O que significam os nove círculos do inferno? Nove círculos do inferno

Ilustração de Gustave Doré para a Canção XXI "Ada". Edição de 1900

No quinto fosso do oitavo círculo do inferno (canto 21), Dante e Virgílio encontram um grupo de demônios. Seu líder, Tailtail, diz que não há mais estrada - a ponte está destruída:

Para sair de qualquer maneira, se quiser,
Siga este poço, onde está a trilha,
E da crista mais próxima você sairá livremente.

Mil duzentos e sessenta e seis anos
Ontem, com cinco horas de atraso, conseguimos
Vazamento porque não há estrada aqui Aqui e abaixo, a tradução de Mikhail Lozinsky é citada, salvo indicação em contrário..

As palavras do demônio são surpreendentes em seus detalhes exagerados - por que Dante e os leitores saberiam sobre a hora do colapso de alguma ponte com precisão de uma hora? Entretanto, estas estrofes contêm a chave para um dos principais mistérios da “Divina Comédia” - a cronologia da viagem de Dante, da qual Dante não fala directamente em lado nenhum, mas que pode ser reconstruída com base em pistas espalhadas aqui e ali.

Na primeira terzina do “Inferno” diz-se que Dante se perdeu numa floresta escura, “a meio da sua vida terrena”. Podemos supor que estamos por volta de 1300 d.C.: na Idade Média acreditava-se que a vida durava 70 anos Veja o salmo do Rei Davi: “Os dias dos nossos anos são setenta anos” (89:10)., e Dante nasceu em 1265. Subtraímos 1.266 anos de 1.300, de que fala o Tail Man, e descobrimos que a ponte desabou aproximadamente no final da vida terrena de Cristo. Lembremo-nos do Evangelho, onde está escrito que no momento da morte de Jesus houve um poderoso terremoto - aparentemente, destruiu a ponte. Se somarmos a estas considerações a mensagem do evangelista Lucas de que Cristo morreu ao meio-dia, e contar cinco horas atrás, fica claro que a conversa sobre a ponte ocorre às 7 horas da manhã do dia 26 de março de 1300 - 1266 anos e cinco horas para um dia após a morte de Cristo na cruz (Dante pensava que ela ocorreu em 25 de março de 34).

Levando em conta todas as outras indicações temporais da Comédia (mudanças do dia e da noite, localização das estrelas), podemos estabelecer que a viagem de Dante à vida após a morte durou uma semana de 25 a 31 de março de 1300. Uma visão alternativa coloca-o na semana da Páscoa 1300, de 8 a 14 de abril; mas o princípio de estabelecer a cronologia não muda, apenas que a contagem regressiva é feita não a partir da data “histórica” da morte de Cristo, mas a partir do calendário da igreja - Sexta-feira Santa..

Esta data não foi escolhida por acaso. Em 1300, o Papa Bonifácio VIII declarou o primeiro ano jubilar na história da igreja: foi prometido que a cada cem anos todo crente que fizesse uma peregrinação a Roma e visitasse as catedrais de São Pedro e do Apóstolo Paulo receberia a absolvição completa. É provável que na primavera do ano de aniversário Dante tenha ido a Roma para visitar os túmulos dos apóstolos - em qualquer caso, os versos do canto 18 soam como a descrição de uma testemunha ocular:

Assim, os romanos, ao afluxo de multidões,
No ano do aniversário, não gerou congestionamento,
Eles separaram a ponte em dois caminhos,

E uma por uma as pessoas vão para a catedral,
Voltando seu olhar para a muralha do castelo,
E por outro lado eles vão em direção à montanha.

Foi lá, na Roma jubilar, que uma peregrinação milagrosa à vida após a morte pôde acontecer. O dia em que começa a peregrinação, 25 de março, carrega vários outros significados: no dia 25 de março, o Senhor criou o mundo; No dia 25 de março, nove meses antes do Natal, Cristo encarnou. Além disso, em Florença, a contagem regressiva do ano novo começou neste dia.

Dante começou a escrever a Comédia alguns anos após a suposta data de sua jornada após a morte (os primeiros esboços datam talvez de 1302, mas o trabalho completo do poema continuou de 1306-1307 até a morte do poeta). Trabalhando num poema do “futuro”, Dante o preenche com impressionantes profecias e previsões.

2. O Mistério de Santa Lúcia

Ilustração de Gustave Doré para Canção II da Ada. Edição de 1900 Biblioteca de livros raros Thomas Fisher / Universidade de Toronto

Na segunda música de “Inferno”, Virgílio conta quem o enviou para ajudar Da-te, que estava morrendo na floresta escura. Acontece que eram três lindas mulheres:

...Três esposas abençoadas
Você encontrou palavras de proteção no céu
E um caminho maravilhoso é prenunciado para você.

As três esposas abençoadas são a Virgem Maria, Santa Lúcia e Beatriz. Maria (ela, porém, não tem nome) contou a Santa Lúcia sobre o infortúnio do poeta e ligou para Beatriz. Beatrice é Bice Portinari, falecida 10 anos antes da época da Comédia, o amor do jovem Dante, a quem dedicou sua “Vida Nova” "Vida nova"- O primeiro livro de Dante, escrito na década de 90 do século XIII, onde a história de amor do poeta e Beatriz é contada em prosa e verso.. Beatrice não teve medo de descer do céu ao limbo Limbo- o primeiro círculo do inferno de Dante, onde estão localizadas as almas das crianças não batizadas e das pessoas virtuosas que morreram antes da vinda de Cristo. para Virgílio e implore-lhe por ajuda. A atenção de Maria, principal intercessora do povo diante do Senhor, a Dante também é bastante compreensível, mas o que Santa Lúcia tem a ver com isso?

Santa Lúcia na tradição popular era considerada a padroeira da visão e ajudava no tratamento de doenças oculares Tal “santa” está ligada à etimologia de seu nome: Lúcia é derivada do latim lux, lucis - “luz”.. A relação especial de Dante com Santa Lúcia se deve aos graves problemas de visão que teve na juventude devido à leitura diligente. Dante fala sobre isso no Simpósio. "Celebração" - tratado filosófico de Dante, escrito aproximadamente entre 1304-1307.: “Tendo cansado a minha visão com a leitura persistente, enfraqueci tanto as minhas capacidades visuais que todos os luminares me pareceram rodeados por uma espécie de neblina.” É possível que Beatriz também fosse devota de Santa Lúcia: a casa onde viveu depois do casamento era adjacente à Igreja de Santa Lúcia. Assim, o santo era perfeito para o papel de mediador entre Maria, Beatriz, que ascendeu ao céu, e Dante.

A escolha desta personagem reflecte o princípio geral da “Comédia”: sendo uma grande tela teológica, filosófica e poética, é ao mesmo tempo uma história sobre a vida individual do autor, onde cada decisão poética está ligada aos seus sentimentos. , paixões e detalhes de sua trajetória terrena.

3. O segredo dos muçulmanos

Ilustração de Gustave Doré para a canção XXVIII do Inferno de Dante Alighieri. Edição de 1900 Biblioteca de livros raros Thomas Fisher / Universidade de Toronto

No 28º canto do “Inferno”, Dante encontra o profeta Maomé e o justo califa Ali, sofrendo o tormento eterno como “semeadores de discórdia e cisma”: na época de Dante acreditava-se que Maomé era um prelado católico que rompeu com o verdadeiro fé, então para Dante ele discorda. O retrato nada lisonjeiro do profeta (a descrição de seu tormento é uma das mais fisiológicas da Comédia) rendeu a Dante a reputação de inimigo do Islã (a Comédia é até proibida no Paquistão).

Como um barril sem fundo, cheio de buracos -
Da boca até onde saem as fezes,
Interiormente, um deles foi revelado aos olhos.

Os intestinos pendiam repugnantemente entre os joelhos,
O coração e o saco estomacal eram visíveis,
Recheado com chiclete, manchado de fezes Tradução de Alexander Ilyushin..

No entanto, a atitude de Dante em relação ao Islão é muito mais complexa e subtil. No limbo, entre os heróis e sábios da Antiguidade, estão muçulmanos famosos: Saladino, o Sultão do Egito e o lutador contra Avicena Avicena(c. 980 - 1037) - médico, filósofo e cientista persa medieval. e Averróis Averróis(1126-1198) - filósofo, médico e matemático medieval andaluz de língua árabe.. Estes três são os únicos habitantes do limbo nascidos após a vinda de Cristo.

Além disso, acredita-se que toda a estrutura do poema pode refletir a história da jornada noturna e ascensão do Profeta (isra e miraj), durante a qual Muhammad apareceu diante de Allah, e também visitou o céu e o inferno, onde viu o felicidade dos justos e tormento dos pecadores. Na tradição árabe medieval, havia muitas descrições da miragem - a sua semelhança com a Comédia foi comprovada pela primeira vez pelo arabista espanhol Miguel Asin-Palacios em 1919. Mais tarde, tornaram-se conhecidas versões desses textos em línguas românicas, detalhando a jornada do Profeta e espalhando-se pela Europa a partir da Espanha árabe. Essas descobertas tornaram muito mais plausível a hipótese do conhecimento de Dante com essa tradição árabe - e hoje ela é aceita pela maioria dos estudiosos de Dante.

4. O Mistério de Epicuro

Ilustração de Gustave Doré para Song X of Ada. Edição de 1900 Biblioteca de livros raros Thomas Fisher / Universidade de Toronto

Ainda no mesmo limbo, Dante conhece muitos filósofos antigos:

Então, olhando para a encosta baixa,
Eu vi: o professor de quem sabe,
Cercado por uma família sábia e amorosa Isso significa Aristóteles..

Sócrates senta-se mais perto dele
E com ele Platão; todo o anfitrião honra o onisciente;
Aqui está aquele que assume que o mundo é acidental,

O famoso filósofo Demócrito;
Aqui estão Diógenes, Tales e Anaxágoras,
Zenão, Empédocles e Heráclito...

Epicuro não está nesta lista, e isso não é por acaso: ele está destinado a um lugar completamente diferente na Comédia - Dante verá seu túmulo no sexto círculo do inferno, onde residem os hereges:

Aqui está um cemitério para aqueles que um dia acreditaram,
Como Epicuro e todos os que estão com ele,
Que as almas com carne perecem sem retorno.

Epicuro (341-270 aC) viveu antes do advento do Cristianismo e, portanto, não poderia ser considerado um herege no sentido pleno da palavra. As habituais acusações de ateísmo contra Epicuro na Idade Média têm origem nos discursos do apóstolo Paulo contra o epicurismo e continuam nos escritos dos primeiros apologistas cristãos: assim, Lactâncio condenou Epicuro por negar a providência divina e a imortalidade da alma, por destruir religião e pregação de devassidão. Este anacronismo está em consonância com o anti-historicismo medieval geral: a Idade Média molda personagens históricos à sua própria imagem, transformando heróis antigos em cavaleiros e filósofos em pensadores cristãos e apagando as diferenças entre as épocas. Isso não é estranho para Dante.

5. O mistério do vaso quebrado

No início do canto XIX, Dante reconta um vago episódio biográfico: pouco antes da época da Comédia, quebrou uma vasilha com água batismal no Batistério florentino de San Giovanni, salvando uma criança que nela se afogava:

Em todos os lugares, ao longo do leito do rio e ao longo das encostas,
Eu vi uma série incontável
Buracos redondos em pedra acinzentada.

eles parecem exatamente iguais
Como aqueles da minha bela San Giovanni,
Onde é realizado o sacramento do batismo.

Eu, salvando um menino do sofrimento,
Recentemente, um deles quebrou...

Com efeito, no tempo de Dante, no Batistério de Florença, eram feitos recessos em torno da fonte batismal, onde eram colocados grandes vasos de barro com água benta. Segundo o filólogo Marco Santagata, esse episódio está inserido no texto do poema por dois motivos. Por um lado, Dante quis dar uma explicação para a sua ação, que pode ter causado o escândalo (isso é indicado pelas palavras com que termina a sua história: “E aqui está o selo, para proteção dos sussurros!” - que significa: deixar que esta evidência convença e diga às pessoas para não ouvirem rumores falsos).

Ao mesmo tempo, a história de Dante lembra a parábola do Antigo Testamento sobre o profeta Jeremias e o jarro de barro. Obedecendo à vontade do Senhor, o profeta compra um jarro de barro e o quebra na frente dos mais velhos: assim como um homem quebra um vaso de barro, o Senhor pode esmagar o povo de Israel se as pessoas quebrarem os convênios do Senhor e adorarem ídolos .

Quebrando uma jarra de água benta, Dante imita o gesto do profeta. Jeremias rebelou-se contra a idolatria do povo de Israel, e Dante, na Comédia, rebelou-se contra a idolatria contemporânea – a simonia da igreja Simonia- compra de cargos na igreja. No sentido mais amplo da palavra, este é o nome dado ao predomínio dos interesses materiais sobre os espirituais nos assuntos do clero.. No Canto 19, Dante libera raiva contra os papas que trocam o espiritual pelo material e levam o mundo à destruição:

Ó Simão, o Mago, ó anfitriões malfadados,
Você, essa coisa santa de Deus, é bom
Uma noiva pura, com uma fome terrível

Corrompido por causa do ouro e da prata,
Agora sobre você, executado no terceiro crack,
É hora da trombeta tocar!

Dante já sugeriu vagamente seu dom profético. Em “Vida Nova”, ao chegar ao momento da morte de Beatriz, Dante recusa-se a falar dela: “Não me convém falar disto, pois me exaltaria, o que é especialmente repreensível” (Dante alude a um místico visão, o que aconteceu com ele no momento da morte de Beatrice). O estudioso moderno de Dante, Mirko Tavoni, aproxima este episódio da Epístola do Apóstolo Paulo aos Coríntios: 14 anos após o acontecimento, o apóstolo fala sobre como foi “arrebatado” (isto é, elevado) ao céu. Paulo anteriormente se calou sobre esse milagre, para não se exaltar e não se orgulhar de tão sinal divino. Dante também é dotado de um dom especial e também não quer falar diretamente sobre isso, para não se elogiar.

6. O segredo de viver pessoas no inferno

Ilustração de Gustave Doré para a Canção XVIII "Ada". Edição de 1900 Biblioteca de livros raros Thomas Fisher / Universidade de Toronto

No canto 18, Dante encontra um conhecido:

Enquanto eu caminhava para frente, meu olhar caiu
Para um; e exclamei: “Em algum lugar
Eu já estava olhando para o rosto dele.

Comecei, tentando reconhecer quem era,
E o bom líder, parando comigo,
Não havia proibição de alcançá-lo.

Açoitado, escondendo sua aparência,
Ele curvou a testa; mas o trabalho foi desperdiçado;
Eu disse: “Você, de cabeça baixa,

Quando você não usa a aparência de outra pessoa,
Venedico Caccianemico. Como
Você merece um tempero tão legal?”

Venedico dei Caccianemichi - um político proeminente da segunda metade do século XIII, líder dos Guelfos Bolonheses No século XIII, houve uma luta feroz entre o papado e os imperadores alemães pelo domínio da Península Itálica. Os partidários do papa eram chamados de guelfos e se posicionavam contra os gibelinos, partidários do imperador. Em 1289, após a Batalha de Campaldino, da qual Dante participou, os gibelinos foram expulsos de Florença e a cidade passou a ser patrimônio dos Guelfos. Mas os conflitos políticos não terminaram aí. Logo os próprios Guelfos foram divididos em duas facções - brancos e negros. Os brancos procuravam maior independência política e económica do papado, enquanto os negros, representando os interesses das famílias mais ricas da cidade, apoiavam a intervenção papal nos assuntos internos de Florença. Após a divisão, Dante juntou-se aos Guelfos Brancos.. Foi depois da chegada do seu partido ao poder que Dante foi forçado a deixar Bolonha, onde passou vários anos de exílio. A expulsão de Dante de sua Florença natal aconteceu vários anos antes. Participou ativamente da vida política florentina a partir de 1295, e em 1300 foi eleito um dos sete membros do colégio dos priores. Mas a sua carreira política custou-lhe caro: quando os Guelfos negros chegaram ao poder em Florença, Dante foi imediatamente condenado à morte. O poeta, que naquela época estava fora da cidade, nunca mais voltará à sua terra natal.. Isto explica a antipatia pessoal de Dante por Venedico.

Em 1300, quando se passa a ação da Comédia, o histórico Venedico ainda estava vivo - morreria apenas em 1303. Dante escreve esta canção por volta de 1307-1308 - e ou se esquece da hora exata da morte do bolonhês, ou negligencia deliberadamente a cronologia para se vingar de seu inimigo.

Mas se este caso permite uma dupla interpretação, então em outros lugares Dante deliberadamente faz de tudo para colocar no inferno pessoas que ainda estavam vivas durante a ação da Comédia - no final de março de 1300. Por exemplo, no canto 19 o poeta acerta contas com o odiado Papa Bonifácio VIII Ele apoiou os Guelfos negros, então Dante acreditou que a expulsão foi consequência das intrigas políticas de Bonifácio., que morreu apenas em 1303. Dante conhece o Papa Nicolau III, que sofre o tormento eterno pelo pecado da simonia, e se volta para ele. Mas a alma do papa pecador toma o poeta por Bonifácio:

“Como, Bonifácio”, ele respondeu, “
Você já está aqui, você já está aqui tão cedo?

Assim, Dante indica que a alma de Bonifácio já está destinada a um lugar no inferno.

Outro morto-vivo é Branca Doria, uma genovesa que paga pela traição de seu hóspede. Ele também acabou no inferno muito antes de sua morte histórica em 1325 (vários anos após a morte do próprio Alighieri). As almas de tais traidores são lançadas no inferno imediatamente após cometerem o crime, e um demônio entra no corpo. Portanto, parece vivo que “Branca d’Oria está vivo, tem saúde, come, bebe, dorme e usa vestido”.

7. O Segredo dos Centauros

Ilustração de Gustave Doré para a Canção XII da Ada. Edição de 1900 Biblioteca de livros raros Thomas Fisher / Universidade de Toronto

No sétimo círculo do inferno, Dante e Virgílio encontram pela primeira vez o guarda - o Minotauro meio homem meio touro:

...E no limite, acima da descida para um novo abismo,
A vergonha dos cretenses estava espalhada,

Concebido na antiguidade por uma vaca imaginária.

Como um touro morto por um machado,
Rasga seu laço, mas não consegue correr
E ele simplesmente pula, atordoado pela dor,

Então o Minotauro correu, selvagem e malvado...

Descendo ainda mais, eles veem centauros com sua “natureza dupla” e harpias “com asas largas e rosto de donzela”.

A presença no inferno cristão de Dante de personagens mitológicos da Antiguidade pagã não surpreende mais o leitor, pois os guardiões dos círculos anteriores eram os portadores das almas dos mortos através do Estige Caronte, o rei de Creta Minos, Cérbero guardando as portas do inferno , e o deus da riqueza, Plutão. Dante novamente age de maneira medieval, adaptando a Antiguidade às suas necessidades: monstros pagãos se transformam em demônios infernais, e os míticos rios Aqueronte, Estige e Flegetonte correm no mapa do inferno.

Mas o Minotauro, os centauros e as harpias estão unidos não apenas pela sua origem antiga: também estão ligados pela sua natureza dual, combinando humano e animal. Por que isso é importante? Porque Dante constrói o seu inferno, imitando Aristóteles. Recordemos as palavras de Virgílio no final do canto 11:

Você não se lembra do ditado?
Da Ética, o que há de mais destrutivo
Três atrações que odeiam o céu:

Incontinência, raiva, bestialidade violenta?
E essa incontinência é um pecado menor diante de Deus
E não é assim que ele o pune?

Os primeiros círculos são dedicados aos pecados da intemperança, depois há os estupradores e, nas profundezas, os enganadores e os traidores.

Antigos monstros híbridos estão localizados no sétimo círculo, o círculo dos estupradores, e representam uma imagem alegórica dos pecados desta parte do inferno: o elemento animal, manifestado nos vícios dos pecadores que definham aqui, se manifesta fisicamente neles.

Este é apenas um dos muitos casos de uso da alegoria por Dante: cada elemento, seja um personagem histórico ou um monstro mitológico, adquire, além da poética específica, um significado alegórico adicional. Este alegorismo de Dante é típico da Idade Média, mas a sua ideia de homem antecipa as ideias dos neoplatonistas do Renascimento italiano Neoplatônicos- Humanistas italianos do século XV que se voltaram para as ideias filosóficas de Platão, rompendo com o aristotelismo da escolástica medieval. As figuras centrais do neoplatonismo italiano renascentista são Marsilio Ficino e Giovan Pico della Mirandola.: uma pessoa está a meio caminho entre os animais e Deus e pode se aproximar do pólo divino, contando com a mente que lhe foi dada, ou descer ao estado de um animal (é significativo que o adjetivo bestial- “animal” - usado por Dante apenas em relação ao comportamento humano e sempre de forma muito negativa).

Segundo Dante Alighieri, pouco antes de entrar no inferno você pode conhecer pessoas que levaram uma vida chata - não fizeram nem o mal nem o bem.

1 volta

O primeiro círculo do inferno é chamado Limbo. Seu guardião é Caronte, que transporta as almas dos mortos através do rio Estige. No primeiro círculo do inferno, as crianças que não foram batizadas e os não-cristãos virtuosos sofrem tormento. Eles estão condenados a sofrer eternamente em tristeza silenciosa.

2ª rodada

O segundo círculo do inferno é guardado por Minos, o intratável juiz dos condenados. Amantes apaixonados e adúlteros neste círculo do inferno são punidos sendo dilacerados e atormentados por uma tempestade.

3 círculo

Cerberus é o guardião do terceiro círculo, onde vivem glutões, glutões e gourmets. Todos eles são punidos com apodrecimento e decomposição sob o sol escaldante e chuva torrencial.

4 círculo

Plutão rege o quarto círculo, que inclui avarentos, pessoas gananciosas e indivíduos esbanjadores que são incapazes de fazer despesas razoáveis. A punição deles é uma disputa eterna quando eles colidem entre si.

5 círculo

O quinto círculo representa um lugar sombrio e sombrio, guardado pelo filho do deus da guerra Ares - Phlegius. Para chegar ao quinto círculo do inferno, você precisa estar muito zangado, preguiçoso ou triste. Então a punição será uma luta eterna no pântano do Estige.

6 círculo

O sexto círculo são as Muralhas da cidade de Dita, guardadas por fúrias - mulheres mal-humoradas, cruéis e muito malvadas. Eles zombam dos hereges e dos falsos mestres, cujo castigo é a existência eterna como fantasmas em sepulturas quentes.

7 círculo

O sétimo círculo do inferno, guardado pelo Minotauro, é para aqueles que cometeram violência.

O círculo está dividido em três zonas:

• Primeiro cintoé chamado de Flageton. Inclui aqueles que cometeram violência contra o próximo, contra os seus valores materiais e propriedades. Estes são tiranos, ladrões e ladrões. Todos eles fervem em uma vala de sangue quente, e aqueles que emergem são alvejados por centauros.
• Segundo cinturão— Floresta de suicídios. Contém suicídios, bem como aqueles que desperdiçaram suas riquezas sem sentido - jogadores e perdulários. Os gastadores são torturados por cães de caça e os infelizes suicidas são despedaçados pelas Harpias.
• Terceiro cinturão- Areias queimadas. Aqui residem blasfemadores que cometeram violência contra divindades e sodomitas. O castigo é ficar num deserto absolutamente árido, cujo céu pinga uma chuva ardente sobre as cabeças dos infelizes.

8 círculo

O oitavo círculo do inferno consiste em dez fossos. O círculo em si é chamado de Evil Cracks ou Sinisters.

O guarda é Geryon, um gigante com seis braços, seis pernas e asas. Nas Fendas do Mal, os enganadores sofrem seu difícil destino.

• Primeira vala cheio de sedutores e cafetões. Todos eles caminham em duas colunas um em direção ao outro, enquanto são constantemente atormentados por demônios condutores.
• No segundo os bajuladores estão definhando. Seu castigo é um excremento fétido, no qual os amantes da bajulação ficam atolados para sempre.
• Terceira vala ocupado por clérigos de alto escalão que trocaram cargos na igreja. A punição para eles é o aprisionamento do tronco em uma rocha, com a cabeça baixa e lava quente escorrendo pelos pés.

• Quarta vala cheio até a borda de astrólogos, bruxas, videntes e adivinhos. Suas cabeças estão viradas meia volta (para trás).
• Quinto há tomadores de suborno que os demônios fervem em alcatrão, e aqueles que se destacam são perfurados com ganchos.
• Sexta vala cheio de hipócritas vestidos com vestes de chumbo.
• No sétimo há ladrões com quem os répteis terrestres copulam: aranhas, cobras, sapos e assim por diante.
• Na oitava vala acabam conselheiros astutos, cujas almas queimam no fogo infernal.
• Nona Vala serve de refúgio para instigadores da discórdia. Eles estão sujeitos à tortura eterna - estripação.
• Na décima vala falsas testemunhas e falsificadores estão incluídos. Falsas testemunhas correm furiosas e mordem todos que encontram. Os falsificadores ficam desfigurados pela hidropisia e morrem de sede constante.

9 círculo

O nono círculo do inferno é o Ice Lake Cocytus. Este círculo é guardado por severos guardas gigantes chamados Efialtes, filho de Gaia e Poseidon - Antaeus, meio touro, meio cobra - Briareus e Lúcifer - guardião do caminho para o purgatório. Este círculo tem quatro cinturões - o Cinturão de Caim, o Cinturão de Antenor, o Cinturão de Tolomei, o Cinturão de Giudecca.

Neste círculo Judas, Bruto e Cássio definham. Além deles, traidores de sua pátria, parentes, entes queridos e amigos também estão condenados a cair neste círculo. Todos eles estão congelados até o pescoço e experimentam o tormento eterno no frio.

Caronte - na mitologia grega, o transportador das almas dos mortos através do rio Estige (Aqueronte). Filho de Érebus e Nyukta.

Minos é o demônio de Dante com cauda de cobra, entrelaçando a alma recém-chegada e indicando o círculo do inferno ao qual a alma descerá.

Cerberus - na mitologia grega, filho de Typhon e Echidna, um cachorro de três cabeças com uma mistura venenosa saindo de sua boca. Guarda a saída do reino dos mortos Hades, não permitindo que os mortos retornem ao mundo dos vivos. A criatura foi derrotada por Hércules em um de seus trabalhos.

Plutão é um demônio bestial que guarda o acesso ao quarto círculo do Inferno, onde avarentos e perdulários são executados.

Phlegias é filho de Ares, o deus da guerra, e de Chryse na mitologia grega antiga. Phlegias queimou o templo do deus Apolo e, como punição por isso, foi morto por suas flechas. No submundo, ele foi condenado à execução eterna - sentar-se sob uma rocha, pronto para desabar a cada minuto.

Nove círculos do inferno. O inferno foi retratado de forma mais completa e detalhada na literatura secular pelo poeta italiano Dante Alighieri (1265-1321) no poema “A Divina Comédia”. É daí que vem a expressão "Círculos do Inferno". O poema de Dante levou cerca de quatorze anos para ser escrito, de 1307 a 1321, e só foi publicado na íntegra após a morte do autor. Considerada a maior obra literária da história da humanidade

Na Idade Média, a Itália foi dividida pelos Guelfos (apoiadores do papado) e pelos Gibelinos (apoiadores do império). Dante era um pobre nobre florentino e, como quase toda a sua classe, pertencia aos Guelfos. Quando alguns ganharam vantagem, outros foram para o exílio. Em 1302 foi forçado a deixar Florença e Dante. Criou a “Divina Comédia” no exílio: em Verona, Ravenna, Paris. Suas principais fontes foram: a Bíblia, os padres da igreja, teólogos místicos e escolásticos, filósofos árabes, antigos e ocidentais: Tomás de Aquino, Aristóteles, Averróis, Avicena, Alberto, o Grande; Poetas e prosadores romanos - Virgílio, Ovídio, Lucano, Estácio, Cícero, Boécio, historiadores - Tito Lívio, Orósio. Dante herdou seu conhecimento astronômico principalmente de Alfragan, o expositor árabe de Ptolomeu.

Dante dedicou a “Divina Comédia” a Beatriz (Bice di Folco Portinari, filha do respeitado banqueiro cidadão de Florença Folco di Portinari), por quem o poeta estava apaixonado e com quem conversou apenas duas vezes. Beatriz morreu aos 24 anos

A Divina Comédia consiste em três partes, descrevendo o inferno, o purgatório e o céu. São trinta e três músicas em cada parte, cem no total, já que a primeira tem introdução

O número “3” para Dante tem um significado simbólico: três está associado à ideia cristã da Trindade; o número 33 recorda os anos da vida terrena de Jesus Cristo; filósofo, teólogo e professor Hugo de Saint-Victor (1096–1141) definiu três forças da alma: natural, vital e animal

Nove Círculos do Inferno Dante

• Circule um: crianças não batizadas e não-cristãos virtuosos. Estão em constante luto indolor
• Círculo dois: libertinos e adúlteros: sofrem tortura no turbilhão do inferno
• Círculo três: glutões: suas almas estão inundadas de chuva gelada
• Círculo quatro: avarentos e perdulários: empurrando e jogando cargas pesadas sem parar
• Círculo cinco: zangado, preguiçoso e triste: o primeiro bate-se sem parar, o segundo e o terceiro jazem no pântano
• Kurug sexto: hereges: jazem em caixões envoltos em fogo
• Círculo sete: tiranos, suicidas, viciados em jogos de azar, blasfemadores, sodomitas, agiotas: flutuando em um riacho fervente, transformados em árvores, atormentados por cães, na chuva de fogo
• Oitavo círculo: sedutores, bajuladores, feiticeiros, falsos profetas, vigaristas, instigadores: são conduzidos por demônios com chicotes, nadam em coisas impuras, presos em pedras de cabeça para baixo, imersos em resina fervente, picados com espada e seus intestinos liberados ( É impossível negar a imaginação de Dante)
• Círculo nove: assassinos de parentes, traidores: congelados no gelo

O número “Nove” também não é sem razão. Em primeiro lugar, 3X3=9. Então, de acordo com os ensinamentos de Ptolomeu, aceitos na Idade Média, a Terra é cercada por nove esferas: as esferas da Lua, Mercúrio, Vênus, o Sol, Marte, Júpiter, Saturno, as estrelas fixas e o céu cristalino transparente , a esfera do Sol

“O plano único do “Inferno” (de Dante) já é fruto de um grande gênio”(Púchkin)

Quantos círculos do inferno existem na Ortodoxia?

A compreensão ortodoxa do inferno foi formulada na era dos Concílios Ecumênicos e não mudou qualitativamente desde então. A Ortodoxia interpreta o inferno como “não existência consciente”, onde cada um cria seu próprio inferno. O teólogo grego moderno, Metropolita Hierotheus Vlachos, geralmente nega as ideias grosseiras sobre o inferno que estão repletas da tradição franco-latina. Os Padres Ortodoxos apontam que o céu e o inferno espirituais não são recompensa e castigo de Deus, mas, portanto, a saúde e a doença da alma humana. As almas sãs, isto é, aquelas que trabalharam para se purificar das paixões, experimentam o efeito iluminador da graça divina, e as almas doentes, isto é, aquelas que não se dignaram a aceitar o trabalho de limpeza, experimentam um efeito abrasador.

Data exata de nascimento Dante Alighieri desconhecido. Porém, há informações de que em 26 de maio de 1265 foi batizado em Florença com o nome de Durante.

Dante é um poeta italiano, um dos fundadores da língua literária italiana. Em sua obra, o poeta abordou repetidamente questões de moralidade e fé em Deus.

AiF.ru relembra uma das obras mais famosas de Dante Alighieri - “A Divina Comédia”, que trata da essência mortal do homem, bem como da vida após a morte. Dante descreve sutil e habilmente o inferno, para onde vão os pecadores eternamente condenados, o purgatório, onde expiam seus pecados, e o céu, a morada dos bem-aventurados.

9 círculos do inferno na Divina Comédia

Segundo Dante Alighieri, pouco antes de entrar no inferno você pode conhecer pessoas que levaram uma vida chata - não fizeram nem o mal nem o bem.

1 volta

O primeiro círculo do inferno é chamado Limbo. Seu guardião é , que transporta as almas dos que partiram através do Rio Estige. No primeiro círculo do inferno, as crianças que não foram batizadas e os não-cristãos virtuosos sofrem tormento. Eles estão condenados a sofrer eternamente em tristeza silenciosa.

2ª rodada

O segundo círculo do inferno é guardado pelo intratável juiz dos condenados. Amantes apaixonados e adúlteros neste círculo do inferno são punidos sendo dilacerados e atormentados por uma tempestade.

3 círculo

- guardião do terceiro círculo, onde vivem glutões, glutões e gourmets. Todos eles são punidos com apodrecimento e decomposição sob o sol escaldante e chuva torrencial.

4 círculo

Regras do quarto círculo, que inclui avarentos, pessoas gananciosas e indivíduos esbanjadores que são incapazes de fazer despesas razoáveis. A punição deles é uma disputa eterna quando eles colidem entre si.

5 círculo

O quinto círculo representa um lugar sombrio e sombrio, guardado pelo filho do deus da guerra Ares -. Para chegar ao quinto círculo do inferno, você precisa estar muito zangado, preguiçoso ou triste. Então a punição será uma luta eterna no pântano do Estige.

6 círculo

O sexto círculo são as Muralhas da cidade, guardadas por fúrias - mulheres mal-humoradas, cruéis e muito malvadas. Eles zombam dos hereges e dos falsos mestres, cujo castigo é a existência eterna como fantasmas em sepulturas quentes.

7 círculo

O sétimo círculo do inferno, guardado, é para aqueles que cometeram violência.

O círculo está dividido em três zonas:

• Primeiro cintoé chamado de Flageton. Inclui aqueles que cometeram violência contra o próximo, contra os seus valores materiais e propriedades. Estes são tiranos, ladrões e ladrões. Todos eles fervem em uma vala de sangue quente, e aqueles que emergem são alvejados por centauros.
• Segundo cinturão— Floresta de suicídios. Contém suicídios, bem como aqueles que desperdiçaram suas riquezas sem sentido - jogadores e perdulários. Os gastadores são torturados por cães de caça e os infelizes suicidas são despedaçados pelas Harpias.
• Terceiro cinturão- Areias queimadas. Aqui residem blasfemadores que cometeram violência contra divindades e sodomitas. O castigo é ficar num deserto absolutamente árido, cujo céu pinga uma chuva ardente sobre as cabeças dos infelizes.

8 círculo

O oitavo círculo do inferno consiste em dez fossos. O círculo em si é chamado de Evil Cracks ou Sinisters.

O guardião é um gigante com seis braços, seis pernas e asas. Nas Fendas do Mal, os enganadores sofrem seu difícil destino.

• Primeira vala cheio de sedutores e cafetões. Todos eles caminham em duas colunas um em direção ao outro, enquanto são constantemente atormentados por demônios condutores.
• No segundo os bajuladores estão definhando. Seu castigo é um excremento fétido, no qual os amantes da bajulação ficam atolados para sempre.
• Terceira vala ocupado por clérigos de alto escalão que trocaram cargos na igreja. A punição para eles é o aprisionamento do tronco em uma rocha, com a cabeça baixa e lava quente escorrendo pelos pés.
• Quarta vala cheio até a borda de astrólogos, bruxas, videntes e adivinhos. Suas cabeças estão viradas meia volta (para trás).
• Quinto há tomadores de suborno que os demônios fervem em alcatrão, e aqueles que se destacam são perfurados com ganchos.
• Sexta vala cheio de hipócritas vestidos com vestes de chumbo.
• No sétimo há ladrões com quem os répteis terrestres copulam: aranhas, cobras, sapos e assim por diante.
• Na oitava vala acabam conselheiros astutos, cujas almas queimam no fogo infernal.
• Nona Vala serve de refúgio para instigadores da discórdia. Eles estão sujeitos à tortura eterna - estripação.
• Na décima vala falsas testemunhas e falsificadores estão incluídos. Falsas testemunhas correm furiosas e mordem todos que encontram. Os falsificadores ficam desfigurados pela hidropisia e morrem de sede constante.

9 círculo

O nono círculo do inferno é o Ice Lake Cocytus. Este círculo é guardado por severos guardas gigantes chamados, filho e - Antaeus, meio touro, meio cobra - e - guardião do caminho para o purgatório. Este círculo tem quatro cinturões - o Cinturão de Caim, o Cinturão de Antenor, o Cinturão de Tolomei, o Cinturão de Giudecca.

Neste círculo Judas e... definham. Além deles, traidores de sua pátria, parentes, entes queridos e amigos também estão condenados a cair neste círculo. Todos eles estão congelados até o pescoço e experimentam o tormento eterno no frio.

Dante é retratado segurando uma cópia da Divina Comédia perto da entrada do Inferno, dos sete terraços do Monte do Purgatório, da cidade de Florença e das esferas do Céu acima, em um afresco de Domenico di Michelino. Foto: Commons.wikimedia.org

Caronte- na mitologia grega, o transportador das almas dos mortos através do rio Styx (Acheron). Filho de Érebus e Nyukta.

Minos— Dante tem um demônio com cauda de cobra, entrelaçando a alma recém-chegada e indicando o círculo do inferno ao qual a alma descerá.

Cérbero- na mitologia grega, filho de Tifão e Equidna, um cachorro de três cabeças com uma mistura venenosa escorrendo da boca. Guarda a saída do reino dos mortos Hades, não permitindo que os mortos retornem ao mundo dos vivos. A criatura foi derrotada por Hércules em um de seus trabalhos.

Plutão- um demônio bestial que guarda o acesso ao quarto círculo do Inferno, onde avarentos e perdulários são executados.

Flegia- na mitologia grega antiga, filho de Ares - o deus da guerra - e de Chryse. Phlegias queimou o templo do deus Apolo e, como punição por isso, foi morto por suas flechas. No submundo, ele foi condenado à execução eterna - sentar-se sob uma rocha, pronto para desabar a cada minuto.

O tema dos círculos do inferno já foi desenvolvido por artistas, compositores e diretores do século XX. Muitos fãs de videogame sabem que existe um jogo chamado Dante: Inferno. E em 2010, foi até publicado um desenho animado de fantasia baseado no livro de D. Alighieri.

9 círculos do inferno: a Divina Comédia de Dante

O famoso cantor e provavelmente o primeiro escritor de ficção científica, Dante, descreveu os 9 círculos do inferno na Divina Comédia como um enorme funil. Quanto mais grave o pecado, mais as pessoas sofreram com uma pessoa pecadora, mais profundamente no funil do submundo terrestre o Rei Minos o abaixará, encontrando o falecido no 2º círculo. O poeta Dante descreveu os 9 círculos do inferno como um lugar onde em cada “andar” as almas dos mortos cumprem trabalhos forçados. O poema foi escrito na Idade das Trevas, quando a mente humana estava algemada pelo medo do purgatório.

Dante trabalhou no poema por muito tempo - de 1307 a 1321. Ou seja, o poema glorifica o nome desse homem há mais de 700 anos. Para a literatura, este é um excelente exemplo de poesia medieval. Todo o poema é escrito em terzas, com um encanto estilístico inédito para aquela época.

O poeta descreve todos esses círculos do inferno como muito sombrios e cruéis, como só uma pessoa que viveu na era do despotismo católico poderia imaginar. Para uma ideia geral, descreveremos todos os 9 círculos, conforme representados na fonte original - o poema “A Divina Comédia”.

Descrição dos primeiros 5 círculos do inferno

No limbo (1º círculo), Dante “estabeleceu” poetas e cientistas da antiguidade que não foram batizados. Assim, em essência, as suas almas não pertencem nem ao mundo inferior nem ao mundo superior. Neste lugar, a alma humana experimenta tristeza, mas não há tormento corporal, escreve Dante.

No 2º círculo as almas já estão atormentadas. Eles são atormentados por rajadas de vento. Assim como na terra eles estavam inquietos e buscavam a alegria na volúpia, e não no mundo espiritual, aqui eles serão para sempre atormentados por uma tempestade sem precedentes.

O próximo círculo é o refúgio de glutões e gourmets após a morte. Eles estão condenados a apodrecer sob a chuva constante e desagradável. Em seguida vem a ganância. Este pecado é punido pelo fato de a alma do avarento ser obrigada a arrastar para sempre pesos nas costas e lutar com outras almas que arrastam em sua direção os mesmos fardos.

O último círculo de pecados menos graves associados à incontinência e ao desejo por coisas materiais é um círculo para as almas de pessoas iradas, preguiçosas ou desanimadas.

Círculos do inferno para os mais terríveis tormentos

Os pecados mais terríveis, segundo o escritor, são a violência, o engano, a extravagância, a hipocrisia e a traição. O Círculo 6 é para falsos mestres que direcionaram as mentes humanas para mentiras para seu próprio benefício. Em todos os “espaços abertos” do 7º nível, os estupradores são atormentados. E os 8º e 9º círculos são para os hipócritas, hereges, cafetões e sedutores mais “refinados”. Bem como sacerdotes comerciais e alquimistas. São esses pecados que Dante condena, e para essas almas o trabalho árduo eterno no 9º círculo é o mais terrível.

No último círculo, no centro, está um anjo caído congelado em um lago com o antigo nome de Cocytus. Figuras históricas como Judas, bem como Marco Bruto e Caio Cássio, que traíram César, estão condenadas a serem torturadas nos dentes.

Dante Alighieri descreve os 9 círculos do inferno como verdadeiramente aterrorizantes e incomuns.

Quem inspirou Dante?

Como todo escritor, Dante tinha sua própria musa. Uma garota chamada Bice (o próprio gênio mais tarde lhe deu o nome de Beatrice) inspirou o jovem talentoso apenas com sua existência. Ele foi tão altruísta e por muito tempo dedicado com todos os seus pensamentos a apenas uma dama de seu coração que sua maior obra, como suas outras poesias, foi escrita em homenagem a ela.

Muitos mestres do pincel retrataram essa garota como um poeta. O artista Holiday Henry pintou o quadro “Dante e Beatrice” (ano da pintura - 1883).