இளம் வயதினருக்கான பாலியல் கல்வி: முறைகள், சிக்கல்கள், புத்தகங்கள். குடும்பத்தில் குழந்தைகளின் பாலினம் மற்றும் பாலியல் கல்வி: ஒரு உளவியலாளருடன் ஆலோசனை
42.பாலியல் கல்வியின் உளவியல் அம்சங்கள். ஒரு பாலர் நிறுவனத்தில் கல்விச் செயல்பாட்டில் பாலின வேறுபாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.
தலைப்பின் பொருத்தம் என்னவென்றால், உள்நாட்டு கல்வியியல் "பாலினமற்றதாக" மாறியது, பாலின உளவியல் பண்புகள் போன்ற முக்கியமான பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் சுருக்கமான குழந்தையின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த அம்சங்களைப் புறக்கணிப்பதற்கு இணங்க, கல்வி செயல்முறை ஒரு "சராசரியாக" வளர்ச்சியை இலக்காகக் கொண்டது.
உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் இலக்கியங்களின் ஆய்வு பாலினம் என்ற கருத்தை வரையறுக்க முடிந்தது.
பாலினம் (ஆங்கிலத்திலிருந்து.பாலினம் - பாலினம், பாலினம்)- ஒரு சமூக-உயிரியல் பண்பு, இதன் உதவியுடன் மக்கள் "ஆண்" மற்றும் "பெண்" என்பதை வரையறுக்கின்றனர்.
கருத்தின் பொருள் "பாலினம்"முதலில், சமூக மாதிரியாக்கம் மற்றும் பல்வேறு தொடர்பு சூழ்நிலைகளில் பாலினத்தின் பிரதிநிதித்துவம் பற்றிய யோசனையில் உள்ளது. ஏ பாலின அணுகுமுறை- இது கல்விச் செயல்பாட்டில் பாலினத்தின் சமூக-உயிரியல் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, அதாவது பாலின அணுகுமுறையின் அடிப்படையானது பாலினத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வேறுபாடாகும். பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் வேறுபாட்டின் மூலம், G. M. Kodzhaspirova பாலர் குழந்தைகளின் கல்வி நடவடிக்கைகளின் அமைப்பைப் புரிந்துகொள்கிறது, இதில் உள்ளடக்கம், படிவங்கள், முறைகள், வேகம் மற்றும் கல்வியின் அளவு ஆகியவற்றின் தேர்வு மூலம், ஒவ்வொரு குழந்தையும் அறிவைப் பெறுவதற்கான உகந்த நிலைமைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. .
பாலின வேறுபாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பதில் உள்ள சிக்கல், பாலர் குழந்தைகளுடன் கற்பித்தல் பணியின் பிரத்தியேகங்களை வேறு வழியில் பார்க்க அனுமதிக்கிறது, முக்கியத்துவம் மற்றும் பொருத்தத்தில் எந்த ஒப்புமையும் இல்லை. மனித ஆன்மீகத்தின் தோற்றம் பற்றிய தேடல், இன்று மிகப்பெரிய பற்றாக்குறையை பிரதிபலிக்கிறது, தவிர்க்க முடியாமல் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று கடந்த காலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, வெவ்வேறு மக்களின் மரபுகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, வெவ்வேறு பாலின குழந்தைகளுக்கான வேறுபட்ட அணுகுமுறையில் கவனம் செலுத்துகிறது.
குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும் கல்வி கற்பதற்கும் பாலின அம்சங்கள் பல்வேறு துறைகளில் நிபுணர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன - நரம்பியல் இயற்பியலாளர்கள், நரம்பியல் உளவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள். நரம்பியல் இயற்பியலாளர்கள் மற்றும் நரம்பியல் உளவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, வெவ்வேறு பாலினங்களின் குழந்தைகளின் வளர்ச்சி பண்புகளை தீர்மானிக்கும் மூளையின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டில் உள்ள வேறுபாடுகள் ஆகும். சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் மூளை வெவ்வேறு விகிதங்களில், வெவ்வேறு வரிசைகளில் மற்றும் வெவ்வேறு நேரங்களில் உருவாகிறது. சிறுமிகளில், சிறுவர்களை விட முன்னதாக, பேச்சு மற்றும் பகுத்தறிவு மற்றும் தர்க்கரீதியான சிந்தனைக்கு பொறுப்பான இடது அரைக்கோளத்தின் பகுதிகள் உருவாகின்றன. சிறுவர்களில், தர்க்கரீதியான இடது அரைக்கோளம் மிகவும் மெதுவாக உருவாகிறது மற்றும் சிறிது பின்தங்கியதாக தெரிகிறது. இதன் விளைவாக, ஒரு குறிப்பிட்ட வயது வரை சிறுவர்களில் உருவக-உணர்ச்சிக் கோளம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.
எனவே சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் வித்தியாசமாக வளர்க்கப்பட வேண்டும் மற்றும் பயிற்சியளிக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்களில் ஒரே செயல்பாடு வெவ்வேறு மூளை கட்டமைப்புகளின் பங்கேற்புடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் உள்ள வேறுபாடுகளை அறிவியல் இலக்கியம் கூறுகிறது:
அறிவாற்றல் உத்திகள் மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளை உருவாக்கும் வழிகளில் உள்ள வேறுபாடுகளின் அடிப்படை, விகிதங்கள், செயலாக்க முறைகள் மற்றும் தகவலை ஒருங்கிணைத்தல்;
கவனத்தின் அமைப்பு;
உணர்ச்சிகளை செயல்படுத்தும் வடிவங்களில்;
செயல்பாடுகளை ஊக்குவிப்பதிலும் சாதனைகளை மதிப்பிடுவதிலும்;
நடத்தையில்.
பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்களின் மன செயல்பாடுகளில் வேறுபாடுகள்.
பெண்கள் :
புதிய பொருளை வேகமாகப் புரிந்துகொள்வது;
அல்காரிதம்கள் மற்றும் விதிகளை மிக எளிதாக புரிந்து கொள்ளுங்கள்;
காதல் மீண்டும் பணிகள்;
அருகில் பார்வைக்கு அடிக்கடி பயன்படுத்தவும்;
எல்லாவற்றையும் இன்னும் விரிவாக உணர்ந்து, இன்னும் குறிப்பாகவும் நடைமுறை ரீதியாகவும் சிந்திக்கவும்;
அவர்கள் தொடர்ச்சியாக சிறப்பாகக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் - "எளிமையிலிருந்து சிக்கலானது வரை";
புதிய தகவல்கள் இடது அரைக்கோளத்தைப் பயன்படுத்தி பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன;
சிறுவர்கள்:
பெரியவர்களிடமிருந்து சிக்கலான (பல-படி) வழிமுறைகளை செயல்படுத்துவது மிகவும் கடினம்;
பணியின் கொள்கை மற்றும் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது அவர்களுக்கு முக்கியம், மேலும் "எளிமையிலிருந்து சிக்கலானது வரை" விளக்கங்களை உணருவது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினம்;
புலனாய்வுப் பணிகளை சிறப்பாகச் செய்யவும்;
ஏகபோகத்தை பொறுத்துக்கொள்ளாதே;
பிரகாசமான வெளிச்சத்தில் பணிகளைச் சிறப்பாகச் செய்யுங்கள்
ஒரு பையனையும் பெண்ணையும் ஒரே மாதிரி வளர்க்கக் கூடாது. ஏனென்றால் அவர்கள் வேறுவிதமாக பார்க்கிறார்கள், பார்க்கிறார்கள், கேட்கிறார்கள் மற்றும் கேட்கிறார்கள், பேசுகிறார்கள் மற்றும் அமைதியாக இருக்கிறார்கள், உணருகிறார்கள் மற்றும் அனுபவிக்கிறார்கள். எனவே, பெரியவர்களுக்கு, குழந்தைகள் அவர்களை நன்றாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு, குழந்தையின் தனித்துவத்திற்கு ஏற்ப, அதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, அதன் வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றுவது, அதாவது சிந்தனை முறையைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று பாலின தொடர்பு மற்றும் பாலின அடையாளத்தை உருவாக்க உதவும் சிறப்பு மேம்பாட்டு திட்டங்கள் எதுவும் இல்லை. நான் ஆசிரியர்கள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களுக்கு பல பரிந்துரைகளை வழங்குகிறேன், அவை குழந்தைகளின் மனோபாலுணர்வை வளர்க்க பயன்படும்.
| " |
நவீன பாலின ஆய்வுகளின் சூழலில் "பாலியல்", "பாலியல் பங்கு", "பாலினம்" கல்வியின் கருத்துகளின் உறவு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல், உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் அறிவியல் மற்றும் பயன்பாட்டில் அவற்றின் வளர்ச்சியில் உள்ள வேறுபாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதில் கட்டுரை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பல்வேறு கல்வி முன்னுதாரணங்களில் (அறிவு, மனிதநேயம், மனிதாபிமானம்). ஆசிரியர்கள் பாலினம், பாலின பங்கு, பாலின கல்வி, சாதனைகள் மற்றும் பலவீனங்களின் வளர்ச்சியின் வழிகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள். XIX இன் பிற்பகுதியில் - XX நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பாலியல் கல்வி என்பது வளமான உள்நாட்டு உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் பாரம்பரியம் ஆகும், இதற்கு இன்று மாற்றப்பட்ட தார்மீக நெறிகள், நவீன சமூக கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு ஆய்வு மற்றும் கூடுதல் புரிதல் தேவைப்படுகிறது, இது அவர்களின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அடிப்படையில், நவீன பாலினத்தின் முன்னோடியாக கருதப்படுகிறது. ஆய்வுகள். பல்வேறு கல்வி முன்னுதாரணங்களின் பின்னணியில் பாலினம், பாலின பங்கு மற்றும் பாலினக் கல்வியின் உலகக் கண்ணோட்டக் கருத்துக்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் கருதப்படுகின்றன, இது சமூகத்தில் நிகழும் சமூக கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்கள் மற்றும் நவீனமயமாக்கலுக்கு ஏற்ப பாலின அணுகுமுறையின் தத்துவார்த்த மற்றும் முறையான நியாயத்தை பிரதிபலிக்கிறது. கல்வி முறை.
பாலியல் பங்கு
பாலின கல்வி
அறிவாளி
மனித நேயமிக்க
மனிதாபிமான கல்வி முன்னுதாரணம்
1.அனானியேவ் பி.ஜி. அறிவுப் பொருளாக மனிதன். - எல்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் லெனின்கர். பல்கலைக்கழகம், 1969.
2. Blonsky P.P. குழந்தை பருவ பாலியல் பற்றிய கட்டுரைகள். – எல்.-எம்., 1935.
3. பாலின கல்வி. பாடநூல் கொடுப்பனவு / கீழ். எட். எல்.ஐ. ஸ்டோலியார்ச்சுக். – கிராஸ்னோடர்: அறிவொளி-தெற்கு, 2011.
4. Zharintsova N. குழந்தைகளுக்கு பாலியல் பிரச்சினையை விளக்குதல் // மத்தியஸ்தர். – 1907.
5. ஐசேவ் டி.என்., ககன் வி.இ. குழந்தைகளின் பாலியல் கல்வி: மருத்துவ மற்றும் உளவியல் அம்சங்கள். - 2வது பதிப்பு., திருத்தப்பட்டது. மற்றும் கூடுதல் – எல்.: மருத்துவம், 1988.
6. கோல்சோவ் டி.வி. பாலியல் கல்வி பற்றிய உரையாடல்கள். – 2வது பதிப்பு., சேர். - எம்., 1986.
7.கோன் ஐ.எஸ். பாலினமற்ற கல்வியின் நெருக்கடி // கல்வியில் பாலின ஆய்வுகள்: சிக்கல்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள்: சேகரிப்பு. அறிவியல் கலை. சர்வதேசத்தின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் அறிவியல்-நடைமுறை conf. வோல்கோகிராட், ஏப்ரல் 15-18 2009 – வோல்கோகிராட்: வோரோனேஜ் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் “பெரெமெனா”, 2009. – பக். 3–11.
8. பால்சென் எஃப். நவீன கல்வி மற்றும் பாலின ஒழுக்கம் // கல்வியின் புல்லட்டின். – 1908. – எண். 6. – பி. 110–141.
9. Polovtsev V. இயற்கை அறிவியலின் பொது முறைகளின் அடிப்படைகள். - எம்., 1907.
10. Polovtseva V. ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையில் பாலியல் பிரச்சினை // கல்வி புல்லட்டின். – 1903. – எண். 9.
11. ஸ்டோலியார்ச்சுக் எல்.ஐ. பள்ளி மாணவர்களின் பாலியல் பங்கு சமூகமயமாக்கல்: கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை: மோனோகிராஃப். – வோல்கோகிராட்: பெரெமெனா, 1999.
12. Khlyudzinsky V. விலங்கியல். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1869.
13. பாலர் கல்வியின் அடிப்படை பொதுக் கல்வித் திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்கான ஃபெடரல் மாநிலத் தேவைகள்: 2009 இன் எண். 655 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தின் உத்தரவு [மின்னணு வளம்]. - அணுகல் முறை // SPS ஆலோசகர் பிளஸ், 2010 .
ரஷ்ய கல்வி முறை, அதன் தரத்தை குறைக்கும் போக்கால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது அரசு மற்றும் பொதுமக்களிடையே கவலையை ஏற்படுத்துகிறது, அனைத்து மட்டங்களிலும் (தொடக்க, இடைநிலை மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளிகள்) மற்றும் புதிய கல்வித் தேவைகள் புதிய கல்வித் தரங்களை (FSES) உருவாக்க வழிவகுத்தது. (FGT) பாலர் கல்வியில். ஃபெடரல் ஸ்டேட் எஜுகேஷனல் தரநிலைகள் மற்றும் FGT ஆகியவை அறிவு சார்ந்த கற்றல் மட்டுமல்ல, பாடம்-கல்வித் திறன், தனிப்பட்ட குணங்கள், தனித்துவத்தின் சுய-உணர்தல், அதன் திறன் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் FGT OOP DO க்கு இணங்க, பாலினத்தை உருவாக்குவது ஒரு முக்கியமான பணியாகும்; விஞ்ஞான சொற்களின் படி - பாலின அடையாளம், சமூகம் மற்றும் கல்வி அமைப்பில் நிகழும் சமூக கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப கல்வியில் பாலின அணுகுமுறையின் தத்துவார்த்த மற்றும் முறையான ஆதாரம் தேவைப்படுகிறது.
B.G. சரியாக குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு நபருக்கு எல்லையற்ற பண்புகள் மற்றும் குணாதிசயங்கள் உள்ளன, இதில் பாலின அடையாளமும் அடங்கும். அனனியேவ்: "ஒரு நபரின் பாலினம் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, அவருடைய முழு தனித்துவத்தின் இயற்கையான அடிப்படையாகும்." இருப்பினும், உள்நாட்டு உளவியலில், ஒரு மனிதன் எப்படி ஒரு ஆணாக அல்லது பெண்ணாக மாறுகிறான், எப்படி பாலினம் என்பது பற்றிய கேள்விகளின் விளக்கம். / பாலின பண்புகள் மற்றும் பண்புகள் தனிப்பட்ட மனித வளர்ச்சி ஆராய்ச்சியாளர்களின் பார்வைக்கு வெளியே இருக்கும் செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன. வயது தொடர்பான ஆளுமை பண்புகளை (எல்.ஐ. போஜோவிச், டி.பி. எல்கோனின், முதலியன) படிக்கும் உளவியலாளர்களின் உன்னதமான படைப்புகளில் கூட, பாலினம் எதையும் பாதிக்கவில்லை, பாலின அடையாளத்தின் சிக்கல் விவாதிக்கப்படவில்லை. புத்தகத்தில் பி.ஜி. அனன்யேவின் "மனிதன் அறிவின் பொருளாக" அத்தியாயம் "பாலியல் இருவகைமை மற்றும் மனிதனின் உளவியல் இயற்பியல் பரிணாமம்" ஒரு விதிவிலக்கு. இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை பாலின அடையாளத்தின் சிக்கல் முழுமையாக உருவாக்கப்படவில்லை. விஞ்ஞானிகள், பொது நபர்கள் மற்றும் கல்விப் பயிற்சியாளர்களுக்கு பாலினப் பிரச்சினைகள் ஆர்வமாக இல்லை என்று அர்த்தம் இல்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை பெண் மாதிரி பாலினமற்றதாக இருந்தது, எனவே பாலியல் மற்றும் பாலியல் கல்வி பற்றிய பொது விவாதம் அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் "தடைசெய்யப்பட்ட தலைப்புகள்" பற்றிய பத்திரிகைகளில் விவாதம் இந்த காலகட்டத்திலிருந்து மட்டுமே தொடங்கியது. "சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பாலியல் தொடர்பான பிரச்சினைகள் முக்கிய மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள், பொது நபர்கள் போன்றவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன. அனைத்து மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளிலும். இப்போது இந்த அலை நம்மை வந்தடைந்துள்ளது... அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பாதையில் நவீன மனிதனின் செக்ஸ் வாழ்க்கையை உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்த முயல்கிறது.
முதன்முதலில், தோல்வியுற்றாலும், பள்ளி மாணவர்களுக்கான பாலியல் கல்விக்கான முயற்சி M.I தலைமையிலான ஆர்வலர்களால் செய்யப்பட்டது. பிசரேவ், "குழந்தைகளின் சொந்த பூர்வீகம் பற்றிய கேள்விக்கு வரும்போது, தீக்கோழியின் தலையை மணலில் வைத்திருக்கும் கொள்கையை நிறுத்த வேண்டும்" என்று கோரினார். வி. க்லுட்ஜின்ஸ்கி, விலங்கியல் பற்றிய முதல் பாடப்புத்தகத்தில் உயர் விலங்குகளின் பாலியல் செயல்முறைகள் மற்றும் இனப்பெருக்க உறுப்புகளின் கட்டமைப்பை கோடிட்டுக் காட்டினார். 70 களில் பாதுகாப்பு கல்வி அதிகாரிகள் 1990 களில், இயற்கை அறிவியல் பள்ளி கற்பித்தலில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. இரண்டாவது முயற்சி இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது, இது உடற்பயிற்சிக் கூடங்களில் இயற்கை அறிவியலை மீட்டெடுப்பது மற்றும் உணர்ச்சியுடன், தைரியமாக (அந்த நேரத்தில்) "புல்லட்டின் ஆஃப் எஜுகேஷன்", "மத்தியஸ்தர்", "" இதழ்களில் எழுதப்பட்ட கட்டுரைகளுடன் சேர்ந்து கொண்டது. ரஷ்ய பள்ளி" (கே. ஜிட்டோமிர்ஸ்கி, ஈ. லோஜின்ஸ்கி, வி. போலோவ்ட்சேவா), "பாலியல் பிரச்சினை" (என். ஜரிண்ட்சோவா), வேலை "இயற்கை அறிவியலின் பொது முறைகளின் அடிப்படைகள்" (வி.வி. போலோவ்ட்சேவ்) பற்றிய குழந்தைகளுடன் உரையாடல்களின் முறையான வளர்ச்சி. , இதில் ஒரு அத்தியாயம் முழுவதும் பாலியல் கல்விக்காக ஒதுக்கப்பட்டது. அவர்களின் உற்சாகமான தொனி விஞ்ஞானிகள், பொது நபர்கள் மற்றும் கல்விப் பயிற்சியாளர்களால் பாலியல் கல்வியின் பிரச்சினையை "சட்டப்பூர்வமாக்க" (ஒருபுறம், மதவெறி மற்றும் பாசாங்குத்தனம் இல்லாதது, மறுபுறம், கல்வியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கு" தேவைப்படும் மகத்தான முயற்சி மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. மதிப்பு). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை பராமரிக்கும் போது பாலியல் கல்வியின் தேவையை பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை; பாலின பிரச்சனைகள் பற்றிய இயற்கை அறிவியல் ஆய்வுக்கு புதிய ஆதரவு தேவைப்பட்டது.
உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகள் பாலியல் கல்வியின் பிரச்சனையின் ஆய்வுக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினர்: ஈ.ஏ. ஆர்கின், வி.எம். பெக்டெரெவ், பி.பி. ப்ளான்ஸ்கி, எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி, ஏ.எஸ். மகரென்கோ, ஐ.ஆர். தர்கானோவ், ஏ.ஏ. உக்தோம்ஸ்கி மற்றும் பலர், "பாலியல் கல்வி என்பது பெரும்பாலும் சுகாதாரமான உள்ளடக்கத்திற்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இது குழந்தைகளின் எச்சரிக்கை உணர்வை மட்டுமே குறிக்கும். நிச்சயமாக, இது பாலியல் கல்வியின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், ஆனால் ஒரு பகுதி மட்டுமே"... பாலியல் கல்வி என்பது "ஆன்மீக உலகம்... தனிநபரின் நெருக்கமான அம்சங்கள், அவளுடைய உணர்வுகள்" என்று குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.
நாட்டின் சமூக-அரசியல் வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையின் காரணமாக, கருத்தியல் தனிமைப்படுத்தல், சோவியத் அறிவியலின் சுவாரஸ்யமான ஆக்கபூர்வமான தேடல்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் 60-70 களில் இருந்து, பாலினத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றிய கேள்வி, பாலினம் பற்றி மட்டுமே தொடர்ந்தது. பள்ளி மாணவர்களின் உடலியல் மற்றும் உளவியல் பண்புகள் மீண்டும் எழுப்பப்பட்டன (டி.என். ஐசேவ், வி. ஈ. ககன், டி.வி. கோல்சோவ், ஐ.எஸ். கோன், வி.ஏ. சுகோம்லின்ஸ்கி, ஏ.ஜி. கிரிப்கோவா, ஏ.என். ஷிபேவா, ஜி.எம். என்டின், முதலியன) . 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பல சிக்கல்கள் (குறிப்பாக, பாலினம்/பாலின அடையாளத்தின் சிக்கல் பின்னர் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது) என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும். பாலினம் என்பது ஒரு சிக்கலான பல-நிலை அமைப்பு என்று மாறியது, அதன் கூறுகள் வெவ்வேறு நேரங்களில், தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில், ஆன்டோஜெனீசிஸ் உருவாகின்றன, எனவே "பாலியல்" வகையை இன்னும் விரிவாகப் பிரித்தல் இருந்தது. கருத்துக்கள்: மரபணு பாலினம், குரோமோசோமால் செக்ஸ், கோனாடல் செக்ஸ், உள் மற்றும் வெளிப்புற உருவ பாலினம், இனப்பெருக்க பாலினம் போன்றவை." . XIX இன் பிற்பகுதியில் - XX நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள். பாலியல் கல்வி என்பது வளமான உள்நாட்டு உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் பாரம்பரியம் ஆகும், இதற்கு இன்று மாற்றப்பட்ட தார்மீக நெறிகள், நவீன சமூக கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு ஆய்வு மற்றும் கூடுதல் புரிதல் தேவைப்படுகிறது, இது அவர்களின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அடிப்படையில், நவீன பாலினத்தின் முன்னோடியாக கருதப்படுகிறது. ஆய்வுகள்.
"பாலியல் பாத்திரக் கல்வி" என்பது உள்நாட்டு அறிவியலின் அறிவியல் பயன்பாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (S.V. Badmaeva, I.S. Kon, A.V. Mudrik, L.I. Stolyarchuk, N.E. Tatarintseva, முதலியன), ஆராய்ச்சியாளர்கள் "பாலினம்" என்ற சொல்லை ஏற்கனவே அறிந்திருந்தாலும், வெளிநாட்டினரால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், விஞ்ஞானிகள், நவீன பாலினக் கல்விக்கு (ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சமூகப் பாத்திரங்களின் வளர்ச்சியிலிருந்து "பாலினத்தின் கலாச்சார முகமூடி" வரை) ஒரு மாற்றம் காலம் அவசியமாக இருந்தது, அதன் முக்கிய இடம் "பாலின பங்கு கல்வி" மூலம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. "பாலியல்-பாத்திர சமூகமயமாக்கல் ஒரு குழந்தையின் சுற்றுச்சூழலுடனான தன்னிச்சையான தொடர்பு மற்றும் பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளின் தன்னிச்சையான செல்வாக்கின் செயல்பாட்டில் நிகழ்கிறது, மேலும் பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்களின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை வேண்டுமென்றே உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் - அதாவது. பாலின-பங்கு கல்வி", இது "ஆண்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் வளர்ச்சியின் பாலினம், வயது மற்றும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை உள்ளடக்கியது"... இந்த செயல்பாட்டில் "சுய வளர்ச்சி, சுய-உணர்தல், பெண்களின் சுய முன்னேற்றம் அல்லது ஆண் தனித்துவம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது." "இலக்குக் கல்வியின் பங்கு மிகைப்படுத்தப்படக்கூடாது, ஆனால் அதன் கல்வித் திறனின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது." "பாலின உறவுகளின் கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதற்கும், நெகிழ்வான பாலின-பாத்திரத் தொகுப்பை (வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து) செயல்படுத்தும் திறன்களை வளர்ப்பதற்கும், பொருத்தமான நடத்தையின் திறன்கள் மற்றும் திறன்கள், பெண்/ஆண் தனித்துவத்தின் சுய முன்னேற்றம் - கல்வி முயற்சிகளை வழிநடத்துவது முக்கியம். கல்வியாளர்களின் பணி."
தற்போது, ரஷ்யாவில் (கடந்த பதினைந்து ஆண்டுகளில்) உட்பட உலகம் முழுவதும் பாலின ஆய்வுகள் மிகவும் பரவலாக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. "பாலினக் கல்வி" என்ற சொல் பாலினத்தின் மீதான சமூக மேற்கட்டுமானமாக உளவியல், கல்வியியல் மற்றும் பிற அறிவியல்களில் உள்நாட்டு ஆராய்ச்சியில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பல ஆண்டுகளாக, பல்கலைக்கழகங்களில் பாலின அறிவை நிறுவனமயமாக்குவதற்கான தீவிரமான பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன (ஐ.வி. க்லெட்சினா, ஐ.வி. கோஸ்டிகோவா, எல்.வி. ஷ்டைலேவா, முதலியன), பாலின ஆராய்ச்சிக்கான ஆராய்ச்சி மையங்கள் (என்ஐ டிஎஸ்ஜிஐ) உருவாக்கப்பட்டு, இந்த சிக்கலின் பல்வேறு அம்சங்களைப் படிக்கின்றன. இதில் NI TsGI FGBOU VPO "வோல்கோகிராட் மாநில சமூக மற்றும் கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்" அடங்கும், இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர்களான இயக்குனர் மற்றும் பணியாளர். பாலின ஆய்வுகளின் முடிவுகள் "பாலியல்", "பாலியல் பங்கு", "பாலினம்" கல்வியின் கருத்துகளின் நேரடி உறவு மற்றும் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன.
இந்த சொற்களை ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்துவது சட்டப்பூர்வமானதா? "பாலினம்" மற்றும் "பாலியல்", "பாலியல் பங்கு" மற்றும் "பாலினம்" கல்வி மற்றும் அவற்றின் வழித்தோன்றல்கள் பெரும்பாலும் விஞ்ஞானிகளால் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக, நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஈ.என். கமென்ஸ்கயா, ஐ.வி. கோஸ்டிகோவா, ஓ.ஜி. லோபுகோவா, ஏ.வி. முட்ரிக், எஸ்.எல். ரைகோவ் மற்றும் பலர்., அத்துடன் "பாலியல் வேறுபாடுகளின் உளவியலில் உலகின் மிகப்பெரிய நிபுணர், இ. மக்கோபி (மேக்கோபி 1998). அதே நேரத்தில், அவற்றின் வேறுபாடு அர்த்தமற்றது அல்ல. இந்தக் கருத்துக்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு அல்லது அவற்றை ஒத்ததாகக் கருதுவது ஆராய்ச்சி இலக்குகள் மற்றும் இலக்குகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.
எனவே, எங்கள் ஆராய்ச்சியின் போக்கில், ஒருபுறம், பாலினம், பாலின-பங்கு மற்றும் பாலினக் கல்வியின் தொடர்ச்சியான உறவு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மறுபுறம், பின்வரும் வேறுபாடுகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன.
பாலியல் கல்வி, தத்துவம், சமூகவியல், உளவியல் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், கல்வியின் அறிவு முன்னுதாரணத்திற்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது, அதன் குறிக்கோள் பாரம்பரிய பாலின ஒரே மாதிரியான சமூகம் அல்லது மாநிலத்திற்குத் தேவையான குறிப்பிட்ட குணங்களை எதிர்கால ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் உருவாக்குவதாகும். ஆண்பால் வகை உறவு: ஆண் - தலைவர், பெண் - பின்தொடர்பவர்).
கல்வியின் மனிதநேய முன்னுதாரணத்தின் அடிப்படையில் பாலியல்-பாத்திரக் கல்வி ஆய்வு செய்யப்பட்டது, இதன்படி பாலின-பாத்திரக் கல்வியின் குறிக்கோள்கள், இரு பாலினத்தவரிடமிருந்தும் "ஒருவரிடமிருந்து" அமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஆணுக்கு முரணான பாரம்பரிய அறிவு முன்னுதாரணத்தின் அறிகுறிகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. மற்றும் பெண், கோட்பாட்டளவில் ஒரு பெண்ணின் கல்வி, தொழில் உரிமையை அங்கீகரிப்பது, ஆனால் உண்மையில் அவளை இன்னும் "ஆண் உலகிற்கு" அனுமதிக்கவில்லை, பல்வேறு வழிகளில் அவளை பாரம்பரிய தனியார் கோளத்திற்குத் தள்ளுவது, பொதுக் கோளத்திற்கு சமமான பாடமாக அனுமதிக்காது ஒரு பன்முக வாழ்க்கை. பெண்ணியத்தின் புதுமையான கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், கல்வியின் மனிதநேய முன்னுதாரணத்தின் பின்னணியில் உருவாக்கப்பட்ட நவீன கற்பித்தல் தொழில்நுட்பங்கள், "ஆண்-பெண்", எதிர்ப்பு, பெண் அல்லது ஆண் தனித்துவத்தின் ஆதிக்கத்தின் பாலின வரிசைமுறை மற்றும் ஒடுக்குமுறை ஆகியவற்றின் கூறுகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன.
கல்வியின் மனிதாபிமான முன்னுதாரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாலினக் கல்வி, வெளி உலகத்துடனான தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் நபர், பெண்/ஆண் தனித்துவத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது; இரு பாலின மாணவர்களும் தங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் விதிகள் குறித்து தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுப்பதற்கான உரிமையை ஆசிரியரால் அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது; 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வழக்கமான பாலின ஒழுங்கின் சீர்குலைவு, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான இரட்டை மற்றும் பெண்ணிய எதிர்ப்பு, ஒடுக்குமுறையின் பாலின படிநிலை மற்றும் ஆணின் ஆண்ட்ரோஜினஸ் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மாற்றம், சமத்துவ பாலின உறவுகளுடன் தொடர்புடையது. நவீன பாலினக் கல்வியின் பணி பாலின நடத்தையின் ஒரு குறிப்பிட்ட மூலோபாயத்தை கற்பிப்பது அல்ல, ஆனால் பெண்கள், பெண்கள், பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள், இளைஞர்கள், ஆண்கள் ஆகியோரின் பாலின அடையாளத்தை வளர்ப்பது, இது அவர்களின் பாலின சுய-உணர்தலுக்கு பங்களிக்கிறது. பாலின கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு மதிப்பு அமைப்புகளைப் பற்றி வாழ்க்கை அவர்களுக்குத் தேவைப்படுகிறது (ஆண்பால்: ஆண் தலைவன், பெண் பின்தொடர்பவள்; பெண்பால்: பெண் தலைவர், ஆண் பின்பற்றுபவர்; ஆண்ட்ரோஜினஸ்: சமமான, பங்குதாரர் உறவுகள்), சகிப்புத்தன்மை, மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை அவர்களுக்கு; ஒருவரின் சொந்த பாலின குணாதிசயங்கள், ஒருவரின் பெண்/ஆண் தனித்துவத்தின் உள் தேவைகள், சுய-உணர்தலுக்கான வாய்ப்புகள் (ஆண்மை, பெண்மை, மிகை ஆண்மை, மிகை பெண்மை, யுனிசெக்ஸ்) மற்றும் பாலினத் திறனை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஒரு மூலோபாயத்தை உணர்வுபூர்வமாக தேர்ந்தெடுக்கும் திறன். மனிதாபிமான முன்னுதாரணத்தின் பின்னணியில் பாலினக் கல்வி என்பது பன்முகத்தன்மை, மாறுபாடு, மனித வெளிப்பாடுகளின் தனித்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஒரு நபரின் பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் முற்போக்கான சுய-வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது, பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் பிரச்சினைகளின் பாலின பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது (இயந்திரங்கள் தொழில் வளர்ச்சிக்கு இடையூறான பாலின நிலைப்பாடுகளை முறியடித்தல், தாய்மை உருவாக்கம், தந்தைமை மதிப்புகள், பாத்திரங்களை ஒன்றிணைக்கும் திறன் போன்றவை); தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட உருவாக்கம் மற்றும் ஆண்/பெண் தனித்துவத்தின் அகநிலை வளர்ச்சி ஆகியவற்றில் உள்ள சிரமங்களை சமாளித்தல், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பார்வையில் இருந்து யதார்த்தத்தை அணுகுதல் மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரிலும் ஒரு முழுமையான நபரை உருவாக்குதல் என்ற பெயரில்.
விமர்சகர்கள்:
பெசரபோவா I.S., கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர், தலைவர். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரான வோல்கோகிராட்டின் கீழ் ரஷ்ய தேசிய பொருளாதாரம் மற்றும் பொது நிர்வாகத்தின் ரஷ்ய அகாடமியின் வோல்கோகிராட் கிளையின் மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார தொடர்புத் துறை;
பெட்ரூனேவா ஆர்.எம்., கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர், வோல்கோகிராட் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் துணை ரெக்டர், வோல்கோகிராட்.
இந்த படைப்பு டிசம்பர் 3, 2012 அன்று ஆசிரியரால் பெறப்பட்டது.
நூலியல் இணைப்பு
Stolyarchuk L.I., Stolyarchuk I.A. "பாலியல்", "பாலியல் பங்கு", "பாலியல்" கல்வி // அடிப்படை ஆராய்ச்சியின் கருத்துகளின் முன்னுதாரண உறவு. – 2013. – எண். 1-2. – பி. 357-360;URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=30951 (அணுகல் தேதி: 03/02/2020). "அகாடமி ஆஃப் நேச்சுரல் சயின்சஸ்" பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்ட பத்திரிகைகளை உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம்.
பாலர் குழந்தைகளை அவர்களின் பாலினத்திற்கு ஏற்ப வளர்ப்பது கற்பித்தல் பணியின் அவசர பணியாகும். ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பாலின பாத்திரங்கள் சமூகத்தில் கலக்கப்படுகின்றன. இந்த கலவையின் உடல் வெளிப்பாட்டுடன் இதுவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
பாலினத்தின் உயிரியல் மற்றும் சமூக பண்புகளை வேறுபடுத்தும் நோக்கத்துடன் "பாலினம்" என்ற சொல் அறிவியலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (ஆங்கில பாலினம் - "ஜெனஸ்" என்பதிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது).
"பாலினம்" என்ற கருத்து ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் சமூக ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமூக வேறுபாடுகள் எப்போதும் உயிரியல் வேறுபாடுகளின் இயற்கையான தொடர்ச்சி அல்ல, ஆனால் சமூக காரணிகளின் செல்வாக்கால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.
பல்வேறு ஆசிரியர்களால் முன்மொழியப்பட்ட கருத்துகளைப் பொதுமைப்படுத்தி, பாலினத்தை சமூக பாலினமாகவும், பாலின-பங்கு உறவுகளை கலாச்சாரத்தின் விளைபொருளாகவும் குறிப்பிடலாம்; சமூக ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள், அடையாளங்கள் மற்றும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் செயல்பாட்டுக் கோளங்கள், உயிரியல் பாலின வேறுபாடுகளைப் பொறுத்து அல்ல, ஆனால் சமூகத்தின் சமூக அமைப்பைப் பொறுத்தது.
எல்.வி படி கிராடுசோவாவின் கூற்றுப்படி, குழந்தைகளில், பாலின (பாலினம்) பாத்திரங்கள் பெரியவர்களின் ஆயத்த வடிவத்தில் இல்லை, ஆனால் அவை சமூகமயமாக்கலின் போக்கில் உருவாகின்றன. அனுபவம் காட்டுவது போல், சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகளின் உளவியல் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாத கற்பித்தல் இளைய தலைமுறையினரின் பாலின பங்கு சமூகமயமாக்கல் மற்றும் பாலின சமூக பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுவதற்கான தயாரிப்பு ஆகியவற்றின் சிக்கல்களை திறம்பட தீர்க்க முடியாது.
பாலின கல்வி என்பது உயிரியல், உளவியல் மற்றும் சமூக அம்சங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சிக்கலான மனோதத்துவ பிரச்சனையாக கருதப்படுகிறது.
நேரம் தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் நவீன சமுதாயத்தில் பெண்களுக்கான தேவைகளும் மாறிவிட்டன. ஆரம்பத்தில், ஒரு பெண் கூட மென்மை, பெண்மை, மற்றவர்களிடம் அக்கறையுள்ள அணுகுமுறை, அதாவது பாரம்பரியமாக பெண்பால் குணங்கள், ஆனால் உறுதிப்பாடு, முன்முயற்சி, தனது நலன்களைப் பாதுகாத்து முடிவுகளை அடையும் திறன் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும். மேலும் சிறுவர்களைப் பொறுத்தவரை, இத்தகைய குணங்களும் பாரம்பரியமாக ஆண்பால் (வலிமை, சகிப்புத்தன்மை, தைரியம்), பொறுமை, சாத்தியமான எல்லா உதவிகளையும் வழங்கும் திறன், கவனிப்பு மற்றும் பதிலளிக்கக்கூடிய தன்மை போன்றவற்றுடன் மிக முக்கியமானதாகிவிட்டன.
நாம் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பண்டைய காலங்களில், குழந்தைகளின் பாலின-பாத்திரக் கல்வி எளிதாகவும் இயற்கையாகவும் மேற்கொள்ளப்பட்டது: பெண்கள் தங்கள் தாயுடன் அதிக நேரத்தை செலவிட்டனர், மேலும் சிறுவர்கள் மூன்று வயதிலிருந்தே தந்தையால் வளர்க்கப்பட்டனர். குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரைப் பார்த்தார்கள், அவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர், இதன் விளைவாக அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நடத்தை பண்புகளை ஒரே மாதிரியாக உருவாக்கினர். மேலும், இது ஒரு பையனாக இருந்தால், அவர் விருப்பம், வலிமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் உருவகமாக இருந்தார்.
பாலினக் கல்விக்கும் பாலினக் கல்விக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், எடுத்துக்காட்டாக, எல்லா ஆண் குழந்தைகளும் எப்போதும் வலிமையாகவும், தைரியமாகவும், திறமையாகவும், திறமையாகவும் இருக்க முடியாது, இதன் விளைவாக, உடல் ரீதியாக பலவீனமான மற்றும் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய சிறுவர்கள் அதிர்ச்சிகரமான தாக்கங்களுக்கு ஆளாகலாம். அவர்கள் குறைந்த சுயமரியாதையை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் மீதும் தங்கள் திறன்களிலும் நம்பிக்கையை இழக்கிறார்கள். பெண்கள் எப்போதும் இல்லத்தரசிகளாக, அடுப்புப் பராமரிப்பாளர்களாக மட்டுமே இருக்க முடியாது. பழங்காலத்திலிருந்தே, பாலின பங்கு கல்வி இந்த வழியில், இயற்கையான முறையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பாலர் குழந்தைகளில் ஒழுக்கக் கல்விக்கான பாலின அணுகுமுறையின் தேவை தற்போது மகத்தானது; நவீன சமுதாயம் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பரந்த கோரிக்கைகளை முன்வைக்கிறது, அவர்களின் பாலினத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே நன்மைகள் உள்ளன. ஆண்கள் வளைந்துகொடுக்காத விருப்பத்தையும் தசைகளையும் மட்டும் வெளிப்படுத்தாமல், மக்கள் மீது அக்கறையும், தங்கள் குடும்பங்களுக்கு மரியாதையும் காட்ட வேண்டும் என்று சமூகம் விரும்புகிறது. பெண்கள் தங்களை வெளிப்படுத்துவது, வேலை தேடுவது, ஒரு தொழிலை உருவாக்குவது எப்படி என்று தெரியும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்களின் பெண்மையையும் மென்மையையும் இழக்கக்கூடாது.
கற்பித்தலில் இந்த அணுகுமுறையின் குறிக்கோள், சுய-உணர்தல் திறன் கொண்ட பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதாகும். இதுவே பாலினக் கல்வியிலிருந்து பாலினக் கல்வியை வேறுபடுத்துகிறது.
இவ்வாறு, மேற்கூறிய பொருளின் அடிப்படையில், பாலர் குழந்தைகளின் தார்மீகக் கல்வியில் பாலின அணுகுமுறையை செயல்படுத்துவது முன்னுக்கு வருகிறது.
சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் வளர்ச்சி பண்புகள், பொருள், நடத்தை முறைகள் மற்றும் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரங்களின் ஒருங்கிணைப்பின் வேகம் மற்றும் ஆழம் ஆகியவற்றைப் பற்றிய அவர்களின் உணர்வையும் தீர்மானிக்கிறது. எனவே, அவர்கள் பல்வேறு வழிகளில் வளர்க்கப்பட்டு பயிற்சியளிக்கப்பட வேண்டும்.
பாலியல் உள்ளுணர்வு- மிகவும் சக்திவாய்ந்த. அது காய்ந்து போகும் இடத்தில், எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி, வாழ்க்கை அணைகிறது. இது மனத் தூண்டுதல்கள், துன்பங்கள், இன்பங்கள், ஆசைகள், வலிகள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளின் சக்திவாய்ந்த ஆதாரமாகும்.
பொது நனவின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்து, பாலியல் கல்வியின் சிக்கல் எப்போதும் வித்தியாசமாக தீர்க்கப்படுகிறது. பாலியல் கல்வியை பொது அமைப்பில் இருந்து நீக்குவது மிக மோசமான வழி.
ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில் நாம் குழந்தை பருவ பாலியல் மற்றும் அதன் பல்வேறு இயல்பான மற்றும் நோயியல் வெளிப்பாடுகளை சந்திக்கிறோம். ஆனால் குழந்தைகளின் பாலியல் அனுபவங்கள் பெரியவர்களின் பாலியல் அனுபவங்களுக்கு சமமாக இல்லை.
குழந்தை பருவத்தில் நாம் ஒரு பரவலான சிற்றின்பத்தை கையாளுகிறோம், சிறப்பு உறுப்புகளின் வேலையுடன் தொடர்புடையது அல்ல, கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட இடங்களில் உள்ளூர்மயமாக்கப்படவில்லை, ஆனால் பல்வேறு வகையான உறுப்புகளின் செயல்பாடுகளால் உற்சாகமாக மற்றும் முக்கியமாக உடலின் சளி சவ்வுகளுடன் தொடர்புடையது.
மேலும், இந்த சிற்றின்பத்தின் தன்மை தன்னை நோக்கிய தன்னியக்கத்தின் வடிவத்தையும் உளவியல் ரீதியாக இயல்பான நாசீசிஸத்தையும் எடுக்கும், சிற்றின்ப தூண்டுதல் ஒருவரது சொந்த உடலிலிருந்து வந்து அதன் தீர்மானத்தைக் கண்டறியும் போது.
அடுத்த கட்டத்தில், குழந்தைகளின் சிற்றின்பம் புதிய வடிவங்களைப் பெறுகிறது: இது குழந்தையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள நெருங்கிய நபர்களை நோக்கி இயக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த உறவுகளில் ஒரு சிக்கலான அங்கமாகிறது. பருவமடையும் நேரத்தில் இது மிகவும் கடினம்: விழித்தெழுந்த ஆசைகள் ஒரு வழியையும் திருப்தியையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது மற்றும் வன்முறை, தெளிவற்ற மனநிலையை ஏற்படுத்தும். இங்கே பாலியல் உணர்வு ஒரு மோதலின் தன்மையைப் பெறுகிறது, அதன் வெற்றிகரமான விளைவு, தேவையான பதங்கமாதல் நிகழும்போது, தேவையான சேனல்கள் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.
பாலியல் உள்ளுணர்விற்கு, நிறுவப்பட்ட வடிவங்களுக்கு எதிராக இயங்காத வாழ்க்கையின் சமூகக் கட்டமைப்பிற்கு இத்தகைய தழுவல்கள் தேவைப்படுகின்றன. பாலியல் உள்ளுணர்வு எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. கலாச்சாரம் செய்யும் வித்தியாசம் ஒரு நபரின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, தனிப்பட்ட இயல்பு. (நகரத்தில் பல அழகான சிறுவர் சிறுமிகள் இருந்தாலும் ரோமியோ மற்றும் ஜூலியட் ஒருவரையொருவர் இறப்பதில் இருந்து தப்பிக்க முடியாது).
இளமைக் காதல், பொதுவாக, பாலியல் உள்ளுணர்வை மனிதமயமாக்குவதற்கான ஒரே வழிமுறையாகும். இது ஒரு திசையில் உள்ளுணர்வைக் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு நபருடன் ஒரு பிரத்யேக உறவை உருவாக்குகிறது.
கல்வியின் பணி, உள்ளுணர்வின் குருட்டுத்தன்மையை சமாளிப்பது, நனவின் பொதுவான கோளத்தில் அதை அறிமுகப்படுத்துவது மற்றும் அதை மற்ற அனைத்து மனித நடத்தைகளுடன் இணைப்பதும் ஆகும். இந்த உள்ளுணர்வு படைப்பாற்றலைத் தூண்டுவதற்கும், ஒரு நபர் அன்பு, நட்பு, பாசம் போன்ற உறவுகளை ஏற்படுத்தவும், தனது சொந்த குடும்பத்தை உருவாக்கவும், தனது குழந்தைகளை வளர்க்கவும் பாலியல் கல்வியே உள்ளது.
ஒரு குழந்தையின் உளவியல் வளர்ச்சியின் மூலம், இந்த விஷயத்தில், அவரது உணர்ச்சிகள், இயக்கங்கள் மற்றும் அவரது சொந்த உடலின் செயல்பாட்டை அனுபவிக்கும் திறன் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.
தற்சமயம் ஒரு குழந்தையின் மனோபாலுணர்ச்சி வளர்ச்சி பிறப்பதற்கு முன்பே கருப்பையில் இருந்து தொடங்குகிறது என்ற கண்ணோட்டம் பெருகிய முறையில் பரவலாகி வருகிறது. எம்., 19(3)), பிறப்பிலிருந்து தொடங்கி உளவியல் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களை நாங்கள் கருதுகிறோம்.
1. வாய்வழி நிலை. உடலின் முக்கிய பகுதி, இந்த நேரத்தில் இன்பத்தைப் பெறுவதற்கு பொறுப்பாகும், இது வாய் பகுதி. வாய்வழி கட்டத்தில், குழந்தையின் அனைத்து தேவைகளும் தாயால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன.
ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில், குழந்தைகள், தங்கள் சொந்த உடல்களை ஆராய்ந்து, பெரும்பாலும் தங்கள் பிறப்புறுப்புகளுடன் விளையாடுகிறார்கள். இது ஒரு குழந்தைக்கு முற்றிலும் இயற்கையான நிகழ்வு, மேலும், இது அவரது உணர்ச்சி வளர்ச்சிக்கு சாதகமான பங்களிப்பை அளிக்கிறது. ஒரு வயது வந்தவரின் உதவியின்றி குழந்தை தன்னை மகிழ்விக்கும் அனுபவத்தை தனது சொந்த உடலுடன் விளையாடுகிறது, இது எதிர்காலத்தில் தனிப்பட்ட சுயாட்சி உணர்வுக்கு அடித்தளமாக அமைகிறது.
குழந்தை சாதாரணமாக வளர ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு தன்னியக்க தூண்டுதல் முற்றிலும் அவசியம் என்று அன்னா பிராய்ட் காட்டினார். எனவே, இந்த விஷயத்தில் பெற்றோரின் தடைகள் பொருத்தமற்றவை. ஒரு குழந்தையில் தங்கள் பிறப்புறுப்புகளுடன் விளையாடுவதை நிறுத்த வேண்டும் என்ற பெற்றோரின் விருப்பம் பின்னர் செயலற்ற தன்மை, அதிகப்படியான சார்பு, அறிவுசார் மற்றும் பாலியல் சீர்குலைவுகளின் வளர்ச்சியின் ஆதாரமாக செயல்படும்.
இந்த கட்டத்தில், குழந்தை இன்னும் தாயிடமிருந்து உளவியல் ரீதியாக தன்னைப் பிரிக்கவில்லை, மேலும் அவரது உடலை அவள் உடலிலிருந்து பிரிக்கவில்லை. இந்த கட்டத்தில் தாயுடன் தொட்டுணரக்கூடிய (உடல்) தொடர்பின் குறைபாடு, பல சோதனைகளில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, மனிதர்களில் மட்டுமல்ல, விலங்குகளிலும் பாலியல் நடத்தையில் கடுமையான இடையூறுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.
ஒரு நபரின் எதிர்கால பாலியல் வளர்ச்சிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஆபத்து என்னவென்றால், வாய்வழி கட்டத்தில், குழந்தை அதிக நேரத்தை தனிமையில் மற்றும் தாயைத் தவிர, ஆனால் ஒரு வயது வந்தவரின் அணுகுமுறை இல்லாத சூழலில் செலவிடும் சூழ்நிலை. மிகவும் மகிழ்ச்சிக்கான வாக்குறுதி, ஆனால் வலிமிகுந்த நடைமுறைகளுக்கு உத்தரவாதம், எடுத்துக்காட்டாக, மருத்துவமனையில்.
அத்தகைய நபர் மற்றவர்களுடன் உடல் ரீதியான தொடர்பைப் பற்றிய நீண்ட கால மயக்கமான பயத்தைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் கடுமையான பாலியல் செயலிழப்பை அனுபவிக்கலாம். எனவே, எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் ஒரு குழந்தை மருத்துவமனையில் தங்குவது தாயுடன் ஒரு கூட்டு தங்குதலாக ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும்.
வாய்வழி கட்டத்தில், குழந்தை திடீரென மற்றும் முரட்டுத்தனமாக மார்பகத்திலிருந்து பாலூட்டப்பட்டிருந்தால், அவர் தொடர்ந்து "வாய்வழி இன்பங்களுக்கு" தொடர்ந்து திரும்புவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளலாம், தொடர்ந்து எதையாவது மெல்ல வேண்டும், "சாப்பிட வேண்டும்" என்ற உணர்வு. தனிமை, முதலியன இதற்கு நேர்மாறாக, வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டத்தில் குழந்தை அனுபவித்த இன்பங்கள் அடுத்தடுத்த கட்ட வாக்குறுதிகளை விட மிகவும் வலுவானதாக மாறியிருந்தால், அந்த நபர் ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்ட முக்கிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் முறைகளுக்கு தொடர்ந்து திரும்புவதற்கான மயக்க ஆசை இருக்கலாம்.
இந்த விஷயத்தில், டிரைவ்களை திருப்திப்படுத்தும் முந்தைய, குழந்தை வழிக்கு திரும்புவது என பின்னடைவு பற்றி பேசுவது வழக்கம்.
ஏ. பிராய்ட் குறிப்பிடுவது போல, குழந்தையின் வளர்ச்சி சீரற்றது மற்றும் இயல்பான வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பின்னடைவுகள் அவசியம். "ஓய்வு கொடுக்கிறது", நேர்மறை உணர்ச்சிகளைப் பெற "எளிதான" வழி மற்றும் கவலையைக் குறைக்கிறது.
உளவியல் வளர்ச்சியின் வாய்வழி கட்டத்தின் முக்கிய விளைவு, குழந்தை மற்றொன்றைக் கண்டுபிடிப்பது, தாயுடனான உணர்ச்சித் தொடர்பிலிருந்து திருப்தியைப் பெறும் திறன் மற்றும் உடல் தொடர்புகளிலிருந்து மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க விருப்பம். மற்றொரு நபரின் அடிப்படை நம்பிக்கை (அல்லது அவநம்பிக்கை) உணர்வு, இந்த கட்டத்தில் ஒரு குழந்தைக்கு ஒட்டுமொத்த உலகம் முழுவதையும் குறிக்கிறது, மற்றவர்களுடனான அவரது உணர்ச்சித் தொடர்புகள் எவ்வாறு வளரும் என்பதை பல ஆண்டுகளாக தீர்மானிக்கும்.
2. குத நிலை. அதில், குழந்தையின் "கவனம்" வாய் பகுதியிலிருந்து ஸ்பிங்க்டர் பகுதிக்கு மாறுகிறது, இந்த நேரத்தில் குழந்தை நேர்த்தியான திறன்களைக் கற்றுக் கொள்ளும்போது கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறது. குழந்தையின் உணர்ச்சி நல்வாழ்வு இந்த கட்டத்தில் இந்த திறன்களை மாஸ்டர் செய்வதன் செயல்திறனைப் பொறுத்தது.
இந்த நேரத்தில், குழந்தை தனது வாழ்க்கையில் முதல் சமூக நெறியை எதிர்கொள்கிறது, மேலும் இந்த காலம் எவ்வளவு வெற்றிகரமாக மாறுகிறது என்பது பொதுவாக சமூக விதிமுறைகள் குறித்த அவரது அணுகுமுறையை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கும்.
சிறுநீர் கழித்தல் மற்றும் மலம் கழித்தல் போன்ற செயல்களை தானாக முன்வந்து கட்டுப்படுத்த குழந்தையை கட்டாயப்படுத்தும் எந்த உயிரியல் தேவையும் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்வோம். இந்த திறமையை மாஸ்டர் செய்வது தாயின் அன்பைப் பாதுகாப்பது, ஊக்குவிப்பதற்காக பாடுபடுவது மற்றும் தண்டனையைத் தவிர்ப்பது போன்ற உளவியல் தேவைகளால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
இந்த கட்டத்தில் தாய் மீதான உணர்ச்சி மனப்பான்மை தெளிவற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் நெருக்கம் ஆகியவற்றின் ஒரே நேரத்தில் சகவாழ்வு. இந்த நேரத்தில், குழந்தை அடிக்கடி பிடிவாதமாக மாறுகிறது, நியாயமான அளவு எதிர்மறையுடன், எல்லாவற்றிற்கும் "இல்லை" என்று கூறுகிறது, மேலும் தாயை நோக்கி ஆக்ரோஷமான செயல்களைச் செய்கிறது (அவளைக் கடிக்க, தள்ள, அடிக்க முயற்சிக்கிறது). குழந்தை, தாயின் உணர்வுகளை "வலிமைக்காக" சோதிக்கிறது என்பதே இதற்குக் காரணம் - அவள் இன்னும் அவனை நேசிக்கிறாளோ இல்லையோ.
தாயின் அன்பைக் காப்பாற்ற வேண்டிய அவசியம் ஒரு புதிய திறமையைக் கற்றுக்கொள்ள ஒரு தூண்டுதலாகும். வெளிப்படையாக, இந்த அன்பின் இருப்பை ஒரு குழந்தை தொடர்ந்து நம்புவது முக்கியம். மற்றும், மாறாக, சில காரணங்களால் குழந்தை தனது தாய் இனி தன்னை நேசிப்பதில்லை என்று முடிவு செய்தால், பயம் மட்டுமே நேர்த்தியான திறமையை மாஸ்டர் செய்ய ஊக்கமாக இருக்கும்.
இத்தகைய மயக்கமான அணுகுமுறை அச்சுறுத்தலைத் தவிர வேறு எதையும் கற்பிக்க முடியாத குழந்தைகளின் நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது. குழந்தையின் ஆக்கிரமிப்புக்கு தாய் மிகவும் "தீவிரமாக" செயல்படும் சந்தர்ப்பங்களில் இது நிகழ்கிறது (உதாரணமாக, அவள் புண்படுத்தப்படுகிறாள், அவனுடன் நீண்ட நேரம் பேசுவதில்லை). குழந்தையின் அழிவுப் போக்குகளை விளையாட்டு நடவடிக்கைகளாக ("கட்டுமானம் மற்றும் அழித்தல்" போன்ற விளையாட்டுகள்) மொழிபெயர்ப்பதும், மக்களுக்கும் பிற உயிரினங்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்க இயலாது என்பதை அவருக்கு விளக்குவதும் சிறந்த வழியாகும்.
இந்த கட்டத்தில் போதுமான விளையாட்டுகள் தண்ணீர், மணல், ஊற்றுதல் மற்றும் ஊற்றுதல் மற்றும் வரைதல். "அழுக்காக இருப்பது" என்ற இந்த கட்டத்தில் குழந்தையின் அதிகப்படியான பயம், ஏதாவது அழுக்காகிவிடுவது, பின்னர் சுயநினைவற்ற தடையாக செயல்படலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, எழுதக் கற்றுக் கொள்ளும்போது.
சில சமயங்களில், குத கட்டத்தில் அதிர்ச்சிகரமான அனுபவங்களை அனுபவித்த பெற்றோர்கள், குழந்தையின் நேர்த்தியான திறன்களைப் பற்றிய அதிகப்படியான அக்கறையை குழந்தைக்கு ஊட்டி, அதிகப்படியான பதட்டமான சூழலில் வளர்க்கிறார்கள். இத்தகைய குழந்தைகள் எதிர்காலத்தில் மன உளைச்சலுக்கு ஆளாகும் அபாயம் உள்ளது.
இந்த கட்டத்தில் ஒரு குழந்தையைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான முக்கிய உளவியல் பொறிமுறையானது, வெளிப்புற விதிமுறைகள் மற்றும் தேவைகளுக்கு அவரது சொந்த போதாமையின் உணர்வாக, அவமான உணர்வைத் தூண்டுவதாகும். இந்த கட்டத்தை வெற்றிகரமாக கடக்காதவர்கள் பல ஆண்டுகளாக தங்கள் உடலுடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றிலும் "அநாகரீகமான" உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள், இது எதிர்காலத்தில் சாதாரண பாலியல் வாழ்க்கையை கடினமாக்குகிறது.
மற்றொரு எதிர்மறையான விளைவு, ஒரு வயது வந்தவர் மிகவும் உணர்ச்சி ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நபருக்கு எதிரான ஆக்கிரமிப்பு தூண்டுதல்களுக்கு பதிலளிக்கும் போக்காக இருக்கலாம்: ஒரு கூட்டாளருடனான உறவு போதுமான தீவிரமான, ஆழமான மற்றும் நெருக்கமானதாக மாறியவுடன், அவர் தனது விருப்பத்திற்கு மாறாக, அவமானகரமான ஒன்றைச் செய்கிறார். , புண்படுத்தும் அல்லது அவமானப்படுத்தும் பங்குதாரர், இதன் விளைவாக உறவு முறிகிறது. எனவே, அத்தகைய மக்கள் மிகவும் அன்பான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களை இழக்கிறார்கள். அவர்கள் அதை கடினமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களால் தங்கள் நடத்தையை மாற்ற முடியாது. மேலும், உணர்ச்சி ரீதியாக நடுநிலையான அல்லது விரும்பத்தகாத நபர்கள் தொடர்பாக இத்தகைய "நிராகரிக்கும்" நடத்தை ஒருபோதும் ஏற்படாது.
வெளிப்படையாக, அத்தகைய நபர்கள் தங்கள் தாயை நோக்கி ஆக்கிரமிப்பு எதிர்வினைக்கு முயற்சித்ததற்காக குழந்தை பருவத்தில் மிகவும் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டனர். பின்னர், அவர்கள் அறியாமலேயே இந்த சூழ்நிலையை மகிழ்ச்சியான முடிவுக்கு கொண்டு வர முயற்சிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் என்னவாக இருந்தாலும் அவர்கள் நேசிக்கப்படுவதை உறுதி செய்கிறார்கள். அன்பின் இந்த உறுதிப்படுத்தல் ஒரு கூட்டாளியின் மீதான அதிகப்படியான ஆக்கிரமிப்பால் அடையப்படுகிறது, யாருடனான இணைப்பு குழந்தை பருவத்தில் தாயுடனான உணர்ச்சிபூர்வமான பிணைப்புடன் ஒப்பிடத்தக்கது.
வளர்ச்சியின் குத கட்டத்தின் விளைவாக, குழந்தை தனது ஆக்கிரமிப்பு தூண்டுதல்களை மாஸ்டர் செய்வது மற்றும் அவரது சொந்த தெளிவற்ற அனுபவங்களின் சிக்கலைத் தீர்ப்பது.
முதல் விதிமுறைகள் மற்றும் தடைகளை எதிர்கொள்ளும் போக்கில், அவரது சொந்த பிறப்புறுப்புகளில் குழந்தையின் ஆர்வம் நேர்மறையான அனுபவங்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் ஒரு பின்னடைவு எதிர்வினையாக தீவிரமடையலாம். அச்சுறுத்தும் பாதை ஆபத்தானது மற்றும் நம்பிக்கையற்றது. பெற்றோரின் வெளிப்படையான "கவனத்தை திசைதிருப்பும்" செயல்பாடும் பொருந்தாது, ஏனெனில் குழந்தையில் குற்ற உணர்வை உருவாக்குகிறது, உடலுடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றின் "தீயத்தன்மை" மற்றும் சுய திருப்தியின் எண்ணம் மோசமானது. இந்த விஷயத்தில் சிறந்த விஷயம் என்னவென்றால், புத்திசாலித்தனமாக கவனிக்காமல் இருப்பதுதான், ஆனால் மற்ற குழந்தைகள் அல்லது பெரியவர்கள் முன்னிலையில் தனது பிறப்புறுப்புகளைத் தொடுவது அநாகரீகமானது அல்லது அசிங்கமானது என்பதை குழந்தை புரிந்து கொள்ளட்டும். ஒரு குழந்தைக்கு "அசிங்கமான" அளவுகோல் முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, அணுகக்கூடியது மற்றும் மேலும், பாலுணர்வின் இயல்பான வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் பாதுகாப்பானது.
3-4 வயதில், ஒரு குழந்தை ஏற்கனவே அந்நியர்களுக்கு முன்னால் நிர்வாணமாக தோன்றுவதற்கு வெட்கப்படுகையில், அவர் இந்த விதிமுறையை நன்கு மாஸ்டர் செய்ய வேண்டும். இதனால், பெற்றோர்கள் குழந்தைக்கு சுய திருப்தியை மட்டும் பெறுவதற்கு மறைமுக அனுமதி வழங்குவதாகத் தெரிகிறது. இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், குழந்தை பருவ சுயஇன்பம் தானாகவே போய்விடும், ஏனெனில் வாழ்க்கையிலிருந்து பல்வேறு இன்பங்களைப் பெறும் குழந்தையின் திறன் பெரியவர்களின் உதவியை நாடாமல் விரிவடைகிறது. இந்த கட்டத்தில் சுயஇன்பத்தின் மறைவு ஏற்படுகிறது, ஏனெனில் அதற்கான உளவியல் தேவை மறைந்துவிடும், மேலும் உடலியல் தேவை இன்னும் எழவில்லை.
ஒரு தோல்வியுற்ற குத நிலை, சுயநினைவற்ற சடோமாசோசிஸ்டிக் மனப்பான்மை, வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து பாதிக்கப்பட்டவர் அல்லது துன்புறுத்துபவர்களின் பாத்திரத்தை வெறித்தனமாக வகிக்கும் போக்குகள் போன்ற வடிவங்களில் ஆளுமை வளர்ச்சியில் ஒரு அடையாளத்தை வைக்கலாம். சாடிஸ்ட், வலிமையையும் சக்தியையும் அனுபவிக்க பாடுபடுகிறார், மேலும் பாலியல் மீதான பெற்றோரின் தடையை கடக்க தன்னை சக்தியற்றவராகக் கண்டறிந்து, அதைக் கொடுமையின் மீதான தடையால் மாற்றுகிறார், அதை அவர் சமாளிக்க முடியும். குழந்தைப் பருவத்தில் சோதிக்க நேரமில்லாததை அவர் சோதிப்பதாகத் தெரிகிறது - கைவிடப்படாமல் நீங்கள் எந்த எல்லைக்கு செல்லலாம். ஒரு மசோகிஸ்ட் தனது தாயிடம் ஆக்ரோஷமாக நடந்துகொண்டதற்காக தனது குழந்தைத்தனமான, உணர்வற்ற குற்ற உணர்வைக் குறைக்க வலியால் தன்னைத்தானே தண்டிக்க வேண்டும். வலி உடல் ரீதியானது அல்ல, உளவியல் ரீதியானது. சிலர் தங்கள் துணைக்காக அவர்கள் அனுபவித்த துன்பத்தின் அளவைக் கொண்டு தங்கள் உணர்வுகளின் ஆழத்தை அளவிடுகிறார்கள்.
எனவே, ஒரு சாடிஸ்ட் தனது கூட்டாளியின் "வலிமையை" சோதித்தால், ஒரு மசோகிஸ்ட் தன்னை சோதித்துக்கொள்வார், அன்பிற்காக அவர் என்ன சகிக்கத் தயாராக இருக்கிறார். இரண்டுக்கும் மிக வலுவான ஆதாரங்கள் தேவை. இரண்டு அன்பான நபர்களின் உண்மையான, முதிர்ந்த சிற்றின்பம், ஒரு விதியாக, ஒரு விளையாட்டுத்தனமான வடிவத்தில் தவிர, அத்தகைய உணர்வுகளால் மேகமூட்டப்படவில்லை.
3. ஓடிபஸ் நிலை. இந்த கட்டத்தில், குழந்தைகள் பாலின வேறுபாடுகள், அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோர் மற்றும் பிற பெரியவர்களின் பாலியல் உறவுகளில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். இது, குறிப்பாக, நிர்வாண பெரியவர்களை உளவு பார்க்கும் முயற்சிகளுடன் தொடர்புடையது. அதே நேரத்தில், ஒருவரின் உடலின் பண்புகளில் ஆர்வம் தீவிரமடைகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், வெவ்வேறு பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் குடும்பத்திலும் அதற்கு வெளியேயும் வெவ்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள் மற்றும் வெவ்வேறு உடைகள் மற்றும் வெவ்வேறு பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதை குழந்தை உணரத் தொடங்குகிறது. தனது சொந்த மனோபாலுணர்ச்சி பாத்திரத்தில் தேர்ச்சி பெறுவதில், ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள் ("போர்", "தாய்-மகள்" போன்றவை) குழந்தைக்கு உதவுகின்றன.
இந்த கட்டத்தில், இரு பாலினத்தினதும் பெற்றோர்கள் மீதான உணர்வுகள் தெளிவற்றவை: ஒரே பாலினத்தின் பெற்றோர் பின்பற்றுவதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் எதிர் பாலினத்தின் பெற்றோரின் கவனத்திற்கு ஒரு போட்டியாளராக கருதப்படுகிறார்கள். சமமான முரண்பாடான உணர்வுகள் எதிர் பாலினத்தின் பெற்றோரை நோக்கி செலுத்தப்படுகின்றன. இந்த முரண்பாடுகளைத் தீர்க்கும் முயற்சியில், சாதாரண வளர்ச்சி நிலையில் உள்ள குழந்தை, ஒரே பாலினத்தவரின் நடத்தையைப் பின்பற்றி, பாலின-பாத்திர நடத்தையின் கலாச்சார ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட வடிவங்களை மாஸ்டர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
குழந்தை தனது பெற்றோரில் ஒருவரைக் காணவில்லை என்றால் இந்த செயல்முறையும் நிகழ்கிறது. இந்த வயதில், குழந்தை எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தாயின் கவனம் முழுவதுமாக அவருக்கு சொந்தமானது அல்ல என்பதைக் கண்டறியும். முழுமையடையாத குடும்பத்தில், ஒரு குழந்தை பாலின-பாத்திர நடத்தை விதிமுறைகளை குடும்பத்திற்கு வெளியே உள்ள வாழ்க்கையை கவனிப்பதன் மூலம் கற்றுக்கொள்கிறது.
குழந்தையின் பார்வையில் பெற்றோர்கள் குழந்தையின் பாலினத்தை இழிவுபடுத்தவில்லை என்றால், குழந்தை மகிழ்ச்சியுடன் அவருக்கு வயதுவந்த ஒரு புதிய உணர்வைத் தரும் விளையாட்டுகளில் இணைகிறது, அதில் அவர் ஒரே பாலினத்தின் பெரியவர்களின் செயல்களைப் பின்பற்றுகிறார். இதுபோன்ற விளையாட்டுகளை "அற்பமானவை" என்று கருதும் பெற்றோரால் தவறு செய்யப்படுகிறது, மேலும் அவற்றை மாற்ற முயற்சிக்கிறது, அவர்களின் கருத்துப்படி, பயனுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, வாசிப்பு. ஓடிப்பல் கட்டத்தில் ஒருவரின் சொந்த பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர் என்ற பெருமையை அனுபவிக்காமல், ஒரு குழந்தை பயமுறுத்தும் மற்றும் தன்னைப் பற்றி நிச்சயமற்றதாக வளரலாம்.
இந்த காலகட்டத்தில், குழந்தை பெற்றோரின் உறவில் தீவிரமாக தலையிட முற்படுகிறது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஆர்வமாக இருக்கும்போது அவர்களைப் பிரிக்க முயற்சிக்கிறது. பெற்றோர்கள் படுக்கையறை கதவுகளை உறுதியாக மூடினால், 6 வயதிற்குள் குழந்தை தன்னைத்தானே சமாளிக்கும் மற்றும் பருவமடைவதற்கு முன் காதல் உணர்வுகள் "ஆழத்திற்கு" செல்லும்.
ஒரு குழந்தை பெற்றோருக்கு இடையேயான நெருங்கிய உறவுகளிலிருந்து "ஒதுக்கப்படும்" மற்றும் அவர் இங்கே ஒரு "தோல்வி" அனுபவிக்கும் போது, விந்தை போதும், இது அவருக்கு பாதுகாப்பு உணர்வைத் தருகிறது, மேலும் எதிர்காலத்தில், பெற்றோரிடமிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொள்ளும் திறன். பெற்றோர் விட்டுக் கொடுத்தால், திருமணம் வலுவாக இல்லை என்று குழந்தை பயப்படலாம், பின்னர் கவலை, வெற்றியைப் பற்றிய பயம், பாலியல் மீதான மோசமான அணுகுமுறை மற்றும் தனிப்பட்ட துன்பம் ஆகியவற்றை உருவாக்கலாம்.
இந்த காலகட்டத்தின் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம், வெவ்வேறு பாலினங்களின் குழந்தைகளிடையே சிற்றின்ப வண்ண விளையாட்டுகளின் தோற்றம் ஆகும். எட்டிப்பார்ப்பது, சிரிப்பது, ஆடைகளை அவிழ்ப்பது போன்ற விளையாட்டுகள் ("குடும்பத்தில்", "மருத்துவர்" போன்றவை) உடலின் எந்தப் பகுதிகள் நெருக்கமானதாகக் கருதப்படுகின்றன என்பதையும் அவை மக்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட வேண்டும் என்பதையும் இந்த வயது குழந்தைகள் ஏற்கனவே நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. எதிர் பாலினத்தவர் மற்றும் அந்நியர்களின் கண்களிலிருந்து. சமூக வாழ்க்கையின் இந்த விதிமுறை ஆரம்பத்தில் குழந்தைகளில் எதிர்ப்பு உணர்வைத் தூண்டுகிறது. விளையாட்டில் அதற்கு எதிர்வினையாற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள்.
இந்த கட்டத்தில் சிற்றின்ப விளையாட்டுகள் முற்றிலும் இயல்பானவை. ஆனால் ஆசிரியர் எதுவும் நடக்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்ய வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அத்தகைய விளையாட்டுகளை நீங்கள் அவமானப்படுத்தவோ, தண்டிக்கவோ அல்லது கேலி செய்யவோ முடியாது, ஆனால் அத்தகைய விளையாட்டை நீங்கள் கண்டால், நீங்கள் அதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறுத்த வேண்டும். அந்நியர்களுக்கு முன்னால் இதுபோன்ற விளையாட்டுகள் பொருத்தமற்றவை என்ற கருத்தை குழந்தைகளில் உருவாக்குவது அவசியம்.
ஒரு நரம்பியல்-வெறித்தனமான இயல்பு இல்லாத குழந்தை சுயஇன்பத்தை நீங்கள் கண்டால், என்ன நடக்கிறது என்பதை விவேகத்துடன் கவனிக்காமல் இருப்பது நல்லது. இந்த விஷயத்தில், குழந்தை அந்நியர்களிடம் திரும்பாமல் இன்பத்தைப் பெறுவதற்கான உரிமையைப் பயன்படுத்துகிறது.
சிற்றின்ப விளையாட்டு என்பது ஒரு தனிப்பட்ட சூழ்நிலை, அதில் சமூக விதிமுறைகள் உள்ளன, அதைப் பற்றிய அறிவு ஒரு வயது வந்தவருக்கு கற்பிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு சிறு குழந்தைக்கு, வயது வந்தோருக்கான இந்த உணர்வு வயதுவந்த உலகத்தால் பகிரப்பட்ட கட்டுப்பாடுகளுக்கு இணங்குவதற்கான திறன் மற்றும் திறனால் துல்லியமாக வழங்கப்படுகிறது.
எடிபல் கட்டத்தில், முந்தைய கட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட திறன்கள் பெரும்பாலும் அழிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, என்யூரிசிஸ் பிரச்சனை எழுகிறது.
என்யூரிசிஸ் என்பது ஒரு நரம்பியல் அறிகுறியாகும், இது ஒரு குழந்தை தனது உடலைப் பற்றி தொடர்ந்து சங்கடத்தையும் அவமானத்தையும் உணர இரண்டாம் நிலை காரணமாக இருக்கலாம். இந்த அறிகுறியால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் மீண்டும் தங்கள் தாயுடன் வலுவாக இணைந்திருப்பதைக் காண்கிறார்கள், தங்கள் சகாக்களின் கேலிக்கு பயப்படுகிறார்கள்.
என்யூரிசிஸின் குறியீட்டு அர்த்தம், தாய்க்கு ஒரு மயக்கமான அழைப்பு, இரவில் அவர் வருவதற்கான உத்தரவாதத்திற்கான தேடல். அத்தகைய குழந்தைகள் பெரும்பாலும் மிகவும் ஆழமான, "இறந்த" தூக்கம், சிறுநீர் கழித்த பிறகும் எழுந்திருக்க மாட்டார்கள்.
குழந்தை தாயிடம் கேட்காமலேயே இரவில் எழுந்திருக்கும் சில இன்பங்களை அனுபவிக்க அனுமதிக்க வேண்டும் என்பது பொதுவான பரிந்துரைகள். முதலாவதாக, இது ஒளியின் சுயாதீனமான கட்டுப்பாடு: அத்தகைய குழந்தை தனது எல்லைக்குள் உள்ளூர் விளக்குகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். படுக்கைக்கு அருகில் சில பிடித்த பொம்மைகள், புத்தகங்கள், பழங்கள் அல்லது சாறு இருக்க வேண்டும். இந்த அழைப்பை மாற்றியமைக்கும் தனது சொந்த இன்பங்களை உணர்வுபூர்வமாகப் பெறுவதற்கு குழந்தையை மயக்கமற்ற அழைப்பிலிருந்து தனது தாய்க்கு மாற்றுவது முக்கியம். பின்னர் இரவில் எழுந்திருக்கும் தருணம் சாதகமாக வலுவூட்டப்படும், மேலும் சிறுநீர்ப்பையை சரியான நேரத்தில் காலியாக்குவது இனி ஒரு பிரச்சனையாக இருக்காது. இந்த காரணங்களுக்காக, மாலையில் குழந்தையின் திரவ உட்கொள்ளலை கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்த முயற்சிப்பது பயனற்றது.
எனவே, ஓடிப்பல் நிலையின் விளைவாக, ரோல்-பிளேமிங் விளையாட்டின் மூலம் குழந்தையின் உளவியல் அடையாளத்தை ஒதுக்குவது மட்டுமல்லாமல், பாலினங்களின் வேறுபாடுகள் மற்றும் உறவுகள் பற்றிய ஒரு குழந்தை "கருத்தை" உருவாக்குவதும் ஆகும், இது மாற்றத்திற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறது. வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டம்.
4. மறைந்த நிலை. அதன் ஆரம்பம் பொதுவாக உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் பள்ளிக் கல்வியின் தொடக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. குழந்தை பெற்றோரின் "முக்கோணத்திற்கு" வெளியே பொருள் ஆர்வங்களை உருவாக்குவதால் இது சாத்தியமாகும். குடும்பத்திற்கு வெளியே உள்ள உலகத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய ஆசை உள்ளது. எனவே, இந்த காலகட்டத்தில் பாலியல் பிரச்சினைகளில் குழந்தையின் ஆர்வத்தின் தீவிரம் குறைகிறது, அதனால்தான் இந்த நிலை "மறைந்த" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது குழந்தையின் சமூக திறன், இயற்கை உலகம் மற்றும் மனித கலாச்சாரம் பற்றிய அவரது அறிவு ஆகியவற்றின் விரிவாக்கம் ஆகும்.
5. பருவ நிலைபருவமடைதல் தொடக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. புதிதாக புத்துயிர் பெற்ற ஆசைகள் மீண்டும் பாலியல் பிரச்சனையில் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகின்றன, ஆனால் ஒரு புதிய மட்டத்தில்.
"முதல் காதல்" என்ற பொருளைப் பெறுவதன் மூலம் ஒரு இளைஞனில் பெற்றோரிடமிருந்து உணர்ச்சிபூர்வமான விடுதலையைப் பெற்றெடுப்பதே இந்த கட்டத்தின் முக்கிய பணியாகும். நிச்சயமாக, இந்த நேரத்தில் இந்த பணியை முழுமையாக தீர்க்க முடியாது. குடும்பத்திற்கு வெளியே ஒருவரை நேசிக்கும் திறனை டீனேஜர் உணருவது முக்கியம்.
இளமை பருவத்தில், ஒரு நபர் தனது முதல் அன்பின் பொருளை எளிதில் கைவிட்டு, குழந்தை-பெற்றோர் உறவுகள் அல்லது ஒரே பாலினத்தவர்களுடனான உறவுகளின் மதிப்புகளை விரும்பினால், அவரது உடலியல் முதிர்ச்சியின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், தாமதத்தைப் பற்றி பேசலாம். உளவியல் வளர்ச்சி. உளவியல் வளர்ச்சியின் போக்கையும் வேகத்தையும் வெளியில் இருந்து கட்டுப்படுத்த முடியாது. ஆரம்ப மற்றும் வலுவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஆசைகளைக் கொண்ட மிகை பாலினப் பதின்வயதினர், மிதமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட, ஓரளவு நன்கு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆசைகளைக் கொண்ட இளம் பருவத்தினர், மேலும் குழந்தைத்தனமான நடத்தை மற்றும் ஆர்வங்களைக் காட்டும் பாலினமற்ற இளைஞர்கள் உள்ளனர். முன்னதாக "எழுந்து" மற்றும் பருவமடையும் போது (பருவமடைதல்) வேகமாக வளரும் அந்த பதின்வயதினர் தங்களை மிகவும் "சாதகமான" நிலையில் காண்கிறார்கள். அவர்களின் சகாக்களிடையே அவர்கள் விரும்பிய நிலை மற்றும் அங்கீகாரத்தை அடைவது எளிது, ஏனென்றால் அவர்கள் மற்றவர்களை விட பெரியவர்களைப் போன்றவர்கள். மேலும் "முதிர்ச்சியடையாதவர்கள்" தங்கள் சொந்த மக்களிடையே தங்களை நிலைநிறுத்த கூடுதல் வழிகளையும் வழிகளையும் தேட வேண்டும். இந்த சூழ்நிலை அதிக கவலை, ஆக்கிரமிப்பு, நடத்தை சீர்குலைவுகள், சுயமரியாதை குறைதல் அல்லது சிதைப்பது, தனிமைப்படுத்துதல் மற்றும் பிற பிரச்சனைகளுக்கு வழிவகுக்கும்.
பொதுக் கல்விச் செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக பாலியல் கல்வியின் போது, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய சக்தியுடன் இணைப்பதில் உள்ள பாலுணர்வின் அடிப்படை அர்த்தத்தை குழந்தையின் நனவுக்கு தெரிவிப்பது முக்கியம். ஒன்று, ஒருபுறம், குழந்தை-பெற்றோர் சார்புகளின் குறுகிய வட்டத்திலிருந்து அவரை விடுவிக்கிறது, மறுபுறம், ஒரு புதிய சார்புநிலையை நிறுவ அனுமதிக்கிறது - அவர் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் பாதையில் செல்லும் நபர் மீது. இது, குறிப்பாக, ஒரு சமூக நிறுவனமாக திருமணத்தின் பொருள்.
வயது வந்தவரின் பாலியல் திருப்தி மற்றும் மன நலம் பெரும்பாலும் குழந்தை பருவத்தின் தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழலைப் பொறுத்தது என்பது ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மையாகக் கருதப்படுகிறது: பெற்றோர், தாய், நிர்வாணத்தின் மீதான சகிப்புத்தன்மை அணுகுமுறை, கடுமையான தடைகள் இல்லாதது, விருப்பம். குழந்தைகளின் பல்வேறு பிரச்சனைகளைப் பற்றி விவாதிக்க பெற்றோர்கள், முதலியன.
பாலியல் கல்வி முதன்மையாக பெற்றோருக்குரிய விஷயம். பெற்றோர்கள் கற்பிப்பது வார்த்தையால் அல்ல, ஆனால் உதாரணம் மூலம். ஒரு விதியாக, குடும்பத்தில் உள்ள அனைவரும் உடலுறவில் கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். செக்ஸ் என்பது காரணங்களுக்கான காரணம், இதன் விளைவாக புதிய வாழ்க்கை தோன்றும், இது குழந்தைகளை வளரவும் சுதந்திரம் பெறவும் தள்ளுகிறது. பெற்றோர்களுக்கு, தங்கள் குழந்தைகள் வளர்ந்து, அவர்களின் கவர்ச்சியை உணர்ந்து கொள்வதில் கசப்பான மகிழ்ச்சி. பெற்றோர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருப்பதைப் போல அவர்கள் ஒருபோதும் பெற்றோருடன் நெருக்கமாக இருக்க மாட்டார்கள் என்பதை குழந்தைகள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். பிறகு, என்றாவது ஒரு நாள் பிரிந்து செல்ல வேண்டிய நிலை ஏற்படும் (ஆர். ஸ்கின்னர்). எனவே, உங்கள் குடும்பத்தில் செக்ஸ் பற்றி உரையாடுவது மிகவும் கடினம்.
குழந்தைகளுக்கு முதிர்ச்சிக்கான உத்வேகத்தை வழங்குவது பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான பாலியல் பதற்றத்தின் "சரியான அளவு" தேவை: எந்தவிதமான இறுக்கமும், உடலுறவுகளும் இருக்கக்கூடாது. பெற்றோர்கள் பாத்திரங்களை மாற்றும்போது (உதாரணமாக, அன்றாட வாழ்க்கையில்) அல்லது பாத்திரங்கள் ஒன்றுபட்டால், இது குழந்தையை குழப்புகிறது, ஏனெனில் பெற்றோர்கள் வித்தியாசமானவர்கள் என்பதை அவர் பார்க்க வேண்டும் மற்றும் வெவ்வேறு விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும்.
ஒரு மிக முக்கியமான காலம் உளவியல் வளர்ச்சியின் ஓடிப்பல் நிலை. இங்கே சிறுவன், தாயிடமிருந்து தந்தைக்கு (சுமார் 2.5 ஆண்டுகளுக்குள்) ஒரு குறியீட்டு பாலத்தை கடக்க வேண்டும், மேலும் அவரை ஆண் நிறுவனத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள தந்தையின் எதிர் விருப்பம் அவசியம். தந்தை பெண் தன் தாயிடமிருந்து சுதந்திரமாக இருக்க உதவுகிறார். சில காரணங்களுக்காக ஒரு பெண் (உதாரணமாக, ஒரு "குளிர்" தாய் மற்றும் ஒரு "சூடான" அல்லது போற்றத்தக்க தந்தை) தனது தந்தைக்கு "பாலத்தை" கடந்து சென்றால், இது திருநங்கைகளுக்கு வழிவகுக்கும். தந்தை இல்லாத சந்தர்ப்பங்களில் அல்லது அவர் தனது தாயுடன் நல்ல உறவைக் கொண்டிருக்காத சந்தர்ப்பங்களில் சிறுமிகளில் மனோபாலுணர்வை அடையாளம் காண்பதில் சிரமங்கள் சாத்தியமாகும். இந்த சூழ்நிலையில், ஒரு பெண் ஆண்பால் குணங்களை அதிக அளவில் வளர்க்க முடியும், ஏனெனில் அவள் அவற்றை வெளிப்படுத்தும்போது, அவள் தாயின் ஆண் இருப்பை அடையாளமாக "மாற்றுகிறாள்", மற்றும் தாய் "அமைதியாக" (அதாவது, குறைவான எரிச்சல், கவலை மற்றும் பதட்டமாக மாறும்), இது பெண்ணின் "ஆண்பால்" கொள்கையை வலுப்படுத்துகிறது. சிறுவர்களில், குழந்தையைத் தன்னிடமிருந்து சரியான நேரத்தில் பிரிக்க தாய் அக்கறை கொள்ளவில்லை என்றால் (உதாரணமாக, தாய் ஆதிக்கம் செலுத்தும் போது அல்லது அதிக ஆர்வத்துடன் இருக்கும்போது, தந்தை குடும்பத்தில் முழுமையான "பூஜ்ஜியம்" அல்லது மிகக் கண்டிப்பானவர். , அல்லது வெறுமனே பையனை நேசிப்பதில்லை) அல்லது குழந்தையின் பாலினம் முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்பட்டது (கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட பாலினத்தின் குழந்தையைப் பெறுவதற்குத் தாய் கடுமையாக திட்டமிடும் சூழ்நிலைகளில் இது நிகழ்கிறது).
ஒரு குறியீட்டு "பாலம்" என்ற உருவகத்தைப் பயன்படுத்துவது ஒரு பெண்ணின் சக்தியைப் பற்றிய ஒரு ஆணின் பயத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, அதாவது. "பாலம்" முழுவதும் திரும்பும் பயம் மற்றும் அதை மீண்டும் கடக்க வலிமை இருக்காது. சாதாரண வளர்ச்சி கொண்ட ஒரு மனிதன் "குழந்தையாக" விளையாட முடியும், பின்னர் மீண்டும் "மனிதனாக" திரும்ப முடியும். ஆனால் பாசத்தின் அவசியத்தை அவரால் அடையாளம் காண முடியாவிட்டால், அவர் பெண்ணில் ஒரு அச்சுறுத்தலைக் காண்கிறார். ஒரு சிறுவன் அடையாளப் பாலத்தின் குறுக்கே "கடந்து செல்வது" ஏதேனும் சிரமங்கள் நிறைந்ததாக இருந்தால், அத்தகைய சிறுவன் பெண் சமுதாயத்திற்கு அஞ்சும் மற்றும் புறக்கணிக்கும் ஒரு மனிதனாக வளர முடியும், அல்லது "பலவீனமானவர்களை" இழிவாக அல்லது ஆக்ரோஷமாக கொடூரமாக நடத்துவதன் மூலம் தனது பயத்தை மறைக்க முடியும். செக்ஸ் .
பாலம் முழுவதும் நீள்பவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை முகாமில் விழ அதிக வாய்ப்புள்ளது. பெண் ஓரினச்சேர்க்கை தாய் உடைமையாக இருக்கும்போது நிகழ்கிறது, மற்றும் தந்தை "சிறிது பயன்," அல்லது "ஒரு தோல்வியுற்ற தந்தை," "ஒரு தொலைதூர உறவினர்," அல்லது முரட்டுத்தனமாக, அன்பிற்கு தகுதியற்றவர். ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தங்கள் தாய்க்கு பயந்து "பாலத்தில்" இருக்கிறார்கள், ஆனால் ஒருபோதும் தங்கள் தந்தையுடன் நட்பு கொள்ள மாட்டார்கள்: தந்தையின் மகன் மீது ஆண் பொறாமை தாயின் பிணைப்புகளை விட மிகவும் பயமுறுத்துகிறது. எனவே அவர்கள் பாலத்தில் இருக்கிறார்கள், தங்கள் தந்தைக்காக பாடுபடுகிறார்கள், ஆனால் தங்கள் தாயிடம் திரும்பாமல், அவளிடம் ஈர்ப்பை அனுபவிக்காமல், அவர்கள் தங்கள் பெண்ணை வாழ்க்கையிலிருந்து இழப்பார்கள்.
எனவே, பொதுவாக, தாய்வழி பக்கத்தில், தாயிடமிருந்து சிறிது தொலைவில், "பெண்பால்" பெண்கள் உள்ளனர், தந்தைவழி பக்கத்தில், "ஆண்பால்" சிறுவர்கள் உள்ளனர். ஒரு நபர் தனது பாலினத்துடன் எவ்வாறு அடையாளம் காணப்படுகிறார் என்பதை விளக்குவதற்கும் புரிந்துகொள்வதற்கும் நாங்கள் இப்போது குறிப்பிட்டுள்ள அனைத்தும் ஒரு வழி என்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுவோம்.
ஓடிப்பல் கட்டத்தில், பெற்றோரின் "அசாதாரண" நிலைமை சிறந்தது, இது பின்வருவனவற்றில் வெளிப்படுகிறது:
முதலாவதாக, குழந்தையை விட்டு வெளியேறாமல் பார்த்துக்கொள்;
இரண்டாவதாக, பெற்றோரின் பரஸ்பர மனப்பான்மை;
மூன்றாவதாக, அக்கறையுள்ள மற்றும் அன்பான கையால், குழந்தைக்காக உங்கள் படுக்கையறையின் கதவை மூடு. இல்லையெனில், குழந்தை இந்த அர்த்தத்தில் தோல்வியை அனுபவிக்கவில்லை என்றால், எதிர்காலத்தில் அவர் அறியாமலேயே "பாலியல் அழைப்பை" மூழ்கடிக்க முயற்சிப்பார், இது உளவியல் உட்பட கடுமையான அல்லது இயலாமையில் வெளிப்படுத்தப்படலாம். வெற்றிக்காக எடுக்கப்படும் எல்லாவற்றுக்கும் அவரும் பயப்படுவார், ஏனென்றால்... அது பேரழிவை தருகிறது. இந்த முக்கோணக் காதல் நிலைக்குத் திரும்புகையில், அத்தகைய நபர், அதே பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருடன் மற்ற பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரின் உடைமைக்காக போட்டியிடுவார். இது திருமணமானவர்களிடம் ஈர்க்கப்படும் ஆண் மற்றும் பெண்களின் நடத்தையை விளக்கலாம். இதனால், அவர்கள் முழு அளவிலான உறவுகளிலிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார்கள்.
"பாலம்" கடந்தவுடன், எதிர் பாலினத்தின் பெற்றோருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே காதல் உறவுகள் எழுகின்றன. பெற்றோருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே ஊர்சுற்றுவது ஆபத்தானது அல்ல. படுக்கையறையில் பெற்றோர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்ற விவரங்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, ஆனால் பெற்றோர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொள்வது அவசியம்.
பருவமடையும் போது, வளரும் குழந்தை தனது பாலியல் கவர்ச்சி மற்றும் பெற்றோரின் கவர்ச்சியை அறிந்து கொள்கிறது. டீனேஜர்கள் தங்கள் பாலியல் திறன்களை "அனுபவிப்பது" முக்கியம். இந்த அர்த்தத்தில், பெற்றோர்கள் சிறந்த இலக்கு. உதாரணமாக, ஒரு பெண் தன் தந்தையுடன் உல்லாசமாக இருக்கிறாள், அவளுடைய சக்திகளை அவன் மீது முயற்சிப்பது போல, பின்னர் ஒரு உண்மையான பொருளின் மீது அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்காக. இந்த காலகட்டத்தில் பெற்றோருக்கு, முக்கிய விஷயம் அவர்களின் சொந்த பாதையில் செல்ல வேண்டும். நல்ல திருமண உறவு இருந்தால் இந்த பணி எளிதாகிவிடும்.
பதின்வயதினர் பாலியல் பற்றிய "அழுக்கு" உரையாடல்கள் மற்றும் "அழுக்கு" படங்களைப் பார்ப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உளவியல் ரீதியாக, இது பாலியல் தூண்டுதலின் உணர்ச்சி பதற்றத்தை வெளியிடுவதாகும், இது இன்னும் இயற்கையாக திருப்தி அடைய முடியாது. உளவியல் கண்ணோட்டத்தில், இதுபோன்ற உரையாடல்களைக் கொண்டிருக்காத இளைஞர்கள் மிகவும் ஆபத்தானவர்கள்.
இளமைப் பருவத்தில், உடல் முதிர்ச்சி அடையும் போது, பாலின உள்ளுணர்வை ஆளுமை சார்ந்த தன்மையைக் கொடுப்பதன் மூலம் மட்டுப்படுத்தலாம், இதுவே எதிர் பாலினத்தவரின் இளமைக் காதல் காதல் உதவுகிறது.
தந்தையின் பங்கு பற்றி. இது இல்லாத நிலையில், ஆண்களுக்கு உளவியல் வளர்ச்சியில் அதிக சிக்கல்கள் ஏற்படுகின்றன. ஒரு தந்தையைப் பொறுத்தவரை, அவர் "மேடையில்" எவ்வளவு காலம் இருக்கிறார் என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் அவர் வெளியேறும்போது என்ன செய்கிறார் என்பதுதான். ஒரு தந்தை ஒரு "மாடல் மனிதனாக" நடந்து கொண்டால், உண்மையில் அவர் உண்மையான மனிதனை வளர்க்க மாட்டார். உறுதியான, ஆனால் அன்பான, அனுதாபமுள்ள மற்றும் தங்கள் குழந்தைகளை கவனித்துக் கொள்ளும் தந்தைகள் மட்டுமே "நம்பகமான" கணவர்களையும் "உண்மையுள்ள" மனைவிகளையும் வளர்க்கிறார்கள்.
"திருமணத்திற்கு முந்தைய" பாலியல் மற்றும் சிற்றின்ப அனுபவத்தின் தேவை பற்றிய பிரச்சினையில், எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் ஒருமித்த கருத்து மற்றும் "சரியான" ஒன்று இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, முன்னணி வெளிநாட்டு உளவியலாளர்களில் ஒருவரான ஆர். ஸ்கின்னர், இந்த அனுபவம் அவசியம் என்று கருதுகிறார். இந்த விஷயத்தில், ஒரு கூட்டாளரைக் கண்டுபிடிப்பது மற்றும் அவருடன் ஒரு முழுமையான உறவை உருவாக்குவது எளிதானது அல்ல என்பதை ஒரு நபர் கற்றுக்கொள்கிறார். மேலும் எதையும் அனுபவிக்காதவர்கள் திருமணத்திலிருந்து சாத்தியமற்றதை எதிர்பார்க்கிறார்கள். இந்தக் கண்ணோட்டம் இறுதியானது அல்ல, மேலும் ஒவ்வொரு இளைஞனும் இளம் பெண்ணும் தங்கள் ஆசைகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப தங்களைத் தாங்களே தீர்மானிக்கட்டும்.
பாலியல் கல்வி விஷயங்களில், பெற்றோர்கள் உச்சகட்டத்திற்கு எதிராக எச்சரிக்கப்பட வேண்டும்:
1) அதிகமான தடைகள் மற்றும் "தடைசெய்யப்பட்ட" சக்தி அடக்கப்படுவதால், அதை உடைக்கும்போது அது நசுக்கப்படும்;
2) செக்ஸ் பற்றி பேசும் போது உச்சக்கட்டத்தை தவிர்க்க வேண்டும்: பெற்றோர்கள் உண்மைகளை வெளிப்படுத்தும் போது, சங்கடத்தை கடக்கும்போது, ஆனால் உணர்வுகளைப் பற்றி மௌனமாக இருக்கும் போது, உணர்வுகள் முக்கிய விஷயம்.
குழந்தைகளின் அழுத்தமான கேள்விகளுக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது:
இந்த பிரச்சினையில் குழந்தைக்கு ஏற்கனவே தெரிந்ததைப் பற்றி நீங்கள் தயவுசெய்து கேட்க வேண்டும், பின்னர், தேவைப்பட்டால், அவரது கருத்துக்களை சரிசெய்து விரிவாக்குங்கள்;
விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து உருவகங்கள் மற்றும் உதாரணங்களை மாற்றாமல், விளக்கங்கள் தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும்;
புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அளவில் உண்மையைச் சொல்லுங்கள்; பதிலின் உள்ளடக்கம் குழந்தைக்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்க வேண்டும்.
பள்ளியில் நுழைவதற்கு முன்பு, குழந்தை ஏற்கனவே பாலின வேறுபாடு மற்றும் இனப்பெருக்கம் பற்றிய தகவல்களை பெற்றோர்கள் அல்லது கல்வியாளர்களிடமிருந்து பெற்றிருப்பது நல்லது.
முதல் பாலியல் தொடர்பு பிரச்சினை மிகவும் நுட்பமான பிரச்சினையாகும், இருப்பினும் நவீன இளைஞர்கள் தங்கள் பெற்றோரை விட மிக எளிதாக தீர்க்கிறார்கள்.
முதல் நெருக்கத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ஒரு விதியாக, எல்லாமே அதனுடன் வரும் அச்சங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன. எதுவும் நடக்காது என்று சிறுவர்கள் பயப்படுவார்கள், எனவே அவர்கள் தங்கள் துணையை விட நுட்பத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். பெண்கள் பொதுவான கவலையை அனுபவிக்கிறார்கள் ("என்ன நடக்கும்?"), வலியின் பயம், அவமானம் மற்றும் நிந்தனையின் எதிர்பார்ப்பு போன்றவை. பயங்கள்.
முதல் நெருக்கத்தின் முக்கிய பிரச்சனைகளில் பின்வருவன அடங்கும்:
1) உடலுறவுக்கான உளவியல் தயார்நிலையின் சிக்கல், உணர்ச்சிபூர்வமான அடிப்படையின் இருப்பு, உணர்வுகளின் நெருக்கம்;
2) சாத்தியமான தொற்றுநோய்களிலிருந்து "பாதுகாப்பு" சிக்கல் (இது "பரவலான" எய்ட்ஸ் வைரஸின் சகாப்தத்தில் முக்கியமானது) மற்றும் தேவையற்ற கர்ப்பத்திலிருந்து, இது நவீன கருத்தடை வழிமுறைகள் பற்றிய தகவல்களைக் குறிக்கிறது.
இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதில், பெற்றோர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களால் மேற்கொள்ளப்படும் கல்விப் பணி முக்கியமானது, தீர்க்கமானதாக இல்லாவிட்டாலும், முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன்.
குழந்தை, நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பல்வேறு ரோல்-பிளேமிங் கேம்களில் தனது மனோபாலினப் பாத்திரத்தில் தேர்ச்சி பெறுகிறது. போதுமான பாலின பங்கு யோசனைகளை உருவாக்காத ஒரு குழந்தை தவிர்க்க முடியாமல் தனது சொந்த மற்றும் எதிர் பாலினத்தவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் சிரமங்களை எதிர்கொள்ளும் மற்றும் படிப்படியாக சுய சந்தேகத்தை அனுபவிக்கத் தொடங்கும்.
சிறுவர்களுக்கான இராணுவ பொம்மைகள் மற்றும் போர் விளையாட்டுகள் மற்றும் பெண்களுக்கான "பார்பி பொம்மைகள்" போன்ற பொம்மைகளின் பொருத்தம் குறித்து கல்வியாளர்களிடையே அடிக்கடி விவாதங்கள் எழுகின்றன. உதாரணமாக, சிறுவர்கள் "இராணுவவாதிகளாக" வளரலாம் மற்றும் கொடுமையை வளர்க்கலாம் என்ற அச்சம் இதற்குக் காரணம். ஒரு நகரத்தில், அவர்கள் ஒருமுறை அத்தகைய செயலை ஏற்பாடு செய்தனர்: குழந்தைகள் விருந்துக்கு மத்திய நகர சதுக்கத்திற்கு குழந்தைகள் அழைக்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் இராணுவ பொம்மைகளை பொதுவான நெருப்பில் வீச வேண்டியிருந்தது, அதற்கு பதிலாக அவர்களுக்கு மென்மையான பொம்மைகள் வழங்கப்பட்டன.
உளவியல் பார்வையில், குழந்தைகள் ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய பாடத்தைப் பெற்றனர்: தைரியம் மற்றும் வீரம் மீதான காதல் அணுகுமுறையைக் குறிக்கும் பொம்மைகளை கைவிட்டது (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 4-6 வயது குழந்தைக்கு, வயது வந்தோர் உணர்வில் மரணம் மற்றும் கொலை பற்றிய கருத்துக்கள் இந்த வார்த்தை இன்னும் இல்லை), இளையவர்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ற மென்மையான பொம்மை மூலம் அவர்கள் வலுவூட்டலைப் பெற்றனர். இந்த விஷயத்தில், குழந்தை அறியாமலேயே முடிவு செய்யலாம்: "பெரியவர்கள் நான் மீண்டும் ஒரு "குழந்தை" ஆக வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள்." முன்னர் அனுபவித்த உதவியற்ற உணர்வு, குழந்தையை மற்றவர்களிடம் ஆக்ரோஷமான அணுகுமுறைக்கு தள்ளுகிறது. எனவே, அத்தகைய நுட்பங்களின் உதவியுடன் "அமைதியை" வளர்ப்பது, விளைவு முற்றிலும் எதிர்மாறாக இருக்கும்.
ஓடிப்பல் கட்டத்தில், இராணுவ பொம்மைகளுடன் விளையாடுகையில், சிறுவன் புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பிற கலாச்சார நிகழ்வுகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட தைரியத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறான், நேர்மறை மதிப்புகளைப் பாதுகாக்கும் ஒரு உன்னத ஹீரோவில் உள்ளார்ந்தான். மற்ற பண்புக்கூறுகள் (உதாரணமாக, உடல் வலிமை) இன்னும் கிடைக்காததால், ஆயுதம் (மந்திர வாள் அல்லது வில்) ஒரு குழந்தையின் விளையாட்டில் பயன்படுத்தக் கிடைக்கும் முக்கிய பண்பு ஆகும்.
பார்பி பொம்மை, "குழந்தைகள்" மற்றும் "சிறுகுழந்தைகள்" போலல்லாமல், சமமான ஆர்வத்தை கொண்டுள்ளது. ஒரு "குழந்தை" அல்லது "குழந்தையுடன்" விளையாடுவது, ஒரு குழந்தையைப் பராமரிக்கும் தாயின் பாத்திரத்தை ஒரு பெண் மாஸ்டர் செய்ய அனுமதிக்கிறது. இது ஒரு முக்கியமான, ஆனால் பெண் பாத்திரத்தின் ஒரே கூறு அல்ல.
பெண் பாத்திரத்தின் மற்றொரு பக்கம், ஏற்கனவே 4-5 வயது சிறுமியின் கருத்துக்கு வழங்கப்பட்டது, ஒரு "அழகு" பாத்திரம். நீண்ட காலமாக, "அழகு" பற்றி விளையாடுவதற்கு இந்த வயது பெண்களின் தேவையை பூர்த்தி செய்யும் எந்த பொம்மையும் எங்கள் சந்தையில் இல்லை. இந்த தேவை மழலையர் பள்ளிகளில் ஒரே மாதிரியான இளவரசிகளை வரைவதற்கான வெகுஜன "தொற்றுநோய்களில்" வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் என் தாயின் நேர்த்தியான ஆடை மற்றும் உயர் குதிகால் காலணிகளில் ஆடை அணிவதற்கான விருப்பம்.
இந்த தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்கான தடை தவிர்க்க முடியாமல் பெண்ணின் மனோ-பாலியல் வளர்ச்சியை சிதைக்கும், அவளது நனவில் பிளவை உருவாக்கும் மற்றும் தனிப்பட்ட போதாமை உணர்வை உருவாக்கும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விசித்திரக் கதைகளில், இளவரசர்கள் "நல்ல தாய்மார்களை" அல்ல, ஆனால் அழகான இளவரசிகளை திருமணம் செய்கிறார்கள். பெண் தன் கற்பனைகளில் தன்னை அடையாளப்படுத்துகிறாள். இதன் விளைவாக, "அழகு" விளையாடுவதற்கான தடை என்பது குழந்தைகளின் அழகு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் கற்பனையின் மீதான தடையாகும்.
இது பார்பி பொம்மையின் மூச்சடைக்கக்கூடிய வெற்றியை விளக்குகிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் ஒரு உண்மையான அழகு, அவருக்கு அடுத்ததாக ஒரு இளவரசன் தோன்றலாம் (மற்றும் மற்ற பொம்மைகளுக்கு "மணமகன்" இருக்க முடியாது, ஆனால் சகோதர சகோதரிகள், தாய்மார்கள் மற்றும் தந்தைகள் மட்டுமே). பார்பி என்பது வெறும் பேஷன் ஸ்டேட்மென்ட் அல்லது ஆசை மட்டுமல்ல, ஒரு பெண் தன் கனவை நிறைவேற்றவும், தாயாக மட்டுமல்ல, இளவரசியாகவும் மாறவும், அவளுடைய இளவரசனை சந்திக்கவும் அனுமதிக்கும் பொம்மை.
1. குழந்தை பாலுணர்வின் மனோ பகுப்பாய்வு கருத்து.
2. அன்பின் உடல்-உணர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக-மன அம்சங்கள்.
3. காதல் மற்றும் பாலுணர்வின் இயல்பான வளர்ச்சியில் ஏற்படும் இடையூறுகளின் சமூக-உளவியல் விளக்கம்.
4. குழந்தையின் உளவியல் வளர்ச்சியின் முக்கிய கோடுகள் மற்றும் நிலைகள்.
5. குழந்தைகளின் பாலுணர்வு வளர்ச்சியில் பொம்மைகளின் பங்கு.
6. குழந்தையின் உளவியல் பாலின அடையாளத்தை உருவாக்குதல். தாய், தந்தையின் பங்கு.
7. பாலியல் கல்வியின் பொருள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்.
8. பாலர் குழந்தைகளில் மரபணு அமைப்பின் நோய்களைத் தடுப்பது.
9. குழந்தைகளிடம் என்ன நேர்த்தியான திறன்களை வளர்க்க வேண்டும்.
10. உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களிடையே காதல் உணர்வுகளை வளர்ப்பது.
11. முதல் நெருக்கத்தின் உளவியல் சிக்கல்கள். உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களில் எய்ட்ஸ் தடுப்பு.
1. பைலோ- மற்றும் ஆன்டோஜெனீசிஸில் காதல் உருவாவதற்கான அம்சங்கள்.
2. 5-6 வயது குழந்தையுடன் உங்கள் தொடர்பு மாதிரி: "நான் எங்கிருந்து வந்தேன்?"
3. குடும்பம் மற்றும் பாலர் பள்ளியில் பாலியல் கல்வி.
4. கிளாசிக்கல் மனோ பகுப்பாய்வில் உளவியல் வளர்ச்சியின் நிலைகள்.
5. குழந்தையின் இயல்பான உளவியல் வளர்ச்சிக்கு ஆரம்பகால தாய்-குழந்தை உறவுகளின் முக்கியத்துவம்.
6. குடும்ப "சூழல்" மற்றும் குழந்தை பாலியல் கல்வி.
7. பாலியல் சீர்குலைவுகள் ஏற்படுவதில் ஆரம்பகால மனநோயின் பங்கு.
1. பெர்ன் இ. மனித அன்பில் செக்ஸ். எம்., 1990.
2. கோச்சார்யன் ஜி.எஸ்., கோச்சார்யன் ஏ.எஸ். பாலியல் கோளாறுகள் மற்றும் திருமண மோதல்களின் உளவியல் சிகிச்சை. எம்., 1994.
3. பிராய்ட் ஏ. குழந்தை மனோ பகுப்பாய்வு நுட்பம் அறிமுகம். எம்., 1991.
4. ஐசேவ் டி.என்., ககன் வி.இ. குழந்தைகளுக்கான பாலியல் கல்வி. எல்., 1988.
5. ஐசேவ் டி.என்., ககன் வி.இ. குழந்தைகளில் பாலினத்தின் உளவியல். எல்., 1986.
6. ககன் வி.இ. பாலியல் பற்றி ஆசிரியரிடம். எம்., 1991.
7. ககன் வி.இ. குடும்பத்தில் பெண்களின் பாலியல் கல்வி. எம்., 1991.
8. கோல்சோவ் டி.இ. பாலியல் கல்வி பற்றிய உரையாடல்கள். எம்., 1986.
9. கோன் ஐ.எஸ். பாலினவியல் அறிமுகம். எம்., 1989.
10. ரௌமிகினா ஜி.என். குடும்ப உலகம். எம்., 1986.
11. ரோசின் வி.எம்., ஷபின்ஸ்காயா ஆர்.என். அன்பின் இயல்பு. எம்., 1993.
12. Kle M. ஒரு இளைஞனின் உளவியல். உளவியல் வளர்ச்சி. எம்., 1991.
13. ஸ்கின்னர் ஆர். குடும்பம் மற்றும் அதில் எப்படி வாழ்வது. எம்., 1995.
"பாலினக் கல்வி" என்ற கருத்து, நிச்சயமாக, எங்கள் அன்பான வாசகர்களாகிய உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்ததே. சோவியத் சகாப்தத்தின் காலங்கள் மற்றும் எச்சங்கள் முதல், ஒரு பையனை வளர்ப்பதற்கான விதிகளிலிருந்து ஒரு பெண்ணை வளர்ப்பதற்கான விதிகளை தெளிவாக வேறுபடுத்துவது வழக்கம்.
குடும்பம் மற்றும் பாலின கல்வி: கல்வியின் பாலின பண்புகள்.
பாலினக் கல்வி என்பது ஒரு குழந்தையின் பாலினத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும் விதிகளின்படி வளர்ப்பதைத் தவிர வேறில்லை, அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், பாலினம்.
பல நூற்றாண்டுகளாக, குழந்தைகள் பாலின அடையாளம் மற்றும் பாலின அடையாளத்தின் அடிப்படையில் வளர்க்கப்பட்டனர். சமீபத்திய தசாப்தங்களில், பாலின விஷயங்களில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான கொள்கைகள் ஓரளவு சிதைந்துள்ளன. ஒருபுறம் தொழில்நுட்ப புரட்சி மற்றும் நவீன கண்டுபிடிப்புகள், அதே போல் பெண்ணியம் மற்றும் பல்வேறு போக்குகள், பல்வேறு பகுதிகளில் பாலின வேறுபாடுகளின் எல்லைகளை ஓரளவு மங்கலாக்கியுள்ளன: நடத்தை, வாழ்க்கை முறை, ஆடை, தொழில்முறை நடவடிக்கைகள் மற்றும் குடும்ப பாத்திரங்கள்.
பாலின கல்வியின் மீறல்கள். பெற்றோருக்குரிய பாலின வேறுபாடுகள்
உளவியலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் பாலின கல்வியின் செயல்பாட்டில் உள்ள மீறல்கள் சில நேரங்களில் கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன - உடலியல் மற்றும் உளவியல் இயல்புடையவை என்ற உண்மையைப் பற்றிய தகவல்களை அதிகளவில் விளம்பரப்படுத்துகின்றனர்.
ஆண்பால் பெண்கள் சில சமயங்களில் வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் தனிமை மற்றும் சமூக தொடர்புகளில் உள்ள சிக்கல்களால் அதற்கு பணம் செலுத்துகிறார்கள், மேலும் மகளிர் நோய் கோளாறுகள் மற்றும் நரம்பியல் நோய்களால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். பெண்பால் ஆண்கள் (பெண்பால் நடத்தை கொண்ட ஆண்கள்) அதிகாரம் இல்லாதவர்கள், வெற்றிபெறவில்லை, நரம்பு நோய்கள், இரைப்பை குடல் நோய்கள் மற்றும் இருதய நோய்களால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், மேலும் சந்தேகத்திற்கிடமானவர்கள் மற்றும் அடிக்கடி தொடர்புகொள்வதில் சிக்கல்கள் உள்ளன.
பாலின அடையாள கல்வி. பாலின கல்வியின் முறைகள்
பாலின அடையாளத்தை உருவாக்குவது 2 வயதில் குழந்தைகளில் தொடங்குகிறது. இந்த நேரத்தில்தான் குழந்தை 2 வெவ்வேறு பாலினங்கள் இருப்பதைப் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறது மற்றும் தனது பாலினத்திற்கு ஏற்ப தன்னை அடையாளம் காணத் தொடங்குகிறது. அதே நேரத்தில், நடத்தை முறைகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் அடிப்படையில் பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை குழந்தைகள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
3 ஆண்டுகள் என்பது சிறுவர்கள் கார்களுடன் விளையாடுவதையும், பெண்கள் வில் அணிந்து பொம்மைகளுடன் விளையாடுவதையும் குழந்தை தெளிவாக வேறுபடுத்தும் காலம். ஆனால் அவர்கள் தங்களைத் தெளிவாக நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முடியும் மற்றும் பாலர் வயதில் மட்டுமே தங்களை அடையாளம் காண முடியும். இந்த காரணத்திற்காகவே மழலையர் பள்ளியில் குழந்தையின் பாலின அடையாளத்தை கற்பிப்பதன் பங்கு மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு குழந்தை மழலையர் பள்ளிக்குச் செல்லவில்லை என்றால், அதற்கான பொறுப்பு அவரது பெற்றோரின் மீது விழுகிறது.
பாலின கல்வி ஏன் அவசியம்? பாலின கல்வியைத் திட்டமிடுதல்
பாலின கல்வி மற்றும் பாலின அடையாள கல்வி ஆகியவை குழந்தையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இது குழந்தை தனது பாலினத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகப் பாத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, சமூகத்தில் வெற்றிபெற உதவும் அந்த குணங்களையும் ஆளுமைப் பண்புகளையும் வளர்க்க அனுமதிக்கும்.
ஆனால் இது எதிர் பாலினத்தினரின் திறன்கள் மற்றும் அறிவுப் பண்புகளை சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகளில் புகுத்துவதை விலக்கவில்லை: எதிர்காலத்தில் சிறந்த முடிவுகளின் வளர்ச்சிக்கு பல்வேறு திறன்கள் பங்களிக்கும். இந்த அம்சத்தில் பெற்றோரின் பங்கு, பாலின பண்புகள், வாங்கிய மற்றும் உள்ளார்ந்த திறன்கள், தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, நம் உலகின் சாத்தியக்கூறுகளின் முழு அகலத்தையும் கண்டுபிடித்து அனுபவிக்கவும், அதில் தன்னை வெற்றிகரமாக உணரவும் குழந்தைக்கு உதவுவதாகும்.
குடும்பத்தில் பாலின கல்வி: பெற்றோருக்கான ஆலோசனை
ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பதில் உங்களுக்கு சிக்கல்கள் இருந்தால், உங்கள் குழந்தை அதன் பாலினத்திற்கு அசாதாரணமாக நடந்து கொள்கிறது, அல்லது குழந்தையின் பாலின கல்வி அல்லது குழந்தையின் பாலினக் கல்வி தொடர்பான கேள்விகள் இருந்தால், உளவியல் நிபுணர் அல்லது உளவியல் நிபுணரிடம் ஆலோசனை பெற பதிவு செய்யவும். உங்களுக்கு வசதியான எந்த நேரத்திலும் மையம்.
