Sexuálna výchova tínedžerov: metódy, problémy, knihy. Rodová a sexuálna výchova detí v rodine: konzultácia psychológa
42.Psychologické aspekty sexuálnej výchovy. Zohľadňovanie rodových rozdielov vo výchovno-vzdelávacom procese v predškolskom zariadení.
Relevantnosť témy spočíva v tom, že domáca pedagogika sa ukázala ako „asexuálna“, zameraná na abstraktné dieťa bez toho, aby brala do úvahy také dôležité charakteristiky, ako sú sexuálne psychologické charakteristiky. V súlade s ignorovaním týchto znakov bol vzdelávací proces zameraný na rozvoj „priemernej bytosti“.
Štúdium psychologickej a pedagogickej literatúry umožnilo vymedziť pojem rod.
Pohlavie (z angl. rod - rod, pohlavie)- sociálno-biologická charakteristika, pomocou ktorej ľudia definujú „muža“ a „ženu“.
Význam pojmu "rod" spočíva predovšetkým v myšlienke sociálneho modelovania a rodovej reprezentácie v rôznych situáciách interakcie. A rodová perspektíva- ide o zohľadnenie sociálno-biologických charakteristík pohlavia vo výchovno-vzdelávacom procese, t.j. rodový prístup je založený na diferenciácii na základe pohlavia. Pod diferenciáciou výcviku a vzdelávania G. M. Kodzhaspirova chápe organizáciu vzdelávacích aktivít predškolákov, v ktorých sa výberom obsahu, foriem, metód, sadzieb, objemov vzdelávania vytvárajú optimálne podmienky na asimiláciu vedomostí každým dieťaťom. .
Problém výchovy dieťaťa s prihliadnutím na rodové rozdiely, ktorý umožňuje inak vidieť špecifiká pedagogickej práce s deťmi predškolského veku, nemá z hľadiska významu a relevantnosti obdoby. Hľadanie pôvodu ľudskej spirituality, ktorá dnes predstavuje najväčší deficit, nevyhnutne vedie ku kultúrnej a historickej minulosti, zakotvenej v tradíciách rôznych národov, zameranej na diferencovaný prístup k deťom rôzneho pohlavia.
Rodové aspekty výchovy a vzdelávania detí priťahujú pozornosť odborníkov z rôznych oblastí – neurofyziológov, neuropsychológov, psychológov, učiteľov. Podľa neurofyziológov a neuropsychológov sú to práve rozdiely v štruktúre a fungovaní mozgu, ktoré určujú vývinové črty detí rôzneho pohlavia. U chlapcov a dievčat sa mozog vyvíja iným tempom, v rôznych sekvenciách a v rôznych časoch. U dievčat sa skôr ako u chlapcov formujú oblasti ľavej hemisféry zodpovedné za reč a racionálno-logické myslenie. U chlapcov sa logická ľavá hemisféra vyvíja pomalšie a akoby trochu zaostáva. Výsledkom je, že u chlapcov do istého veku dominuje figuratívno-zmyslová sféra.
Takže je potrebné vychovávať a vychovávať chlapcov a dievčatá rôznymi spôsobmi, pretože organizujú rovnakú činnosť za účasti rôznych mozgových štruktúr.
Vo vedeckej literatúre sú uvedené tieto rozdiely medzi chlapcami a dievčatami:
základom je rozdiel v kognitívnych stratégiách a spôsoboch formovania kognitívnych funkcií, mier, metód spracovania a asimilácie informácií;
organizácia pozornosti;
vo formách aktivácie emócií;
v motivácii činnosti a hodnotení dosiahnutých výsledkov;
v správaní.
Rozdiely v duševnej činnosti dievčat a chlapcov.
Dievčatá :
rýchlejšie uchopiť nový materiál;
ľahšie sa učiť algoritmy a pravidlá;
milostné úlohy na opakovanie;
častejšie používať videnie na blízko;
vnímať čoraz podrobnejšie, myslieť konkrétnejšie a pragmatickejšie;
učiť sa lepšie postupne - „od jednoduchých po zložité“;
nové informácie sa analyzujú pomocou ľavej hemisféry;
chlapci:
náročnejšie na vykonávanie zložitých (viacstupňových) pokynov od dospelých;
je dôležité, aby pochopili princíp, význam úlohy a je ťažšie vnímať vysvetlenia „od jednoduchých po zložité“;
lepšie vykonávať spravodajské úlohy;
netolerujú monotónnosť;
lepší výkon pri jasnom svetle
Chlapec a dievča by nikdy nemali byť vychovávaní rovnakým spôsobom. Pretože inak pozerajú a vidia, inak počúvajú a počujú, inak hovoria a mlčia, inak cítia a prežívajú. Preto sa dospelí, aby im deti lepšie rozumeli, potrebujú prispôsobiť individualite dieťaťa, brať ju do úvahy, riadiť sa logikou jeho vývoja, teda chápať spôsob myslenia. Žiaľ, dnes neexistujú žiadne špeciálne rozvojové programy, ktoré by pomohli optimalizovať rodovú komunikáciu a formovať rodovú identitu. Ponúkam množstvo odporúčaní pre učiteľov, vychovávateľov a rodičov, ktoré možno využiť na rozvoj psychosexuálnej sféry detí.
| " |
Článok je venovaný problému analýzy vzťahu a vzájomnej závislosti pojmov „sex“, „sexuálna rola“, „rodová“ výchova v kontexte moderných rodových štúdií, rozdielom v ich vývoji v psychologickej a pedagogickej vede a ich uplatnenie v rôznych paradigmách vzdelávania (vedomostnej, humanistickej, humanitnej). Autori analyzujú spôsoby rozvoja sexuálnej, sexuálnej roly, rodovej výchovy, úspechy a nedostatky. Je dokázané, že diela vedcov z konca XIX - začiatku XX storočia. o sexuálnej výchove sú najbohatším domácim psychologickým a pedagogickým dedičstvom, ktoré si dnes vyžaduje štúdium a ďalšiu reflexiu, berúc do úvahy zmenené morálne normy, moderné spoločensko-kultúrne a ekonomické podmienky života, ktoré vo svojom teoretickom a metodologickom základe možno považovať za predchodca moderných rodových štúdií. Zvažujú sa svetonázorové predstavy a obsah sexuálnej, sexuálno-rolovej a rodovej výchovy v podmienkach rôznych výchovných paradigiem, ktoré predstavujú teoretické a metodologické zdôvodnenie rodového prístupu v súlade so sociálno-kultúrnymi a ekonomickými premenami prebiehajúcimi v spoločnosti, resp. modernizácia vzdelávacieho systému.
sexuálna rola
rodová výchova
znalý
humanistický
humanitná paradigma vzdelávania
1. Ananiev B.G. Človek ako objekt poznania. - L .: Leningradské vydavateľstvo. un-ta, 1969.
2. Blonský P.P. Eseje o detskej sexualite. - L.-M., 1935.
3. Rodová výchova. učebnica príspevok / pod. vyd. L.I. Stolyarchuk. - Krasnodar: Osvietenie-Juh, 2011.
4. Zharintsova N. Vysvetlenie sexuálnej otázky deťom // Posrednik. - 1907.
5. Isaev D.N., Kagan V.E. Sexuálna výchova detí: Medicko-psychologické aspekty. - 2. vyd., prepracované. a dodatočné - L .: Medicína, 1988.
6. Kolesov D.V. Rozhovory o sexuálnej výchove. - 2. vyd., dod. - M., 1986.
7.Kon I.S. Kríza bezpohlavnej pedagogiky // Rodové štúdiá vo vzdelávaní: Problémy a perspektívy: So. vedecký čl. po výsledkoch medzinár vedecko-praktické. conf. Volgograd, 15. – 18. apríla 2009 - Volgograd: Vydavateľstvo VGPU "Zmena", 2009. - S. 3–11.
8. Paulsen F. Moderné vzdelávanie a sexuálna morálka // Bulletin of Education. - 1908. - Číslo 6. - S. 110-141.
9.Polovtsev V. Základy všeobecnej metodológie prírodných vied. - M., 1907.
10. Polovtseva V. Sexuálna otázka v živote dieťaťa // Bulletin of Education. - 1903. - Číslo 9.
11. Stolyarchuk L.I. Pohlavná rolová socializácia školákov: teória a prax výchovy: monografia. - Volgograd: Zmena, 1999.
12. Khlyudzinsky V. Zoológia. - Petrohrad, 1869.
13. Požiadavky federálneho štátu na štruktúru hlavného všeobecného vzdelávacieho programu predškolského vzdelávania: Vyhláška Ministerstva školstva a vedy Ruskej federácie č.655 z roku 2009 [Elektronický zdroj] - Režim prístupu // ATP Consultant Plus, 2010 .
Ruský vzdelávací systém, ktorý sa vyznačuje klesajúcim trendom v jeho kvalite, vyvoláva obavy štátu a verejnosti, viedol k rozvoju nových vzdelávacích štandardov (FGOS) na všetkých úrovniach (základné, stredné a vysoké školstvo) a novým vzdelávacím systémom. požiadavky (FGT) v predškolskom vzdelávaní. GEF a FGT sú zamerané nielen na vedomostne orientované učenie, ale aj na integráciu predmetovo-vzdelávacej kompetencie, osobnostných kvalít, sebarealizácie individuality, jej potenciálov. Napríklad v súlade s FGT OOP DO Ruskej federácie je jednou z dôležitých úloh určiť formovanie rodovej identity; v súlade s vedeckou terminológiou - rodová identita, ktorá si vyžaduje teoretické a metodologické zdôvodnenie rodového prístupu vo vzdelávaní v súlade so sociálno-kultúrnymi a ekonomickými premenami prebiehajúcimi v spoločnosti a vzdelávacom systéme.
Osoba má nekonečné množstvo vlastností a čŕt, medzi ktoré patrí rodová identita, ako správne poznamenal B.G. Ananyev: „Pohlavie človeka zohráva obrovskú úlohu v jeho živote a práci, pretože je prirodzeným základom celej jeho osobnosti.“ individuálny ľudský rozvoj zostal mimo zorného poľa výskumníkov. Ani v klasických prácach psychológov, ktorí skúmajú vekové charakteristiky osobnosti (L.I. Bozhovich, D.B. Elkonin atď.), pohlavie nič neovplyvňovalo, o probléme rodovej identity sa nehovorilo. V knihe B.G. Ananiev „Človek ako objekt poznania“, kapitola „Sexuálny dimorfizmus a psychofyziologická evolúcia človeka“ bola výnimkou. Problém rodovej identity sa však rozvinul až v druhej polovici 20. storočia. neznamenalo, že rodové otázky nezaujímajú vedcov, verejných činiteľov a odborníkov z praxe. Model ženy bol až do druhej polovice 19. storočia asexuálny, preto sa verejná diskusia o otázkach sexuálneho života, sexuálnej výchovy nepripúšťala a až od tohto obdobia sa začalo diskutovať v tlači o „zakázaných témach“. „Otázky sexuálneho života v posledných rokoch sústredili pozornosť významných lekárov, učiteľov, verejných činiteľov atď. vo všetkých krajinách západnej Európy. Teraz táto vlna dorazila aj k nám ... cestou vedeckého výskumu a snaží sa pozdvihnúť sexuálny život moderného človeka na vyššiu úroveň.
Prvý, aj keď neúspešný pokus o sexuálnu výchovu školákov urobili nadšenci na čele s M.I. Pisarev, ktorý požadoval „ukončenie politiky pštrosa skrývajúceho hlavu do piesku voči deťom, pokiaľ ide o otázku ich vlastného pôvodu“. V. Khlyudzinsky, ktorý v prvej učebnici zoológie, ktorú vytvoril, načrtol pohlavné procesy a štruktúru reprodukčných orgánov vyšších živočíchov, vytvoril precedens pre ďalšiu otvorenú diskusiu a rozvoj „sexuálnej otázky“, napriek tomu, že vtedy dobe ochranné orgány školstva v 70- V 90. rokoch toho istého storočia boli prírodné vedy vylúčené zo školského vyučovania. Druhý pokus bol úspešnejší začiatkom 20. storočia, sprevádzala ho obnova prírodných vied na gymnáziách a horlivo, odvážne (na tú dobu) písané články v časopisoch „Bulletin of Education“, „Intermediary“, „ Ruská škola“ (K. Zhitomirsky, E. Lozinsky, V. Polovtseva), metodologický rozvoj rozhovorov s deťmi o „sexuálnej otázke“ (N. Zharintsova), práca „Základy všeobecnej metodológie prírodných vied“ (V.V. Polovtsev), v ktorom bola celá kapitola venovaná sexuálnej výchove. Ich povýšený tón svedčí o obrovskom úsilí a spiritualite, ktorú vedci, verejní činitelia a odborníci v oblasti vzdelávania vyžadovali, aby „legitimizovali“ otázku sexuálnej výchovy (na jednej strane zbavenej pokrytectva a pokrytectva a na druhej strane, predstavujúce vzdelávaciu hodnotu). Do konca XIX storočia. Potrebu sexuálnej výchovy nebolo možné naplniť pri zachovaní tradičného spôsobu života, vyžadovalo sa nové spoliehanie sa na prírodovedné štúdium rodovej problematiky.
Veľký prínos k štúdiu problému sexuálnej výchovy mali domáci vedci: E.A. Arkin, V.M. Bechterev, P.P. Blonský, L.S. Vygotsky, A.S. Makarenko, I.R. Tarchanov, A.A. Ukhtomsky a iní. Výskumníci upozornili na skutočnosť, že je potrebné deti nielen informovať, ale aj vzdelávať, „sexuálna výchova sa často obmedzuje na čisto hygienický obsah, ktorý sa týka len zmyslu pre opatrnosť žiaka. Samozrejme, ide o dôležitú súčasť sexuálnej výchovy, ale len časť „... sexuálna výchova by mala byť adresovaná „duchovnému svetu... intímnym stránkam osobnosti, jej pocitom“.
V súvislosti s osobitosťami spoločensko-politického vývoja krajiny, ideologickou izoláciou, zaujímavými tvorivými výskumami sovietskej vedy pokračovali až od 60-70-tych rokov dvadsiateho storočia, keď sa otázka výchovy detí s prihliadnutím na pohlavie, opäť sa zvýšili sexuálne fyziologické a psychologické charakteristiky školákov (D N. Isaev, V. E. Kagan, D. V. Kolesov, I. S. Kon, V. A. Suchomlinsky, A. G. Khripkova, A. N. Shibaeva, G. M. Entin atď.) . Napriek tomu, že množstvo problémov (najmä problém rodu/rodovej identity sa podrobnejšie skúmalo neskôr), v 20. stor. ukázalo sa, že pohlavie je zložitý viacúrovňový systém, ktorého prvky sa formujú v rôznych časoch, v rôznych štádiách individuálneho vývoja, ontogenézy, takže došlo k „rozkúskovaniu kategórie“ pohlavie “ na množstvo zlomkovitejších. pojmy: genetické pohlavie, chromozomálne pohlavie, gonádové pohlavie, vnútorné a vonkajšie morfologické pohlavie, reprodukčné pohlavie atď. . Diela vedcov z konca XIX - začiatku XX storočia. o sexuálnej výchove sú najbohatším domácim psychologickým a pedagogickým dedičstvom, ktoré si dnes vyžaduje štúdium a ďalšiu reflexiu s prihliadnutím na zmenené morálne štandardy, moderné spoločensko-kultúrne a ekonomické podmienky života, ktoré vo svojom teoretickom a metodologickom základe možno považovať predchodca moderných rodových štúdií.
Do vedeckého života domácej vedy sa zaviedlo „rodové vzdelávanie“ (S.V. Badmaeva, I.S. Kon, A.V. Mudrik, L.I. Stolyarchuk, N.E. Tatarintseva atď.), hoci výskumníci poznali pojem „rod“, ktorý už zahraniční vedci bežne používajú. bolo však potrebné prechodné obdobie (od rozvoja sociálnych rolí mužov a žien ku „kultúrnej rodovej maske“) k modernému rodovému vzdelávaniu, ktorého niku obsadilo „rodové vzdelávanie“. „Socializácia rodových rolí prebieha tak v procese spontánnej interakcie dieťaťa s prostredím a spontánneho ovplyvňovania rôznych životných okolností naňho, ako aj v procese cieľavedomého vytvárania podmienok pre rozvoj dievčaťa a chlapca – t.j. rodovo-rolová výchova“, ktorá „zahŕňa zohľadňovanie vekových a rodových a individuálnych osobitostí vývinu chlapcov a dievčat“ ... v procese ktorého „sebarozvoj, sebarealizácia, sebazdokonaľovanie ženského resp. vykonáva sa mužská individualita“. „Netreba zveličovať úlohu cieľavedomého vzdelávania, ale netreba podceňovať ani význam jeho vzdelávacieho potenciálu.“ Dôležité je smerovať výchovné úsilie „na výchovu kultúry rodových vzťahov, rozvíjať schopnosť implementovať flexibilný rodovo-rolový repertoár (v závislosti od životných situácií), zručnosti a schopnosti vhodného správania, sebazdokonaľovanie ženskej/mužskej individuality – úlohou učiteľov vychovávateľov“ .
V súčasnosti sa rodové štúdie realizujú pomerne široko po celom svete, vrátane (v posledných pätnástich rokoch) v Rusku. Pojem „rodová výchova“ ako sociálna nadstavba nad rodom sa aktívne používa v domácich výskumoch psychológie, pedagogiky a iných vied. V priebehu rokov sa vykonala seriózna práca na inštitucionalizácii rodových znalostí na univerzitách (I.V. Kletsina, I.V. Kostikova, L.V. Shtyleva atď.), Vytvorili sa výskumné centrá pre rodové štúdiá (NI CGI), ktoré skúmajú rôzne aspekty tohto problému. Patrí medzi ne NI TsGI FGBOU VPO „Volgogradská štátna sociálno-pedagogická univerzita“, ktorej riaditeľ a zamestnanec sú autormi tohto článku. Výsledky uskutočnených rodových štúdií poukazujú na priamy vzťah, kontinuitu pojmov „sex“, „sexuálna rola“, „rodová“ výchova.
Je legálne používať tieto výrazy ako synonymá? „Slová „rod“ a „sex“, „sexuálna rola“ a „rodová“ výchova a ich odvodeniny vedci často používajú ako synonymá. Tak to robia napríklad moderní výskumníci E.N. Kamenskaya, I.V. Kostíková, O.G. Lopukhov, A.V. Mudrik, S.L. Rykov a ďalší, ako aj „najväčší svetový špecialista na psychológiu rodových rozdielov E. Maccoby (Maccoby 1998). Ich rozlíšenie však nie je bezvýznamné. Rozdiel medzi týmito pojmami alebo ich chápanie ako synonymá závisí od cieľov a cieľov výskumu.
V priebehu nášho výskumu bol teda na jednej strane objavený postupný vzťah, vzájomná závislosť pohlavia, sexuálnej roly a rodovej výchovy. Na druhej strane boli identifikované nasledujúce rozdiely.
Sexuálna výchova, napriek výraznému vývoju vo filozofii, sociológii, psychológii, sa rozvíjala v súlade s vedomostnou paradigmou výchovy, jej cieľom bolo formovať u budúceho muža a ženy vlastnosti, ktoré spoločnosť alebo štát potrebovali, zodpovedajúce tradičným rodovým stereotypom ( mužský typ vzťahu: muž - vedúci, žena - vedený).
Výchova k sexuálnym rolám bola skúmaná na základe humanistickej paradigmy výchovy, podľa ktorej si ciele výchovy k sexuálnym rolám, hoci stanovené „od osoby“ oboch pohlaví, zachovávajú znaky tradičnej vedomostnej paradigmy, ktorá odporuje mužom. a žena, teoreticky uznávajúca právo ženy na vzdelanie, kariéru, no v skutočnosti ju stále nepúšťať do „mužského sveta“, rôznymi spôsobmi ju tlačiť do tradičnej súkromnej sféry, neumožňovať jej ako rovnocenný subjekt do verejnej sféry. mnohostranného života. Napriek inovatívnym myšlienkam feminizmu si moderné pedagogické technológie rozvíjané v kontexte humanistickej paradigmy výchovy zachovávajú prvky binárnej opozície „muž – žena“, opozície, hierarchie rodovej dominancie a potláčania či už ženskej alebo mužskej individuality.
Rodová výchova, založená na humanitnej paradigme výchovy, vidí človeka, ženskú/mužskú individualitu v centre pozornosti v celej rozmanitosti jej väzieb a vzťahov s vonkajším svetom; na základe učiteľského uznania práva žiakov oboch pohlaví rozhodovať o vlastnom živote a osude; spojené s porušovaním zaužívaného rodového poriadku v 21. storočí, prekonávaním dualistického a feministického protikladu mužov a žien, rodovou hierarchiou potlačovania a prechodom k chápaniu androgýnnej podstaty človeka, rovnostárskymi rodovými vzťahmi. Úlohou modernej rodovej výchovy nie je učiť špecifickú stratégiu rodového správania, ale rozvíjať rodovú identitu dievčat, dievčat, žien a chlapcov, mladých ľudí, mužov, prispievať k ich rodovej sebarealizácii. Život od nich vyžaduje poznať rôzne hodnotové systémy rodovej kultúry (mužský: muž je vodca, žena nasledovateľka; ženský: žena je vodca, muž je nasledovník; androgýnny: rovnocenné, partnerské vzťahy), tolerantný , rešpektujúci postoj k nim; schopnosť vedome si zvoliť stratégiu, ktorá zodpovedá ich vlastným rodovým charakteristikám, vnútorným potrebám ich ženskej / mužskej osobnosti, vyhliadkam na sebarealizáciu (mužskosť, ženskosť, hypermaskulinita, hyperfeminita, unisex), formovanie rodovej kompetencie. Rodová výchova v kontexte humanitnej paradigmy potvrdzuje právo na pluralitu, variabilitu, jedinečnosť ľudských prejavov, podporuje progresívny sebarozvoj človeka bez ohľadu na jeho pohlavie, je založená na rodovej analýze problémov žien a mužov (mechanizmy pre prekonávanie rodových stereotypov, ktoré bránia kariérnemu rastu, formovaniu materstva, otcovstva ako hodnôt, schopnosti kombinovať roly a pod.); prekonávanie ťažkostí v individuálno-osobnom formovaní a subjektívnom rozvoji mužskej/ženskej individuality, prístup k realite z pohľadu muža a ženy a v mene rozvoja holistického človeka v každom z nich.
Recenzenti:
Bessarabova I.S., doktorka pedagogických vied, profesorka, prednosta. Katedra lingvistiky a interkultúrnej komunikácie Volgogradskej pobočky Federálnej štátnej rozpočtovej vzdelávacej inštitúcie vyššieho odborného vzdelávania „Ruská akadémia národného hospodárstva a verejnej správy pod vedením prezidenta Ruskej federácie“, Volgograd;
Petruneva R.M., doktorka pedagogických vied, profesorka, prorektorka FSBEI HPE "Volgogradská štátna technická univerzita", Volgograd.
Dielo sa do redakcie dostalo dňa 03.12.2012.
Bibliografický odkaz
Stolyarchuk L.I., Stolyarchuk I.A. PARADIGMOVÝ VZŤAH POJMOV „SEXUÁLNA“, „SEXUÁLNA ROLE“, „RODOVÁ“ VÝCHOVA // Základný výskum. - 2013. - č.1-2. – S. 357-360;URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=30951 (dátum prístupu: 03/02/2020). Dávame do pozornosti časopisy vydávané vydavateľstvom "Academy of Natural History"
Vzdelávanie predškolákov v súlade s ich pohlavím je naliehavou úlohou pedagogickej práce. Rodové roly mužov a žien sú v spoločnosti zmiešané. To je spojené s fyzickým prejavom tohto miešania.
Pojem „gender“ sa do vedy zaviedol s cieľom rozlíšiť medzi biologickými a sociálnymi charakteristikami pohlavia (v preklade z angličtiny gender – „genus“).
Pojem „pohlavie“ odráža sociálne determinovanú povahu muža a ženy a zameriava sa na skutočnosť, že sociálne rozdiely medzi mužmi a ženami nie sú vždy prirodzeným pokračovaním biologických rozdielov, ale sú spôsobené vplyvom sociálnych faktorov.
Zhrnutím pojmov, ktoré navrhli rôzni autori, možno pohlavie označiť za sociálny rod, vzťahy medzi pohlaviami za produkt kultúry; sociálne determinované roly, identity a sféry pôsobenia mužov a žien, ktoré nezávisia od biologických pohlavných rozdielov, ale od sociálneho usporiadania spoločnosti.
Podľa L.V. Gradusovej, u detí neexistujú sexuálne (rodové) roly v hotovej podobe charakteristickej pre dospelých, ale formujú sa v priebehu socializácie. Ako ukazujú skúsenosti, pedagogika, ktorá nezohľadňuje psychologické charakteristiky chlapcov a dievčat, nedokáže efektívne riešiť problémy rodovo podmienenej socializácie mladšej generácie, prípravy na výkon rodových sociálnych rolí.
Rodová výchova je považovaná za komplexný psychofyzický problém zahŕňajúci biologické, psychologické a sociálne aspekty.
Doba je neúprosná a zmenili sa aj požiadavky na ženu v modernej spoločnosti. Spočiatku by sa aj dievča malo vyznačovať prejavmi nielen jemnosti, ženskosti, starostlivého prístupu k druhým, teda tradične ženských vlastností, ale aj odhodlania, iniciatívy, schopnosti brániť svoje záujmy a dosahovať výsledky. A pre chlapcov sa okrem tradične mužských vlastností (sila, vytrvalosť, odvaha) stali veľmi dôležitými aj také vlastnosti, ako je trpezlivosť, schopnosť poskytnúť všetku možnú pomoc, starostlivosť a schopnosť reagovať.
Ako sme uviedli vyššie, v staroveku sa rodová výchova detí vykonávala jednoducho a prirodzene: dievčatá trávili väčšinu času s matkou a výchovu chlapcov od troch rokov viedol otec. Deti videli svojich rodičov, komunikovali s nimi a v dôsledku toho si vytvorili stereotypy správania charakteristické pre mužov a ženy v tejto rodine. A ak je to chlapec, potom bol stelesnením vôle, sily, vytrvalosti.
Hlavný rozdiel medzi výchovou k sexuálnym rolám a rodovou výchovou spočíva napríklad v tom, že nie všetci chlapci môžu byť vždy silní, odvážni, obratní, zruční, a preto môžu byť fyzicky slabí a veľmi zraniteľní chlapci vystavení traumatickým účinkom. a vypestujú si nízke sebavedomie, stratia dôveru v seba a svoje schopnosti. Dievčatá nemôžu byť vždy len ženami v domácnosti, strážkyňami krbu. Od staroveku sa výchova k sexuálnym rolám uskutočňuje týmto spôsobom, prirodzeným spôsobom. Potreba rodového prístupu k výchove k morálke u predškolákov je v súčasnosti enormná, moderná spoločnosť kladie na mužov a ženy širšie požiadavky s vylúčením možnosti, že majú len súbor výhod založených na pohlaví. Spoločnosť chce, aby muži preukázali nielen neochvejnú vôľu a svaly, ale aj záujem o ľudí, úctu k príbuzným. A ženy sa dokázali osvedčiť, nájsť si prácu, vybudovať si kariéru, no zároveň nestratiť svoju ženskosť a jemnosť.
Účelom tohto prístupu v pedagogike je vychovať dievčatá a chlapcov rovnako schopných sebarealizácie. Toto odlišuje výchovu k sexuálnym rolám od rodovej výchovy.
Na základe uvedeného materiálu sa tak v mravnej výchove predškolákov dostáva do popredia implementácia rodového prístupu.
Charakteristiky vývoja chlapcov a dievčat tiež určujú ich vnímanie materiálu, vzorce správania, rýchlosť a hĺbku asimilácie morálnych a etických noriem. Preto ich treba vzdelávať a trénovať rôznymi spôsobmi.
sexuálny inštinkt- najmocnejší. Kde vysychá, podľa L.S. Vygotsky, život ide von. Je silným zdrojom psychických impulzov, utrpenia, rozkoší, túžob, bolestí a radostí.
Problém sexuálnej výchovy sa vždy riešil rôznymi spôsobmi, v závislosti od úrovne rozvoja povedomia verejnosti. Odstrániť sexuálnu výchovu zo všeobecného systému je najhoršie možné riešenie.
Už v dojčenskom veku sa stretávame s detskou sexualitou a jej rôznymi normálnymi i patologickými prejavmi. Ale sexuálne skúsenosti detí sa nerovnajú sexuálnym skúsenostiam dospelých.
V detstve máme dočinenia s rozšírenou erotikou, ktorá nie je spojená s prácou špeciálnych orgánov, nie je lokalizovaná na prísne ohraničených miestach, ale je vzrušená funkciou najrozmanitejších orgánov a spojená najmä so sliznicami tela.
Ďalej má charakter tejto erotiky podobu autoerotiky zameranej na seba samého a psychologicky normálneho narcizmu, kedy erotické vzruchy pochádzajú z vlastného tela a nachádzajú v ňom svoje riešenie.
V ďalšej fáze naberá detská erotika nové podoby: smeruje k najbližším osobám, s ktorými je dieťa spojené, a vstupuje do komplexnej zložky týchto vzťahov. V období puberty je to už ťažšie: prebudené túžby si nedokážu nájsť východisko a uspokojenie a spôsobujú búrlivý, neurčitý stav psychiky. Sexuálne cítenie tu nadobúda charakter konfliktu, ktorého úspešný výsledok je možný iba vtedy, keď dôjde k nevyhnutnej sublimácii prostredníctvom nevyhnutných kanálov.
Sexuálny pud si vyžaduje také prispôsobenia sociálnej štruktúre života, ktoré by neboli v rozpore s ustálenými formami. Sexuálny inštinkt je zameraný na osobu opačného pohlavia. Rozdiel, ktorý robí kultúra, je jej selektívny, osobný charakter človeka. (Rómeo a Júlia nemôžu prežiť vzájomnú smrť, hoci v meste je veľa krásnych chlapcov a dievčat).
Mladícka láska je vo všeobecnosti jediným prostriedkom na poľudštenie sexuálneho pudu. Obmedzuje inštinkt jedným smerom a vytvára exkluzívny vzťah len s jednou osobou.
Úlohou výchovy je prekonať slepotu pudu, uviesť ho do všeobecnej sféry vedomia a prepojiť ho so všetkým ostatným ľudským správaním. Sexuálna výchova vlastne spočíva v tom, že tento inštinkt dokáže živiť kreativitu a že človek vie nadväzovať vzťahy lásky, priateľstva, náklonnosti, dokáže si založiť vlastnú rodinu a vychovávať svoje deti.
Pod psychosexuálnym vývinom dieťaťa v tomto prípade rozumieme vývin jeho emócií, pudov a schopnosti tešiť sa z fungovania vlastného tela.
Aj keď sa v súčasnosti čoraz viac rozširuje názor, že psychosexuálny vývoj dieťaťa sa začína ešte pred narodením, v maternici (podrobne pozri S. Fanti. Micropsychoanalysis. M., 1993; M. Marcone. Deväťmesačný spánok. M., 19 ( 3)), uvažujeme o hlavných štádiách psychosexuálneho vývoja, počnúc narodením.
1. Ústne štádium. Hlavnou zónou tela, ktorá je v tejto chvíli zodpovedná za príjem potešenia, je zóna úst. V ústnom štádiu všetky potreby dieťaťa uspokojuje matka.
Už v útlom detstve sa deti pri skúmaní vlastného tela často hrajú so svojimi pohlavnými orgánmi. Pre bábätko je to úplne prirodzený jav a navyše pozitívne prispieva k jeho emocionálnemu rozvoju. Práve hra s vlastným telom dáva dieťaťu zážitok, ktorý si môže užiť samo, bez pomoci dospelého, čo dáva základ pocitu osobnej autonómie v budúcnosti.
Anna Freud ukázala, že určité množstvo autoerotickej stimulácie je absolútne nevyhnutné pre normálny vývoj dieťaťa. Preto žiadne zákazy rodičov v tomto smere nie sú nevhodné. Túžba rodičov prestať sa hrať s genitáliami u dojčaťa môže následne slúžiť ako zdroj vzniku pasivity, nadmernej závislosti, intelektuálnych a sexuálnych porúch.
V tomto štádiu sa dieťa ešte psychicky neoddeľuje od matky a svoje telo od jej tela. Nedostatok hmatového (telesného) kontaktu s matkou v tomto štádiu vedie k vážnym porušeniam sexuálneho správania nielen u ľudí, ale aj u primátov, ako sa ukázalo v mnohých experimentoch.
Mimoriadne nebezpečenstvo pre budúci sexuálny vývoj človeka predstavuje situácia, keď je dieťa v orálnom štádiu väčšinou nielen izolované a oddelené od matky, ale v prostredí, kde to neznamená prístup dospelého. prísľub potešenia ako záruka bolestivých procedúr, ako napríklad v nemocnici.
Takýto človek môže mať dlhodobo nevedomý strach z fyzického kontaktu s inými ľuďmi a môže dôjsť k vážnym sexuálnym poruchám. Preto by mal byť pobyt dojčaťa v nemocnici vo všetkých prípadoch organizovaný ako spoločný s matkou.
V ústnom štádiu, ak bolo dieťa náhle a hrubo odstavené, môže sa v ňom vytvoriť fixácia neustáleho návratu k „orálnym pôžitkom“ v podobe túžby neustále niečo žuť, „zabaviť“ sa pocitom osamelosti atď. ho. A naopak, ak sa potešenie, ktoré dieťa zažilo v predchádzajúcej fáze vývoja, ukázalo byť oveľa silnejšie, ako sľubuje nasledujúca fáza, potom môže mať osoba nevedomú túžbu neustále sa vracať k už osvedčeným metódam uspokojovania životných potrieb.
V tomto prípade je zvykom hovoriť o regresii ako o návrate k skoršiemu, infantilnému spôsobu uspokojovania pudov.
Ako poznamenáva A. Freud, vývin dieťaťa prebieha nerovnomerne a pre normálny vývin je nevyhnutný určitý počet regresií, pretože. „dá pauzu“, „jednoduchý“ spôsob, ako získať pozitívne emócie a znížiť úzkosť.
Hlavným výsledkom orálneho štádia psychosexuálneho vývinu je objavenie Iného dieťaťa, schopnosť prijímať uspokojenie z emocionálneho kontaktu s matkou a pripravenosť prežívať radosť z telesného kontaktu. Pocit základnej dôvery (alebo nedôvery) v druhého človeka, ktorý pre dieťa v tejto fáze znamená celý svet ako celok, bude na dlhé roky určovať, ako sa budú rozvíjať jeho citové kontakty s inými ľuďmi.
2. Análne štádium. Na ňom sa „pozornosť“ dieťaťa presunie z oblasti úst do oblasti zvierača, ktorý sa v tomto čase dieťa učí ovládať v rámci výučby úhľadnosti. zručnosti. Emocionálna pohoda dieťaťa závisí od účinnosti zvládnutia týchto zručností v tomto štádiu.
V tomto momente je dieťa konfrontované s prvou sociálnou normou vo svojom živote a to, aké úspešné bude toto obdobie, do značnej miery určí jeho postoj k sociálnym normám vo všeobecnosti.
Pripomeňme, že neexistuje žiadna biologická potreba, ktorá by nútila dieťa snažiť sa dobrovoľne regulovať močenie a defekáciu. Zvládnutie tejto zručnosti je určené výlučne psychologickými potrebami zachovať lásku matky, túžbou po povzbudení a vyhýbaním sa trestu.
Emocionálny postoj k matke v tomto štádiu charakterizuje ambivalencia: súčasné spolužitie lásky a nenávisti, agresivita a potreba intimity. V tomto čase sa dieťa často stáva tvrdohlavým, s poriadnou dávkou negativizmu, na všetko hovorí „nie“, dopúšťa sa agresívnych činov voči matke (snaží sa ju hrýzť, tlačiť, udrieť). Je to spôsobené tým, že dieťa, ako to bolo, testuje pocity matky „pre silu“ - či ho stále miluje alebo nie.
Potreba zachovať si materinskú lásku je podnetom na učenie sa novej zručnosti. Je zrejmé, že je dôležité, aby bolo dieťa neustále presvedčené o prítomnosti tejto lásky. A naopak, ak sa z nejakého dôvodu dieťa rozhodne, že ho jeho matka už nemiluje, potom iba strach bude podnetom na zvládnutie zručnosti úhľadnosti.
Takýto nevedomý postoj určuje správanie tých detí, ktoré sa nedajú naučiť nič iné ako hrozbami. Stáva sa to vtedy, keď matka reaguje príliš „vážne“ na agresivitu dieťaťa voči nej (napríklad je urazená a dlho sa s ním nerozpráva). Najlepším spôsobom by bolo pretaviť deštruktívne sklony dieťaťa do herných aktivít (hry typu „postav a znič“) a vysvetliť mu, že nie je možné ubližovať ľuďom a iným živým bytostiam.
Adekvátnymi hrami v tejto fáze sú hry s vodou, pieskom, oblievanie – oblievanie a kreslenie. Prílišný strach dieťaťa v tomto štádiu „zašpiniť sa“, niečo zašpiniť, môže neskôr pôsobiť ako nevedomá bariéra – napríklad pri učení sa písať.
Niekedy rodičia, ktorí sami zažili traumatickú skúsenosť v análnom štádiu, vštepujú dieťaťu nadmerný pocit úzkosti zo zručnosti poriadku, vychovávajú ho v prostredí nadmernej pedantnosti. Takýmto deťom v budúcnosti hrozí obsedantno-kompulzívna porucha.
Hlavným psychologickým mechanizmom ovládania dieťaťa v tomto štádiu je vzbudiť v ňom pocit hanby, ako pocit vlastnej nedostatočnosti voči vonkajším normám a požiadavkám. Ľudia, ktorí touto fázou neprešli veľmi dobre, si dlhé roky zachovávajú pocit „neslušnosti“ všetkého, čo súvisí s ich telom, čo im v budúcnosti sťažuje normálny sexuálny život.
Ďalším negatívnym dôsledkom môže byť tendencia dospelého reagovať na agresívne impulzy na emocionálne najvýznamnejšiu osobu: akonáhle sa vzťah s partnerom stane vážnym, hlbokým a dostatočne blízkym, impulzívne, akoby proti svojej vôli, urobí niečo urážlivé, urážlivý alebo ponižujúci.partner, čo spôsobuje rozpad vzťahu. Takíto ľudia teda strácajú najdrahších a najvýznamnejších ľudí. Znášajú to ťažko, ale sami nedokážu zmeniť svoje správanie. Navyše, takéto „odmietavé“ správanie sa nikdy nenachádza vo vzťahu k emocionálne neutrálnym alebo nepríjemným osobám.
Je zrejmé, že títo ľudia boli v detstve nadmerne tvrdo trestaní za pokus o agresívnu reakciu voči svojej matke. Následne sa nevedomky snažia túto situáciu dohrať do šťastného konca a uistiť sa, že sú milovaní, nech sa deje čokoľvek. Takéto potvrdenie lásky sa dosahuje prílišnou agresivitou voči partnerovi, ktorého pripútanie je silou porovnateľné s citovým pripútaním k matke v ranom detstve.
Výsledkom análneho štádia vývoja je zvládnutie agresívnych impulzov dieťaťa a vyriešenie problému vlastných ambivalentných skúseností.
V priebehu kolízie s prvými normami a zákazmi sa môže dieťa viac zaujímať o vlastné pohlavné orgány ako regresívnu reakciu, ktorá zaručuje pozitívne zážitky. Cesta zastrašovania je nebezpečná a beznádejná. Výslovná „rušivá“ činnosť rodičov tiež nie je dobrá, pretože. vytvára v dieťati pocit viny, „zlostnosť“ všetkého spojeného s telom a predstavu sebauspokojenia ako niečoho zlého. Najlepšie je v tomto prípade jemne ignorovať, no dať dieťaťu najavo, že dotýkať sa jeho genitálií v prítomnosti iných detí či dospelých je neslušné alebo škaredé. Kritérium „škaredé“ pre dieťa je absolútne zrozumiteľné, dostupné a navyše bezpečné z hľadiska normálneho vývoja sexuality.
Vo veku 3-4 rokov, keď sa dieťa už hanbí vystupovať pred cudzími ľuďmi nahé, by malo túto normu dobre ovládať. Takto rodičia akosi dávajú dieťaťu implicitné povolenie prijímať sebauspokojenie v samote. Za takýchto podmienok masturbácia v ranom detstve prechádza sama od seba, pretože dieťa rozširuje svoju schopnosť prijímať rôzne radosti zo života bez toho, aby sa uchýlilo k pomoci dospelých. K vymiznutiu onanizmu v tomto štádiu dochádza preto, že psychologická potreba po ňom zmizne a fyziologická ešte nevznikla.
Nepriaznivo prekonané análne štádium môže zanechať stopu vo vývoji osobnosti v podobe neuvedomelých sado-masochistických postojov, sklonov k obsesívnemu hraniu sa v živote do roly neustálej obete či prenasledovateľa. Sadista, ktorý sa snaží zažiť silu a moc a je bezmocný prekonať rodičovský zákaz sexu, ho nahrádza zákazom krutosti, ktorý dokáže prekonať. Akoby kontroloval to, čo v detstve nestihol skontrolovať – do akej miery sa dá dosiahnuť bez opustenia. Masochista sa naopak potrebuje trestať bolesťou, aby znížil svoju detskú, nevedomú vinu za agresivitu voči matke. Bolesť nemusí byť nevyhnutne fyzická, ale aj psychická. Niektorí ľudia merajú hĺbku svojich citov k partnerovi mierou utrpenia, ktoré pre neho znášajú.
Ak teda sadista testuje svojho partnera na „silu“, potom masochista testuje sám seba, čo je pre lásku pripravený vydržať. Obaja potrebujú super silné dôkazy. Skutočná, zrelá erotika dvoch milujúcich sa ľudí spravidla nie je zahalená takýmito pocitmi, možno iba hravým spôsobom.
3. Oidipské štádium. V tomto štádiu sa deti zaujímajú o rozdiely medzi pohlaviami, ich pôvod, sexuálne vzťahy svojich rodičov, iných dospelých. To je spojené najmä s pokusmi o špehovanie nahých dospelých. Zároveň sa zvyšuje záujem o výbavu vlastného tela. Dieťa si v tomto období začína uvedomovať, že ľudia rôzneho pohlavia plnia v rodine aj mimo nej rôzne funkcie a používajú iné oblečenie a rôzne predmety. Pri osvojovaní si vlastnej psychosexuálnej roly pomáhajú dieťaťu hranie rolí (vo vojne, „dcéra-matka“ atď.).
V tomto štádiu sú city k rodičom oboch pohlaví ambivalentné: rodič rovnakého pohlavia je vnímaný ako príklad, ktorý treba nasledovať, aj ako konkurent o pozornosť rodiča opačného pohlavia. Rovnako protichodné pocity smerujú k rodičovi opačného pohlavia. V snahe vyriešiť tieto rozpory si dieťa za normálnych vývinových podmienok, napodobňujúcich správanie ľudí rovnakého pohlavia, osvojuje kultúrne overené vzorce správania podľa rodových rolí.
K tomuto procesu dochádza aj vtedy, ak dieťa nemá žiadneho z rodičov. V tomto veku dieťa v každom prípade zistí, že pozornosť matky nie je celkom jeho. V neúplnej rodine sa dieťa učí normám správania podľa rodových rolí, pozoruje život mimo rodiny.
Ak rodičia nediskreditujú pohlavie v očiach dieťaťa, potom sa dieťa rado zapojí do hier, ktoré mu dávajú nový pocit dospelosti, v ktorých napodobňuje činy dospelých svojho pohlavia. Rodičia robia chybu, keď považujú takéto hry za „frivolné“ a snažia sa ich nahradiť niečím, čo je podľa ich názoru užitočnejšie, napríklad čítaním. Bez prežívania hrdosti na príslušnosť k rovnakému pohlaviu v oidipskej fáze môže dieťa vyrásť v bojazlivé a neisté.
V tomto období sa dieťa snaží aktívne zasahovať do vzťahu rodičov, snaží sa ich oddeliť, keď sú pre seba zapálení. Ak rodičia rezolútne zatvoria dvere spálne, potom sa dieťa do 6 rokov vyrovná samo so sebou a romantické city pôjdu pred pubertou „do hĺbky“.
Keď je dieťa „vylúčené“ z intímnych vzťahov medzi rodičmi a ono tu utrpí „porážku“, dáva mu to, napodiv, pocit bezpečia a v budúcnosti aj možnosť odsťahovať sa od rodičov. Ak sa rodičia podvolia, dieťa môže mať strach, že manželstvo nie je pevné a v budúcnosti sa môže vyvinúť úzkosť, strach z úspechu, zlý vzťah k sexu a osobné problémy.
Ďalšou charakteristickou črtou tohto obdobia je vznik eroticky zafarbených hier medzi deťmi rôzneho pohlavia. Pokukovanie, chichotanie, hry „s vyzliekaním“ (v „rodine“, „doktore“ atď.) naznačujú, že deti v tomto veku už celkom dobre vedia, ktoré časti tela sú považované za intímne a treba ich pred nimi skrývať. ľudí opačného pohlavia a z očí cudzích ľudí. Táto norma spoločenského života vyvoláva v deťoch spočiatku pocit protestu. Snažia sa na to reagovať v hre.
Erotické hry v tejto fáze sú úplne normálne. To ale neznamená, že učiteľ sa má tváriť, že sa nič nedeje. Nemôžete zahanbiť, trestať, zosmiešňovať takéto hry, ale ak ste boli svedkami takejto hry, musíte ju jednoznačne zastaviť. U detí je potrebné vytvoriť predstavu o nevhodnosti takýchto hier pred cudzincami.
Ak ste boli svedkami detskej masturbácie, ktorá nie je neuroticko-obsedantného charakteru, je lepšie to, čo sa tu deje, jemne ignorovať. V tomto prípade si dieťa uvedomuje svoje právo na potešenie bez toho, aby sa obrátilo na cudzincov.
Erotická hra je medziľudská situácia a fungujú v nej sociálne normy, ktorých znalosť musí dieťa naučiť dospelý. Pre malé dieťa je tento pocit dospelosti daný práve schopnosťou a schopnosťou vyhovieť obmedzeniam, ktoré zdieľa svet dospelých.
V oidipskej fáze sú zručnosti vytvorené v predchádzajúcej fáze často zničené. Napríklad je tu problém enurézy.
Enuréza je neurotický príznak, ktorý môže sekundárne spôsobiť, že sa dieťa cíti permanentne trápne a hanbí sa za svoje telo. Deti trpiace týmto príznakom sú opäť silne pripútané k matke a obávajú sa výsmechu svojich rovesníkov.
Symbolickým významom enurézy je nevedomé volanie k matke, hľadanie záruk jej príchodu v noci. Takéto deti majú často príliš hlboký, „mŕtvy“ spánok, neprebúdzajú sa ani po cikaní.
Všeobecnou radou je umožniť dieťaťu, aby si niektoré z radovánok z nočného budenia dostalo samo, bez toho, aby muselo ísť k matke. V prvom rade ide o nezávislé ovládanie svetla: takéto dieťa musí mať v dosahu lokálne osvetlenie. Vedľa postele by mali byť nejaké obľúbené hračky, knihy, ovocie alebo džús. Je dôležité prepnúť dieťa z nevedomého volania na matku k vedomému prijímaniu vlastných potešení, ktoré toto volanie nahrádza. Potom sa moment nočného prebudenia pozitívne posilní a včasné vyprázdnenie močového mechúra prestane byť problémom. Z týchto dôvodov je zbytočné snažiť sa večer prísne kontrolovať príjem tekutín dieťaťa.
Výsledkom oidipského štádia je teda nielen priradenie psychosexuálnej identity dieťaťom prostredníctvom rolovej hry, ale aj vytvorenie infantilného „konceptu“ o rozdieloch a vzťahoch medzi pohlaviami, ktorý vytvára predpoklady na prechod. do ďalšej fázy vývoja.
4. Latentné štádium. Jeho začiatok sa zvyčajne zhoduje so začiatkom školskej dochádzky vo väčšine krajín sveta. Je to možné, pretože dieťa má predmet záujmov mimo rodičovského „trojuholníka“. Existuje túžba dozvedieť sa viac o svete mimo rodiny. Preto intenzita záujmu dieťaťa o sexuálne problémy v tomto období klesá, preto sa štádium nazýva „latentné“. Ide o obdobie rozširovania sociálnej kompetencie dieťaťa, jeho poznania sveta prírody a ľudskej kultúry.
5. pubertálne štádium sa zhoduje s nástupom puberty. Oživujúce sklony opäť podnecujú záujem o problém sexu, ale na novej úrovni.
Hlavnou úlohou tejto etapy je zrod citovej emancipácie od rodičov u tínedžera prostredníctvom získania objektu „prvej lásky“. Samozrejme, v tomto období sa tento problém nedá úplne vyriešiť. Je dôležité, aby teenager cítil schopnosť milovať niekoho mimo rodiny.
Ak človek v ranej mladosti ľahko odmieta predmet prvej lásky, uprednostňuje hodnoty vzťahov dieťa-rodič alebo vzťahy s rovesníkmi rovnakého pohlavia, potom bez ohľadu na úroveň jeho fyziologickej zrelosti môžeme hovoriť o oneskorení psychosexuálny vývoj. Priebeh a tempo psychosexuálneho vývoja nie je možné kontrolovať zvonku. Existujú hypersexuálni tínedžeri so skorou a silnou príťažlivosťou, tínedžeri so stredne vyjadrenou, skôr dobre kontrolovanou príťažlivosťou a asexuálni tínedžeri, ktorí prejavujú detinské formy správania a záujmov. Tí adolescenti, ktorí sa „prebúdzajú“ skôr a vyvíjajú sa rýchlejšie počas puberty (puberty), sú vo „víťaznejšej“ pozícii, pretože. medzi svojimi rovesníkmi ľahšie získajú želané postavenie a uznanie, pretože sú viac ako dospelí ako ostatní. A „nezrelí“ musia hľadať ďalšie spôsoby a prostriedky, ako sa presadiť medzi „svojich“. Takáto situácia môže viesť k vysokej úzkosti, agresivite, poruchám správania, zníženiu až skresleniu sebadôvery, izolácii a ďalším problémom.
V rámci sexuálnej výchovy v rámci všeobecného výchovného procesu je dôležité sprostredkovať do povedomia dieťaťa hlavný zmysel sexuality, ktorý spočíva v spojení s novou silou v živote človeka. Takú, ktorá ho na jednej strane zbaví úzkeho okruhu závislostí dieťa-rodič a na druhej strane mu umožní založiť si novú závislosť – na človeku, s ktorým sa bude pohybovať po ceste osobného rastu. . Toto je najmä význam manželstva ako sociálnej inštitúcie.
Už sa považuje za preukázaný fakt, že sexuálna spokojnosť a duševná pohoda dospelého človeka do značnej miery závisí od morálnej a psychickej atmosféry raného detstva: dôverné vzťahy s rodičmi, matkou, tolerantný postoj k nahote, absencia prísnych zákazov, pripravenosť rodičov diskutovať o rôznych problémoch detí a pod.
Sexuálna výchova je v prvom rade vecou rodičov. Rodičia neučia slovom, ale príkladom. Každý v rodine má spravidla pocit, že pri sexe treba byť opatrný. Sex je príčinou príčin, ktoré prinášajú nový život, ktoré nútia deti vyrastať a osamostatniť sa. Pre rodičov je trpká radosť vidieť svoje deti ako dospelých, uvedomiť si ich príťažlivosť. Deti si uvedomujú, že nikdy nebudú mať tak blízko k svojim rodičom ako rodičia k sebe. Potom sa jedného dňa bude treba rozísť (R. Skinner). Preto je veľmi ťažké hovoriť o sexe vo vašej rodine.
Dotlačiť deti k dospelosti je potreba „správnej veľkosti“ sexuálneho napätia medzi rodičmi a deťmi: nemala by existovať frigidita, žiadny incest. Keď rodičia menia roly (napríklad v bežnom živote) alebo sa roly zjednocujú, dieťa to mätie, pretože musí vidieť, že rodičia sú iní a robia iné veci.
Veľmi dôležitým obdobím je oidipské štádium psychosexuálneho vývoja. Chlapec tu musí akoby prejsť cez symbolický most od matky k otcovi (asi o 2,5 roka), pričom je potrebné otcovo želanie prijať ho do mužskej spoločnosti. Otec pomáha dievčaťu stať sa nezávislejšou od matky. Ak dievča z nejakého dôvodu (napríklad „studená“ matka a „teplý“ alebo obdivuhodný otec) prekročí „most“ k svojmu otcovi, môže to skončiť transsexualizmom. Ťažkosti s psychosexuálnou identifikáciou u dievčat sú možné aj v prípadoch, keď neexistuje otec alebo nemal vzťah so svojou matkou. V tejto situácii môže dievča vo väčšej miere rozvíjať mužské vlastnosti, pretože. keď ich ukáže, symbolicky „nahradí“ matkinu mužskú prítomnosť a matka sa „upokojí“ (t. j. je menej podráždená, úzkostná a napätá), čo naopak v dievčati posilňuje „mužský“ princíp. U chlapcov je transsexualizmus možný, ak sa matka včas nepostarala o to, aby dieťa od seba oddelila (napr. keď je matka panovačná alebo prehnane úzkostlivá a otec je v rodine úplná „nula“, resp. prísna, alebo jednoducho chlapca nemiluje) alebo vo všeobecnosti úplne ignorované pohlavie dieťaťa (to sa stáva v situáciách, keď sa matka tvrdo naprogramuje na dieťa presne definovaného pohlavia).
Použitie metafory symbolického „mostu“ pomáha pochopiť mužský strach zo ženskej moci, t.j. strach z návratu cez „most“ a z toho, že už nebude síl ho znova prekonať. Muž s normálnym vývojom sa môže hrať na „baby“, aby sa opäť vrátil medzi „mužov“. Ale ak nie je schopný rozpoznať potrebu náklonnosti, potom vidí hrozbu v žene. Ak bol „prechod“ symbolického mosta pre chlapca spojený s akýmikoľvek ťažkosťami, potom z takého chlapca môže vyrásť muž, ktorý sa buď bojí a hanbí pred ženskou spoločnosťou, alebo svoj strach maskuje odmietavým, ba až agresívne krutým. zaobchádzanie so „slabším“ pohlavím.
Tí, ktorí sa rozvalia cez most, s väčšou pravdepodobnosťou spadnú do tábora homosexuálov. Ženská homosexualita nastáva, keď je matka majetnícka a otec je „neužitočný“ alebo „porazený otec“, „vzdialený príbuzný“ alebo hrubý, neschopný milovať. Homosexuálni muži zostávajú na „mostíku“, boja sa svojej matky, ale nikdy sa s otcom nespriatelia: viac ako materinské putá je desivejšie mužská žiarlivosť otca na syna. Zostanú teda na moste, usilujúc sa o otca, ale bez toho, aby sa obrátili k matke, bez toho, aby ju priťahovala, bude im žena zo života chýbať.
Takže normálne na materskom brehu, trochu ďalej od matky, „ženské“ dievčatá, na otcovskej strane „odvážni“ chlapci. Pripomeňme, že všetko, čo sme práve spomenuli, je len jedným zo spôsobov, ako vysvetliť a pochopiť, ako sa človek identifikuje so svojím pohlavím.
Počas oidipského štádia je najlepšia rodičovská „núdzová“ poloha, ktorá sa prejavuje nasledovne:
po prvé, postarať sa o dieťa bez toho, aby ste ho opustili;
po druhé, relatívne postavenie rodičov;
po tretie, starostlivou a milujúcou rukou zatvorte pre dieťa dvere do vašej spálne. V opačnom prípade, ak dieťa v tomto zmysle nezažilo porážku, v budúcnosti sa bude nevedome snažiť prehlušiť „volanie sexu“, ktoré sa môže prejaviť frigiditou alebo impotenciou, vrátane psychologickej. Bude sa tiež báť všetkého, čo sa vezme za úspech, pretože. prináša katastrofu. Keď sa vrátime do štádia tohto milostného trojuholníka, takáto osoba bude súťažiť s niekým rovnakého pohlavia s ním o držbu niekoho iného pohlavia. To môže vysvetľovať správanie mužov a žien, ktorých priťahujú vydatí ľudia, ale ktorí prerušia spojenie, keď sa objaví niečo viac. Chránia sa tak pred plnohodnotným vzťahom.
Po prekročení „mostu“ vznikajú medzi rodičmi a deťmi opačného pohlavia romantické vzťahy. Flirtovanie rodičov s deťmi nie je nebezpečné. Podrobnosti o tom, čo robia rodičia v spálni, sa detí netýkajú, ale je dôležité, aby vedeli, že rodičia si navzájom prinášajú radosť.
Počas puberty si rastúce dieťa uvedomuje svoju sexuálnu príťažlivosť a príťažlivosť svojich rodičov. Pre tínedžerov je dôležité „zažiť“ svoje sexuálne schopnosti. V tomto zmysle sú najlepším cieľom rodičia. Dievča napríklad flirtuje so svojím otcom, akoby naňho skúšala ruku, aby ich neskôr aplikovala na skutočný predmet. Pre rodičov v tomto období je hlavnou vecou ísť vlastnou cestou. Táto úloha je jednoduchšia, ak majú dobrý manželský vzťah.
Treba si uvedomiť, že tínedžerov charakterizujú takzvané „špinavé“ reči o sexe a pozeranie sa na „špinavé“ obrázky. Psychologicky ide o odstránenie emocionálneho stresu zo sexuálneho vzrušenia, ktorý ešte nemožno uspokojiť prirodzenou cestou. Z psychologického hľadiska sú viac alarmujúci tínedžeri, ktorí takéto rozhovory nevedú.
V adolescencii, keď je dosiahnutá fyzická zrelosť, je obmedzenie sexuálneho pudu možné tým, že mu dávame osobnostne orientovaný charakter, k čomu slúži mladícka romantická láska k osobe opačného pohlavia.
O úlohe otca. Pri jeho nedostatku majú chlapci väčšie problémy v psychosexuálnom vývoji. Pre otca nie je dôležitejšie, koľko času zostáva „na javisku“, ale čo robí, keď odchádza. Ak sa otec správa ako „vzorný muž“, tak v skutočnosti skutočného muža nevychová. Len pevní otcovia, ale milujúci, súcitní, zdieľajúci starostlivosť o deti, vychovávajú „spoľahlivých“ manželov a „verné“ manželky.
V otázke potreby „predmanželskej“ sexuálnej a zmyslovej skúsenosti neexistuje konsenzus a „správne“ pre všetky príležitosti. Napríklad R. Skinner, jeden z popredných zahraničných psychológov, zastáva názor, že táto skúsenosť je potrebná, pretože. v tomto prípade človek naberá na mysli, že nie je jednoduché nájsť si partnera a vybudovať si s ním plnohodnotný vzťah. A tí, ktorí nič nezažili, očakávajú od manželstva nemožné. Tento uhol pohľadu nie je konečný a každý mladý muž a mladá žena nech sa rozhodnú sami podľa svojich túžob, túžob a hodnôt.
V otázkach sexuálnej výchovy musia byť rodičia varovaní pred extrémami:
1) čím viac zákazov a čím viac je „zakázaná“ sila potláčaná, tým zdrvujúcejšia bude, keď prenikne;
2) Pri rozhovoroch o sexe sa treba vyhýbať extrémom: keď rodičia vylievajú fakty, prekonávajú trápnosť, ale mlčia o pocitoch a pocity sú hlavnou vecou.
Ako odpovedať na ťažké otázky detí:
Je potrebné láskavo sa opýtať dieťaťa na to, čo už o tejto problematike vie, a potom, ak je to potrebné, opraviť a rozšíriť svoje nápady;
Vysvetlenia by mali byť jasné a zrozumiteľné, bez alegórií a nahrádzania príkladmi zo života zvierat a rastlín;
Povedzte pravdu na zrozumiteľnej úrovni, obsah odpovede by mal byť pre dieťa zaujímavý.
Je žiaduce, aby dieťa už pred vstupom do školy dostalo od rodičov alebo opatrovateľov informácie o rozdieloch medzi pohlaviami a plodení.
Problém prvého sexuálneho kontaktu je veľmi chúlostivá záležitosť, hoci dnešná mládež ho rieši oveľa ľahšie ako ich rodičia.
Keď už hovoríme o prvej intimite, spravidla sa všetko sústreďuje na obavy, ktoré ju sprevádzajú. Pre mladých mužov sú príznačnejšie obavy, že sa nič nepodarí, preto sa viac zameriavajú na techniku, a nie na partnerku. Dievčatá majú všeobecnú úzkosť („čo sa stane?“), sprevádzanú strachom z bolesti, očakávaním poníženia a cenzúry atď. obavy.
Ako hlavné problémy prvej blízkosti možno uviesť:
1) problém psychologickej pripravenosti na pohlavný styk, prítomnosť emocionálneho základu, intimita pocitov;
2) problém "bezpečnosti" pred možnými infekciami (čo je obzvlášť dôležité v ére "radovania" vírusu AIDS) a pred nechceným tehotenstvom, čo znamená informovanie o moderných antikoncepčných prostriedkoch.
Rád by som poznamenal, že pri riešení tohto problému má veľký, ak nie rozhodujúci význam výchovná práca vykonávaná rodičmi, učiteľmi a vychovávateľmi.
Dieťa, ako sme už poznamenali, ovláda svoju psychosexuálnu rolu v rôznych rolových hrách. Dieťa, ktoré si nevytvorilo adekvátne zastúpenie rodových rolí, sa nevyhnutne stretne s ťažkosťami pri komunikácii s rovesníkmi vlastného aj opačného pohlavia a postupne začne o sebe pochybovať.
Medzi pedagógmi často vznikajú diskusie o vhodnosti vojnových hračiek a vojnových hier pre chlapcov a hračiek ako „Bábiky Barbie“ pre dievčatá. Dôvodom sú obavy, že napríklad z chlapcov môžu vyrásť „militaristi“ a rozvinúť krutosť. V jednom meste raz zorganizovali takúto akciu: deti boli pozvané na detské prázdniny na centrálne mestské námestie, kde museli hádzať vojenské hračky do spoločného ohňa a na oplátku dostali plyšové hračky.
Z psychologického hľadiska sa deti naučili pochybnú lekciu: opustené hračky, ktoré symbolizujú romantický postoj k odvahe a hrdinstvu (napokon, pre dieťa vo veku 4-6 rokov stále neexistujú žiadne predstavy o smrti a vražde). dospelý zmysel slova), dostali posilnenie prostredníctvom plyšovej hračky, ktorá zodpovedá potrebám mladších ľudí. V tomto prípade môže dieťa podvedome dospieť k záveru: „Dospelí chcú, aby som sa opäť stal „dieťaťom“. Predtým prežívaný pocit bezmocnosti tlačí dieťa k agresívnemu postoju voči iným. Pestovaním „pokoja“ pomocou takýchto techník môže byť efekt úplne opačný.
Chlapec si v oidipskej fáze pri hre s vojenskými hračkami prisvojuje vzor odvahy zafixovaný v mýtoch, rozprávkach a iných kultúrnych fenoménoch, ktorý je vlastný ušľachtilému hrdinovi, ktorý zastáva pozitívne hodnoty. Zbraň (kúzelný meč alebo luk) je hlavným atribútom, ktorý môže dieťa použiť v hre, pretože ostatné atribúty (napríklad fyzická sila) ešte nie sú k dispozícii.
Rovnako veľký záujem je o bábiku Barbie, na rozdiel od „bábät“ a „detí“. Hra s „dieťaťom“ alebo „dieťaťom“ umožňuje dievčaťu zvládnuť úlohu matky, ktorá sa stará o dieťa. Toto je dôležitá, ale nie jediná zložka ženskej role.
Ďalšou stránkou ženskej roly, prezentovanej už vnímaniu 4-5 ročného dievčatka, je rola „krásavky“. Dlho na našom trhu neexistovala hračka, ktorá by vyhovovala potrebám dievčat v tomto veku hrať hry „krásy“. Táto potreba sa prejavila v masových „epidémiách“ kreslenia princezien rovnakého typu v materských školách a túžbe prezliecť sa do matkiných elegantných šiat a topánok na vysokom opätku.
Zákaz uspokojenia tejto potreby nevyhnutne naruší psychosexuálny vývoj dievčaťa, spôsobí rozkol v jej vedomí, vytvorí pocit vlastnej nedostatočnosti: koniec koncov, v rozprávkach sa princovia ženia nie s „dobrými matkami“, ale s krásnymi. princezné, s ktorými sa dievča vo svojich fantáziách stotožňuje. Preto zákaz hrať sa na „krásu“ je zákazom detskej fantázie o kráse a šťastí.
To vysvetľuje taký úchvatný úspech bábiky Barbie: koniec koncov je to skutočná kráska, vedľa ktorej sa môže objaviť princ (a iné bábiky nemôžu mať „ženícha“, ale iba bratov a sestry, matky a otcov). Barbie nie je len poctou móde či rozmaru, ale hračkou, ktorá umožňuje dievčatku splniť si sen, stať sa nielen mamou, ale aj princeznou a stretnúť sa so svojím princom.
1. Psychoanalytický koncept detskej sexuality.
2. Telo-zmyslové a duchovno-dušové aspekty lásky.
3. Sociálno-psychologické vysvetlenie porušení normálneho vývoja lásky a sexuality.
4. Hlavné línie a štádiá psychosexuálneho vývinu dieťaťa.
5. Úloha hračiek vo vývoji detskej sexuality.
6. Formovanie psychosexuálnej identity dieťaťa. Úloha matky a otca.
7. Význam, ciele a ciele sexuálnej výchovy.
8. Prevencia chorôb urogenitálneho systému u predškolákov.
9. Aké zručnosti úhľadnosti by sa mali u detí formovať.
10. Vzbudzovanie romantických citov u stredoškolákov.
11. Psychologické ťažkosti prvej intimity. Prevencia ochorení AIDS u študentov stredných škôl.
1. Znaky formovania lásky vo fylo- a ontogenéze.
2. Váš model komunikácie s dieťaťom vo veku 5-6 rokov na tému: „Odkiaľ som prišiel?“.
3. Sexuálna výchova v podmienkach rodiny a predškolských zariadení.
4. Etapy psychosexuálneho vývoja v klasickej psychoanalýze.
5. Význam raného vzťahu matka – dieťa pre normálny psychosexuálny vývoj dieťaťa.
6. Rodinné „scenárstvo“ a sexuálna výchova dieťaťa.
7. Úloha ranej psychotraumy pri výskyte sexuálnych porúch.
1. Bern E. Sex v ľudskej láske. M., 1990.
2. Kocharyan G.S., Kocharyan A.S. Psychoterapia sexuálnych porúch a manželských konfliktov. M., 1994.
3. Freud A. Úvod do techniky detskej psychoanalýzy. M., 1991.
4. Isaev D.N., Kagan V.E. Sexuálna výchova detí. L., 1988.
5. Isaev D.N., Kagan V.E. Psychohygiena sexu u detí. L., 1986.
6. Kagan V.E. Pedagóg o sexuológii. M., 1991.
7. Kagan V.E. Sexuálna výchova dievčat v rodine. M., 1991.
8. Kolesov D.E. Rozhovory o sexuálnej výchove. M., 1986.
9. Kon I.S. Úvod do sexuológie. M., 1989.
10. Raumikhina G.N. Rodinný svet. M., 1986.
11. Rozin V.M., Shapinskaya R.N. Povaha lásky. M., 1993.
12. Cle M. Psychológia tínedžera. psychosexuálny vývoj. M., 1991.
13. Skinner R. Rodina a ako v nej prežiť. M., 1995.
Pojem „rodová výchova“ samozrejme poznáte aj vy, naši milí čitatelia. Už od čias a pozostatkov sovietskej éry bolo zvykom jasne rozlišovať medzi pravidlami výchovy dievčaťa a pravidlami výchovy chlapca.
Rodina a rodová výchova: rodové špecifiká výchovy.
Rodová výchova nie je nič iné ako výchova dieťaťa podľa pravidiel, ktoré zohľadňujú jeho pohlavie, alebo inak povedané pohlavie.
Po mnoho storočí boli deti vychovávané práve s ohľadom na ich rodovú identitu a príslušnosť. V posledných desaťročiach boli nuansy výchovy detí v otázkach pohlavia trochu skreslené. Technologická revolúcia a moderné inovácie na jednej strane, ale aj feminizmus a rôzne prúdy trochu zotreli hranice rozdielov medzi pohlaviami v rôznych oblastiach: v správaní, životnom štýle, obliekaní, profesijných činnostiach a rozdelení rolí v rodine.
Porušovanie rodovej výchovy. Rodové rozdiely v rodičovstve
Psychológovia a psychoterapeuti čoraz častejšie zverejňujú informácie o tom, že porušenia v procese rodovej výchovy so sebou niekedy prinášajú vážne následky – fyziologického aj psychologického zamerania.
Mužské ženy si niekedy vybudujú úspešnú kariéru, no doplácajú na to osamelosťou a problémami v sociálnej interakcii, trpia gynekologickými poruchami a neurózami. Ženskí muži (muži so ženským správaním) nie sú smerodajní, neúspešní, trpia nervovými ochoreniami, ochoreniami tráviaceho traktu a kardiovaskulárnymi ochoreniami, sú tiež podozrievaví a často majú problémy s komunikáciou.
Výchova k rodovej identite. Metodika rodovej výchovy
Formovanie rodovej identity začína u detí vo veku 2 rokov. Práve v tomto čase dieťa začína chápať, že existujú 2 rôzne pohlavia, a začína sa identifikovať podľa svojho pohlavia. Deti zároveň chápu rozdiely medzi dievčatami a chlapcami z hľadiska správania a záujmov.
3 roky - obdobie, keď dieťa jasne rozlišuje, že chlapci sa hrajú s autami a dievčatá nosia mašle a hrajú sa s bábikami. Jasné postavenie a identifikáciu sa však budú vedieť až v predškolskom veku. Práve z tohto dôvodu je úloha výchovy k rodovej identite dieťaťa v materskej škole taká dôležitá. Ak dieťa nechodí do škôlky, zodpovednosť za to nesú jeho rodičia.
Prečo je potrebná rodová výchova? Plánovanie rodovej výchovy
Cieľavedomá rodová výchova a výchova k rodovej identite má významný vplyv na vývin dieťaťa. To umožní dieťaťu rozvíjať tie vlastnosti a osobnostné črty, ktoré mu pomôžu stať sa úspešným v spoločnosti, berúc do úvahy príslušnosť k určitej sociálnej role zodpovedajúcej jeho pohlaviu.
To však vôbec nevylučuje, aby sa chlapcom a dievčatám vštepovali zručnosti a vedomosti, ktoré sú vlastné opačnému pohlaviu: rôzne zručnosti prispejú k dosiahnutiu najlepších výsledkov v budúcnosti. Úlohou rodičov v tomto aspekte je pomôcť dieťaťu objaviť a spoznať celú šírku možností nášho sveta a úspešne sa v ňom realizovať s prihliadnutím na rodové charakteristiky, nadobudnuté a vrodené schopnosti, individuálne črty a potreby.
Rodová výchova v rodine: rady pre rodičov
Ak máte problémy s výchovou dieťaťa, vaše bábätko vedie nezvyčajné pohlavie, alebo ak máte akékoľvek otázky týkajúce sa rodovej výchovy dieťaťa alebo sexuálnej výchovy dieťaťa, prihláste sa na konzultáciu k psychológovi alebo psychoterapeutovi našej Centrum kedykoľvek vám vyhovuje.
