஆர்டர் அணிகளில் சேர மாவீரர்கள் இல்லாததால் கலைக்கப்பட்டது. உடன் அதன் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் ஒன்றுபட்டனர் டெம்ப்ளர்கள் மற்றும் உடன் கலட்ராவாவின் உத்தரவு .

வாள் உத்தரவு

வாள் உத்தரவுஒரு கத்தோலிக்க சித்தாந்தம் கொண்ட ஒரு ஜெர்மன், நைட்லி ஆர்டர், உருவாக்கப்பட்டது 1202துறவி தியோடோரிக். துணை ஆயராகவும் இருந்தார் ஆல்பர்ட் பக்ஸ்ஹோவெடன்லிவோனியாவில் பிரசங்கித்த லாட்வியாவிலிருந்து. இந்த உத்தரவு கத்தோலிக்க திருச்சபையால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது 1210. வெள்ளைப் பின்னணியில் ஒரு கருஞ்சிவப்பு வாளின் மேல் வரையப்பட்ட சிவப்பு சிலுவை முக்கிய அடையாள வடிவமைப்பு.
வாள் ஏந்தியவர்கள் பிஷப்பின் தலைமைக்கு உட்பட்டவர்கள். அனைத்து நடவடிக்கைகளும் அவரது ஒப்புதலுடன் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டன. முழு வழக்கமும் டெம்ப்ளர் சாசனத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது. ஒழுங்கின் சமூகம் மாவீரர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள் என பிரிக்கப்பட்டது. மாவீரர்கள் சிறிய நிலப்பிரபுக்களின் வழித்தோன்றல்கள். சாதாரண நகர மக்களிடமிருந்து வேலையாட்கள் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர். குருஆணையின் தலையில் நின்று, மற்றும் அத்தியாயம்அவரது முக்கியமான விஷயங்களை முடிவு செய்தார்.
மற்ற எல்லா கட்டளைகளையும் போலவே, ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் அரண்மனைகள் கட்டப்பட்டு பலப்படுத்தப்பட்டன. கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களில் பெரும்பாலானவை ஆணையின் ஆட்சிக்கு மாற்றப்பட்டன. மீதமுள்ளவை பிஷப்பிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன.
வாள்வீரர்களின் ஆணை லிதுவேனியா மற்றும் செமிகாலியர்களுடன் பகையாக இருந்தது. இரு தரப்பினரும் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக இராணுவ பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர். ரஷ்ய இளவரசர்கள் பெரும்பாலும் லிதுவேனியர்களின் பக்கத்தில் பங்கேற்றனர். IN பிப்ரவரி 1236நடைபெற்றது லிதுவேனியாவுக்கு எதிரான சிலுவைப் போர், இது ஆணை மற்றும் கொலையின் முழுமையான தோல்வியில் முடிந்தது முதுகலைப் பட்டம் வோல்குவினா வான் நம்பர்க். வாள்வீரர்களின் எச்சங்கள் டியூடோனிக் வரிசையில் சேர்ந்தன மே 12, 1237.

டோப்ரின்ஸ்கி ஆணை

டோப்ரின்ஸ்கி ஆணை போலந்து, பிரஷ்ய படையெடுப்புகளுக்கு எதிராக ஒரு பாதுகாப்பு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அதன் நிறுவனர்கள் போலந்து இளவரசர்கள் மற்றும் ஆயர்கள் டியூடோனிக் ஒழுங்கின் முன்மாதிரியை உருவாக்க விரும்பியவர்கள். 1222, அதன் உருவாக்கத்தின் குறிப்பிடத்தக்க தேதி. சமூகத்தின் அடையாளங்கள் வாள் ஏந்தியவர்களுடன் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது. வழக்கமான மற்றும் ஒழுக்கம் அவர்கள் மற்றும் தற்காலிக ஆணை போலவே இருந்தது.
படங்களில் அதே சிவப்பு வாள் தெரிந்தது, ஆனால் சிலுவையின் இடத்தில் மட்டுமே ஒரு கருஞ்சிவப்பு நட்சத்திரம் இருந்தது. இது புறமதத்தவர்களிடம் இயேசுவின் வேண்டுகோளை வகைப்படுத்தியது. இந்த சமூகத்தின் அனைத்து நைட்லி சாதனங்களிலும் இந்த வரைபடத்தைக் காணலாம்.
ஆணை பணியமர்த்தப்பட்டது 1500 ஜெர்மன் மாவீரர்கள்போலந்து நகரமான டோப்ரின்யாவில் கூடியிருந்த அவரது பரிவாரத்திற்காக. தலையில்" டோப்ரினிச்சி" கிடைத்தது கொன்ராட் மசோவிக்கி.
டோப்ரின் ஆணையின் பெருமை மற்றும் சுரண்டல்கள் தோல்வியடைந்தன. சமூகம் சுமார் 20 ஆண்டுகள் மட்டுமே இருந்தது 1233, போரில் சிர்குன்மாவீரர்கள் வெற்றி மூலம் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டனர் 1000+ பிரஷ்யர்கள். மேலும், இந்த ஒழுங்கு போப்பின் ஆதரவுடன் டியூடன்களுடன் ஒன்றிணைந்தது. பின்னர், இல் 1237கொன்ராட் மசோவிக்கி டோரோஜிக்சின் போலந்து கோட்டையில் டோப்ரின் ஆர்டரை மீண்டும் இணைக்க விரும்பினார், ஆனால் டேனில் கலிட்ஸ்கிஅவற்றை உடைத்தது. இருப்பின் இறுதி நிறுத்தம் ஏற்பட்டது XIV நூற்றாண்டு, ஒழுங்கின் அனைத்து தலைவர்களும் இறந்தபோது.

மான்டேசாவின் ஆணை

மான்டேசாவின் ஆணைஇல் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ஸ்பானிஷ் நைட்லி ஆர்டர் ஆகும் XIV நூற்றாண்டு. இது 1317 இல் அரகோனில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அவர் டெம்ப்ளர்களின் சித்தாந்தத்தைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் சிலுவைப்போர்களின் பாரம்பரியத்தை தோராயமாகப் பின்பற்றினார். ஸ்பெயினின் கிரீடத்திற்கு தெற்கில் இருந்து மூர்ஸிடமிருந்து அதிக பாதுகாப்பு தேவைப்பட்டது, எனவே டெம்ப்லர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஆதரவைப் பெறுவது எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. கத்தோலிக்க போப்பின் புதிய ஆணை 1312, டெம்ப்ளர்களின் உரிமைகளை நசுக்கிய அவர், கட்டளையின்படி இந்த ஆர்டர் ஆஃப் மான்டேசாவின் பதவிகளுக்கு மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சிசிலி மன்னர் ஜெய்ம் II.
இந்த உத்தரவு கோட்டைக்கு பெயரிடப்பட்டது மான்டெஸில் உள்ள செயிண்ட் ஜார்ஜ். அவர் முதன்முதலில் கல்வி கற்றது இங்குதான். IN 1400உத்தரவுடன் ஒரு இணைப்பு இருந்தது சான் ஜார்ஜ் டி அல்ஃபாமா, தற்போதுள்ள சக்தியை இரட்டிப்பாக்குகிறது. IN 1587ஸ்பெயின் இராச்சியம் மான்டேசாவின் சொத்துக்களை அடிபணியச் செய்தது மற்றும் ஒழுங்கு அவரைச் சார்ந்தது. வரை இந்த நிலை தொடர்ந்தது 19 ஆம் நூற்றாண்டுநைட்லி சமூகத்தின் அனைத்து உடைமைகளும் ஸ்பெயினால் பறிமுதல் செய்யப்படும் வரை.

கிறிஸ்துவின் ஆணை

கிறிஸ்துவின் ஆணைபோர்ச்சுகலில் ஒரு நைட்லி ஆர்டராக இருந்தது, இது தற்காலிகங்களின் கைவினைத் தொடர்ந்தது. IN 1318போர்த்துகீசியம் டேனிஷ் மன்னர், இந்த சமூகத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டு நிறுவப்பட்டது. ஒழுங்கின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் போப் ஜானிடமிருந்து மேலாதிக்க நிலங்களையும் ஒரு கோட்டையையும் பெற்றனர் தோமர் . இந்த கல் பாதுகாப்பு போரிடும் மூர்ஸின் வலிமையான தாக்குதலை எதிர்கொண்டது.
IN 1312உத்தரவு கலைக்கப்பட்டது மற்றும் பல உன்னத தலைவர்களுக்கு இந்த நிலைமை அவர்களுக்கு பொருந்தவில்லை. IN 1318டேனிஷ் மன்னர் அனைத்து முன்னாள் மாவீரர்களையும் "கிறிஸ்துவின் மிலிஷியா" என்ற புதிய சமூகத்தில் கூட்டிச் செல்கிறார். புதிய கோட்டை வாழ்விடமாக மாறியது காஸ்ட்ரோ மாரிம் அழகர்கோவில் தெற்கில். மூர்ஸுடனான போரில் ஒரு கொந்தளிப்பான நேரத்திற்குப் பிறகு, மாவீரர்கள் மீண்டும் வீழ்ச்சியடையும் அபாயத்தில் இருந்தனர். இளவரசர் ஹென்றி, டோமர் கோட்டையை மீட்டெடுப்பதற்காக ஆப்பிரிக்க பொருட்களிலிருந்து வரி வசூலிப்பதற்காக மொராக்கோவின் ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக உத்தரவைத் திருப்பினார்.
வரிசையின் பல உறுப்பினர்கள் கடல்வழிப் பயணங்களில் பங்கேற்றனர், உட்பட வாஸ்கா டா காமா. கப்பல்களின் பாய்மரங்கள் ஒரு பெரிய கருஞ்சிவப்பு சிலுவை வடிவத்தில், ஒழுங்கின் சின்னங்களைத் தாங்கின. உத்தரவின் சில உறுப்பினர்கள் பிரம்மச்சரியத்துடன் தொடர்புடைய விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை முரண்படத் தொடங்கினர். எனவே, போப் அலெக்சாண்டர் போர்ஷ்டு அதன் பங்கேற்பாளர்களுக்கு ஆதரவாக, ஒழுக்கத்தின் உள் விதிமுறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது.
கிங் மானுவல் ஒழுங்கின் நிலையான ஆதரவை நம்பினார், இறுதியில், அத்தகைய சார்பு அரசுக்கு ஆதரவாக தேவாலய சொத்துக்களை கைப்பற்ற வழிவகுத்தது. திருச்சபையின் செல்வாக்கிலிருந்து ராஜ்யத்திற்கு கிறிஸ்துவின் ஆணையின் இறுதி மாற்றம் நடந்தது 1789.

ஜெருசலேமின் புனித செபுல்கரின் ஆணை

இந்த உத்தரவின் அடித்தளம் சொந்தமானது Bouillon காட்ஃப்ரே. இந்த புகழ்பெற்ற தலைவர் தலைமை தாங்கினார் முதல் சிலுவைப் போர், மற்றும் பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு, ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கினார் 1113ஆசீர்வாதங்களுடன் போப்ஸ். ஜெருசலேம் இராச்சியத்தை ஆட்சி செய்வதன் மூலம் முன்மொழியப்பட்ட அதிகாரத்தை தனது கைகளில் எடுக்க காட்ஃப்ரே ஒரு சிறந்த வாய்ப்பைப் பெற்றார். ஆனால் நைட்டின் உன்னத பாத்திரம் சிம்மாசனத்தை கைவிடுவதற்கான பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தது, அதே நேரத்தில் புனித செபுல்கரின் முக்கிய பாதுகாவலரின் நிலையைத் தேர்ந்தெடுத்தது.
ஆக்கிரமிப்பு வெளிநாட்டவர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவ யாத்ரீகர்களைப் பாதுகாப்பதும், பாலஸ்தீனத்தின் மண் மாவட்டங்களில் நம்பிக்கையைப் பரப்புவதும் உத்தரவின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் முக்கிய குறிக்கோளாக இருந்தது. பல யாத்ரீகர்கள் இறுதியில் மாவீரர் சமூகத்தில் சேர முடிவு செய்தனர். புனித வீரர்களின் அணிகளை நிரப்புவது பாலஸ்தீனத்தைச் சேர்ந்த கூலிப்படையினரால் மேற்கொள்ளப்படலாம்.
IN 1496 புனித செபுல்கரின் ஆணை ஜெருசலேமின் ஆண்டவரின்இருந்து நகர்த்தப்பட்டது ஏருசலேம்வி ரோம். இந்த நிலை சமூகத்தை வழிநடத்த பங்களித்தது போப் அலெக்சாண்டர் IVகிராண்ட் மாஸ்டராக.

செயின்ட் ஜார்ஜ் உத்தரவு

செயின்ட் ஜார்ஜ் உத்தரவு- இது ஒரு நைட்லி உத்தரவு ஹங்கேரிஅரசனால் உருவாக்கப்பட்டது கார்ல் ராபர்ட் 1326 இல். ஹங்கேரிய பிரபுத்துவத்தின் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளான மன்னரின் நிலையை வலுப்படுத்துவதே அத்தகைய உத்தரவை உருவாக்குவதற்கான காரணம். முழு குழப்பமும் உண்மையான இறையாண்மைக்கும் பாரோன்களுக்கும் இடையிலான ஆயுத மோதலாக அதிகரித்தது. இந்த சண்டையில் கார்ல் ராபர்ட்வெளி பிரபுக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட எனது பெயரிடப்பட்ட நிலையை நான் உறுதியாகக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியிருந்தது. பல பிரபுக்கள் ராஜாவையும் அவருடைய கருத்துக்களையும் ஆதரித்தனர்.
மாவீரர் போட்டியானது ஆர்டரின் உத்தியோகபூர்வ தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் ஒரு ஆர்ப்பாட்ட நிகழ்வாக செயல்பட்டது. செயின்ட் ஜார்ஜின் மாவீரர்களின் எண்ணிக்கை 50 ஐ தாண்டவில்லை. அவர்கள் தங்கள் ராஜாவுக்கு உண்மையாக சேவை செய்வதாகவும், மதவெறியர்கள் மற்றும் பேகன்களிடமிருந்து தேவாலய கைவினைப்பொருளைப் பாதுகாப்பதாகவும், மேலும் பலவீனமானவர்களை மோசமான எதிரிகள் மற்றும் படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பதாகவும் உறுதிமொழி எடுத்தனர். சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் உடன்படிக்கையுடன் மட்டுமே புதிய போர்வீரர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். ஆர்டர், பலரைப் போலல்லாமல், கிராண்ட் மாஸ்டர் இல்லை. ஆனால் செயின்ட் ஜார்ஜ் ஒரு அதிபரையும், மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக நீதிபதியையும் கொண்டிருந்தார்.
உத்தரவின் சின்னம் சிவப்பு கவசம், அதில் வெள்ளை இரட்டை சிலுவை இருந்தது.