バザロフの登場。小説「父と息子」におけるバザロフの教育と育成

エフゲニー・ヴァシリエヴィチ・バザロフは、I・S・ツルゲーネフの小説『父と子』（1862年）の主人公です。彼は混合民主主義インテリの新しい運動の代表者です。自らをニヒリストと称するバザロフは、当時の社会生活の基盤を否定し、あらゆる権威を拒否し、信仰に基づく原則を嘲笑し、芸術や自然の美しさへの賞賛を理解せず、崇高な愛の感情を次のように簡単に説明しています。人間の生理。

バザロフは平民であり、労働と困難の学校を通過し、独立と独立を達成した医学生です。彼は農奴制と高貴な生き方に対する断固とした反対者です。バザロフは仕事とは何かを知っており、それが独立を達成し、自分の視点を持つ機会を得るために必要な唯一の条件であると考えています。バザロフは信じられないほど強いですが、同時に大胆で皮肉な人物でもあります。他人の意見を無視して突き進み、自分の正しさに絶対の自信を持っている。バザロフの外見はあまり魅力的ではありません;彼はファッションの要件に従ってではなく、快適であるようにシンプルな服を着ています。彼は常に思ったことを、ヒントなしで率直に、外来語を使わずに言います。彼は、ロマンスや無謀な行動とは程遠い、非常に控えめな人であると言えます。

小説の冒頭で、バザロフは友人のアルカディ・キルサノフの家を訪れています。ここで彼は、アルカディの叔父で貴族でリベラルなパーヴェル・ペトロヴィッチ・キルサノフと繰り返し口論を繰り広げる。その後、エフゲニーは地方都市に行き、そこで地主のアンナ・セルゲイヴナ・オディンツォワに会いました。彼女の招待で、彼はしばらく彼女の屋敷に住むことになる。自分自身でも予期せぬことに、エフゲニーは自分がオジンツォワに恋をしていることに気づき、この情熱的な感情が自然の力のように彼を圧倒しました。バザロフは自分の情熱と戦おうとしますが、無駄で、彼の皮肉と穏やかな自信は完全に破壊されます。主人公は思い切って告白を決意し、愛する女性に心を開くが断られてしまう。アンナ・セルゲイヴナは、自分の慎重で穏やかな生き方を大切にしすぎているため、「ニヒリスト」バザロフをそれに巻き込むことはできません。エフゲニーはオジンツォワの家を出て、アルカディと一緒に両親のところに行きますが、長くは続きませんでした。バザロフは悲しく、彼らは再びアンナ・セルゲイヴナに行き、彼女は彼らに冷たく挨拶し、友人が再びキルサノフの邸宅にやって来ます。バザロフはここに長く留まらず、両親の元に戻ります。彼は父親を手伝います

農民を治療していましたが、ある日「死体毒」に感染して致命的な病気になってしまいます。

死に直面したバザロフは、愛、美、詩などの人生の現れの完全な重要性を漠然と理解し始めます。彼は弱さ、悲しみ、喜びを抱えた普通の人間であることがわかりました。彼も他の人たちと同じだ。人為的に作られ、運命づけられた不運な「ニヒリズム」理論がなければ、彼は愛する女性と幸せになれ、軽蔑的な態度の裏に愛を隠すことなく両親の世話をし、人生を楽しみ、そこから喜びを得ることができたはずだ。死。バザロフは人生の最後の数分で、感染の危険にもかかわらず彼のところにやって来たオジンツォワに別れを告げる。両親を慰めてほしいと頼む主人公の言葉は優しさと悲しみに満ちています。ユージーンがロマンチックで反抗的で感動的な性格であることが明らかになりますが、それは小説全体を通じて否定の仮面の後ろに隠されていました。バザロフが亡くなる。彼のイメージはロシア文学史上で最も複雑で物議を醸すものの一つである。

更新日: 2012-12-12

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I. S. ツルゲーネフの小説「父と子」で描かれた出来事は、世論に鋭い共鳴を引き起こした農民改革の前夜に起こります。進歩的な大衆は、改革を歓迎する自由主義者と、根本的な変化はまだ農民に望む解放を与えないと信じている革命的民主主義者に分かれていた。この分裂はツルゲーネフの小説に反映されています。

小説「父と子」は激しい議論と相反する評価を引き起こしました。

その中でリベラルな「父親」の世代はキルサノフ兄弟によって代表され、「子供たち」の世代は民主主義の平民エフゲニー・バザロフによって代表されている。

小説の中心にはバザロフの姿があります。小説はバザロフがキルサノフ家の邸宅に到着するところから始まります。彼の出現は、キルサノフ家の普段の生活を大きく揺さぶった。

バザロフは医師の息子であり、過酷な学校生活を送り、大学では銅貨で学び、自然科学に興味があり、植物学、農業技術、地質学に精通しており、人々の医療を決して拒否せず、誇りに思っています。彼の出身地。「祖父が土地を耕したんだよ！」 -主人公は傲慢な誇りを持って言います。彼は、背が高く、タッセルの付いたローブ、裸の赤い腕、長い髪という外見だけで、すぐに拒絶と興味を引き起こしました。著者は主人公の手に注目します。彼は自分の知性を繰り返し強調し、広い頭蓋骨と顔を指差し、自信を表明した。

キルサノフ家は最高の貴族だ。バザロフの見解はさまざまな感情を呼び起こします。最も深刻な衝突はエフゲニーとパベル・ペトロヴィッチの間で起こります。

バザロフはニヒリストであり、すべてを否定するという自分の立場を激しく擁護します。彼は芸術について冷たく軽蔑的に語る。「まともな化学者はどんな詩人よりも二十倍役に立ちます」と彼は言う。バザロフによれば、世界中で天才と認められているラファエロには一銭の価値もないという。ツルゲーネフの英雄にとって自然は賞賛の対象ではなく、彼にとって自然は「寺院ではなく工房であり、人間はそこで働く労働者である」。バザロフは愛をナンセンス、許せないナンセンスと呼んでいます。

作者は主人公を愛の試練を含む一連の試練にさらします。オジンツォワに会ったバザロフは、愛は存在しないし、愛はあり得ないと確信しています。彼は女性を非常に懐疑的に見ています。彼にとって、アンナ・セルゲイヴナは哺乳類のカテゴリーの1つの代表にすぎません。彼は彼女の豊かな体、解剖学的劇場に非常に価値があることに注目し、彼女を人として、人間として考えていません。しかし、徐々に主人公の魂の中で、彼にとって予想外に、それらの感情が目覚め、彼を完全な混乱状態に導きます。オディンツォワ夫人を長く訪問するほど、彼は彼女のことを知るようになり、彼女への愛着が増し、感情がさらに燃え上がります。自分の信念に自信を持っている人は、初めて本当の人生と出会ったときに壊れてしまいます。報われない愛はバザロフからプライドを奪いません。「私は貧しい人間ですが、まだ施しを受け入れていません」と彼はオジンツォワに語る。

主人公は自分自身との葛藤を抱えている。彼はニヒリズムの理論に基づいて自分の存在を構築しようとしましたが、人生は無味乾燥な考えに従属することはできません。名誉の原則を否定し、バザロフはパベル・ペトロヴィッチからの決闘の申し入れを受け入れます。貴族を軽蔑し、彼らのルールに従って物事を整理し、決闘では高潔に行動します。パベル・ペトロヴィッチ自身がこれについて彼に語ります。

バザロフは、一見すると負担がかかる両親に対する愛情と優しい態度を隠すことができません。死が近づいていることを感じた彼は、オジンツォワに昔の人たちを忘れないでほしいと頼む。なぜなら「彼らのような人は...大きな世界では火の燃える日中には見つからないから...」。批評家D.I.ピサレフはバザロフの死を英雄的だと考えている。「バザロフの死に方をするということは、偉業を達成したのと同じだ…」と彼は書いている。

主人公にとって、自分自身の愛する能力を発見することは非常に苦痛で困難になります。ただし、この機能により内容が豊かになり、より理解しやすくなり、読者に近づくことができます。

著者は彼のヒーローに同情し、尊敬し、同情しますが、彼自身は自由主義の考えを公言していました。ツルゲーネフは回想録の中で、「たとえその真実が彼自身の共感と一致しないとしても、人生の現実である真実を正確かつ力強く再現することは、作家にとって最高の幸福である」と書いている。

小説「父と子」では、ツルゲーネフの哲学的関心が特に明確に示されています（彼が大学教育を受けた哲学者であったことを思い出してください）。

作品におけるツルゲーネフの哲学的見解

A.I. バチュートは、たとえば、B. パスカルの作品からの回想が作品のさまざまな場所に散りばめられていることを示しました（たとえば、それらはバザロフの死にゆく独白で積極的に使用されています）。ツルゲーネフはパスカルの考えの一部に同意しますが、他の考えには積極的に異議を唱えています。愛と死、生と死、人生における人間の使命、これらは世界的な問題であり、作者が最も有名な小説の中で提起した芸術の「永遠の」テーマです。「父と子」のテキストに直接的または潜在的に存在するそれらは、それらに特別なイントネーションと意味上の変化を与え、このツルゲーネフ作品の高い芸術的重要性、まさに文学的で読者の「耐久性」を主に決定します。同時代の人々を魅了した話題性をはるか昔に失った『父と子』は、前述の世界的な「時代を超越した」問題に加えて、主人公のイメージの輝かしい贅沢も保持しており、ここでひっかかり、人々に衝撃を与えた。彼の周りでは、独創的で珍しいものに見せたい若者が常に行動しようとするのとまったく同じです。

若い医師バザロフは、医師として身体の病気の原因は「おおよそ」しか知らないと正当に信じているが、社会的な「病気」の原因とその治療法については正確に知っていると考えている - 決して専門家ではないがここ。

バザロフの行動

バザロフとアルカディ・キルサノフは小説の中で4つの場所を交互に訪れる：アルカディの家、地方都市、オジンツォワの邸宅（3回）、そしてバザロフの両親の家（彼によると、軍医の息子である彼自身は成長しなかった）そこにはまったく住んでおらず、一般的に「連続2年間」しかそこに住んでいませんでしたが、常に両親と一緒に「放浪生活を送っていました」-つまり、この非常に不幸な人には家さえありません）。バザロフは通常、どこでも無作法な虚勢を張って、無作法に近い態度で行動します（アンナ・オディンツォワの隣でのみ、彼は時々「心を開いて」より自然になっているように見えます）。アルカディの前では明らかに「老人たち」の貧困と無知に当惑しているが、彼らの家ではそのような性質を強化するだけである（あたかもいつもの「スピーチマスク」をさらに深くかぶるかのように）。たとえば、彼は自分の亡き祖父を嘲笑する。、スヴォーロフの士官であり、目に見える理由もなく繰り返し父親を「押しのけ」、彼の古風なロマンチックな表現法を攻撃しました（たとえば、父親が冗談めかして「モーフィアスの腕の中に入る」と提案すると、息子はすぐに不機嫌そうに次のように修正しました。つまり、寝る時間です」など）。

バザロフと両親

興味深いのは、バザロフがアルカディの前で悲観的な哲学を展開し始めるのは両親と一緒であり、彼の口では最初は珍しいものでした（「私が生きられる時間の一部は、永遠の前ではそれほど重要ではありません、私が生きている場所）」今もないし、これからもないだろう」など）。このような推論は、部分的には、アンナとの最後の説明が失敗した後のエフゲニーのショックと憂鬱な状態によって心理的に動機付けられており（彼は、彼女が彼を愛しておらず、決して彼を愛することはないことに気づいた）、部分的には、小説の迅速かつ一見予想外の悲劇的な結末を徐々に準備しています。（これには、端にポプラの木がある穴も含まれています。エフゲニーは突然アルカディにそれを指摘しました）。ここで読者はまた、世界のすべてはおそらく「感覚」に依存し、すべては感覚によって決定されるというバザロフの単純で素朴な唯物論的な考えを知ることになります（「原理はありませんが、感覚は存在します」、「そして正直さは感覚です、」など）。

バザロフの決闘

バザロフがキルサノフ家の邸宅マリーノに戻った後、著者は主人公を非常に特徴的な状況に導きます。アルカディの父ニコライ・ペトロヴィッチの家には、彼の子供の母親である農民の女性フェネチカが住んでいます。バザロフはかつてこの若い女性にキスすることを許しました。この行為は失礼で不適切であり、ニコライ・ペトロヴィッチの兄パーヴェルは家族の名誉を侮辱した者に高貴な決闘を挑んだ（パヴェル・ペトロヴィッチ自身は密かにフェネチカに恋心を抱いており、フェネチカは彼に若い頃の愛であるR王女を思い出させ、知らず知らずのうちに明るくなった）彼の半存在と彼女の存在がどこか近くにある）。決闘シーンには、『エフゲニー・オネーギン』のオネギンとレンスキーの決闘との、パロディ的ではないにしても皮肉な類似点が数多くある（オネーギンと同様に、バザロフは彼と同様に射撃の経験が浅いが、誤って銃撃戦を撃破する単純な従者を証人として提供する）敵など）。しかし、ツルゲーネフの決闘の結末は、ほとんど茶番的な性格を持っている。この「封建的」問題を軽蔑し、どこでも貴族に対して異質な平民を装ったバザロフは、それにもかかわらず、予想外に正確にパーベル・ペトロヴィッチの太ももを殴った（太ももへの狙いは高貴な決闘者が敵を簡単に傷つけるだけのつもりだったときのはずです）。同時に、パーベル・ペトロヴィッチの銃弾が彼のこめかみに「刺さった」。これはプーシキンの「お互いに引き金を冷やし、太ももかこめかみを狙え」を思い出させる明らかなプロットである。この出来事の後、エフゲニーは両親の元に戻り（途中でアンナ・オディンツォワの邸宅を訪れた）、自宅で発疹チフスに感染し、病人の解剖中に誤って指を切り、壮年期に亡くなった。。

バザロフの死

プロット全体を通じて、さまざまな登場人物がバザロフが素晴らしい将来に運命づけられているという自信を繰り返し表明しており、彼自身も人生で多くを達成するという意図を何度も表明しています。しかし、エフゲニーはこの人生を去りました-彼は勇敢に去りましたが、何も達成する時間がありませんでした。英雄の死により、ツルゲーネフは彼自身のお気に入りの考えを確認し、説明します。バチュートはすでに述べた著作の中で次のように正しく書いています。

「したがって、生と死、永遠と人間の無意味さについてのバザロフの考えは、著者の考えに、そして著者を通じてパスカルの考えに近い」（また、科学の分野で何度も言われているように、パスカルの考えにも近い）ツルゲーネフの上級同時代人A.ショーペンハウアーの）。

しかし、ツルゲーネフの思想の意味が、同じショーペンハウアーの精神に基づく絶望的な悲観主義に限定されていると考えるべきではありません。はい、バザロフは無益に亡くなります（死ぬ前に、彼が準備していた「偉大な」成果の可能性そのものへの信頼をほとんど失いました）、しかしアルカディ・キルサノフは、父親のニコライ・ペトロヴィッチと同様に、優れた家族の男になります（そして、さらに、良いオーナーです）。ニコライ・ペトロヴィチがフェネチカと結婚したのと同じ日に、彼は村の教会でカティア（オジンツォワの妹）と結婚式を挙げた。アルカディが自分の子供に父コーリャにちなんだ名前を付けるのは偶然ではない。キルサノフ家の父と息子、その妻たち、そしてその子供たちは、父親が生きたように、そして一般人がそうあるべきように、自分たちの人生を生きることになる。彼らは死すべき人間がすべきことだけをして生きていくのです。

バザロフスキー型

しかし、この小説の哲学的側面は、間違いなく作者にとって非常に重要であったが、現代の批評によって明らかに過小評価されており、「父親」の多面的なプロットの他の側面に非常に興味深い問題を見出していたツルゲーネフの時代の読者には一般にほとんど注目されていなかった。そして息子たちよ。」ツルゲーネフの本はロシアの若者の間で参考書となっている。小説の出版直後、バザロフ型は、あたかも魔法のようにこの国の現実生活に現れた。芸術を軽蔑し、その社会的意義を否定しようとするニヒルな庶民の型である（「まともな化学者は化学者の20倍有用である」）自然科学に情熱を注ぎ、そのプリズムと社会発展の法則（いわゆる「社会ダーウィニズム」）を通して認識しました。ロモノーソフ、ロバチェフスキー、メンデレーエフの国では、これらの本物の若者たちは、バザロフのやり方では、原則として国内の科学者に対して「お世辞の考えを持っていなかった」一方、バザロフのやり方では、「ドイツ人」を自分たちの「先生」だと考えていた。」

19 世紀後半、ロシアでは新しいタイプの英雄が徐々に知られ始めました。以前は貴族だったが、現在では国内の作家たちは、貴族ではない出自で仕事と忍耐を乗り越えてきた平民の民主主義者にますます注目を集めている。小説「父と子」のバザロフのイメージはそのような英雄に完全に対応しているため、ツルゲーネフは人々の気分を捉え、ロシアの生活に注意深く耳を傾ける方法を知っていたと自信を持って言えます。そうでなければ、作家は異なる世代間の対立をこれほど正確に描くことはできないでしょう。

バザロフの民主主義

小説「父と子」におけるバザロフのイメージは、民主主義の理念と原則の具体化です。主人公は、自分の祖父が農奴だったと誇らしげに宣言しますが、同時に、母親側のもう一人の祖父が貴族であったことを覚えていません。これはすでにユージーンの庶民への愛と社会の階級分割への拒否を示しています。バザロフは、仕事と知性で国に利益をもたらす人々だけを尊敬します。

主人公はまた、彼の単純さを示しています。貴族の中では慣例を無視したローブ姿で登場する。著者はユージーンの赤い手にも注目していますが、それは貴族の滑らかな手とは大きく異なります。バザロフは肉体労働に慣れており、娯楽に時間を無駄にすることを好まず、マリイーノでも一日中実験を続けています。

小説「父と子」の主人公に対する貴族の憎しみと人々の愛

バザロフは庶民が惹かれるイメージであると同時に、貴族たちからは軽蔑されている。いわゆる貴族たちはユージーンを心から憎み、皮肉屋、高慢な男、平民、生意気な男と呼んだ。パベル・ペトロヴィッチとバザロフの間の衝突は、単に二世代間の闘争であるだけでなく、異なる信念や道徳的価値観を持つ人々の間の対立でもある。貴族はただ敵と戦う口実を待っていた。

同時に、小説「父と子」の人々はポジティブな感情だけを呼び起こします。男たちは犬のように一日中医者を追いかけ、ピョートルとドゥニャーシャは主人公に同情しました。内気なフェニチカでさえ、エフゲニーの素朴さと優しさに慣れていたため、息子が病気になったとき、あえて真夜中に彼に電話をかけた。

バザロフの孤独

小説「父と子」は民主主義と貴族主義の間の闘争について語ります。バザロフは作品の中で一種のキホーテとして描かれており、極端な行動をとります。ユージーンは貴族に嫌われ、一般人に愛されていますが、同じ志を持った人はいません、作者自身でさえ彼の主人公を理解していません、彼はそのような人は現実の生活では何の関係もないと信じています。マリーノでは、バザロフは地元の地主たちとは異なり、使用人たちにとっては自分たちの一員のような存在だが、村ではすべての農奴たちにとって彼は紳士である。

小説「父と息子」におけるバザロフのイメージは悲劇的です。主人公は同じ考えを持つ人々を見つけるのではなく、彼のアイデアがファッションへのオマージュである架空の支持者だけを見つけます。さらに、彼は恋愛でも不幸です。ユージーンの死は避けられなかった。なぜなら、彼のような人間が地球上で生き残ることはほぼ不可能だからだ。

エフゲニー・バザロフは、イワン・ツルゲーネフの小説『父と子』の中心人物です。この作品は、バザロフが友人のアルカディと一緒に、アルカディの父親と叔父が住んでいるキルサノフ家の邸宅に到着するという事実から始まります。バザロフとは誰でしたか？エフゲニー・バザロフの特徴を見てみましょう。

バザロフの経歴、学歴、見解

エフゲニー・バザロフの父親は医師で、将来彼の息子も人々の治療に携わるようになりました。彼は厳しい学校を通過し、その後大学に進学し、その間、貧しい生活を送らなければなりませんでした。バザロフはさまざまな主題に取り組むのが好きだったので、地質学、植物学、農業技術に精通していました。エフゲニー・バザロフはいつでも喜んで治療を手伝ってくれることに注目してください。教養のある人なので、自分自身にある程度の誇りを持っています。

バザロフは外見的にはどのように見えましたか？多くの人は、背が高く、古いマントを着て、長い髪をした彼の外見にいくらか反発さえしました。イワン・ツルゲーネフが頭蓋骨と顔の表情を描写し、彼の心の鋭さを強調したのも当然であり、それは明らかに自信に満ちた倉庫を示していました。

エフゲニー・バザロフの特徴は、彼がニヒリストであり、文字通りすべてを否定し、自分の見解に誇りを持っていることです。バザロフは愛を不必要な感情として話し、芸術には興味がなく、自然も賞賛しませんが、人が労働者であるワークショップと呼んでいます。一般に、急進的な貴族について話す場合、バザロフの見解は非常に異なっており、明らかに典型的ではありません。

エフゲニー・バザロフの特徴に関する結論

エフゲニー・バザロフの道には多くの困難があり、彼は愛によっても試されます。オディンツォワに会った主人公は、愛は存在しないと確信しているため、女性には無関心です。しかし、感情は非常に急速に燃え上がり、これはバザロフがオジンツォワの邸宅にしばらく滞在した後に特に顕著です。彼女は彼を魅了し、説明などの大胆な行動をとるようさえ促します。

それで、バザロフは確信犯のニヒリストですが、人生の最初の状況で彼は壊れ、深い感情を経験したため、彼はすでに行き止まりに陥っています-次に何をすべきですか？または、たとえば、決闘の物語 - 彼は名誉の概念を否定しますが、決闘を戦うことに同意します。バザロフは貴族を信じていませんが、戦いの間、彼は貴族のように振る舞います。疑問が生じます：バザロフは本当にニヒリストでしたか？

バザロフの登場。 小説「父と息子」におけるバザロフの教育と育成