pássaro de Deus. Alexander Pushkin - O pássaro de Deus não sabe: Resumo do versículo o pássaro de Deus não sabe

O pássaro de Deus não sabe
Sem cuidado, sem trabalho;
Problematicamente não torce
Ninho durável;
Em dívida, a noite dorme em um galho;
O sol vermelho vai nascer
O pássaro ouve a voz de Deus,
Acorda e canta.
Para a primavera, a beleza da natureza,
O verão abafado passará -
E nevoeiro e mau tempo
O final do outono traz:
As pessoas estão entediadas, as pessoas estão tristes;
Pássaro para terras distantes
Para uma terra quente, além do mar azul
Voa até a primavera.

Análise do poema "O pássaro de Deus não sabe" de Pushkin

A obra “O Pássaro de Deus Não Sabe” de Alexander Sergeevich Pushkin é um fragmento do poema romântico “Ciganos”.

O poema foi escrito no outono de 1824. Nesse período, o autor tem 25 anos, mudanças dramáticas acontecem em sua vida. Ele foi afastado do serviço público, enviado para o exílio. É verdade, não para a Sibéria, mas para uma das propriedades de sua própria família. Lá ele completa o poema "Ciganos". Ela própria é escrita predominantemente em iâmbico, mas a música inserida é em troqueu de quatro pés com rima cruzada, não é dividida em estrofes. A heroína lírica é um pássaro. Porém, por trás dessa imagem está o personagem principal do poema - Aleko. Entonação no espírito do classicismo, vocabulário sublime. O gênero à primeira vista é a letra da paisagem, mas uma nota filosófica aparece no final do poema. O nome da música era uma imagem familiar para a literatura russa. O pássaro de Deus é, antes de tudo, uma andorinha. Antes de A. Pushkin, essa frase foi usada por N. Gnedich. Deve-se dizer que esta expressão também é bíblica “Olhe para os pássaros do ar ... você não é muito melhor do que eles?” Há uma série de gradações enumerativas: sem cuidado, sem trabalho. "Ninho de longa duração": aqui existe um pequeno obstáculo ornitológico, pois o ninho da andorinha é conhecido de todos. Talvez o poeta tenha em mente uma variedade costeira desse pássaro ou um retrato coletivo de um pássaro livre em geral. "Endividado a noite": uma forma obsoleta do adjetivo. "O sol é vermelho": uma expressão vinda diretamente do folclore, dos contos de fadas. “Atende à voz de Deus”: o vocabulário é semelhante às odes de V. Trediakovsky, G. Derzhavin. A primavera é tradicionalmente chamada de "a beleza da natureza" (isso é uma metáfora). Seguindo literalmente uma linha estão as temporadas restantes. No outono, por exemplo, “as pessoas estão entediadas” (amplificação e repetição lexical nas linhas adjacentes). Aparentemente, o mesmo baço da moda com o qual E. Onegin trabalhava. "Distante": novamente o final da palavra, incomum para o ouvido moderno. “Além do mar azul”: um epíteto do folclore que A. Pushkin usava em seus contos de fadas. “Até a primavera”: a saudade humana não a preocupa, ela vagueia e desfruta da liberdade e de novas experiências. Qualquer galho se torna seu refúgio, qualquer mosca se torna comida. Este modo de vida mantém-se inalterado e assemelha-se ao modo de vida cigano na sua versão romântica, tal como foi apresentado no início do século XIX.

“O pássaro de Deus não sabe” de A. Pushkin é uma digressão lírica com uma discussão sobre pássaros amantes da liberdade e ciganos como eles.

Nos "ciganos" de Pushkin, há uma música inserida:

O pássaro de Deus não sabe
Sem cuidado, sem trabalho;
Problematicamente não torce
Ninho durável;
Em dívida, a noite dorme em um galho;
O sol vermelho vai nascer
O pássaro ouve a voz de Deus,
Acorda e canta.
Para a primavera, a beleza da natureza,
O verão abafado passará -
E nevoeiro e mau tempo
O final do outono traz:
As pessoas estão entediadas, as pessoas estão tristes;
Pássaro para terras distantes
Para uma terra quente, além do mar azul
Voa até a primavera.

Aleko é comparado ao pássaro de Deus (“Como um pássaro despreocupado, // E ele, um exilado migratório, // Não conhecia um ninho confiável ...”), e através dele, indiretamente, os ciganos. Portanto, a música é importante em muitos aspectos - a chave para entender o significado de todo o poema.

Então, o que é um "pássaro de Deus"? Na mente do leitor de massa, este é apenas um pássaro frívolo e despreocupado. Algo como uma libélula saltitante, para a qual acenaram com a mão: sem esperança!.. (Não é por acaso que a expressão é usada com mais frequência em um sentido condescendentemente irônico). Por que ela é Deus? Deus sabe... Provavelmente porque toda criatura, mesmo tão frívola, é de Deus...

No final do século XIX, em consonância com os chamados. crítica religiosa e filosófica, havia outra interpretação, mais sofisticada e mais sutil, da imagem de um pássaro. Assim, D. Merezhkovsky acreditava que a canção sobre o pássaro "lembrava as melhores orações compostas nas colinas floridas de Nazaré ou nos vales da Úmbria". ele não explicou o que exatamente lembra, mas aparentemente viu na música uma semelhança com o Sermão da Montanha (“Olhai para as aves do céu: elas não semeiam, nem colhem, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai Celestial as alimenta ... ".. .”) e especialmente com o sermão de Francisco de Assis dirigido aos pássaros (“Minhas irmãs aves, vocês pertencem ao Senhor, seu Criador, e devem cantar seus louvores sempre e em todos os lugares, pois Ele lhes deu a liberdade de voar por toda parte. E embora você não teça nem costure, ele te dá o dobro e três vezes, vestindo você e seus filhos... Além disso, ele te alimenta, embora você nunca semeie ou lavre... Cuidado, minhas irmãs, com o pecado da ingratidão e sempre se esforce para dar louvor a Deus").

No entanto, tanto as interpretações de massa quanto as de “elite” são unidas por uma: ambas significam um certo pássaro coletivo, “um pássaro em geral”, não importando sua ordem, família e gênero. É assim?... Dificilmente.

A expressão "pássaro de Deus" não foi cunhada por Pushkin (embora tenha sido depois de Pushkin que se tornou um "fato linguístico"). Já era usado nas regiões do sudoeste do Império Russo para se referir a um pássaro muito específico. Este pássaro é uma andorinha.

N. I. Gnedich, um contemporâneo sênior de Pushkin, dedicou um poema à andorinha. Este poema contém, entre outras coisas, os seguintes versos:

pássaro de deus, (1) como o devoto lavrador o chama:
Ele respeita e ama você como um pássaro sagrado.
(Assim, os povos honraram os cantores nas eras da piedade).

(1) Então, em algumas províncias do meio-dia da Rússia, as pessoas chamam a andorinha ( Nota de N. I. Gnedich).

Gnedich, natural de Poltava, é absolutamente preciso: a andorinha agora é conhecida nas aldeias ucranianas como “God Bird” ou “God Bird”. Muito provavelmente, foi em ucraniano (ou, como diziam então, "no pequeno dialeto russo") que Pushkin ouviu pela primeira vez esta fórmula: seu "pássaro de Deus" parece uma tradução de "pássaro de Deus" ...

Todos os principais sinais do "pássaro de Deus" mencionados na canção coincidem com os atributos da andorinha: a andorinha acorda com os primeiros raios de sol ("acorda e canta"; cf. no poema de Delvig "Ao Andorinha": o amanhecer e a pálida Cynthia / Lá vai rolar nas brumas, - / Todas as manhãs você chora loucamente / Me acorde, como se por despeito!"); cf. também o provérbio (hoje existe em forma reduzida): "A andorinha começa o dia e o rouxinol termina a noite." As migrações das andorinhas marcam a mudança das estações no calendário popular ( “A chegada das andorinhas (perto da Anunciação) anuncia o início da primavera; partida (perto da Natividade da Virgem) coincide com o final do verão ... "- Ermolov A. Sabedoria agrícola popular em provérbios, provérbios e sinais. III. O mundo animal na visão das pessoas. - São Petersburgo: Tipo. A. Suvorin, 1905. - S. 327.). qua em um poema de Gnedich: “Com a primeira queda dos lençóis, você voa, querido hóspede!<…>Com o primeiro sopro da primavera, você aparece de novo, como do céu. E assim por diante.

Uma coisa confunde: o ninho ... É uma andorinha que “não tece com dificuldade”? Este é o ninho dela - vida curta? Eu imaginei isso (cf. em Journey to Arzrum: “As ruínas de algum castelo são visíveis na rocha: elas estão cobertas com sacos de pacíficos ossétios, como se fossem ninhos de andorinhas”).

Mas, aparentemente, Pushkin distinguiu vagamente, por um lado, andorinhas familiares a ele desde a infância - urbanas (segundo Linnaeus - hirundo urbica, Então Delichon urbica, desde 2004 - Delichon urbicum) e rural (( hirundo rustica), e por outro lado, martins de areia ( riparia riparia), que ele inevitavelmente teve que observar durante suas andanças pelo sul. Os martins-da-areia realmente não constroem ninhos duráveis; eles organizam ninhos em tocas cavadas nas margens íngremes de corpos d'água (na maioria das vezes rios), forrando-os com grama e penas. Ao contrário das andorinhas das aldeias e cidades, elas se estabelecem longe da habitação humana, em colônias, muitas vezes com dezenas ou mesmo centenas de ninhos... - localizado ... no chão. “Na Bessarábia existem várias aldeias, abrigos ciganos; na maioria das vezes eles vivem nas bordas dos assentamentos em abrigos, pagam ao proprietário uma moeda de ouro da família e partem para vagar pela Bessarábia em um acampamento para ganhar dinheiro ”(A. Veltman. Memórias da Bessarábia). De acordo com um livro de memórias (não muito confiável, no entanto, em detalhes), foi em tal aldeia que Pushkin visitou junto com um dos irmãos Ralli: visite-a."

Mas para comparar andorinhas e ciganos, existem não apenas razões externas cativantes, mas também boas razões internas. A andorinha é chamada de ave de Deus porque é especialmente marcada por Deus, dotada de direitos que outras aves não possuem. A mais importante delas: a andorinha não deve ser morta e seu ninho não deve ser destruído. Por que?

A origem das respectivas proibições é explicada nas chamadas lendas etiológicas (“lendas de origem”). Uma das primeiras referências na literatura russa à lenda da andorinha (embora de passagem; explicações detalhadas são dedicadas ao seu antípoda) está contida no livro de M. D. Chulkov, “Abevega of Russian Superstitions”. O artigo “Water Sparrow” (infelizmente, não há artigo especial sobre andorinhas no livro) relata o seguinte: “Os pardais supersticiosos são geralmente reverenciados como um pássaro amaldiçoado, acreditando em si mesmos e em outros assegurando que na época em que Cristo foi crucificado, eles trouxe pacotes para a cruz aqueles pregos que as andorinhas levaram dos romanos(grifo meu. - o_p), e por isso, como castigo, os pardais têm grilhões nos pés que as pessoas não podem ver, por isso nunca passam por cima dos pés, mas todos saltam ... ”.

As informações de Chulkov foram usadas por V. I. Dal, que os complementou com novos fatos e, o mais importante, relatou como exatamente as andorinhas foram recompensadas: “Eles dizem sobre as andorinhas que avisaram o Salvador de Seus perseguidores com seu chilrear, e os pardais O venderam , gritando: vivo, vivo, para o qual as pernas dos pardais estão presas por grilhões invisíveis e esta ave não pode pular, apenas pular. Também existe a lenda de que as andorinhas roubaram os pregos dos romanos, com os quais crucificaram Cristo, e os pardais os procuraram e os trouxeram de volta. Portanto, segundo a opinião popular, é pecado espancar as andorinhas ou destruir seus ninhos.

A. N. Afanasiev confiou em Chulkov e Dahl (por sua vez, ele os complementou e, de certa forma, os esclareceu):

“Quando os judeus perseguiram o Salvador para traí-lo para ser crucificado, então todos os pássaros, especialmente Martin, tentou afastá-los do lugar onde Cristo estava escondido. Mas pardal mostrou-lhes este lugar com seu chilrear estridente; os judeus viram o Salvador e o levaram ao tormento. Portanto, o Senhor amaldiçoou o pardal e proibiu de comer sua carne. -- Esta história foi registrada na província de Kharkov; noutras localidades asseguram que enquanto traíam Cristo para ser crucificado, os pardais gritavam incessantemente: viva, viva! vivo-vivo! - causando por isso os inimigos do Salvador a novos tormentos. Andorinhas em frente twittou: morto, morto! Eles tentaram roubar os pregos preparados pelos algozes, mas os pardais os encontraram novamente e os trouxeram de volta. É por isso que o ninho da andorinha pressagia a felicidade da casa, é considerado um grande pecado matá-lo; e se um pardal voa para uma cabana, isso é um prenúncio de grandes problemas. Dizem sobre o pardal que só ele não conhece a festa da Anunciação e constrói um ninho neste dia, que suas pernas estão amarradas por sua traição por laços invisíveis e, portanto, ele só pode pular, não passar por cima.

Finalmente, o registro feito pela expedição de P. P. Chubinsky no distrito de Proskurovsky, na província de Podolsk, aparentemente está livre de qualquer influência de fontes impressas. É conciso e simples:

“Assim como os judeus de Cristo se espalharam, então os últimos roubaram suas flores (sic!), Assim também por meio desses mesmos pecados.”

Pushkin conhecia bem o "Abevega das superstições russas" de Chulkov (o livro foi até preservado em sua biblioteca). Mas, é claro, naquelas "províncias do meio-dia" em que seu destino ocorreu em 1820 - 1824, ele podia ouvir a lenda na apresentação oral.

E o que os ciganos têm a ver com as lendas das andorinhas? O mais direto.

O fato é que muitas lendas etiológicas são dedicadas aos ciganos, explicando as peculiaridades dos costumes, estilo de vida e atividades inusitadas desse povo exótico. Aqui está uma apresentação (mais precisamente, uma breve releitura) de um dos primeiros registros da lenda dos ciganos, feito na segunda metade do século XIX. no distrito de Morshansky, na província de Tambov (a lenda explica por que "Não é pecado um cigano jurar"):

“Esta interessante lenda eleva o direito dos ciganos de jurar pela época da crucificação de Cristo, quando, por pena, escondendo o 5º prego destinado ao peito de Cristo, os ciganos passaram a jurar que já havia dado o prego e já tinha entrado. Uma mosca que pousou acidentalmente no peito de Cristo foi confundida pelos soldados com um prego, e os ciganos com seus descendentes expiaram o pecado de seus parentes com engano e palavrões.

A lenda, como convém a um gênero folclórico, existe em diferentes versões: geralmente o próprio ferreiro cigano recebe a ordem de forjar os pregos para a crucificação, mas às vezes os ciganos se encontram no crucifixo por acidente; às vezes o quinto prego não era destinado ao peito, mas à testa; ciganos não estão apenas se escondendo, mas também andorinhas um prego (aliás, se uma lenda é contada nas regiões católicas, sempre há um prego a menos do que nas regiões ortodoxas); em vez de uma mosca, às vezes aparece uma abelha ... Como recompensa pela coragem e bondade, os ciganos recebem (pelo próprio Cristo ou pela Mãe de Deus) vários privilégios (*). Esses privilégios também variam, como pode ser visto na apresentação da lenda por autores modernos:

“Ouvi dizer que roubar é pecado.

Ciganos não são pecado. O próprio Cristo nos deu permissão. Quando ele foi crucificado, eles martelaram esse prego em suas mãos e pés, e o quinto prego, que o carrasco deveria enfiar na testa de Jesus, foi roubado e engolido pelo cigano. Desde então, fomos autorizados a roubar aos poucos” (Igor Beketov. Balada cigana).

“Certa vez, tive a chance de discutir com um cigano sobre adivinhação de que isso é um pecado diante de Deus. Ela calmamente me respondeu que não era pecado ... E recentemente descobri que, de fato, os ciganos não se sentem culpados por adivinhação, engano, feitiçaria, etc. Eles têm uma lenda sobre um cigano que esteve presente na crucificação de Jesus Cristo, no Calvário. Ele roubou e escondeu em seus cachos o prego com o qual queriam furar o coração do Salvador. Para isso, Deus supostamente permitiu que os ciganos adivinhassem, enganassem e conjurassem impunemente. (Esta é a história do missionário batista Sergei Baldin. É claro que a lenda etiológica causa apenas sincera contrição para ele: “Acontece que com uma lenda o diabo pode manter uma nação inteira na gaiola do pecado …” ).

Assim, nas lendas sobre a andorinha (o pássaro de Deus) e nas lendas sobre os ciganos, existe o ponto comum mais importante: andorinhas / ciganos, tentando aliviar a agonia de Cristo, roubar pregos destinados à crucificação. Para este ato, ambos desfrutam do patrocínio de Cristo. Eles recebem dele direitos e privilégios especiais que outros pássaros / pessoas não têm.

Em conexão com o poema de Pushkin, é de particular interesse a versão da lenda registrada por O. V. Belova em 2000 na Ucrânia, no distrito de Ratnovsky da região de Volyn (as características da fala oral são preservadas na gravação):

“As estacas de Jesus Cristo foram aspergidas, então eles estavam bebendo pregos. Bebida. E agora eles se esqueceram de ў mãos nas unhas e ў pernas. E continuo sozinho. E ainda tinha um negro, que (os ciganos ainda não tinham crescido!) era um negro, seu cabelo, sua pele [eram negras]. E daquele homem roube aquele prego bêbado, svorova, ў pocket skhova. Então Jesus Cristo e disse: “Como você é tão pequeno, então você viverá facilmente. E o virobyty ne será toda a vida, a retaguarda estará andando pelas cabanas, cheia. As pessoas vão te dar pão, centavos, tudo.” E os ciganos escaparam dessa época. Vaughns e os próprios negros porque. Como aquele cholovik bullish black, então o fedor ficou preto.

Nesta história, perdem-se vários elos narrativos (não se explica para que servia o quinto prego e como é que a cigana conseguiu enganar os algozes), mas é notável pela descrição do "presente de Deus" feito aos ciganos. “Você viverá facilmente. E você não vai trabalhar a vida toda, só vai de casa em casa, pedindo. E as pessoas vão te dar pão, dinheiro, tudo...”. Isso é surpreendentemente consistente com as descrições de Pushkin: “Zemfira contorna os aldeões // E recebe seu tributo gratuito. // A noite chegará; todos os três // Cozinhar painço sem cortar"...

Assim, determinamos a qual família pertence o "pássaro de Deus" e encontramos paralelos interessantes entre as lendas das andorinhas e as lendas dos ciganos. Parece que esses pequenos achados permitem revelar novas nuances semânticas na canção sobre o pássaro de Deus e dar uma nova olhada (por assim dizer, em uma perspectiva simbólica mais profunda) em todo o poema de Pushkin.

Desejos, comentários e acréscimos são bem-vindos.

NOTAS

(*) Em uma das cartas de 1831, Pushkin diz (que significa A. O. Rosset-Smirnova): "Diga isso à andorinha do sul, nossa beleza ruiva morena." Segue-se da carta que Pushkin, em qualquer caso, destacou as andorinhas da cidade como um grupo especial, que ele aparentemente considerava "norte" (a andorinha da cidade tem dorso preto e barriga e garupa totalmente brancas, sem nenhum indício de morena e ruivo). A andorinha-das-torres (tem manchas castanho-claras na testa e na frente do pescoço) e a andorinha-da-costeira (tem a cor castanho-acastanhada no dorso e a mesma risca no pescoço) podem igualmente reivindicar o papel de morena- avermelhada “andorinha do sul”. A imagem de Pushkin brinca com outra característica da aparência de Smirnova: sua pequenez; a justaposição de uma mulher em miniatura com um martin de areia, a menor das andorinhas do Rossi europeu, parece especialmente apropriada. No entanto, Pushkin, é claro, poderia se confundir com as andorinhas e com suas feições.

(*) No entanto, a lenda também é conhecida em versões "anticiganas". qua Gravado no final do século XIX na província da Bessarábia. A Mãe Santíssima encontrou Cigano e perguntou-lhe se sabia alguma coisa sobre o destino de seu filho. Ele responde: “Como não ver, como não ouvir! Estaria tudo bem sem nós! Os judeus o pegaram e começaram a crucificá-lo; eles me encomendaram pregos, eles me deram uma boa taxa. Apenas quatro pregos foram encomendados. Mas não sou mesquinho se pagam bem: preparei cinco pregos para eles em vez de quatro, mas um é melhor que o outro: ao entrar, não dá para arrancar com os dentes. Quatro pregos são cravados e o quinto não tem para onde ir; Sim, eu os trouxe à mente. - Vara, - digo a eles, - o quinto prego na lateral! Eles cravaram o quinto prego no lado, e sangue e água fluíram de lá. Diversão!" A exultação do cigano perturbou ainda mais a Mãe de Deus, e ela o amaldiçoou, amaldiçoou para sempre: - “Maldito seja, negro cigano! Um homem alcançará tudo, e você só conhecerá seu martelo e seu pelo fofo. E você será para sempre um escravo das pessoas, e todos vão te chamar de corvo, vão te alienar, todos vão te amaldiçoar. Sim vai." “E desde então, dessa maldição da Virgem, os ciganos se tornaram negros, escravos, se dedicam à ferraria e desprezam a todos” (Kirpichnikov A.I. A Virgem na poesia popular (Excertos e notas) // Coleção de aniversário em homenagem a Vsevolod Fedorovich Miller, publicado por seus alunos e admiradores - M.: Typo-litography A. V. Vasiliev, 1900. P. 95). Em outra versão (registrada na região católica), os ciganos, que por iniciativa própria forjaram o quarto prego para Cristo, tornaram-se supérfluos e rejeitados entre os povos, como este prego supérfluo (Por que os Tsigani não fazem um abrigo? ( Vista ocidental de Sirvatka, em Budzanovi do distrito de Terebovel O. Derevyanka.) (Coleção etnográfica. Veja a Comissão Etnográfica da Associação Científica Shevchenko. T. XII. Lendas folclóricas galego-Ruska. Zibrav Volodymyr Gnatyuk. - Em Lvov: 1902. Insígnia da Sociedade. P. 115. O mesmo se aplica à versão com o prego engolido: segundo uma lenda balcânica, o quinto prego forjado por um vilão cigano foi engolido por um pastor virtuoso; desde então, os ciganos são amaldiçoados, o os pastores são abençoados (embora tenham um pomo de Adão no pescoço - vestígio de um prego cravado na garganta de seu ancestral).

E as canções das esposas, e o choro das crianças,
E o zumbido de uma bigorna de acampamento.
Mas aqui no acampamento nômade
Silêncio sonolento desce
E você pode ouvir no silêncio da estepe
Apenas o latido dos cães e o relincho dos cavalos.
As luzes estão apagadas em todos os lugares
Tudo está calmo, a lua está brilhando
um do céu
E o acampamento tranquilo se ilumina.
Em uma tenda, o velho não dorme;
Ele se senta diante das brasas,
Aquecidos por seu último calor,
E olha para o campo distante,
Vapor à noite.
Sua filha
Fui passear num campo deserto.
Ela se acostumou com a vontade brincalhona,
Ela virá; mas agora é noite
E logo o mês vai embora
Nuvens distantes do céu, -
Zemfira não está lá; e ficando frio
Jantar do pobre velho.

Mas aqui está ela; atrás dela
O jovem corre pela estepe;

A cigana não o conhece de jeito nenhum.
"Meu pai", diz a donzela,
Estou conduzindo um convidado; atrás do monte
eu o encontrei no deserto
E ela me convidou para passar a noite no acampamento.
Ele quer ser como nós ciganos;
A lei o persegue
Mas eu serei amigo dele
O nome dele é Aleko - ele
Pronto para me seguir em todos os lugares.

Estou feliz. Fique até de manhã
Sob a sombra da nossa tenda
Ou fique conosco e compartilhe,
Como você quiser. Estou pronto
Com você para compartilhar o pão e o abrigo.
Seja nosso - acostume-se com a nossa parte,
Pobreza errante e vontade -
E amanhã com o amanhecer
Em um carrinho iremos;
Assuma qualquer pescaria:
Iron kui - il cante canções
E percorra as aldeias com um urso.

Eu fico.

Ele será meu:
Quem o tirará de mim?
Mas é tarde demais... um jovem mês
Entrou; os campos estão cobertos de névoa,
E o sono involuntariamente me leva ..

Luz. O velho vagueia silenciosamente
Ao redor da tenda silenciosa.
“Levante-se, Zemfira: o sol está nascendo,
Acorde meu convidado! está na hora, está na hora!

Deixe, crianças, uma cama de felicidade! .. "
E o povo saiu com estrondo;
As tendas são desmontadas; carrinhos
Pronto para fazer caminhadas.
Tudo mudou junto - e agora
A multidão flui para as planícies vazias.
Burros em cestos
Crianças brincando são carregadas;
Maridos e irmãos, esposas, virgens,
E os velhos e os jovens seguem;
Grito, barulho, coros ciganos,
Rugido de urso, suas correntes
barulho impaciente,
Trapos de variegação brilhante,
Nudez de crianças e idosos,
Cães e latindo e uivando,
Gaitas de foles falam, carrinhos de skryp,
Tudo é pobre, selvagem, tudo é discordante,
Mas tudo é tão vivo, inquieto,
Tão estranho aos nossos negs mortos,
Tão estranho a esta vida ociosa,
Como o canto monótono dos escravos!

O jovem olhou tristemente
Para a planície deserta
E sofrer por uma razão secreta
Eu não ousei interpretar.
Com ele Zemfira de olhos negros,
Agora ele é um habitante livre do mundo,
E o sol está alegremente acima dele
Brilha com a beleza do meio-dia;
Por que o coração do jovem treme?
Que preocupação ele tem?

O pássaro de Deus não sabe
Sem cuidado, sem trabalho;
Problematicamente não torce
Ninho durável;

Em dívida, a noite dorme em um galho;
O sol vermelho vai nascer
O pássaro ouve a voz de Deus,
Acorda e canta.
Para a primavera, a beleza da natureza,
O verão abafado passará -
E nevoeiro e mau tempo
O final do outono traz:
As pessoas estão entediadas, as pessoas estão tristes;
Pássaro para terras distantes
Para uma terra quente, além do mar azul
Voa até a primavera.

Como um pássaro despreocupado
E ele, um exilado migratório,
Eu não conhecia um ninho confiável
E não me acostumei com nada.
Ele estava sempre na estrada
Em todos os lugares havia um abrigo para a noite;
Acordar de manhã, seu dia
Ele se rendeu a Deus
E a vida não poderia se preocupar
Para confundir a preguiça do seu coração.
Sua glória às vezes mágica
Manila é uma estrela distante;
Luxo inesperado e diversão
Às vezes eles vinham até ele;
Sobre uma cabeça solitária
E o trovão frequentemente retumbava;
Mas ele descuidadamente sob uma tempestade
E cochilou em um balde claro.
E viveu sem reconhecer o poder
O destino é insidioso e cego;
Mas Deus! como as paixões jogavam
Sua alma obediente!
Com que emoção fervia
Em seu peito torturado!
Há quanto tempo, há quanto tempo eles estão pacificados?
Eles acordam: espere!

Diga-me meu amigo que você não se arrepende
Sobre o fato de que ele desistiu para sempre?

O que eu deixei?

Você entende:
Gente da pátria, da cidade.

O que lamentar? Quando você saberia
Quando você imaginaria
Cativeiro cidades abafadas!
Há pessoas, amontoadas atrás da cerca,
Não respire no frio da manhã
Nem o cheiro primaveril dos prados;
O amor é envergonhado, os pensamentos são conduzidos,
Troque sua vontade
Cabeças se curvam diante dos ídolos
E pedem dinheiro e correntes.
O que eu joguei? mudança de emoção,
sentença de preconceito,
Perseguição insana da multidão
Ou uma desgraça brilhante.

Mas há câmaras enormes,
Há tapetes multicoloridos,
Há jogos, festas barulhentas,
Os vestidos das donzelas são tão ricos! ..

Qual é o barulho da alegria da cidade?
Onde não há amor, não há diversão.
E as virgens ... Como você é melhor que elas
E sem roupas caras,
Sem pérolas, sem colares!

Não mude, meu gentil amigo!
E eu... um dos meus desejos
Com você para compartilhar amor, lazer
E exílio voluntário!

Você nos ama, mesmo que você tenha nascido
Entre os ricos.
Mas a liberdade nem sempre é doce
Para aqueles que estão acostumados com a bem-aventurança.
Há uma lenda entre nós:
Uma vez foi exilado pelo rei
Meio-dia residente para nós no exílio.
(eu sabia, mas esqueci
Seu apelido inteligente.)
Ele já tinha anos,
Mas jovem e vivo com uma alma gentil -
Ele tinha um dom maravilhoso para canções
E uma voz como o som das águas -
E todos o amavam
E ele viveu nas margens do Danúbio,
Não ofender ninguém
Cativar pessoas com histórias;
ele nao entendeu nada
E ele era fraco e tímido, como crianças;
Estranhos para ele
Animais e peixes foram capturados em redes;
Como o rio rápido congelou
E os redemoinhos de inverno se enfureceram
Coberto com pele fofa
Eles são um velho santo;
Mas ele é para as preocupações de uma vida pobre
Eu nunca poderia me acostumar com isso;
Ele vagou murcho, pálido,
Ele disse que o deus irado
Ele foi punido por um crime...
Ele esperou que a libertação viesse.
E todos os infelizes ansiavam,
Vagando pelas margens do Danúbio,
Sim, lágrimas amargas derramadas,
Lembrando sua cidade distante,

E ele legou, morrendo,
Para mover para o sul
Seus ossos ansiosos
E a morte - estranha a esta terra
Hóspedes insatisfeitos!

Então este é o destino de seus filhos
Oh Roma, oh alto poder! ..
Cantora do amor, cantora dos deuses
Diga-me o que é glória?
Estrondo grave, voz laudatória,
De geração em geração, som funcionando?
Ou sob a sombra de um arbusto enfumaçado
A história selvagem de Gypsy?

Dois verões se passaram. Eles também vagam
Ciganos em uma multidão pacífica;
Em todos os lugares ainda encontrados
Hospitalidade e paz.
Desprezando os grilhões da iluminação,
Aleko é livre, como eles;
Ele está sem preocupações em arrependimento
Leva dias errantes.
Mesmo assim ele; a família ainda é a mesma;
Ele, nem mesmo se lembrando dos anos anteriores,
Estou acostumada a ser cigana.
Ele ama seu dossel para a noite,
E o êxtase da preguiça eterna,
E sua pobre linguagem sonora.
Um urso, um fugitivo de seu covil natal,
Desgrenhado hóspede de sua tenda,
Nas aldeias, ao longo da estrada estepe,
Perto do tribunal da Moldávia
Na frente da multidão
E dança pesadamente, e ruge,
E a corrente rói o cansativo;
Apoiado no bordão da estrada,

O velho bate preguiçosamente nos pandeiros,
Aleko conduz a besta com o canto,
O aldeão de Zemfira contorna
E eles levam seu tributo gratuito.
A noite chegará; eles são todos os três
O painço não cortado é cozido;
O velho adormeceu - e tudo está em paz ...
A tenda está silenciosa e escura.

O velho se aquece ao sol da primavera
Já esfriando o sangue;
No berço, a filha canta o amor.
Aleko escuta e empalidece.

Velho marido, formidável marido,
Corte-me, queime-me:
estou firme; não tenho medo
Sem faca, sem fogo.

Odeio você,
Eu desprezo você;
eu amo outro
Estou morrendo de amor.

Fique quieto. cansei de cantar
Eu não gosto de canções selvagens.

Você não ama? o que me importa!
Eu canto uma música para mim.

Corte-me, queime-me;
não direi nada;
Velho marido, formidável marido,
Você não o reconhece.

Ele é mais fresco que a primavera
Mais quente que um dia de verão;
Como ele é jovem e corajoso!
Como ele me ama!

Como o acariciou
Estou na quietude da noite!
Como eles riram então
Nós somos seus cabelos grisalhos!

Cale a boca, Zemfira! Estou satisfeito...

Então você entende minha música?

Zemfira!

Você é livre para ficar com raiva
Eu canto uma música sobre você.

Sai e canta: Velho marido e assim por diante.

Então, eu me lembro, eu me lembro - esta música
Durante nossa complicada,
Por muito tempo na diversão do mundo
Ela canta entre as pessoas.
Vagando pelas estepes de Cahul,
Costumava ser em uma noite de inverno
Minha cantou Mariula,
Antes da filha tremendo de fogo.
Em minha mente no verão passado
Hora após hora mais escuro, mais escuro;
Mas essa música nasceu
No fundo da minha memória.

Tudo está quieto; noite. decorado com a lua
céu sul azul,
O velho Zemfira despertou:
“Ai meu pai! Aleko é assustador.
Ouça: através de um sonho pesado
E ele geme e chora."

Não toque nele. Fique quieto.
Eu ouvi uma lenda russa:
Agora meia noite às vezes
O dorminhoco está com falta de ar
espírito de casa; antes do amanhecer
Ele sai. Sente-se comigo.

Meu pai! ele sussurra: Zemfira!

Ele está procurando por você em um sonho:
Você é mais querido para ele do que o mundo.

Seu amor me enojava.
Estou entediado; o coração da vontade pergunta -
Ah, eu... Mas fica quieto! você escuta? Ele
Outro nome diz...

Nome de quem?

Você escuta? gemido rouco
E um chocalho feroz! .. Que terrível! ..
vou acordá-lo...

em vão
Não dirija o espírito da noite -
ele vai embora...

Ele virou
Ele levantou, me ligou ... acordou -
Eu vou até ele - adeus, durma.

Onde você esteve?

Ela sentou-se com o pai.
Algum tipo de espírito atormentou você;
Em um sonho sua alma suportou
tormento; você me assustou
Você, sonolento, rangeu os dentes
E me ligou.

Eu sonhei contigo.
Eu vi isso entre nós...
Eu vi sonhos terríveis!

Não acredite em falsos sonhos.

Ah, eu não acredito em nada
Sem sonhos, sem doces garantias,
Nem mesmo o seu coração.

Pai, ela não me ama.

Consola-te, amigo: ela é uma criança.
Seu desânimo é imprudente:
Você ama amargamente e duramente
E o coração de uma mulher está brincando.
Veja: sob um cofre distante
A lua livre caminha;
Por toda a natureza de passagem
Igualmente radiante ela derrama.
Olhe para qualquer nuvem
Isso o iluminará tão magnificamente -
E agora - já passou para outro;
E essa será uma visita curta.
Quem lhe mostrará um lugar no céu,
Dizendo: pare aí!
Quem dirá ao coração de uma jovem donzela:
Ama uma coisa, não muda?
Reconforte-se.

Como ela amava!
Quão gentilmente se curva para mim,
Ela está no deserto
Passou as horas da noite!
Cheio de diversão infantil
Quantas vezes doce balbucio
Ou com um beijo inebriante
ela é meu devaneio
Eu sabia como dispersar em um minuto! ..
E daí? Zemfira está errado!
Minha Zemfira esfriou!...

Ouça: eu vou te dizer
Eu sou uma história sobre mim.
Há muito, muito tempo, quando o Danúbio
O moscovita ainda não ameaçou -
(Veja, eu me lembro
Aleko, velha tristeza.)
Então ficamos com medo do sultão;
E Pasha governou Budjak

Das altas torres de Ackermann -
Eu era jovem; minha alma
Naquela época ela estava fervendo de alegria;
E nenhum em meus cachos
O cabelo grisalho ainda não ficou branco, -
Entre jovens belezas
Uma era... e por muito tempo ela,
Como o sol, eu admirei
E finalmente chamei de meu...

Ah, rapidamente minha juventude
Piscou como uma estrela cadente!
Mas você, o tempo do amor já passou
Ainda mais rápido: apenas um ano
Mariula me amava.

Uma vez perto das águas de Cahul
Encontramos um acampamento estranho;
Esses ciganos, suas tendas
Tendo quebrado perto do nosso na montanha,
Passamos duas noites juntos.
Eles partiram na terceira noite, -
E, deixando a filhinha,
Mariula os seguiu.
Eu dormi pacificamente; o amanhecer brilhou;
Acordei, sem namorada!
Estou procurando, estou ligando - e o rastro sumiu.
Saudade, gritou Zemfira,
E eu chorei - de agora em diante
Todas as virgens do mundo me enojam;
Entre eles nunca meu olhar
eu não escolhi minha namorada
E lazer solitário
Eu não compartilhei com ninguém.

Como você não está com pressa
Imediatamente após o ingrato
E predadores e seus insidiosos
Você não enfiou uma adaga no coração?

Para que? juventude de pássaro mais livre;
Quem pode manter o amor?
Pela sucessão, a alegria é dada a todos;
O que foi, não será mais.

Eu não sou assim. Não, eu não estou discutindo
Não vou abrir mão dos meus direitos!
Ou pelo menos desfrutar de vingança.
Oh não! quando sobre o abismo do mar
Eu encontrei um inimigo adormecido
Eu juro, e aqui está minha perna
Não pouparia o vilão;
Estou nas ondas do mar, sem empalidecer,
E eu empurraria os indefesos;
terror repentino de despertar
Com uma risada feroz repreendeu,
E anseia que eu caia
Ridículo e doce seria o estrondo.

jovem cigana

Mais um... um beijo...

Chegou a hora: meu marido está com ciúmes e com raiva.

Uma coisa ... mas compartilhe! .. adeus.

Adeus, até você vir.

Diga-me, quando nos encontraremos novamente?

Hoje, enquanto a lua se põe,
Lá, atrás do monte sobre o túmulo ...

Enganar! ela não virá!

Aqui está ele! corre!.. eu vou, meu bem.

Aleko está dormindo. Em sua mente
Uma visão vaga joga;
Ele, acordando na escuridão com um grito,
Ciumento estende a mão;
Mas uma mão quebrada
Existem coberturas frias suficientes -
A namorada dele está fora...
Ele se levantou com trepidação e atendeu ...
Tudo está quieto - o medo o abraça,
Tanto o calor quanto o frio fluem através dele;
Ele se levanta, sai da tenda,
Ao redor das carroças, terríveis, errantes;
Tudo está calmo; os campos estão silenciosos;
Escuro; a lua se transformou em névoa,
Estrelas levemente cintilantes a luz errada,
Um pouco de orvalho é um traço perceptível
Leva a montes distantes:
ele vai impaciente
Onde a trilha sinistra leva.

Sepultura na beira da estrada
À distância, torna-se branco diante dele ...
Há pernas enfraquecidas
Arrastando, atormentamos com pressentimentos,
Bocas tremem, joelhos tremem,
Vai... e de repente... ou é um sonho?
De repente vê perto duas sombras
E ele ouve um sussurro próximo -
Acima da sepultura profanada.

A frase de Alexander Sergeevich Pushkin “O pássaro de Deus não conhece cuidados nem trabalho” ecoa o sermão de Jesus Cristo: “Olhe para os pássaros do ar: eles não semeiam, nem colhem, nem recolhem em celeiros; e seu Pai celestial os alimenta. (Mateus 6:26). Com o pássaro de Deus, Aleko é comparado, um jovem que deixou a sociedade das pessoas e se juntou aos ciganos.

Ao contrário do pássaro de Deus, não há paz na alma de Aleko. Embora ele tenha deixado a cidade, os vícios do povo permaneceram com ele. Ele não estava pronto para perdoar, como Jesus, para reconhecer o direito das outras pessoas à liberdade.

Os ciganos, embora não preguem o cristianismo, o perdão está profundamente desenvolvido neles. O tema da liberdade reaparece no diálogo entre o Velho e Aleko, quando o Velho fala sobre sua esposa fugitiva. Quando questionado, Aleko, por que o velho não puniu o traidor, ele respondeu:

Para que? juventude de pássaro mais livre;
Quem pode manter o amor?
Pela sucessão, a alegria é dada a todos;
O que foi, não será mais.

O velho expulsa Aleko do acampamento quando ele mata Zemfira e o jovem cigano.

Pushkin comparou Aleko ao pássaro despreocupado. Mas se você pensar bem, os ciganos, em seu modo de vida, estão muito mais próximos de uma pichuga despreocupada. Afinal, eles também não constroem casas duráveis, vagam pelo mundo em busca de um lugar melhor.

A linha sobre o pássaro de Deus contém um profundo pensamento filosófico. Ao mesmo tempo, é uma bela descrição da natureza. Leia o texto de um trecho do poema "Ciganos":

O pássaro de Deus não sabe
Sem cuidado, sem trabalho;
Problematicamente não torce
Ninho durável;
Em dívida, a noite dorme em um galho;
O sol vermelho vai nascer
O pássaro ouve a voz de Deus,
Acorda e canta.
Para a primavera, a beleza da natureza,
O verão abafado passará -
E nevoeiro e mau tempo
O final do outono traz:
As pessoas estão entediadas, as pessoas estão tristes;
Pássaro para terras distantes
Para uma terra quente, além do mar azul
Voa até a primavera.