อัศวินออกคำสั่ง คำสั่งสงฆ์

คณะสงฆ์ทางทหารในยุโรปตะวันตก (ข้อมูลทางประวัติศาสตร์โดยย่อ) เมื่อการรุกรานของคนป่าเถื่อนทำลายซากอารยธรรมโบราณ ประชากรของยุโรปตะวันตกเริ่มรวมกลุ่มกันรอบฐานที่มั่นสองแห่ง ได้แก่ ปราสาทของอัศวินและอาราม ฐานที่มั่นทั้งสองแห่งนี้ทำหน้าที่

คำสั่งออกัสติเนียน. ปรากฏในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 และได้รับสิทธิพิเศษจากคำสั่งผู้ทำพิธีบวช The Order ได้รวมชุมชนฤาษีหลายแห่งในอิตาลี (Johnbonites, Tuscan Eremites, Britinians ฯลฯ) ให้เป็นประชาคมเดียว กฎบัตรคำสั่งไม่เข้มงวด ในศตวรรษที่ 14 ด้วยความเข้มงวดของกฎบัตรเดิมที่อ่อนแอลงยิ่งขึ้น ระเบียบจึงถูกเปลี่ยนให้เป็นประชาคมใหม่จำนวนมาก หนึ่งในนั้นคือกลุ่มแซ็กซอนซึ่งมีชเตาพิตซ์และลูเทอร์อยู่

คำสั่งของฟรานซิสกัน. ผู้ก่อตั้งเป็นบุตรชายของพ่อค้า - ฟรานซิสแห่งอัสซีซี ฟรานซิสทรงปฏิญาณตนว่าจะเมตตาปรานีอย่างสมบูรณ์แบบ ทรงเป็นนักเทศน์เดินทางเรื่องการกลับใจ ความยากจนในการเผยแพร่ศาสนา การบำเพ็ญตบะ และความรักต่อเพื่อนบ้านในปี 1208 ไม่นานนักเรียนหลายคนก็มารวมตัวกันรอบตัวเขาซึ่งเขาก่อตั้งด้วย เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบวชน้อยหรือชนกลุ่มน้อย สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ซึ่งฟรานซิสปรากฏตัวให้ แม้ว่าพระองค์จะไม่ทรงเห็นชอบคำสั่งดังกล่าว แต่ก็ทรงอนุญาตให้พระองค์และพระอนุชามีส่วนร่วมในการเทศนาและงานเผยแผ่ศาสนา ในปี 1223 คำสั่งดังกล่าวได้รับการอนุมัติอย่างเคร่งขรึมโดยวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาฮอนอริอุสที่ 3 และชนกลุ่มน้อยได้รับสิทธิ์ในการเทศนาและสารภาพบาปทุกที่ ในปี 1212 คลาราแห่งอัสซีซีได้ก่อตั้งคำสั่งนี้ คลาริสซาซึ่งฟรานซิสได้พระราชทานกฎบัตรให้ในปี ค.ศ. 1224 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของฟรานซิสในปี ค.ศ. 1226 คำสั่งดังกล่าวได้แพร่กระจายไปทั่วทุกประเทศของยุโรปตะวันตก และมีพระสงฆ์จำนวนหลายพันรูป

คำสั่งโดมินิกัน. คณะออร์เดอร์ก่อตั้งขึ้นในเวลาประมาณเดียวกับฟรานซิสโดยพระสงฆ์และสังฆราช สาธารณรัฐโดมินิกัน. ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 และต้นศตวรรษที่ 13 คนนอกรีตจำนวนมากปรากฏตัวในคริสตจักรโรมัน ซึ่งพบที่พักพิงทางตอนใต้ของฝรั่งเศสและก่อให้เกิดความไม่สงบครั้งใหญ่ โดมินิกเดินทางผ่านฝรั่งเศสตอนใต้เริ่มคุ้นเคยกับประชากรนอกรีตและตัดสินใจพบคำสั่งที่ออกแบบมาเป็นพิเศษเพื่อจุดประสงค์นี้ในการเปลี่ยนคนนอกรีต หลังจากได้รับอนุญาตในปี 1215 จากสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์และกฎบัตรจากสมเด็จพระสันตะปาปาฮอนอริอุส ตามกฎบัตรนี้ กิจกรรมหลักของออร์เดอร์คือการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคนนอกรีต แต่ฮอนอริอุสก็เพื่อเสริมสร้างศรัทธาคาทอลิกเช่นกัน จึงได้รับคำสั่งให้มีสิทธิไปเทศนาและสารภาพบาปทุกที่ จากการเทศนา เดิมคณะดอมินิกเรียกว่าคณะ พี่ชายนักเทศน์ต่อมาเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ก่อตั้งจึงเริ่มถูกเรียกว่า โดมินิกัน. ในปี 1220 โดมินิกได้ทำการเปลี่ยนแปลงกฎบัตรของคณะของเขา โดยเสริมตามแบบฉบับของฟรานซิสกัน โดยขอร้องให้สาบานหลักของพี่น้อง โดยหลักการแล้ว คณะโดมินิกันมีความคล้ายคลึงกับเครื่องราชอิสริยาภรณ์ฟรานซิสมาก ความแตกต่างอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า ตามภารกิจในการเปลี่ยนคนนอกรีตและสถาปนาศรัทธาคาทอลิกนั้น ทางสถาบันรับทิศทางการศึกษาเป็นหลักและทำหน้าที่เป็นคำสั่งในการศึกษาเทววิทยาในเชิงลึกในหมู่ชนชั้นสูง โดมินิกันก่อตั้งสถาบันการศึกษาของตนเอง ในเวลาเดียวกัน พวกฟรานซิสกันก็เป็นคู่แข่งกันและเป็นศัตรูกับพวกโดมินิกันในประเด็นที่ไร้เหตุผลหลายประการ หลังจากดอมินิกสิ้นพระชนม์ในปี 1221 คำสั่งของเขาก็แพร่กระจายไปทั่วยุโรปตะวันตก

คณะสงฆ์ของฟรานซิสกันและโดมินิกันมีความสำคัญเป็นพิเศษในคริสตจักรโรมัน ไม่เหมือนอย่างอื่น โดยมีสถานะเป็นพระภิกษุ ยกเว้นคณะเยสุอิตที่ปรากฏในเวลาต่อมา เหตุผลอยู่ที่ลักษณะพิเศษและทิศทางของกิจกรรมของพวกเขา แตกต่างจากคำสั่งอื่นๆ ตามคำปฏิญาณของพระภิกษุชาวตะวันตก จะต้องใช้ชีวิตให้ห่างจากสังคมและสนใจแต่ความรอดของตนเองเท่านั้น พวกเขาไม่ได้รับการมีส่วนร่วมในกิจการของคริสตจักร ในทางตรงกันข้าม แม้แต่กิจกรรมอภิบาลซึ่งสามารถมีอิทธิพลต่อสังคมได้ก็ถูกห้ามโดยพระสันตปาปา ผู้ก่อตั้งคณะฟรานซิสกันและคณะโดมินิกันมุ่งหมายที่จะส่งเสริมผลประโยชน์ของคริสตจักรในสังคม และพระสันตะปาปาไม่เพียงแต่ขัดขวางสิ่งนี้ แต่ยังทำให้พวกเขาบรรลุวัตถุประสงค์ที่ได้รับมอบหมายได้ง่ายขึ้น ทำให้สมาชิกของทั้งสองคณะมีสิทธิอย่างกว้างขวางในการแพร่หลาย กิจกรรมอภิบาล คณะฟรานซิสกันและโดมินิกันได้ก่อตั้งลำดับชั้นเฉพาะขึ้นซึ่งอยู่ภายใต้การจัดการโดยตรงของราชบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา จากสถานการณ์เช่นนี้ในคริสตจักร พระภิกษุสงฆ์จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางจิตวิญญาณทุกด้าน พวกเขาเป็นนักเทศน์ ผู้สารภาพ นักเทววิทยาและนักปรัชญาผู้รอบรู้ อาจารย์มหาวิทยาลัย และตัวแทนของพระสันตะปาปา พวกฟรานซิสกันเป็นผู้สารภาพของอธิปไตยตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึง 16 และมีอิทธิพลอย่างมากในกิจการทางโลกจนกระทั่งถูกแทนที่โดยคณะเยสุอิต พวกฟรานซิสกันทำหน้าที่เป็นหน่วยสืบสวนร่วมกับโดมินิกัน ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 13 อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าในตอนแรกชาวโดมินิกันและฟรานซิสกันเมื่อพวกเขาปฏิบัติตามคำปฏิญาณเรื่องความยากจนในทุกด้านก็เป็นตัวแทนของชีวิตที่เคร่งศาสนา และทั้งหมดนี้ เมื่อนำมารวมกันได้เสริมสร้างความสำคัญของพวกเขาในคริสตจักร แต่อิทธิพลของความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพระสันตปาปาและการรับใช้ผลประโยชน์ทำให้เกิดรอยประทับในกิจกรรมของคำสั่งผู้ทำพิธีและเป็นผลให้พวกเขาเบี่ยงเบนไปจากจุดประสงค์ดั้งเดิมมากขึ้นเรื่อย ๆ - ความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์ พวกเขามุ่งความสนใจและกิจกรรมทั้งหมดของตนไปสู่การเผยแพร่และการสถาปนาอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา คำปฏิญาณพื้นฐานของคำสั่งทั้งสอง - ความยากจนของอัครสาวก - ถูกลืมไปแล้ว และวินัยที่เข้มงวดทำให้เกิดความมักมากในกาม

นอกเหนือจากคำสั่งของสงฆ์ในคริสตจักรยุโรปตะวันตกในยุคกลางแล้ว คำสั่งก็ปรากฏขึ้น ส่วนหนึ่งเป็นสงฆ์และบางส่วนเป็นฆราวาส - คำสั่งของอัศวินฝ่ายวิญญาณ. การปรากฏตัวของพวกเขาแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มทั่วไปของชีวิตในยุคกลางตะวันตก เมื่อคริสตจักรปกป้องผลประโยชน์ของตน ดึงดูดสังคมทุกชนชั้น รวมทั้งอัศวิน ให้มารับใช้ เหตุผลตามธรรมชาติสำหรับการปรากฏตัวของคำสั่งอัศวินทางจิตวิญญาณในสถานการณ์ทางการเมืองในยุคปัจจุบันคือสงครามครูเสด การมีส่วนร่วมที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดในประวัติศาสตร์ของยุคกลางโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสดนั้นเกิดขึ้นจากคำสั่งสามประการ ได้แก่ Hospitallers, Templars และ Teutons คณะเทมพลาร์ยุติลงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 ส่วนที่เหลือยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน แต่ไม่มีบทบาทสำคัญทางการทหารและการเมือง คำสั่งเสื่อมถอยกลายเป็นองค์กรสาธารณกุศล

หนึ่งในคำสั่งแรกประเภทนี้คือคำสั่งของนักบุญยอห์นหรือ Hospitallers ในปี 1048 ก่อนสงครามครูเสด Amalfi ก่อตั้งขึ้นโดยพลเรือน บ้านพักรับรองของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา- องค์กรคริสเตียนหรือโรงพยาบาลเพื่อเป็นที่พักพิงของผู้แสวงบุญที่ยากจนและป่วย และมีการจัดตั้งภราดรภาพขึ้นที่โรงพยาบาลด้วย โยอันน์ - กรุงเยรูซาเลม โรดส์ และคณะทหารอธิปไตยแห่งมอลตาแห่งนักบุญจอห์น ในปี 1099 เมื่ออาณาจักรคริสเตียนก่อตั้งขึ้นโดยพวกครูเสดระหว่างสงครามครูเสดครั้งแรกในกรุงเยรูซาเล็ม สมาชิกของภราดรภาพนี้ยอมรับกฎเกณฑ์ของสงฆ์ และองค์กรก็กลายเป็นระเบียบทางศาสนาและทหาร ในตอนแรก ความรับผิดชอบหลักของพี่น้องนักบุญยอห์นคือการต้อนรับและดูแลผู้ป่วย ต่อมาหน้าที่เหล่านี้ได้เสริมด้วยหน้าที่ปกป้องผู้แสวงบุญด้วยอาวุธและความห่วงใยในการปกป้องดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ในไม่ช้าหน้าที่หลังก็กลายเป็นหน้าที่หลักและชาวโยฮันนีก็อุทิศตนเพื่อการต่อสู้กับพวกนอกศาสนาโดยเฉพาะ คำสั่งอัศวินฝ่ายวิญญาณได้ถูกสร้างขึ้น สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 2 ทรงอนุมัติ ชาวโยฮันนีถูกแบ่งออกเป็นสามชนชั้น: อัศวิน นักบวช และพี่น้องผู้รับใช้ คำสั่งนี้นำโดยปรมาจารย์ การจัดตั้งคำสั่งโดยมีจุดประสงค์เพื่อต่อสู้กับคนนอกศาสนาได้รับความเห็นอกเห็นใจในยุโรป และผลที่ตามมาคือ มีการบริจาคจำนวนมากเพื่อสนับสนุนชาวโยฮันนี โซโลมอนย้ายไปไซปรัส และจากนั้นพวกเขาก็อพยพไปยังยุโรปตะวันตกและอาศัยอยู่ในที่ดินอันมั่งคั่ง โดยเฉพาะในฝรั่งเศส ศูนย์กลางของสมาธิอยู่ที่ปารีส ต่อจากนั้นกษัตริย์ฝรั่งเศส Philip IV the Handsome กลัวแผนการของอัศวินต่อรัฐและต้องการแย่งชิงทรัพย์สมบัติจำนวนมหาศาลของพวกเขาไปจึงเริ่มกล่าวหาคำสั่งนี้อย่างเลวร้าย เมื่อเวลาผ่านไป Philip the Fair ได้ยึดทรัพย์สินของคำสั่งและสั่งการการสืบสวนเพื่อต่อต้านภราดรภาพ สมาชิกของคณะถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีตอย่างร้ายแรง - ละทิ้งพระเยซูคริสต์ สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 ซึ่งอาศัยอยู่ในอาวีญงในเวลานั้นและต้องพึ่งพาฟิลิปโดยสิ้นเชิง ถูกบังคับให้มีส่วนในการทำลายคำสั่งนี้ ในปี 1312 พระสันตะปาปาได้ประกาศให้คณะเทมพลาร์นอกรีตและถูกทำลาย

ประวัติศาสตร์ศาสนาเล่าถึงการค้นหาทางจิตวิญญาณของชนชาติต่างๆ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ศรัทธาเป็นเพื่อนของบุคคลมาโดยตลอด โดยให้ความหมายแก่ชีวิตของเขา และสร้างแรงบันดาลใจให้เขาไม่เพียงแต่สำหรับความสำเร็จในขอบเขตภายในเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชัยชนะทางโลกด้วย อย่างที่คุณทราบผู้คนเป็นสัตว์สังคมจึงมักจะพยายามค้นหาคนที่มีความคิดเหมือนกันและสร้างสมาคมที่พวกเขาสามารถร่วมกันก้าวไปสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้ ตัวอย่างของชุมชนดังกล่าวคือคณะสงฆ์ซึ่งมีพี่น้องที่มีศรัทธาเดียวกันมารวมตัวกันในความเข้าใจว่าจะนำหลักการของพี่เลี้ยงไปปฏิบัติอย่างไร

ฤาษีอียิปต์

ลัทธิสงฆ์ไม่ได้ถือกำเนิดในยุโรป แต่กำเนิดในทะเลทรายอันกว้างใหญ่ของอียิปต์ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 4 ฤาษีปรากฏตัวขึ้นโดยมุ่งมั่นที่จะเข้าใกล้อุดมคติทางจิตวิญญาณในระยะห่างอันเงียบสงบจากโลกด้วยความหลงใหลและความไร้สาระ ไม่พบที่อยู่ในหมู่คน พวกเขาจึงไปอยู่ในทะเลทราย อาศัยอยู่ในที่โล่ง หรือในซากปรักหักพังของอาคารบางแห่ง พวกเขามักจะเข้าร่วมโดยผู้ติดตาม พวกเขาร่วมกันทำงาน สั่งสอน และสวดมนต์

พระในโลกนี้เป็นคนงานที่มีอาชีพต่างกัน และแต่ละคนก็นำของของตนเองมาสู่ชุมชน ในปี 328 Pachomius the Great ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นทหารได้ตัดสินใจจัดระเบียบชีวิตของพี่น้องและก่อตั้งอารามขึ้นซึ่งกิจกรรมต่างๆ ได้รับการควบคุมโดยกฎบัตร ในไม่ช้าความเชื่อมโยงที่คล้ายกันก็เริ่มปรากฏในที่อื่น

แสงสว่างแห่งความรู้

ในปี 375 Basil the Great ได้จัดตั้งสมาคมสงฆ์ขนาดใหญ่ขึ้นเป็นครั้งแรก ตั้งแต่นั้นมา ประวัติศาสตร์ของศาสนาก็ไหลไปในทิศทางที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย พี่น้องร่วมกันไม่เพียงแต่สวดภาวนาและเข้าใจกฎทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในการศึกษาโลก เข้าใจธรรมชาติ และแง่มุมทางปรัชญาของการดำรงอยู่ ด้วยความพยายามของพระภิกษุ ภูมิปัญญาและความรู้ของมนุษย์ได้ผ่านความมืดมิดโดยไม่สูญหายไปในอดีต

การอ่านและปรับปรุงในสาขาวิทยาศาสตร์ยังเป็นหน้าที่ของสามเณรของอารามในมอนเตกัสซิโนซึ่งก่อตั้งโดยเบเนดิกต์แห่งนูร์เซียซึ่งถือเป็นบิดาแห่งลัทธิสงฆ์ในยุโรปตะวันตก

เบเนดิกติน

ปี 530 ถือเป็นวันที่คณะสงฆ์ครั้งแรกปรากฏ เบเนดิกต์มีชื่อเสียงในเรื่องการบำเพ็ญตบะและกลุ่มผู้ติดตามก็ก่อตัวขึ้นรอบตัวเขาอย่างรวดเร็ว พวกเขาเป็นหนึ่งในกลุ่มเบเนดิกตินกลุ่มแรกๆ เนื่องจากพระสงฆ์ถูกเรียกเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้นำของพวกเขา

ชีวิตและกิจกรรมของพี่น้องดำเนินไปตามกฎบัตรที่พัฒนาโดยเบเนดิกต์แห่งเนอร์เซีย พระภิกษุไม่สามารถเปลี่ยนสถานที่ให้บริการ เป็นเจ้าของทรัพย์สินใดๆ และต้องเชื่อฟังเจ้าอาวาสโดยสมบูรณ์ กฎระเบียบกำหนดให้สวดมนต์เจ็ดครั้งต่อวัน ใช้แรงกายสม่ำเสมอ สลับกับชั่วโมงพักผ่อน กฎบัตรกำหนดเวลารับประทานอาหารและสวดมนต์ บทลงโทษผู้กระทำผิด ที่จำเป็นสำหรับการอ่านหนังสือ

โครงสร้างของอาราม

ต่อจากนั้น คณะสงฆ์จำนวนมากในยุคกลางได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกฎเบเนดิกติน ลำดับชั้นภายในก็ยังคงอยู่ หัวหน้าเป็นเจ้าอาวาสซึ่งเลือกจากพระภิกษุและได้รับการยืนยันจากพระสังฆราช เขากลายเป็นตัวแทนของอารามไปตลอดชีวิตโดยเป็นผู้นำพี่น้องด้วยความช่วยเหลือจากผู้ช่วยหลายคน เบเนดิกติเนสได้รับการคาดหวังให้ยอมจำนนต่อเจ้าอาวาสอย่างสมบูรณ์และถ่อมตัว

ชาวอารามถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มละสิบคนโดยมีคณบดีเป็นหัวหน้า เจ้าอาวาสและผู้ช่วยคนก่อนได้ติดตามการปฏิบัติตามกฎบัตร แต่การตัดสินใจที่สำคัญเกิดขึ้นหลังจากการประชุมของพี่น้องทั้งหมดด้วยกัน

การศึกษา

เบเนดิกตินไม่เพียงแต่เป็นผู้ช่วยของคริสตจักรในการเปลี่ยนผู้คนใหม่มาเป็นคริสต์ศาสนาเท่านั้น อันที่จริงต้องขอบคุณพวกเขาที่ทุกวันนี้เรารู้เกี่ยวกับเนื้อหาของต้นฉบับและต้นฉบับโบราณมากมาย พระภิกษุมีส่วนร่วมในการเขียนหนังสือใหม่และอนุรักษ์อนุสรณ์สถานแห่งความคิดทางปรัชญาในอดีต

การศึกษาเป็นภาคบังคับตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ วิชาต่างๆ ได้แก่ ดนตรี ดาราศาสตร์ เลขคณิต วาทศาสตร์ และไวยากรณ์ เบเนดิกตินช่วยยุโรปจากอิทธิพลที่เป็นอันตรายของวัฒนธรรมอนารยชน ห้องสมุดอารามขนาดใหญ่ ประเพณีทางสถาปัตยกรรมที่ลึกซึ้ง และความรู้ในด้านการเกษตรช่วยรักษาอารยธรรมให้อยู่ในระดับที่เหมาะสม

เสื่อมถอยและเกิดใหม่

ในรัชสมัยของพระเจ้าชาร์ลมาญมีช่วงหนึ่งที่คณะสงฆ์ของคณะเบเนดิกตินกำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบาก จักรพรรดิทรงแนะนำส่วนสิบเพื่อสนับสนุนคริสตจักร เรียกร้องให้อารามจัดหาทหารจำนวนหนึ่ง และมอบดินแดนอันกว้างใหญ่กับชาวนาให้มีอำนาจของบาทหลวง อารามเริ่มร่ำรวยขึ้นและกลายเป็นอาหารอันโอชะสำหรับทุกคนที่กระตือรือร้นที่จะเพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีของตนเอง

ตัวแทนของหน่วยงานทางโลกได้รับโอกาสให้ก่อตั้งชุมชนทางจิตวิญญาณ พวกอธิการถ่ายทอดเจตจำนงของจักรพรรดิและหมกมุ่นอยู่กับกิจการทางโลกมากขึ้นเรื่อย ๆ เจ้าอาวาสของอารามใหม่จะจัดการอย่างเป็นทางการกับปัญหาทางจิตวิญญาณเท่านั้น เพลิดเพลินกับผลของการบริจาคและการค้าขาย กระบวนการฆราวาสนิยมก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวเพื่อการฟื้นฟูคุณค่าทางจิตวิญญาณ ซึ่งส่งผลให้เกิดการก่อตั้งคณะสงฆ์ใหม่ ศูนย์กลางของการรวมเป็นหนึ่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 คืออารามในเมืองคลูนี

ชาวคลูเนียนและซิสเตอร์เรียน

เจ้าอาวาสเบอร์นอนได้รับที่ดินในอัปเปอร์เบอร์กันดีเป็นของขวัญจากดยุคแห่งอากีแตน ที่นี่ในเมืองคลูนี อารามแห่งใหม่ได้ก่อตั้งขึ้น ปราศจากอำนาจทางโลกและความสัมพันธ์ข้าราชบริพาร คณะสงฆ์ในยุคกลางมีประสบการณ์เพิ่มขึ้นครั้งใหม่ ชาว Clun อธิษฐานเพื่อฆราวาสทั้งหมด ดำเนินชีวิตตามกฎบัตรที่พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของบทบัญญัติของเบเนดิกติน แต่เข้มงวดมากขึ้นในเรื่องของพฤติกรรมและกิจวัตรประจำวัน

ในศตวรรษที่ 11 คำสั่งสงฆ์ของซิสเตอร์เรียนปรากฏขึ้นซึ่งทำให้เป็นกฎที่ต้องปฏิบัติตามกฎซึ่งทำให้ผู้ติดตามหลายคนหวาดกลัวด้วยความเข้มงวด จำนวนพระสงฆ์เพิ่มขึ้นอย่างมากเนื่องจากพลังและเสน่ห์ของเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ หนึ่งในผู้นำของคณะ

ฝูงใหญ่

ในศตวรรษที่ XI-XIII คำสั่งสงฆ์ใหม่ของคริสตจักรคาทอลิกปรากฏเป็นจำนวนมาก แต่ละคนทำเครื่องหมายบางสิ่งในประวัติศาสตร์ ครอบครัว Camaldoules มีชื่อเสียงในเรื่องกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด พวกเขาไม่สวมรองเท้า สนับสนุนการเหยียดหยามตนเอง และไม่กินเนื้อสัตว์เลย แม้ว่าพวกเขาจะป่วยก็ตาม ชาวคาร์ธัสซึ่งเคารพกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดเช่นกัน เป็นที่รู้จักในฐานะเจ้าภาพที่มีอัธยาศัยดีและถือว่าการกุศลเป็นส่วนสำคัญของการบริการของพวกเขา แหล่งรายได้หลักประการหนึ่งสำหรับพวกเขาคือการขายเหล้า Chartreuse ซึ่งเป็นสูตรที่พัฒนาโดยชาว Carthusians เอง

ผู้หญิงยังได้บริจาคเงินให้กับคณะสงฆ์ในยุคกลางด้วย ที่หัวหน้าของอารามรวมทั้งผู้ชายของภราดรภาพ Fontevrault นั้นเป็นเจ้าอาวาส พวกเขาถือเป็นตัวแทนของพระแม่มารี จุดเด่นประการหนึ่งของกฎบัตรของพวกเขาคือคำปฏิญาณแห่งความเงียบ ในทางกลับกัน The Beguines ซึ่งเป็นคำสั่งที่ประกอบด้วยผู้หญิงเท่านั้นไม่มีกฎบัตร สำนักสงฆ์ได้รับเลือกจากบรรดาผู้ติดตาม และกิจกรรมทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่การกุศล Beguines สามารถออกจากคำสั่งและแต่งงานได้

คำสั่งของอัศวินและสงฆ์

ในช่วงสงครามครูเสด ความสัมพันธ์รูปแบบใหม่เริ่มปรากฏขึ้น การพิชิตดินแดนปาเลสไตน์มาพร้อมกับการเรียกร้องให้ปลดปล่อยสถานศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์จากเงื้อมมือของชาวมุสลิม ผู้แสวงบุญจำนวนมากกำลังมุ่งหน้าไปยังดินแดนตะวันออก พวกเขาต้องได้รับการปกป้องในดินแดนของศัตรู นี่คือสาเหตุของการเกิดขึ้นของคำสั่งอัศวินฝ่ายวิญญาณ

ในด้านหนึ่ง สมาชิกของสมาคมใหม่ได้ปฏิญาณตน 3 ประการเกี่ยวกับชีวิตสงฆ์ ได้แก่ ความยากจน การเชื่อฟัง และการละเว้น ในทางกลับกัน พวกเขาสวมชุดเกราะ มีดาบติดตัวอยู่เสมอ และหากจำเป็น ก็มีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหาร

คณะสงฆ์ที่เป็นอัศวินมีโครงสร้างสามประการ ได้แก่ อนุศาสนาจารย์ (นักบวช) พี่น้องนักรบ และพี่น้องรัฐมนตรี หัวหน้าคณะ - ปรมาจารย์ - ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งตลอดชีวิต ผู้สมัครของเขาได้รับการอนุมัติจากผู้ที่มีอำนาจสูงสุดเหนือสมาคม บทนี้ร่วมกับนักบวชได้รวบรวมบทเป็นระยะ ๆ (การรวมตัวทั่วไปที่มีการตัดสินใจที่สำคัญและกฎหมายของคำสั่งได้รับการอนุมัติ)

สมาคมทางจิตวิญญาณและอาราม ได้แก่ Templars, Ionites (Hospitaliers), Teutonic ทั้งหมดล้วนมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งมีความสำคัญซึ่งยากที่จะประเมินค่าสูงไป ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา สงครามครูเสดมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของยุโรปและทั้งโลก ภารกิจปลดปล่อยอันศักดิ์สิทธิ์ได้ชื่อมาจากไม้กางเขนที่เย็บเข้ากับเสื้อคลุมของอัศวิน คณะสงฆ์แต่ละคณะใช้สีและรูปร่างของตัวเองเพื่อสื่อถึงสัญลักษณ์ จึงมีรูปลักษณ์ที่แตกต่างจากคณะอื่นๆ

การปฏิเสธอำนาจ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 คริสตจักรถูกบังคับให้ต่อสู้กับลัทธินอกรีตมากมายที่เกิดขึ้น นักบวชสูญเสียอำนาจเดิม นักโฆษณาชวนเชื่อพูดถึงความจำเป็นในการปฏิรูปหรือแม้แต่ยกเลิกระบบคริสตจักรในฐานะที่เป็นชั้นที่ไม่จำเป็นระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า และประณามความมั่งคั่งมหาศาลที่รวมอยู่ในมือของรัฐมนตรี เพื่อเป็นการตอบสนอง การสืบสวนจึงปรากฏขึ้น ซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อฟื้นฟูความเคารพของผู้คนต่อคริสตจักร อย่างไรก็ตามคำสั่งของพระภิกษุสงฆ์มีบทบาทที่เป็นประโยชน์มากขึ้นในกิจกรรมนี้ซึ่งทำให้การสละทรัพย์สินโดยสมบูรณ์เป็นเงื่อนไขบังคับในการให้บริการ

ฟรานซิสแห่งอัสซีซี

ในปี 1207 ประมุขของพระองค์คือฟรานซิสแห่งอัสซีซีเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง พระองค์ทรงมองเห็นแก่นแท้ของกิจกรรมของพระองค์ในการเทศนาและการสละ เขาต่อต้านการก่อตั้งโบสถ์และอาราม และพบกับผู้ติดตามของเขาปีละครั้ง ณ สถานที่ที่กำหนด เวลาที่เหลือพระภิกษุก็เทศนาแก่ราษฎร อย่างไรก็ตามในปี 1219 อารามฟรานซิสกันได้ถูกสร้างขึ้นตามคำยืนกรานของสมเด็จพระสันตะปาปา

ฟรานซิสแห่งอัสซีซีมีชื่อเสียงในด้านความมีน้ำใจ ความสามารถในการรับใช้ได้อย่างง่ายดายและด้วยความทุ่มเทอย่างเต็มที่ เขาเป็นที่รักในความสามารถด้านบทกวีของเขา เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญเพียงสองปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา เขาได้รับผู้ติดตามจำนวนมากและได้รับความเคารพต่อคริสตจักรคาทอลิกอีกครั้ง ในศตวรรษต่างๆ กิ่งก้านได้ก่อตั้งขึ้นจากคณะฟรานซิสกัน ได้แก่ คณะคาปูชิน เทอร์เชียน มินิมาส และผู้สังเกตการณ์

โดมินิก เดอ กุซมาน

คริสตจักรยังอาศัยสมาคมสงฆ์ในการต่อสู้กับความนอกรีต รากฐานประการหนึ่งของการสืบสวนคือคำสั่งโดมินิกันซึ่งก่อตั้งในปี 1205 ผู้ก่อตั้งคือ Dominic de Guzman นักสู้ที่เข้ากันไม่ได้กับพวกนอกรีตผู้นับถือการบำเพ็ญตบะและความยากจน

คณะโดมินิกันเลือกที่จะฝึกอบรมนักเทศน์ระดับสูงเป็นหนึ่งในเป้าหมายหลัก เพื่อจัดเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับการฝึกอบรม กฎเกณฑ์ที่เข้มงวดในตอนแรกที่กำหนดให้พี่น้องต้องใช้ชีวิตอย่างยากจนและเดินไปรอบ ๆ เมืองอย่างต่อเนื่องนั้นผ่อนคลายลงด้วยซ้ำ ในเวลาเดียวกัน ชาวโดมินิกันไม่จำเป็นต้องทำงานทางร่างกาย ดังนั้น พวกเขาจึงอุทิศเวลาทั้งหมดให้กับการศึกษาและการอธิษฐาน

เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ศาสนจักรประสบวิกฤติอีกครั้ง ความมุ่งมั่นของนักบวชในเรื่องความฟุ่มเฟือยและความชั่วร้ายได้บ่อนทำลายอำนาจ ความสำเร็จของการปฏิรูปบังคับให้นักบวชมองหาวิธีใหม่ในการกลับคืนสู่ความนับถือแบบเดิม นี่คือวิธีการก่อตั้ง Order of Theatines และจากนั้นก็ก่อตั้ง Society of Jesus สมาคมสงฆ์พยายามที่จะกลับคืนสู่อุดมคติของคณะในยุคกลาง แต่เวลาก็ผ่านไป แม้ว่าคำสั่งซื้อจำนวนมากยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน แต่ก็ยังเหลือเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่ยังคงความยิ่งใหญ่ในอดีตไว้

การเกิดขึ้น อัศวินออกคำสั่งเนื่องจากการถือกำเนิดของสงครามครูเสดในศตวรรษที่ 12-13 องค์กรดังกล่าวได้แก่ชุมชนทหารและพระสงฆ์คาทอลิก อุดมการณ์ของคำสั่งเกี่ยวข้องกับการเผชิญหน้าระหว่างคนนอกรีต คนต่างศาสนา โจร คนนอกรีต มุสลิม และนอกรีตที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ที่พวกเขาพิจารณา อัศวินที่ได้รับคำสั่งดังกล่าวอยู่เคียงข้างการสืบสวนและต่อสู้กับแม่มด แผนของคำสั่งดังกล่าวรวมถึงการโจมตีและการจู่โจมอย่างต่อเนื่องในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ จักรวรรดิออตโตมัน สเปน ลิทัวเนีย เอสโตเนีย ปรัสเซีย และแม้แต่รัสเซีย ในดินแดนเหล่านี้ ความจำเป็นของพวกเขาคือการแนะนำนิกายโรมันคาทอลิกแก่ผู้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ หรือโค่นล้มการปกครองของชาวมุสลิมด้วยกำลัง
คำสั่งของอัศวินจำนวนมากภายใต้อิทธิพลของการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องจากรัฐ กลายเป็นผู้มั่งคั่งและมีอำนาจเหนือกว่า มีที่ดิน แรงงานชาวนา เศรษฐศาสตร์และการเมืองอยู่ในการกำจัด
หัวหน้าของอัศวินคือปรมาจารย์หรือปรมาจารย์ ความเป็นผู้นำได้รับการแต่งตั้งจากสมเด็จพระสันตะปาปาคาทอลิก พระอาจารย์ได้สั่งการให้ผู้บังคับบัญชา ผู้บังคับบัญชา และจอมพล หัวหน้ามีหน่วยงานย่อยตามคำสั่งของจังหวัด เจ้าหน้าที่จัดการเรื่องการเงิน ผู้บังคับบัญชาปฏิบัติตามคำสั่งของปราสาทและป้อมปราการ อาสาสมัครที่เพิ่งเข้าร่วมคำสั่งเรียกว่านีโอไฟต์ ผู้มาใหม่แต่ละคนได้รับพิธีกรรม การรับใช้ตามคำสั่งของอัศวินถือว่ามีเกียรติและมีเกียรติ การกระทำที่กล้าหาญได้รับการชื่นชมอย่างมากจากแฟน ๆ ของพวกเขา
มีคำสั่งอัศวินทั้งหมดประมาณ 19 คำสั่ง ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Templar Order, Hospitaller Order และ Teutonic Order พวกเขามีชื่อเสียงมากจนสร้างตำนานเกี่ยวกับพวกเขามาจนถึงทุกวันนี้ มีการเขียนหนังสือ สร้างภาพยนตร์ และตั้งโปรแกรมเกม

วงสงคราม

วงสงครามเป็นชุมชนอัศวินชาวเยอรมันที่มีอุดมการณ์ทางจิตวิญญาณซึ่งก่อตั้งขึ้นในตอนท้าย ศตวรรษที่ 12.
ตามเวอร์ชันหนึ่ง ผู้ก่อตั้งคำสั่งคือดยุคผู้สูงศักดิ์ เฟรเดอริกแห่งสวาเบีย 19 พฤศจิกายน 1190. ช่วงนี้เขาจับ. ป้อมปราการเอเคอร์วี อิสราเอลซึ่งคนในโรงพยาบาลได้หาบ้านถาวรให้เขา ตามเวอร์ชันอื่นในขณะที่ทูทันยึดเอเคอร์ได้มีการจัดโรงพยาบาลขึ้น ในท้ายที่สุด เฟรดเดอริกได้เปลี่ยนมันให้เป็นอัศวินฝ่ายวิญญาณซึ่งนำโดยนักบวชคอนราด ใน 1198ในที่สุดชุมชนอัศวินก็ได้รับการอนุมัติภายใต้ชื่อคำสั่งอัศวินแห่งจิตวิญญาณ บุคคลสำคัญทางจิตวิญญาณจำนวนมากของ Templars และ Hospitallers ตลอดจนนักบวชจากกรุงเยรูซาเล็ม เดินทางมาที่งานอันศักดิ์สิทธิ์นี้
เป้าหมายหลักของนิกายเต็มตัวคือเพื่อปกป้องอัศวินในท้องถิ่น รักษาผู้ป่วย และต่อสู้กับคนนอกรีตซึ่งขัดแย้งกับหลักการของคริสตจักรคาทอลิกโดยการกระทำของพวกเขา ผู้นำที่สำคัญที่สุดของชุมชนชาวเยอรมันคือ สมเด็จพระสันตะปาปาและ จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์.
ใน 1212-1220. คำสั่งเต็มตัวถูกย้ายจาก อิสราเอลไปเยอรมนี , ที่อยู่ในเมือง เอสเชนบัคซึ่งเป็นดินแดนแห่งบาวาเรีย ความคิดริเริ่มดังกล่าวเกิดขึ้นในใจของเคานต์บอปโป ฟอน เวิร์ทไฮม์ และเขาเปลี่ยนความคิดของเขาให้กลายเป็นความจริงโดยได้รับอนุญาตจากคริสตจักร ตอนนี้คำสั่งของอัศวินฝ่ายวิญญาณเริ่มได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นชาวเยอรมัน
เมื่อถึงเวลานี้ ความสำเร็จของลำดับอัศวินเริ่มนำมาซึ่งความร่ำรวยและรัศมีภาพอันยิ่งใหญ่ บุญกุศลเช่นนี้ไม่สามารถบรรลุได้หากไม่มีพระปรมาจารย์ แฮร์มันน์ ฟอน ซัลซา. ในประเทศตะวันตก แฟน ๆ ของทูทันจำนวนมากเริ่มปรากฏตัวขึ้น โดยต้องการใช้ประโยชน์จากความแข็งแกร่งอันทรงพลังและพลังทางการทหารของอัศวินเยอรมัน ดังนั้น, กษัตริย์อันดราสที่ 2 แห่งฮังการีหันไปหาลัทธิเต็มตัวเพื่อขอความช่วยเหลือในการต่อสู้กับคิวมาน ด้วยเหตุนี้ ทหารเยอรมันจึงได้รับเอกราชในดินแดนเบอร์เซนลันด์ ทางตะวันออกเฉียงใต้ของทรานซิลเวเนีย ที่นี่ชาวทูทันได้สร้างปราสาทอันโด่งดัง 5 แห่ง: ชวาร์เซนบวร์ก, มาเรียนบวร์ก, ครอยซ์บวร์ก, ครอนสตัดท์ และโรเนา. ด้วยการสนับสนุนและการสนับสนุนในการป้องกันดังกล่าว การทำความสะอาดชาว Polovtsians จึงดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ในปี 1225 ขุนนางชาวฮังการีและกษัตริย์ของพวกเขาอิจฉาลัทธิเต็มตัวอย่างมาก สิ่งนี้นำไปสู่การขับไล่จำนวนมากจากฮังการี โดยชาวเยอรมันจำนวนน้อยที่เหลืออยู่เข้าร่วมกับแอกซอน
คณะเต็มตัวมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับคนต่างศาสนาปรัสเซียน 1217ผู้ซึ่งเริ่มยึดครองดินแดนโปแลนด์ เจ้าชายแห่งโปแลนด์, คอนราด มาโซเวียคกีขอความช่วยเหลือจากอัศวินเต็มตัวเป็นการตอบแทนโดยสัญญาว่าจะยึดดินแดนเช่นเดียวกับเมือง Kulm และ Dobryn ขอบเขตของอิทธิพลเริ่มขึ้นใน 1232 เมื่อป้อมปราการแรกถูกสร้างขึ้นใกล้กับแม่น้ำวิสตูลา เหตุผลนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการก่อสร้างเมืองธอร์น หลังจากนั้น ปราสาทหลายแห่งก็เริ่มถูกสร้างขึ้นในพื้นที่ทางตอนเหนือของโปแลนด์ สิ่งเหล่านี้รวมถึง: เวลุน, คันเดา, เดอร์เบน, เวเลา, ทิลซิท, รักนิท, จอร์จเกนเบิร์ก, มาเรียนแวร์เดอร์, บาร์กาและมีชื่อเสียง เคอนิกสเบิร์ก. กองทัพปรัสเซียนมีขนาดใหญ่กว่ากองทัพเต็มตัว แต่ชาวเยอรมันเข้าสู่การต่อสู้อย่างมีไหวพริบโดยใช้กองกำลังเล็ก ๆ และล่อลวงหลายคนให้อยู่เคียงข้างพวกเขา ดังนั้นคำสั่งเต็มตัวจึงสามารถเอาชนะพวกเขาได้แม้จะได้รับความช่วยเหลือจากศัตรูจากชาวลิทัวเนียและชาวใบหูก็ตาม
พวกทูทันยังบุกครองดินแดนรัสเซีย โดยใช้ประโยชน์จากช่วงเวลาที่พวกเขาอ่อนแอลงจากผู้กดขี่ชาวมองโกล รวบรวมกองทัพที่เป็นเอกภาพ ทะเลบอลติกและ ภาษาเดนมาร์กพวกครูเสดและได้รับแรงบันดาลใจจากคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาคาทอลิก คำสั่งของเยอรมันก็เข้าโจมตี ปัสคอฟครอบครองของมาตุภูมิและถูกจับ หมู่บ้าน อิซบอร์สค์. Pskov อยู่ภายใต้การปิดล้อมเป็นเวลานานและในที่สุดก็ถูกจับกุมในเวลาต่อมา เหตุผลนี้คือการทรยศต่อชาวรัสเซียจำนวนมากในภูมิภาคนี้ ใน นอฟโกรอดสกี้ดินแดน พวกครูเสดได้สร้างป้อมปราการ โคโปเรีย . อธิปไตยของรัสเซีย อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ในระหว่างการต่อสู้ได้ปลดปล่อยป้อมปราการแห่งนี้ และท้ายที่สุดเมื่อรวมเข้ากับกำลังเสริมของ Vladimir เขาก็คืน Pskov ให้กับ Rus อย่างเด็ดขาด การต่อสู้บนน้ำแข็ง 5 เมษายน 1242บน ทะเลสาบเป๊ปซี่. กองทัพเต็มตัวพ่ายแพ้ ความพ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดทำให้มีคำสั่งให้ออกจากดินแดนรัสเซีย
ท้ายที่สุด ลัทธิเต็มตัวก็เริ่มอ่อนลงและสูญเสียอำนาจไปอย่างมาก อิทธิพลอย่างต่อเนื่องของผู้รุกรานชาวเยอรมันที่ก้าวร้าว ลิทัวเนียและ โปแลนด์ขัดต่อคำสั่ง . กองทัพโปแลนด์และ อาณาเขตของลิทัวเนียบังคับให้ทูทันพ่ายแพ้ในยุทธการกรันวาลด์ 15 กรกฎาคม 1410.กองทัพครึ่งหนึ่งของลัทธิเต็มตัวถูกทำลาย ถูกจับกุม และผู้บัญชาการหลักถูกสังหาร

เครื่องราชอิสริยาภรณ์คาลาตราวา

เครื่องราชอิสริยาภรณ์คาลาตราวาเป็นกลุ่มอัศวินและคาทอลิกกลุ่มแรกของสเปนนับตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 คำสั่งนี้ก่อตั้งโดยพระภิกษุซิสเตอร์เรียนในแคว้นคาสตีล 1157. และใน 1164คำสั่งดังกล่าวได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการจากสมเด็จพระสันตะปาปา อเล็กซานเดอร์ที่ 3. ชื่อตัวเอง” คาลาตราวา" มาจากชื่อของปราสาทมัวร์ที่ตั้งอยู่ในดินแดนแคว้นคาสตีลและถูกกษัตริย์สู้รบ อัลฟองโซที่ 7วี 1147. ปราสาทที่มีอยู่เดิมถูกโจมตีโดยศัตรูอย่างต่อเนื่อง ในตอนแรกเทมพลาร์ได้รับการปกป้อง และต่อมาตามการยืนกรานของ เจ้าอาวาสเรย์มอนด์อัศวินชาวนาชาวนามาช่วยเหลือนำโดย ดิเอโก เบลาสเกซ. หลังจากการปะทะกับศัตรูอย่างต่อเนื่อง เครื่องราชอิสริยาภรณ์คาลาตราวา, ได้บังเกิดใหม่ในปี 1157ภายใต้การนำของกษัตริย์อัลฟองโซ
ต่อมาหลังจากนั้น 1163 ปีอิทธิพลของคำสั่งได้ขยายออกไปอย่างมากซึ่งทำให้สามารถโจมตีได้ อัศวินหลายคนไม่ชอบการเสริมกำลังทหารใหม่และออกจากชุมชน กฎใหม่ถูกรวมไว้ในขั้นตอนการลงโทษทางวินัย นักรบจะต้องเข้านอนในชุดเกราะอัศวินและสวมผ้าขาวซึ่งมีสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนเป็นรูปดอกลิลลี่สีแดง
Order of Calatrava ได้จัดแคมเปญทางทหารหลายครั้งและการโจมตีทางทหารก็ประสบความสำเร็จ กษัตริย์แห่งแคว้นคาสตีลทรงประทานรางวัลแก่อัศวิน ซึ่งชัยชนะอันรุ่งโรจน์ทำให้เหล่านักรบอุ่นเครื่องเพื่อรับใช้อารากอน แต่หลังจากชัยชนะอันรุ่งโรจน์ ความพ่ายแพ้ก็ตามมา ความเป็นปฏิปักษ์ที่ไม่อาจปรองดองกับทุ่งจากแอฟริกาทำให้นักรบแห่งคำสั่งยอมจำนนตำแหน่งและป้อมปราการของตนให้กับ Calatrava ใน 1195. หลังจากนั้นคำสั่งก็เริ่มสะสมกำลังใหม่ในการสร้างใหม่ ปราสาทซัลวาตีแยร์ . นักรบใหม่ได้รับเชิญที่นั่น แต่ใน 1211และปราสาทแห่งนี้ก็พังทลายลงสู่ทุ่งอย่างน่าเวทนา สงครามครูเสดช่วยคืน Calatrava ที่สูญหายไปให้กับอัศวิน 1212. ภายใต้แรงกดดันดังกล่าว ทุ่งก็อ่อนแอลงและการครอบงำของพวกมันก็สูญเสียความสำคัญไป ด้วยเหตุผลด้านความปลอดภัย คณะแห่งคาลาตราวาจึงได้ย้ายที่ประทับไปยังที่ตั้งใหม่ ระยะทางจากที่เก่าประมาณ 8 กม. ภายใต้อิทธิพลใหม่ มีการจัดคำสั่งซื้อใหม่ 2 คำสั่ง: Alcantara และ Avisa
ในศตวรรษที่ 13 ลำดับแห่งคาลาทราวาแข็งแกร่งและทรงพลัง ในการมีส่วนร่วมทางทหาร ชุมชนสามารถส่งอัศวินได้จำนวนมาก แต่ความมั่งคั่งและอำนาจที่เพิ่มขึ้นทำให้ขุนนางแสดงความอิจฉาต่อเขาและก่อให้เกิดความขัดแย้งครั้งใหม่

คำสั่งของเอวิส

รูปลักษณ์ภายนอกก็เนื่องมาจาก ชุมชน คาลาตราวาสเมื่ออดีตผู้เข้าร่วมในช่วงสงครามครูเสด 1212เพื่อความน่าเชื่อถือจัดอยู่ในดินแดนใหม่โปรตุเกส คำสั่งของเอวิสเพื่อป้องกันจากทุ่ง เพื่อประโยชน์ของกษัตริย์ จึงมีแนวคิดที่จะให้อัศวินผู้ทำสงครามครูเสดเข้าประจำการเพื่อต่อสู้กับพวกนอกศาสนา เหล่าเทมพลาร์ซึ่งเคยอาศัยอยู่ในดินแดนโปรตุเกส มีอิทธิพลอย่างมากต่อภาคีแห่งเอวิส ใน 1166ชุมชนอัศวิน เมืองตะวันออกได้รับการปลดปล่อยได้สำเร็จ เอโวรา. เพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์สำคัญดังกล่าว พระองค์ได้ทรงนำเสนอความเป็นผู้นำของระเบียบด้วยดินแดนที่มีอยู่ ใน ศตวรรษที่สิบห้าราชมนตรีแห่งโปรตุเกสได้จัดการรณรงค์ในแอฟริกาเหนือ ผู้นำคนแรกของเอวิสก็กลายเป็น เปโดร อาฟองโซ. ปราสาทเอวิสถูกสร้างให้เป็นศูนย์กลางหลักของคำสั่ง มีการตัดสินใจที่สำคัญและกฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณที่นี่ ในที่สุดอัศวินแห่ง Order of Avis ก็กลายเป็นเจ้าของที่ดินที่มีอาณานิคมของตนเอง คณะโปรตุเกสได้รับอำนาจทางการเงิน ซึ่งทำให้สามารถควบคุมการตัดสินใจทางการเมืองและเศรษฐกิจได้

เครื่องราชอิสริยาภรณ์ซานติอาโก

เครื่องราชอิสริยาภรณ์ซานติอาโกเป็นกลุ่มอัศวินของสเปนที่ก่อตั้งขึ้นรอบๆ 1160. คำว่า "ซันติอาโก" ตั้งชื่อตามนักบุญอุปถัมภ์ของสเปน ภารกิจหลักของคำสั่งคือการปกป้องถนนของผู้แสวงบุญไปยังห้องของอัครสาวกเจมส์ มีคำสั่งเกิดขึ้นในสองเมืองพร้อมกัน ลีออนและ เควงคา. ดินแดนในเมืองทั้ง 2 แห่งนี้แข่งขันกันเอง จึงแย่งชิงอิทธิพลที่ครอบงำมาไว้ในมือของพวกเขา แต่หลังจากการรวมตัวกันโดยกษัตริย์ Castilian เฟอร์ดินานด์ที่ 3, ปัญหาได้รับการแก้ไขเรียบร้อยแล้ว คำสั่งนี้ถูกย้ายไปยังเมืองเกวงกา
แตกต่างจากสังคมอัศวินอื่นๆ และ Calatrava กิจวัตรของ Santiago นั้นอ่อนโยนกว่าคนอื่นๆ มาก สมาชิกทุกคนในลำดับมีสิทธิ์ที่จะแต่งงาน ด้วยเหตุนี้ Order of Santiago จึงมีขนาดใหญ่ขึ้นมากทั้งในด้านจำนวนผู้อยู่อาศัยและในปริมาณตามสัดส่วน มี 2 ​​เมือง มากกว่า 100 หมู่บ้าน และ 5 วัด
จำนวนทหารคือทหารม้า 400 นายและอัศวิน 1,000 นาย Order of Santiago มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการต่อสู้กับชาวมุสลิมและสงครามครูเสด กฎบัตรกำหนดให้ผู้มาใหม่ต้องทำหน้าที่เป็นนักพายเรือเป็นเวลาหกเดือนก่อนจะเข้าร่วมเป็นทหาร บรรพบุรุษของผู้ทำสงครามครูเสดทุกคนจะต้องมีผู้สูงศักดิ์และมีสายเลือดอันสูงส่ง
ผู้นำการจัดการของคำสั่งนั้นถูกแทนที่โดยผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีปรมาจารย์ 40 คนถูกแทนที่ ทั้งหมด ศตวรรษที่ 15อยู่ในตำแหน่งแชมป์เพื่ออิทธิพลที่ถูกต้องเหนือคำสั่ง

เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญลาซารัส

เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญลาซารัสเกิดขึ้นในปาเลสไตน์ภายใต้อิทธิพลของพวกครูเสดและฮอสปิทัลเลอร์ใน 1,098. ในตอนแรกชุมชนเป็นโรงพยาบาลสำหรับผู้มาเยือน อัศวินที่เป็นโรคเรื้อนได้รับการต้อนรับในห้องของเธอ ต่อมากลายเป็นกองกำลังกึ่งทหารที่ทรงพลัง มีอุดมการณ์ของชาวกรีกซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในการตัดสินใจทางจิตวิญญาณ สัญลักษณ์ของลาซารัสคือไม้กางเขนสีเขียวบนพื้นหลังสีขาว ภาพนี้วาดบนแขนเสื้อและเสื้อผ้าที่ทำจากวัสดุสีอ่อน ในตอนต้นของยุคประวัติศาสตร์ ผู้นำคริสตจักรไม่ยอมรับเครื่องราชอิสริยาภรณ์ลาซารัส และถือว่ามีอย่างไม่เป็นทางการ
"นักบุญลาซารัส"ได้มีส่วนร่วมในการสู้รบกับชาวมุสลิมในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 3 เมื่อปี พ.ศ 1187. และใน 1244ภาคีลาซารัสพ่ายแพ้ในสงคราม ฟอร์เบียซึ่งเกิดขึ้น 17 ตุลาคม. ความพ่ายแพ้ดังกล่าวจบลงด้วยการขับไล่อัศวินออกจากปาเลสไตน์ คำสั่งดังกล่าวได้ย้ายไปที่ฝรั่งเศส ซึ่งเริ่มประกอบกิจการด้านหัตถกรรมทางการแพทย์
ใน 1517มีการรวมชุมชนเข้ากับเครื่องราชอิสริยาภรณ์เซนต์มอริเชียส อย่างไรก็ตาม ลำดับของลาซารัสยังคงมีอยู่ต่อไป

เครื่องราชอิสริยาภรณ์มอนเตเกาดิโอ

เครื่องราชอิสริยาภรณ์มอนเตเกาดิโอเป็นลำดับอัศวินของสเปน ซึ่งก่อตั้งโดยเคานต์โรดริโก อัลวาเรซ 1172. ผู้ก่อตั้งรายนี้เป็นสมาชิกของ Order of Santiago ผู้เข้าร่วมตั้งชื่อ Montegaudio เพื่อเป็นเกียรติแก่เนินเขาแห่งหนึ่งซึ่งพวกครูเสดค้นพบกรุงเยรูซาเล็ม ดังนั้นบนเนินเขานี้จึงมีการสร้างป้อมปราการและในไม่ช้าก็มีการจัดตั้งระเบียบขึ้นมา ใน 1180ชุมชนยอมรับผู้นำคริสตจักรและสมเด็จพระสันตะปาปาคาทอลิกอย่างเป็นทางการ อเล็กซานเดอร์ที่ 3. สัญลักษณ์ของมอนเตเกาดิโอคือไม้กางเขนสีแดงและสีขาวซึ่งทาสีไว้ครึ่งหนึ่ง มันถูกสวมใส่กับอุปกรณ์ทุกประเภท รวมถึงเสื้อผ้าที่ทำจากผ้าขาว สมาชิกทุกคนในชุมชนมีวิถีชีวิตที่แปลกแยก กิจวัตรประจำวันของพวกเขาคล้ายกับซิสเตอร์เรียน
ใน 1187สมาชิกหลายคนของ Order of Montegaudio เข้าร่วมในการต่อสู้อันนองเลือดของ Hattin กับกองทัพมุสลิม ผลลัพธ์ของการต่อสู้จบลงด้วยความพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิงของ Montegaudio ซึ่งอัศวินส่วนใหญ่ถูกสังหาร ผู้รอดชีวิตไปหลบภัยที่อารากอน ที่นี่ใน 1188, วี เมืองเทรูเอลสมาชิกของชุมชนอัศวินในอดีตได้จัดการแพทย์ โรงพยาบาล พระผู้ไถ่อันศักดิ์สิทธิ์.
ใน 1196คำสั่งของมอนเตเกาดิโอถูกยกเลิกเนื่องจากขาดอัศวินเข้าร่วมตำแหน่ง อดีตสมาชิกก็รวมตัวกันด้วย เทมพลาร์ และด้วย เครื่องราชอิสริยาภรณ์คาลาตราวา .

คำสั่งของดาบ

คำสั่งของดาบเป็นชาวเยอรมัน ลำดับอัศวิน มีอุดมการณ์คาทอลิก ก่อตั้งขึ้นใน 1202พระภิกษุ ทฤษฎีโอโดริก. ทรงเป็นรองอธิการด้วย อัลเบิร์ต บักซ์โฮเวเดนจากลัตเวียซึ่งเทศนาในเมืองลิโวเนีย คำสั่งนี้ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการจากคริสตจักรคาทอลิกใน 1210. การออกแบบสัญลักษณ์หลักคือรูปกากบาทสีแดงที่วาดบนดาบสีแดงเข้มบนพื้นหลังสีขาว
ผู้ถือดาบอยู่ภายใต้การนำของอธิการ การกระทำทั้งหมดดำเนินการโดยได้รับอนุมัติจากเขาเท่านั้น กิจวัตรทั้งหมดได้รับการสนับสนุนจากกฎบัตรเทมพลาร์ ชุมชนของคณะถูกแบ่งออกเป็นอัศวิน นักบวช และคนรับใช้ อัศวินเหล่านี้สืบเชื้อสายมาจากขุนนางศักดินาตัวน้อย คนรับใช้ถูกคัดเลือกมาจากชาวเมืองธรรมดาๆ ซึ่งกลายมาเป็นนายทหาร คนรับใช้ ผู้ส่งสาร และช่างฝีมือ ผู้เชี่ยวชาญยืนอยู่หัวหน้าคณะและ บททรงวินิจฉัยเรื่องสำคัญของพระองค์
เช่นเดียวกับคำสั่งอื่นๆ ปราสาทถูกสร้างขึ้นและเสริมความแข็งแกร่งในดินแดนที่ถูกยึดครอง ดินแดนที่ถูกยึดส่วนใหญ่ถูกโอนไปอยู่ภายใต้การปกครองของออร์เดอร์ ส่วนที่เหลือส่งมอบให้อธิการ
Order of the Swordsmen เป็นศัตรูกับลิทัวเนียและ Semigallians การรณรงค์ทางทหารดำเนินการโดยทั้งสองฝ่ายต่อสู้กัน เจ้าชายรัสเซียมักเข้าร่วมเคียงข้างชาวลิทัวเนีย ใน กุมภาพันธ์ 1236ไปยังสถานที่ สงครามครูเสดกับลิทัวเนียซึ่งจบลงด้วยความพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงของคำสั่งและการฆาตกรรม ปริญญาโท โวลกีนา ฟอน นัมบวร์ก. พวกนักดาบที่เหลืออยู่ได้เข้าร่วมกับลัทธิเต็มตัว 12 พฤษภาคม 1237.

คำสั่งโดบรินสกี้

คำสั่งโดบรินสกี้ โปแลนด์จัดขึ้นเพื่อป้องกันการรุกรานของปรัสเซียน ผู้ก่อตั้งคือเจ้าชายและบาทหลวงชาวโปแลนด์ที่ต้องการสร้างต้นแบบของระเบียบเต็มตัว 1222ซึ่งเป็นวันสำคัญแห่งการสถาปนา สัญลักษณ์ของชุมชนมีความคล้ายคลึงกับผู้ถือดาบมาก กิจวัตรและวินัยก็เหมือนกับพวกเขาและคณะเทมพลาร์ทุกประการ
ในภาพมองเห็นดาบสีแดงอันเดียวกัน แต่แทนที่ไม้กางเขนเท่านั้นที่มีดาวสีแดงเข้ม เป็นลักษณะการอุทธรณ์ของพระเยซูต่อคนต่างศาสนา ภาพวาดนี้สามารถเห็นได้บนสิ่งของกระจุกกระจิกของอัศวินในชุมชนนี้
ออร์เดอร์กำลังจ้างงาน อัศวินเยอรมัน 1,500 คนสำหรับผู้ติดตามของเขาซึ่งรวมตัวกันในเมือง Dobrynya ของโปแลนด์ ที่หัว” โดบรินิชิ" ลุกขึ้น คอนราด มาโซเวียคกี.
ความรุ่งโรจน์และประโยชน์ของ Dobrin Order ไม่ประสบความสำเร็จ ชุมชนมีอยู่ประมาณ 20 ปีเท่านั้น 1233ในการต่อสู้ของ เซอร์กุนอัศวินมีความโดดเด่นจากการได้รับชัยชนะ ชาวปรัสเซียมากกว่า 1,000 คน. นอกจากนี้ คำสั่งดังกล่าวยังรวมเป็นหนึ่งเดียวกับทูทันโดยได้รับความโปรดปรานจากสมเด็จพระสันตะปาปา ต่อมาใน 1237 Konrad Mazowiecki ต้องการประกอบ Order of Dobrin อีกครั้งในปราสาท Dorogiczyn ของโปแลนด์ แต่ ดานิล กาลิตสกี้ทำลายพวกเขา ความดับแห่งการดำรงอยู่ครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นที่ ศตวรรษที่สิบสี่เมื่อผู้นำคณะทั้งหมดสิ้นพระชนม์แล้ว

คำสั่งของมอนเตซา

คำสั่งของมอนเตซาเป็นคณะอัศวินของสเปนที่ก่อตั้งขึ้นใน ศตวรรษที่สิบสี่. จัดขึ้นในปี 1317 ในเมืองอารากอน เขาสานต่ออุดมการณ์ของเทมพลาร์และปฏิบัติตามประเพณีของพวกครูเซเดอร์อย่างคร่าว ๆ มงกุฎของสเปนต้องการการปกป้องอย่างมากจากทุ่งจากทางใต้ ดังนั้นจึงยินดีเสมอที่ได้รับการสนับสนุนจากผู้ติดตามเทมพลาร์ พระราชกฤษฎีกาฉบับใหม่ของสมเด็จพระสันตะปาปาคาทอลิก 1312ผู้กดขี่สิทธิของ Templars บังคับให้พวกเขาย้ายไปยังตำแหน่ง Order of Montesa นี้ตามคำสั่งของ กษัตริย์แห่งซิซิลี เจมีที่ 2.
คำสั่งนี้ตั้งชื่อตามป้อมปราการ นักบุญจอร์จในมอนเตส. ที่นี่เป็นที่ที่เขาได้รับการศึกษาครั้งแรก ใน 1400มีการควบรวมกิจการกับคำสั่งซื้อ ซาน ฮอร์เก้ เดอ อัลฟามาเพิ่มพลังที่มีอยู่เป็นสองเท่า ใน 1587ราชอาณาจักรสเปนยึดครองทรัพย์สินของมอนเตซาและคำสั่งเริ่มขึ้นอยู่กับเขา สถานการณ์นี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่ง ศตวรรษที่ 19จนกระทั่งทรัพย์สินทั้งหมดของชุมชนอัศวินถูกสเปนยึดไป

คำสั่งของพระคริสต์

คำสั่งของพระคริสต์เป็นกลุ่มอัศวินในโปรตุเกส ซึ่งสืบสานงานหัตถกรรมของเทมพลาร์ ใน 1318โปรตุเกส กษัตริย์เดนมาร์กนำมาใช้อย่างเป็นทางการและก่อตั้งชุมชนนี้ สมาชิกทุกคนในคณะได้รับที่ดินครอบครองและปราสาทจากสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น โทมาร์ . การป้องกันด้วยหินนี้ทนต่อการโจมตีที่น่าเกรงขามของทุ่งที่ทำสงครามกัน
ใน 1312คำสั่งดังกล่าวถูกยกเลิกและสำหรับผู้นำผู้สูงศักดิ์หลายคนสถานการณ์นี้ไม่เหมาะกับพวกเขา ใน 1318กษัตริย์เดนมาร์กรวบรวมอดีตอัศวินทั้งหมดเข้าสู่ชุมชนใหม่ที่เรียกว่า "กองกำลังทหารของพระคริสต์" ปราสาทหลังใหม่กลายเป็นที่อยู่อาศัย คาสโตร มาริม ทางตอนใต้ของแอลการ์ฟ หลังจากช่วงเวลาอันวุ่นวายในการต่อสู้กับทุ่ง เหล่าอัศวินก็ตกอยู่ในอันตรายจากการล่มสลายอีกครั้ง เจ้าชายเฮนรีทรงออกคำสั่งต่อต้านผู้ปกครองโมร็อกโกเพื่อเก็บภาษีจากผลิตภัณฑ์จากแอฟริกาเพื่อบูรณะปราสาทโทมาร์
สมาชิกจำนวนมากของคำสั่งมีส่วนร่วมในการเดินทางทางทะเลรวมทั้งด้วย วาสก้า ดา กามา. ใบเรือมีสัญลักษณ์ตามลำดับ เป็นรูปไม้กางเขนสีแดงขนาดใหญ่ สมาชิกบางส่วนของคำสั่งเริ่มขัดแย้งกับกฎและข้อบังคับที่เกี่ยวข้องกับการเป็นโสด ดังนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์บอร์จดูจึงต้องทำการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในกฎระเบียบภายในของระเบียบวินัยเพื่อประโยชน์ของผู้เข้าร่วม
กษัตริย์มานูเอลอาศัยการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องของคำสั่ง และท้ายที่สุด การพึ่งพาอาศัยกันดังกล่าวนำไปสู่การยึดทรัพย์สินของคริสตจักรเพื่อประโยชน์ของรัฐ การเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายของคณะของพระคริสต์จากอิทธิพลของนักบวชสู่อาณาจักรเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2332.

คำสั่งของสุสานศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม

รากฐานของคำสั่งนี้เป็นของ ก็อดฟรีย์แห่งน้ำซุป. ผู้นำที่มีชื่อเสียงคนนี้เป็นผู้นำ สงครามครูเสดครั้งแรกและหลังจากสำเร็จการศึกษาก็สร้างชุมชนขึ้น 1113ด้วยพร พระสันตะปาปา. ก็อดฟรีย์มีโอกาสที่ดีที่จะนำอำนาจที่เสนอมาไว้ในมือของเขาเองโดยปกครองอาณาจักรเยรูซาเลม แต่ตัวละครผู้สูงศักดิ์ของอัศวินเลือกเส้นทางแห่งการสละบัลลังก์โดยเลือกสถานะของผู้พิทักษ์หลักของสุสานศักดิ์สิทธิ์ในเวลาเดียวกัน
เป้าหมายหลักของสมาชิกทุกคนในคณะคือเพื่อปกป้องผู้แสวงบุญที่เป็นคริสเตียนจากชาวต่างชาติที่ก้าวร้าวและเผยแพร่ศรัทธาในเขตดินของปาเลสไตน์ ผู้แสวงบุญหลายคนตัดสินใจเข้าร่วมชุมชนอัศวินในที่สุด ทหารรับจ้างจากปาเลสไตน์สามารถเสริมยศนักรบศักดิ์สิทธิ์ได้
ใน 1496 คำสั่งของสุสานศักดิ์สิทธิ์ ของพระเจ้าแห่งเยรูซาเล็มถูกย้ายจาก กรุงเยรูซาเล็มวี โรม. ตำแหน่งนี้มีส่วนช่วยเป็นผู้นำชุมชน สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 4ในฐานะปรมาจารย์

เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญจอร์จ

เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญจอร์จ- นี่คือคำสั่งของอัศวิน ฮังการีสร้างขึ้นโดยกษัตริย์ คาร์ล โรเบิร์ตในปี 1326 เหตุผลในการสร้างคำสั่งดังกล่าวคือการเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของกษัตริย์ซึ่งอยู่ภายใต้การคุกคามจากชนชั้นสูงของฮังการี ความยุ่งเหยิงทั้งหมดลุกลามไปสู่การเผชิญหน้าด้วยอาวุธระหว่างกษัตริย์ที่แท้จริงกับเหล่ายักษ์ใหญ่ ในการต่อสู้ครั้งนี้ คาร์ล โรเบิร์ตฉันต้องยึดมั่นอย่างแน่วแน่ต่อตำแหน่งยศของฉันซึ่งถูกรุกรานโดยคนชั้นสูงภายนอก ขุนนางจำนวนมากสนับสนุนกษัตริย์และความคิดเห็นของพระองค์
การแข่งขันของอัศวินทำหน้าที่เป็นกิจกรรมสาธิตซึ่งเป็นการเริ่มต้นอย่างเป็นทางการของการเปิดคำสั่งซื้อ จำนวนอัศวินของนักบุญจอร์จไม่เกิน 50 คน พวกเขาสาบานว่าจะรับใช้กษัตริย์อย่างซื่อสัตย์ ปกป้องงานฝีมือของคริสตจักรจากคนนอกรีตและคนต่างศาสนา และยังปกป้องผู้อ่อนแอจากศัตรูที่ชั่วร้ายและผู้รุกราน นักรบใหม่ได้รับการยอมรับตามข้อตกลงของสมาชิกทุกคนในชุมชนเท่านั้น ภาคีไม่เหมือนหลาย ๆ คน ไม่มีปรมาจารย์ แต่นักบุญจอร์จมีอธิการบดีตลอดจนผู้พิพากษาฆราวาสและจิตวิญญาณ
สัญลักษณ์ของคำสั่งคือโล่สีแดงมีกากบาทคู่สีขาวอยู่