கடவுளின் பறவை. அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் - கடவுளின் பறவைக்கு தெரியாது: வசனத்தின் சுருக்கம் கடவுளின் பறவைக்கு தெரியாது

கடவுளின் பறவைக்கு தெரியாது
கவனிப்பு இல்லை, உழைப்பு இல்லை;
உழைத்து சுருட்டுவதில்லை
நீடித்த கூடு;
கடனில் இரவு ஒரு கிளையில் தூங்குகிறது;
சிவப்பு சூரியன் உதயமாகும்:
பறவை கடவுளின் குரலைக் கேட்கிறது,
அவர் உற்சாகமடைந்து பாடுகிறார்.
வசந்த காலத்திற்கு, இயற்கையின் அழகு,
புத்திசாலித்தனமான கோடை கடந்து போகும் -
மற்றும் மூடுபனி மற்றும் மோசமான வானிலை
தாமதமான இலையுதிர் காலம் கொண்டுவருகிறது:
மக்கள் சலிப்படைகிறார்கள், மக்கள் சோகமாக இருக்கிறார்கள்;
தொலைதூர நாடுகளுக்கு ஒரு பறவை,
ஒரு சூடான நிலத்திற்கு, நீல கடல் தாண்டி
வசந்த காலம் வரை பறக்கிறது.

புஷ்கின் எழுதிய "கடவுளின் பறவை தெரியாது" என்ற கவிதையின் பகுப்பாய்வு

அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் புஷ்கின் எழுதிய "கடவுளின் பறவை தெரியாது" என்ற படைப்பு "ஜிப்சீஸ்" என்ற காதல் கவிதையின் ஒரு பகுதி.

கவிதை 1824 இலையுதிர்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், ஆசிரியருக்கு 25 வயது, மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் வியத்தகு மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. அவர் பொது சேவையிலிருந்து நீக்கப்பட்டு நாடுகடத்தப்பட்டார். உண்மை, சைபீரியாவிற்கு அல்ல, ஆனால் அவரது சொந்த குடும்ப தோட்டங்களில் ஒன்றுக்கு. அங்கு அவர் "ஜிப்சிஸ்" என்ற கவிதையை முடிக்கிறார். இது முக்கியமாக ஐயாம்பிக் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, ஆனால் செருகப்பட்ட பாடல் குறுக்கு ரைமுடன் ட்ரோச்சி டெட்ராமீட்டரில் எழுதப்பட்டுள்ளது; இது சரணங்களாக பிரிக்கப்படவில்லை. பாடல் வரிகள் நாயகி ஒரு பறவை. இருப்பினும், இந்த படத்தின் பின்னால் கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் உள்ளது - அலெகோ. ஒலிப்பு கிளாசிசத்தின் உணர்வில் உள்ளது, சொல்லகராதி உன்னதமானது. முதல் பார்வையில் வகை இயற்கை பாடல் வரிகள், ஆனால் கவிதையின் முடிவில் ஒரு தத்துவ குறிப்பு தோன்றுகிறது. பாடலின் தலைப்பு ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு படம். கடவுளின் பறவை, முதலில், ஒரு விழுங்கும். A. புஷ்கினுக்கு முன், இந்த சொற்றொடர் N. Gnedich என்பவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த வெளிப்பாடு பைபிளிலும் உள்ளது என்று சொல்ல வேண்டும்: "வானின் பறவைகளைப் பாருங்கள் ... நீங்கள் அவற்றை விட சிறந்தவர்கள் அல்லவா?" எண்ணிக்கையிலான தரவரிசைகளின் ஒரு சரம் உள்ளது: கவனிப்பு இல்லை, உழைப்பு இல்லை. "நீண்டகால கூடு": விழுங்கின் கூடு அனைவருக்கும் தெரியும் என்பதால், இங்கு ஒரு சிறிய பறவையியல் ஸ்னாக் உள்ளது. ஒருவேளை கவிஞர் இந்த பறவையின் கடலோர வகை அல்லது பொதுவாக ஒரு இலவச பறவையின் கூட்டு உருவப்படம் என்று பொருள். "இரவுக்குக் கடனில்": பெயரடையின் வழக்கற்றுப் போன வடிவம். "சூரியன் சிவப்பு": நாட்டுப்புறக் கதைகள், விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து நேராக ஒரு வெளிப்பாடு. "அவர் கடவுளின் குரலைக் கேட்கிறார்": சொல்லகராதி V. Trediakovsky, G. Derzhavin ஆகியோரின் odes போன்றது. வசந்த காலம் பாரம்பரியமாக "இயற்கையின் அழகு" என்று அழைக்கப்படுகிறது (இது ஒரு உருவகம்). ஒரே வரியில் பின்தொடர்வது ஆண்டின் மீதமுள்ள பருவங்கள். இலையுதிர்காலத்தில், எடுத்துக்காட்டாக, "மக்கள் சலித்துவிட்டார்கள்" (அருகிலுள்ள வரிகளில் பெருக்கம் மற்றும் லெக்சிகல் மறுபடியும்). வெளிப்படையாக, E. Onegin பாதிக்கப்பட்ட அதே நாகரீக மண்ணீரல். "தொலைதூர": நவீன காதுக்கு மீண்டும் ஒரு அசாதாரண முடிவு. "Beyond the Blue Sea": A. புஷ்கின் தனது விசித்திரக் கதைகளில் பயன்படுத்திய வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் அடைமொழி. "வசந்த காலம் வரை": மனித மனச்சோர்வு அவளைப் பாதிக்காது, அவள் அலைந்து திரிந்து சுதந்திரத்தையும் புதிய பதிவுகளையும் அனுபவிக்கிறாள். எந்தக் கிளையும் அதற்கு அடைக்கலமாகிறது, எந்த ஈயும் அதற்கு உணவாகிறது. இந்த வாழ்க்கைப் போக்கு மாறாமல் உள்ளது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கற்பனை செய்யப்பட்டதைப் போல, அதன் காதல் பதிப்பில் ஜிப்சி வாழ்க்கை முறையை ஒத்திருக்கிறது.

A. புஷ்கின் எழுதிய "The Bird of God Doesn't Know" என்பது சுதந்திரத்தை விரும்பும் பறவைகள் மற்றும் ஒத்த ஜிப்சிகள் பற்றிய விவாதத்துடன் ஒரு பாடல் வரிவடிவமாகும்.

புஷ்கினின் "ஜிப்சீஸ்" இல் இந்த செருகும் பாடல் உள்ளது:

கடவுளின் பறவைக்கு தெரியாது
கவனிப்பு இல்லை, உழைப்பு இல்லை;
உழைத்து சுருட்டுவதில்லை
நீடித்த கூடு;
கடனில் இரவு ஒரு கிளையில் தூங்குகிறது;
சிவப்பு சூரியன் உதிக்கும்,
பறவை கடவுளின் குரலைக் கேட்கிறது,
அவர் உற்சாகமடைந்து பாடுகிறார்.
வசந்த காலத்திற்கு, இயற்கையின் அழகு,
புத்திசாலித்தனமான கோடை கடந்து போகும் -
மற்றும் மூடுபனி மற்றும் மோசமான வானிலை
தாமதமான இலையுதிர் காலம் கொண்டுவருகிறது:
மக்கள் சலிப்படைகிறார்கள், மக்கள் சோகமாக இருக்கிறார்கள்;
தொலைதூர நாடுகளுக்கு ஒரு பறவை,
ஒரு சூடான நிலத்திற்கு, நீல கடல் தாண்டி
வசந்த காலம் வரை பறக்கிறது.

அலெகோ கடவுளின் பறவையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார் ("ஒரு கவலையற்ற பறவை போல, // மேலும் அவர், புலம்பெயர்ந்த நாடுகடத்தப்பட்டவர், // பாதுகாப்பான கூடு தெரியாது ..."), மற்றும் அவர் மூலம், மறைமுகமாக, ஜிப்சிகள். எனவே, முழுக் கவிதையின் பொருளையும் புரிந்து கொள்வதற்குப் பாடல் முக்கியமானது, பல விஷயங்களில் முக்கியமானது.

எனவே "கடவுளின் பறவை" என்றால் என்ன? வெகுஜன வாசகர்களின் நனவில், இது ஒரு அற்பமான, கவலையற்ற பறவை. கைவிடப்பட்ட குதிக்கும் டிராகன்ஃபிளை போன்ற ஒன்று: நம்பிக்கையற்றது! அவள் ஏன் கடவுளுடையவள்? கடவுளுக்குத் தெரியும்... அநேகமாக ஒவ்வொரு உயிரினமும், இவ்வளவு அற்பமான ஒன்று கூட, கடவுளுடையது...

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், என்று அழைக்கப்படுவதற்கு ஏற்ப. மத மற்றும் தத்துவ விமர்சனம், பறவையின் உருவத்தின் வித்தியாசமான, அதிநவீன மற்றும் நுட்பமான விளக்கம் வெளிப்பட்டுள்ளது. எனவே, D. Merezhkovsky பறவை பற்றிய பாடல் "நாசரேத்தின் பூக்கும் மலைகள் அல்லது அம்ப்ரியாவின் பள்ளத்தாக்குகளில் இயற்றப்பட்ட சிறந்த பிரார்த்தனைகளை நினைவூட்டுகிறது" என்று நம்பினார். அவர் விளக்கவில்லை சரியாக என்னநினைவூட்டுகிறது, ஆனால் மலைப் பிரசங்கத்துடன் பாடல் ஒற்றுமைகள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன (“வானின் பறவைகளைப் பாருங்கள்: அவை விதைப்பதுமில்லை, அறுவடை செய்வதுமில்லை, களஞ்சியங்களில் சேர்ப்பதுமில்லை; உங்கள் பரலோகத் தந்தை அவர்களுக்கு உணவளிக்கிறார்...”) மற்றும் குறிப்பாக பிரான்சிஸ் ஆஃப் அசிசியின் பிரசங்கம் மூலம் பறவைகளுக்கு உரையாற்றப்பட்டது ("என் சகோதரி பறவைகளே, நீங்கள் உங்கள் படைப்பாளரான இறைவனுக்கு சொந்தமானவர்கள், நீங்கள் எப்போதும் மற்றும் எங்கும் அவருடைய புகழைப் பாட வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் உங்களுக்கு எல்லா இடங்களிலும் பறக்க சுதந்திரம் அளித்துள்ளார். நெசவு செய்யாதீர்கள், தைக்காதீர்கள், உங்களுக்கும் உங்கள் குழந்தைகளுக்கும் ஆடைகளை அவர் உங்களுக்கு இரட்டிப்பு மற்றும் மூன்று மடங்கு தருகிறார் ... மேலும், அவர் உங்களுக்கு உணவளிக்கிறார், நீங்கள் ஒருபோதும் விதைக்கவோ உழவோ இல்லை என்றாலும்... என் சகோதரிகளே, நன்றியின்மையின் பாவத்திலிருந்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள். கடவுளுக்கு துதி கொடுக்க").

இருப்பினும், வெகுஜன மற்றும் "உயரடுக்கு" விளக்கம் இரண்டும் ஒரு விஷயத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளன: இரண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட கூட்டுப் பறவையைக் குறிக்கிறது, "பொதுவாக ஒரு பறவை", எந்த வரிசை, குடும்பம் அல்லது இனமாக இருந்தாலும் சரி. இது அப்படியா?.. அரிதாக.

"கடவுளின் பறவை" என்ற வெளிப்பாடு புஷ்கினால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை (புஷ்கினுக்குப் பிறகுதான் அது "மொழியியல் உண்மை" ஆனது). ரஷ்யப் பேரரசின் தென்மேற்குப் பகுதிகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட பறவையை நியமிக்க இது ஏற்கனவே பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த பறவை ஒரு விழுங்கும் பறவை.

புஷ்கினின் மூத்த சமகாலத்தவரான என்.ஐ. க்னெடிச், விழுங்கலுக்கு ஒரு கவிதையை அர்ப்பணித்தார். இந்தக் கவிதையில் பின்வரும் வரிகள் உள்ளன.

கடவுளின் பறவை, (1) பக்தியுள்ள உழவன் உன்னை அழைப்பது போல்:
அவர் உங்களை ஒரு புனித பறவை போல மதிக்கிறார், நேசிக்கிறார்
(இவ்வாறுதான் மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக பக்தியில் கீர்த்தனைகளைப் போற்றினர்).

(1) ரஷ்யாவின் சில மதிய மாகாணங்களில் உள்ள மக்கள் விழுங்குவதை இப்படித்தான் அழைக்கிறார்கள் ( N. I. Gnedich இன் குறிப்பு).

பொல்டாவாவைச் சேர்ந்த க்னெடிச் முற்றிலும் துல்லியமானது: விழுங்கும் உக்ரேனிய கிராமங்களில் "போஷா பறவை" அல்லது "போஷா பறவை" என்று இன்னும் அறியப்படுகிறது. பெரும்பாலும், உக்ரேனிய மொழியில் (அல்லது, அவர்கள் சொன்னது போல், "சிறிய ரஷ்ய பேச்சுவழக்கில்") புஷ்கின் முதலில் இந்த சூத்திரத்தைக் கேட்டார்: அவரது "கடவுளின் பறவை" "கடவுளின் பறவை" இன் மொழிபெயர்ப்பு போல் தெரிகிறது ...

பாடலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "கடவுளின் பறவையின்" அனைத்து முக்கிய அறிகுறிகளும் விழுங்கலின் பண்புகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன: சூரியனின் முதல் கதிர்களுடன் விழுங்குகிறது ("தொடங்குகிறது மற்றும் பாடுகிறது"; cf. டெல்விக் கவிதையில் "விழுங்குவதற்கு" ”: “ஒவ்வொரு காலையிலும் நான் வெட்கப்படுகிறேன் // கருஞ்சிவப்பு வானத்தின் விடிவெள்ளி மற்றும் வெளிறிய சிந்தியா // அங்கே அவள் மூடுபனிக்குள் உருளுவாள், - // ஒவ்வொரு காலையிலும் நீங்கள் ஒரு அமைதியான அழுகையுடன் என்னைக் கத்துகிறீர்கள் // நீங்கள் என்னை எழுப்புகிறீர்கள், வெளியே வருவது போல் வெறுப்பு! "); திருமணம் செய் மேலும் பழமொழி (இப்போது குறைந்த வடிவத்தில் உள்ளது): "விழுங்கல் பகலில் தொடங்குகிறது, மற்றும் நைட்டிங்கேல் மாலையில் முடிகிறது." விழுங்கும் இடம்பெயர்வுகள் நாட்டுப்புற நாட்காட்டியில் பருவங்களின் மாற்றத்தைக் குறிக்கின்றன ( “விழுங்கல்களின் வருகை (அறிவிப்புக்கு அருகில்) வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது; புறப்பாடு (கன்னி மேரியின் பிறப்பைச் சுற்றி) கோடையின் முடிவோடு ஒத்துப்போகிறது...”- எர்மோலோவ் ஏ. பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் அறிகுறிகளில் நாட்டுப்புற விவசாய ஞானம். III. மக்களின் பார்வையில் விலங்கு உலகம். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: வகை. ஏ. சுவோரின், 1905. - பி. 327). திருமணம் செய். க்னெடிச்சின் கவிதையில்: "இலைகளின் முதல் வீழ்ச்சியுடன், நீங்கள் பறந்து செல்கிறீர்கள், அன்பே விருந்தினர்!<…>வசந்த காலத்தின் முதல் சுவாசத்தில் நீங்கள் மீண்டும் வானத்திலிருந்து தோன்றுவது போல் தோன்றுகிறீர்கள். மற்றும் பல.

ஒரு விஷயம் என்னை குழப்புகிறது: கூடு ... அது "பரபரப்பாக" செய்யாத விழுங்கலா? இது அவளது கூடு - குறுகிய காலம்? என்னால் அதை கற்பனை செய்து பார்க்க முடிந்தது (cf. "Travel to Arzrum" இல்: "சில கோட்டையின் இடிபாடுகள் பாறையில் தெரியும்: அவை அமைதியான ஒசேஷியர்களின் குடிசைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், விழுங்கும் கூடுகளைப் போல").

ஆனால், வெளிப்படையாக, புஷ்கின் தெளிவற்ற முறையில் வேறுபடுத்திக் காட்டினார், ஒருபுறம், சிறுவயதிலிருந்தே அவருக்குத் தெரிந்த நகரம் விழுங்குகிறது (லின்னேயஸின் கூற்றுப்படி - ஹிருண்டோ உர்பிகா, பிறகு டெலிகான் உர்பிகா, 2004 முதல் - டெலிச்சான் அர்பிகம்) மற்றும் கிராமம் (( ஹிருண்டோ ரஸ்டிகா), மற்றும் மறுபுறம் - கரை விழுங்குகிறது ( ரிபாரியா ரிபாரியா), அவர் தனது தெற்கு அலைந்து திரிந்தபோது தவிர்க்க முடியாமல் கவனிக்க வேண்டியிருந்தது. கடற்கரை விழுங்குகள் உண்மையில் நீண்ட கால கூடுகளை "உருவாக்குவதில்லை"; அவை நீர்த்தேக்கங்களின் செங்குத்தான கரையில் தோண்டப்பட்ட துளைகளில் கூடுகளை உருவாக்குகின்றன (பெரும்பாலும் ஆறுகள்), அவற்றை புல் மற்றும் இறகுகளால் வரிசைப்படுத்துகின்றன. கிராமம் மற்றும் நகர விழுங்குகளைப் போலல்லாமல், அவை மனித வாழ்விடத்திலிருந்து விலகி, காலனிகளில் குடியேறுகின்றன, பெரும்பாலும் டஜன் கணக்கான அல்லது நூற்றுக்கணக்கான கூடுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன.... பெசராபியன் ஜிப்சிகளின் வீடுகள் கரையோர விழுங்குகளின் வீடுகளைப் போலவே இருப்பதைக் குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது! - அமைந்திருந்தன... தரையில். “பெசராபியாவில் பல கிராமங்கள், ஜிப்சி குழிகள் உள்ளன; பெரும்பாலும், அவர்கள் குடியேற்றங்களின் விளிம்புகளில் வாழ்கிறார்கள், ஒரு குடும்பத்திற்கு ஒரு செர்வோனெட்டுகளை உரிமையாளருக்கு செலுத்துகிறார்கள் மற்றும் பணம் சம்பாதிப்பதற்காக பெசராபியாவைச் சுற்றி அலைய ஒரு முகாமாகச் செல்கிறார்கள்" (ஏ. வெல்ட்மேன். பெசராபியாவின் நினைவுகள்). ஒரு நினைவுக் குறிப்பின்படி (எவ்வாறாயினும், இது போன்ற ஒரு கிராமத்தில்தான் புஷ்கின் ராலி சகோதரர்களில் ஒருவருடன் விஜயம் செய்தார்: "எனவே புஷ்கின், இந்த தனித்துவமான ஜிப்சி கிராமத்தைப் பார்க்க விரும்பினார், இது முழுத் தொடர் தோண்டப்பட்ட பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. அதில் ஜிப்சி குடும்பங்கள் குளிர்காலத்தில் அவளைப் பார்க்க முடிவு செய்தன."

ஆனால் விழுங்குகள் மற்றும் ஜிப்சிகளை ஒப்பிடுவதற்கு கவர்ச்சியான வெளிப்புறங்கள் மட்டுமல்ல, கட்டாய உள் காரணங்களும் உள்ளன. மற்ற பறவைகளுக்கு இல்லாத உரிமைகள் கடவுளால் சிறப்பாகக் குறிக்கப்பட்டதால், விழுங்கும் கடவுளின் பறவை என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவற்றில் மிக முக்கியமானது: நீங்கள் ஒரு விழுங்கலைக் கொல்ல முடியாது, அதன் கூட்டை அழிக்க முடியாது. ஏன்?

தொடர்புடைய தடைகளின் தோற்றம் எட்டியோலாஜிக்கல் புனைவுகள் ("தோற்றத்தின் புராணக்கதைகள்") என்று அழைக்கப்படுவதில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் விழுங்கும் புராணத்தின் ஆரம்பகால குறிப்புகளில் ஒன்று (கடந்து சென்றாலும்; விரிவான விளக்கங்கள் அதன் எதிர்முனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை) M. D. Chulkov இன் "ரஷ்ய மூடநம்பிக்கைகளின் அபெவேகா" புத்தகத்தில் உள்ளது. “நீர்க்குருவி” என்ற கட்டுரையில் (அய்யோ, விழுங்குகளைப் பற்றி புத்தகத்தில் எந்த சிறப்புக் கட்டுரையும் இல்லை) பின்வருமாறு தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது: “மூடநம்பிக்கைகள் பொதுவாக சிட்டுக்குருவிகளை ஒரு சபிக்கப்பட்ட பறவையாகக் கருதுகின்றன, தங்களை நம்பி, கிறிஸ்து இருந்த காலத்தில் மற்றவர்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார்கள். சிலுவையில் அறையப்பட்டு, சிலுவையில் பொதிகளை கொண்டு வந்தனர் விழுங்குகள் ரோமானியர்களிடமிருந்து திருடி எடுத்துச் செல்லப்பட்ட அந்த நகங்கள்(எனது சாய்வு - o_p), மற்றும் இந்த காரணத்திற்காக, தண்டனையாக, சிட்டுக்குருவிகள் தங்கள் கால்களில் மனிதர்களைப் பார்க்க முடியாதபடி கட்டைகளை வைத்துள்ளன, இந்த காரணத்திற்காக அவை ஒருபோதும் தங்கள் காலடியில் மிதிப்பதில்லை, ஆனால் எல்லோரும் குதிக்கிறார்கள்...”

சுல்கோவின் தகவலை V.I. தால் பயன்படுத்தினார், அவர் புதிய உண்மைகளுடன் கூடுதலாகவும், மிக முக்கியமாக, விழுங்குகள் எவ்வாறு வெகுமதி அளிக்கப்பட்டன என்பதைப் பற்றி சரியாகப் புகாரளித்தனர்: "விழுங்குகளைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் கீச்சொலிகளால் இரட்சகரை அவரைப் பின்தொடர்பவர்களிடமிருந்து எச்சரித்தனர், மேலும் சிட்டுக்குருவிகள் அவரை விற்றுவிட்டன. , கத்தி: உயிருடன், உயிருடன், சிட்டுக்குருவிகளின் கால்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத விலங்குகளால் கட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த பறவை மேலே செல்ல முடியாது, ஆனால் குதிக்க மட்டுமே. கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறைந்த ரோமானியர்களிடமிருந்து நகங்களைத் திருடிய ஒரு புராணக்கதையும் உள்ளது, மேலும் சிட்டுக்குருவிகள் அவற்றைக் கண்டுபிடித்து மீண்டும் கொண்டு வந்தன. எனவே, மக்கள் கருத்துப்படி, விழுங்குகளை அடிப்பது அல்லது அவற்றின் கூடுகளை அழிப்பது பாவம்.

A. N. அஃபனாசியேவ் சுல்கோவ் மற்றும் டால் ஆகிய இருவரையும் நம்பியிருந்தார் (அவர் அவர்களை நிறைவு செய்து சில விஷயங்களை தெளிவுபடுத்தினார்):

“யூதர்கள் இரட்சகரை சிலுவையில் அறையும்படி அவரைப் பின்தொடர்ந்தபோது, ​​எல்லாப் பறவைகளும், குறிப்பாக மார்ட்டின், கிறிஸ்து மறைந்திருந்த இடத்திலிருந்து அவர்களை அழைத்துச் செல்ல முயன்றார். ஆனாலும் சிட்டுக்குருவிஇந்த இடத்தை தனது கீச்சிடும் கீச்சிடலுடன் அவர்களுக்குக் காட்டினார்; யூதர்கள் இரட்சகரைப் பார்த்து, அவரை சித்திரவதைக்கு அழைத்துச் சென்றனர். எனவே, இறைவன் குருவியை சபித்து அதன் இறைச்சியை உண்ணக்கூடாது என்று தடை விதித்தார். - இந்த கதை கார்கோவ் மாகாணத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டது; மற்ற பகுதிகளில், கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்படும்போது, ​​சிட்டுக்குருவிகள் தொடர்ந்து கத்தின: உயிருடன், உயிருடன்! உயிருடன், உயிருடன்! - இதன் மூலம் இரட்சகரின் எதிரிகளை புதிய வேதனைகளுக்கு ஆளாக்குகிறது. எதிரே உள்ள விழுங்குகள் சிலிர்த்தன: இறந்தது, இறந்தது! துன்புறுத்துபவர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட ஆணிகளை அவர்கள் திருட முயன்றனர், ஆனால் சிட்டுக்குருவிகள் அவற்றை மீண்டும் கண்டுபிடித்து கொண்டு வந்தன. அதனால்தான் ஒரு விழுங்கின் கூடு வீட்டிற்கு மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது; அதைக் கொல்வது பெரிய பாவமாகக் கருதப்படுகிறது; ஒரு குருவி குடிசைக்குள் பறந்தால், இது பெரும் சிக்கலைத் தூண்டும். சிட்டுக்குருவியைப் பற்றி, அவருக்கு மட்டுமே அறிவிப்பு விருந்து தெரியாது, இந்த நாளில் கூடு கட்டுகிறது, அவரது துரோகத்திற்காக அவரது கால்கள் கண்ணுக்கு தெரியாத பலிகளால் கட்டப்பட்டுள்ளன, எனவே அவரால் குதிக்க மட்டுமே முடியும், அடியெடுத்து வைக்க முடியாது.

இறுதியாக, போடோல்ஸ்க் மாகாணத்தின் ப்ரோஸ்குரோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் பி.பி.சுபின்ஸ்கியின் பயணத்தால் செய்யப்பட்ட பதிவு, வெளிப்படையாக, அச்சிடப்பட்ட ஆதாரங்களின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட்டது. இது லாகோனிக் மற்றும் எளிமையானது:

"கிறிஸ்துவின் யூதர்கள் சிதறியது போல், விழுங்கல்கள் அவற்றின் பூக்களிலிருந்து திருடப்பட்டன (sic!), அதனால் அவர்கள் செய்த பாவங்களின் மூலம்."

சுல்கோவின் "ரஷ்ய மூடநம்பிக்கைகளின் அபேவேகா" (புத்தகம் அவரது நூலகத்தில் கூட பாதுகாக்கப்பட்டது) பற்றி புஷ்கின் நன்கு அறிந்திருந்தார். ஆனால், நிச்சயமாக, 1820 - 1824 இல் அவரது விதி அவரை அழைத்துச் சென்ற அந்த "மதியம் மாகாணங்களில்", அவர் வாய்வழி விளக்கக்காட்சியில் புராணக்கதையைக் கேட்க முடிந்தது.

ஜிப்சிகளுக்கும் விழுங்கும் பழங்கதைகளுக்கும் என்ன தொடர்பு? மிகவும் நேரடியானது.

உண்மை என்னவென்றால், ஜிப்சிகள், இந்த கவர்ச்சியான மக்களின் ஒழுக்கங்கள், வாழ்க்கை முறை மற்றும் அசாதாரண செயல்பாடுகளின் தனித்தன்மையை விளக்கும் பல காரணவியல் புனைவுகளுக்கு உட்பட்டவை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் செய்யப்பட்ட ஜிப்சிகளைப் பற்றிய புராணக்கதையின் ஆரம்ப பதிவுகளில் ஒன்றின் சுருக்கம் (இன்னும் துல்லியமாக, சுருக்கமான மறுபரிசீலனை) இங்கே உள்ளது. தம்போவ் மாகாணத்தின் மோர்ஷான்ஸ்கி மாவட்டத்தில் ("ஒரு ஜிப்சி சத்தியம் செய்வது பாவம் அல்ல" என்பதை புராணக்கதை விளக்குகிறது):

"இந்த சுவாரஸ்யமான புராணக்கதை, கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நேரம் வரை சத்தியம் செய்ய ஜிப்சிகளின் உரிமையைக் கண்டறிந்துள்ளது, இரக்கத்தால், கிறிஸ்துவின் மார்பில் 5 வது ஆணியை மறைத்து, ஜிப்சி தான் ஏற்கனவே ஆணியைக் கொடுத்ததாக சத்தியம் செய்யத் தொடங்கினார். அது ஏற்கனவே உள்ளே செலுத்தப்பட்டது. தற்செயலாக கிறிஸ்துவின் மார்பில் விழுந்த ஒரு ஈ, ஒரு ஆணி என்று சிப்பாய்களால் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மேலும் ஜிப்சிகளும் அவர்களின் சந்ததியினரும் தங்கள் உறவினர்களின் ஏமாற்று மற்றும் தெய்வீக பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்தனர்.

புராணக்கதை, ஒரு நாட்டுப்புற வகைக்கு ஏற்றவாறு, வெவ்வேறு பதிப்புகளில் உள்ளது: பொதுவாக ஜிப்சி கொல்லன் தானே சிலுவைக்கு நகங்களை உருவாக்க உத்தரவிடப்படுகிறான், ஆனால் சில நேரங்களில் ஜிப்சிகள் சிலுவையில் தற்செயலாக முடிவடையும்; சில நேரங்களில் ஐந்தாவது ஆணி மார்புக்கு அல்ல, ஆனால் நெற்றிக்கு; ஜிப்சிகள் மறைப்பது மட்டுமல்ல விழுங்குகிறதுஆணி (கத்தோலிக்க பகுதிகளில் ஒரு புராணக்கதை கூறப்பட்டால், ஆர்த்தடாக்ஸ் பகுதிகளை விட எப்போதும் ஒரு குறைவான நகங்கள் உள்ளன); ஒரு ஈக்கு பதிலாக, சில நேரங்களில் ஒரு தேனீ தோன்றும் ... தைரியம் மற்றும் கருணைக்கான வெகுமதியாக, ஜிப்சிகளுக்கு (கிறிஸ்து அல்லது கடவுளின் தாயால்) பல்வேறு சலுகைகள் (*) வழங்கப்படுகின்றன. இந்த சலுகைகளும் வேறுபடுகின்றன, நவீன எழுத்தாளர்களால் புராணக்கதையின் விளக்கக்காட்சியில் இருந்து பார்க்க முடியும்:

“திருடுவது பாவம் என்று கேள்விப்பட்டேன்.

ஜிப்சிகள் ஒரு பாவம் அல்ல. கிறிஸ்து தாமே நமக்கு அனுமதி கொடுத்தார். அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, ​​இதேபோன்ற ஆணி அவரது கைகளிலும் கால்களிலும் அடிக்கப்பட்டது, மேலும் இயேசுவின் நெற்றியில் மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர் அடிக்க வேண்டிய ஐந்தாவது ஆணி, ஒரு ஜிப்சியால் திருடப்பட்டு விழுங்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து, நாங்கள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக திருட அனுமதிக்கப்படுகிறோம்” (இகோர் பெகெடோவ். ஜிப்சி பாலாட்).

"ஒருமுறை, ஒரு ஜிப்சியிடம் ஜோசியம் சொல்வது பற்றி வாதிட எனக்கு ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது, அது கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு பாவம். இது ஒரு பாவம் அல்ல என்று அவள் அமைதியாக எனக்கு பதிலளித்தாள் ... மேலும் சமீபத்தில் நான் அறிந்தேன், உண்மையில், ஜிப்சிகள் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது, ஏமாற்றுதல், சூனியம் போன்றவற்றில் குற்ற உணர்ச்சியை உணரவில்லை. சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு ஜிப்சியைப் பற்றி அவர்களுக்கு ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. இயேசு கிறிஸ்துவின், கோல்கோதாவில். இரட்சகரின் இதயத்தைத் துளைக்க விரும்பிய ஒரு ஆணியை அவர் திருடி தனது சுருட்டைகளில் மறைத்து வைத்தார். இதற்காக, கடவுள் ஜிப்சிகளை அதிர்ஷ்டம் சொல்லவும், ஏமாற்றவும், தண்டனையின்றி மந்திரம் செய்யவும் அனுமதித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. (இது பாப்டிஸ்ட் மிஷனரி செர்ஜி பால்டினின் கதை. அவருக்கு எட்டியோலாஜிக்கல் புராணக்கதை இதயப்பூர்வமான மனவருத்தத்தை மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறது என்பது தெளிவாகிறது: "ஒரு புராணக்கதையுடன் கூடிய பிசாசு எப்படி ஒரு முழு மக்களையும் பாவத்தின் கூண்டில் வைத்திருக்க முடியும்...") .

எனவே, விழுங்குதல் (கடவுளின் பறவை) பற்றிய புனைவுகளிலும், ஜிப்சிகளைப் பற்றிய புனைவுகளிலும் ஒரு முக்கியமான பொதுவான புள்ளி உள்ளது: விழுங்கல்கள் / ஜிப்சிகள், சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் துன்பத்தை எளிதாக்க முயற்சிப்பது, சிலுவையில் அறையப்படும் நகங்களைத் திருடவும். இந்த செயலுக்காக, இருவரும் கிறிஸ்துவின் பாதுகாப்பை அனுபவிக்கிறார்கள். மற்ற பறவைகளுக்கு/மக்களுக்கு இல்லாத சிறப்பு உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளை அவரிடமிருந்து பெறுகிறார்கள்.

புஷ்கினின் கவிதை தொடர்பாக, வோலின் பிராந்தியத்தின் ரட்னோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் 2000 ஆம் ஆண்டில் உக்ரைனில் ஓ.வி. பெலோவா பதிவுசெய்த புராணக்கதையின் பதிப்பு குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது (பதிவு வாய்வழி பேச்சின் அம்சங்களைப் பாதுகாக்கிறது):

“இயேசு கிறிஸ்துவின் பங்குகள் சிதறிக்கிடந்தன, பின்னர் அவர்கள் நகங்களைக் குடிக்க ஆரம்பித்தார்கள். பானம். அதனால் அவர்கள் நகத்திலும் கால்களிலும் கைகளை மறந்துவிட்டார்கள். மற்றும் இன்னும் ஒன்று உள்ளது. அங்கே ஒரு கறுப்பின மனிதன் இருந்தான், அவன் (இன்னும் ஜிப்சிகள் இல்லை!) ஒரு கறுப்பின மனிதன், அவனுடைய முடி மற்றும் தோல் [கருப்பாக இருந்தது]. அந்த மனிதரிடமிருந்து அவர் அந்த ஐந்தாவது ஆணியைத் திருடி, அதைத் திருடி, அவரது பாக்கெட்டிலிருந்து திருடினார். பிறகு இயேசு கிறிஸ்து சொன்னார்: “நீங்கள் மிகவும் செல்வந்தராக இருப்பதால், நீங்கள் எளிதாக வாழ்வீர்கள். உங்கள் வேலை ஒரே மாதிரியாக இருக்காது, நீங்கள் குடிசைகளைச் சுற்றி, சோர்வடைவீர்கள். மக்கள் உங்களுக்கு ரொட்டி, சில்லறைகள், எல்லாவற்றையும் தருவார்கள். அந்த நேரத்திலிருந்து ஜிப்சிகள் மறைந்தன. அதனால் தான் அவர்கள் கருப்பாக இருக்கிறார்கள். அந்த மனிதன் கறுப்பாக இருந்ததைப் போலவே, துர்நாற்றமும் கருப்பாக மாறியது.

இந்த கதையில் பல கதை இணைப்புகள் இழக்கப்பட்டுள்ளன (ஐந்தாவது ஆணி எதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் ஜிப்சி தனது துன்புறுத்துபவர்களை எவ்வாறு ஏமாற்ற முடிந்தது என்பது விளக்கப்படவில்லை), ஆனால் ஜிப்சிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட “கடவுளின் பரிசு” பற்றிய அதன் விளக்கத்தால் இது குறிப்பிடத்தக்கது. “நீங்கள் எளிதாக வாழ்வீர்கள். மேலும் நீங்கள் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் வேலை செய்ய மாட்டீர்கள், நீங்கள் வீடு வீடாக நடந்து சென்று பிச்சை எடுப்பீர்கள். மக்கள் உங்களுக்கு ரொட்டி, பணம், எல்லாவற்றையும் தருவார்கள்...” இது புஷ்கினின் விளக்கங்களுடன் வியக்கத்தக்க வகையில் ஒத்துப்போகிறது: “ஜெம்ஃபிரா கிராமவாசிகளைச் சுற்றிச் செல்கிறார் // அவர்களின் இலவச அஞ்சலியைப் பெறுகிறார். // இரவு வரும்; இவர்கள் மூவரும் // அறுவடை செய்யாத தினையை சமைக்கவும்."

எனவே, "கடவுளின் பறவை" எந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்பதை நாங்கள் தீர்மானித்துள்ளோம், மேலும் விழுங்குவதைப் பற்றிய புராணக்கதைகளுக்கும் ஜிப்சிகளைப் பற்றிய புராணக்கதைகளுக்கும் இடையிலான சுவாரஸ்யமான மாதிரியான இணைகளைக் கண்டறிந்துள்ளோம். இந்த சிறிய கண்டுபிடிப்புகள் கடவுளின் பறவையைப் பற்றிய பாடலில் புதிய சொற்பொருள் நிழல்களை அடையாளம் காணவும், புஷ்கினின் முழு கவிதையிலும் ஒரு புதிய தோற்றத்தை (பேசுவதற்கு, ஒரு ஆழமான குறியீட்டு பார்வையில்) எடுக்கவும் உதவுகிறது என்று தெரிகிறது.

ஆலோசனைகள், கருத்துகள் மற்றும் சேர்த்தல்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன.

குறிப்புகள்

(*) 1831 இல் புஷ்கின் தனது கடிதம் ஒன்றில் (ஏ.ஓ. ரோசெட்-ஸ்மிர்னோவ் என்று பொருள்படும்) கூறுகிறார்: "இதை எங்களின் இருண்ட முரட்டுத்தனமான அழகு, தெற்கு ஸ்வாலோவிடம் சொல்லுங்கள்." கடிதத்தில் இருந்து, புஷ்கின், எப்படியிருந்தாலும், நகர விழுங்குகளை ஒரு சிறப்புக் குழுவாகக் குறிப்பிட்டார், அதை அவர் "வடக்கு" என்று கருதினார் (நகர விழுங்கிற்கு கருப்பு முதுகு மற்றும் தூய வெள்ளை வயிறு மற்றும் கறுப்பு நிறத்தின் எந்த குறிப்பும் இல்லாமல் உள்ளது. அல்லது சிவப்பு நிறம்). கொட்டகை விழுங்கும் (இது நெற்றியிலும் கழுத்தின் முன்புறத்திலும் வெளிர் பழுப்பு நிறப் புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது) மற்றும் கரை விழுங்கும் (பின்புறத்தில் பழுப்பு-பழுப்பு நிறம் மற்றும் கழுத்தில் ஒரே பட்டை உள்ளது) இரண்டும் சமமாக பங்குக்கு உரிமை கோரலாம். இருண்ட-சிவப்பு "தெற்கு விழுங்கின்" புஷ்கினின் படம் ஸ்மிர்னோவாவின் தோற்றத்தின் மற்றொரு அம்சத்தில் விளையாடுகிறது: அவளது சிறுமை; ஐரோப்பிய ரஷ்யாவின் விழுங்குகளில் மிகச் சிறியது - கரையில் விழுங்கும் ஒரு மினியேச்சர் பெண்ணின் சுருக்கம் குறிப்பாக பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், புஷ்கின், நிச்சயமாக, விழுங்கல்கள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள் பற்றி குழப்பமடைந்திருக்கலாம்.

(*) இருப்பினும், புராணக்கதை "ஜிப்சி எதிர்ப்பு" பதிப்புகளிலும் அறியப்படுகிறது. திருமணம் செய். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் செய்யப்பட்ட பதிவு. பெசராபியா மாகாணத்தில். மிகவும் தூய்மையான தாய் ஜிப்சியை சந்தித்து, தன் மகனின் தலைவிதியைப் பற்றி அவளுக்கு ஏதாவது தெரியுமா என்று கேட்டார். அவர் பதிலளிக்கிறார்: "நீங்கள் எப்படி பார்க்க முடியாது, எப்படி கேட்க முடியாது! அது நாம் இல்லாமல் மட்டுமே முடியும்! யூதர்கள் அவரைப் பிடித்துச் சிலுவையில் அறையத் தொடங்கினர்; அவர்கள் எனக்கு ஆணிகளை ஆர்டர் செய்து நல்ல விலை கொடுத்தார்கள். நாங்கள் நான்கு ஆணிகளை மட்டுமே ஆர்டர் செய்தோம். ஆனால் அவர்கள் நன்றாக பணம் செலுத்தினால் நான் கஞ்சன் இல்லை: நான் அவர்களுக்கு பதிலாக ஐந்து நகங்களை தயார் செய்தேன், ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றை விட சிறந்தது: நீங்கள் அதை எப்படி ஓட்டினாலும், உங்கள் பற்களால் அதை வெளியே இழுக்க முடியாது. நான்கு ஆணிகள் உள்ளே செலுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் ஐந்தாவது செல்ல எங்கும் இல்லை; ஆம், நான் அவர்களை நினைவுபடுத்தினேன். "ஒட்டி," நான் அவர்களிடம் சொல்கிறேன், "பக்கத்தில் ஐந்தாவது ஆணி!" அவர்கள் ஐந்தாவது ஆணியை பக்கவாட்டில் மாட்டி, இரத்தமும் தண்ணீரும் அங்கிருந்து வழிந்தோடியது. வேடிக்கை!" ஜிப்சியின் மகிழ்ச்சி கடவுளின் தாயை இன்னும் வருத்தப்படுத்தியது, அவள் அவனை சபித்தாள், அவனை என்றென்றும் சபித்தாள்: “அடடா, கருப்பு ஜிப்சி! மனிதன் எல்லாவற்றிலும் வருவான், உனது சுத்தியலும் துருத்தியும் மட்டுமே உனக்குத் தெரியும். நீங்கள் என்றென்றும் மக்களுக்கு அடிமையாக இருப்பீர்கள், எல்லோரும் உங்களை காக்கை என்று அழைப்பார்கள், அவர்கள் உங்களைத் தவிர்ப்பார்கள், எல்லோரும் உங்களை சபிப்பார்கள். இருக்கட்டும்." "அப்போதிருந்து, கடவுளின் தாயின் அந்த சாபத்திலிருந்து, ஜிப்சிகள் கறுப்பர்களாகவும், அடிமைகளாகவும், கொல்லர்களாகவும், அனைவரையும் அவமதிப்பவர்களாகவும் மாறிவிட்டனர்" (கிர்பிச்னிகோவ் ஏ.ஐ. நாட்டுப்புற கவிதைகளில் கடவுளின் தாய் (பகுதிகள் மற்றும் குறிப்புகள்) // ஆண்டுவிழா Vsevolod Fedorovich Miller இன் நினைவாக சேகரிப்பு, அவரது மாணவர்கள் மற்றும் அபிமானிகளால் வெளியிடப்பட்டது - M.: A. V. Vasilyev எழுதிய டைப்போ-லித்தோகிராபி, 1900. P. 95). மற்றொரு பதிப்பில் (கத்தோலிக்க பிராந்தியத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டது), கிறிஸ்துவுக்கு நான்காவது ஆணியை தனது சொந்த முயற்சியில் உருவாக்கிய ஜிப்சி, இந்த மிதமிஞ்சிய ஆணியைப் போல மிதமிஞ்சிய மற்றும் மக்களிடையே நிராகரிக்கப்பட்டார் (சிகன்கள் ஏன் தங்குமிடங்களை உருவாக்கவில்லை? (ஜாப் . சிர்வட்காவின் பார்வை, புட்ஸனோவியில், டெரெபோவியே போவெட் ஓ. டெரெவியங்கா.) (இனவரைவியல் தொகுப்பு. ஷெவ்செங்கோவின் பெயரிடப்பட்ட அறிவியல் கூட்டாண்மையின் Vidae எத்னோகிராஃபிக் கமிஷன். T. XII. காலிசியன்-ரஷ்ய நாட்டுப்புற புராணக்கதைகள். Zibrav Volodymyr Gnatyvuk: 1902 இல். கூட்டாண்மை விலைப்பட்டியல். பி. 115. ஆணியால் விழுங்கப்பட்ட பதிப்பிற்கும் இது பொருந்தும்: பால்கன் புராணத்தின் படி, ஒரு ஜிப்சி வில்லனால் உருவாக்கப்பட்ட ஐந்தாவது ஆணி ஒரு நல்ல மேய்ப்பனால் விழுங்கப்பட்டது; அன்றிலிருந்து, ஜிப்சிகள் சபிக்கப்பட்டன, ஆனால் மேய்ப்பர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் (அவர்களின் கழுத்தில் ஆதாமின் ஆப்பிள் இருந்தாலும் - அவர்களின் மூதாதையரின் தொண்டையில் சிக்கிய நகத்தின் தடயம்).

மற்றும் மனைவிகளின் பாடல்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் அழுகை,
மற்றும் ஒரு முகாம் சொம்பு ஒலிக்கிறது.
ஆனால் இங்கு நாடோடி முகாம் உள்ளது
ஒரு தூக்க மௌனம் இறங்குகிறது,
மற்றும் புல்வெளியின் அமைதியில் நீங்கள் கேட்கலாம்
நாய்களின் குரைப்பு மற்றும் குதிரைகளின் சத்தம் மட்டுமே.
எல்லா இடங்களிலும் விளக்குகள் அணைந்துள்ளன
எல்லாம் அமைதியாக இருக்கிறது, சந்திரன் பிரகாசிக்கிறது
வானத்தின் உயரத்திலிருந்து ஒன்று
அமைதியான முகாம் ஒளிரும்.
கிழவன் மட்டும் கூடாரத்தில் உறங்குவதில்லை;
அவர் நிலக்கரி முன் அமர்ந்தார்,
அவர்களின் கடைசி வெப்பத்தால் வெப்பமடைந்தது,
அவர் தொலைதூர வயலைப் பார்க்கிறார்,
நீராவியால் மூடப்பட்ட இரவு.
அவரது இளம் மகள்
வெறிச்சோடிய வயல்வெளியில் நடந்து சென்றேன்.
அவள் சுறுசுறுப்பான விருப்பத்துடன் பழகிவிட்டாள்,
அவள் வருவாள்; ஆனால் இப்போது இரவு
மேலும் விரைவில் மாதம் வெளியேறும்
வானத்தின் தொலைதூர மேகங்கள், -
Zemfira போய்விட்டது; மற்றும் குளிர் வருகிறது
ஏழை முதியவரின் இரவு உணவு.

ஆனால் இதோ அவள்; அவள் பின்னால்
இளைஞன் புல்வெளியைக் கடந்து செல்கிறான்;

அவர் ஜிப்சிக்கு முற்றிலும் தெரியாதவர்.
"என் தந்தை," கன்னி கூறுகிறார், "
நான் ஒரு விருந்தினரை அழைத்து வருகிறேன்; மேட்டின் பின்னால்
நான் அவரை பாலைவனத்தில் கண்டேன்
அவள் என்னை இரவு முகாமுக்கு அழைத்தாள்.
அவர் நம்மைப் போல, ஜிப்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்;
சட்டம் அவரைப் பின்தொடர்கிறது
ஆனால் நான் அவனுடைய நண்பனாக இருப்பேன்
அவர் பெயர் அலெகோ - அவர்
எல்லா இடங்களிலும் என்னைப் பின்தொடரத் தயார்.

எனக்கு மகிழ்ச்சி. காலை வரை இருங்கள்
எங்கள் கூடாரத்தின் நிழலின் கீழ்
அல்லது எப்போதும் எங்களுடன் இருங்கள்
உங்கள் விருப்பம் போல். நான் தயார்
உங்களுடன் ரொட்டி மற்றும் தங்குமிடம் பகிர்ந்து கொள்ள.
எங்களுடையவர்களாக இருங்கள் - நம்முடையதைப் பழக்கப்படுத்துங்கள்,
அலைந்து திரியும் வறுமை மற்றும் விருப்பத்தின் -
மற்றும் நாளை விடியற்காலையில்
ஒரே வண்டியில் பயணிப்போம்;
எந்த வர்த்தகத்தையும் மேற்கொள்ளுங்கள்:
இரும்பை அடிக்கவும் அல்லது பாடல்களைப் பாடவும்
கரடியுடன் கிராமங்களைச் சுற்றிச் செல்லுங்கள்.

நான் தங்குகிறேன்.

அவர் என்னுடையவராக இருப்பார்:
அவனை என்னிடமிருந்து விரட்டுவது யார்?
ஆனால் தாமதமாகிவிட்டது... மாதம் இளமை
உள்ளே வந்தேன்; வயல்வெளிகள் மூடுபனியால் மூடப்பட்டிருக்கும்
தூக்கம் விருப்பமின்றி என்னைத் தூண்டுகிறது ...

ஒளி. முதியவர் அமைதியாக அலைகிறார்
அமைதியான கூடாரத்தைச் சுற்றி.
"எழுந்திரு, ஜெம்ஃபிரா: சூரியன் உதயமாகிறது,
எழுந்திரு, என் விருந்தாளி! இது நேரம், இது நேரம்! ..

குழந்தைகளே, பேரின்ப படுக்கையை விடுங்கள்!
ஜனங்கள் சத்தமாக கொட்டினார்கள்;
கூடாரங்கள் அகற்றப்பட்டன; வண்டிகள்
நடைபயணம் செல்ல தயார்.
எல்லாம் ஒன்றாக நகர ஆரம்பித்தது - இப்போது
காலியான சமவெளிகளில் கூட்டம் அலைமோதுகிறது.
புரட்டல் கூடைகளில் கழுதைகள்
விளையாடும் குழந்தைகள் கொண்டு செல்லப்படுகிறார்கள்;
கணவன் மற்றும் சகோதரர்கள், மனைவிகள், கன்னிகள்,
வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் இருவரும் பின்பற்றுகிறார்கள்;
அலறல், சத்தம், ஜிப்சி கோரஸ்,
கரடியின் கர்ஜனை, அவனது சங்கிலிகள்
பொறுமையற்ற சத்தம்
பிரகாசமான மாறுபாட்டின் கந்தல்,
குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் நிர்வாணம்,
நாய்கள் மற்றும் குரைத்தல் மற்றும் ஊளையிடுதல்,
பைகள் பேசுகின்றன, வண்டிகள் சத்தமிடுகின்றன,
எல்லாம் அற்பம், காட்டு, எல்லாம் முரண்பாடானது,
ஆனால் எல்லாம் மிகவும் கலகலப்பாகவும் அமைதியற்றதாகவும் இருக்கிறது,
நமது இறந்த அலட்சியத்திற்கு மிகவும் அந்நியமானது,
இந்த சும்மா வாழ்க்கைக்கு அந்நியமானது,
ஏகப்பட்ட அடிமைப் பாடல் போல!

அந்த இளைஞன் சோகமாகப் பார்த்தான்
பாழடைந்த சமவெளிக்கு
மற்றும் ஒரு ரகசிய காரணத்திற்காக சோகம்
நான் அதை எனக்காக விளக்கத் துணியவில்லை.
கருப்பு கண்கள் கொண்ட ஜெம்ஃபிரா அவருடன் இருக்கிறார்,
இப்போது அவர் உலகில் சுதந்திரமாக வசிப்பவர்,
மேலும் சூரியன் மகிழ்ச்சியுடன் அவருக்கு மேலே உள்ளது
நண்பகல் அழகுடன் பிரகாசிக்கிறது;
இளைஞனின் இதயம் ஏன் நடுங்குகிறது?
அவருக்கு என்ன கவலை?

கடவுளின் பறவைக்கு தெரியாது
கவனிப்பு இல்லை, உழைப்பு இல்லை;
உழைத்து சுருட்டுவதில்லை
நீடித்த கூடு;

கடனில் இரவு ஒரு கிளையில் தூங்குகிறது;
சிவப்பு சூரியன் உதிக்கும்,
பறவை கடவுளின் குரலைக் கேட்கிறது,
அவர் உற்சாகமடைந்து பாடுகிறார்.
வசந்த காலத்திற்கு, இயற்கையின் அழகு,
புத்திசாலித்தனமான கோடை கடந்து போகும் -
மற்றும் மூடுபனி மற்றும் மோசமான வானிலை
தாமதமான இலையுதிர் காலம் கொண்டுவருகிறது:
மக்கள் சலிப்படைகிறார்கள், மக்கள் சோகமாக இருக்கிறார்கள்;
தொலைதூர நாடுகளுக்கு ஒரு பறவை,
ஒரு சூடான நிலத்திற்கு, நீல கடல் தாண்டி
வசந்த காலம் வரை பறக்கிறது.

கவலையற்ற பறவை போல
மேலும் அவர், புலம்பெயர்ந்த நாடுகடத்தப்பட்டவர்,
நம்பகமான கூடு எனக்குத் தெரியாது
மேலும் நான் எதற்கும் பழகவில்லை.
அவர் எல்லா இடங்களிலும் அக்கறை காட்டினார்,
எல்லா இடங்களிலும் இரவுக்கு ஒரு விதானம் இருந்தது;
காலையில் எழுந்திருப்பது, உங்கள் நாள்
அவர் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு சரணடைந்தார்,
மேலும் வாழ்க்கையை பயமுறுத்த முடியவில்லை
இதயத்தின் சோம்பலால் அவரைக் குழப்புங்கள்.
இது சில நேரங்களில் மந்திர மகிமை
ஒரு தொலைதூர நட்சத்திரம் கைகூப்பியது;
எதிர்பாராத ஆடம்பரமும் வேடிக்கையும்
மக்கள் சில சமயங்களில் அவரிடம் வந்தனர்;
ஒரு தனிமையான தலைக்கு மேல்
மேலும் இடி அடிக்கடி முழங்கியது;
ஆனால் அவர் கவனக்குறைவாக புயலின் கீழ்
அவர் ஒரு தெளிவான வாளிக்குள் தூங்கினார்.
மேலும் அவர் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்காமல் வாழ்ந்தார்
விதி துரோகமானது மற்றும் குருடானது;
ஆனால் கடவுளே! உணர்வுகள் எப்படி விளையாடின
அவரது கீழ்ப்படிதல் உள்ளம்!
என்ன உற்சாகத்துடன் கொதித்தார்கள்
அவனது வேதனை நெஞ்சில்!
எவ்வளவு காலத்திற்கு முன்பு, எவ்வளவு காலம் அவர்கள் சமாதானம் செய்யப்பட்டார்கள்?
அவர்கள் எழுந்திருப்பார்கள்: காத்திருங்கள்!

சொல்லுங்கள் நண்பரே: நீங்கள் வருத்தப்படவில்லை
என்றென்றும் கைவிடுவது பற்றி?

நான் ஏன் விட்டுக்கொடுத்தேன்?

நீங்கள் சொல்கிறீர்களா:
தாய்நாட்டின் மக்கள், நகரம்.

என்ன வருத்தப்பட வேண்டும்? உனக்கு தெரிந்திருந்தால் மட்டுமே
நீங்கள் எப்போது கற்பனை செய்வீர்கள்
அடைக்கப்பட்ட நகரங்களின் சிறைப்பிடிப்பு!
வேலிக்குப் பின்னால் குவியல் குவியலாக மக்கள் இருக்கிறார்கள்.
அவர்கள் காலை குளிர்ச்சியாக சுவாசிப்பதில்லை,
புல்வெளிகளின் வசந்த வாசனை அல்ல;
அவர்கள் அன்பால் வெட்கப்படுகிறார்கள், எண்ணங்கள் விரட்டப்படுகின்றன,
அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி வியாபாரம் செய்கிறார்கள்,
சிலைகளுக்கு முன்னால் தலை வணங்குகிறார்கள்
மேலும் பணம் மற்றும் செயின்களை கேட்கின்றனர்.
நான் என்ன கொடுத்தேன்? உற்சாகம் மாறிவிட்டது,
பாரபட்சமான தீர்ப்பு,
கூட்டம் வெறித்தனமாக துரத்துகிறது
அல்லது ஒரு புத்திசாலித்தனமான அவமானம்.

ஆனால் அங்கே பெரிய அறைகள் உள்ளன.
வண்ணமயமான கம்பளங்கள் உள்ளன,
விளையாட்டுகள், சத்தமில்லாத விருந்துகள் உள்ளன,
அங்குள்ள கன்னிப்பெண்களின் உடைகள் மிகவும் செழுமையானவை!

நகர வேடிக்கையின் சத்தம் என்ன?
காதல் இல்லாத இடத்தில் வேடிக்கையும் இருக்காது.
கன்னிப் பெண்களும்... அவர்களை விட நீங்கள் எப்படி சிறந்தவர்கள்?
மற்றும் விலையுயர்ந்த ஆடைகள் இல்லாமல்,
முத்து இல்லை, கழுத்தணி இல்லை!

மாறாதே என் அன்பான நண்பனே!
நானும்... என் ஆசைகளில் ஒன்று
உங்களுடன் அன்பையும் ஓய்வு நேரத்தையும் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்
மற்றும் தன்னார்வ நாடுகடத்தல்!

நீங்கள் பிறந்தாலும் எங்களை நேசிக்கிறீர்கள்
பணக்காரர்கள் மத்தியில்.
ஆனால் சுதந்திரம் எப்போதும் இனிமையாக இருக்காது
பேரின்பம் பழகியவர்களுக்கு.
எங்களுக்கு இடையே ஒரு புராணக்கதை உள்ளது:
ஒருமுறை அரசனால் நாடு கடத்தப்பட்டார்
நாடுகடத்தப்பட்ட எங்களுக்கு மதிய வாசி.
(எனக்கு முன்பே தெரியும், ஆனால் மறந்துவிட்டேன்
அவரது தந்திரமான புனைப்பெயர்.)
அவருக்கு ஏற்கனவே வயது,
ஆனால் இளமையாகவும், கனிவான ஆத்மாவுடன் உயிருடனும் -
அவருக்கு அருமையான பாடல்கள் கிடைத்தன
மற்றும் தண்ணீரின் ஒலி போன்ற ஒரு குரல் -
மேலும் எல்லோரும் அவரை நேசித்தார்கள்
அவர் டானூப் நதிக்கரையில் வாழ்ந்தார்.
யாரையும் புண்படுத்தாமல்
கதைகளால் மக்களை வசீகரிப்பது;
அவனுக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை
மேலும் அவர் குழந்தைகளைப் போல பலவீனமாகவும் பயந்தவராகவும் இருந்தார்;
அவருக்கு அந்நியர்கள்
விலங்குகளும் மீன்களும் வலையில் சிக்கின;
வேகமான நதி எப்படி உறைந்தது
மற்றும் குளிர்கால சூறாவளி சீற்றம்,
பஞ்சுபோன்ற தோல் மூடப்பட்டிருக்கும்
அவர்கள் புனித முதியவர்;
ஆனால் அவர் ஒரு ஏழை வாழ்க்கையின் கவலைகளுக்கு ஆளாகிறார்
என்னால் ஒருபோதும் பழக முடியவில்லை;
அவர் வாடி, வெளிறி அலைந்து திரிந்தார்.
கடவுள் கோபமாக இருக்கிறார் என்றார்
அவன் செய்த குற்றத்திற்கு தண்டனை பெற்றான்...
விடுதலை கிடைக்குமா என்று காத்திருந்தார்.
இன்னும் துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதன் துக்கமடைந்தான்,
டானூப் நதிக்கரையில் அலைந்து திரிந்து,
ஆம், நான் கசப்பான கண்ணீர் சிந்தினேன்,
உங்கள் தொலைதூர நகரத்தை நினைவில் வைத்து,

அவர் மரணமடைந்தார்,
தெற்கு நோக்கி நகர்த்தப்பட வேண்டும்
அவனது ஏங்கும் எலும்புகள்
மற்றும் மரணம் - இந்த நிலத்திற்கு அந்நியமானது
திருப்தி அடையாத விருந்தினர்கள்!

எனவே இது உங்கள் மகன்களின் கதி,
ஓ ரோமே, ஓ மாபெரும் சக்தி!..
அன்பின் பாடகர், தெய்வங்களின் பாடகர்,
புகழ் என்றால் என்ன என்று சொல்லுங்கள்?
ஒரு கல்லறை முழக்கம், பாராட்டுக் குரல்,
தலைமுறை தலைமுறையாக ஒலி இயங்குகிறதா?
அல்லது புகைபிடித்த புதரின் நிழலின் கீழ்
ஒரு காட்டு ஜிப்சி கதை?

இரண்டு கோடை காலம் கடந்துவிட்டது. அவர்களும் அலைகிறார்கள்
அமைதியான கூட்டத்தில் ஜிப்சிகள்;
இன்னும் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகிறது
விருந்தோம்பல் மற்றும் அமைதி.
அறிவொளியின் தளைகளை புறக்கணித்து,
அலேகோ அவர்களைப் போலவே இலவசம்;
அவருக்கு எந்த கவலையும் இல்லை, வருத்தமும் இல்லை
நாடோடி நாட்களை வழிநடத்துகிறது.
அவர் இன்னும் அப்படியே இருக்கிறார்; குடும்பம் இன்னும் அப்படியே இருக்கிறது;
அவருக்கு முந்தைய வருடங்கள் கூட நினைவில் இல்லை.
நான் ஜிப்சியாக பழகிவிட்டேன்.
அவர் அவர்களின் விதான தங்குமிடங்களை விரும்புகிறார்,
மற்றும் நித்திய சோம்பலின் பேரானந்தம்,
மற்றும் அவர்களின் மோசமான, சோனரஸ் மொழி.
கரடி, தனது சொந்த குகையில் இருந்து தப்பியோடியது,
அவரது கூடாரத்தின் துணிச்சலான விருந்தினர்,
கிராமங்களில், புல்வெளி சாலையில்,
மால்டேவியன் முற்றத்திற்கு அருகில்
ஒரு எச்சரிக்கையான கூட்டத்தின் முன்
மேலும் அவர் கடுமையாக நடனமாடுகிறார் மற்றும் கர்ஜிக்கிறார்,
மற்றும் எரிச்சலூட்டும் சங்கிலி gnaws;
பயண ஊழியர்களின் மீது சாய்ந்து,

முதியவர் சோம்பேறித்தனமாக டம்ளரை அடிக்கிறார்,
அலெகோ மிருகத்தை பாடி வழிநடத்துகிறார்,
ஜெம்ஃபிரா கிராம மக்களைக் கடந்து செல்கிறார்
மேலும் அஞ்சலி அவர்களை சுதந்திரமாக அழைத்துச் செல்கிறது.
இரவு வரும்; அவர்கள் மூன்று
அறுவடை செய்யாத தினை வேகவைக்கப்படுகிறது;
முதியவர் தூங்கிவிட்டார் - எல்லாம் அமைதியாக இருந்தது ...
கூடாரம் அமைதியாகவும் இருட்டாகவும் இருக்கிறது.

ஒரு முதியவர் வசந்த சூரியனில் தன்னை சூடேற்றுகிறார்
ஏற்கனவே குளிர்ந்த இரத்தம்;
மகள் தொட்டிலில் காதல் பாடுகிறாள்.
அலேகோ அதைக் கேட்டு வெளிறியது.

ஒரு வயதான கணவர், ஒரு வலிமையான கணவர்,
என்னை வெட்டு, என்னை எரிக்கவும்:
நான் உறுதியாக இருக்கிறேன்; பயமில்லை
கத்தி இல்லை, நெருப்பு இல்லை.

உன்னை வெறுக்கிறேன்,
நான் உன்னை வெறுக்கிறேன்;
நான் வேறொருவரை காதலிக்கிறேன்
நான் காதலில் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன்.

அமைதியாக இரு. நான் பாடுவதில் சோர்வாக இருக்கிறேன்
எனக்கு காட்டுப் பாடல்கள் பிடிக்காது.

உனக்கு பிடிக்கவில்லையா? எனக்கு என்ன கவலை!
எனக்காக ஒரு பாடல் பாடுகிறேன்.

என்னை வெட்டு, என்னை எரிக்கவும்;
நான் எதுவும் சொல்ல மாட்டேன்;
ஒரு வயதான கணவர், ஒரு வலிமையான கணவர்,
நீங்கள் அவரை அடையாளம் காண மாட்டீர்கள்.

அவர் வசந்தத்தை விட புதியவர்
கோடை நாளை விட வெப்பமானது;
அவர் எவ்வளவு இளமையாகவும் தைரியமாகவும் இருக்கிறார்!
அவர் என்னை எப்படி நேசிக்கிறார்!

நான் அவனை எப்படி பாத்தேன்
இரவின் மௌனத்தில் நான்!
அப்போது எப்படி சிரித்தார்கள்
நாங்கள் உங்கள் நரைத்த முடி!

வாயை மூடு, ஜெம்ஃபிரா! நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்...

அப்படியானால் என் பாடல் புரிந்ததா?

ஜெம்ஃபிரா!

நீங்கள் கோபப்படுவதற்கு சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள்
நான் உன்னைப் பற்றி ஒரு பாடல் பாடுகிறேன்.

அவர் விட்டுவிட்டு பாடுகிறார்: வயதான கணவர் மற்றும் பலர்.

எனவே, எனக்கு நினைவிருக்கிறது, எனக்கு நினைவிருக்கிறது - இந்த பாடல்
எங்கள் மடிப்பின் போது,
ஏற்கனவே நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு உலகின் வேடிக்கையில்
இது மக்கள் மத்தியில் பாடப்படுகிறது.
காஹுலின் புல்வெளிகளில் சுற்றித் திரிவது,
அது ஒரு குளிர்கால இரவில் இருந்தது
என் மரியுலா பாடியது,
என் மகளை நெருப்பின் முன் ஆடுகிறேன்.
கடந்த கோடையில் என் மனதில்
மணி நேரத்திற்கு இருட்டாகவும் இருட்டாகவும் ஆகிறது;
ஆனால் இந்த பாடல் தொடங்கியது
என் நினைவில் ஆழமாக.

எல்லாம் அமைதியாக இருக்கிறது; இரவு. சந்திரனால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது
தெற்கின் நீல வானம்,
முதியவர் ஜெம்ஃபிரா எழுந்தார்:
“அட அப்பா! அலெகோ பயமாக இருக்கிறது.
கேளுங்கள்: ஒரு கனமான தூக்கத்தின் மூலம்
மேலும் அவர் புலம்பி அழுகிறார்."

அவனைத் தொடாதே. அமைதியாக இருக்கவும்.
நான் ஒரு ரஷ்ய புராணத்தை கேட்டேன்:
இப்போது நள்ளிரவு
தூங்கிக் கொண்டிருந்தவருக்கு மூச்சுத் திணறல்
வீட்டு ஆவி; விடியலுக்கு முன்பு
அவன் கிளம்புகிறான். என்னுடன் உட்காருங்கள்.

என் தந்தையே! அவர் கிசுகிசுக்கிறார்: ஜெம்ஃபிரா!

அவர் கனவிலும் உங்களைத் தேடுகிறார்:
நீங்கள் அவருக்கு உலகத்தை விட மதிப்புமிக்கவர்.

அவன் காதல் என்னை வெறுக்க வைத்தது.
எனக்கு அலுத்து விட்டது; இதயம் விருப்பத்தை கேட்கிறது -
நான் உண்மையில் ... ஆனால் அமைதியாக இரு! நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? அவர்
இன்னொரு பெயரை உச்சரிக்கிறது...

யாருடைய பெயர்?

நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? கரகரப்பான முனகல்
மற்றும் ஆவேசமான கசப்பு!.. எவ்வளவு பயங்கரமானது!..
நான் அவனை எழுப்புவேன்...

வீண்
இரவு ஆவியை விரட்டாதே -
அவன் தானே கிளம்புவான்...

அவன் திரும்பிப் பார்த்தான்
எழுந்து, என்னை அழைத்து... எழுந்தேன் -
நான் அவரிடம் செல்கிறேன் - குட்பை, தூங்கு.

நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள்?

நான் என் தந்தையுடன் அமர்ந்தேன்.
ஏதோ ஒரு ஆவி உங்களைத் துன்புறுத்திக் கொண்டிருந்தது;
ஒரு கனவில் உங்கள் ஆன்மா தாங்கியது
வேதனை; நீ என்னை பீதியடைய செய்துவிட்டாய்:
நீங்கள், தூக்கத்தில், உங்கள் பற்களை கடித்தீர்கள்
மேலும் அவர் என்னை அழைத்தார்.

உன்னைப்பற்றி கனாக்கண்டேன்.
எங்களுக்கிடையில் பார்த்தேன்...
பயங்கரமான கனவுகள் கண்டேன்!

தீய கனவுகளை நம்பாதீர்கள்.

ஆ, நான் எதையும் நம்பவில்லை:
கனவுகள் இல்லை, இனிமையான உறுதிமொழிகள் இல்லை,
உங்கள் இதயம் கூட இல்லை.

அப்பா, அவள் என்னை நேசிக்கவில்லை.

ஆறுதல் கொள் தோழி: அவள் ஒரு குழந்தை.
உங்கள் அவநம்பிக்கை பொறுப்பற்றது:
நீங்கள் சோகமாகவும் கடினமாகவும் நேசிக்கிறீர்கள்,
மேலும் ஒரு பெண்ணின் இதயம் ஒரு நகைச்சுவை.
பார்: தொலைதூர பெட்டகத்தின் கீழ்
சுதந்திர நிலவு நடந்து கொண்டிருக்கிறது;
கடந்து செல்லும் அனைத்து இயற்கைக்கும்
அவள் அதே பிரகாசத்தை வெளிப்படுத்துகிறாள்.
மேகத்தை யார் வேண்டுமானாலும் பார்க்கலாம்,
அது அவரை மிகவும் அற்புதமாக ஒளிரச் செய்யும் -
இப்போது - நான் வேறொன்றிற்குச் சென்றுவிட்டேன்;
மேலும் அவர் நீண்ட நேரம் பார்க்க மாட்டார்.
அவளுக்கு வானத்தில் இடம் காட்டுவது யார்?
சொல்வது: அங்கே நிறுத்து!
ஒரு இளம் கன்னியின் இதயத்திற்கு யார் சொல்வார்கள்:
ஒன்றை விரும்பு, மாற வேண்டாமா?
உங்களை ஆறுதல்படுத்துங்கள்.

அவள் எப்படி நேசித்தாள்!
எவ்வளவு அன்பாக என்னை வணங்குகிறேன்,
அவள் பாலைவன அமைதியில் இருக்கிறாள்
நான் இரவில் மணிக்கணக்கில் கழித்தேன்!
குழந்தைகளின் வேடிக்கை நிறைந்தது,
எத்தனை முறை இனிமையாகப் பேசுவது
அல்லது பேரானந்த முத்தம்
என் மரியாதை அவள்
அவளால் ஒரு நிமிடத்தில் வேகத்தை அதிகரிக்க முடிந்தது!
அதனால் என்ன? Zemfira துரோகம்!
என் ஜெம்ஃபிரா குளிர்ந்து விட்டது!...

கேள்: நான் சொல்கிறேன்
நான் என்னைப் பற்றிய கதை.
நீண்ட, நீண்ட முன்பு, டானூப் போது
மஸ்கோவிட் இன்னும் அச்சுறுத்தவில்லை -
(நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், எனக்கு நினைவிருக்கிறது
அலெகோ, பழைய சோகம்.)
அப்போது நாங்கள் சுல்தானுக்கு பயந்தோம்;
மேலும் புட்சாக் பாஷாவால் ஆளப்பட்டது

அக்கர்மனின் உயரமான கோபுரங்களிலிருந்து -
நான் இளமையாக இருந்தேன்; என் உயிர்
அந்த நேரத்தில் அது மகிழ்ச்சியில் கொதித்தது;
என் சுருட்டைகளில் ஒன்றும் இல்லை
நரை முடி இன்னும் வெண்மையாக மாறவில்லை, -
இளம் அழகிகளுக்கு இடையே
ஒருத்தி இருந்தாள்... நீண்ட நேரம் அவள்,
நான் சூரியனைப் போல சூரியனை ரசித்தேன்,
இறுதியாக அவர் என்னை என்னுடையவர் என்று அழைத்தார் ...

ஓ, என் இளமை வேகமானது
விழும் நட்சத்திரம் போல் மின்னியது!
ஆனால் நீ, காதலின் காலம் கடந்துவிட்டது
இன்னும் வேகமாக: ஒரு வருடம் மட்டுமே
மரியுலா என்னை நேசித்தாள்.

ஒரு காலத்தில் காகுல் நீர்நிலைகளுக்கு அருகில்
நாங்கள் ஒரு அன்னிய முகாமைச் சந்தித்தோம்;
அந்த ஜிப்சிகள், அவர்களின் கூடாரங்கள்
எங்கள் மலையின் அருகே உடைந்து,
நாங்கள் இரண்டு இரவுகளை ஒன்றாகக் கழித்தோம்.
அவர்கள் மூன்றாவது இரவில் புறப்பட்டனர், -
மேலும், தனது சிறிய மகளை விட்டுவிட்டு,
மரியுலா அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தாள்.
நிம்மதியாக உறங்கினேன்; விடியல் ஒளிர்ந்தது;
நான் விழித்தேன், என் நண்பன் போய்விட்டான்!
நான் தேடுகிறேன், நான் அழைக்கிறேன், எந்த தடயமும் இல்லை.
ஏங்கி, ஜெம்ஃபிரா அழுதாள்,
நான் அழுதேன் - இனிமேல்
உலகத்திலுள்ள எல்லாக் கன்னிகளும் என்னை வெறுக்கிறார்கள்;
என் பார்வை அவர்களுக்கு இடையே இல்லை
நான் என் தோழிகளை தேர்வு செய்யவில்லை
மற்றும் தனிமையான ஓய்வு
இனி யாரிடமும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை.

நீங்கள் ஏன் அவசரப்படவில்லை?
உடனே நன்றி கெட்டவர்
மற்றும் வேட்டையாடுபவர்களுக்கு மற்றும் அவளுக்கு நயவஞ்சகமான
உங்கள் இதயத்தில் ஒரு குத்து குத்தி குத்தவில்லையா?

எதற்காக? இளமைப் பறவைகளை விட சுதந்திரமான;
அன்பை யாரால் தாங்க முடியும்?
மகிழ்ச்சி அனைவருக்கும் அடுத்தடுத்து வழங்கப்படுகிறது;
நடந்தது இனி நடக்காது.

நான் அப்படி இல்லை. இல்லை, நான் வாதிடவில்லை
என் உரிமையை விட்டுக் கொடுக்க மாட்டேன்!
அல்லது குறைந்தபட்சம் நான் பழிவாங்கலை அனுபவிப்பேன்.
அடடா! கடலின் பள்ளத்தின் மீது போது
நான் தூங்கும் எதிரியைக் கண்டேன்
நான் சத்தியம் செய்கிறேன், இதோ என் கால்
வில்லனை விடமாட்டேன்;
நான் வெளிறியாமல் கடல் அலைகளில் இருக்கிறேன்
மேலும் அவர் ஒரு பாதுகாப்பற்ற நபரைத் தள்ளுவார்;
திடீர் திகில் விழிப்பு
அவர் ஒரு கடுமையான சிரிப்புடன் என்னை நிந்தித்தார்,
மற்றும் நீண்ட காலமாக அது எனக்கு விழுந்தது
ரம்பிள் வேடிக்கையாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கும்.

இளம் ஜிப்சி

இன்னும் ஒரு முத்தம்...

இது நேரம்: என் கணவர் பொறாமை மற்றும் கோபமாக இருக்கிறார்.

ஒன்று... ஆனால் விடைபெறுகிறேன்!.. விடைபெறுகிறேன்.

விடைபெறுகிறேன், இன்னும் வரவில்லை.

சொல்லுங்கள், மீண்டும் எப்போது சந்திப்போம்?

இன்று சந்திரன் மறையும் போது,
அங்கே, கல்லறைக்கு மேலே உள்ள மேட்டின் பின்னால்...

ஏமாற்றுவான்! அவள் வரமாட்டாள்!

இதோ அவன்! ஓடு!.. நான் வருகிறேன், அன்பே.

அலெகோ தூங்கிக்கொண்டிருக்கிறாள். அவன் மனதில்
ஒரு தெளிவற்ற பார்வை விளையாடுகிறது;
அவர், இருளில் அலறியபடி எழுந்தார்,
பொறாமையுடன் கையை நீட்டுகிறார்;
ஆனால் வலுவிழந்த கை
போதுமான குளிர் உறைகள் உள்ளன -
அவன் காதலி வெகு தொலைவில் இருக்கிறாள்...
அவன் நடுக்கத்துடன் எழுந்து நின்று கேட்டான்...
எல்லாம் அமைதியாக இருக்கிறது - பயம் அவரைத் தழுவுகிறது,
வெப்பம் மற்றும் குளிர் இரண்டும் அதன் வழியாக பாய்கின்றன;
அவர் எழுந்து கூடாரத்தை விட்டு வெளியேறினார்,
வண்டிகளைச் சுற்றி, பயங்கரமான, அலையும்;
எல்லாம் அமைதியாக இருக்கிறது; வயல்வெளிகள் அமைதியாக உள்ளன;
இருள்; சந்திரன் மூடுபனிக்குள் சென்றது
நிச்சயமற்ற ஒளியுடன் நட்சத்திரங்கள் மின்னத் தொடங்கியுள்ளன.
பனியின் சிறிய தடயம் உள்ளது
தொலைதூர மேடுகளுக்கு அப்பால் செல்கிறது:
பொறுமையின்றி நடக்கிறார்
அச்சுறுத்தும் பாதை எங்கு செல்கிறது.

சாலையின் ஓரத்தில் கல்லறை
தூரத்தில் அது அவன் முன் வெண்மையாகிறது...
பலவீனமான கால்கள் உள்ளன
அது இழுத்துச் செல்கிறது, முன்னறிவிப்பதால் நாங்கள் வேதனைப்படுகிறோம்,
என் உதடுகள் நடுங்குகின்றன, என் முழங்கால்கள் நடுங்குகின்றன,
அது போகிறது... திடீரென்று... இது கனவா?
திடீரென்று இரண்டு நிழல்கள் நெருக்கமாக இருப்பதைக் காண்கிறான்
அவர் ஒரு நெருக்கமான கிசுகிசுப்பைக் கேட்கிறார் -
அவமதிக்கப்பட்ட கல்லறைக்கு மேல்.

அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் “கடவுளின் பறவைக்கு அக்கறையும் உழைப்பும் தெரியாது” என்ற வரி இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தை எதிரொலிக்கிறது: “வானத்துப் பறவைகளைப் பாருங்கள்: அவை விதைப்பதும் இல்லை, அறுவடை செய்வதும் இல்லை, களஞ்சியங்களில் சேர்ப்பதும் இல்லை; பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதா அவர்களுக்கு உணவளிக்கிறார். (மத். 6:26). மனித சமுதாயத்தை விட்டு வெளியேறி ஜிப்சிகளில் சேர்ந்த அலெகோ என்ற இளைஞன் கடவுளின் பறவையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறான்.

கடவுளின் பறவை போலல்லாமல், அலெகோவின் ஆத்மாவில் அமைதி இல்லை. அவர் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினாலும், மக்களின் தீமைகள் அவருடன் இருந்தன. மற்றவர்களின் சுதந்திர உரிமையை அங்கீகரிக்க இயேசுவைப் போல அவர் மன்னிக்கத் தயாராக இல்லை.

ஜிப்சிகள், அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தைப் போதிக்கவில்லை என்றாலும், அவர்களிடம் மன்னிப்பை ஆழமாக வளர்த்துள்ளனர். ஓல்ட் மேன் தனது ஓடிப்போன மனைவியைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அலெகோவுடனான பழைய மனிதனின் உரையாடலில் சுதந்திரத்தின் கருப்பொருள் மீண்டும் எழுகிறது. முதியவர் ஏன் துரோகியை தண்டிக்கவில்லை என்று அலெகோ கேட்டபோது, ​​​​அவர் பதிலளித்தார்:

எதற்காக? இளமைப் பறவைகளை விட சுதந்திரமான;
அன்பை யாரால் தாங்க முடியும்?
மகிழ்ச்சி அனைவருக்கும் அடுத்தடுத்து வழங்கப்படுகிறது;
நடந்தது இனி நடக்காது.

முதியவர் ஜெம்ஃபிராவையும் இளம் ஜிப்சியையும் கொன்றபோது அலெகோவை முகாமிலிருந்து விரட்டுகிறார்.

புஷ்கின் அவரை கவலையற்ற பறவை அலெகோவுடன் ஒப்பிட்டார். ஆனால் நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்தித்தால், ஜிப்சிகள், தங்கள் வாழ்க்கை முறையில், கவலையற்ற பறவைக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன. அவர்களும் நீடித்து நிலைத்திருக்கும் வீடுகளைக் கட்டுவதில்லை, நல்ல இடத்தைத் தேடி உலகம் முழுவதும் அலைகிறார்கள்.

கடவுளின் பறவை பற்றிய வரியில் ஆழமான தத்துவ சிந்தனை உள்ளது. அதே சமயம் இயற்கையின் அழகிய விளக்கமும் கூட. "ஜிப்சிஸ்" கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதியின் உரையைப் படியுங்கள்:

கடவுளின் பறவைக்கு தெரியாது
கவனிப்பு இல்லை, உழைப்பு இல்லை;
உழைத்து சுருட்டுவதில்லை
நீடித்த கூடு;
கடனில் இரவு ஒரு கிளையில் தூங்குகிறது;
சிவப்பு சூரியன் உதிக்கும்,
பறவை கடவுளின் குரலைக் கேட்கிறது,
அவர் உற்சாகமடைந்து பாடுகிறார்.
வசந்த காலத்திற்கு, இயற்கையின் அழகு,
புத்திசாலித்தனமான கோடை கடந்து போகும் -
மற்றும் மூடுபனி மற்றும் மோசமான வானிலை
தாமதமான இலையுதிர் காலம் கொண்டுவருகிறது:
மக்கள் சலிப்படைகிறார்கள், மக்கள் சோகமாக இருக்கிறார்கள்;
தொலைதூர நாடுகளுக்கு ஒரு பறவை,
ஒரு சூடான நிலத்திற்கு, நீல கடல் தாண்டி
வசந்த காலம் வரை பறக்கிறது.