Uvod

Politični in pravni vidik filozofskih naukov F. Nietzscheja je eden najbolj zapletenih in kontroverznih v sodobni znanosti. Pomembnost tega vprašanja je v vse večji priljubljenosti filozofa. V delu »Tako je govoril Zaratustra« se je označil za filozofa jutrišnjega dne. Nietzsche je bil namreč pred svojim časom in zdi se, da šele zdaj začenjamo razumeti njegove poglede in zaključke. Največji strah današnjih raziskovalcev je, da Nietzschejeva filozofija kvari um mladih, ki so bili vedno pod velikim vtisom. Povečan radikalizem in ultradesničarska čustva v družbi črpajo glavne teze svojih listin iz njegovih naukov.
Namen mojega dela je bil osvetliti glavne določbe Nietzschejevega učenja, podrobno obravnavati politični in pravni vidik ter pokazati vpliv tega učenja na družbo. Nietzscheja sem poskušal obravnavati tudi kot filozofa vitalizma, katerega glavna vrednota je življenje, tj. takoj pride v konflikt z Nietzschejevim radikalizmom, ki so ga izumile množice. Večina del, ki sem jih predelal, je kritika tujih avtorjev njegovega učenja. Nasprotno, sovjetski avtor Odujev je naredil negativen vtis, njegova knjiga pa se je izkazala za propagando, v kateri je bil Nietzsche neupravičeno označen za fašista.

Glavne določbe Nietzschejevega učenja.

Nihilizem.

Kaj je nihilizem? - Da najvišje vrednote izgubijo svojo vrednost.
Morala je najvišja zabloda in neresnica. Morala temelji na veri, bit je bolj objektivna in stabilna kategorija, a v marsičem drugačna od morale. Nietzsche na začetku »Volje do moči« zapiše, da je obdobje nihilizma v zgodovini neizogibno, da bo kmalu človeštvo, podobno Faustu, obupalo nad iskanjem smisla za praznimi vrednotenjskimi kategorijami, ki nimajo pomena, in bo spoznalo, nesmiselnost plezanja po lestvici morale, ki kot cilj na koncu ne da nič. Izguba vere v sistem, Absolut in vpetost v celoto povzroča tudi nihilizem. Njegova zadnja stopnja je človekovo zavračanje niti resničnega niti svetov, ki jih je ustvaril - vrzel in zmeda objektivne resničnosti in ocenjevalne kategorije človeka, ki jih ustvarja njegovo lastno razumevanje resničnosti.
Moralizem brez religije je neposredna pot v nihilizem, temelji na slepi veri v Absolutnega Stvarnika, brez nje bo morala vsakomur povedala, da je vsak izmed nas pravzaprav Stvarnik. Moralizem v kombinaciji z vero je še večji leviatan. Ker je bil vir evropske morale krščanstvo, Nietzsche v svojih delih istoveti evropsko moralo s krščansko.
Morala je zaščita in oklep za "neodraslo" osebo, "odrasla" oseba pa ima sposobnost napada.
Nietzsche ni nihilist, ne zanika vrednot. Boji se prihajajočega nihilizma in vidi edini izhod v prevrednotenju vrednot. Njegov začetek vidi kot znanilca prihajajočega propada družbe. "Če se je kdaj imel za preroka nihilizma, njegovega prihoda ni oznanjal kot nekaj, kar bi slavili, ampak v smislu, v katerem je bil Jeremija prerok uničenja Jeruzalema."
Spopad med voljami »gospodarjev« in voljami »hlapcev« povzroča nihilizem in nerazumevanje med njimi.
Razlog za nihilizem je odsotnost višjega tipa človeka (kot Napoleon ali Cezar), propad sveta, ker... začne ga obvladovati čreda, množica, družba.
Nietzsche prezira resnico in jo ima za grdo. Ni nihilist, ampak se preprosto obrne stran od marsičesa, kar ga obdaja: vere, morale, morale, politike ...

krščanstvo.

Nietzsche se smeji kristjanom in jih obsoja zaradi njihove slepote. Po njegovih besedah ​​so ustvarili kult dobrote, »dobrega človeka«, ki še naprej bije isto vojno kot »slab človek«. Absolutnega zla in absolutnega dobrega ni, človek z zavračanjem zla zanika življenje. Človeška narava je taka, da so ljubezen in sovraštvo, prijaznost in jeza med seboj neločljivo povezani. Iz tega Nietzsche sklepa, da je morala človeški naravi nenaravna. "Šibkemu krščanskemu idealu sem napovedal vojno, ne z namenom, da bi ga uničil, ampak samo zato, da bi naredil konec njegovi tiraniji in dal prostor za nove ideale, za bolj zdrave in močnejše ideale ..." Delo Antikrist F. Nietzscheja je napisal z namenom razkrinkati krščanstvo in njegovo moralo. Njegove protikrščanske ideje je treba dojemati v kontekstu tistega časa. Lastnosti, ki jih goji v bralcu: prezir, ponos, samospoštovanje - so potrebne, da se znebimo zatohlih idealov, ki so le nepotreben zastoj za nadaljnji razvoj družbe. Razumel je, da brez zadostnega prezira človek poznega 19. stoletja ne bi mogel zavrniti tako mamljivih idolov, ki dajejo upanje na svetlo prihodnost, ki se po njegovem mnenju ne bo zgodila, če ne pride do prevrednotenja vrednot. Krščanstvo je preživelo svojo uporabnost; upravičeno mora odstopiti mesto nadčloveku. Goji šibkost in sočutje, ki nista značilni za močne ljudi.
Pogosto se zmoti, da je Nietzsche ateist, vendar to ni res. Njegov stavek »Bog je mrtev« je daleč od ateizma, pove le, da je idol umrl, da je družba pripravljena sprejeti novega. Vidi posledice božje smrti in je zgrožen, da bo ta malik nekega dne dokončno padel, da bo nemogoče nadzorovati množice. Za Nietzscheja ni pomembno, ali Bog obstaja ali ne, zanj je pomembno, ali verjamemo vanj ali ne. Sam je spoznal, da je Bog zanj mrtev, s čimer je prehitel družbo in napovedal smrt krščanske morale. Evropa zdaj krščanstva ne dojema več kot povezovalni člen družbe, temveč kot zgodovinsko in kulturno dediščino, ki vse bolj postaja atavizem.

Volja do moči.

Tudi narava moči je dualistična, tako kot narava človeka. Moč ne prinaša le koristi, ampak tudi škodo. Kot vsaka volja stremi k maksimiranju. Ljudje z močno voljo morajo ukazovati in ubogati. Ubogljivost ni odpoved lastni moči, vsebuje nasprotovanje, je enako kot ukazovanje, oblika boja.
Moč je zaseg, prisvajanje, povečevanje potenciala enega na račun drugega, večanje moči. Volja do moči se pojavi, ko najde odpor. Nietzsche je pohvalil vojno: "Ljubite mir kot sredstvo za nove vojne. Poleg tega je kratek mir večji od dolgega ... Ali pravite, da dober cilj osvetljuje vojno? Povem vam, da dobro vojne osvetljuje vsako cilj.” Vojna je dragocena, ker razkrije skrite vrline človeka in tiste najpomembnejše - pogum in plemenitost, vojna človeka približa njegovi naravi. Volja do moči je volja do življenja. Nietzsche je predstavnik vitalizma, vsega ne meri v skladu z dobrim in zlim, ampak s tem, kar je življenju naravno. Življenje je najvišja človeška vrednota, ki jo lahko uresničimo le z voljo do moči.

Ideja o supermanu.

Ideja o nadčloveku ali "blond zveri" zavzema jedro Nietzschejevega učenja. Nietzschejevega Zaratustro pogosto zamenjujejo z njegovim Supermanom. Zaratustra govori samo o bodoči svetlolasi zveri, on je njegov predhodnik in prerok, prišel je pripravit pot novi rasi ljudi. Skupaj obstajajo tri glavne ideje o Supermanu v "Tako je govoril Zaratustra": prva je ostati zvest zemlji, ne verjeti tistim, ki govorijo o nadzemeljskih upih, druga je ideja o večnem vračanju. , nadčlovek ni nova stopnja v evoluciji, čeprav ima podobne zunanje znake osebe, in tretji - o Volji do moči, o Bitju in bistvu življenja. Superman sprejema filozofijo "Večnega vračanja". To je ideja o svetu, katerega večnost je posledica neskončnega ponavljanja.
Nietzschejev nadčlovek je na drugi strani dobrega in zla, ima drugačne vrednote in stališča, za razliko od predstavnika krščanske kulture zanika moralo kot zadrževalni dejavnik pri manifestaciji svoje volje. Nadčlovek sam ustvarja vrednote. To je rasa močnih (v kulturnem, ne antropološkem pomenu besede "rasa"). V tem primeru je načelo dednosti odsotno. Največja skušnjava – sočutje – ni značilna zanj. »...individualizem ali z drugimi besedami egoizem, nemoralizem ostaja last izbranega: »Egoizem je lasten samo bitju, ki ima plemenito dušo, tj. tisti, ki je neomajno prepričan, da morajo bitja, kot je on, drugi ubogati in se žrtvovati. V odnosu do nižjih bitij je vse dovoljeno in v vsakem primeru ne spada v kategorijo dobrega in zla.”

Država in pravo v učenju Nietzscheja.

Vloga prava in države je za Nietzscheja drugotnega pomena glede na idejo samo; to sta le sredstva, instrumenti kulture, v katerih volja trčita in zmaguje močnejša. Vsa zgodovina je spopad dveh vrst volj: volje gospodarjev in volje sužnjev.

Država.

Nietzsche občuduje pravne institucije stare Grčije, Manujevo zakonodajo, kastno pravo in natančneje dve dobi - klasično antiko in pogansko renesanso. Ko vrste državnosti deli na dve glavni: demokratično in aristokratsko, slednjo poveličuje. Če »aristokracija uteleša vero v elitno človeštvo in višjo kasto, demokracija uteleša nevero v velike ljudi in elitni razred: »Vsi so enaki vsem«. "V bistvu smo vsi kolektivno egoistične divjadi in razbojniki." Demokracija ali »prevlada množice« vodi v dekadenco, degeneracijo kulture, oblast bi morala pripadati aristokraciji, eliti, manjšini. Demokracija, tako kot socializem, podpira samo ideale krščanske morale - ponižnost, podrejenost, sočutje, pasivnost, ki je sovražna voljnemu potencialu človeka. Šele takrat bo država "zdrava" in bo razkrila potencial osebe, ko je podrejena togi hierarhiji.
Suženjstvo je po Nietzscheju nujno. Njegova vloga je velika - potreben je vir za podporo majhne aristokracije. Hkrati pa Nietzsche ne želi, da bi sužnji imeli brez pravic, da jim na primer daje pravico do upora. "Upor je hrabrost sužnja." Samo upor lahko po njegovem mnenju razkrije napake v državi, in če do njega pride, upornikov ni treba kaznovati, temveč jim koristiti.
Nietzsche ni bil zagovornik nobene posebne teorije o nastanku države in prava, njegova stališča lahko označimo kot mešanico teorije naravnega prava in teorije nasilja. Država je nastala v silovitem boju močnih in šibkih. Nietzsche kot nekdanji darvinist verjame, da napredek družbe bolj spodbuja boj za primat kot boj za obstoj. Povzdiguje vlogo posameznika v zgodovini in mu priznava pravico, da žrtvuje množice za ustvarjanje nove vrste človeka.
J. Bourdo ocenjuje politično in pravno idejo F. Nietzscheja: »Država je sovražnik civilizacije. Koristno je le, če ga vodi tiran, »neliberalen do krutosti«. Edini primeren položaj v državi za nadrejeno osebo je položaj diktatorja.« »Zahvaljujoč demokratični morali, tj. zahvaljujoč človekoljubju in higieni šibki, bolni preživijo, se množijo in pokvarijo raso (to je Spencerjevo mnenje). Preden se ljudje lahko izboljšajo z izobraževanjem, jih je treba regenerirati s selekcijo. Reši nas lahko samo nova aristokracija, razred mojstrov, ki se približuje tipu nadčloveka. Ti ljudje morajo v celoti vladati Evropi, žrtvovati jim je treba množice in to bo vodilo človeštvo k napredku.«
Tudi Nietzsche ni bil anarhist. Anarhizem, kot piše v Volji do moči, je le propagandno orodje socializma, ki ni značilno za življenje. Življenje samo noče priznati nikakršne solidarnosti, nikakršnih enakih pravic med živimi in propadajočimi deli organizma: slednje je treba izrezati - sicer propade ves organizem. Enakost pravic je v nasprotju z naravo, vsi smo v začetku neenaki, zato so socializem, anarhizem in demokracija najgloblja krivica in nenaravnost.

Nietzsche je v svojih delih zapisal, da pravo z vidika volje do moči ne obstaja. Ko volje trčita, na koncu zmaga tisti, katerega volja je močnejša. Močni zmagujejo desnici.
Velikemu človeku je dovoljeno zagrešiti zločine. Njegova volja je volja narave, volja »močnega« od rojstva, ki je zmagana in zato upravičena. Nietzsche ne zagovarja kaznovanja, ampak represijo. "Zločin je upor proti družbenemu redu." Nakazuje težave v družbi. Če je ta upor množičen, potem je treba upornike nagraditi. Vendar pa "en sam" nemir zahteva delno ali popolno zaporo. Zločinec je pogumen človek, ker... tvegal je vse: življenje, čast, svobodo. Nietzsche pravi, da se morala spreminja: prej je kazen človeka čistila, zdaj ga obsoja na izolacijo, zločinec se pred družbo pojavi kot sovražnik, kar Nietzscheju ni v redu.
Pravica do kazenskega kaznovanja je v bistvu nesporazum. Pravico je treba pridobiti s pogodbo, pravice in obveznosti pa je mogoče uveljavljati le v zvezi z njeno kršitvijo. Samoobramba in samoobramba, tj. Kazensko kaznovanje je po Nietzscheju pravica šibkih, saj se šibki ne morejo braniti, to pa zahteva dodatno podporo države. Na splošno je družba, ki zanika vojno in silo, dekadentna. Mir je le odmor in počitek med vojnama.
Nietzsche je menil, da je filozofija prava premalo razvita pravna veda. Številne teoretike je obsodil zaradi nezadostne argumentacije in ideje, vzete za osnovo. Sam je menil, da je treba upoštevati kulturnozgodovinski vidik, v katerem mu je bil blizu civilizacijski pristop.

Nietzschejev vpliv na družbo.

Nietzschejeva dela so naredila velik vtis na navadne ljudi ter vladne in javne osebnosti, pojavilo se je veliko zagovornikov in nasprotnikov, kar kaže na težave pri razumevanju njegovih naukov. Zelo pogosto so njegove besede o Nadčloveku, o nasprotju volj, napačno interpretirane. To ima škodljiv učinek na posameznike, na primer: neki mladenič je ubil svojo nevesto, da bi pokazal, da je močan v svoji volji. Verjel je, da mu to sporoča Nietzschejev nauk. Posledično je mogoče domnevati, da bodo ljudje z nizko stopnjo v njegovih besedah ​​videli le nasilje in zatiranje, razkritje živalskih nagonov do destruktivnosti. Nietzsche piše o volji gospodarjev in volji sužnjev, le navaja dejstvo, ne prizadeva pa si, da bi vsak pokazal ali povečal svojo »gospodarsko voljo«. Misli in idej ni treba vedno udejanjiti, prehod iz »eidosa« v prakso lahko prvotno idejo celo premakne v eno ali drugo skrajnost, pri tem je zelo pomembna sorazmernost. Georges Bataille je edini, ki je udejanjil Nietzschejeve nauke, poleg tega mu je posvetil vse življenje. Svetovno priznanje si je prislužil kot človek, ki je »razumel« Nietzscheja. O Nietzscheju je zapisal: "Nihče ne more zanesljivo brati Nietzscheja, ne da bi "postal" Nietzsche."
Nietzsche ni vplival samo na navadne ljudi, ampak tudi na cele stranke in gibanja: socialisti so ga kljub Nietzschejevim gorečim protisocialističnim protestom priznali za svojega. Njegove nauke je sprejela vsa družba in se zasidrala v zgodovino preko A. Hitlerja, B. Mussolinija in njunih privržencev.
Toda ali so fašistična in nacistična gibanja zgodnjega 20. stoletja njegove besede pravilno interpretirala? Hitler je bral Nietzscheja, mnogi zgodovinarji to dejstvo potrjujejo. Nietzschejeva sestra je na vse možne načine prispevala k prepoznavnosti Nietzscheja kot ideologa nacionalsocializma. Tudi Mussolini ga je priznaval in postavljal nad vse filozofe. Kljub razlikam je v njihovih ideologijah mogoče najti podobnosti z Nietzscheanizmom. Nacionalsocialisti so si marsikaj izposodili od njegovih naukov: idejo o nadčloveku, togo hierarhijo, idejo o neenakosti ljudi, futurizem, gradnjo nove družbe, zamenjavo Boga z rasno izbranostjo, zamenjavo križa v cerkvah z svastika, antisocializem, »prevrednotenje vrednot«, individualizem. Čeprav se je Hitlerjeva stranka imenovala nacionalsocialistična, je od socializma ostalo samo ime, to je bila stranka »meščanov«, kapitalistov. Če primerjamo gibanje Mussolinija in Hitlerja, je bila stranka slednjega najbližje Nietzschejevemu idealu. Poleg tega je vojna kot sredstvo miru eden glavnih motivov Hitlerjeve doktrine.

Zaključek
Politični in pravni vidik učenja F. Nietzscheja je obravnavan z vidika glavnih tez, v večji meri pa so prizadete njegove sodbe o politiki in pravu. Upoštevan je koncept nasprotja volj, Nietzschejeva idealna država (čeprav se ni imel za utopista, so njegove ideje še danes težko uresničljive). Nietzsche je edinstven, niti enega filozofa ni, ki bi mu bil sploh podoben. Vse njegove knjige so upor proti obstoječemu redu. Iz njega izžareva stil. Številni kritiki trdijo, da za slogom pozablja na idejo, a temu ni tako. Njegova filozofija je drugačna v tem, da nima jasne strukture in oblik, kot je to v navadi v klasični nemški filozofski šoli, ampak njegove ideje dajo bralcu misliti in vsak najde v njih svoje razumevanje. Moj cilj ni bil toliko osvetliti moje razumevanje Nietzscheja, ampak razumeti in posredovati, kaj v resnici je – brez ideologije in propagande.

Ocene

Čudovito je, da ste se lotili poskusa razumeti filozofa takšnega, kot je, torej ločeno od etiket, ki so mu jih obešali tako posamezni avtorji kot množice. Edina slaba stvar je, da se vam ni dobro izšlo. Pišete:

»...Zanj [nadčloveka] največja skušnjava – sočutje – ni značilna. »...individualizem ali z drugimi besedami egoizem, nemoralizem ostaja last izbranca: »Egoizem je lasten samo bitju. ki ima plemenito dušo, to je tisti, "ki je neomajno prepričan, da morajo drugi ubogati bitja, kot je on, in se žrtvovati. V razmerju do nižjih bitij je vse dovoljeno in v vsakem primeru spada izven kategorije dobrega in zla."

Samo to je že fašizem. Vsaj iz sprejete resnice tega stališča je mogoče izpeljati in »utemeljiti« celotno fašistično ideologijo, ki se spušča v neomejen diktat »višjih« nad »nižjimi«.

Na začetku ste zapisali tudi, da je Nietzschejev radikalizem le mit, ki ga generira zavest množic, nato pa v nadaljevanju beremo: »Nietzsche kot nekdanji darvinist meni, da napredek družbe bolj spodbuja boj za primat kot boj za obstoj. Povzdiguje vlogo posameznika v zgodovini in mu priznava pravico, da žrtvuje množice za ustvarjanje nove vrste človeka.« In to ni radikalizem?

Dnevno občinstvo portala Stikhi.ru je približno 200 tisoč obiskovalcev, ki si skupaj ogledajo več kot dva milijona strani glede na števec prometa, ki se nahaja desno od tega besedila. Vsak stolpec vsebuje dve številki: število ogledov in število obiskovalcev.

Nietzschejeva filozofija: Friedrich Nietzsche je eden najbolj zapletenih filozofov 19. stoletja. Njegove ideje so sprejete na popolnoma različne načine. Edino, kar lahko rečemo, je, da ni ljudi, ki bi bili ravnodušni do njegovih idej. Friedrich Nietzsche je človek, o katerem je zgodovina ustvarila ambivalenten vtis. Oseba, ki jo je nemogoče brati brez čustev. Lahko sprejmete ali sovražite tega misleca.
Nietzschejeva filozofija Zelo dolgo so ga povezovali z nacizmom in fašizmom, zlasti z ideologijo višje arijske rase. Nietzscheja še danes obtožujejo, da je utemeljitelj fašističnega pogleda na svet in prav on je kriv, da je Hitler promoviral in začel uporabljati idejo o slavni »blond beštiji«. Sam Nietzsche je rekel, da bo njegova filozofija sprejeta in razumljena šele 200 let po njegovi smrti.

FILOZOFIJA NIETZSCHE. ŽIVLJENJE IN UMETNOST.
Leta življenja Friedricha Nietzscheja 1844 - 1900. Zanimivo je, da so ga vse življenje spremljali strašni glavoboli, ki so ga na koncu pripeljali do norosti. Usoda filozofa je precej edinstvena. Sprva Nietzsche svoje življenjske poti in dela nikakor ne povezuje s filozofijo. Rodil se je v dokaj verni družini in bil dobro vzgojen. Ljubezen do glasbe mu je privzgojila mama in v prihodnosti bo postal zelo dober v igranju glasbil. Nietzschejevo zanimanje za filozofijo se je pokazalo v študentskih letih, ko se je izobraževal za bodočega filologa. Nietzsche ni bil goreč občudovalec filologije. Znano je, da se je nekaj časa celo resno zanimal za naravoslovje, predvsem za kemijo. Kljub temu brez doktorske disertacije, brez kandidatske disertacije, pri 24 letih postane najmlajši profesor na področju filologije.

Leta 1870 se začne francosko-pruska vojna in Nietzsche zaprosi za prostovoljca kot vojak ali redar. Vlada mu dovoli, da gre kot bolničar na fronto. Ko je postal medicinska sestra, vidi vso bolečino in umazanijo na bojišču te vojne. Med vojno je moral tudi sam večkrat biti na robu smrti. Ko se je vrnil domov, se je spet ukvarjal z univerzitetnimi zadevami, vendar je sčasoma napovedal upokojitev iz filologije, češ da se počuti zadušljivega in ne more opravljati svoje najljubše stvari, ustvarjalnosti, namreč komponiranja in pisanja knjig. Pri 35 letih je Nietzsche zapustil filologijo. Živi z dokaj skromno pokojnino in veliko piše. Samo dve leti kasneje bo Nemčija o njem začela govoriti ne kot o filologu, ampak kot o zelo nadarjenem filozofu.

FILOZOFIJA NIETZSCHE. OSNOVNE FILOZOFSKE IDEJE
Njegove nove filozofske ideje so postale zelo priljubljene, ker so bile nenavadne in izvirne. Pogledov, ki jih je promoviral, je bilo nemogoče ne opaziti.

Nietzschejeva protikrščanska filozofija: delo z naslovom "Protikrščansko".
V tem delu Nietzsche poziva človeštvo k popolni ponovni presoji vrednot prejšnje kulture, zlasti krščanske. Krščanska kultura, morala, je avtorja dobesedno razjezila in jo je sovražil z vsem svojim bitjem. Kaj je Nietzscheja tako razjezilo pri krščanstvu?
Nietzsche pravi, da v resnici, če poskušamo sami odgovoriti na vprašanje: »ali lahko obstaja enakost med ljudmi?« (to je namreč ena od idej krščanske vere), potem bomo neizogibno odgovorili z »NE«. Enakosti ne more biti, ker na začetku lahko nekdo ve in zmore več kot drugi. Nietzsche loči dva razreda ljudi; ljudje z močnimi
voljo do moči in ljudje s šibko voljo do moči. Tisti, ki imajo šibko voljo do moči, so večkrat večji od prvih. Nietzsche pravi, da krščanstvo na piedestal poveličuje večino (torej ljudi s šibko voljo do moči). Ta večina po naravi ni borcev. So šibki člen človeštva. Nimajo duha konfrontacije, niso katalizator napredka človeštva.

Druga ideja krščanstva, do katere je bil Nietzsche izjemno kategoričen, je svetopisemska zapoved "Ljubi svojega bližnjega kot samega sebe." Nietzsche pravi: »Kako je mogoče ljubiti soseda, ki je morda len in se grozno obnaša. Sosed, ki smrdi ali pa je neskončno neumen.” Postavlja vprašanje "Zakaj bi moral ljubiti takšno osebo?" Nietzschejeva filozofija v zvezi s tem vprašanjem je naslednji; Če mi je usojeno, da ljubim koga na tem svetu, potem samo »mojega daljnega«. Iz preprostega razloga, manj ko vem o osebi, dlje kot je od mene, manj tvegam, da bom nad njo razočaran.

krščanska dobrodelnost, se je znašel tudi na udaru Friedricha Nietzscheja. Po njegovem mnenju; Krščanstvo si s pomočjo ubogim, bolnim, slabotnim in vsem v stiski nadene masko hinavščine. Zdi se, da Nietzsche obtožuje krščanstvo, da ščiti in spodbuja šibke in nesposobne elemente. Če ste izpostavljeni tem elementom (torej ljudem), bodo umrli, ker se ne morejo boriti za svoj obstoj. Glavno načelo te ideje pri Nietzscheju je, da s pomočjo in sočutjem človek čez čas postane šibek in nesposoben element. S tem, ko človek pomaga in postane usmiljen, nasprotuje sami naravi, ki uničuje šibke.

Filozofija Nietzscheja: Interakcija zavestnih in podzavestnih elementov ali "volja do moči"
Ta ideja je, da celotno vsebino naše zavesti, na katero smo tako ponosni, določajo globoka življenjska stremljenja (nezavedni mehanizmi). Kateri so ti mehanizmi? Nietzsche za njihovo označevanje uvede izraz "volja do moči". Ta izraz označuje slepo, nezavedno instinktivno gibanje. To je najmočnejši impulz, ki obvladuje ta svet.
Nietzsche deli "voljo" na štiri dele: voljo do življenja, notranjo voljo, nezavedno voljo in voljo do moči. Vsa živa bitja imajo voljo do moči. Voljo do moči Nietzsche definira kot končni princip. Delovanje tega principa najdemo povsod na kateri koli stopnji obstoja, bodisi v večji ali manjši meri.

Nietzschejeva filozofija: "Tako je govoril Zaratustra" ali ideja o nadčloveku.
Kdo je superman po Nietzscheju? Seveda gre za človeka z ogromno volje. To je oseba, ki nadzoruje ne samo svojo usodo, ampak tudi usode drugih. Nadčlovek je nosilec novih vrednot, norm in moralnih vodil. Nadčloveka je treba prikrajšati; SPLOŠNO SPREJETA moralna merila, usmiljenje, ima svoj nov pogled na svet. Samo nekdo, ki je brez vesti, se lahko imenuje superman, saj je ona tista, ki nadzoruje notranji svet človeka. Vest nima roka zastaranja, lahko te obnori in pripelje do samomora. Nadčlovek se mora osvoboditi svojih spon.

Nietzschejeva filozofija, njegov nadčlovek in Nietzsche sam se pojavljajo pred nami v ne povsem privlačni obliki, a tu bi rad pojasnil, da je Nietzsche nadčloveka obdaril z ustvarjalnimi, duhovnimi lastnostmi, popolno osredotočenostjo na moč in absolutno samokontrolo. Nietzsche pravi, da mora biti za nadčloveka značilen nad-individualizem (za razliko od moderne, kjer je človekova osebnost popolnoma izravnana).Nadčlovek ima svetlo individualnost in stremi k samoizpopolnjevanju. Filozof v svojem delu jasno pove, da je lahko prevlada nadčloveka le v duhovni sferi, torej ne v sferi politične ekonomije ali prava »SAMO DOMINACIJA DUHA«. Zato bi bilo napačno imeti Nietzscheja za utemeljitelja fašizma.

Nietzschejeva filozofija: morala sužnja in morala gospodarja.
Nietzsche pravi, da je glavna morala visoka stopnja samospoštovanja. To je občutek biti oseba, oseba z velikim P, ko človek lahko pove o sebi Jaz sem gospodar duha.
Morala sužnjev je morala koristnosti, strahopetnosti in malenkosti. Ko človek ponižno sprejme ponižanje v lastno korist.

Ena najbolj skrivnostnih osebnosti v zgodovini evropske neklasične misli je Friedrich Nietzsche. Življenjska filozofija, katere utemeljitelj velja za njega, se je rodila v kriznem obdobju devetnajstega stoletja. V tistih časih so se številni misleci začeli upirati tradicionalnemu racionalizmu in zanikali njegovo osnovo - razum. Obstaja razočaranje nad idejo o napredku. Obstoječi načini in metode spoznavanja so resno kritizirani kot nepotrebni za človeka in nepomembni za smisel njegovega življenja. Pojavi se nekakšen »upor proti razumu«. Kot merilo filozofiranja se postavlja načelo povezanosti s posameznikom, z njegovimi občutki, razpoloženji, izkušnjami, z brezizhodnostjo in tragičnostjo njegovega obstoja. Odnos do razuma in racionalističnih sistemov postane negativen, saj so obtoženi nezmožnosti vodenja človeka tako v življenju kot v zgodovini. Ta način razmišljanja začenja prevladovati v zahodni Evropi. Nietzschejeva življenjska filozofija (na kratko si jo bomo ogledali v tem članku) je odličen primer tega.

Biografija misleca

Friedrich Nietzsche se je rodil v majhnem mestu blizu Leipziga, v veliki družini protestantskega pastorja. Šolal se je na klasični gimnaziji, od koder se je razvila ljubezen do zgodovine, starih besedil in glasbe. Njegovi najljubši pesniki so bili Byron, Hölderlin in Schiller, njegov skladatelj pa Wagner. Na univerzah v Bonnu in Leipzigu je mladenič študiral filologijo in teologijo, a ga tudi takrat sošolci niso razumeli. Bil pa je tako sposoben, da so ga pri štiriindvajsetih povabili za profesorja. Zaposlil se je na oddelku za filologijo Univerze v Baslu. Dolga leta je prijateljeval z Wagnerjem, dokler ni nad slednjim postal razočaran. Do tridesetega leta je hudo zbolel in zaradi zdravstvenih razlogov začel živeti od pokojnine. Ta čas je najbolj ploden v njegovem življenju. Vendar tudi njegovi najbližji postopoma niso več razumeli njegovih zapisov. Šele v osemdesetih letih devetnajstega stoletja so Nietzschejeva dela postala resnično priljubljena. A tega mu ni bilo usojeno videti. Z objavo svojih del ni prejemal dohodka. Tudi prijatelji ga niso povsem razumeli. Od druge polovice osemdesetih je filozof začel doživljati zamegljenost razuma, nato pa norost. Nekaj ​​časa preživi v umobolnici in na koncu umre zaradi apopleksije v mestu Weimar.

Revolucionarno učenje

Kakšna je torej Nietzschejeva življenjska filozofija? Najprej je treba povedati, da je to zelo kontroverzen nauk. Obenem je bila pogosto podvržena različnim izkrivljanjem, tudi s strani vodilnih politikov. Nastala je pod vplivom Schopenhauerjeve teorije in Wagnerjeve glasbe. Glavna dela filozofa, kjer je predstavljena ta teorija, se lahko imenujejo "Zora", "Onkraj dobrega in zla" in "Tako je govoril Zaratustra". Za Nietzscheja so zelo značilni polisemantični pojmi in simboli. V zahodnoevropski filozofski tradiciji je Nietzschejeva teorija priznana kot revolucionarna po svoji strukturi in problemih, ki jih odpira. Čeprav z radikalno politiko sploh ni imela opravka. Enostavno ponuja edinstven pristop do celotne dediščine človeštva.

Kritika kulture

Filozof je močno hrepenel po mitskih časih, ko so delovali bogovi in ​​junaki, zato je svoje ideje začel razvijati z analizo antične tragedije. V njem je ločil dva principa, ki ju je imenoval dionizijsko in apolonsko. Ti pojmi so za Nietzscheja zelo pomembni. Njegove glavne ideje na področju kulture so povezane prav s temi koncepti. Dionizično načelo je nebrzdana, strastna, iracionalna želja, ki se ne podreja nobenim zakonom in ni omejena z mejami, prihaja iz globin življenja samega. Apolonska je želja po meri, dati vsemu obliko in harmonijo, racionalizirati kaos. Idealna kultura, kot je verjel filozof, je tista, v kateri so te težnje v harmonični interakciji med seboj, ko obstaja nekakšno ravnovesje. Tak model je po Nietzschejevi misli predsokratska Grčija. Potem je prišla diktatura razuma, apolonsko načelo je zasenčilo vse in postalo racionalno in logično, dionizično načelo pa je bilo popolnoma izgnano. Kultura od takrat drvi skokovito proti uničenju, civilizacija gnije, duhovne vrednote nimajo pomena, vse ideje pa so izgubile pomen.

O veri: kritika krščanstva

Mnogi danes priljubljeni stavki pripadajo Nietzscheju. Njegove izjave, kot je »Bog je mrtev«, se še vedno citirajo v literaturi, v polemikah in celo v vsakdanjem življenju. Kakšen pa je pomen filozofovega odnosa do religije? V različnih svojih delih, vključno s pamfletom "Antikristian", Nietzsche očita tej veri smrt Boga. Moderne cerkve, pravi, so postale njegove grobnice. Vsega je krivo krščanstvo s svojo apologijo šibkih. Sočutje, ki ga pridiga, ubija voljo do življenja. Sprevrgel je Kristusove zapovedi. Namesto da bi ljudi učil, naj ravnajo kot Učitelj, od njih zahteva samo vero. Kristus je zahteval, da ljudi ne sodijo, njegovi sledilci pa ves čas delajo ravno nasprotno. Izžareva sovraštvo do življenja. Iz nje se je rodilo načelo enakosti pred bogom, ki ga sedaj na zemlji poskušajo uvesti socialisti. Vse krščanske vrednote so razvade, laži in hinavščina. Dejansko obstaja temeljna neenakost med ljudmi – nekateri so po naravi gospodarji, drugi pa sužnji. Kristus bi v sodobni družbi veljal za idiota. Vendar pa ni mogoče reči, da je bil Nietzsche neusmiljen do drugih religij. Na primer, budizem je imel za model uspešnega poučevanja. Vendar pa mnogi sodobni raziskovalci menijo, da je mislec kritiziral ne toliko temelje krščanstva kot njegovo sodobno institucionalizirano obliko.

Nietzschejeva resnična življenjska filozofija

Te zamisli je mogoče na kratko povzeti na naslednji način. Osrednji koncept vseh njegovih teorij je spontano nastajajoče Bitje. Njegovo bistvo je »volja do moči«, ki je od subjekta neodvisen kozmični princip, igra sil, energij in strasti. Vse to je nastalo iz niča. Ampak ta igra ne vodi nikamor, je nesmiselna, nesmiselna. Človek kot družbeno bitje skuša utrditi svojo inherentno »voljo do moči«, konstantnost, in verjame, da je to mogoče. Toda to so neutemeljeni upi. Ne v naravi ne v družbi ni nič trajnega. Sam naš svet je laž, ki se ves čas spreminja. To tragično protislovje razkriva Nietzsche. Tudi življenjska filozofija temelji na tem, da ljudje potrebujejo iluzijo. Šibki zato, da preživijo, močni pa zato, da vladajo. Filozof pogosto poudarja to točko. Življenje ni samo obstoj. To je rast, krepitev, krepitev. Če volje do moči ni, vsako živo bitje degradira.

O zgodovini

Filozof to tezo dokazuje z upoštevanjem družbenega razvoja. Nietzsche, čigar izjave so zelo žive in natančne in zato pogosto spremenjene v aforizme, je prišel do zaključka, da je civilizacija ljudem nadela okove. To, pa tudi javna morala in prevladujoča krščanska tradicija, je človeka spremenilo iz močnega, odločnega bitja v nekakšnega šibkega paralitika. Ob tem Nietzsche poudarja skrivnost zgodovine kot znanosti. Ta pojav se mu kaže kot nekaj življenju in volji nasprotno in zanje celo nevarno. Toda tudi to je nujen pojav. Takšna nevarnost lahko človeka ohromi ali pa spodbudi njegov razvoj. Obstaja več vrst razumevanja zgodovine. Filozof imenuje eno od njih monumentalno. Uporablja površinske analogije s preteklostjo in lahko postane nevarno orožje v rokah politikov. Drugi je "starinski". Sestoji iz tendencioznega izbora dejstev, daleč od analize pravega pomena dogodkov. In šele tretja - kritična - je resnična in praktična metoda. Bori se s preteklostjo, ki je vedno vredna obsojanja. Te besede Nietzscheja o življenju vsega človeštva se morda zdijo grozne. Predlaga pa le argument s preteklostjo kot enakopravnim nasprotnikom. Ta razprava nam bo omogočila, da »obvladamo« zgodovino in jo postavimo v službo življenja. Takrat bo mogoče tako spoštovati tradicijo kot se je poskušati osvoboditi.

O etiki

Nietzscheja pogosto imenujejo utemeljitelj nihilizma. V tem je resnica. Nietzscheja pa ne smemo preveč poenostaviti. Življenjska filozofija pravi, da se samo na nihilizmu ne da zgraditi ničesar. Moramo ga nadomestiti z nečim. Osnova človekovega življenja je volja. Tako je mislil Schopenhauer. Vendar pa zanj pojem volje pomeni nekaj univerzalnega, abstraktnega. Nietzsche ima v mislih točno določenega posameznika. In glavna gonilna sila človeka je ista "volja do moči". Prav njegova prisotnost lahko razloži vedenje večine ljudi. Ta osnova vedenja ni psihološki, temveč ontološki pojav.

To je osnova filozofovega nauka o idealu oziroma o nadčloveku. Če ima življenje brezpogojno vrednost, potem so tega najbolj vredni močni ljudje, v katerih se najbolje uresničuje volja do moči. Tak človek je naravni aristokrat, zato je osvobojen lažnih vrednot, ki mu jih vsiljujeta starost in tradicija, ki predstavljajo dobro in zlo. Nietzsche je svoj ideal opisal v svojem znamenitem delu Tako je govoril Zaratustra. Takšni osebi je vse dovoljeno. Navsezadnje je Bog mrtev, kot je pogosto trdil Nietzsche. Življenjska filozofija pa ne daje razloga za domnevo, da nadčloveku manjka etike. Ima pač svoja pravila. To je človek prihodnosti, ki presega običajno naravo in je sposoben utemeljiti nov humanizem. Po drugi strani pa je bil filozof zelo kritičen do naslednjega stoletja in je prerokoval, da se bo »soočilo s takšnimi kolikami, v primerjavi s katerimi je pariška komuna le rahla prebavna motnja«.

O večnem vračanju

Nietzsche je bil prepričan, da so v zgodovini že obstajala obdobja, ko so se takšni idealni ljudje lahko manifestirali. Najprej je to »zlata doba« predsokratske antike in italijanske renesanse. To kaže tudi na koristi zgodovine za življenje. Kaj je sestavljeno? Konec koncev, kot verjame filozof, vodi družbo v degradacijo. Toda zgodovina je porok za "večno vračanje" prav tistih "zlatih obdobij", ki so, kot kaže, že zdavnaj potonile v preteklost. Nietzsche je bil zagovornik tako imenovanega mitološkega časa, ki vključuje ponavljanje kakršnih koli pomembnih dogodkov. Superman je upornik in genij, ki bo razbil staro suženjsko moralo. A vrednote, ki jih je ustvaril, bodo spet zamrznjene po kategorijah in institucijah, zamenjala pa jih bo doba zmaja, ki bo spet zavladala novemu človeku. In to se bo ponavljalo v nedogled, a med tema dvema skrajnostma bo vsaj nekaj časa obstajala »zlata doba«, za katero je vredno živeti.

Stil in priljubljenost

Za to morate samo prebrati Nietzscheja. Citati tega neverjetnega filozofa-preroka so tako privlačni, ker poskuša razbiti zastarele, z njegovega vidika, moralne temelje, revidirati splošno sprejete vrednote, se sklicuje na občutke, intuicijo, življenjske izkušnje in zgodovinsko resničnost. Seveda njegova dela vsebujejo veliko bravure, zasnovane za zunanji učinek. Ker je bil filolog, se je zelo ukvarjal z literarno platjo svojih del. So zelo jedrnate, jasne, njegove izjave pa pogosto provokativne in nepričakovane. To je zelo šokanten in "literaren" filozof. Toda besed Nietzscheja, čigar citati (kot so »Če greš k ženski, ne pozabi na bič«, »Potisni padajočega« in drugi) so vzeti iz konteksta, ne bi smeli jemati dobesedno. Ta filozof zahteva poglobljeno razumevanje in uglašenost s popolnoma drugačnim vesoljem od tistega, ki smo ga vajeni. Prav ta revolucionarna narava predstavitve je prinesla Nietzschejevim delom tako neverjetno popularnost. Njegovo radikalno prevpraševanje vrednot in objektivnosti resnice je za časa mislečevega življenja povzročilo številne ostre razprave in komentarje. Metaforičnost in ironijo njegovih izjav in aforizmov je bilo težko preseči. Vendar mnogi sodobniki, zlasti ruski filozofi, Nietzscheja niso razumeli. Kritizirali so ga in misli misleca skrčili izključno na pridiganje ponosa, ateizma in samovolje. V času Sovjetske zveze je bila razširjena težnja, da se Nietzscheja obravnava kot oseba, ki je prispevala k nastanku ideologije nacionalsocializma. Toda vsi ti očitki mislecu nimajo niti najmanjše podlage.

Sledilci

Življenjska filozofija Friedricha Nietzscheja je bila izražena v kaotičnih, težavnih spisih. Toda drugi veter je dobila, nenavadno, v sistematičnem logičnem razmišljanju in jasnih zaključkih Wilhelma Diltheyja. Bil je tisti, ki je filozofijo življenja, ki jo je utemeljil Nietzsche, izenačil z akademskimi šolami in vodilne znanstvenike prisilil, da so jo upoštevali. Vse te kaotične ideje je spravil v sistem. Z reinterpretacijo teorij Schopenhauerja, Nietzscheja in Schleiermacherja je Dilthey združil filozofijo življenja s hermenevtiko. Dodaja nove pomene in interpretacije, ki jih je razvila nemška teorija tragičnega genija. Dilthey in Bergson sta s filozofijo življenja ustvarila alternativno sliko sveta racionalizmu. In njegove ideje o individualni transcendenci vrednot, struktur in kontekstov so imele velik vpliv na mislece poznega dvajsetega in zgodnjega enaindvajsetega stoletja, ki so njegove koncepte uporabljali kot izhodišče za lastne teorije.

Delo Friedricha Nietzscheja, svetovno znanega nemškega filozofa, še vedno povzroča veliko polemik. Nekateri ga imajo za »očeta« in teoretika rasne teorije, drugi občudujejo njegove izjemne raziskave na področju etične filozofije. Če želite oblikovati lastno predstavo o dosežkih in zaključkih te izjemne osebe, morate skrbno preučiti njegovo biografijo in oblikovanje svetovnega pogleda, ki vam omogoča, da sami sklepate.

Otroštvo

Leta 1844 se je v majhnem provincialnem mestu v vzhodni Prusiji rodil bodoči znanstvenik Friedrich Nietzsche. Do danes filozofovi predniki niso natančno znani: eno stališče je, da so njegovi predniki imeli poljske korenine in priimek Nitzke, drugo - nemške in bavarske korenine, imena in izvor. Nekateri raziskovalci verjamejo, da si je Nietzsche preprosto domislil svoje poljsko poreklo, da bi svoje poreklo zakril s tančico skrivnosti in vzbudil zanimanje za svoje poreklo.

Zelo dobro pa je znano, da sta bila oba njegova dedka (tako po materini kot po očetovi strani) tako kot njegov oče luteranska duhovnika. Toda že pri petih letih je deček zaradi prezgodnje očetove smrti ostal v skrbi za mater. Poleg tega je imela njegova sestra, s katero je bil Frederick zelo blizu, velik vpliv na otrokovo vzgojo. V družini sta vladala medsebojno razumevanje in goreča naklonjenost drug drugemu, vendar je že takrat otrok pokazal izjemen um in željo, da bi bil drugačen od vseh in bil v vseh pogledih poseben. Morda so ga prav te sanje prisilile, da je ravnal drugače, kot so pričakovali drugi.

Klasična izobrazba

Pri 14 letih je mladenič odšel študirat na klasično gimnazijo mesta Pforta, ki je slovela po poučevanju starih jezikov in zgodovine ter tudi klasične literature.

Pri študiju jezikov in literature je bodoči filozof dosegel ogromen uspeh, vendar je vedno imel težave z matematiko. Veliko je bral, zanimal se je za glasbo in sam poskušal pisati, medtem ko so bila njegova dela še nezrela, vendar jih je, ko so ga navduševali nemški pesniki, poskušal posnemati.

Leta 1862 je diplomant gimnazije odšel na osrednjo univerzo v Bonnu in se vpisal na oddelek za teologijo in filozofijo. Že od otroštva je čutil močno željo po študiju zgodovine vere in je sanjal, da bi šel po očetovih stopinjah in postal pastor-pridigar.

Ni znano, ali na žalost ali na srečo, toda v študentskih dneh so se Nietzschejevi pogledi močno spremenili in postal je bojevit ateist. Poleg tega ni razvil zaupljivih odnosov niti s sošolci niti z učitelji univerze v Bonnu, zato se je Friedrich preselil na študij v Leipzig, kjer so ga takoj cenili in povabili k poučevanju grščine. Pod vplivom svojega učitelja Richlija je že kot študent pristal na to službo. Po zelo kratkem času je Friedrich opravil izpit in prejel naziv profesorja filologije ter učiteljsko mesto v Baslu. A s tem delom ni bil zadovoljen, saj sebe nikoli ni videl le kot učitelja in profesorja.

Oblikovanje prepričanj

Človek v mladosti pohlepno vsrka vse, kar ga zanima, in se zlahka nauči vsega novega. Tako je bodoči veliki filozof v svoji mladosti doživel več resnih pretresov, ki so vplivali na oblikovanje njegovih prepričanj in razvoj filozofskih pogledov. Leta 1868 je mladenič srečal slavnega nemškega skladatelja Wagnerja. Nedvomno je Nietzscheja že pred srečanjem poznal in ljubil, bil je celo preprosto navdušen nad Wagnerjevo glasbo, a poznanstvo ga je pretreslo do temeljev. V treh letih je njuno poznanstvo preraslo v toplo prijateljstvo, saj je bilo med temi izjemnimi ljudmi veliko interesov. Toda postopoma je to prijateljstvo začelo bledeti in po tem, ko je Friedrich izdal knjigo »Human, All Too Human«, je bilo pretrgano. V tej knjigi je skladatelj videl znake filozofove duševne bolezni.

Nietzsche je doživel še en močan šok, ko je prebral knjigo A. Schopenhaurja "Svet kot volja in predstava". Na splošno lahko natančno preučevanje Schopenhauerjevih del spremeni še nezrele poglede na svet, zato ga ne brez razloga imenujejo "oče univerzalnega pesimizma". Točno tak vtis je ta knjiga naredila na Nietzscheja.

Mladeniča je presenetila Schopenhauerjeva sposobnost, da ljudem pove resnico v obraz, ne da bi se ozrl na družbene zakone in konvencije. Nietzsche je že od otroštva sanjal, da bo izstopil iz množice in uničil temelje, zato je filozofova knjiga imela učinek eksplozije bombe. Prav to delo je Nietzscheja prisililo, da je postal filozof in objavil svoja stališča ter ljudem pogumno vrgel v obraz pravo resnico, pred katero se strahopetno skrivajo.

Med francosko-prusko vojno (1870-1871) je Nietzsche delal kot redar in videl veliko umazanije in krvi, vendar ga to, nenavadno, ni odvrnilo od nasilja, ampak nasprotno, dalo mu misliti, da je vsak vojne so nujne kot procesi, ki zdravijo družbo, in ker so ljudje po naravi pohlepni in kruti, si med vojno potešijo žejo po krvi in ​​sama družba postane bolj zdrava in umirjena.

Nietzschejevo zdravje

Od otroštva se bodoči filozof ni mogel pohvaliti z dobrim zdravjem (poleg tega je vplivala dediščina duševno bolnega očeta); njegov slab vid in telesna šibkost sta mladeniča pogosto pustila na cedilu in mu nista dovolila, da bi dolgo sedel. čas v službi. Intenziven študij na univerzi je pripeljal do tega, da je mladenič doživljal hude migrene, nespečnost, vrtoglavico in slabost. Vse to pa je povzročilo zmanjšanje vitalnosti in pojav dolgotrajnega depresivnega stanja.

V zrelejši starosti je od lahke ženske zbolel za nevrosifilisom, ki ga takrat še ni bilo mogoče popolnoma pozdraviti. Pri tridesetih letih se je moje zdravje še bolj poslabšalo: moj vid se je začel močno slabšati, izčrpavajoči glavoboli in kronična utrujenost so vodili v skrajno duševno izčrpanost.

Leta 1879 je moral Nietzsche zaradi zdravstvenih težav zapustiti univerzo in se resno lotiti zdravljenja. Hkrati se je njegovo poučevanje dodobra izoblikovalo, njegovo ustvarjalno delo pa je postalo produktivnejše.

Ljubezen na življenjski poti

Osebnega in intimnega življenja filozofa ni mogoče imenovati srečno. V rani mladosti je imel spolne odnose s svojo sestro, s katero si je celo želel ustvariti družino. Spet je v mladosti doživel nasilje precej starejše ženske od sebe, kar je mladeniča za dolgo časa odvrnilo od seksa in ljubezni.

Imel je precej dolgo razmerje z ženskami lahkotnosti. Ker pa filozof pri ženskah ni cenil spolnosti, temveč inteligenco in izobrazbo, mu je bilo zelo težko vzpostaviti dolgotrajne odnose, ki se razvijejo v močne vezi.

Filozof je sam priznal, da je samo dvakrat v življenju zaprosil ženske, a je bil v obeh primerih zavrnjen. Dolgo je bil zaljubljen v Wagnerjevo ženo, nato pa se je začel zelo zanimati za zdravnico in psihoterapevtko Lou Salome.

Nekaj ​​časa sta živela v civilnem zakonu in pod vplivom njunega razmerja je Nietzsche napisal prvi del senzacionalne knjige "Tako je govoril Zaratustra".

Vrhunec ustvarjalnosti

Po predčasni upokojitvi se je Nietzsche resno lotil filozofije. V naslednjih desetih letih je napisal 11 svojih najpomembnejših knjig, ki so popolnoma spremenile zahodno filozofijo. V naslednjih štirih letih je ustvaril najbolj znano knjigo Tako je govoril Zaratustra.

Tega dela ni mogoče imenovati filozofskega, v običajnem in znanem pomenu besede knjiga vsebuje izreke, poezijo, abstraktne svetle ideje, netrivialne misli o življenju v družbi. V dveh letih po objavi je Nietzsche postal najbolj znana oseba ne samo v svoji državi, ampak tudi v tujini.

Filozofova zadnja knjiga, "Volja do moči", ki je trajala več kot pet let, je bila objavljena po filozofovi smrti s pomočjo njegove sestre Elizabeth.

Nietzschejeva filozofska učenja

Stališča Friedricha Nietzscheja lahko imenujemo vse zanikajoča in izjemno radikalna. Ko je postal bojevit ateist, je kritiziral krščansko osnovo družbe in krščansko moralo. Kulturo stare Grčije, ki jo je dobro preučil, je imel za ideal človekovega obstoja, nadaljnji razvoj družbe pa je označil za nazadovanje.

Njegova filozofska vizija sveta, orisana v knjigi "Filozofija življenja", pojasnjuje, da je vsako človeško življenje edinstveno in neponovljivo. Poleg tega je vsak človeški posameznik dragocen prav z vidika lastne življenjske izkušnje, pridobljene empirično. Menil je, da je volja glavna človeška lastnost, saj lahko le volja prisili človeka, da izvaja kakršne koli ukaze možganov (uma).

Že od samega začetka človeške civilizacije se ljudje borimo za preživetje in v tem boju preživijo le najbolj vredni, tj. najmočnejši. Tako se je pojavila ideja o Supermanu, ki stoji »onkraj dobrega in zla«, nad zakonom, nad moralo. Ta ideja je temeljna v Nietzschejevem delu in iz nje so fašisti črpali svojo rasno teorijo.

Smisel življenja po Nietzscheju

Glavno filozofsko vprašanje je: kaj je smisel človeškega življenja? Zakaj je človeštvo prišlo na ta svet? Kaj je namen zgodovinskega procesa?

Nietzsche v svojih spisih popolnoma zanika obstoj smisla življenja, zanika krščansko moralo in dokazuje, da cerkev zavaja ljudi tako, da jim vsiljuje lažne predstave o sreči in fiktivne cilje v življenju.

Življenje je samo eno in je resnično na zemlji tukaj in zdaj, ne moreš obljubiti nagrade za dobro vedenje v drugačni meri, ki ne obstaja. Verjel je, da cerkev ljudi sili v stvari, ki jim sploh niso lastne in so celo v nasprotju z destruktivno človeško naravo. Če razumete, da Boga preprosto ni, bo moral človek prevzeti odgovornost za vsa svoja dejanja, ne da bi jih preusmeril na zloglasno "božjo voljo".

V tem primeru se bo človek manifestiral: kot največja stvaritev narave ali človek - žival, agresivna in okrutna. Poleg tega mora vsak človek težiti k moči in zmagi za vsako ceno, samo zaradi želje po prevladi, ki mu je dana od narave.

Razlaga pojma Superman

V svoji glavni knjigi Tako je govoril Zaratustra Nietzsche oblikuje idejo o Supermanu, ki naj bi nastal kot rezultat evolucijskega procesa v boju za vodstvo. Ta človek uničuje vse temelje in zakone, ne pozna iluzij in usmiljenja, njegov glavni cilj je oblast nad vsem svetom.

V nasprotju s Supermanom se pojavi zadnji človek. Kako se ne spomniti Rodiona Raskolnikova in njegovega: "Ali sem trepetajoče bitje ali imam pravico?" Ta zadnji človek se ne bori in si ne prizadeva za vodstvo, izbral si je udoben, živalski obstoj: je, spi in se razmnožuje, množi zadnje ljudi, kot je sam, sposoben le ubogati ukaze nadčloveka.

Ravno zato, ker je svet poln ljudi, ki so tako nepotrebni za zgodovino in napredek, je vojna blagoslov, ki čisti prostor za nove ljudi, novo raso.

Zato so Hitler in njemu podobni Nietzschejev koncept pozitivno sprejeli in je bil temelj rasne teorije. Zaradi teh razlogov so bila filozofova dela v ZSSR prepovedana.

Vpliv Nietzschejeve filozofije na svetovno kulturo

Danes Nietzschejeva dela ne vzbujajo več tako ostrega zavračanja kot na začetku dvajsetega stoletja. Včasih se z njim pogovarjajo, včasih razmišljajo o tem, vendar je preprosto nemogoče biti ravnodušen do njegovih idej. Pod vplivom teh filozofskih pogledov je Thomas Mann napisal roman "Doktor Faustus", razvila se je filozofska misel O. Speglerja, njegovo delo "Zaton civilizacije" pa je očitno narekovala interpretacija Nietzschejevih ideoloških pogledov.

zadnja leta življenja

Trdo duševno delo je omajalo že tako šibko zdravje filozofa. Poleg tega se lahko kadarkoli pokaže dedna nagnjenost k duševnim boleznim.

Leta 1898 je filozof videl javno sceno krute zlorabe konja, ki je izzvala nepričakovan napad duševne bolezni. Zdravniki niso mogli ponuditi drugega izhoda in so ga poslali na zdravljenje v psihiatrično bolnišnico. Filozof je bil več mesecev v sobi z mehkimi stenami, da si zaradi izbruhov agresije ne bi poškodoval udov.

(1 ocene, povprečje: 5,00 od 5)
Če želite oceniti objavo, morate biti registriran uporabnik spletnega mesta.

Filozofija. Goljufije Malyshkina Maria Viktorovna

73. Filozofija F. Nietzscheja

73. Filozofija F. Nietzscheja

Friedrich Nietzsche (1844–1900) velja za predhodnika življenjske filozofije. Osrednji zanj je problem volje. Nietzsche je videl način reševanja življenja v »volji do moči«. Nietzschejeva "volja do moči" je najprej vprašanje o pomenu katerega koli od pojavov družbenega življenja. "Volja do moči" je osnova vladavine močnih. Voljo do moči spodkopavajo prevlada intelekta, morala, ki pridiga ljubezen do bližnjega, in socializem, ki razglaša enakost med ljudmi.

V etičnih vprašanjih Nietzsche zavzema stališče nihilizma. Morala deluje kot kvarni element kulture; je poslušnost, instinkt množice. »Glavna morala« temelji na naslednjih določilih: vrednota življenja, razumljena kot »volja do moči«; naravna neenakost ljudi, ki temelji na razlikah v vitalnosti in »volji do moči«; močna oseba ni vezana na nobena moralna merila.

Subjekt morale je nadčlovek kot določena vrsta ljudi, pa tudi kot višji biološki tip, ki se do človeka nanaša v enakem odnosu, kot se človek do opice. Nietzsche, čeprav vidi svoj ideal človeka v posameznih izjemnih osebnostih preteklosti, jih še vedno vidi kot prototip bodočega nadčloveka, ki se mora pojaviti, ga je treba vzgojiti. Nietzschejev nadčlovek se spremeni v kult osebnosti, kult »velikih mož« in je osnova nove mitologije.

Koncept nadčloveka je povezan z njegovim drugim konceptom - naukom o "večnem ponavljanju". Nietzsche piše, da se mora opazovani razvoj ponoviti zaradi dejstva, da je čas neskončen, število možnih kombinacij in položajev različnih sil pa končno. Nietzsche je o tej ideji rekel: "Nasproti paralizirajočemu občutku univerzalnega uničenja in nepopolnosti sem predlagal večno vračanje."

O krščanski veri je Nietzsche dejal, da se je izčrpala in ni sposobna rešiti kardinalnih življenjskih problemov.

Nietzschejeva filozofija je imela pomemben vpliv na filozofijo življenja – pragmatizem, eksistencializem.

To besedilo je uvodni del. Iz Webrove knjige v 90 minutah (preprosto o kompleksnih stvareh) avtor Mityurin D

Med Kantom in Nietzschejem je Max zbolel pri 33 letih, ko mnogi začnejo razmišljati o smislu življenja. Nekateri biografi menijo, da se je Weber zaradi duševnega trpljenja končno odločil, da se bo posvetil znanstveni dejavnosti.

Iz knjige Postmodernizem [Enciklopedija] avtor Gritsanov Aleksander Aleksejevič

NIETZSCHE NIETZSCHE (Nietzsche) Friedrich (1844-1900) je nemški mislec, ki je dal prolog novi kulturno-filozofski usmeritvi in ​​postavil temelj »življenjski filozofiji«. Krizna narava prehodne dobe na prelomu 19. st. se je najbolj dramatično odrazila v N.-jevi ustvarjalnosti in osebni usodi.

Iz knjige Osnove filozofije avtor Kanke Viktor Andrejevič

"NIETZSCHE" "NIETZSCHE" je knjiga Deleuza ("Nietzsche". Pariz, 1965), ki je nastala kot rezultat filozofskega kolokvija v Royaumontu (1964). (Leta 1962 je Deleuze objavil filozofsko monografijo »Nietzsche in filozofija«, posvečeno dejanskim filozofskim vidikom Nietzschejevega dela, pa tudi odnosu med

Iz knjige Nietzsche in krščanstvo avtor Jaspers Karl Theodor

3.3. Filozofija od Hegla do Nietzscheja (19. stoletje) Hegel proti Kantu Kantova filozofija velja za zgled v mnogih pogledih, vendar ni končna resnica. Pri tem je še posebej ostro vztrajal Georg Hegel, drug izjemen nemški filozof, Kant pa

Iz knjige Kratek esej o zgodovini filozofije avtor Iovchuk M T

Nova Nietzschejeva filozofija 1. Položaji, na katerih se ni mogoče ustaviti. Vse pozitivno, kar je v Nietzschejevi filozofiji v obratnem gibanju od nihilizma, je izraženo v besedah: življenje, moč, volja do moči - nadčlovek, - postajanje, večno vračanje - Dioniz Vendar pa niti V

Iz Nietzschejeve knjige avtorja Deleuze Gilles

§ 4. "Filozofija življenja." F. Nietzsche Ob neokantovstvu in pozitivizmu v meščanski filozofski misli zadnje četrtine 19. stol. vse bolj se krepi iracionalistični tok, ki ima svoje ideološke izvore predvsem v Schopenhauerjevi filozofiji.V tem obdobju se v krogih

Iz knjige GA 5. Friedrich Nietzsche. Borec proti svojemu času avtor Steiner Rudolf

Iz knjige Filozofija. Goljufije avtor Malyshkina Marija Viktorovna

Filozofija Friedricha Nietzscheja kot psihopatološki problem I. Vse to ni bilo napisano z namenom, da bi metalo na mlin nasprotnikov Friedricha Nietzscheja, temveč z namenom prispevati k spoznavanju tega človeka z vidika pogled, ki ga je nedvomno treba upoštevati

Iz knjige Kultura in etika avtor Schweitzer Albert

73. Filozofija F. Nietzscheja Friedrich Nietzsche (1844–1900) velja za predhodnika življenjske filozofije. Osrednji zanj je problem volje. Nietzsche je videl način reševanja življenja v »volji do moči«. Nietzschejeva "volja do moči" je najprej vprašanje o pomenu katerega koli od pojavov.

Iz knjige Filozofija avtor Spirkin Aleksander Georgijevič

XV. SCHOPENHAUER IN NIETZSCHE V veliko nesrečo bi si morali šteti, da oba največja moralna misleca druge polovice 19. stoletja - Schopenhauer in Nietzsche - ne pomagata času najti tistega, kar potrebuje - družbene etike, ki bi hkrati dejansko bodi etika. Oni

Iz knjige Veliki preroki in misleci. Moralni nauki od Mojzesa do danes avtor Guseinov Abdusalam Abdulkerimovič

3. F. Nietzsche Friedrich Nietzsche (1844–1900) - nemški filozof in filolog, svetel pridigar individualizma, voluntarizma in iracionalizma.Za Nietzschejevo delo je značilna nenavadna uporaba konceptov, ki so splošno sprejeti v filozofiji. Njegove ideje so običajno predstavljene v obliki fragmentov in

Iz knjige Etika avtor Apresjan Ruben Grantovič

NIETZSCHE Nietzsche je bil najbolj nenavaden od vseh moralistov. Moralo je uveljavljal z njeno kritiko, celo radikalnim zanikanjem. Izhajal je iz dejstva, da so zgodovinsko razvite in prevladujoče oblike morale v Evropi postale glavna ovira za vzpon človeka in

Iz knjige West. Vest ali praznina? avtor Heidegger Martin

Tema 12 NIETZSCHE Nietzsche je bil najbolj nenavaden izmed vseh moralistov. Moralo je uveljavljal z njeno kritiko, celo radikalnim zanikanjem. Izhajal je iz dejstva, da so zgodovinsko uveljavljene in prevladujoče oblike morale v Evropi postale glavna ovira za vzpon

Iz knjige Degeneracija. Sodobna francoščina. od Nordau Max

Nietzsche »Zanikamo Boga, zanikamo Božjo odgovornost; Le tako bomo osvobodili svet.” Zdi se, da pri Nietzscheju nihilizem postane preroški. Če pa v njegovem delu ne izpostavljamo preroka, ampak klinika, potem iz njegovih del ne boste izluščili ničesar, razen

Iz Nietzschejeve knjige. Za tiste, ki želijo narediti vse. Aforizmi, metafore, citati avtor Sirota E.L.

Friedrich Nietzsche Če je egoizem v Ibsnu našel pesnika, potem je v Nietzscheju našel filozofa, ki nam daje nekaj podobnega teoriji, ki razlaga, zakaj parnasovci in estetiki hvalijo vsakovrstno umazanijo s črnilom, barvo ali glino, demonisti in dekadentje - zločine, razuzdanost,