Upanišade so starodavne indijske razprave verske in filozofske narave. Hindujski sveti spisi

Serija predavanj Acharye Kailasanathanande Swamikala Tirthapade
na konferencah INDIJSKA POSVETILA

Prevod in redakcija Evgeny Lugov

Predavanje 6: Sveto pismo in duhovna literatura Indije

Glavni sveti spisi Arijcev so znani kot "Vede" iz samostalnika veda - znanje in glagola vedat - vedeti. V Indiji poznamo štiri Vede: Rig, Yajur, Sama, Atharva Vede. Vsi so napisani v sanskrtu, ki je priznan kot božanski jezik. Vede so zelo lakonično, poetično dovršeno in lepo delo z jasnim ritmom in jezikovnimi pravili. Njihova kompilacija je morala biti zelo kompleksna in visoko profesionalna. Po samih Vedah so razkriti kot "apaurusheya" - nečloveški vir - najvišji Brahman. Imenujejo se znanje "shruti" - slišano in zaznano intuitivno skozi najvišje razodetje. Poleg tega obstaja tudi znanje "smriti" - sestavljeno in zapomnjeno s strani ljudi.

Vedske himne pripisujejo sestavi dveh vrst brahman. Drastarakh - razsvetljeni vidci so zapisali mantre in sukte. Shrastarakh - glasbeniki in skladatelji so sestavili melodijo in petje. Vede so priznane kot božansko znanje, večno in brez napak.

Vede, ki so se najprej ustno prenašale iz roda v rod, so bile zapisane šele leta 1400-1200 pr. Postali so vir vseh poznejših navdihov, opisov, interpretacij, filozofij, ritualov, duhovnih metod joge.

Štiri Vede, dva Epa - Ramayana in Mahabharata, osemnajst zbirk legend o Puranah in osemnajst Upapuraanas, vse skupaj sestavljajo zbirko svete literature hindujcev.

Rigveda- najstarejša in najpomembnejša duhovna knjiga Indoarijevcev. Zgodovinarji in filologi jo priznavajo kot eno najstarejših literarnih del na Zemlji. Vsebuje 10 mandal (sanskrtskih krogov) – poglavij, v katerih je zbranih 1017 »sukt« – verzov, sestavljenih iz 10.500 manter – molitvenih formul. Poleg tega obstaja 11 pomožnih hvalnic, imenovanih Valakhilya. Tako je skupno število verzov v Rig Vedi 1028.

Molitveni verzi so posvečeni Bogu in njegovim številnim manifestiranim oblikam – božanstvom elementov, lastnosti, energij, kjer se ljudje zahvaljujejo in prosijo za podelitev različnih dobrin. Učenjaki datirajo sestavo Rig Vede v okoli 3000 pr. Najpomembnejši liki Rig Vede so arhaična božanstva najstarejšega obdobja arijske kulture. To so bogovi Agni, Varuna, Soma, Maruta, Indra, Ushas, ​​Yama, Matarisvan. Tudi v Rig Vedi so opisi različnih kvalitet, pogojev, tipov vseh teh manifestiranih božanskih oblik. Vsebina vsebuje tudi filozofske opise, kjer so vse manifestirane posamezne oblike božanske resničnosti, ki je obkrožala ljudi, prepoznane kot manifestacija Enega neosebnega Stvarnika, Najvišjega Boga. Obstajajo hvalnice svetim vidcem, kot so Gautama, Vishwamitra, Atri, Vamadeva, Bharatva, Vasishta.

Literarna pesniška obdelava v Rigvedi kaže na vzvišene ustvarjalne vidike starodavnih ritualov. Samhita je zbirka različnih manter in formul, hvalnic, liturgičnih in pesniških alegorij. Od desetih krogov mandale sta drugi in sedmi najstarejši del, prvi in ​​deseti pa najmlajša. To določajo jezikovne fonetične in leksikalne oblike sanskrta.

Yajurveda- zbirka hvalnic in manter, namenjenih obredom žrtvovanja in zahvale yajnas (Yajnas). Vsebuje tudi razlage obredov. Zložena je v verzih in prozi. Yajurveda je sestavljena iz dveh samhit (sestavljenih): Krišna (črna) Yajurveda in Shukla (bela) Yajurveda. Yajus opisuje najpomembnejše obrede naših prednikov, kot so daritve ob novi luni in polni luni, obred žrtvovanja rastline soma, gradnja in posvetitev ognjenega oltarja, obredi Vajapeyama, Rajasuye, Ashvamedhe, Sarvamedhe in drugi obredi. . Starodavni brahmani so verjeli, da si lahko z različnimi žrtvami zaslužimo božje blagoslove.

Samaveda vsebuje 1549 božanskih hvalnic, ki naj bi jih med obredom Soma prepeval določen tip brahmanskega duhovnika z duhovno glasbo. Ta del literature nam govori o starodavnih glasbenih skladbah in pesmih.

Verzi o ritualu Soma so bili vzeti iz Rig Vede. Od skupnega števila 1549 kitic je le 75 novih. Kitice so zbrane v dveh knjigah Archika - Purvarchik in Uttararchika. Verzi Samavede se od Rigvede razlikujejo samo glede naglasa in merjenja petja. Zaradi prisotnosti nekaterih zelo starodavnih jezikovnih oblik in relativne preprostosti verza, ki je ostal v Samavedi, nekateri učenjaki verjamejo, da je bil zapisan v pravičnem obdobju, v severni domovini prednikov.

Dolgo časa v starih časih so bile te tri Vede glavno kanonično znanje naše tradicije in so se zato imenovale »Traividya«.

Atharvaveda vsebuje 6000 hvalnic, mantre za magične obrede, zdravljenje, zaščito pred zlim, nadzor nevidnih sil. Vsebuje tudi različne zarote in uroke, jogijsko tematiko dela na zavesti ter besedila o zdravju (ajurveda).

Atharvaveda je morda poimenovana po starodavnih duhovnikih-zdraviteljih Atharvans (varuhi ognja). Obstaja nekaj njihovih imen, na primer Angirasa. Ni obredov žrtvovanja ali daritev in hvalnic kot v drugih Vedah. Tukaj so v številnih razdelkih prvič v zgodovini človeštva podrobno preučena in opisana pravila za zdravljenje različnih bolezni, metode zaščite pred različnimi nesrečami in škodljivimi silami. Vključene so tudi starodavne oblike opisov pozitivnih človeških dejavnosti, kot so prijateljstvo, ljubezen, sprejemanje, harmonično družinsko življenje, blaginja, uspeh.

Štiri Vede so razdeljene na Amane - razdelke po kategorijah: mandala-krog, Ashtaka-osem delov, Varga-kompozicija, Sukta-pesem, anuvaka-naslov, danda-linija (do palice), prashna, chanda itd. Najstarejša literarna dela so sestavljena iz zbirk manter in samhit, ki tvorijo praktično osnovo celotne indijske filozofije.

Zadnji format delitve, ki si ga bomo ogledali, so besedilne kategorije. Vede vsebujejo Samhite – zbirke manter in hvalnic, Brahmane, Aranyake in Upanishade.

Brahmani. Vsebuje razširjene note vedskih hvalnic v prozi. Brahmanom dajejo navodila, kako pravilno peti mantre, himne, postavljati poudarke in ločila ter intonacijo. Brahmani komentirajo velike teme življenja, kot so življenje in smrt, materija in duh, večnost in iluzija itd. Vsebujejo tudi razlage manter in formul, potrebnih za izvajanje obredov in žrtvovanja. Vsaka Veda ima enega ali več brahman. Aplikacijam je dodanih veliko zanimivih legend in opisov.

Aranyaki- (gozdna razodetja puščavnikov). V njih so vidci - rišiji opisali svoje duhovne izkušnje in rezultate svojega filozofskega iskanja puščavništva. Znana kot modra preroška razodetja, so bila še vedno povezana z zapiski Brahmana. Ta posebna dela svetnikov, ki veljajo za vmesna dela v času, po liturgičnih brahmanah in pred filozofskimi upanišadami, vsebujejo navodila o meditaciji in navodila za prakso v puščavništvu. Imenujejo se tudi Upasana Kanda.

Upanišade- zadnji, morda najpomembnejši del Ved. Imenujejo se "vir" vse indijske filozofije. Skupno je znanih 1180 Upanišad. Rigveda vsebuje 21, Yajurveda 109, Samaveda 1000, Atharvaveda 50 Upanishad. Med njimi je 10 najpomembnejših Isha, Kena, Katha, Prasna, Mundaka, Mandukya, Taitirya, Aitareya, Chandogya, Bhahadaranyaka.

So zadnja, najbolj zrela in najgloblja stopnja razvoja vedske kulture. Upanišade so v celoti posvečene filozofskemu razumevanju narave sveta in stvari. Ker zavzemajo mesto na koncu Ved, so skupaj znane kot Vedanta – konec, rezultat Ved.

Upanišada pomeni občutljivo in spoštljivo sedenje blizu učitelja. Tako lahko s prejemom navodil in njihovim izvajanjem dosežemo najvišjo svobodo in večno blaženost.

Z doktrinami, ki so tam zapisane, kažejo pot vsemu človeštvu do končne osvoboditve. Upanišade, znane tudi kot Jnana Kanda, so najvišja filozofska modrost. Z razvojem znanja se uniči nevednost, doseže se osvoboditev (mokša) iz suženjstva iluzije sveta, torej osvoboditev od cikla rojstva in umiranja Samsare.

Bhagavad Gita. Seštevek ali bistvo vseh Upanišad je vsebovano v Bhagavad Giti – enem najpomembnejših duhovnih spisov Arijcev. Gita je vključena v Mahabharato, napisal pa jo je Veda (modrec) Vyas, avtor Purana in drugih virov. Njen prevod pomeni "božanska pesem".

Bhagavad Gita je navdihnjeno božansko delo za hindujce. To namizno sveto knjigo pozna vsak izmed nas. V njem se Krišna v preprostih in jedrnatih frazah opisuje junaku Arjuni kot utelešenje Boga - Paramatmana, božjih lastnosti, lastnosti, zakonov sveta, načel in doktrin modrosti. Vsak človek je atma – božanska duša, eno s Stvarnikom. Glede na naše kopičenje in aktivnosti smo mi in vsa bitja potopljeni v karmo in se tu v svetu samsare izpopolnjujemo. Bog pošilja svoje manifestacije - avatarje, da pomagajo in rešijo božansko življenje pred nevednostjo in iluzijami. Vsak verz Gite je poln razodetja Boga, njegovega čistega znanja in modrosti.

Ramajana. To pesem je napisal modrec Valmiki, ki je v jedrnati, božansko lepi obliki zapisal življenjsko zgodbo božanskega kralja Rame in njegove žene Site. Sito je ugrabil demonski vladar Lanke Ravana in jo odpeljal na otok Lanka. Rama in njegov brat Lakshmana sta odšla na jug Indije, da bi rešila Sito. V boju mu pomagajo sin vetra Hanuman in drugi gozdni junaki. Potem ko je premagal Ravano in osvobodil Sito iz ujetništva, se Rama vrne na oblast. Pesem vsebuje prave duhovne zaklade modrosti. Prikazani so običaji in zakoni ljudi, njihova morala in načela obstoja. Upoštevane so najpopolnejše človeške lastnosti, ki vodijo k uresničevanju življenjskih ciljev.

Od druge polovice 2. tisočletja pr. e. Arijski duhovniki so bili zaposleni z zelo pomembnim in zelo delovno intenzivnim delom - sestavljanjem Ved, svetih besedil, ki razkrivajo zgodovino starodavne indijske literature. Na podlagi Samhit (prvih štirih Ved) je nastalo na stotine del, ki so združena pod splošnim imenom vedski kanon.

Sprva so Vede hranili v spominu brahmanov, v 12. stoletju so jih zapisali svečeniki (v sanskrtu), kasneje pa jih je kodificiral učeni brahman Sayana, ki je določil pravila njihovega recitiranja. Besedila v izdaji Sayana veljajo za kanonična.

Struktura vedskega kanona

Prvič, korpus vedskih knjig je razdeljen na dve veliki skupini: knjige razodetja - shruti (kar dobesedno pomeni "slišano") in knjige izročila - smriti (dobesedno - "spominjati se"). Menijo, da so prve ustvarili bogovi, druge pa ljudje. Šruti tradicijo razkrivajo štiri Vede:

Rigveda ("Veda himn");

Samaveda ("Veda petja");

Yajurveda ("Veda žrtvenih formul");

Atharvaveda ("Veda Atharvana", to je svečenik boga ognja Agnija).

Prvi dve Vedi vsebujeta »sveto znanje« o svetu in človeku. Yajurveda je vse o obredih. Atharvaveda - knjiga magije.

Vsaka od knjig je sestavljena iz več sto verbalnih obrednih formul in opisuje tudi najpomembnejše obrede. Glede na čas nastanka so besedila razdeljena v več skupin, ki tvorijo neke vrste kronološke »plasti« vedske tradicije.

Najstarejša plast Ved vključuje Samshte (same Vede), nastale sredi 2. tisočletja pr. e. Samhiti so zabeležili verske ideje Indoarijcev na prelomnici v njihovi zgodovini, ki je bila povezana z vdorom v Indijo in razvojem novega »življenjskega prostora«.

Kasneje so bili sestavljeni brahmani - besedila, ki komentirajo in razlagajo vsebino Ved in vedskega kulta (VIII-VI stoletja pr. n. št.) in Aranyake - "gozdne knjige", naslovljene na puščavnike (od 6. stoletja pr. n. št.) .

Upanišade so zadnja plast vedskega kompleksa, ki vsebuje filozofski del Ved – predvsem doktrino o Brahmanu in Atmanu. Najzgodnejše Upanišade segajo v 8.–7. stoletje. pr. n. št e., in poznejši (tako imenovani "sektaški") - do obdobja zgodnjega srednjega veka. Večina Upanišad je nastala v obdobju od 6. do 4. stoletja. pr. n. št e.

Vsako od del, vključenih v drugo in tretjo skupino, sega v eno od štirih Ved (na primer, nekatere Upanišade pripadajo Rig Vedi, druge Sama Vedi itd.).

Tradicija Smriti vključuje epska dela (Ramayana in Mahabharata), purane (psevdozgodovinske pripovedi), dharmashastre (besedila, posvečena dharmi – pravu).

Skozi zgodovino hinduizma je nastajala literatura, posvečena razlagi Ved (tako so včasih zaradi kratkosti označene vse knjige vedskega kompleksa). Tovrstna besedila se imenujejo vedange. Iz nekaterih vedang, ki vsebujejo informacije o obredih, fonetiki, metriki, slovnici, etimologiji in astrologiji, so se razvile neodvisne znanstvene discipline. Študij Vedangas je bil bistveni del tradicionalne izobrazbe ritualno popolnih hindujcev. Avtorstvo številnih Vedangas pripada predstavnikom filozofske šole Vedanta.

Shruti tradicija

Rig Veda velja za najstarejši vir in glavno zakladnico vedske modrosti (čas nastanka - približno 1200 pr. n. št.). Po legendi ga je Brahma pred nekaj deset tisoč leti podaril velikemu rišiju (žajbelju) na obali jezera Mansoravara.

Tradicijo šrutija so razvili brahmani in aranyake, sestavljene v različnih obdobjih stoletne zgodovine brahmanizma. Brahmanska besedila urejajo obredno obnašanje in podajajo razlage Ved, različna navodila in praktična »navodila«. Najpomembnejše delo te serije - Shatapatha Brahmana (približno IX-VIII stoletja pred našim štetjem) - vsebuje teme, pomembne za oblikovanje starodavne indijske filozofije. Njen avtor skuša razumeti globok pomen ritualne dejavnosti in raziskati strukturo rituala v njegovem mističnem vidiku.

V zgodnjih brahmanih Prajapati pooseblja univerzalno ustvarjalno in temeljno načelo vseh stvari. V poznejših besedilih je Prajapati bodisi identificiran z Brahmo ali pa je omenjen kot eden od epitetov slednjega. Pomensko so Aranyake - "gozdne knjige" - sosednje Brahmanom. Ta besedila opisujejo prakso duhovnega, »notranjega« žrtvovanja, podajajo podrobno razlago različnih ritualnih podrobnosti, vsebujejo pa tudi zaplete kozmološke narave in premišljene teozofske razprave o bistvu rituala.

Upanišade (»tajni nauk«) so nastajale dolgo časa. Beseda "Upanishads" dobesedno pomeni "sedenje ob nogah" in kaže na posebno naravo odnosa med gurujem (brahmanskim modrecem) in njegovim učencem. V Indiji že od nekdaj velja, da je prenos pristnega znanja mističen proces, nepredstavljiv brez osebnega stika z Učiteljem. Živa komunikacija z njim je bila potrebna tudi pri preučevanju svetih knjig.

Do danes se je ohranilo več kot 200 Upanišad. Najstarejši in avtoritativni med njimi sta Brihadaranyaka in Chandogya - poučna besedila, namenjena učencem in zgrajena v obliki dialoga. Ta oblika je omogočila simulacijo prestrukturiranja zavesti tistih, ki so se podali na pot filozofskega iskanja. Tako kot druga dela vedskega kanona so Upanišade anonimne, čeprav so nekatere od njih posvečene v imenu ene ali druge avtoritete. Najpomembnejši modreci so Shandilya, Yajnavalkya in Uddaloka.

Upanišade obravnavajo najpomembnejše koncepte za hinduizem in indijsko kulturo kot celoto, koncepte Brahmana in Ltmapa, puruše in prakriti, karme in samsare, razlagajo doktrine elementov, posmrtno usodo človeka, raziskujejo koncept dharme ( zakon), itd.

Tradicija Smriti

Epsko

Indijski ep je ogromen po obsegu in edinstven po svojem pomenu za hinduizem, primerljiv z vlogo Nove zaveze v krščanstvu. Hindujci Mahabharato in Ramayano častijo kot sveti knjigi (Mahabharato včasih imenujejo peta Veda).Vsako od njih lahko imenujemo enciklopedija življenja starodavne Indije. Ep vsebuje informacije o državi in ​​navadah ljudi, o vladi in kulturi.

V Mahabharati pripoved pogosto spremljajo digresije, ki vsebujejo verske, filozofske ali etične doktrine, postulate ortodoksnih šol in informacije o nekaterih neortodoksnih pogledih. Dejanska filozofska besedila Mahabharate, ki zajemajo različne vidike starodavne indijske verske in filozofske misli, so Mokshadharma, Narayaniya, Anugita in Knjiga Sanatsujata.

Glavni zaplet Mahabharate govori o boju med kraljevima družinama Pandav in Kaurava. S pomočjo višjih sil v dolgoletnem sporu zmagata brata Pandava. Na predvečer velike bitke na polju Kurukshetra se poveljnik Arjuna, eden od petih bratov Pandava, pogovarja s svojim kočijašem Krišno. Ta pogovor je posvečen »Bhagavad Giti« (»Gospodova pesem«, ki je del 6. knjige »Mahabharate«) – najsvetejšemu delu »Mahabharate« in enemu najpomembnejših verskih in filozofskih del. dela epskega obdobja.

»Bhagavad Gita«, nastala ob koncu 1. tisočletja pr. e. in kodificiran v III-IV stoletju našega štetja. e., razvija nauke poznejših Upanišad.

Za skromnim videzom kočijaša se skriva mogočni bog Višnu, ki se je spustil, da bi obnovil omajano dharmo (sveti zakon). Idejo dharme utelešajo bojevniki Arjune, medtem ko njihovi nasprotniki Kaurave simbolizirajo adharmo (zločin, laži, kaos). Pred bitko bojevnik doživlja ambivalentna čustva. Želja po izpolnjevanju vojaške dolžnosti se v njem bori z nenaklonjenostjo prelivanju krvi sorodnikov in nekdanjih prijateljev. Občutki prevzamejo - Arjuna je pripravljen predati bitko. Toda Krišna ga prepriča, da mora prijeti za orožje: »Govoriš kot modrec, a tvoja dejanja razkrivajo v tebi strahopetca ... vstani in pojdi v boj!«

Najprej, pravi Krišna, se je treba naučiti pravilno delovati, torej upoštevati zakone karma joge (joge delovanja). Dejanje ne sme biti sebično, zagotavljati kakršne koli nagrade ali zasledovati katerega koli cilja. Za »najčistejša« dejanja lahko štejemo vse, kar je storjeno v imenu dolžnosti. Odpor do rezultatov, nezainteresiranost za rezultat svojega dela, zavračanje kakršne koli ciljne usmerjenosti je pot do osvoboditve od samsare.

Epska pesem "Ramayana", katere avtor je pesnik Valmiki, je enotno in harmonično delo, ki pripoveduje zgodbo o dramatični usodi princa Rame, najstarejšega sina kralja Dasharatha. Zaradi sovraštva ene od kraljevih žena je Rama skupaj s svojim bratom Lakshmanom in zvesto ženo Sito prisiljen zapustiti svoj dom. Izgnanci najdejo zatočišče v gozdu in se prehranjujejo s koreninami in plodovi. A njihove težave se šele začenjajo. Kralj demonov, zlobni Ravana, ugrabi lepo Sito in jo odpelje k ​​sebi. Jezni Rama sklene vojaško zavezništvo z božansko opico Hanumanom, ubije Ravano in vrne njegovo ženo, nato pa, ko se vrne v prestolnico, postane kralj.

Purane

Purane so obsežen del tradicije Smriti, vključno z več ducati spomenikov. 18 "velikih puran", ki tvorijo en sam kompleks, velja za najbolj avtoritativno. Tako kot ep se Purane odlikujejo po enciklopedični popolnosti pri opisovanju različnih vidikov indijskega življenja, prikazanega skozi prizmo hindujskih pogledov.

Purane razvijajo koncept Trimurtija, ki je združil prej vojskujoče se bogove Brahmo, Višnuja in Šivo v eno celoto. Zamisel o trojstvu božanskih moči najdemo že v Rig Vedi, vendar le v Puranah ta ideja dobi teološko utemeljitev. Priznano je, da enako veliki Brahma, Višnu in Šiva izpolnjujejo vsak svoj namen. Brahma je bog demiurg, stvarnik vesolja, Višnu je čuvaj sveta, Šiva je njegov uničevalec.

Purane so predstavile tudi koncept avatare - spusta bogov v zemeljski človeški svet.Načelo avatarja je postalo glavni model za asimilacijo lokalnih verovanj in učinkovit način urejanja panteona. Na primeru 10 kanoničnih inkarnacij Višnuja (podrobno opisanih v Puranah) je jasno razvidno, kako je novi koncept začel »delovati«. 10 različnih božanskih bitij (Kurma, Matsya, Varaha, Krišna itd.) je bilo prepoznanih kot različne oblike istega božanstva, zaradi česar so pridobila genetsko enotnost in se prilegajo v eno »celico«, označeno z imenom Višnu.

Hkrati so avtorji Puran uspešno poskušali povezati mitologijo s teologijo in filozofijo. V ta namen so razvili doktrino Vyuha, po kateri je avatar emanacija božanstva in hkrati bistveni del njegove narave.

Dharmasastras

Največjo avtoriteto med dharmashastrami (besedila o dharmi - zakonu) je dobil »Manujev zakon« (2. st. pr. n. št. - 2. st. n. št.), ki določa hindujski standard obnašanja, povezan s štirimi stopnjami življenja hindujca.

Avtorji "Manujevega zakona" so navedli, da bi morali ljudje iz višjih kast povezati stopnje svojega življenja s kronološkimi "ravnimi" Ved. Glavne faze človeškega življenjskega cikla so dobile ustrezna imena:

brahmacharya – stopnja vajeništva, ki vključuje preučevanje Samhit;

grihastha—stopnja "gospodinjskega lastnika"; Brahmani ustrezajo temu;

vanaprastha - obdobje gozdne samote, v katerem je treba brati "gozdne knjige" - Aranyake;

sannyas je vrhunec življenja, stopnja puščavništva in popolne samote, potrebna za razumevanje modrosti Upanišad.

IZVOR HINDUIZMA

Hinduizem je ena najstarejših svetovnih religij. Njegov izvor je mogoče najti v civilizaciji, ki je cvetela v dolini reke Ind pred štiri tisoč leti. Ostanke te starodavne civilizacije so odkrili v današnjem Pakistanu v Mohenjo-Daru in Harappi. To so bila pametno načrtovana mesta s podzemno kanalizacijo, kaščami, javnimi kopališči in obrambnimi zidovi. Ljudje, ki so zgradili Mohenjo-Daro in Harappo, so bili temnopolti, niso bili visoki in so častili boginjo mater.

Okoli leta 1500 pr e. Arijci, visoki ljudje s svetlo kožo, so vdrli v severozahodno Indijo. Tu so se želeli naseliti, a so morali najprej osvojiti lokalno prebivalstvo. V bitkah so nekateri staroselci umrli, drugi so odšli na jug ali vzhod, ostali pa so postali služabniki tujcev. Sčasoma so se v Indijo vlili novi valovi Arijcev in naselili celoten severni del države.

Arijci so častili bogove elementov. Indra je bil bog neba, Agni bog ognja, Varuna bog vode. Vsi ti bogovi so bili moški, vendar so Arijci od lokalnega prebivalstva prevzeli tudi kult čaščenja boginje matere.

Prišel je čas in ljudje so začeli potrebujeti nove verske nauke. Že leta 800 pr. e. zgodnje hindujske ideje o Bogu so bile dobro znane in do leta 400 n. e. na področju verskega prepričanja se je pojavilo veliko tega, kar imenujemo sodobni budizem.

Hinduizem je ena redkih religij, ki je ohranila politeizem ali, kot ta pojav imenujemo tudi politeizem. V starih časih je bila večina verovanj politeističnih. Toda vsak pojav teži k centralizaciji in religije niso nobena izjema.

Začetki hinduizma izvirajo iz harapske ali indske civilizacije, ki je obstajala v 3. - 2. tisočletju pr. v dolini Inda. Religija te civilizacije je temeljila na čaščenju božanstva, ki je imelo veliko skupnega s hindujskim bogom Šivo.

Približno od sredine 2. tisočletja so arijska plemena začela prodirati na severozahod Hindustana. Njihov jezik je kasneje postal znan kot vedski sanskrt. Pred arijsko invazijo je sledila dolga zgodovina preseljevanja ljudstev, ki so govorila indoevropske jezike. Arijci so prinesli kompleksen ritual žrtvovanja - Yajna, med katerim so bogovom darovali ocvrto goveje meso in halucinogeno pijačo Soma.
Arijci so se pomešali z lokalnimi plemeni, imenovanimi Rig Veda Dasa. Posledično je sestava družbe postala bolj zapletena, kar je pripeljalo najprej do varne in nato do kastnega sistema, ki je postal družbena osnova hinduizma. V novem sistemu so primarno vlogo dobili brahmani- poznavalci ved in glavni izvajalci obredov.

Brahmanizem se je razširil v Indiji v 1. tisočletju pr. V drugi polovici 1. tisočletja pr. položaj brahmanizma je začel slabeti in za nekaj časa so ga izrinile druge vere, predvsem budizem in džainizem. Do konca 1. tisočletja pr. V Indiji se je razvil kompleks heterogenih verskih idej, ki niso prišle v očiten konflikt z Vedami, ampak so bile bolj skladne z novimi življenjskimi pogoji.

V začetku 1. tisočletja n. Doktrina brahmanizma začne ponovno oživljati v Indiji v obliki hinduizma. V tem času sta se hinduizem in budizem razvijala vzporedno, spor med njunima filozofijama pa je bil glavno gibalo tega razvoja. Hinduistična šola Nyaya se je oblikovala pod vplivom budistične logike in šol Vedanta doživel resen vpliv budistične šole Madhyamika. Budizem je imel pomembno vlogo pri zavračanju krvnih žrtev.

Med vladavino dinastije Gupta (IV. - VI. stol. n. št.) je hinduizem postal prevladujoča vera v državi, budizem, ki je imel močan vpliv na hinduizem, zlasti na teoretičnem področju, je bil potisnjen izven države in v 11. stoletju je dokončno izginil iz Indije. Jainizem ostaja ena od indijskih religij, vendar je število njegovih privržencev zanemarljivo.

Izraz "hinduizem" je evropskega izvora. V Indiji se religija imenuje Hindu-samaya ali Hindu-dharma. Hinduizem pravzaprav ni ena sama religija, ampak je sistem lokalnih indijskih verovanj. Hinduizem je politeističen, čeprav je šola Vedanta panteistična religija. Glavna božanstva v hinduizmu - Brahma, Višnu in Šiva so utelešena v trojni obliki Trimurti.

Osnova hindujskega pogleda na svet je doktrina treh ciljev v človekovem življenju: dharma, artha in kama. V hinduizmu obstajata dve glavni smeri - vaišnavizem in šivizem. Med šaivisti izstopajo oboževalci ženskega principa - Šaktaši. Glede na Vede, osnovna verska in filozofska načela v stari Indiji, so bile vse šole razdeljene na Astiku in Nastic. V drugi polovici 19. stoletja se je v hinduizmu pojavilo reformistično gibanje Arya Samaj ki ima trenutno veliko število podpornikov.

Osnovna načela hinduizma - ideja o karma, dharma in samsara. Hindujci imajo svoje svete knjige - Vede, za hinduizem pa je značilna odsotnost kakršnih koli strogih kanonov. Hinduizem ohranja kastni sistem indijske družbe.

SUFIZEM

Sufizem(Tudi sufijski islam oz tasawwuf(arabsko تصوف‎‎), domnevno iz arabskega "suf" (arabsko صوف‎‎) - volna) - mistično gibanje v islamu. Ta izraz združuje vsa muslimanska učenja, katerih namen je razviti teoretične temelje in praktične metode, s pomočjo katerih človek razume Boga.

Sufizem je pot čiščenja duše od slabih lastnosti (nafs) in vcepitev hvalevrednih lastnosti v duha (ruh).

Po Mohamedovem obdobju se je islamska dediščina preoblikovala v različne vede: fikh, študije hadisa in vede o Koranu. S širitvijo kalifata in koncentracijo ogromnega bogastva v njem so med muslimani prevladale materialne težnje. Hkrati so dela o fikhu postajala vse bolj "suha": opisovala so več podrobnosti o izvajanju obredov, vrstah kazni in drugih podobnih vprašanjih. V tem času so se začeli pojavljati znanstveniki, ki so začeli ljudi pozivati, naj se vrnejo k preprostemu življenjskemu slogu. Poudarjali so iskrenost, boj proti svojemu nafsu in izkoreninjenje takih bolezni duše, kot so zavist, ošabnost in skopuh. Ta smer se je imenovala tasawwuf (sufizem).

Ta pot murida (»iščočega«, »žejnega«) poteka pod vodstvom muršida (»duhovni mentor«), ki je že prišel do konca poti in je od svojega muršida prejel dovoljenje (idžaz) za mentorstvo. ali samostojno ob razviti naravni intuiciji (notranji učitelj).

Sufijski šejki so del verige učenja, ki po kanonih sega vse do Mohameda. Kdor nima idžaze (»pečat srca«) od svojega šejka za poučevanje muridov, ni pravi šejh in nima pravice poučevati sufizem (tassawuf, tariqa) ​​tiste, ki to želijo.

Teolog al-Ghazali (1058-1111) je verjel, da je sufizem samo bistvo islama. Al-Ghazalijeva zasluga je v tem, da je poskušal odpraviti protislovja med islamsko ortodoksnostjo in sufizmom. Po Al-Ghazaliju je merilo pravega sufizma odsotnost protislovij s Koranom in suno preroka Mohameda.

Tradicionalno je zgodovina tega gibanja razdeljena na štiri obdobja:

· VIII - konec IX stoletja - oblikovanje doktrine. V tem času so bili zagovorniki islamskega asketizma ločeni v ločeno versko in filozofsko učenje.

· X - konec XII stoletja - nastanek glavnih mističnih šol, nadaljevanje formalizacije učenja.

· XIII - XV stoletja - pojav "bratovščin" ali "sufijskih redov".

· XVI - XVII stoletja - pozna faza.

Ta datum je bil nedavno sporen. Tako A. A. Khismatulin meni, da je ta pristop enostranski, preučuje sufizem le s položaja bratstev (sufijskih mističnih združenj), zavrača pa tudi povezavo z zoroastrizmom, krščanstvom in drugimi religijami v regiji, pri čemer te teorije imenuje "špekulativne". Toda v akademski znanosti je tradicionalna periodizacija nedvomna

· Klasični sufizem - sufijski tariqas, vera in praksa, katerih splošna določila segajo do določil Korana in zanesljive sune preroka Mohameda. Glavne bratovščine (ordinacije) so bile oblikovane in ustanovljene v 10.–13.

· Netradicionalna gibanja sufizma - sufijski tariki, na katerih verovanja in prakse so močno vplivale lokalne tradicije v Indiji (na primer joga), Mali Aziji in na Kavkazu. Nastala v postklasičnem obdobju od 16. stoletja. Danes tovrstni sufizem najdemo v Indiji, Maleziji, tradicionalni islam združujejo z jogo in to se imenuje sufizem.

SVETE KNJIGE HINDUIZMA

Hindujski sveti spisi so razdeljeni v dve kategoriji:

1. Shruti (»slišano«) - najpomembnejši in najstarejši razkriti spisi.

2. Smriti (»na pamet«) - dodatna besedila po avtoriteti šrutija.

Vede, skupaj s sosednjimi brahmanami, aranjakami in upanišadami, spadajo v kategorijo šruti in jih skoraj vsi hindujci sprejemajo kot svete in razodete spise. Druga hindujska besedila, ki jih učenjaki uvrščajo v postvedsko obdobje, spadajo v kategorijo smritis. To so predvsem Purane, Mahabharata in Ramayana – večina privržencev hinduizma jih sprejema tudi kot razodete svete spise in velja, da temeljijo na avtoriteti šrutija.

Vede so najstarejša dela sanskrtske literature in najstarejša sveta besedila hinduizma.

V hindujski tradiciji so Vede razvrščene kot shruti ("slišane") in veljajo za apaurusheya - razkrite spise "božanskega izvora, ki jih ni napisal človek". Vedske mantre se v hinduizmu ponavljajo in pojejo kot molitve pri različnih vrstah verskih obredov in ob drugih posebej slovesnih priložnostih.

Različne miselne šole in gibanja, ki so se pojavila na indijski podcelini, imajo različne poglede na Vede. Tiste šole indijske filozofije, ki sprejemajo avtoriteto Ved, se imenujejo astika (»ortodoksne«). Druge indijske filozofije – budizem in džainizem – so zavrnile avtoriteto Ved in se razvile v ločeni religiji. V indijski filozofiji se te tradicije imenujejo nastika ("heterodoksno" ali "nevedsko").

Vede se osredotočajo predvsem na vedske žrtve, ki jih izvajajo štirje svečeniki, od katerih vsak predstavlja eno od Ved. Ti obredi karma-kanda se izvajajo s pomočjo boga ognja Agnija. Verjame se, da lahko samo s posredovanjem Agnija duhovniki (in z njimi preostala družba) pridejo v stik z devicami.

Obstajajo štiri Vede:

1. Rig Veda - "Veda himn"

2. Yajur Veda - "Veda žrtvenih formul"

3. Sama Veda - "Veda petja"

4. Atharva Veda - "Veda urokov"

Vsaka od Ved predstavlja določeno shakho ali vejo znanja. Vsaka shakha ima svoje komentarje poleg ene od Ved.

1. Rig Veda vsebuje mantre, ki tvorijo osnovo verske prakse vedske religije.

2. Sama Veda je v glavnem sestavljena iz manter, izposojenih iz Rig Vede, vendar organiziranih v posebnem redu za izvajanje Soma žrtvovanja, imenovanega Soma Yajna.

3. »Yajur Veda« vsebuje podrobna navodila v prozi o izvajanju vedskih yajn.

4. Atharva Veda je sestavljena iz magičnih urokov, namenjenih za namene, kot so premagovanje sovražnikov, zdravljenje bolezni in odstranjevanje škodljivih učinkov napak med vedskimi rituali. Opisuje tudi dolžnosti kraljev in globoke duhovne resnice.

Vsaka Veda je običajno razdeljena na štiri dele:

1. Samhite (sanskrt: संहिता) – zbirka manter, ki se uporabljajo pri vedskih žrtvah.

2. Brahmane (sanskrt: ब्राह्मण) - posebna pravila in predpisi za izvajanje yajnas, kot tudi komentarji v prozi, ki pojasnjujejo pomen manter in obredov.

3. Aranyake (sanskrt: आरण्यक) - bolj filozofska besedila, ki so sama po sebi blizu Upanišadam.

4. Upanišade (sanskrt: उपनिषद्) - filozofska in metafizična besedila o naravi in ​​razmerju med Brahmanom in atmanom. Upanišade se pogosto imenujejo Vedanta ("konec Ved"), ker so zadnji del vsake od Ved in tudi zato, ker filozofske in mistične koncepte, ki jih vsebujejo, mnogi smatrajo za vrhunec vsega vedskega znanja. .

5. Upanišade so filozofska in metafizična besedila, ki mejijo na Vede, katerih pomen in vpliv v filozofiji hinduizma je daleč presegel vlogo drugih svetih spisov in dosegel vrhunec v Bhagavad Giti, ki jo po pomembnosti običajno enačijo z Upanišadami in imenujejo "Joga Upanišada" ali "Gita-Upanišad". Upanišade so same po sebi ločene od obredne Samhite in Brahmana ter so osnova Vedante in klasičnega hinduizma.

6. Upanišade so del sruti svetih spisov hinduizma, ki v glavnem obravnavajo filozofijo in naravo neosebnega vidika Absolutne Resnice – Brahmana. Vsebujejo tudi zapise raznih filozofskih razprav in razprav. Obstaja kanon 108 Upanišad, imenovan muktika, čeprav nekateri glavni kanon imenujejo 123 Upanišad. Od 108 Upanišad jih 11 (po drugih različicah - 13) sprejemajo vsi hindujci in sestavljajo kanon mukhya. Upanišade so komentarji na Vede. Veja hinduizma, ki je nastala na podlagi Upanišad, se imenuje Vedanta.

7. Največji filozofski in poetični pomen Upanišad so prepoznali tako zahodni kot vzhodni znanstveniki in filozofi – od Schrödingerja, Thoreauja in Emersona do Rabindranatha Tagoreja, Mahatme Gandhija in Aurobinda Ghoseja.

Besedila, ki dopolnjujejo izvirne vedske spise šruti, se imenujejo smriti. Literatura Smriti vključuje epa Ramayana in Mahabharata ter Purane in Agamas.

"Mahabharata" in "Ramayana"

"Bhagavad Gita"

Dharma-šastre

Vaišnavske himne "Divya-prabandha"

Šaivite himne "Tevaram"

Proces sinteze več glavnih etnokulturnih komponent, zaradi katerega je nastala bogata kultura sodobne Indije, se je začel pred tri tisoč leti; Religija starih Arijcev je postala dejavnik oblikovanja sistema.

Izvora hinduizma ne pripisujejo nobeni določeni osebi, in to je tisto, po čemer se razlikuje od drugih religij. Njegov nastanek povezujejo z osvojitvijo polotoka Hindustan s strani arijskih plemen med 12. in 5. stoletjem pr. e. Najstarejše verske knjige hinduizma, Vede (»modrost« ali »znanje«), so napisane v sanskrtu. V bistvu predstavljajo religijo arijskih osvajalcev. Za Arijce je bil zelo pomemben kult žrtvovanja s sežigom. Arijci so verjeli, da z delovanjem v skladu z zahtevami tega kulta prispevajo k postopnemu ponovnemu rojstvu vesolja.

Zelo amorfen kompleks verskih idej, značilnih za obdobje oblikovanja razredne družbe (običajno opredeljeno kot vedska religija), je zapisan v Vedah - zbirkah hvalnic, urokov, zarot in molitev Arijcev. Najpomembnejše značilnosti tega kompleksa lahko štejemo zamisel, da privrženci vedske religije pripadajo enemu od treh varnskih razredov obredno polnopravnih ljudi, »dvakrat rojenih« Arij, zamisel o njihovi komunikaciji z svet bogov prek posrednika - svečenika Brahmana, ki izvaja zapleten ritual, opisan v Vedah, žrtvovanje bogovom.

Sveti spisi hinduizma so se razvijali skozi stoletja, začenši z zapisi ustnega izročila okoli druge polovice drugega tisočletja pr. Kot veste, se ti spisi imenujejo Vede. Sestavljajo jih štiri knjige. Vsak od njih je razdeljen na tri dele. Prvi del vsebuje himne, ki hvalijo bogove, drugi daje napotke o spoštovanju obredov, tretji pa razlaga verske nauke. Hindujci različnih smeri imajo poleg Ved svoje knjige, vendar so Vede najbolj splošne, obsežne. Zadnji del Ved se imenuje Upanišade ("upanišada" pomeni skrivno znanje), ki so komentarji na Vede. Napisane so bile v obdobju od 8. do 6. stoletja pr. e. Za Upanišadami prihajata dve veliki epski pesmi, Ramajana in Mahabharata, ki vsebujeta legendarne opise reinkarnacij enega glavnih hindujskih bogov. Drugi del šeste knjige Mahabharate se imenuje Bhagavad Gita (»Božanska pesem« ali »Gospodova pesem«). Med vsemi hindujskimi spisi je najbolj znan. Zapisan je bil in pozneje revidiran nekje med letom 200 pr. in 200 A.D.

Da pokažemo raznolikost in nedoslednost hinduizma, je dovolj primerjati boga Gite in boga zgodnje vedske literature. Bog, opisan v Giti, je počlovečen bog in pogosto spominja celo na monoteističnega. Hkrati je v zgodnjih Vedah Bog predstavljen kot vsekakor panteističen (vse, kar obstaja, je lepo in v nekem smislu božansko) in morda celo monističen (vse, kar obstaja, je eno, tudi če božansko ne obstaja). Monoteistične ideje Gite je prevzel ustanovitelj kulta ISKCON, Društvo za zavest Krišne, zaradi česar Hare Krišna pridigajo monoteistični in ne panteistični pristop k Bogu.

Tradicionalni hinduizem priznava obstoj velikega števila bogov in boginj, vendar se za glavne štejejo Trimurti, tj. triada bogov - Brahma, Višnu in Šiva. V hinduizmu se versko čaščenje izvaja samo do Višnuja in Šive. Čeprav je Brahma glava Trimurtijev, njegovega kulta ni, ker ga imajo ljudje za nedosegljivo najvišjo resničnost. Prej predstavlja filozofsko idejo o veri, ki je vredna razmišljanja in ne čaščenja.

Izvor hinduizma, pa tudi celotne indijske kulture, običajno povezujemo s protoindijsko civilizacijo, pa tudi z ostanki drugih, predarijskih verovanj. Protoindijska civilizacija, ki so jo ustvarili predniki Dravidov, je bila pomemben člen v verigi starodavnih kmetijskih kultur "vodikovega polmeseca"; imela je visoko razvito kulturo s kompleksnim verskim in mitološkim sistemom nazorov.

Razvit in izrazit je bil kult plodnosti, utelešen v podobah boginj mater, značilnih za celotno zgodnje kmetijsko obdobje. Moški vidik plodnosti je bil povezan z rogatim bogom bivola, ki sedi na prestolu, obkrožen z živalmi. Podoba Velike Matere se je v kasnejši hindujski tradiciji odražala v številnih ženskih kultih in v različnih oblikah boginj. Rogato božanstvo na prestolu običajno vidimo kot prototip Šive, enega najvišjih hindujskih božanstev. Njegovemu kultu pripisujejo vrsto idej, povezanih z asketizmom in jogijsko prakso.

V Indiji so do danes ohranjeni kulti živali in rastlin, svetih rek in kamnov, kač in lunarnih ozvezdij, praksa obrednih žrtvovanj in umivanj, izpričana v globoki arhaiki. Elementi najstarejših verovanj so kasneje, v zgodovinskih časih, večkrat privreli na površje iz prazgodovinskih globin in se manifestirali v različnih kultih.

Okoli sredine 2. tisočletja pred našim štetjem so v Indijo, na severozahodni meji, začela vdirati bojevita nomadska plemena Arijcev, z njimi pa je prišel tudi povsem drugačen svet obrednih in mitoloških nazorov. Protoindijska civilizacija je v tem času propadala, Arijci pa so jo pospešili. Naselili so se v porečju Inda (sodobni Punjab) in se od tu preselili proti severovzhodu ter se pomešali z lokalnim prebivalstvom.

Arijci imajo v lasti najzgodnejše ohranjene spomenike indijske literature, ustvarjene v vedskem jeziku. Združeni so pod splošnim imenom vedski kanon in še vedno služijo kot verodostojna sveta besedila v hinduizmu. Besedila vedskega kanona pripadajo izročilu shruti (dosl. "slišano", tj. razodetje) v nasprotju s smriti (dosl. "spominjati se", tj. izročilo). Tradicijo šruti odpirajo 4 Vede: Rigveda, Samaveda, Jajurveda in Atharvaveda. Gre za zbirke hvalnic, obrednih pesmi, žrtvenih formul in urokov. Prve tri Vede se nanašajo na »sveto znanje« (prim. sanskrtsko besedo veda in rusko besedo vedat, vedeti). Avtorji Ved veljajo za modrece-vidce Rišijev, ki so v notranji kontemplaciji pridobili božansko znanje in ga pripovedovali smrtnikom v vedskih hvalnicah. Zajamejo celotno znanje starih Arijcev o svetu okoli njih in o mestu človeka v njem.

Vrhovni bog Arijcev je bil Indra, bog groma. Njegov glavni podvig - umor demona suše Vritre, ki je grozil, da bo požrl vesolje, se razlaga kot kozmogonično dejanje. Častili so tudi boga ognja Agnija, Somo - boga obredne pijače, Varuno - vsemogočnega vladarja svetovnega zakona Rite, sončne bogove Surya, Savitarja in druge. Ženska božanstva so zasedla povsem nepomembno mesto v arijski veri. . Med njimi izstopata boginja zore Ushas in boginja Saraswati, ki je poosebljala sveto reko Arijcev.

Arijcem se je zdelo, da je svet sestavljen iz treh sfer, v katerih živijo bogovi, ljudje in druga bitja. Tudi vedski bogovi so bili porazdeljeni po treh sferah vesolja. Njihovo število se običajno imenuje triintrideset, čeprav jih je v resnici več. Poosebljali so predvsem različne naravne pojave. Osrednji obred vedske religije je bilo žrtveno žganje obredne pijače Soma.

Ključni mitološki in obredni simbol celotne vrste pojavov je svetovno drevo in njegove spremljajoče podobe. Vedska kozmogonija je operirala s pojmi yajna (žrtvovanje), tapas (toplota, toplota), maya (magična moč) itd. Prav iz vedske mitologije, nadgrajene na protoindijsko, je kasneje zrasla celotna kompleksna mitologija hinduizma. Številne ideje in koncepti vedskega pogleda na svet so v hinduizmu prejeli dolgo življenje, na primer ideja o tripartitni strukturi sveta (sanskrt, triloka).

Vedski Arijci, ki so se pomikali globlje v Indijo, so se mešali z lokalnim prebivalstvom in absorbirali nove verske ideje. Lokalna plemena so se prišlekom ostro uprla ali pa sprejela njihov način življenja in postala član njihove družbe. Njegova sestava je postala bolj zapletena in sčasoma se je razvila varna in nato kastni sistem, ki je družbo razdelil na razrede in postal sestavni del hinduizma.

Primarno vlogo v hindujski družbi so začeli dodeljevati brahmanom – svečenikom, poznavalcem Ved in obredov. Vedski jezik je postal večini ljudi nerazumljiv in nejasen celo nekaterim duhovnikom. Rituali so postajali vedno bolj zapleteni, okorni in zmedeni, panteon pa vse bolj zapleten in spremenjen. Brahmani so skušali sveto staro vedsko dediščino prilagoditi novim življenjskim razmeram, prepričljivo interpretirati in upravičiti njen obstoj znotraj nekdanjih neuničljivih svetih meja. Osrednja točka novih sprememb je bilo dosledno povzdigovanje vseh vidnih naravnih pojavov in pojavnega sveta, izraženega v politeizmu, v neko eno samo bistvo.

Upanišade (preko 200 del) kot posebna vrsta besedil zaključujejo vedski korpus. Najstarejši in najbolj verodostojni med njimi sta Brihadaranyaka in Chandogya Upanishada. Tako kot mnoga druga starodavna indijska besedila so tudi Upanišade anonimne, vendar so posamezni fragmenti in celo celotna besedila posvečena v imenu ene ali druge avtoritete. Najbolj priljubljeni modreci-avtorji Upanišad so Shandilya, Yajnavalkya in Uddalakka. Upanišade so nastajale dolgo časa in so v veliki meri določile značaj klasičnih filozofskih sistemov v Indiji. Upanišade (dobesedno »posaditev učenca k učitelju«, tj. sveto znanje, ki se prenaša od učitelja do učenca) so učna besedila, zgrajena v dialoški obliki in naslovljena na učence. Dialogi so modelirali prestrukturiranje zavesti tistih, ki so jim bili namenjeni. Način njihove predstavitve se morda zdi namerno naključen in nedosleden, vendar imajo intuitivno in ne logično doslednost.

V skladu z globoko ideološko filozofijo Upanišad se odnos božanstva do sveta gleda skozi njihovo enotnost. Božanstvo se lahko pojavlja v številnih poosebitvah, vendar je z vidika končne resnice najvišja objektivna resničnost in neosebni absolut – Brahman. Je neizrekljiv, ne more se ga opisati z diferencialnimi značilnostmi in je nerazumljiv v okviru vsake logike. Najbolj natančno je opredeljena apofatično.

Razmerje med božanstvom in človekom je pojmovano skozi njuno ensubstancialnost. Ta vidik človeka je povezan z njegovim svetlim duhovnim načelom, ki se imenuje atman in je očarano z elementarnimi načeli sveta. Najvišji cilj človekovega življenja je osvoboditev spon posvetnega bivanja, da bi ponovno vzpostavili to enobitnost, ki je zaradi nevednosti ali bolje rečeno nevednosti prepuščena pozabi. Ta cilj je mogoče doseči s pridobivanjem pravega znanja. Pravilno znanje in čaščenje pravega Brahmana in Atmana, ki sta v bistvu enaka, je najvišja zasluga, ki prinaša blaženost. Do tega znanja vodijo navodila Upanišad.

Veda(iz sanskrta - "znanje", "poučevanje") je zbirka starodavnih svetih spisov hinduizma, ki so bili zapisani v sanskrtu.

Indijske Vede so se že dolgo prenašale ustno v pesniški obliki. Nimajo avtorjev, saj so jih »jasno slišali« sveti modreci. Vede apaurusheya - ki jih ni ustvaril človek, sanatan - večni, božansko razodeti sveti spisi.

Etimologija

Sanskrtska beseda veda pomeni »znanje«, »modrost« in je izpeljanka iz korena vid–, »vedeti«, povezanega s protoindoevropskim korenom ueid–, kar pomeni »vedeti«, »videti« ali "vedeti".

Beseda je kot samostalnik omenjena v Rig Vedi. Sorodno je s protoindoevropskim ueidos, grškim "videz", "oblika", angleškim wit, priča, modrost, vizija (slednje iz latinščine video, videre), nemškim wissen ("vedeti", "znanje"), norveško viten ("znanje"), švedsko veta ("vedeti"), poljsko wiedza ("znanje"), latinsko video ("vidim"), češko vim ("vem") ali vidim ("vidim") , nizozemsko weten ("vedeti") , belorusko veda ("znanje") in rusko vedeti, vedeti, raziskovati, okusiti, upravljati, znanje, čarovnik, menedžer, nevednež, nevednost.

Datiranje in zgodovina pisanja Ved

Vede veljajo za enega najstarejših spisov na svetu. Po sodobni indološki znanosti so bile Vede sestavljene v obdobju, ki je trajalo približno tisoč let. Začelo se je s snemanjem Rig Vede okoli 16. stoletja pr. pr. n. št., dosegel vrhunec z nastankom različnih shakhov v severni Indiji in končal v času Bude in Paninija v 5. stoletju pr. e. Večina učenjakov se strinja, da je, preden so bile Vede zapisane, več stoletij obstajalo ustno izročilo o njihovem prenosu.

Zaradi krhkosti materiala, na katerem so bile napisane Vede (uporabili so drevesno lubje ali palmove liste), starost rokopisov, ki so nas dosegli, ne presega več sto let. Najstarejši rokopisi Rig Vede segajo v 11. stoletje. Sanskritska univerza Benares hrani rokopis iz 14. stoletja.

Evropsko izobraženi indijski braman Bal Gangadhar Tilak (1856–1920) je utemeljil koncept, da so Vede nastale okoli leta 4500 pr. e. Argumenti B. G. Tilaka temeljijo na filološki in astronomski analizi besedila Ved. Avtorjevi sklepi so naslednji: slika neba, ki jo reproducirajo Vede, je lahko nastala samo med ljudmi, ki so živeli v cirkumpolarnem območju sveta. Arktična hipoteza, ki jo je oblikoval Tilak, danes dobiva vse več podpore med znanstveniki.

Razvrstitev (delitev)

1. Štiri Vede

Sprva je obstajala ena Veda - Yajur Veda - in se je prenašala ustno, od učitelja do učenca. Toda pred približno 5000 leti je veliki modrec Krishna-Dvaipayana Vyasa (Vyasadeva) zapisal Vede za ljudi te dobe, Kali-yuga. Vede je razdelil na štiri dele glede na vrste žrtev: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda in te dele zaupal svojim učencem.

1. Rig Veda– Veda himn
2. Sama-veda– Veda petja
3. Yajur Veda– Veda žrtvenih formul
4. Atharva Veda– Veda urokov

Rig Veda(veda himn) - sestavljena je iz 10522 (ali 10462 v drugi različici) šlok (verzov), od katerih je vsaka napisana v določenem metru, kot so gayatri, anushtup itd. Teh 10522 verzov manter je združenih v 1028 sukt (hvalnic). ), ki so združene v 10 mandal (knjig). Velikost teh mandal ni enaka – na primer 2. mandala vsebuje 43 sukt, medtem ko imata 1. in 10. mandala po 191 sukt. Verzi Rigvede v sanskrtu se imenujejo "rik" - "beseda razsvetljenja", "jasno slišano". Vse mantre Rig Vede so bile razkrite 400 rišijem, od tega 25 žensk. Nekateri od teh rišijev so bili v celibatu, drugi pa poročeni. Rig Veda je posvečena predvsem himnam-mantram, ki hvalijo Gospoda in njegove različne inkarnacije v obliki božanstev, med katerimi so najpogosteje omenjeni Agni, Indra, Varuna, Savitar in drugi. Od božanstev Trojice Vede v glavnem omenjajo samo Brahmo (Brahma, Gospod Stvarnik), ki je v Vedah pravzaprav poosebljen kot Brahman (Bog) sam. Višnu in Šiva sta v času zapisovanja Ved omenjena le kot manjša božanstva. Dejansko besedilo je Rig Veda Samhita.

Samaveda(Veda spevov) - sestavljena iz 1875 verzov in večina, približno 90%, podvaja hvalnice Rigvede. Telovadnice Rigvede so bile izbrane za Samavedo glede na melodičnost njihovega zvoka. Samaveda vključuje mantre, ki jih pojejo duhovniki, imenovani Udgatri pevci.

Yajurveda(žrtvitvene formule) - Veda, sestavljena iz 1984 verzov, vsebuje mantre in molitve, ki se uporabljajo v vedskih ritualih. Kasneje se je Yajurveda zaradi nasprotij med številnimi filozofskimi šolami razdelila na Shuklayajurvedo (Svetla Yajurveda) in Krishnayjurveda (Temna Yajurveda) in tako je Ved postalo pet. V času zapisovanja Yajurvede sta od 17 sakhov (vej) Shuklayajurvede, ki so obstajale v starih časih, ostali samo 2; od 86 vej Krishnayjurvede - 4. Približno enako razmerje izgubljenih besedil velja tudi za druge Vede. Atharva Veda, sestavljena iz 5977 šlok, ne vsebuje le hvalnic, ampak tudi obsežno znanje, ki je poleg verskih vidikov življenja posvečeno stvarem, kot so znanosti o kmetijstvu, vladanju in celo orožju. Eno od sodobnih imen Atharva Vede je Atharva-Angirasa, poimenovano po svetih modrecih in velikih čarovnikih te linije. Tako so nastale štiri Vede, čeprav včasih govorijo o petih Vedah, upoštevajoč delitev Yajurvede na Shuklayajurvedo in Krishnayjurvedo.

Atharva Veda(urote in zarote) - Veda ognjenega svečenika Atharvana - najstarejša zbirka indijskih zarot, sestavljena iz 5977 šlok in nastala približno na začetku 1. tisočletja pr. e. Atharva Veda se razlikuje od drugih v tem, da odraža vsakdanje vidike življenja starodavnih ljudi, ki so naseljevali Indijo. Ne pripoveduje o bogovih in z njimi povezanih mitih, temveč o človeku, njegovih strahovih, boleznih, njegovem družbenem in osebnem življenju.

2. Delitev Ved na Samhite, Brahmane, Aranyake in Upanishade

Vse indijske Vede so sestavljene iz osnovnega besedila - samhita, pa tudi tri dodatne razdelke: Brahman, Aranyak in Upanišade. Večina vedskih učenjakov teh dodatnih razdelkov ne šteje za del vedskih besedil. Samhite (glavno besedilo) in brahmane so razvrščene kot karma-kanda, tako imenovani obredni del. Aranyake (zapovedi za gozdne puščavnike) in Upanishade spadajo v kategorijo jnana-kanda - del znanja. Samhite in brahmane se osredotočajo na obredne prakse, medtem ko je glavna tema Aranyak in Upanishad duhovno samozavedanje in filozofija. Aranyake in Upanishade so osnova Vedante, ene od teističnih šol hindujske filozofije.

Samhitas– zbirke manter, predstavljene v obliki hvalnic, molitev, urokov, obrednih formul, čarovnic itd.; se nanaša na panteon bogov in boginj, ki jih označuje sanskrtski izraz "devas", ki dobesedno pomeni "svetleč", "sijoči" in se pogosto prevaja kot "nebeška bitja", "polbogovi" ali "angeli". Glavne deklice vedskega panteona, ki jim je posvečenih največ hvalnic in molitev, so Rudra, Indra, Agni in Varuna. Vsako samhito spremljajo tri zbirke komentarjev: Brahmane, Aranyake in Upanishade. Razkrivajo filozofske vidike obredne tradicije in se skupaj z mantrami Samhita uporabljajo v svetih obredih. Za razliko od glavne samhite je ta del Ved praviloma predstavljen v prozi.

Brahmani- himne in mantre, ki se uporabljajo za izvajanje hindujskih ritualov. So obredna besedila, ki reproducirajo podrobnosti žrtev in govorijo o pomenu daritvenega rituala. Povezane so s samhito ene od Ved in so ločena besedila, z izjemo Shukla Yajur Vede, kjer so delno vtkane v samhito. Najpomembnejši med brahmani je Shatapatha Brahmana, ki pripada Shukla Yajur Vedi. Brahmane lahko vključujejo tudi Aranyake in Upanishade.

Aranyaki- zapovedi, ustvarjene za puščavnike, ki so šli v gozd. Ustrezajo »tretji stopnji življenja«, ko je glava družine, ko je dosegla starost, odšla v gozd, postala puščavnik (vanaprastha) in se prepustila razmišljanju. Vsaka Aranyaka, tako kot njen ustrezni brahmana, pripada eni od treh Ved. Na primer, Aitareya-brahmana pripada tradiciji Rigvede, Aitareya-aranyaka iz 5 knjig pa se ji pridružuje; Shatapatha-brahmana je povezana z Yajurvedo, ki vsebuje Brihad-aranyaka (Velika Aranyaka).

Vsebinsko razkrivajo Aranyake tako kot Brahmani kozmološki pomen vedskega rituala. Aranyake poleg razlage njegovih podrobnosti vsebujejo teološke razprave o njihovem globokem bistvu, o obredu kot mehanizmu za doseganje nesmrtnosti oziroma spoznanja božanskega principa. V Aranyakah je mogoče najti tudi idejo o možnosti zamenjave "zunanjega" rituala z "notranjim" (na primer doktrina "notranje agnihotre" v Shankhayana Aranyaki).

Ohranjene so 4 Aranyake: Aitareyaaranyaka, Kaushitaki (Shakhayana) aranyaka, Taittiriyaaranyaka in Brihadaranyaka.

Upanišade- gre za filozofska besedila, napisana v sanskrtu, ki so rezultat naukov posameznih poglavij štirih Ved. Ne učijo nas le načel Atmavidye (znanja o Atmanu), ampak tudi osvetljujejo, kako jih praktično razumeti. Beseda "upanišada" pomeni "razumevanje" in praktično uporabo začetnih resnic. Vsako besedilo je povezano z Vedo, v kateri se pojavi. Nauki Upanišade so pogosto predstavljeni v kontekstu ustrezne vedske himne ali rituala. Upanišade skupaj imajo splošno ime "vedanta". Tvorijo del, ki se nanaša na Najvišjo modrost. V tradiciji Vedante se Upanišade imenujejo razkriti sveti spisi, z razumevanjem katerih človek pridobi znanje o Brahmanu (Absolutu). Prej je bilo 1180 Upanišad, a skozi stoletja so bile mnoge od njih pozabljene in do danes jih je preživelo le 108. Deset Upanišad je pridobilo poseben pomen kot glavne ali blizu "kanoničnim" Upanišadam. Preostalih 98 Upanišad jih dopolnjuje in daje idejo o različnih vprašanjih svetovnega znanja.

Po mnenju učenjakov je bila kompilacija Brahman, Aranyak in glavnih Upanišad kanona Mukhya končana ob koncu vedskega obdobja. Preostale Upanišade, ki pripadajo kanonu muktika, so bile sestavljene že v postvedskem obdobju.

Vedski sanskrtski spisi vključujejo tudi nekatere sutre, kot npr Vedanta-sutre, srauta-sutre in grhya-sutre. Strokovnjaki menijo, da je njihova sestava (okoli 6. stoletja pr. n. št.) skupaj s pojavom Vedang zaznamovala konec vedskega obdobja, po katerem so se v obdobju Maurya začela pojavljati prva besedila v klasičnem sanskrtu.

3. Delitev na Shruti, Smriti in Nyaya

Prav tako je tradicionalno razdeliti vedske spise v tri skupine:
Shruti, Smriti in Nyaya– slišano, zapomnjeno, logično sklepano.

Shruti(kar se dojame s poslušanjem): to so 4 Vede (Rig-Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda, Atharva-Veda) in Upanišade - po legendi jih je prvotno prejel Brahma od Vrhovnega boga. Kasneje so jih zapisali v svečeniški jezik sanskrt.

Smriti(kaj si je treba zapomniti) – izročilo, ali tisto, kar je reproducirano po spominu; kar so modreci spoznali, prenesli, razumeli in razložili. Izraz se običajno uporablja za besedila, ki dopolnjujejo srutije, izvirne vedske spise. Svete spise smriti lahko razvrstimo na veliko načinov. Praviloma velja, da smriti vključuje:

1. Dharma-šastre– zbirke starodavnih indijskih zakonov, pravil in predpisov, ki urejajo človekovo osebno življenje in vsebujejo pravne, verske, moralne, etične in druge norme obnašanja. Sestavljen je iz 18 knjig. Vsaka knjiga ustreza določenemu časovnemu obdobju.
2. Itihasa ali zgodbe, legende. Sestavljen je iz 4 knjig. Sem spadajo epa "Mahabharata" in "Ramayana".
3. Purane ali starodavnih epov. Sestavljen je iz 18 knjig. Dodatni sveti spisi hinduizma, ki poveličujejo Višnuja, Krišno ali Šivo kot najvišje oblike Boga.
4. Vedanga je sestavljen iz 6 kategorij besedil: Shiksha, Vyakarana, Chandas, Nirukta, Jyotisha in Kalpa.
5. Agamas ali doktrino. Razdeljeni so na tri glavne dele: vaišnave, šaivite in išakte. Drug način za njihovo kategorizacijo je: mantra, tantra in jantra.

Smritisi so bili napisani v pogovornem sanskrtu (laukika-sanskrt).

Nyaya– logika (Vedanta-sutra in druge razprave).

Dharma-šastre

Vishnu-smriti- ena največjih dharmashastras.

Manu-smriti znan tudi kot Manu-samhita, Manava-dharmashastra in Manujevi zakoni - spomenik staroindijske književnosti, starodavna indijska zbirka navodil za pobožnega Indijca pri opravljanju njegove družbene, verske in moralne dolžnosti, ki jo tradicija pripisuje legendarni prednik človeštva - Manu. Je ena od devetnajstih dharma-šaster, ki so vključene v literaturo Smriti.

Itihasa

Mahabharata– (Velika legenda o potomcih Bharate, poimenovana po kralju Bharata, potomcu starodavnega kralja Kuruja) je največji staroindijski ep.

Mahabharata, eno največjih literarnih del na svetu, je zapleten, a organski kompleks epskih pripovedi, kratkih zgodb, basni, prispodob, legend, lirsko-didaktičnih dialogov, didaktičnih razprav teološke, politične, pravne narave, kozmogoničnih mitov, rodovnikov. , himne, žalostinke, združene po načelu uokvirjanja, značilnem za velike oblike indijske književnosti, sestavlja osemnajst knjig (parv) in vsebuje več kot 100.000 dvostihov (slok), kar je štirikrat daljše od Svetega pisma in sedemkrat daljše od Svetega pisma. Iliada in Odiseja skupaj. Mahabharata je vir številnih zgodb in podob, ki so se razvile v književnosti ljudstev južne in jugovzhodne Azije. V indijski tradiciji velja za »peto Vedo«. Eno redkih del svetovne literature, ki zase trdi, da vsebuje vse na svetu.

Bhagavad Gita(Božanska pesem)

- spomenik starodavne indijske literature v sanskrtu, del Mahabharate, sestavljen iz 700 verzov. Bhagavad Gita je eno od svetih besedil hinduizma, ki predstavlja glavno bistvo hindujske filozofije. Menijo, da lahko Bhagavad Gita služi kot praktičen vodnik tako na duhovnem kot materialnem področju življenja. Bhagavad Gita je pogosto označena kot eno najbolj spoštovanih in cenjenih duhovnih in filozofskih besedil ne samo hindujske tradicije, temveč tudi verske in filozofske tradicije celega sveta.

Besedilo Bhagavad Gite je sestavljeno iz filozofskega pogovora med Krišno in Arjuno, ki se odvija na bojišču Kurukšetra, tik pred začetkom bitke pri Kurukšetri med obema vojskujočima se klanoma Pandavami in Kauravami. Arjuna, bojevnik in eden od petih bratskih princev klana Pandava, pred odločilno bitko pade v dvom o primernosti bitke, ki bo povzročila smrt mnogih vrednih ljudi, vključno z njegovimi sorodniki. Toda njegov vozar - Krišna - prepriča Arjuno, da sodeluje v bitki, mu razloži njegovo dolžnost bojevnika in princa ter mu razloži različne filozofske sisteme Vedante in postopke joge. Med pogovorom se Krišna razkrije Arjuni kot Vsevišnja Božanska Osebnost in Arjuni ponudi osupljivo vizijo svoje božanske univerzalne oblike.

Krišna, govornik Bhagavad Gite, je v besedilu naslovljen kot Bhagavan (Božanska osebnost). Pesmi, ki uporabljajo bogate metafore, so napisane v tradicionalnem sanskrtskem metru, ki se običajno poje, od tod tudi ime, ki v prevodu pomeni "Božanska pesem".

Bhagavad Gita je bila dolga stoletja eno najbolj cenjenih svetih besedil in ima velik vpliv na življenje in kulturo indijske družbe. Vplivala je tudi na zahodno kulturo in pritegnila pozornost tako izjemnih mislecev, kot so Goethe, Emerson, Aldous Huxley, Romain Rolland in drugi.V Rusiji so za Bhagavad Gito izvedeli leta 1788, potem ko jo je v ruščini prvič objavil N. I. Novikov.

Ramajana(Potovanje Rame)

Po hindujskem izročilu se Ramayana odvija v dobi Treta Yuge, pred približno 1,2 milijona let. Znanstveniki datirajo Ramajano v 4. stoletje pr. e. Pripoveduje zgodbo o sedmem avatarju Višnuja Rame, čigar ženo Sito ugrabi Ravana, rakšaski kralj Lanke. Ep izpostavlja teme človeškega obstoja in koncept dharme. Tako kot Mahabharata tudi Ramayana ni le navadna zgodba. Vsebuje nauke starodavnih indijskih modrecev, ki so predstavljeni skozi alegorično pripoved v kombinaciji s filozofijo in bhakti. Liki Rame, Site, Lakšmane, Bharate, Hanumana in Ravane so sestavni deli kulturne zavesti Indije.

Ramayana je sestavljena iz 24.000 verzov (480.002 besed – približno ena četrtina besedila Mahabharate, štirikrat večja od Iliade), razdeljenih v sedem knjig in 500 pesmi, imenovanih kanda. Verzi Ramayane so sestavljeni v metru dvaintridesetih zlogov, imenovanih anushtubh.

Sedem knjig Ramayane:

1. Bala-kanda- knjiga o Raminem otroštvu.
2. Ayodhya-kanda- knjiga o kraljevem dvoru v Ayodhyi.
3. Aranya-kanda- knjiga o življenju Rame v gozdni puščavi.
4. Kishkindha-kanda- knjiga o združitvi Rame z opičjim kraljem v Kishkindhi.
5. Sundara-kanda– “Čudovita knjiga” o otoku Lanka – kraljestvu demona Ravane, ugrabitelja Ramove žene – Site.
6. Yuddha-kanda- knjiga o bitki med opičjo vojsko Rame in vojsko demonov Ravane.
7. Utara-kanda- "Zadnja knjiga".

Ramajana je eden najpomembnejših spomenikov starodavne indijske književnosti, ki je imel velik vpliv na umetnost in kulturo tako indijske podceline kot celotne jugovzhodne Azije, kjer je ramajana pridobila veliko popularnost od 8. stoletja naprej. Ramajana je bila prevedena v večino sodobnih indijskih jezikov. Ideje in podobe epa so navdihnile skoraj vse indijske pisce in mislece od Kalidase do Rabindranatha Tagoreja, Jawarharlala Nehruja in Mahatme Gandhija.

Purane(starodavni ep)

– besedila staroindijske literature v sanskrtu. Gre predvsem za spise postvedskega obdobja, ki opisujejo zgodovino vesolja od nastanka do uničenja, genealogijo kraljev, junakov in dev, razlagajo pa tudi hindujsko filozofijo in kozmologijo. Večina Puran je kanoničnih spisov različnih sekt hinduizma. Purane so večinoma napisane v obliki zgodb. V hindujski tradiciji velja, da je vedski rishi Vyasa sestavljalec Puran.

Najzgodnejša omemba Puran je v Chandogya Upanishad (7.1.2), kjer je modrec Narada naslovljen kot itihasa-puranas panchamam vedanam. Chandogya Upanishada daje Puranam in Itihasam status "pete Vede" ali "Panchama Vede". Beseda "purana" je v Rig Vedi večkrat omenjena, vendar znanstveniki menijo, da je v tem primeru preprosto uporabljena v pomenu "starodaven".

Obstaja veliko besedil, imenovanih "purane". Najpomembnejši med njimi so:

• Maha-purane in Upa Purane- glavni puranski spisi.
• Sthala-purane– spisi, ki poveličujejo nekatere hindujske templje. Opisujejo tudi zgodovino nastanka templjev.
• Kula Purane- spisi, ki pripovedujejo o nastanku varn in zgodbah, povezanih z njimi.

V Indiji Purane prevedejo v lokalne jezike in razdelijo brahmanski učenjaki, ki jih berejo javno ali pripovedujejo zgodbe iz njih na posebnih srečanjih, imenovanih "katha" - tavajoči brahman ostane več tednov v templju in pripoveduje zgodbe iz Purane skupinam hindujcev, zbranih posebej za ta namen. Ta verska praksa je še posebej značilna za tradicijo bhakti hinduizma.

Bhagavata Purana

- poznan tudi kot Šrimad-Bhagavatam ali preprosto Bhagavatam- ena od osemnajstih glavnih Puran, del svetih spisov hinduizma v kategoriji smriti.

Bhagavata Purana opisuje zgodbe različnih božjih avatarjev v materialnem svetu, pri čemer se Krišna ne pojavlja kot Višnujev avatar, ampak kot najvišja hipostaza Boga in vir vseh avatarjev. Bhagavata Purana vsebuje tudi obsežne informacije o filozofiji, jezikoslovju, metafiziki, kozmologiji in drugih znanostih. Odpira panoramo zgodovinskega razvoja vesolja in pripoveduje o poteh samospoznavanja in osvobajanja.

V zadnjem tisočletju je bila Bhagavata Purana eno glavnih svetih besedil različnih gibanj krišnaizma, kjer velja za četrti element v trojnem kanonu temeljnih besedil teistične Vedante, ki ga sestavljajo Upanišade, Vedanta Sutre in Bhagavad Gita. V skladu s samo Bhagavata Purano je podana glavna vsebina vseh Ved in je komentar vedskega modreca Vyase na Vedanta Sutre.

Vedanga

Šest pomožnih disciplin Ved se tradicionalno imenuje Vedanga (veje Ved). Učenjaki ta besedila opredeljujejo kot dodatke Vedam. Vedange pojasnjujejo pravilno izgovorjavo in uporabo manter v obredih ter spodbujajo pravilno razlago vedskih besedil. Te teme so razložene v Sutrah, ki jih učenjaki datirajo od konca vedskega obdobja do pojava Mauryanskega cesarstva. Odražali so prehod iz vedskega sanskrta v klasični sanskrt. Šest glavnih tem Vedange je:

• fonetika ( Shiksha)
• Merilnik ( Chandas)
• slovnica ( Vyakarana)
• Etimologija ( Nirukta)
• astrologija ( Jyotisha)
• Ritual ( Kalpa)

4. Delitev po Kandyju

Vedska besedila so razdeljena v tri kategorije ( sladkarije), ki ustrezajo različnim stopnjam duhovne zrelosti duše: karma-kanda, jnana-kanda in upasana-kanda.

Karma-kanda, ki vključuje štiri Vede in sorodne spise, je namenjeno tistim, ki so navezani na začasne materialne dosežke in nagnjeni k ritualizmu.

Jnana-kanda, ki vključuje Upanišade in Vedanta Sutre, pozivajo k osvoboditvi izpod oblasti materije z odrekanjem svetu in odrekanjem željam.

Upasana-kanda, ki vključuje predvsem besedila Šrimad-Bhagavatama, Bhagavad-gite, Mahabharate in Ramajane, je namenjena tistim, ki želijo razumeti Božansko Osebnost in pridobiti odnos z Vsevišnjim.

Upaveda

Izraz upaveda(sekundarno znanje) se v tradicionalni literaturi uporablja za označevanje določenih besedil. Nimajo nobene zveze z Vedami, ampak preprosto predstavljajo zanimiv predmet za študij. Obstajajo različni seznami predmetov, ki se nanašajo na Upavedo. Charanavyuha omenja štiri Upavede:

• Ajurveda– »medicina«, je sosednja Rig Vedi.
• Dhanur-veda- "borilne veščine", ki mejijo na Yajur Vedo.
• Gandharva-Veda- »glasba in sveti plesi«, sosednji Sama Vedi.
• Astra-šastra- "vojaška znanost", ki meji na Atharva Vedo.

V drugih virih Upaveda vključuje tudi:

• Sthapatya Veda– oriše temelje arhitekture.
• Šilpa-šastre- Shastra o umetnosti in obrti.
• Jyotir Veda– oriše osnove astrologije.
• Manu-samhita- navedeni so zakoni prednika človeštva Manuja.

V Vedah najdemo tudi znanje o logiki, astronomiji, politiki, sociologiji, psihologiji, zgodovini itd. Na Vedah je temeljila civilizacija mnogih ljudstev v starih časih, zato jo imenujemo tudi vedska civilizacija.

Odgovori na nekaj vprašanj

Kaj pomeni beseda "mantra"?

Mantra je opis cilja. Z drugimi besedami, to je tisto, kar prebuja in podpira manano, torej raziskovanje s pomočjo uma. Zlog "človek" pomeni proces raziskovanja, zlog "tra" pa "sposobnost transporta, osvoboditve, reševanja." Na splošno je mantra nekaj, kar reši, ko se um osredotoči nanjo. Ko se izvajajo obredi in rituali žrtvovanja, se mora človek nenehno spominjati njihovega pomena in pomena. Da bi dosegli ta cilj, morate ponavljati mantre. Toda danes ljudje, ki izvajajo te obrede, recitirajo mantre mehanično, ne da bi se zavedali njihovega pomena. Ko se mantre izgovarjajo na ta način, ne obrodijo sadov! Oseba lahko v celoti izkoristi ponavljanje manter le z jasnim razumevanjem njihovega pomena in pomena. Vsaka Veda je sestavljena iz številnih Shakh (delov) in vedski učenjak mora razumeti smer in namen vsake Shakhe.

Kaj je bistvo Ved?

Bistvo vseh Ved je mogoče formulirati na naslednji način:

• Oseba se mora imeti za isti Višji jaz, ki prebiva v vseh ljudeh in bitjih tega sveta.
• Vedno pomagaj, nikoli škodi. Ljubi vse, služi vsem.

Kaj so Upanišade?

"Upa-ni-shad" - dobesedni prevod je: "blizu" (upa), "spodaj" (ni), "sedenje" (senčno). Upanišade so tisto, kar je učitelj učil učenca, ki je sedel poleg njega. Pomen te besede je mogoče dešifrirati tudi na naslednji način: "tisto, kar človeku omogoča, da se približa Brahmanu." Upanišade najdemo na koncu Ved, zato jih skupaj imenujemo tudi Vedanta. Upanišade te tri poti karme, upasane in jnane imenujejo tri joge. Bistvo karma joge je, da vsa svoja dejanja posvetiš Bogu oziroma da vsa svoja dejanja opraviš kot daritev Gospodu, da bi mu ugajal. Upasana joga uči, kako ljubiti Boga z vsem srcem, ohranjati čistost in harmonijo misli, besed in dejanj. Če človek ljubi Boga zaradi izpolnjevanja svojih posvetnih želja, tega ne moremo imenovati prava upasana. Mora biti ljubezen zaradi ljubezni. Privrženci jnana joge gledajo na celotno vesolje kot na manifestacijo Boga samega. Prepričanje, da Bog prebiva v vseh bitjih v obliki Atme, se imenuje jnana. Če Samhite primerjamo z drevesom, potem so Brahmane njegove rože - to so nezreli sadeži, Upanišade pa so zreli sadeži.

Zakaj preučevati Vede?

Vsako od bitij, ki živijo na svetu, si prizadeva imeti, kar hoče, in se izogibati tistemu, česar ne želi. Vede dajejo navodila, kako doseči uspeh v obeh smereh. To pomeni, da vsebujejo navodila glede pravičnih in nepravičnih dejanj. Če človek sledi tem navodilom in se izogiba prepovedanim dejanjem, bo dosegel dobro in se izognil zlu. Vede obravnavajo tako materialna kot duhovna vprašanja, tako ta kot oni svet. V resnici je vse življenje prežeto z Vedami. Teh navodil ne moremo ne upoštevati. Beseda "Veda" izhaja iz glagola "vid", kar pomeni "vedeti". Zato Vede vsebujejo vse znanje, vso modrost. Človek se od živali razlikuje po tem, da je obdarjen z znanjem. Brez tega znanja bo samo žival.