Le Upanishad sono antichi trattati indiani di natura religiosa e filosofica. scritture indù

Serie di conferenze di Acharya Kailasanathananda Swamikal Tirthapada
alle Conferenze INDIAN DEDICATIONS

Traduzione e revisione Evgeny Lugov

Conferenza 6. Sacre Scritture e Letteratura Spirituale dell'India

Le principali scritture degli Ariani sono conosciute come i "Veda" dal sostantivo Veda - conoscenza e dal verbo sapere - conoscere. Quattro Veda sono conosciuti in India: Rig, Yajur, Sama, Atharva Vedas. Sono tutti scritti in sanscrito, che è riconosciuto come lingua divina. I Veda sono un'opera molto concisa, poeticamente raffinata e bella, con un ritmo chiaro e regole di linguaggio. Compilarli doveva essere molto complesso e altamente professionale. Secondo gli stessi Veda, sono rivelati come "apaurusheya" - una fonte non umana - il più alto Brahman. Sono chiamate conoscenza "shruti" - ascoltate e percepite intuitivamente attraverso la più alta rivelazione. Inoltre, c'è anche la conoscenza di "smriti" - compilata e memorizzata dalle persone.

Gli inni dei Veda sono attribuiti a due tipi di Bramini composti. Drastarakh: i veggenti illuminati hanno scritto mantra e sukta. Shrastarakh - musicisti e compositori hanno composto la melodia e il canto. I Veda sono riconosciuti come conoscenza divina, eterna e libera da errori.

I Veda, trasmessi per la prima volta oralmente di generazione in generazione, furono scritti solo nel 1400-1200 a.C. Sono diventati la fonte di tutte le successive ispirazioni, descrizioni, interpretazioni, filosofia, rituali, metodi spirituali dello yoga.

Quattro Veda, due poemi epici - Ramayana e Mahabharata, diciotto raccolte di leggende dei Purana e diciotto Upapurana, tutti insieme costituiscono la raccolta della letteratura sacra degli indù.

Rig Veda- il libro spirituale più antico e importante degli indo-ariani. È riconosciuto da storici e filologi come una delle opere letterarie più antiche della Terra. Ha 10 Mandala (cerchi sanscriti) - capitoli, che contengono 1017 "suktas" - versi, composti da 10.500 Mantra - formule di preghiera. Inoltre ci sono 11 inni ausiliari chiamati Valakhilya. Quindi il numero totale di versi nel Rig Veda è 1028.

I versi di preghiera sono dedicati a Dio e alle sue numerose forme manifestate - le divinità degli elementi, delle qualità, delle energie, dove le persone ringraziano e chiedono il conferimento di vari benefici. Gli studiosi datano la compilazione del Rig Veda intorno al 3000 a.C. I personaggi più importanti del Rig Veda sono le divinità arcaiche del periodo più antico della Cultura Ariana. Questi sono gli dei Agni, Varuna, Soma, Maruts, Indra, Ushas, ​​​​Yama, Matarishvan. Anche nel Rigveda ci sono descrizioni di varie qualità, condizioni, tipi di tutte queste forme divine manifestate. Il contenuto contiene anche descrizioni filosofiche, in cui tutte le forme individuali manifestate della realtà divina che circondavano le persone sono riconosciute come manifestazioni dell'Uno Creatore impersonale, il Dio supremo. Ci sono inni ai santi veggenti, come Gautama, Vishwamitra, Atri, Vamadeva, Bharatva, Vasishta.

L'elaborazione poetica letteraria nel Rig Veda mostra i sublimi aspetti creativi degli antichi rituali. Samhita è una raccolta di vari mantra e formule, inni, allegorie liturgiche e poetiche. Dei dieci cerchi di mandala, la seconda e la settima parte sono le più antiche, mentre la prima e la decima sono le più giovani. Ciò è determinato dalle forme linguistiche fonetiche e lessicali del sanscrito.

Yazhdurveda (Yajurveda)- una raccolta di inni e mantra destinati ai rituali di sacrifici e yajnas di ringraziamento (Yajnas). Contiene anche spiegazioni dei rituali. È scritto in versi e in prosa. Lo Yajurveda consiste di due samhita (parti composite): Krishna (nero) Yajurveda e Shukla (bianco) Yajurveda. Gli yaju descrivono i rituali più importanti dei nostri antenati, come la luna nuova, il sacrificio della luna piena, il rituale del sacrificio della pianta del soma, la costruzione e la consacrazione dell'altare del fuoco, i rituali di Vajapeyam, Rajasuya, Ashvamedha, Sarvamedha e altri rituali. Gli antichi bramini credevano che con vari sacrifici si potesse guadagnare la benedizione di Dio.

Samaveda (Samaveda) contiene 1549 inni divini che dovrebbero essere cantati durante il rituale Soma da un certo tipo di sacerdoti bramini con musica sacra. Questo pezzo di letteratura ci parla di antiche composizioni musicali e canzoni.

Le strofe dedicate al rituale Soma sono state prese dal Rigveda. Su un totale di 1549 stanze, solo 75 sono nuove. Le stanze sono piegate in due libri di Archik: Purvarchik e Uttararchik. È solo per quanto riguarda l'accento e il metro del canto che i versi del Samaveda differiscono dal Rig Veda. A causa della presenza di alcune forme linguistiche molto antiche e della relativa semplicità del verso rimasto nel Samaveda, alcuni studiosi ritengono che sia stata lei ad essere scritta nel periodo pio, nella casa ancestrale del nord.

Questi tre Veda sono stati per lungo tempo nell'antichità la principale conoscenza canonica della nostra tradizione e perciò sono stati chiamati "Traividya".

Atharvaveda contiene 6000 inni, mantra per cerimonie magiche, guarigione, protezione dal male, controllo delle forze invisibili. Anche qui sono raccolte varie cospirazioni e incantesimi, temi yogici di lavoro sulla coscienza, testi sulla salute (Ayurveda).

L'Atharva Veda prende probabilmente il nome dagli antichi sacerdoti guaritori Atharvans (custodi del fuoco). Ci sono alcuni dei loro nomi, come Angirasa. Non ci sono rituali sacrificali o offerte e lodi, come in altri Veda. In molte sezioni, per la prima volta nella storia delle persone, vengono studiate e descritte in dettaglio le regole per la cura di varie malattie, i metodi di protezione da varie disgrazie e forze dannose. Sono incluse anche antiche forme di descrizione dell'attività positiva delle persone, come amicizia, amore, accettazione, vita familiare armoniosa, prosperità, successo.

I quattro Veda sono divisi in Amanas - sezioni sotto le categorie: mandala-cerchio, Ashtaka-otto parti, Varga-composizione, Sukta-poema, anuvaka-titolo, danda-line (al bastone), prashna, chanda, ecc. Le opere letterarie più antiche sono costituite dai Mantra, raccolte Samhita, che costituiscono il fondamento pratico di tutta la filosofia indiana.

L'ultimo formato di divisione che esamineremo sono le categorie di testo. Nei Veda ci sono Samhita - raccolte di mantra e inni, Brahmana, Aranyaka e Upanishad.

Bramini. Contiene note estese di inni vedici in prosa. Danno istruzioni ai bramini su come cantare correttamente mantra, inni, accenti e segni di punteggiatura e intonazione. I Bramini commentano i grandi temi della vita, come la vita e la morte, la materia e lo spirito, l'eternità e l'illusione, e così via. Contengono anche spiegazioni di mantra e formule necessarie per rituali e sacrifici. Ogni Veda ha uno o più Brahmana. Molte leggende e descrizioni interessanti sono state aggiunte alle appendici.

Aranyaki- (rivelazioni forestali di eremiti). In essi, i veggenti - i Rishi - descrivevano la loro esperienza spirituale ei risultati delle loro ricerche filosofiche per l'eremitaggio. Conosciute come sagge rivelazioni visionarie, ma legate alle note del Brahman. Considerate intermedie nel tempo, dopo i Brahmana liturgici, e prima delle Upanishad filosofiche, queste particolari opere dei santi contengono istruzioni per la meditazione e indicazioni per la pratica nell'eremo. Sono anche chiamati Upasana Kanda.

Upanishad- la parte finale, forse la più importante dei Veda. Sono chiamati la "fonte" di tutta la filosofia indiana. Si conoscono un totale di 1180 Upanishad. Il Rigveda ne contiene 21, lo Yajurveda 109, il Samaveda 1000 e l'Atharvaveda 50 Upanishad. Tra questi, i 10 più importanti sono Isha, Kena, Katha, Prasna, Mundaka, Mandukya, Taitirya, Aytareya, Chandogya, Bhahadaranyaka.

Sono l'ultimo, il più maturo e il più profondo stadio nello sviluppo della cultura vedica. Le Upanishad sono dedicate interamente alla comprensione filosofica della natura del mondo e delle cose. Poiché occupano un posto alla fine dei Veda, sono conosciuti collettivamente come Vedanta - la fine, il risultato dei Veda.

Upanishad significa seduta sensibile e rispettosa vicino all'insegnante. Così, ricevendo istruzioni e mettendole in pratica, possiamo raggiungere la suprema libertà e la beatitudine eterna.

Con le loro dottrine mostrano a tutta l'umanità la via per raggiungere la liberazione finale. Le Upanishad, conosciute anche come Jnana Kanda, sono la più alta saggezza filosofica. Lo sviluppo della conoscenza distrugge l'ignoranza, si ottiene la liberazione (moksha) dalla schiavitù dell'illusione del mondo, cioè la libertà dal ciclo di nascita e morte del Samsara.

Bhagavadgita. La somma o l'essenza di tutte le Upanishad è contenuta nella Bhagavad Gita, una delle più importanti scritture spirituali degli ariani. La Gita è inclusa nel Mahabharata e scritta dal Veda (saggio) Vyas, l'autore dei Purana e di altre fonti. La sua traduzione significa "canto divino".

La Bhagavad Gita è una composizione divina ispirata per gli indù. Questo libro sacro da scrivania è noto a ognuno di noi. In esso, con frasi semplici e concise, Krishna si descrive all'eroe Arjuna come l'incarnazione di Dio: Paramatman, le qualità di Dio, le proprietà, le leggi del mondo, i principi e le dottrine della saggezza. Ogni persona è un atma, un'anima divina, tutt'uno con il Creatore. A seconda delle nostre accumulazioni e attività, noi e tutti gli esseri siamo immersi nel karma e miglioriamo qui, nel mondo del samsara. Dio invia le sue manifestazioni - avatar per aiutare e salvare la vita divina dall'ignoranza e dall'illusione. Ogni versetto della Gita è pieno della rivelazione di Dio, della sua pura conoscenza e saggezza.

Ramayana. Questa poesia è stata scritta dal saggio Valmiki, che ha scritto la storia della vita del divino re Rama e di sua moglie Sita in una forma concisa e divinamente bella. Sita fu rapita dal sovrano demoniaco di Lanka, Ravana, e portata sull'isola di Lanka. Rama e suo fratello Lakshman andarono nel sud dell'India per salvare Sita. Hanuman, il figlio del vento, e altri eroi della foresta aiutano nella sua lotta. Dopo aver sconfitto Ravana e liberato Sita dalla prigionia, Rama torna a regnare. La poesia contiene veri tesori spirituali di saggezza. Vengono mostrati la morale e le leggi delle persone, la loro moralità e i principi dell'esistenza. Vengono considerate le qualità umane più perfette che portano alla realizzazione dei compiti della propria vita.

A partire dalla seconda metà del II millennio a.C. e. I sacerdoti ariani erano impegnati in un lavoro molto importante e molto laborioso: compilare i Veda, testi sacri che rivelano la storia dell'antica letteratura indiana. Sulla base dei Samhita (i primi quattro Veda), sono state create centinaia di opere, che sono unite sotto il nome generale del canone vedico.

Inizialmente i Veda erano conservati nella memoria dei bramini, nel XII secolo furono scritti dai sacerdoti (in sanscrito), e successivamente furono codificati dal dotto bramino Sayana, che stabilì le regole per la loro recitazione. I testi nell'edizione di Sayana sono considerati canonici.

Struttura del canone vedico

Prima di tutto, il corpus dei libri vedici è diviso in due gruppi su larga scala: libri di rivelazione - shruti (che letteralmente significa "ascoltato") e libri di tradizione - smriti (letteralmente - "ricordato"). Si ritiene che i primi siano stati creati dagli dei, mentre i secondi siano stati scritti dalle persone. La tradizione shruti è aperta da quattro Veda:

Rig Veda ("Veda degli inni");

Samaveda ("Veda delle melodie");

Yajurveda ("Veda delle formule sacrificali");

Atharvaveda ("Veda Atharvana", cioè il sacerdote del dio del fuoco Agni).

I primi due Veda contengono la "conoscenza sacra" del mondo e dell'uomo. Lo Yajur Veda riguarda i rituali. Atharva Veda è un libro di magia.

Ciascuno dei libri è composto da centinaia di formule rituali verbali e descrive anche i riti più importanti. A seconda del momento della creazione, i testi sono divisi in più gruppi, formando una sorta di "strati" cronologici della tradizione vedica.

Lo strato più antico dei Veda comprende i samshta (in realtà i Veda), creati a metà del II millennio a.C. e. Samhitas ha registrato le idee religiose degli indo-ariani in un punto di svolta della loro storia, connesso con l'invasione dell'India e lo sviluppo di un nuovo "spazio vitale".

Successivamente furono compilati i brahmana - testi che commentavano e spiegavano il contenuto dei Veda e del culto vedico (VIII-VI secolo a.C.) e gli aranyaka - "libri della foresta" rivolti agli eremiti (a partire dal VI secolo a.C.) .

Le Upanishad sono l'ultimo strato del complesso vedico, contenente la parte filosofica dei Veda, principalmente la dottrina del Brahman e dell'Atman. Le prime Upanishad risalgono all'VIII-VII secolo. AVANTI CRISTO e., e successivamente (il cosiddetto "settario") - all'era dell'alto medioevo. La maggior parte delle Upanishad furono scritte tra il VI e il IV secolo. AVANTI CRISTO e.

Ognuna delle opere incluse nel secondo e nel gruppo yap risale a uno dei quattro Veda (ad esempio, alcune Upanishad appartengono al Rig Veda, altre al Sama Veda, ecc.).

La tradizione smriti comprende opere epiche (Ramayana e Mahabharata), Purana (racconti pseudo-storici), dharmashastra (testi dedicati al dharma - legge).

Nel corso della storia dell'induismo, è stata creata una letteratura dedicata all'interpretazione dei Veda (è così che a volte vengono indicati per brevità tutti i libri del complesso vedico). Tali testi sono chiamati Vedanga. Da alcuni Vedanga contenenti informazioni su rituali, fonetica, metrica, grammatica, etimologia e astrologia si sono sviluppate discipline scientifiche indipendenti. Lo studio dei Vedanga era una parte essenziale dell'educazione tradizionale degli indù ritualmente completi. La paternità di molti Vedangas appartiene ai rappresentanti della scuola filosofica del Vedanta.

tradizione Shruti

La fonte più antica e il principale tesoro della saggezza vedica è il Rig Veda (il tempo della creazione è di circa 1200 aC). Secondo la leggenda, diverse decine di migliaia di anni fa, Brahma lo consegnò al grande rishi (saggio) sulle rive del lago Mansoravara.

La tradizione Shruti è stata sviluppata dai Brahmini e dagli Aranyaka, composti in diversi periodi della secolare storia del Brahmanesimo. I testi dei bramini regolano il comportamento rituale e forniscono spiegazioni per i Veda, varie istruzioni e "istruzioni" pratiche. La più significativa delle opere di questa serie - Shatapatha Brahmana (circa IX-VIII secolo aC) - contiene trame importanti per la formazione dell'antica filosofia indiana. Il suo autore cerca di comprendere il significato profondo dell'attività rituale, di esplorare la struttura del rituale nel suo aspetto mistico.

Nei primi Brahmini, Prajapati personifica il principio universale creativo e fondamentale di tutte le cose. Nei testi successivi, Prajapati è identificato con Brahma o è menzionato come uno degli epiteti-ipostasi di quest'ultimo. Semanticamente adiacenti ai Bramini ci sono gli Aranyaka - "libri della foresta". Questi testi descrivono la pratica del sacrificio spirituale, "interno", danno un'interpretazione dettagliata di vari dettagli rituali e contengono anche trame di natura cosmologica e ragionamenti teosofici ponderati sull'essenza del ritualismo.

Le Upanishad ("insegnamento segreto") furono create in un lungo periodo. La parola "upanishad" significa letteralmente "seduto ai piedi" e indica la natura speciale del rapporto tra il guru (saggio bramino) e il suo discepolo. In India si è sempre creduto che la trasmissione della vera conoscenza fosse un processo mistico, impensabile senza il contatto personale con il Maestro. La comunicazione vivente con lui era richiesta anche nello studio dei libri sacri.

Più di 200 Upanishad sono sopravvissute fino ai nostri giorni. I più antichi e autorevoli sono Brihadaranyaka e Chandogya, testi didattici rivolti agli studenti e costruiti sotto forma di dialogo. Questa forma ha permesso di simulare la ristrutturazione della coscienza di coloro che hanno intrapreso il percorso della ricerca filosofica. Come altre opere del canone vedico, le Upanishad sono anonime, sebbene alcune di esse siano santificate in nome dell'una o dell'altra autorità. I più significativi dei saggi sono Sandilya, Yajnavalkya e Uddaloka.

Le Upanishad considerano i concetti più importanti per l'induismo e la cultura indiana nel suo insieme, i concetti di Brahman e Ltmapa, purusha e prakriti, karma e samsara, espongono gli insegnamenti sugli elementi, sul destino postumo di una persona, esplorano il concetto di dharma (legge), ecc.

tradizione smriti

epico

L'epopea indiana ha una portata colossale e un significato unico per l'induismo, paragonabile al ruolo del Nuovo Testamento nel cristianesimo. "Mahabharata" e "Ramayana" sono venerati dagli indù come libri sacri ("Mahabharata" è talvolta chiamato il "quinto Veda"), ognuno di essi può essere definito un'enciclopedia della vita dell'antica India. L'epopea contiene informazioni sul paese e sui costumi delle persone, sul governo e sulla cultura.

Nel Mahabharata, la narrazione è spesso accompagnata da digressioni contenenti dottrine religioso-filosofiche o etiche, i postulati delle scuole ortodosse e informazioni su alcune visioni non ortodosse. Gli attuali testi filosofici del Mahabharata, che hanno catturato diverse sfaccettature dell'antico pensiero religioso e filosofico indiano, sono Mokshadharma, Narayaniya, Anugita, il Libro di Sanatsujata.

La trama principale del Mahabharata racconta la lotta tra le famiglie reali dei Pandava e dei Kaurava. In una disputa a lungo termine, i fratelli Pandava vincono, con l'assistenza di poteri superiori. Alla vigilia della grande battaglia sul campo di Kurukshetra, il generale Arjuna, uno dei cinque fratelli Pandava, sta parlando con il suo auriga Krishna. Questa conversazione è dedicata alla "Bhagavad Gita" ("Il canto del Signore", che fa parte del sesto libro del "Mahabharata") - la parte più sacra del "Mahabharata" e una delle più significative opere filosofiche del periodo epico.

"Bhagavad Gita", creato alla fine del I millennio a.C. e. e codificato nei secoli III-IV d.C. e., sviluppa gli insegnamenti delle successive Upanishad.

Dietro l'aspetto modesto dell'auriga si nasconde il potente dio Vishnu, che discese per restaurare il dharma scosso (legge sacra). L'idea del dharma è incarnata dai guerrieri di Arjuna, mentre i loro oppositori, i Kaurava, simboleggiano adharma (crimine, bugie, caos). Prima della battaglia, il guerriero prova sentimenti ambivalenti. Il desiderio di adempiere al dovere militare lotta in lui con la riluttanza a spargere il sangue di parenti ed ex amici. I sentimenti prendono il sopravvento: Arjuna è pronta a rinunciare alla lotta. Ma Krishna lo convince della necessità di prendere le armi: "Parli come un uomo saggio e le tue azioni rivelano un codardo in te ... alzati e vai in battaglia!"

Prima di tutto, dice Krishna, è necessario imparare ad agire correttamente, cioè osservare le leggi del karma yoga (yoga dell'azione). L'azione non dovrebbe essere mercenaria, prevedendo qualche tipo di ricompensa o perseguendo alcun obiettivo. La più "pura" delle azioni può essere riconosciuta come tutto ciò che viene fatto in nome del dovere. Non attaccamento-zapnost ai risultati, disinteresse per il risultato delle proprie fatiche, rifiuto di qualsiasi scopo-gapiya: il percorso verso la liberazione dal samsara.

Il poema epico "Ramayana", il cui autore è considerato il poeta Valmiki, è un'opera unica e armoniosa che racconta il drammatico destino del principe Rama, il figlio maggiore del re Dasaratha. A causa dell'odio di una delle mogli reali, Rama, insieme a suo fratello Lakshman e alla sua fedele moglie Sita, è costretto a lasciare la sua casa. Gli esiliati trovano rifugio nella foresta e si nutrono di radici e frutti. Ma i loro guai sono solo all'inizio. Il re dei demoni, il malvagio Ravana, rapisce la bella Sita e la porta da lui. Infuriato, Rama stringe un'alleanza militare con la divina scimmia Hanuman, uccide Ravana e restituisce sua moglie, quindi, tornando nella capitale, diventa re.

Purana

I Purana sono un'ampia sezione della tradizione smriti, che comprende diverse dozzine di monumenti. I più autorevoli sono 18 "grandi Purana" che formano un unico complesso. Come l'epopea, i Purana si distinguono per la completezza enciclopedica della descrizione di vari aspetti della vita indiana, mostrati attraverso il prisma delle visioni indù.

Nei Purana si sta sviluppando il concetto di trimurti, unendo gli dei precedentemente in guerra Brahma, Vishnu e Shiva in un unico insieme. L'idea della trinità delle forze divine si trova già nel Rig Veda, ma solo nei Purana questa idea riceve una giustificazione teologica. È riconosciuto che l'altrettanto grande Brahma, Vishnu e Shiva compiono ciascuno il proprio destino. Brahma è il dio demiurgo, il creatore dell'universo, Vishnu è il custode del mondo, Shiva è il suo distruttore.

I Purana espongono anche il concetto di avatar: la discesa degli dei nel mondo terreno umano... Il principio dell'avatar è diventato il modello principale per l'assimilazione delle credenze locali e un modo efficace per razionalizzare il pantheon. Sull'esempio di 10 incarnazioni canoniche di Vishnu (descritte in dettaglio nei Purana), si può vedere chiaramente come il nuovo concetto ha iniziato a "funzionare". 10 diversi esseri divini (Kurma, Matsya, Varaha, Krishna, ecc.) Sono stati riconosciuti come forme diverse della stessa divinità, grazie alle quali hanno acquisito l'unità genetica e si sono inseriti in una "cellula" contrassegnata dal nome di Vishnu.

Allo stesso tempo, gli autori dei Purana hanno tentato con successo di correlare la mitologia con la teologia e la filosofia. A tal fine, hanno sviluppato la dottrina vyuha, secondo la quale l'avatar è un'emanazione della divinità e allo stesso tempo una parte essenziale della sua natura.

Dharmashastra

La massima autorità tra i dharmashastra (testi sul dharma - la legge) è stata ricevuta dalla "Legge di Manu" (II secolo aC - II secolo dC), che delinea lo standard di comportamento indù associato alle quattro fasi della vita indù.

Gli autori della "Legge di Manu" hanno sottolineato che le persone delle caste superiori dovrebbero correlare le fasi della loro vita con i "livelli" cronologici dei Veda. Le fasi principali del ciclo di vita umano hanno ricevuto i nomi appropriati:

brahmacharya: lo stadio dell'apprendistato, che implica lo studio delle samhita;

grhastha: lo stadio del capofamiglia; i Bramini vi corrispondono;

vanaprastha - un periodo di solitudine nella foresta, durante il quale si dovrebbero leggere i "libri della foresta" - aranyaka;

sannyas è il culmine della vita, lo stadio dell'isolamento e della completa solitudine, necessario per comprendere la saggezza delle Upanishad.

ORIGINI DELL'INDUISMO

L'induismo è una delle più antiche religioni del mondo. Le sue origini si possono trovare nella civiltà che fiorì nella valle dell'Indo quattromila anni fa. I resti di questa antica civiltà sono stati scoperti sul territorio dell'attuale Pakistan a Mohenjo - Daro e Harappa. Si trattava di città abilmente progettate con fognature sotterranee, granai, bagni pubblici e mura difensive. Le persone che costruirono Mohenjo - daro e Harappa avevano la pelle scura, non erano alte e adoravano la dea madre.

Intorno al 1500 a.C. e. gli ariani invasero l'India nordoccidentale: persone di alta statura e con la pelle chiara. Volevano stabilirsi qui, ma prima dovevano conquistare la popolazione locale. Nelle battaglie, alcuni dei nativi morirono, altri andarono a sud o ad est, e il resto divenne servitore degli alieni. Nel corso del tempo, nuove ondate di ariani si sono riversate in India e hanno popolato l'intera parte settentrionale del paese.

Gli ariani adoravano gli dei degli elementi. Indra era il dio del cielo, Agni era il dio del fuoco, Varuna era il dio dell'acqua. Tutti questi dei erano maschi, ma dalla popolazione locale anche gli ariani adottarono il culto dell'adorazione della dea madre.

Venne il tempo e la gente aveva bisogno di nuovi insegnamenti religiosi. Già nell'800 a.C. e. le prime idee indù su Dio erano ben note e nel 400 d.C. e. gran parte di ciò che chiamiamo buddismo moderno è apparso nel regno delle credenze religiose.

L'induismo è una delle poche religioni che hanno conservato il politeismo o, poiché questo fenomeno è anche chiamato politeismo. Nei tempi antichi, la maggior parte delle credenze erano politeiste. Ma ogni fenomeno tende alla centralizzazione, e le religioni non fanno eccezione.

Le origini dell'induismo hanno origine nella civiltà Harappa, o Indo, che esisteva nel III - II millennio a.C. nella valle dell'Indo. La religione di questa civiltà era basata sul culto di una divinità che ha molto in comune con il dio indù Shiva.

A partire dalla metà circa del II millennio, le tribù ariane iniziarono a penetrare nel nord-ovest dell'Hindustan. La loro lingua in seguito divenne nota come sanscrito vedico. L'invasione ariana è stata preceduta da una lunga storia di migrazioni di popoli che parlavano lingue indoeuropee. Arias ha portato un complesso rituale di sacrificio - Yajnu, durante il quale venivano sacrificati agli dei la carne di manzo fritta e la bevanda allucinogena Soma.
Ariani mescolati con tribù locali, chiamati Rig Veda Das. Di conseguenza, la composizione della società divenne più complessa, il che portò prima al varna e poi al sistema delle caste, che divenne la base sociale dell'induismo. Nel nuovo sistema, il ruolo primario è stato dato a Bramini- esperti dei Veda e principali esecutori di rituali.

Il bramanesimo si diffuse in India nel I millennio a.C. Nella seconda metà del I millennio a.C. le posizioni del brahminismo iniziarono a indebolirsi e per qualche tempo fu messo da parte da altre religioni, principalmente buddismo e giainismo. Entro la fine del I millennio a.C. In India si sviluppò un complesso di idee religiose eterogenee, che non entrarono in conflitto diretto con i Veda, ma erano più in linea con le nuove condizioni di vita.

All'inizio del I millennio d.C. l'insegnamento del brahmanesimo ricomincia a rivivere in India sotto forma di induismo. In questo momento, l'induismo e il buddismo si svilupparono in parallelo e la disputa tra le loro filosofie fu la principale forza trainante di questo sviluppo. scuola indù Nyaya formato sotto l'influenza della logica buddista e della scuola Vedantaè stato fortemente influenzato dalla scuola buddista Madhyamika. Il buddismo ha svolto un ruolo importante nel rifiuto dei sacrifici cruenti.

Durante il regno della dinastia Gupta (IV-VI secolo d.C.), l'induismo divenne la religione dominante nel paese.Il buddismo, avendo avuto una forte influenza sull'induismo, soprattutto in campo teorico, fu espulso dal paese, e nel Nell'XI secolo scomparve definitivamente dall'India. Il giainismo è rimasto una delle religioni indiane, ma il numero dei suoi aderenti è trascurabile.

Il termine "induismo" è di origine europea. In India, la religione è chiamata Hindu-samaya o Hindu-dharma. L'induismo non è in realtà una singola religione, ma è un sistema di credenze indiane locali. L'induismo è politeista, sebbene la scuola Vedanta sia una religione panteista. Le principali divinità dell'induismo: Brahma, Vishnu e Shiva sono incarnate in una tripla immagine Trimurti.

La base della visione del mondo indù è la dottrina dei tre obiettivi della vita umana: dharma, artha e kama. Ci sono due rami principali dell'induismo: vaisnavismo e shaivismo. Tra gli Shaivisti spiccano gli ammiratori del principio femminile: gli Shaktisti. In relazione ai Veda, i principi religiosi e filosofici di base nell'antica India, tutte le scuole erano divise in Astiku E Nastica. Nella seconda metà del XIX secolo, nell'induismo apparve un movimento riformista. Arya Samaj che attualmente ha un gran numero di sostenitori.

I principi di base dell'induismo - l'idea di karma, dharma e samsara. Gli indù hanno i loro libri sacri: i Veda, ma l'induismo è caratterizzato dall'assenza di canoni rigidi. L'induismo sostiene il sistema di caste della società indiana.

SUFISMO

Sufismo(Anche Islam Sufi O tasawwuf(arabo تصوف‎‎), presumibilmente dall'arabo "suf" (arabo صوف‎‎) - lana) è una tendenza mistica nell'Islam. Sotto questo termine, tutti gli insegnamenti musulmani sono uniti, il cui scopo è sviluppare fondamenti teorici e metodi pratici, praticando i quali una persona comprende Dio.

Il sufismo è un modo per purificare l'anima dalle cattive qualità (nafsa) e instillare qualità meritorie nello spirito (ruh).

Dopo l'era di Maometto, l'eredità islamica si è trasformata in varie scienze: il fiqh, gli studi sugli hadith, le scienze del Corano. Con l'espansione del califfato e la concentrazione in esso di enormi ricchezze, tra i musulmani prevalevano le aspirazioni materiali. Allo stesso tempo, le opere sul fiqh sono diventate sempre più "secche": descrivevano maggiormente i dettagli dell'esecuzione di rituali, tipi di punizioni e altre questioni simili. In quel momento iniziarono ad apparire scienziati che iniziarono a sollecitare le persone a tornare a uno stile di vita semplice. Hanno enfatizzato la sincerità, la lotta contro la propria nafs, l'eradicazione di tali malattie dell'anima come l'invidia, l'arroganza, l'avarizia. Questa tendenza è chiamata tasawwuf (sufismo).

Il murid ("cercatore", "assetato") percorre questo sentiero sotto la guida di un murshid ("mentore spirituale"), che ha già raggiunto la fine del sentiero e ha ricevuto il permesso (ijaz) dal suo murshid per il tutoraggio, o indipendentemente in presenza di un'intuizione naturale sviluppata (maestro interiore). ).

Gli sceicchi sufi fanno parte della catena di insegnamenti che, secondo i canoni, risale a Maometto. Colui che non ha un ijaz ("sigillo del cuore") dal suo sceicco per istruire i murid non è un vero sceicco e non ha il diritto di insegnare il sufismo (tassawwuf, tariqa) ​​​​a coloro che lo desiderano.

Il teologo al-Ghazali (1058-1111) riteneva che il sufismo fosse l'essenza stessa dell'Islam. Il merito di Al-Ghazali sta nel fatto che ha cercato di eliminare le contraddizioni tra ortodossia islamica e sufismo. Secondo Al-Ghazali, il criterio del vero sufismo è l'assenza di contraddizioni con il Corano e la Sunnah del profeta Maometto.

Tradizionalmente, la storia di questo movimento è divisa in quattro periodi:

· VIII - fine del IX secolo - la formazione della dottrina. A quel tempo, i sostenitori dell'ascetismo islamico erano separati in una dottrina religiosa e filosofica separata.

· X - la fine del XII secolo - l'emergere delle principali scuole mistiche, la continuazione del disegno della dottrina.

XIII - XV secolo - l'emergere di "confraternite" o "ordini sufi".

· XVI - XVII secolo - una fase tarda.

Questa datazione è stata recentemente contestata. Quindi, A. A. Khismatulin considera questo approccio unilaterale, studiando il sufismo solo dalla posizione delle confraternite (associazioni mistiche sufi), e rifiuta anche la connessione con lo zoroastrismo, il cristianesimo e altre religioni della regione, definendo queste teorie "speculative". Ma nella scienza accademica, la periodizzazione tradizionale è fuor di dubbio.

· Sufismo classico - tarikat, credi e pratiche sufi, le cui disposizioni generali risalgono alle disposizioni del Corano e all'affidabile Sunnah del profeta Maometto. Le principali confraternite (pratiche) si formarono e si insediarono nel X-XIII secolo.

· Correnti non tradizionali del sufismo: tarikat sufi, le cui credenze e pratiche erano fortemente influenzate dalle tradizioni locali in India (ad esempio, yoga), Asia Minore e Caucaso. Formatosi nel periodo postclassico dal XVI secolo. Ad oggi, questo tipo di sufismo può essere trovato in India, Malesia, l'Islam tradizionale è combinato con lo yoga e questo è chiamato sufismo.

LIBRI SACRI DELL'INDUISMO

Le scritture indù si dividono in due categorie:

1. Shruti ("ascoltato") - le scritture rivelate più significative e antiche.

2. Smriti ("ricordato") - testi aggiuntivi che seguono l'autorità di shruti.

I Veda, insieme ai Brahmani, Aranyaka e Upanishad ad essi adiacenti, appartengono alla categoria degli Shruti e sono accettati come scritture sacre e rivelate da quasi tutti gli Indù. Altri testi dell'induismo, che gli studiosi attribuiscono al periodo post-vedico, appartengono alla categoria smriti. Questi sono principalmente i Purana, il Mahabharata e il Ramayana - sono anche accettati come scritture divinamente rivelate dalla maggior parte dei seguaci dell'induismo e sono considerati basati sull'autorità della shruti.

I Veda sono le opere più antiche della letteratura sanscrita e i più antichi testi sacri dell'induismo.

Nella tradizione indù, i Veda sono classificati come shruti ("ascoltati") e sono considerati apaurushya - scritture divinamente rivelate di "origine divina, non scritte dall'uomo". I mantra vedici sono ripetuti e cantati nell'induismo come preghiere in vari tipi di cerimonie religiose e in altre occasioni particolarmente solenni.

Diverse scuole e correnti filosofiche emerse nel subcontinente indiano hanno atteggiamenti diversi nei confronti dei Veda. Quelle scuole di filosofia indiana che accettano l'autorità dei Veda sono chiamate astika ("ortodosse"). Altre filosofie indiane - buddismo e giainismo - rifiutarono l'autorità dei Veda e si svilupparono in religioni separate. Nella filosofia indiana, queste tradizioni sono chiamate nastika ("non ortodosse" o "non vediche").

I Veda si concentrano principalmente sui sacrifici vedici eseguiti da quattro sacerdoti, ognuno dei quali rappresenta uno dei Veda. Questi rituali karma-kanda vengono eseguiti per mezzo del dio del fuoco Agni. Si ritiene che solo attraverso la mediazione di Agni, i sacerdoti (e altri membri della società con loro) possano entrare in contatto con le vergini.

Ci sono quattro Veda:

1. Rig-veda - "Veda degli inni"

2. Yajur Veda - "Veda delle formule sacrificali"

3. Sama-veda - "Veda dei canti"

4. Atharva Veda - "Veda degli incantesimi"

Ciascuno dei Veda rappresenta un certo shakha o ramo della conoscenza. Ogni shakh ha il proprio commento, adiacente a uno dei Veda.

1. "Rig Veda" contiene i mantra alla base della pratica religiosa della religione vedica.

2. Il Sama-Veda consiste principalmente di mantra presi in prestito dal Rig-Veda, ma organizzati in un ordine speciale destinato a compiere i sacrifici del Soma, chiamato Soma-yajna.

3. "Yajur Veda" contiene istruzioni dettagliate in prosa sull'esecuzione degli yajna vedici.

4. "Atharva Veda" consiste in incantesimi magici progettati per scopi come sconfiggere i nemici, curare le malattie e rimuovere gli effetti negativi degli errori durante i rituali vedici. Descrive anche i doveri dei re e profonde verità spirituali.

Ogni Veda è solitamente diviso in quattro parti:

1. Samhitas (Skt. संहिता) - una raccolta di mantra usati nei sacrifici vedici.

2. Bramini (Skt. ब्राह्मण) - regole e regolamenti specifici per l'esecuzione di yajna, nonché commenti in prosa che spiegano il significato di mantra e rituali.

3. Gli Aranyaka (scr. आरण्यक) sono testi più filosofici, essenzialmente vicini alle Upanishad.

4. Upanishad (Skt. उपनिषद्) - testi filosofici e metafisici sulla natura e la relazione tra Brahman e atman. Le Upanishad sono spesso chiamate Vedanta ("la fine dei Veda") perché sono la parte finale di ciascuno dei Veda, e anche perché i concetti filosofici e mistici in esse esposti sono considerati da molti come il culmine di tutti i Veda conoscenza.

5. Le Upanishad sono testi filosofici e metafisici adiacenti ai Veda, il cui significato e influenza nella filosofia dell'induismo superarono di gran lunga il ruolo di altre scritture e culminarono nella Bhagavad Gita, che di solito è equiparata al significato delle Upanishad e chiamata Yoga Upanishad o Gita Upanishad. Le Upanishad sono intrinsecamente separate dai rituali Samhita e Brahmana e sono il fondamento del Vedanta e dell'induismo classico.

6. Le Upanishad fanno parte delle scritture Sruti dell'Induismo, che trattano principalmente la filosofia e la natura dell'aspetto impersonale della Verità Assoluta - Brahman. Contengono anche registrazioni di vari dibattiti e discussioni filosofiche. Esiste un canone di 108 Upanishad chiamato Muktika, anche se alcuni si riferiscono al canone principale di 123 Upanishad. Delle 108 Upanishad, 11 (secondo altre versioni - 13) sono accettate da tutti gli indù e costituiscono il canone Mukhya. Le Upanishad sono commentari dei Veda. La direzione dell'induismo, nata sulla base delle Upanishad, si chiama Vedanta.

7. Il più grande significato filosofico e poetico delle Upanishad è stato riconosciuto da studiosi e filosofi sia occidentali che orientali, da Schrödinger, Thoreau ed Emerson a Rabindranath Tagore, Mahatma Gandhi e Aurobindo Ghose.

I testi che integrano le scritture vediche originali con shruti sono chiamati smriti. La letteratura Smriti include i poemi epici del Ramayana e del Mahabharata, così come i Purana e gli Agama.

Mahabharata e Ramayana

"Bhagavadgita"

Dharma Shastra

Inni Vaisnava "Divya Prabandha"

Inni shaiviti "Tevaram"

Il processo di sintesi di diverse componenti etno-culturali di base, a seguito del quale sorse la ricca cultura dell'India moderna, iniziò tremila anni fa; Il fattore di formazione del sistema era la religione degli antichi ariani.

L'emergere dell'induismo non è attribuito a nessuna persona in particolare, e questa è la sua differenza rispetto alle altre religioni. La sua origine è associata alla conquista del subcontinente indiano da parte delle tribù ariane tra il XII e il V secolo a.C. e. I libri religiosi più antichi dell'induismo, i Veda ("saggezza" o "conoscenza"), sono scritti in sanscrito. In sostanza, rappresentano la religione dei conquistatori ariani. Per gli ariani era molto importante il culto del sacrificio al rogo. Gli ariani credevano che, agendo secondo i requisiti di questo culto, contribuissero alla graduale rinascita dell'universo.

Un complesso molto amorfo di idee religiose, caratteristico del periodo di formazione di una società di classe (di solito definita come la religione vedica), è registrato nei Veda: raccolte di inni, incantesimi, incantesimi, preghiere degli Ariani. Le caratteristiche più significative di questo complesso possono essere considerate l'idea che i seguaci della religione vedica appartengano a uno dei tre stati-varna di persone ritualmente a tutti gli effetti, ariani "nati due volte", l'idea della loro comunicazione con il mondo degli dei attraverso un intermediario: un sacerdote bramino, che esegue secondo un complesso rituale descritto in Vedah, sacrifici agli dei.

Le scritture dell'induismo si sono formate nel corso dei secoli, a partire dalla registrazione della tradizione orale intorno alla seconda metà del secondo millennio a.C. Come sai, queste scritture sono chiamate Veda. Sono composti da quattro libri. Ciascuno di essi è diviso in tre parti. La prima parte contiene inni che lodano gli dei, la seconda fornisce indicazioni sull'osservanza dei rituali e la terza spiega gli insegnamenti religiosi. Oltre ai Veda, gli indù di diverse direzioni hanno i loro libri, ma i Veda sono i più generali, completi. La parte finale dei Veda è chiamata Upanishad ("upanishad" significa conoscenza segreta), che sono commenti ai Veda. Fu scritto tra l'VIII e il VI secolo a.C. e. Le Upanishad sono seguite da due grandi poemi epici, il Ramayana e il Mahabharata, che contengono descrizioni leggendarie delle reincarnazioni di una delle principali divinità indù. La seconda parte del sesto libro del Mahabharata è chiamata Bhagavad Gita (Il canto divino o Canto del Signore). Di tutte le scritture indù, ha ricevuto la maggior fama. Fu scritto e successivamente rivisto tra il 200 a.C. e 200 d.C

Per mostrare la diversità e l'incoerenza dell'induismo, è sufficiente confrontare il dio Gita e il dio della prima letteratura vedica. Il Dio descritto nella Gita è un Dio umanizzato e spesso ricorda anche un Dio monoteista. Allo stesso tempo, nei primi Veda, Dio è presentato come decisamente panteistico (tutto ciò che esiste è bello e in un certo senso divino) e, forse, anche monistico (tutto ciò che esiste è uno, anche se il divino non esiste). Le idee monoteistiche della Gita furono riprese dal fondatore del culto ISKCON, la Society for Krishna Consciousness, a seguito della quale gli Hare Krishna predicano un approccio monoteistico piuttosto che panteistico a Dio.

L'induismo tradizionale riconosce l'esistenza di moltissimi dei e dee, ma i principali sono trimurti, ad es. trinità degli dei: Brahma, Vishnu e Shiva. Nell'induismo, il culto religioso è praticato solo in relazione a Vishnu e Shiva. Sebbene Brahma sia il capo della trimurti, il suo culto è assente perché la gente lo considera una realtà suprema irraggiungibile. Piuttosto, rappresenta l'idea filosofica della religione, su cui vale la pena meditare, non adorare.

L'origine dell'induismo, come l'intera cultura indiana, è solitamente associata alla civiltà proto-indiana, così come alle reliquie di altre credenze pre-ariane. La civiltà proto-indiana, creata dagli antenati dei Dravidi, era un anello importante nella catena delle antiche culture agricole della "mezzaluna di razza"; aveva una cultura altamente sviluppata con un complesso sistema di credenze religiose e mitologiche.

Sviluppato ed espressivo era il culto della fertilità, incarnato nelle immagini delle dee madri, tipico di tutto il primo periodo agricolo. L'aspetto maschile della fertilità era associato al dio bufalo cornuto, seduto su un trono circondato da animali. L'immagine della Grande Madre si è riflessa nella successiva tradizione indù in molti culti femminili e in varie forme di dee. La divinità cornuta sul trono è solitamente considerata un prototipo di Shiva, una delle divinità indù supreme. Al suo culto viene eretto un circolo di idee associate all'ascetismo e alla pratica yogica.

I culti degli animali e delle piante, dei fiumi sacri e delle pietre, dei serpenti e delle costellazioni lunari, la pratica dei sacrifici rituali e delle abluzioni, attestati nel profondo arcaico, sono conservati in India fino ai giorni nostri. Elementi di antiche credenze in seguito, nel tempo storico, più di una volta sono emersi dalle profondità preistoriche e si sono manifestati in vari culti.

Approssimativamente dalla metà del II millennio a.C., le tribù nomadi bellicose degli ariani iniziarono a invadere l'India, al confine nord-occidentale, e con loro arrivò un mondo completamente diverso di visioni rituali e mitologiche. La civiltà proto-indiana a quel tempo era in declino e gli ariani la accelerarono. Si stabilirono nel bacino dell'Indo (il moderno stato del Punjab) e da lì si spostarono a nord-est, mescolandosi con la popolazione locale.

Gli ariani possiedono il primo dei monumenti della letteratura indiana che ci sono pervenuti, creati nella lingua vedica. Si uniscono sotto il nome generale del canone vedico e svolgono ancora il ruolo di autorevoli testi sacri nell'induismo. I testi del canone vedico si riferiscono alla tradizione di shruti (letteralmente "ascoltata", cioè rivelazione) in contrapposizione a smriti (letteralmente "ricordata", cioè tradizione). La tradizione Shruti è aperta da 4 Veda: Rigveda, Samaveda, Yajurveda e Atharvaveda. Sono rispettivamente raccolte di inni, canti rituali, formule sacrificali e incantesimi. I primi tre Veda si riferiscono alla "conoscenza sacra" (cfr. la parola sanscrita veda e la parola russa vedat, sapere). Gli autori dei Veda sono i saggi veggenti rishi, che acquisirono la conoscenza divina nella contemplazione interiore e la raccontarono ai mortali negli inni vedici. Catturano l'intero corpo di conoscenza degli antichi ariani sul mondo e sul posto dell'uomo in esso.

Il dio supremo degli ariani era Indra, il dio del tuono. La sua impresa principale - uccidere il demone della siccità Vritra, che minacciava di divorare l'universo, è interpretata come un atto cosmogonico. Veneravano anche il dio del fuoco Agni, Soma - il dio di una bevanda rituale, Varuna - il sovrano della legge mondiale di rita, gli dei solari Surya, Savitar e altri Le divinità femminili occupavano un posto completamente insignificante nella religione degli ariani. Tra loro ci sono la dea dell'alba Ushas e la dea Sarasvati, che personificava il fiume sacro degli ariani.

Il mondo è stato presentato agli ariani come composto da tre sfere abitate da dei, persone e altre creature. Anche gli dei vedici erano distribuiti nelle tre sfere dell'universo. Di solito si dice che il loro numero sia trentatré, anche se in realtà ce ne sono di più. Per lo più personificavano vari fenomeni naturali. Il rito centrale della religione vedica era la libagione sacrificale della bevanda rituale del soma.

Il simbolo mitologico e rituale chiave dell'intera gamma di fenomeni è l'albero del mondo e le immagini che lo accompagnano. La cosmogonia vedica operava con i concetti di yajna (sacrificio), tapas (calore, calore), maya (potere magico), ecc. Fu dalla mitologia vedica, sovrapposta al proto-indiano, che successivamente crebbe l'intera complessa mitologia dell'induismo. Molte idee e idee della visione del mondo vedica hanno ricevuto una lunga vita nell'induismo, ad esempio l'idea di una struttura tripartita del mondo (sanscrito, triloka).

Gli ariani vedici, spostandosi in profondità nell'India, si mescolarono alla popolazione locale e assorbirono nuove idee religiose. Le tribù locali opponevano una feroce resistenza ai nuovi arrivati, oppure accettavano il loro stile di vita e diventavano membri della loro società. La sua composizione divenne più complessa e nel tempo si sviluppò un varna e poi un sistema di caste, dividendo la società in classi e diventando parte integrante dell'induismo.

Il ruolo principale nella società indù iniziò ad essere assegnato ai bramini: sacerdoti, esperti di Veda e rituali. La lingua vedica divenne incomprensibile per la maggior parte delle persone e oscura anche per alcuni sacerdoti. I rituali divennero sempre più complessi, ingombranti e intricati, il pantheon divenne più complesso e modificato. I Bramini cercarono di adattare l'antica eredità sacra vedica alle nuove condizioni di vita, interpretando e giustificando in modo convincente la sua esistenza all'interno dei precedenti indistruttibili confini sacri. Il punto centrale dei nuovi cambiamenti era la costruzione coerente di tutti i fenomeni visibili della natura e del mondo fenomenico, espressi nel politeismo, in un'unica entità.

Le Upanishad (più di 200 opere) come classe speciale di testi chiudono il corpus vedico. Le più antiche e autorevoli tra loro sono Brihadaranyaka e Chandogya Upanishad. Come molti altri antichi testi indiani, le Upanishad sono anonime, ma singoli frammenti e persino interi testi sono consacrati in nome dell'una o dell'altra autorità. I più popolari dei saggi delle Upanishad sono Sandilya, Yajnavalkya e Uddalakka. Le Upanishad furono scritte per un lungo periodo e determinarono in gran parte il carattere dei sistemi filosofici classici in India. Le Upanishad (lett. "mettere lo studente al maestro", cioè la conoscenza segreta trasmessa dal maestro allo studente) sono testi didattici costruiti in forma dialogica e rivolti agli studenti. I dialoghi hanno modellato la ristrutturazione della coscienza di coloro ai quali erano destinati. Il modo in cui sono presentati può sembrare deliberatamente non sistematico e incoerente, ma hanno una sequenza intuitiva piuttosto che logica.

Secondo la profonda visione del mondo delle Upanishad, il rapporto della divinità con il mondo è visto attraverso la loro unità. La Divinità può apparire in molte personificazioni, ma dal punto di vista della verità ultima, è la più alta realtà oggettiva e l'assoluto impersonale: il Brahman. È inesprimibile, non può essere descritto in termini di caratteristiche differenziali ed è incomprensibile nell'ambito di qualsiasi logica. Più precisamente, è definito apofaticamente.

Il rapporto della divinità con l'uomo è concepito attraverso la loro consustanzialità. Questo aspetto di una persona è associato al suo luminoso principio spirituale, che si chiama atman, e che è affascinato dai principi elementali del mondo. Il fine supremo della vita umana è la liberazione dai vincoli dell'esistenza mondana per ripristinare questa consustanzialità, consegnata all'oblio a causa dell'ignoranza, anzi, dell'ignoranza. Questo obiettivo può essere raggiunto acquisendo la vera conoscenza. La corretta conoscenza e venerazione del vero brahman e dell'atman, che sono essenzialmente identici, è il più alto merito che porta beatitudine. È a questa conoscenza che conducono le istruzioni delle Upanishad.

Veda(dal sanscrito - "conoscenza", "insegnamento") è una raccolta di antiche scritture indù scritte in sanscrito.

I Veda indiani furono tramandati per lungo tempo in versi orali. Non hanno autori, poiché sono stati "chiaramente ascoltati" dai santi saggi. I Veda apauruseya - non creati dall'uomo, sanatan - scritture eterne, divinamente rivelate.

Etimologia

La parola sanscrita veda significa "conoscenza", "saggezza" e deriva dalla radice vid-, "conoscere", simile alla radice proto-indoeuropea ueid-, che significa "conoscere", "vedere" o "sapere". .

Come sostantivo, la parola è menzionata nel Rig Veda. È affine al proto-indoeuropeo ueidos, greco "aspetto", "forma", spirito inglese, testimone, saggezza, visione (quest'ultimo dal latino video, videre), tedesco wissen ("conoscere", "conoscenza"), norvegese viten ("conoscenza"), svedese veta ("conoscere"), polacco wiedza ("conoscenza"), latino video ("vedo"), ceco vim ("so") o vidim ("vedo") , Weten olandese ("conoscere") , Veda bielorusso ("conoscenza") e russo conoscere, assaggiare, esplorare, assaggiare, gestire, condurre, stregone, manager, ignoramus, ignoranza.

Datazione e storia della scrittura dei Veda

I Veda sono considerati una delle scritture più antiche del mondo. Secondo la moderna scienza indologica, i Veda furono composti in un periodo che durò circa mille anni. È iniziato con la registrazione del Rig Veda intorno al XVI secolo a.C. e., raggiunse il suo apogeo con la creazione di vari Shakha nel nord dell'India e terminò al tempo di Buddha e Panini nel V secolo a.C. e. La maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che prima che i Veda fossero scritti, esisteva una tradizione orale della loro trasmissione per molti secoli.

A causa della fragilità del materiale su cui sono stati scritti i Veda (per questo sono state utilizzate corteccia d'albero o foglie di palma), l'età dei manoscritti che ci sono pervenuti non supera le diverse centinaia di anni. I manoscritti più antichi del Rig Veda risalgono all'XI secolo. L'Università sanscrita di Benares possiede un manoscritto risalente al XIV secolo.

Il bramino indiano di istruzione europea Bal Gangadhar Tilak (1856-1920) sostenne il concetto che i Veda furono creati intorno al 4500 aC. e. Le argomentazioni di BG Tilak si basano sull'analisi filologico-astronomica del testo dei Veda. Le conclusioni dell'autore sono le seguenti: quell'immagine del cielo, riprodotta dai Veda, potrebbe essere sorta solo tra le persone che vivevano nella regione circumpolare del globo. Oggi l'ipotesi artica formulata da Tilak trova sempre più sostegno tra gli scienziati.

Classificazione (divisione)

1. Quattro Veda

Inizialmente, c'era un Veda - Yajur Veda - ed è stato trasmesso oralmente, da insegnante a studente. Ma circa 5.000 anni fa, il grande saggio Krishna-Dvaipayana Vyasa (Vyasadeva) scrisse i Veda per le persone di questa epoca, Kali-yuga. Ha diviso i Veda in quattro parti secondo i tipi di sacrifici: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda, e ha affidato queste parti ai suoi discepoli.

1. Rig Veda- Veda degli inni
2. Sama Veda- Veda degli inni
3. Yajur Veda– Veda delle formule sacrificali
4. Atharva Veda- Veda degli Incantesimi

Rig Veda(veda degli inni) - consiste di 10522 (o 10462 in un'altra versione) shloka (versi), ognuno dei quali è scritto in un certo metro, come gayatri, anushtup, ecc. Questi 10522 mantra-versi sono raggruppati in 1028 sukta ( inni ), che, a loro volta, sono raggruppati in 10 mandala (libri). La dimensione di questi mandala non è la stessa: ad esempio, il 2° mandala contiene 43 sukt, mentre il 1° e il 10° contengono 191 sukt ciascuno. I versi del Rigveda in sanscrito sono chiamati "rik" - "la parola dell'illuminazione", "chiaramente ascoltata". Tutti i mantra del Rig Veda furono rivelati a 400 rishi, 25 dei quali erano donne. Alcuni di questi Rishi erano celibi mentre altri erano sposati. Il Rigveda è principalmente dedicato agli inni-mantra che lodano il Signore e le Sue varie incarnazioni sotto forma di divinità, le più frequentemente menzionate tra le quali Agni, Indra, Varuna, Savitar e altre. Delle divinità della Trinità, i Veda menzionano principalmente solo Brahma (Brahma, il Signore Creatore), che nei Veda è effettivamente personificato come Brahman (Dio) stesso. Vishnu e Shiva sono menzionati solo come divinità minori al momento della stesura dei Veda. Il testo attuale è il Rig Veda Samhita.

Samaveda(Veda dei canti) - formato dai versi del 1875, e la maggior parte, circa il 90%, duplica gli inni del Rigveda. Le Palestre del Rigveda sono state selezionate per il Samaveda in base alla loro melodiosità. Samaveda include mantra usati per la ripetizione dai sacerdoti - cantanti udgatri.

Yajurveda(formule sacrificali) - Veda, composto da versi del 1984, contiene mantra e preghiere usate nei rituali vedici. Successivamente, a causa delle contraddizioni tra le numerose scuole filosofiche dello Yajurveda, fu diviso in Shuklayajurveda (Light Yajurveda) e Krishnayajurveda (Dark Yajurveda), e così i Veda divennero cinque. Al momento della stesura dello Yajurveda, dei 17 sakh (rami) di Shuklayajurveda che esistevano nell'antichità, ne rimanevano 2; su 86 rami di Krishnaya Jurveda - 4. Approssimativamente lo stesso rapporto di testi perduti si applica ad altri Veda. L'Atharvaveda, che consiste di 5977 sloka, contiene non solo inni, ma anche una conoscenza completa dedicata, oltre agli aspetti religiosi della vita, a cose come le scienze dell'agricoltura, del governo e persino delle armi. Uno dei nomi moderni dell'Atharvaveda è Atharva-Angirasa, dal nome dei santi saggi e dei grandi maghi di questa stirpe. È così che sono nati i quattro Veda, anche se a volte parlano di cinque Veda, tenendo conto della divisione dello Yajurveda in Shuklayajurveda e Krishnayajurveda.

Atharva Veda(incantesimi e cospirazioni) - Veda del sacerdote del fuoco Atharvan - la più antica raccolta di cospirazioni indiane, composta da 5977 sloka, e creata approssimativamente all'inizio del I millennio a.C. e. Atharvaveda è diverso dagli altri in quanto riflette gli aspetti quotidiani della vita delle persone più antiche che abitavano l'India. Non racconta degli dei e dei miti ad essi associati, ma di una persona, delle sue paure, malattie, della sua vita sociale e personale.

2. Divisione dei Veda in Samhita, Brahmana, Aranyaka e Upanishad

Tutti i Veda indiani consistono nel testo principale: samhit, oltre a tre sezioni aggiuntive: Brahman, aranyac E upanishad. Queste sezioni aggiuntive non sono considerate parte dei testi dei Veda dalla maggior parte degli studiosi vedici. Samhitas (il testo principale) e Brahmins sono classificati come karma-kanda, la cosiddetta sezione rituale. Aranyaka (comandamenti per gli eremiti della foresta) e Upanishad appartengono alla categoria di jnana-kanda, una sezione sulla conoscenza. I Samhita e i Bramini sono finalizzati alle pratiche rituali, mentre il tema principale degli Aranyaka e delle Upanishad è l'autorealizzazione spirituale e la filosofia. Gli Aranyaka e le Upanishad costituiscono la base del Vedanta, una delle scuole teistiche della filosofia indù.

Samhita- raccolte di mantra presentate sotto forma di inni, preghiere, incantesimi, formule rituali, amuleti, ecc.; sono rivolti al pantheon degli dei e delle dee, che sono denotati dal termine sanscrito "fanciulle", che letteralmente significa "luminoso", "splendente" ed è spesso tradotto come "esseri celesti", "semidei" o "angeli". Le principali fanciulle del pantheon vedico, a cui sono dedicate la maggior parte degli inni e delle preghiere, sono Rudra, Indra, Agni e Varuna. Ogni Samhita è accompagnata da tre raccolte di commentari: i Bramini, gli Aranyaka e le Upanishad. Rivelano gli aspetti filosofici della tradizione rituale e, insieme ai mantra Samhita, sono usati nei rituali sacri. A differenza del samhita principale, questa parte dei Veda è solitamente esposta in prosa.

Bramini- inni e mantra usati per i rituali indù. Sono testi rituali che riproducono i dettagli dei sacrifici e parlano del significato del rito sacrificale. Sono associati al Samhita di uno dei Veda e sono testi separati, ad eccezione dello Shukla Yajur Veda, dove sono parzialmente intessuti nel Samhita. Il più importante dei Brahmana è lo Shatapatha Brahmana, che appartiene allo Shukla Yajur Veda. I bramini possono anche includere Aranyaka e Upanishad.

Aranyaki- comandamenti creati per gli eremiti che sono andati nella foresta. Correlare con la "terza fase della vita", quando il capofamiglia, raggiunta la vecchiaia, andò nella foresta, diventando un eremita (vanaprastha), e si abbandonò alla meditazione. Ogni Aranyaka, così come il corrispondente Brahmana, appartiene a uno dei tre Veda. Ad esempio, l'Aitareya-brahmana appartiene alla tradizione del Rigveda, e l'Aitareya-aranyaka di 5 libri vi è adiacente; connesso con lo Yajurveda è Shatapatha Brahmana, che contiene Brihad Aranyaka (Grande Aranyaka).

In termini di contenuto, gli Aranyaka, come i bramini, rivelano il significato cosmologico del rituale vedico. Insieme all'interpretazione dei suoi dettagli, gli Aranyac contengono discussioni teologiche sulla loro profonda essenza, sul rituale come meccanismo per raggiungere l'immortalità o la conoscenza del principio divino. Negli Aranyaka si può anche trovare un'idea della possibilità di sostituire il rituale "esterno" con uno "interno" (ad esempio, la dottrina dell '"agnihotra interno" in Shankhayana-aranyaka).

4 Aranyaka sono sopravvissuti: Aytareyaaranyaka, Kaushitaki (Shakhayana) aranyaka, Taittiriyaaranyaka E Brihadaranyaka.

Upanishad- Questi sono testi filosofici scritti in sanscrito, che sono il risultato degli insegnamenti dei singoli capitoli dei quattro Veda. Ci insegnano non solo i principi dell'Atmavidya (conoscenza dell'Atman), ma illuminano anche come comprenderli praticamente. La parola "upanishad" significa "comprensione" e applicazione pratica delle verità iniziali. Ogni testo è associato al Veda in cui ricorre. Gli insegnamenti delle Upanishad sono spesso dati nel contesto di un inno o rituale vedico correlato. Nel loro insieme, le Upanishad sono chiamate collettivamente Vedanta. Costituiscono la sezione relativa alla Saggezza Superiore. Nella tradizione Vedanta, le Upanishad sono indicate come scritture divinamente rivelate, grazie alla cui comprensione si acquisisce la conoscenza del Brahman (l'Assoluto). In precedenza, c'erano 1180 Upanishad, ma con il passare dei secoli molti di loro furono dimenticati e fino ad oggi ne sono sopravvissuti solo 108. Dieci Upanishad hanno acquisito un significato speciale come principale o vicino alle Upanishad "canoniche". Le restanti 98 Upanishad le completano e danno un'idea di vari problemi di conoscenza del mondo.

Secondo gli studiosi, la compilazione dei Brahmana, degli Aranyaka e delle principali Upanishad del canone Mukhya fu completata alla fine del periodo vedico. Il resto delle Upanishad, appartenenti al canone Muktika, furono composte già nel periodo post-vedico.

Alcuni sutra appartengono anche alle scritture sanscrite vediche, come ad esempio Vedanta Sutra, shrauta-sutra E grhya-sutra. Gli studiosi ritengono che la loro compilazione (intorno al VI secolo a.C.), insieme all'emergere dei Vedanga, abbia segnato la fine del periodo vedico, dopodiché i primi testi classici in sanscrito iniziarono ad apparire durante il periodo Maurya.

3. Divisione in Shruti, Smriti e Nyaya

È anche tradizione dividere le scritture vediche in tre gruppi:
Shruti, Smrti E Nyaya- ascoltato, ricordato, dedotto logicamente.

Shruti(cosa si comprende ascoltando): questi sono 4 Veda (Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda) e Upanishad - secondo la leggenda, furono originariamente ricevuti da Brahma dal Dio Supremo. Successivamente, sono stati scritti nella lingua sacerdotale del sanscrito.

Smrti(cosa deve essere ricordato) - una tradizione, o ciò che viene riprodotto dalla memoria; ciò che è stato realizzato dai saggi, è passato attraverso se stesso, compreso e spiegato. Il termine è solitamente usato in relazione a testi che integrano shruti - le scritture vediche originali. Ci sono molti modi per classificare le scritture smriti. Di norma, è consuetudine riferirsi a smriti:

1. Dharma Shastra- raccolte di antiche leggi, norme e regolamenti indiani che regolano la vita personale di una persona e contengono norme di comportamento legali, religiose, morali, etiche e di altro tipo. Composto da 18 libri. Ogni libro corrisponde a un periodo di tempo specifico.
2. Itihasa o storie, leggende. Composto da 4 libri. Tra questi è consuetudine includere i poemi epici "Mahabharata" e "Ramayana".
3. Purana o epopee antiche. Composto da 18 libri. Scritture indù complementari che esaltano Vishnu, Krishna o Shiva come le forme supreme di Dio.
4. Vedanga consiste di 6 categorie di testi: Shiksha, Vyakarana, Chandas, Nirukta, Jyotisha e Kalpa.
5. Agama o dottrina. Sono divisi in tre parti principali: Vaishnava, Shaivite, Ishakta. Un altro tipo di categorizzazione è: Mantra, Tantra e Yantra.

Le smriti sono state registrate in sanscrito colloquiale (Laukika-sanscrito).

Nyaya- logica (Vedanta-sutra e altri trattati).

Dharma Shastra

Vishnu smriti- uno dei più grandi dharmashastra.

Manu smriti noto anche come Manu-samhita, Manava-dharmashastra e le leggi di Manu - un monumento dell'antica letteratura indiana, un'antica raccolta indiana di prescrizioni per un pio indiano nell'adempimento del suo dovere sociale, religioso e morale, attribuito dalla tradizione al leggendario progenitore dell'umanità - Manu. È uno dei diciannove dharma shastra che fanno parte della letteratura Smriti.

Itihasa

Mahabharata- (La grande leggenda sui discendenti di Bharata, dal nome del re Bharata, discendente dell'antico re Kuru) - la più grande epopea indiana antica.

Una delle più grandi opere letterarie del mondo, il Mahabharata è un complesso complesso ma organico di narrazioni epiche, racconti, favole, parabole, leggende, dialoghi lirico-didattici, discorsi didattici di natura teologica, politica, giuridica, miti cosmogonici, genealogie , inni, lamenti, combinati secondo il principio di inquadramento tipico delle grandi forme della letteratura indiana, si compone di diciotto libri (parva) e contiene più di 100.000 distici (sloka), che è quattro volte la lunghezza della Bibbia e sette volte la lunghezza dell'Iliade e dell'Odissea prese insieme. Il Mahabharata è la fonte di molte trame e immagini sviluppate nelle letterature dei popoli del sud e del sud-est asiatico. Nella tradizione indiana è considerato il "quinto Veda". Una delle poche opere della letteratura mondiale, che a sua volta afferma di avere tutto nel mondo.

Bhagavadgita(canto divino)

- un monumento dell'antica letteratura indiana in sanscrito, parte del Mahabharata, composto da 700 versi. Bhagavad Gita è uno dei testi sacri dell'induismo, che presenta l'essenza principale della filosofia indù. Si ritiene che la Bhagavad Gita possa servire come guida pratica sia nella sfera spirituale che in quella materiale della vita. Spesso la Bhagavad Gita è caratterizzata come uno dei testi spirituali e filosofici più rispettati e apprezzati non solo nella tradizione indù, ma anche nella tradizione religiosa e filosofica di tutto il mondo.

Il testo della Bhagavad Gita consiste in una conversazione filosofica tra Krishna e Arjuna, che si svolge sul campo di battaglia di Kurukshetra, poco prima dell'inizio della battaglia di Kurukshetra tra i due clan in guerra dei Pandava e dei Kaurava. Arjuna - un guerriero e uno dei cinque fratelli-principi del clan Pandava - prima della battaglia decisiva mette in dubbio l'opportunità della battaglia, che porterà alla morte di molte persone degne, compresi i suoi parenti. Tuttavia, il suo auriga - Krishna - convince Arjuna a prendere parte alla battaglia, spiegandogli il suo dovere di guerriero e principe ed esponendogli i vari sistemi filosofici del Vedanta e i processi dello yoga. Durante la conversazione, Krishna si rivela ad Arjuna come Dio, la Persona Suprema, dando ad Arjuna una visione maestosa della Sua forma divina universale.

Krishna, il portavoce della Bhagavad-gita, è indicato nel testo come Bhagavan (Personalità di Dio). Le poesie, usando una ricca metafora, sono scritte nel tradizionale metro sanscrito che viene solitamente cantato, da cui il titolo, che si traduce come "Canto Divino".

Per molti secoli, la Bhagavad Gita è stata uno dei testi sacri più venerati e ha una grande influenza sulla vita e sulla cultura della società indiana. Influenzò anche la cultura occidentale, attirando l'attenzione di eminenti pensatori come Goethe, Emerson, Aldous Huxley, Romain Rolland e altri.In Russia, vennero a conoscenza della Bhagavad Gita nel 1788, dopo che fu pubblicata per la prima volta in russo da N. I. Novikov.

Ramayana(Viaggio di Rama)

Secondo la tradizione indù, il Ramayana ha luogo durante il Treta Yuga, circa 1,2 milioni di anni fa. Gli studiosi datano il Ramayana al IV secolo a.C. e. Racconta la storia del settimo avatar di Vishnu Rama, la cui moglie Sita viene rapita da Ravana, il re Rakshasa di Lanka. L'epopea copre i temi dell'esistenza umana e il concetto di dharma. Come il Mahabharata, il Ramayana non è solo una storia ordinaria. Contiene gli insegnamenti degli antichi saggi indiani, presentati attraverso una narrazione allegorica combinata con la filosofia e la bhakti. I personaggi di Rama, Sita, Lakshmana, Bharata, Hanuman e Ravana sono elementi integranti della coscienza culturale dell'India.

Il Ramayana è composto da 24.000 versi (480.002 parole - circa un quarto del testo del Mahabharata, che è quattro volte più grande dell'Iliade), che sono divisi in sette libri e 500 canti, chiamati "kandy". I versi del Ramayana sono composti in un metro di trentadue sillabe chiamato anushtubh.

Sette libri del Ramayana:

1. Balakanda- Un libro sull'infanzia di Rama.
2. Ayodhya-kanda- Un libro sulla corte reale di Ayodhya.
3. aranya-kanda- un libro sulla vita di Rama nel deserto della foresta.
4. Kishkindha-kanda- un libro sull'unione di Rama con il re scimmia a Kishkindha.
5. Sundarakanda- "Un bel libro" sull'isola di Lanka - il regno del demone Ravana, il rapitore della moglie di Rama - Sita.
6. Yuddha kanda- un libro sulla battaglia dell'esercito delle scimmie di Rama con l'esercito dei demoni di Ravana.
7. Uttarakanda- L'ultimo libro.

Il Ramayana è uno dei monumenti più importanti dell'antica letteratura indiana, che ha avuto un enorme impatto sull'arte e sulla cultura sia del subcontinente indiano che di tutto il sud-est asiatico, dove il Ramayana ha guadagnato grande popolarità dall'VIII secolo. Il Ramayana è stato tradotto nella maggior parte delle lingue indiane moderne. Le idee e le immagini dell'epopea hanno ispirato quasi tutti gli scrittori e pensatori indiani da Kalidasa a Rabindranath Tagore, Jawarharlal Nehru e Mahatma Gandhi.

Purana(Antica epopea)

- testi dell'antica letteratura indiana in sanscrito. Si tratta principalmente di scritti del periodo post-vedico, che descrivono la storia dell'universo dalla sua creazione alla distruzione, la genealogia di re, eroi e deva, nonché la filosofia e la cosmologia indù. La maggior parte dei Purana sono le scritture canoniche di vari rami dell'induismo. I Purana sono per lo più scritti sotto forma di storie. Nella tradizione dell'induismo, il compilatore dei Purana è considerato il vedico Rishi Vyasa.

Il primo riferimento ai Purana si trova nella Chandogya Upanishad (7.1.2), dove il saggio Narada è indicato come l'Itihasa Puranam Panchama Vedanam. La Chandogya Upanishad conferisce ai Purana e agli Itiha lo status di "quinto Veda" o "Panchama Veda". Nel Rig Veda la parola "purana" è menzionata molte volte, ma gli studiosi ritengono che in questo caso sia usata semplicemente nel significato di "antico".

Ci sono molti testi chiamati "purana". I più significativi sono:

• Maha Purana E Upa Purana sono le principali scritture puraniche.
• Sthala Purana- scritture che esaltano certi templi indù. Descrivono anche la storia della creazione dei templi.
• Kula Purana- scritti che raccontano l'origine dei varna e storie correlate.

In India, i Purana sono tradotti nelle lingue locali e distribuiti da studiosi bramini che li leggono pubblicamente o ne raccontano storie in incontri speciali chiamati "katha" - un bramino errante rimane per diverse settimane in un tempio e narra storie dei Purana a gruppi di raduni, specificamente per lo scopo degli indù. Questa pratica religiosa è particolarmente caratteristica delle tradizioni bhakti dell'induismo.

Bhagavat Purana

- conosciuto anche come Srimad-Bhagavatam o semplicemente Bhagavatam- uno dei diciotto Purana principali, parte delle scritture dell'induismo della categoria smriti.

Il Bhagavata Purana descrive le storie di vari avatar di Dio nel mondo materiale, e Krishna non appare come un avatar di Vishnu, ma come l'ipostasi suprema di Dio e la fonte di tutti gli avatar. Il Bhagavata Purana contiene anche ampie informazioni su filosofia, linguistica, metafisica, cosmologia e altre scienze. Apre il panorama dello sviluppo storico dell'universo, racconta le vie della conoscenza di sé e della liberazione.

Durante l'ultimo millennio, il Bhagavata Purana è stato uno dei principali testi sacri di varie correnti del Krishnaismo, dove è considerato come il quarto elemento del canone tripartito dei testi fondanti del Vedanta teistico, che consiste nelle Upanishad, il Vedanta Sutra e la Bhagavad Gita. Secondo lo stesso Bhagavata Purana, contiene l'essenza principale di tutti i Veda ed è un commentario del saggio vedico Vyasa sui Vedanta Sutra.

Vedanga

Le sei discipline sussidiarie relative ai Veda sono tradizionalmente chiamate Vedanga (derivazioni dei Veda). Gli studiosi definiscono questi testi come un'aggiunta ai Veda. I Vedanga spiegano la corretta pronuncia e l'uso dei mantra nelle cerimonie e promuovono anche la corretta interpretazione dei testi vedici. Questi temi sono esposti nei Sutra, che gli studiosi hanno datato dalla fine del periodo vedico all'ascesa dell'Impero Maurya. Riflettono il passaggio dal sanscrito vedico al sanscrito classico. I sei temi principali del Vedanga sono:

• Fonetica ( Shiksha)
• metro ( Chandas)
• Grammatica ( Viakarana)
• Etimologia ( Nirukta)
• Astrologia ( jyotisha)
• rituale ( Kalpa)

4. Divisione di Kandam

I testi vedici rientrano in tre categorie ( caramella) corrispondenti a diversi stadi di maturità spirituale dell'anima: karmakanda, jnana-kanda E upasana-kanda.

Karmakanda, che include i quattro Veda e le relative scritture, è destinato a coloro che sono attaccati a risultati materiali temporanei e sono inclini al ritualismo.

Gyanakanda, che comprende le Upanishad e il Vedanta Sutra, invitano alla liberazione dal potere della materia, attraverso la rinuncia al mondo e il rifiuto dei desideri.

Upasana-kanda, che comprende principalmente i testi dello Srimad-Bhagavatam, della Bhagavad-gita, del Mahabharata e del Ramayana, è destinato a coloro che desiderano comprendere la Personalità di Dio ed entrare in contatto con il Supremo.

Upaveda

Termine upaveda(conoscenza secondaria) è usato nella letteratura tradizionale per riferirsi a testi specifici. Non sono collegati ai Veda, ma rappresentano semplicemente un interessante argomento di studio. Esistono vari elenchi di argomenti correlati all'Upaveda. Charanavyuha menziona quattro Upaveda:

• Ayurveda- "medicina", confina con il Rig Veda.
• Dhanur Veda- "arti marziali", confina con lo Yajur Veda.
• Gandharva Veda- "musica e danze sacre", confina con il Sama Veda.
• Astra Shastra- "scienza militare", confina con l'Atharva Veda.

In altre fonti, l'Upaveda include anche:

• Sthapatya Veda- delinea i fondamenti dell'architettura.
• Shilpa Shastra- shastra su arti e mestieri.
• Jyotir Veda- introduce le basi dell'astrologia.
• Manu Samhita- vengono dichiarate le leggi del progenitore dell'umanità Manu.

Nei Veda si possono trovare anche conoscenze di logica, astronomia, politica, sociologia, psicologia, storia, ecc. La civiltà di molti popoli nei tempi antichi era basata sui Veda, quindi è anche chiamata civiltà vedica.

Risposte ad alcune domande

Cosa significa la parola "mantra"?

Un mantra è una descrizione di un obiettivo. In altre parole, è ciò che risveglia e sostiene manana, cioè l'esplorazione attraverso la mente. La sillaba "uomo" significa il processo di esplorazione, e la sillaba "tra" significa "la capacità di trasportare, liberare, salvare". In generale, un mantra è ciò che salva quando la mente si concentra su di esso. Quando vengono eseguiti riti e rituali di sacrificio, una persona deve costantemente ricordare a se stessa il loro significato e significato. Per raggiungere questo obiettivo, devi ripetere i mantra. Ma oggi le persone che eseguono questi rituali recitano meccanicamente i mantra, senza rendersene conto. Quando i mantra vengono recitati in questo modo, non danno frutti! Una persona può beneficiare appieno della ripetizione dei mantra solo con una chiara comprensione del loro significato e significato. Ogni Veda è composto da molti shakha (parti) e lo studioso vedico deve comprendere la direzione e lo scopo di ogni shakha.

Qual è l'essenza dei Veda?

L'essenza di tutti i Veda può essere formulata come segue:

• Una persona dovrebbe considerarsi lo stesso "io" superiore che risiede in tutte le persone e le creature di questo mondo.
• Aiuta sempre, non nuocere mai. Ama tutti, servi tutti.

Cos'è l'Upanishad?

"Upa-ni-shad" - la traduzione letterale suona così: "accanto" (upa), "sotto" (ni), "seduto" (shad). Le Upanishad sono ciò che l'insegnante ha insegnato allo studente che era seduto accanto a lui. Il significato di questa parola può anche essere decifrato come segue: "ciò che consente a una persona di avvicinarsi al Brahman". Le Upanishad sono alla fine dei Veda, quindi sono anche chiamate collettivamente Vedanta. Le Upanishad chiamano questi tre sentieri del karma, upasana e jnana i tre yoga. L'essenza del karma yoga è dedicare tutte le tue azioni a Dio, o compiere tutte le tue azioni come offerta al Signore per compiacerlo. Upasana yoga insegna ad amare Dio con tutto il cuore, mantenendo la purezza e l'armonia di pensiero, parola e azione. Se una persona ama Dio per soddisfare i suoi desideri mondani, questo non può essere chiamato vero upasana. Deve essere amore per amore dell'amore. I seguaci del jnana yoga considerano l'intero universo come una manifestazione di Dio stesso. La convinzione che Dio risieda in tutti gli esseri sotto forma di Atma è chiamata jnana. Se confrontiamo i Samhita con un albero, allora i Brahmana sono i suoi fiori, sono frutti acerbi e le Upanishad sono frutti maturi.

Perché studiare i Veda?

Ognuna delle creature che vivono nel mondo si sforza di possedere il desiderato ed evitare ciò che non è desiderato. I Veda danno istruzioni su come raggiungere il successo in entrambe le direzioni. Cioè, contengono precetti riguardanti azioni giuste e ingiuste. Se una persona segue questi precetti, evitando azioni proibite, guadagnerà il bene ed eviterà il male. I Veda considerano sia questioni materiali che spirituali, sia questo mondo che l'altro mondo. In verità, tutta la vita è permeata dai Veda. Non possiamo non seguire queste istruzioni. La parola "Veda" deriva dal verbo "vid" che significa "conoscere". Pertanto, i Veda contengono tutta la conoscenza, tutta la saggezza. L'uomo differisce dagli animali in quanto è dotato di conoscenza. Senza questa conoscenza sarà solo un animale.