Categorie fondamentali dell'etica professionale. Tipi di conoscenza etica

Argomento: Etica professionale del comportamento del personale dell'organizzazione.

introduzione

Etica- scienza filosofica, il cui oggetto di studio è la moralità e l'etica. Studia non solo l'origine e l'essenza della moralità, ma anche il modo in cui una persona dovrebbe agire. E questo rivela l’orientamento pratico dell’etica. Il significato pratico dell'etica si manifesta principalmente nella sfera della comunicazione umana, una componente importante della quale è la comunicazione delle persone nel processo di attività congiunta. L'attività congiunta delle persone non può essere neutrale rispetto alla moralità. Storicamente, la moralità, e non la legge, è stata la prima forma di regolamentazione dei rapporti tra le persone. Di conseguenza, l'etica è anche la scienza dei rapporti che esistono tra le persone e delle responsabilità che da tali rapporti derivano.

L'etichetta moderna eredita i costumi di quasi tutte le nazioni dalla vecchia antichità ai giorni nostri. Fondamentalmente, queste regole di comportamento sono universali, poiché sono osservate non solo dai rappresentanti di una determinata società, ma anche dai rappresentanti dei più diversi sistemi socio-politici esistenti nel mondo moderno.

I requisiti dell’etichetta non sono assoluti: il loro rispetto dipende dal luogo, dal tempo e dalle circostanze.

Le norme dell’etichetta, a differenza delle norme della moralità, sono condizionali, hanno la natura di un accordo non scritto su ciò che è generalmente accettato nel comportamento delle persone e ciò che non lo è; Ogni persona colta non dovrebbe solo conoscere e osservare le norme fondamentali dell'etichetta, ma anche comprendere la necessità di determinate regole e relazioni.

L'etichetta moderna regola il comportamento delle persone nella vita di tutti i giorni, al lavoro, nei luoghi pubblici e per strada, a feste e in vari tipi di eventi ufficiali: ricevimenti, cerimonie, trattative.

Va notato che una persona piena di tatto e educata si comporta secondo le norme dell'etichetta non solo durante le cerimonie ufficiali, al lavoro, ma anche a casa. Una persona del genere non violerà mai l'ordine pubblico, non offenderà un altro con parole o azioni, non insulterà la sua dignità.

Quindi, l'etichetta è una parte molto ampia e importante della cultura umana universale, della moralità, della moralità, sviluppata nel corso di molti secoli di vita da tutti i popoli in conformità con le loro idee sulla bontà, sulla giustizia, sull'umanità - nel campo della cultura morale e della bellezza, ordine, miglioramento, opportunità quotidiana - nel campo della cultura materiale.

Maniere- questa è una forma esterna di comportamento, un modo di trattenersi, di comunicare con altre persone, che si manifesta nelle espressioni usate nel discorso, nel tono, nell'intonazione, nella natura dell'andatura di una persona, nei suoi gesti e persino nelle espressioni facciali. Le buone maniere sono regolate dall'etichetta.

Le buone maniere riflettono in gran parte la cultura interna di una persona, le sue qualità morali e intellettuali. Nella società, le buone maniere sono considerate la modestia e la moderazione di una persona, la capacità di controllare le proprie azioni e di comunicare con attenzione e tatto con le altre persone. Sono considerate cattive maniere l'abitudine a parlare ad alta voce, senza esitazione nelle espressioni, spavalderia nei gesti e nei comportamenti, trascuratezza nell'abbigliamento, maleducazione, manifestata nell'aperta ostilità verso gli altri, nel disprezzo degli interessi e delle richieste altrui, nella spudorata imposizione di la propria volontà e i propri desideri sugli altri, nell'incapacità di trattenere la propria irritazione, nell'insultare deliberatamente la dignità delle persone che lo circondano, nella mancanza di tatto, nel linguaggio volgare e nell'uso di soprannomi umilianti.

Una vera cultura del comportamento è dove le azioni di una persona in tutte le situazioni, il loro contenuto e le manifestazioni esterne derivano dai principi morali della moralità e corrispondono ad essi.

Etica professionale: definizioni fondamentali, oggetti di studio.

È importante sviluppare una cultura della comunicazione ufficiale, che includa una serie di punti generali: le regole dell'etichetta ufficiale. Il mancato rispetto di queste regole porta a conseguenze spiacevoli. Pertanto, l'incapacità di condurre una conversazione di lavoro, l'incapacità di comportarsi in modo socievole con i colleghi di lavoro, oltre a far perdere tempo a molte persone, porta molti momenti spiacevoli.

Per evitare questi eccessi, nel servizio è sufficiente osservare requisiti, anche se formali, ma assolutamente obbligatori: tono educato, presentazione laconica, tatto, socievolezza, naturalezza, buona volontà.

Etica professionale- questo è un insieme di norme morali che determinano l'atteggiamento di una persona nei confronti del suo dovere professionale. Le relazioni morali delle persone nella sfera del lavoro sono regolate dall'etica professionale. Il contenuto dell'etica professionale sono codici di condotta che prescrivono un certo tipo di comportamento, relazioni morali tra le persone e modi per giustificare questi codici.

Studi di etica professionale:

Qualità morali della personalità di uno specialista che garantiscono il miglior adempimento del dovere professionale;

Relazioni all'interno di team professionali e norme morali specifiche caratteristiche di una determinata professione;

Caratteristiche della formazione professionale.

Le situazioni in cui le persone si trovano nel processo di svolgimento dei propri compiti professionali hanno una forte influenza sulla formazione dell'etica professionale. Nel processo del lavoro si sviluppano alcune relazioni morali tra le persone. Contengono una serie di elementi inerenti a tutti i tipi di etica professionale:

Questo è l’atteggiamento verso il lavoro sociale e verso i partecipanti al processo lavorativo,

Queste sono le relazioni morali che sorgono nell'area del contatto diretto tra gli interessi dei gruppi professionali tra loro e con la società.

La società pone crescenti requisiti morali su determinati tipi di attività professionali. Fondamentalmente, queste sono quelle aree professionali in cui il processo lavorativo stesso richiede il coordinamento delle azioni di tutti i suoi partecipanti (attività congiunta complessa). Così come quelle aree di attività legate al diritto di controllare la vita di altre persone, dove particolare attenzione è rivolta alle qualità morali dei lavoratori. Qui non si tratta solo del livello di moralità, ma anche del corretto adempimento dei propri doveri professionali. Si tratta di professioni provenienti dai settori dei servizi, dei trasporti, della gestione, della sanità e dell'istruzione. Le peculiarità del lavoro di questi gruppi professionali hanno relazioni morali complesse quando interagiscono con altre persone - oggetti di attività. Qui la responsabilità morale del dipendente diventa cruciale. Molte di queste professioni sono nate in tempi antichi e quindi hanno propri codici professionali ed etici, come, ad esempio, il “giuramento di Ippocrate” per i medici, i principi morali dei sacerdoti e codici d'onore per coloro che svolgono funzioni giudiziarie.

La società considera le qualità morali di queste categorie di lavoratori come uno degli elementi trainanti della loro idoneità professionale.

Pertanto, le norme morali generali si concretizzano nell'attività lavorativa di una persona, tenendo conto delle specificità della sua professione. Di conseguenza, la moralità professionale dovrebbe essere considerata in unità con il sistema morale generalmente accettato nella società. Di norma, la violazione dell'etica del lavoro è accompagnata dalla distruzione dei principi morali generali e viceversa. Di conseguenza, l’atteggiamento irresponsabile di un dipendente nei confronti dei doveri professionali rappresenta un pericolo per gli altri e danneggia la società.

La complessità della Russia moderna si manifesta nel fatto che è necessario sviluppare un nuovo tipo di moralità professionale, che rifletta l'ideologia dell'attività lavorativa basata sullo sviluppo delle relazioni di mercato, tenendo conto della nuova moralità emergente della società. Stiamo parlando principalmente dell'ideologia morale della nuova classe media della società.

Tipi di etica professionale.

Ogni tipo di attività umana (scientifica, pedagogica, artistica, ecc.) corrisponde a determinati tipi di etica professionale.

Tipi di etica professionale- queste sono quelle caratteristiche specifiche dell'attività professionale che si rivolgono direttamente a una persona in determinate condizioni della sua vita e attività nella società. Lo studio dei tipi di etica professionale mostra la diversità e la versatilità delle relazioni morali. Per ciascuna professione, alcuni standard morali professionali acquisiscono un significato speciale.

I principali tipi di etica professionale sono: etica medica, etica pedagogica, etica di uno scienziato, attore, artista, imprenditore, ingegnere, ecc.

Ogni tipo di etica professionale è determinata dall'unicità dell'attività professionale e ha i suoi requisiti specifici nel campo della moralità. Ad esempio, l'etica di uno scienziato presuppone, prima di tutto, qualità morali come l'integrità scientifica, l'onestà personale e, ovviamente, il patriottismo. L'etica giudiziaria richiede onestà, giustizia, franchezza, umanesimo (anche nei confronti dell'imputato se è colpevole) e lealtà alla legge. L'etica professionale nel contesto del servizio militare richiede il rigoroso adempimento dei doveri ufficiali, coraggio, disciplina e devozione alla Patria.

Un tipo speciale di etica professionale è l'etica economica (“etica degli affari”, “etica degli affari”). Questo problema sta ricevendo molta attenzione.

Etica economica- questo è un insieme di norme di comportamento per un imprenditore, i requisiti imposti da una società culturale al suo stile di lavoro, la natura della comunicazione tra i partecipanti all'impresa e il loro aspetto sociale. Si tratta di informazioni su concetti etici, requisiti morali per lo stile di lavoro e l'aspetto di un uomo d'affari, adattati alle esigenze pratiche di un uomo d'affari. Queste sono l'etica della negoziazione con i partner, l'etica della stesura della documentazione, l'uso di metodi etici di concorrenza e altri ambiti dell'etica professionale.

Etichetta aziendale, principi etici per un uomo d'affari.

Etichetta aziendale- si tratta di norme che regolano lo stile di lavoro, le modalità di comunicazione tra le aziende, l'immagine di un uomo d'affari, ecc. L’etica aziendale non può nascere dal desiderio soggettivo. La sua formazione è un processo lungo e complesso. Le condizioni per la sua formazione sono: libertà politica ed economica, forte potere esecutivo, stabilità della legislazione, propaganda, legge,

I principi fondamentali del codice etico dell’imprenditore sono i seguenti:

È convinto dell'utilità del suo lavoro non solo per se stesso, ma anche per gli altri, per la società nel suo insieme;

Presuppone che le persone intorno a lui vogliano e sappiano lavorare;

Crede negli affari e li considera una creatività attraente;

Riconosce la necessità di concorrenza, ma comprende anche la necessità di cooperazione;

Rispetta qualsiasi proprietà, movimenti sociali, rispetta professionalità e competenza, leggi, valori dell'educazione, della scienza e della tecnologia.

Questi principi etici fondamentali per un uomo d'affari possono essere specificati in relazione a vari ambiti della sua attività professionale.

Per la Russia i problemi di etica economica stanno diventando di grande importanza. Ciò è spiegato dalla rapida formazione delle relazioni di mercato nel nostro paese.

L'etica professionale della società non può rappresentare la verità assoluta e definitiva nel comportamento delle persone. Ogni generazione deve risolverli ancora e ancora da sola. Ma i nuovi sviluppi devono basarsi sul patrimonio morale creato dalle generazioni precedenti.

Attualmente, l’importanza dell’etica professionale nella regolamentazione delle varie tipologie di attività lavorative è in aumento. Ciò è dovuto al desiderio di migliorare costantemente gli standard professionali in relazione al cambiamento delle relazioni sociali.

Etica della comunicazione aziendale tra il personale organizzativo.

Principi di etica della comunicazione d'impresa.

Per caratterizzare l'intera gamma di questioni relative al comportamento delle persone in un ambiente aziendale, viene utilizzato il termine "etica della comunicazione aziendale".

La comunicazione aziendale (ufficiale, ufficiale), a seconda delle circostanze, può essere diretta o indiretta. Nel primo caso avviene attraverso il contatto diretto tra i soggetti della comunicazione, nel secondo tramite corrispondenza o mezzi tecnici.
Dale Carnegie notò già negli anni '30 che il successo di una persona nei suoi affari finanziari, anche in campo tecnico o ingegneristico, dipende per il quindici% dalle sue conoscenze professionali e per l'ottantacinque% dalla sua capacità di comunicare con le persone. In questo contesto si collocano i tentativi di molti ricercatori di formulare e comprovare i principi fondamentali dell'etica della comunicazione aziendale o, come vengono più spesso chiamati in Occidente, i comandamenti delle relazioni pubbliche personali (che possono essere tradotti in modo molto approssimativo come "etichetta aziendale") sono facilmente comprensibili. Jen Yager, nel suo libro Business Etiquette: How to Survive and Thrive in the World of Business, delinea i seguenti sei principi:
1. Puntualità ( fare tutto in tempo). Solo il comportamento di una persona che fa tutto in tempo è normativo. Il ritardo interferisce con il lavoro ed è un segno che non si può fare affidamento sulla persona. Il principio di fare tutto in tempo si applica a tutti gli incarichi di lavoro. Gli esperti che studiano l'organizzazione e la distribuzione dell'orario di lavoro consigliano di aggiungere un ulteriore 25% al ​​tempo che, secondo te, è necessario per completare il lavoro assegnato.
2. Riservatezza(non parlare troppo). I segreti di un'istituzione, società o transazione specifica devono essere custoditi con la stessa cura dei segreti di natura personale. Inoltre, non è necessario raccontare a nessuno ciò che hai sentito da un collega, manager o subordinato sulle sue attività lavorative o sulla vita personale.
3. Cortesia, cordialità e cordialità. In ogni situazione è necessario comportarsi con clienti, committenti, clienti e colleghi di lavoro in modo educato, affabile e gentile. Questo, però, non significa la necessità di essere amico di tutti coloro con cui devi comunicare di turno.
4. Attenzione agli altri(pensa agli altri, non solo a te stesso). L'attenzione agli altri dovrebbe estendersi a colleghi, superiori e subordinati. Rispetta le opinioni degli altri, cerca di capire perché hanno un punto di vista particolare. Ascolta sempre le critiche e i consigli di colleghi, superiori e subordinati. Quando qualcuno mette in dubbio la qualità del tuo lavoro, dimostra che apprezzi i pensieri e le esperienze degli altri. La fiducia in te stesso non dovrebbe impedirti di essere umile.
5. Aspetto(vestirsi in modo appropriato). L'approccio principale è adattarsi al tuo ambiente di lavoro e, all'interno di questo ambiente, al contingente di lavoratori al tuo livello. Bisogna apparire al meglio, cioè vestirsi con gusto, scegliendo i colori adatti al proprio viso. Gli accessori accuratamente selezionati sono importanti.
6. Alfabetizzazione(parlare e scrivere in un buon linguaggio). I documenti interni o le lettere inviate all'esterno dell'istituzione devono essere scritti in un buon linguaggio e tutti i nomi propri devono essere comunicati senza errori. Non puoi usare parolacce. Anche se citi semplicemente le parole di un’altra persona, gli altri le percepiranno come parte del tuo vocabolario.

2.3.1. L'etica professionale come forma di etica applicata Etica professionale è un termine usato per riferirsi a:

• Sistemi di standard morali professionali (ad esempio, “etica professionale di un avvocato”)
• Indicazioni per la ricerca etica sui fondamenti dell'attività professionale

Una professione è un certo tipo di attività lavorativa che richiede le conoscenze e le competenze necessarie acquisite come risultato della formazione e della pratica lavorativa a lungo termine. La professionalità è considerata un tratto morale della personalità .

Per etica professionale si intende un insieme di norme, principi, ideali, nonché forme di comportamenti pratici e meccanismi che ne facilitano la trasmissione (rituali, consuetudini, cerimonie, tradizioni, ecc.).

L'etica professionale regola le relazioni morali delle persone nella sfera del lavoro e garantisce il prestigio morale dei gruppi professionali nella società.

I compiti dell'etica professionale includono l'identificazione di norme e valutazioni morali, giudizi e concetti che caratterizzano le persone nel ruolo di rappresentanti di una determinata professione. L’etica professionale sviluppa norme, standard e requisiti specifici per determinati tipi di attività.

Il termine "etica" è usato qui nel senso di "moralità", molto probabilmente, questo utilizzo è associato alla specificità della formazione della moralità professionale e al fatto che fin dalle prime fasi della sua formazione molte norme sono state registrate per iscritto; , introdotto nella legge e supportato attraverso varie normative professionali. Le norme all'interno dei codici morali professionali iniziarono a essere divise in due gruppi distinti: - norme e principi che determinano la comunicazione e le relazioni all'interno della professione - norme che determinano le relazioni dei rappresentanti della professione con il resto della popolazione; Gli standard morali e successivamente i codici di istituzioni sociali come l'esercito, la chiesa, la medicina, ecc. . Queste norme univano persone le cui attività non potevano più essere definite solo come una professione da requisiti morali comuni. La continua differenziazione degli standard morali professionali ha portato al fatto che praticamente non esistono più professioni che non abbiano requisiti morali speciali nell'ambito delle loro attività. Il processo si basa, innanzitutto, sull’approfondimento della cooperazione del lavoro in tutte le sfere dell’attività umana. Pertanto, tutti diventano sempre più dipendenti dai risultati del lavoro di ciascuno. Il contenuto dell'etica professionale sono codici di condotta che prescrivono un certo tipo di relazioni morali tra le persone e modi per giustificare questi codici.

Studi di etica professionale:

Rapporti tra collettivi di lavoro e ciascuno specialista individualmente;

Qualità morali e personalità di uno specialista che garantiscono il miglior adempimento del dovere professionale;

Relazioni all'interno di team professionali e norme morali specifiche caratteristiche di una determinata professione;
- caratteristiche della formazione professionale.
L’etica professionale non è una conseguenza della disuguaglianza nel grado di moralità dei diversi gruppi professionali. È solo che la società ha aumentato i requisiti morali per determinati tipi di attività professionali.

Fondamentalmente si tratta di aree professionali in cui il processo lavorativo stesso richiede il coordinamento delle azioni di tutti i suoi partecipanti. Particolare attenzione è riservata alle qualità morali dei lavoratori in quel campo che sono associate al diritto di gestire la vita delle persone qui non si tratta solo del livello di moralità, ma anche, prima di tutto, del corretto esercizio della propria professione; doveri.

Si tratta di professioni provenienti dai settori dei servizi, dei trasporti, della gestione, della sanità e dell'istruzione. L'attività lavorativa delle persone che svolgono queste professioni, più di ogni altra, non si presta a una regolamentazione preliminare e non rientra nel quadro delle istruzioni ufficiali. È intrinsecamente creativo.

Le peculiarità del lavoro di questi gruppi professionali complicano le relazioni morali e ad esse viene aggiunto un nuovo elemento: l'interazione con le persone - gli oggetti dell'attività. È qui che la responsabilità morale diventa cruciale. La società considera le qualità morali di un dipendente come uno degli elementi principali della sua idoneità professionale.

Le norme morali generali devono essere specificate nell'attività lavorativa di una persona, tenendo conto delle specificità della sua professione.
Ogni tipo di attività umana - scientifica, pedagogica, artistica, ecc. - corrisponde a determinati tipi di etica professionale.

Tipi di etica professionale

I tipi di etica professionale sono quelle caratteristiche specifiche dell'attività professionale che si rivolgono direttamente a una persona in determinate condizioni della sua vita e attività nella società e si riferiscono solo a quei tipi di attività professionale in cui esistono vari tipi di dipendenza delle persone dalle azioni di un professionista, cioè le conseguenze o i processi di queste azioni hanno un impatto speciale sulla vita e sul destino di altre persone o dell'umanità.

A questo proposito, si distinguono tipi tradizionali di etica professionale, come l'etica pedagogica, medica, legale, scientifica, e quelli relativamente nuovi, la cui emergenza o attualizzazione è associata al ruolo crescente del "fattore umano" in questo tipo di etica professionale. attività (etica ingegneristica) o il rafforzamento della sua influenza nella società (etica giornalistica, bioetica).

a) solidarietà professionale (che talvolta degenera in corporativismo);
b) una speciale comprensione del dovere e dell'onore;

c) una forma speciale di responsabilità determinata dall'oggetto e dal tipo di attività.

Principi particolari derivano dalle condizioni specifiche, dal contenuto e dalle specificità di una particolare professione e sono espressi principalmente in codici morali - requisiti per gli specialisti.

La professionalità e l'attitudine al lavoro sono caratteristiche qualitative importanti del carattere morale di una persona. Sono di fondamentale importanza nella valutazione personale di un individuo.

Particolare attenzione è rivolta alle qualità morali dei lavoratori in quelle professioni che implicano il diritto di controllare la vita delle persone, beni materiali significativi, alcune professioni nel settore dei servizi, trasporti, gestione, sanità, istruzione e così via. Qui non si tratta dell'effettivo livello di moralità, ma di un obbligo che, se non adempiuto, può in alcun modo interferire con lo svolgimento delle funzioni professionali.

Etica medica stabiliti nel “Codice etico del medico russo”, adottato nel 1994 dall’Associazione dei medici russi. In precedenza, nel 1971, fu creato il giuramento del medico dell'Unione Sovietica. L'idea di un elevato carattere morale ed esempio di comportamento etico di un medico è associata al nome di Ippocrate. L’etica medica tradizionale risolve la questione del contatto personale e delle qualità personali del rapporto tra medico e paziente, nonché le garanzie del medico di non danneggiare un individuo specifico.

Etica biomedica(bioetica) è una forma specifica dell'etica professionale moderna di un medico, è un sistema di conoscenza sui limiti consentiti della manipolazione della vita e della morte di una persona. La manipolazione deve essere regolata moralmente. La bioetica è una forma di tutela della vita biologica umana. I principali problemi della bioetica: il suicidio, l'eutanasia, la definizione di morte, il trapianto, la sperimentazione sugli animali e sull'uomo, il rapporto medico-paziente, l'atteggiamento nei confronti dei disabili mentali, l'organizzazione dell'hospice, il parto (ingegneria genetica, inseminazione artificiale, maternità surrogata, aborto , contraccezione). L’obiettivo della bioetica è quello di sviluppare norme adeguate per le moderne attività biomediche. Nel 1998, sotto il Patriarcato di Mosca, con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II, è stato creato il Consiglio di Etica Biomedica. Comprendeva famosi teologi, clero, medici, scienziati e avvocati.

Morale professionale nel giornalismo cominciò a prendere forma insieme alle attività giornalistiche. Tuttavia, il processo della sua formazione durò secoli e raggiunse la certezza solo con la trasformazione della professione giornalistica in una professione di massa. Essa finì solo a cavallo tra il XIX e il XX secolo, quando furono creati i primi codici e la coscienza professionale e morale della comunità giornalistica acquisì una forma di esistenza documentata. Un giornalista, padroneggiando i postulati della moralità professionale durante il suo sviluppo professionale, entra in rapporti professionali e morali con i colleghi che, a differenza di quelli morali in quanto tali, presuppongono la possibilità di un intervento istituzionalmente organizzato e diretto dell'azienda nel suo comportamento. Tuttavia, questo intervento differisce in modo significativo dall’influenza amministrativa, poiché il suo obiettivo non è la coercizione, ma la motivazione.

L'etica professionale di un giornalista, come altri tipi di etica professionale, ha cominciato a prendere forma direttamente nella sua attività lavorativa. Si è manifestato nel corso della codificazione di quelle idee professionali e morali che si sono sviluppate spontaneamente nell'ambito del metodo dell'attività giornalistica e sono state, in un modo o nell'altro, registrate dalla coscienza professionale della comunità giornalistica. La comparsa dei primi codici significò il completamento di un lungo processo di formazione della moralità giornalistica professionale e allo stesso tempo aprì una nuova tappa nel suo sviluppo. Questa nuova fase si basava sulla conoscenza mirata dell'attività giornalistica e sull'applicazione pratica dei suoi risultati.

Una manifestazione speciale dell'etica professionale è etica economica(“etica degli affari”, “etica degli affari”). L’etica economica è una scienza antica. Cominciò con Aristotele nelle sue opere “Etica”, “Etica nicomachea”, “Politica”. Aristotele non separa l’economia dall’etica economica. Consiglia a suo figlio Nicomaco di impegnarsi solo nella produzione di beni. I suoi principi sono stati sviluppati nelle idee e nei concetti di teologi cattolici e protestanti, che per lungo tempo hanno riflettuto intensamente sui problemi dell'etica degli affari. Uno dei primi concetti etico-economici fu quello di Henry Ford, uno dei fondatori dell'industria automobilistica statunitense. Credeva che la felicità e la prosperità possano essere raggiunte solo con un lavoro onesto e che questo sia buon senso etico, l'essenza dell'etica economica di Ford sta nell'idea che il prodotto prodotto non è solo una "teoria aziendale" realizzata, ma "qualcosa di più" - una teoria, un obiettivo con cui creare una fonte di gioia dal mondo delle cose. Il potere e i macchinari, il denaro e la proprietà sono utili solo nella misura in cui contribuiscono alla libertà della vita. Questi principi economici di G. Ford sono di importanza pratica anche oggi.

L'etica economica è un insieme di norme di comportamento per un imprenditore, i requisiti imposti da una società culturale al suo stile di lavoro, la natura della comunicazione tra i partecipanti all'impresa e il loro aspetto sociale. L'etica economica include l'etichetta aziendale, che si forma sotto l'influenza delle tradizioni e di alcune condizioni storiche prevalenti di un particolare paese. I principali postulati del codice etico dell'imprenditore sono i seguenti: egli è convinto dell'utilità del proprio lavoro non solo per se stesso, ma anche per gli altri, per la società nel suo insieme; deriva dal fatto che le persone intorno a lui vogliono e sanno lavorare; crede negli affari e li considera una creatività attraente; riconosce la necessità di concorrenza, ma comprende anche la necessità di cooperazione; rispetta ogni proprietà, movimenti sociali, rispetta professionalità e competenza, leggi; valorizza l’istruzione, la scienza e la tecnologia. Questi principi etici fondamentali per un uomo d'affari possono essere specificati in relazione a vari ambiti della sua attività professionale. Per la Russia i problemi di etica economica stanno diventando di grande importanza. Ciò è spiegato dalla rapida formazione delle relazioni di mercato nel nostro paese.

IN attività legale Il problema principale è il rapporto tra legalità e giustizia. Il conservatorismo della legislazione e la complessità dei rapporti da essa regolati possono creare situazioni in cui alcune versioni della sentenza, formalmente corrispondenti alla lettera della legge, la contraddiranno nello spirito e saranno ingiuste. Per la professione legale, la giustizia è il postulato principale, l'obiettivo dell'attività.

La stretta obbedienza dell'avvocato alla legge promuove la sua indipendenza. Sia i giudici che i pubblici ministeri, nei limiti delle loro competenze, esercitano i loro poteri indipendentemente dalle autorità e dall'amministrazione statale, dalle organizzazioni pubbliche e politiche e dai movimenti. Un giudice, pubblico ministero, investigatore non ha il diritto di cedere alle influenze locali, o di lasciarsi guidare dai consigli, dalle istruzioni o dalle richieste di individui o istituzioni. Il principio di indipendenza e subordinazione esclusivamente alla legge impone importanti requisiti morali. Un avvocato (giudice, pubblico ministero, avvocato, ecc.) è uno specialista che è guidato esclusivamente dal senso del dovere, non dovrebbe consentire compromessi, trattare con coscienza o soccombere a qualsiasi influenza, dovrebbe servire solo la legge e la giustizia.

Il lavoro di un avvocato è direttamente correlato alla tutela della dignità umana. Pertanto, gli standard morali basati sul riconoscimento del valore della persona come individuo sono componenti integranti dell’etica professionale dell’avvocato. È importante resistere alla deformazione, all’insensibilità spirituale e alla trasformazione in una sorta di ingranaggio nei procedimenti legali. Questo approccio richiede elevate qualità personali da parte di un lavoratore legale, ma è proprio questo approccio che riempie la giustizia e l'attività legale di contenuto umanistico.

Le specificità del lavoro di un avvocato implicano situazioni morali speciali che non si incontrano tra i rappresentanti di altre professioni. Ad esempio, nel lavoro operativo della polizia criminale, è consentita la segretezza (segretezza), la disinformazione (bugie) o la finzione (travestimento morale) in relazione ai criminali. Per quanto riguarda il procedimento giudiziario, un avvocato che ha appreso dall'imputato che è stato lui a commettere il crimine, nonostante il fatto che l'imputato insista falsamente sulla sua innocenza al processo, non ha il diritto di testimoniare contro di lui. Questi esempi sono un tipico conflitto nel quadro del generale e dello specifico nella moralità. Pertanto, va notato ancora una volta che tale specificità morale della professione non contraddice i principi generali della moralità, ma è la loro aggiunta e specificazione in relazione alle condizioni dell'attività legale. Ciò è importante da sottolineare anche perché i professionisti legali, che si trovano costantemente di fronte a manifestazioni negative della natura umana, devono avere una giustificazione morale per la loro scelta professionale, una sorta di “immunità” morale.

Le violazioni effettive delle norme morali nell'ambiente legale, di regola, provocano un'enorme protesta pubblica. E questo è naturale: i maggiori requisiti morali per i dipendenti della professione legale sia in servizio che fuori servizio (ad esempio, il Codice d'onore dei giudici della Federazione Russa del 1993) sono spiegati dalla fiducia speciale riposta in loro dalla società e dai responsabili natura delle funzioni che svolgono. Le persone che decidono il destino degli altri e chiedono che rispettino la legge devono avere non solo un diritto ufficiale, ma anche un diritto morale a farlo.

Etica dell'imprenditore nella letteratura scientifica moderna coincide con i concetti di "etica aziendale", "etica economica", "etica aziendale", "etica del mercato", ecc. Innanzitutto, si tratta di un insieme di norme di comportamento per un imprenditore nelle trattative, durante comunicazione, redazione di documentazione, ecc. ecc., che riflette le specificità delle sue attività, e spesso anche determinato dalle condizioni storiche di un particolare paese.

Per sviluppare l’etica imprenditoriale sono necessarie alcune condizioni: libertà politica ed economica, stabilità della legislazione, presenza di tradizioni, ecc.

L'etica aziendale è già formata nel quadro della "cellula economica" - il collettivo di lavoro. I rapporti di servizio dovrebbero essere costruiti sulla partnership, sulla base di richieste ed esigenze reciproche e sugli interessi dell’azienda. Tale cooperazione aumenta senza dubbio l'attività lavorativa e creativa ed è un fattore importante nel processo tecnologico di produzione e di business.

Quando si interagisce con altre “cellule” queste regole vengono preservate. Il rispetto per un partner commerciale non ti consente di manipolarlo nei tuoi interessi o di sopprimerlo. L'onestà aumenta il grado di fiducia e comprensione reciproca tra i partner. Un atteggiamento coscienzioso nei confronti delle proprie responsabilità contribuisce all'attuazione dei piani pianificati. Ciò pone le basi per una cooperazione reciprocamente vantaggiosa a lungo termine.

Attualmente è stata sviluppata una certa procedura di comportamento negli affari e durante i contatti d'affari, la cosiddetta etichetta aziendale. Aiuta a evitare errori o a risolverli in modi accessibili e generalmente accettati. Pertanto, la funzione o il significato principale dell'etichetta degli uomini d'affari può essere definita come la formazione di tali regole di condotta nella comunità imprenditoriale che promuovono la comprensione reciproca tra le persone nel processo di comunicazione.

L'etichetta è uno dei principali "strumenti" per creare un'immagine. Negli affari moderni, il volto dell'azienda gioca un ruolo significativo. Quelle aziende in cui non viene rispettata l'etichetta perdono molto. Dove esiste, la produttività è più elevata e i risultati sono migliori. È più conveniente lavorare con un'azienda del genere, ad es. l'etichetta crea un clima psicologico confortevole che favorisce i contatti d'affari.

Per la Russia i problemi di etica economica sono di particolare importanza. Sono fortemente influenzati dalla complessa natura della formazione delle relazioni di mercato, dalle ambigue tradizioni storiche e da una vasta gamma di manifestazioni della coscienza di massa. Gli imprenditori in Russia dovrebbero ricordare che l’arricchimento personale non è un criterio dell’atteggiamento morale di una persona nei confronti del lavoro e che il profitto non è l’obiettivo dello sviluppo personale.

Etica del servizio sociale- questa è una manifestazione di standard morali generali nei servizi sociali. Nelle attività professionali di tali specialisti, che consistono nel fornire assistenza a individui, famiglie, gruppi sociali o comunità, gli standard morali ed etici svolgono un ruolo speciale. Si riflettono nel codice professionale ed etico degli assistenti sociali in Russia.

I principi di base dell'etica professionale di un assistente sociale includono: responsabilità verso il cliente, responsabilità verso la professione e i colleghi, responsabilità verso la società.

I requisiti per le qualità personali e morali di un assistente sociale sono dettati anche dalle specificità del suo lavoro. Deve aver sviluppato sentimenti di dovere, bontà e giustizia, autodignità e rispetto per la dignità di un'altra persona; tolleranza, gentilezza, decenza, stabilità emotiva; adeguatezza personale all'autostima, livello di aspirazioni e adattamento sociale. È anche importante avere determinate capacità di insegnamento. Il rispetto degli standard etici da parte degli specialisti del servizio sociale previene le conseguenze negative dei servizi sociali.

Puoi anche parlare dell'etichetta di un assistente sociale. Comprende: a) capacità di comunicazione, standard internazionali di comportamento per gli assistenti sociali; b) la procedura stabilita per il comportamento degli operatori dei servizi sociali nell'incontro e nella presentazione, nel trattamento dei colleghi e dei clienti; c) l'arte della conversazione, conversazioni telefoniche, trattative, corrispondenza commerciale, etichetta per eventi protocollo in conferenze, simposi nazionali e internazionali; d) norme di comportamento nella strada, nella comunità, nella famiglia del cliente, sul lavoro del cliente, nei trasporti pubblici, nelle associazioni pubbliche, nelle chiese, ecc.

Etica gestionale- una scienza che esamina le azioni e il comportamento di una persona che agisce nel campo della gestione e il funzionamento di un'organizzazione come un "manager totale 18" in relazione al suo ambiente interno ed esterno nell'aspetto in cui le azioni del manager e l’organizzazione sono correlati ai requisiti etici universali.

Attualmente i principi fondamentali e le regole di condotta aziendale sono formulati in codici etici. Questi possono essere gli standard in base ai quali vivono le singole aziende (codici aziendali) o le regole che regolano le relazioni all’interno di un intero settore (codici professionali). 2.3.3. Principi fondamentali dell'etica professionale L’etica professionale regola i rapporti tra le persone nella comunicazione aziendale. L’etica professionale si basa su determinate norme, requisiti e principi.

I principi sono idee astratte e generalizzate che consentono a coloro che fanno affidamento su di essi di modellare correttamente il proprio comportamento e le proprie azioni nella sfera aziendale. I principi forniscono a un dipendente specifico di qualsiasi organizzazione una piattaforma etica concettuale per decisioni, azioni, azioni, interazioni, ecc. L'ordine dei principi etici considerati non è determinato dal loro significato.

Essenza primo principio deriva dal cosiddetto gold standard: “Nell’ambito della tua posizione ufficiale, non consentire mai nei confronti dei tuoi subordinati, dirigenti, colleghi, clienti, ecc., azioni che non vorresti vedere nei confronti di te stesso”.

Secondo principio:È necessaria equità nel fornire ai dipendenti le risorse necessarie per le loro attività lavorative (monetarie, materie prime, materiali, ecc.).

Terzo principio richiede la correzione obbligatoria di una violazione etica, indipendentemente da quando e da chi è stata commessa.

Quarto principio– il principio del massimo progresso: il comportamento e le azioni ufficiali di un dipendente sono riconosciuti come etici se contribuiscono allo sviluppo dell'organizzazione (o delle sue divisioni) da un punto di vista morale.

Quinto principio– il principio del progresso minimo, secondo il quale le azioni di un dipendente o di un’organizzazione nel suo complesso sono etiche se almeno non violano gli standard etici.

Sesto principio: etico è l'atteggiamento tollerante dei dipendenti dell'organizzazione nei confronti dei principi morali, delle tradizioni, ecc., che hanno luogo in altre organizzazioni, regioni, paesi.

Ottavo principio: i principi individuali e collettivi sono ugualmente riconosciuti come base nello sviluppo e nella presa di decisioni nelle relazioni commerciali.

Nono principio: Non dovresti aver paura di avere la tua opinione quando risolvi qualsiasi questione ufficiale. Tuttavia, l'anticonformismo come tratto della personalità dovrebbe manifestarsi entro limiti ragionevoli.

Decimo principio - nessuna violenza, cioè "pressione" sui subordinati, espressa in varie forme, ad esempio in un modo ordinato e autoritario di condurre una conversazione ufficiale.

Undicesimo principio - costanza dell'impatto, espressa nel fatto che gli standard etici possono essere introdotti nella vita di un'organizzazione non con un ordine una tantum, ma solo con l'aiuto di sforzi continui sia da parte del manager che dei dipendenti ordinari.

Dodicesimo principio - quando si influenza (su una squadra, su un singolo dipendente, su un consumatore, ecc.), tenere conto della forza della possibile resistenza. Il fatto è che, pur riconoscendo in teoria il valore e la necessità degli standard etici, molti lavoratori, quando li incontrano nella pratica quotidiana del lavoro, per un motivo o per l'altro iniziano a opporvisi.

Tredicesimo principio consiste nell’opportunità di avanzare sulla base della fiducia: del senso di responsabilità del dipendente, della sua competenza, del suo senso del dovere.

Quattordicesimo principio raccomanda vivamente di adoperarsi per la non-conflittualità. Sebbene il conflitto nella sfera aziendale non abbia solo conseguenze disfunzionali ma anche funzionali, il conflitto è tuttavia un terreno fertile per violazioni etiche.

Quindicesimo principio– libertà che non limita la libertà degli altri; Di solito questo principio, anche se in forma implicita, è determinato dalle descrizioni delle mansioni.

Sedicesimo principio: Il dipendente non deve solo agire in modo etico, ma anche incoraggiare i suoi colleghi a fare lo stesso.

Diciassettesimo principio: Non criticare il tuo concorrente. Ciò significa non solo un'organizzazione concorrente, ma anche un "concorrente interno" - una squadra di un altro dipartimento, un collega in cui si può "vedere" un concorrente. Questi principi dovrebbero servire come base affinché ciascun dipendente di qualsiasi azienda possa sviluppare il proprio sistema etico personale. Il contenuto dei codici etici aziendali trae origine dai principi etici.

I requisiti dell’etica professionale stanno diventando sempre più complessi. La società non può fare affidamento solo sui tradizionali meccanismi di assimilazione. Pertanto, la pratica dell'educazione etica professionale prevede: - la creazione di associazioni etiche; - è diffusa la pratica di diverse istruzioni e promemoria che richiamano l'attenzione su possibili deviazioni dagli standard etici. 2.3.4. Etica del servizio L’etica dell’ufficio è il concetto più ampio nel campo dell’etica professionale. L'etica dell'ufficio è intesa come un insieme delle norme, regole e principi più generali del comportamento umano nell'ambito delle sue attività professionali, produttive e di servizio. . Ogni persona che inizia a lavorare deve rispettare questi standard. Il numero di queste norme è piccolo. La stragrande maggioranza di essi sono formulati in forma estremamente generale, al fine di essere dettagliati in relazione a specifiche tipologie di attività. Requisiti di deontologia professionale:1. Disciplina; 2. Risparmiare le risorse materiali fornite al dipendente per svolgere le attività produttive; 3. Correttezza dei rapporti interpersonali. Una persona nell'ambito della sua attività lavorativa deve comportarsi in modo tale che i conflitti interpersonali sorgano il meno possibile e che altre persone si sentano a proprio agio lavorando accanto a lui nel contatto interpersonale diretto e indiretto. Tutti questi requisiti sono divisi in due sottogruppi: Il primo gruppo: comprende i requisiti nei contatti interpersonali lungo la verticale (subordinato - manager). Qui il requisito principale per un subordinato è il riconoscimento del diritto stesso del manager di impartire ordini, che comprende le responsabilità funzionali assunte da una persona in base a un contratto di lavoro. Il subordinato deve, in base a tali responsabilità, strutturare di conseguenza il proprio comportamento e non ricorrere a varie forme di evasione degli ordini. L'evasione può essere aperta, pubblica, con determinate condizioni imposte al leader. Può essere nascosto, assumere la natura di un segreto (con l'aiuto di espressioni facciali, gesti, parole individuali) provocando il leader ad azioni aperte contro un subordinato. In queste situazioni, il subordinato può spesso apparire a chi lo circonda come la parte sofferente e la reazione del manager nei suoi confronti può essere inadeguata. Uno dei motivi di tale comportamento dei subordinati potrebbe essere il desiderio di acquisire un certo capitale sociale, di sembrare perseguitato, di acquisire lo status di leader informale, di ottenere alcuni benefici per se stessi, ecc. 2.3.5. Etica della gestione L’etica della gestione è il secondo concetto più importante dopo l’etica del servizio. Si tratta di un insieme di norme, regole, principi, ideali che determinano il comportamento delle persone nell'ambito dell'esercizio del potere e dei poteri amministrativi, ad es. nel campo della gestione Tutte le norme di etica gestionale possono essere suddivise in due gruppi: norme associate al processo decisionale e norme che regolano il processo di comunicazione con subordinati e altri manager (orizzontalmente e verticalmente). Le regole che governano il processo decisionale possono essere suddivise in tre sottogruppi: A. Regole che governano il processo di presentazione di un problema e preparazione di una soluzione. La responsabilità deve pervadere tutte le decisioni di un leader. La particolarità delle conseguenze morali è che possono cambiare il loro significato da un risultato iniziale positivo a uno negativo successivo e viceversa. In senso lato, un leader ha bisogno di qualità come professionalità, competenza, fiducia nella propria competenza, volontà, capacità organizzative e un insieme generale di qualità del leader: fiducia in se stessi, capacità di affascinare le persone, capacità di "accendere" l'interesse per l'affare, ecc. Ma ognuna di queste qualità, presentata in eccesso, può trasformarsi nel suo opposto. Così, la volontà di raggiungere un obiettivo si trasforma nell’imposizione dei propri desideri, la fiducia nelle proprie competenze si trasforma nella convinzione della propria infallibilità. La fede nell'infallibilità, combinata con l'eccesso di volontà, dà origine a un tipo specifico di leader che si sente sempre nel giusto e si sforza in qualsiasi condizione e, indipendentemente dalle possibili conseguenze, di insistere per conto proprio a tutti i costi. Nella prima fase di preparazione delle decisioni di gestione, spesso sorge una contraddizione tra la conoscenza della necessità di cambiamenti specifici e l'ignoranza di modi, metodi e mezzi specifici di questi cambiamenti, ignoranza del meccanismo di funzionamento dell'oggetto che deve essere gestito. È necessario comprendere chiaramente il fatto che qualsiasi problema gestionale che si presenta ha almeno due, e più spesso, molte soluzioni possibili. Le soluzioni differiscono: · Durata del raggiungimento del risultato desiderato; · Costi materiali; · Quantità di fondi e strutture coinvolte · Caratteristiche di soddisfare la gamma di interessi di varie persone, gruppi sociali, organizzazioni, forze politiche interessate a questa decisione; B. Regole che governano il processo di discussione e il processo decisionale. Nella fase di discussione e processo decisionale, il leader dovrebbe sforzarsi di garantire che, se possibile, prendano parte alla discussione rappresentanti di tutti i gruppi, segmenti della popolazione, tutti coloro i cui interessi potrebbero essere influenzati dalla decisione presa. È necessario che vengano presentati per la discussione i dati dell'esame più completi e i dati statistici sulle possibili opzioni di soluzione. Se durante la discussione diventa evidente che la soluzione preferita dal leader soddisfa meno gli interessi dei vari gruppi rispetto ad un'altra, il leader che guida la discussione deve avere il coraggio di rinunciare alla sua opinione a favore della maggioranza e di non insistere su quella sbagliata. opzione di soluzione che ha scelto proprio lui. C. Esecuzione e controllo sull'esecuzione della decisione. C'è un punto di vista secondo cui l'esecuzione di una decisione è un processo puramente amministrativo, che comprende la formalizzazione della decisione, l'identificazione degli esecutori, la segnalazione dei compiti assegnati, l'elaborazione di un piano per l'attuazione della decisione, ecc. In effetti, la cosa principale nell'esecuzione di una decisione è che al momento della sua esecuzione, una decisione presa in relazione a qualsiasi organizzazione (sistema) può introdurre questo sistema in uno stato di instabilità. La responsabilità principale del manager nel processo di monitoraggio dell'attuazione della decisione è monitorare lo stato del sistema per rilevare segnali di instabilità. Se compaiono tali segnali, è necessario interrompere il processo di esecuzione della decisione o intraprendere azioni correttive.

2.3.6. Fasi di formazione e sviluppo della moralità professionale

La specificità della formazione della moralità professionale è caratterizzata dal fatto che fin dalle prime fasi della sua formazione molte norme sono state registrate per iscritto, introdotte nella legge e sostenute attraverso varie normative professionali.

La formazione di standard di etica professionale risale al periodo della prima società schiavista, quando iniziarono a prendere forma le prime professioni relativamente di massa.

Nelle prime fonti scritte ci sono prove che più di 4.000 anni fa le persone si rendevano conto della necessità di determinati divieti morali in una serie di professioni e che le professioni stesse, o meglio l'appartenenza ad esse, possono formare nelle persone una serie di sentimenti sia positivi che negativi. qualità morali.

Tuttavia, passò molto tempo prima che i primi prototipi dei futuri codici morali professionali cominciassero a prendere forma nella società schiavistica dell'antica Grecia.

Primo stadio. Forse il primo giuramento di fedeltà alla professione è apparso tra le persone chiamate a servire l'uomo. Il giuramento di promessa prestato nell'antica Grecia dai medici diplomati della cosiddetta scuola di Asclepiadi diceva: "Io, al meglio delle mie capacità e comprensione, organizzerò lo stile di vita dei malati a loro vantaggio e proteggerò loro da ogni male e vizio. Qualunque cosa accada di vedere e di sentire durante la mia attività medica, rimarrò in silenzio e considererò segreto ciò che non è soggetto a divulgazione.

Le disposizioni sviluppate dalla scuola di Asclepiade riecheggiavano le idee del famoso giuramento di Ippocrate, che fino ad oggi non ha perso il suo significato.

La moralità professionale si sviluppa inizialmente tra le professioni i cui rappresentanti interagiscono direttamente con le persone nell'esercizio dei loro doveri professionali: medici, insegnanti, educatori, politici, scribi, sacerdoti, servitori del tempio, ecc. In questi contatti potrebbero influenzare lo stato fisico e morale delle persone, causare loro danni e destabilizzare la situazione sociale.

Il numero delle norme contenute nei primi codici professionali era esiguo. Toccavano gli aspetti più generali dell'attività professionale, molti di essi erano di natura descrittiva e non raggiungevano il grado di astrazione generale, come avvenne nei periodi successivi di sviluppo delle norme morali professionali.

Seconda fase nello sviluppo della moralità professionale inizia nel tardo Medioevo, c'erano diverse ragioni per questo.

Prima di tutto, il rafforzamento della statualità e la formazione di norme di potere assolutista, che hanno predeterminato la formazione e il rafforzamento di istituzioni sociali come l'esercito, la chiesa e il servizio civile. In secondo luogo, la rapida crescita delle città nell’Europa medievale, che diede origine alla separazione delle professioni al servizio della popolazione e rese le persone dipendenti l’una dal lavoro dell’altra.

Una nuova fase nello sviluppo della moralità professionale è stata segnata dalla formazione di diverse tendenze:

La gamma delle professioni rispetto alle quali si sono formati i requisiti morali si è ampliata in modo significativo, principalmente a causa delle professioni che erano in contatto con la popolazione non direttamente, ma attraverso il risultato del loro lavoro. Una prova vivida di questo processo sono i codici delle botteghe artigiane (statuti), che includevano requisiti per l'adempimento di determinati obblighi morali.

In secondo luogo, le norme all’interno dei codici morali professionali iniziarono a essere divise in due gruppi distinti: norme e principi che determinano la comunicazione e le relazioni all’interno della professione e norme che determinano le relazioni dei rappresentanti della professione con il resto della popolazione. Questa divisione era causata dal fatto che ormai le persone avevano apprezzato fino a che punto la valutazione e il riconoscimento del proprio lavoro dipendessero dalle caratteristiche del lavoro, dal comportamento e dall'atteggiamento nei confronti della professione dei loro colleghi di mestiere.

Ciò è dovuto al fatto che nell'Europa occidentale a quel tempo le città e il commercio si stavano sviluppando rapidamente, quindi quando le persone acquistavano un prodotto, pensavano soprattutto all'identità della persona che ha realizzato questo prodotto.

Innanzitutto, nuove norme morali miravano a garantire la corretta qualità del lavoro e dei prodotti fabbricati da tutti i membri della comunità professionale, quindi una serie di norme determinavano le specificità della comunicazione tra persone della stessa professione, per creare una comunità professionale favorevole .

Eccezionale etico e filosofo del XX secolo. Eric Fromm (1900-1980) possiede la dottrina di due tipi di etica - umanistica e autoritaria - una dottrina che spiega nel modo più adeguato i problemi morali del nostro tempo.

Ci sono periodi nella storia umana in cui l’etica e la moralità sono veramente centrate sull’uomo.

Questa è l’etica umanistica.

In una certa misura, queste erano, ad esempio, l'etica dell'antichità e l'etica del Rinascimento nel nostro tempo, elementi di etica umanistica sono inerenti alle società civili democratiche;

Ma ci sono periodi e situazioni in cui l’etica e la moralità si concentrano su qualcos’altro, esterno all’uomo (ad esempio, l’idea del comunismo o del dominio del mondo). Questo tipo di etica è chiamata autoritaria.

L'essenza dell'etica umanistica sta nel fatto che considera una persona nella sua integrità corporea e spirituale, credendo che "l'obiettivo di una persona è essere se stesso, e la condizione per raggiungere tale obiettivo è essere una persona per se stessa" (E. Fromm).

L'etica umanistica ritiene che le basi della "virtù" siano poste nel carattere stesso di una personalità matura e integra, e il "vizio" risieda nell'indifferenza verso se stessi.

Pertanto, “non l'abnegazione e l'egoismo - ma l'amore di sé, non la negazione dell'individuo, ma l'affermazione del proprio Sé veramente umano - questi sono i valori più alti dell'etica umanistica” (E. Fromm).

Pertanto, l'etica umanistica si basa sulla fede nell'uomo, nella sua autonomia, indipendenza, libertà e ragione, credendo che una persona sia in grado di distinguere autonomamente tra il bene e il male e di effettuare correttamente valutazioni etiche.

L'etica umanistica è antropocentrica (dal greco "anthropos" - uomo) nel senso che tutti i giudizi di valore sono determinati dalle caratteristiche e dagli interessi dell'esistenza umana, cioè. Per lei la persona è “la misura di tutte le cose”; non c'è niente di più alto e di più degno della vita umana.

Una persona trova se stessa e la sua felicità solo nella parentela e nella solidarietà con le persone.

Inoltre, l'amore per il prossimo “non è un potere superiore che discende sull'uomo, e non un dovere che gli viene assegnato: è la sua stessa forza, grazie alla quale egli si relaziona con il mondo e fa veramente suo il mondo” (E . Da).

La posizione di principio dell’etica umanistica ci consente di contrastarla con l’etica autoritaria per una serie di ragioni.

Etica umanistica (HE)
In GE, l'uomo stesso è sia il creatore che l'esecutore delle norme morali. GE è compatibile solo con l’autorità razionale, che presuppone competenza etica – conoscenza di un’ampia gamma di dottrine etiche autorevoli. L'autorità razionale si basa sull'uguaglianza tra l'autorità e il soggetto, che differiscono solo per il livello di conoscenza, esperienza e abilità (insegnante - studente). Pertanto, GE non solo consente, ma richiede anche analisi e critiche da parte di coloro che la riconoscono.	In AE, l’“autore” è l’autorità che determina quale sia il bene di una persona e stabilisce leggi e norme di comportamento che le persone si limitano a seguire. Inoltre, “paternità” ed “esecuzione” possono essere separati (ad esempio, quando gli “autori” non considerano le norme morali vincolanti per se stessi). L'EA si basa sull'autorità irrazionale, la cui fonte è il potere sulle persone, da un lato, e la paura, dall'altro, si basa sulla disuguaglianza e sulla subordinazione, sulla priorità dell'autorità. Tale autorità non solo non ha bisogno di critiche, ma le proibisce anche.
Differenza di obiettivi e mezzi.
GE considera una persona, la sua vita, la libertà e la proprietà il valore e l'obiettivo più alto. Di conseguenza, tutto ciò che serve all'autorealizzazione dell'essenza umana - dai valori materiali e conquiste sociali ai valori morali e alle qualità umane - è riconosciuto come mezzo e garante per raggiungere l'obiettivo.	In AE, il valore e l'obiettivo più alto non è una persona, ma qualcosa di esterno a lei: gli interessi della società o dello stato, un'idea più alta, un leader, Dio, ecc. Una persona perde la propria autostima e inizia a essere vista solo come un mezzo per raggiungere un obiettivo, agendo sotto costrizione o volontariamente (fanatici religiosi che vanno all'autodistruzione in nome della loro religione).
Differenze nei metodi di regolamentazione
GE riconosce come metodo principale di regolamentazione morale la libera scelta consapevole di una persona della propria linea di comportamento basata sulla competenza etica, sugli interessi personali, sulla capacità di prevedere le conseguenze delle proprie azioni e sulla volontà di assumersene la responsabilità.	Nell'AE, il principale metodo di regolazione morale è la coercizione esterna, che viene effettuata attraverso il meccanismo della subordinazione. L'EA si basa sulla paura, sulla dipendenza e sulla violenza (fisica o morale).
Differenza sui principi morali
GE si basa sul principio dell'individualismo, inteso come amore per se stessi, desiderio di autoaffermazione e autorealizzazione, in conseguenza del quale una persona acquisisce l'“individualità”, si presenta al mondo e si assume la responsabilità di se stessa, riconoscendo stessi diritti per gli altri. La società diventa più ricca grazie alla diversità e alle opportunità di molti individui.	L'AE si basa sul principio del collettivismo, che richiede che un individuo sia orientato verso l'interesse pubblico (indipendentemente dall'interesse personale), la subordinazione alla volontà della società (o della maggioranza) e l'unificazione delle qualità, punti di vista e interessi personali (essere "come tutti gli altri"). Si combatte quindi contro l’individualismo e il “dissenso”.

• · nella stessa epoca possono coesistere in parallelo e agire come regolatori;
• · la stessa dottrina etica può coniugare principi umanistici e principi autoritari;
• · nel comportamento di una stessa persona possono manifestarsi contemporaneamente o in sequenza sia inclinazioni umanistiche che autoritarie. Pertanto, i valori e gli ideali umanistici possono essere implementati nella vita in modo autoritario (ad esempio, le richieste di genitori e insegnanti nei confronti dei bambini, dando origine al problema di “padri e figli”);
• · sotto il predominio dell'etica umanistica, il metodo autoritario di regolamentazione morale può essere più efficace ed efficiente. Ad esempio, situazioni estreme, circostanze di emergenza, quando il rigoroso autoritarismo risulta essere più umano della libera scelta dei cittadini (evacuazione della popolazione da una zona disastrata naturale).

Pertanto, è difficile dare una valutazione univoca di questo o quel tipo di etica; in ogni caso dovrebbero essere affrontati in modo specifico. Nelle condizioni attuali, l’etica umanistica agisce più come un modello teorico. Lo stato attuale dell’etica – sia come scienza che come disciplina accademica – può essere caratterizzato come uno stato di transizione dalla “vecchia” etica autoritaria a cui siamo abituati, alla “nuova” etica umanistica. In questa fase, il compito principale è padroneggiare le basi dell'etica umanistica, per la quale è necessario riflettere, confrontare, scegliere e prendere una decisione: cos'è un “uomo per se stesso” e cosa dovrebbe essere.

Qualsiasi professionista è costretto a prendere costantemente decisioni e ad assumersi la responsabilità delle proprie azioni. Più alta è la posizione, maggiore è la responsabilità di chi prende la decisione, poiché questa decisione riguarda più persone. Quando compiamo un'azione, siamo guidati da diverse considerazioni: professionali, economiche, legali, psicologiche, ecc. Dietro tutte queste considerazioni si può facilmente dimenticare il significato principale di qualsiasi azione, cioè quello etico. Perché tutto è fatto, in definitiva, per l'uomo, per il suo bene, e questa non è altro che una considerazione etica. Sfortunatamente, le persone spesso dimenticano questo obiettivo finale o sostituiscono i veri obiettivi con i mezzi. L'obiettivo di un corso di etica è chiarire il significato morale di un atto e formulare criteri etici per la correttezza di un'azione.

L'etica come disciplina filosofica separata risale ad Aristotele. Fu Aristotele a realizzare la prima divisione delle scienze e a identificare l’etica come “filosofia pratica” in contrapposizione alla fisica, alla metafisica e alla logica.

Nel russo moderno usiamo parole come etica, moralità, moralità. Spesso queste parole fungono da sinonimi. Ciò non è casuale ed è del tutto giustificato, poiché etimologicamente queste parole hanno un significato molto simile: etica è una parola greca che significa habitat, consuetudine, carattere, disposizione; moralità è la traduzione latina della parola greca etica, e moralità è una parola russa, sempre relativa allo stesso campo.

Ci sono tre aspetti principali della nostra esperienza morale. In primo luogo, queste sono le norme e le regole di comportamento accettate nella società, che apprendiamo nel processo di vita nella società e in conformità con le quali agiamo. In secondo luogo, queste sono le qualità morali del carattere di una persona (descriviamo le persone, diciamo che sono buone o cattive, oneste o ingannevoli, responsabili o "senza un re in testa", ecc.). In terzo luogo, questi sono valori, ideali, idee su una buona vita, su cosa tendere e su cosa concentrarsi. Tutti questi aspetti dell'esperienza morale sono strettamente intrecciati e interconnessi nella mente delle persone e si manifestano nel comportamento, nel ragionamento sulla società, sulla persona e sulle azioni.

Nonostante il significato sinonimo delle parole “etica”, “moralità” e “moralità”, questi concetti possono essere usati con significati diversi. Nella comprensione filosofica, l'etica è una disciplina filosofica ("filosofia pratica"), il cui oggetto di studio è la moralità e l'etica. Anche I. Kant e G. W. Hegel hanno differenziato i significati di questi ultimi concetti. Pertanto, la moralità è la sfera dei principi individuali, mentre la moralità è la sfera dei costumi sociali. Questa distinzione è utilizzata attivamente nella moderna scienza filosofica. Pertanto, l’etica può essere definita come comprensione sistematica dell'esperienza morale al fine di stabilire principi di comportamento corretto, sviluppare valori, significati nella vita a cui aspirare e determinare tratti caratteriali utili per lo sviluppo delle persone in se stesse.

Nel corso di due decenni e mezzo della sua esistenza, l'etica, giustificando il suo scopo come "filosofia pratica", ha sviluppato principi e norme, un apparato concettuale per analizzare gli aspetti morali dei fenomeni sociali e psicologici. Allo stesso tempo, fino al 20 ° secolo. I ricercatori non distinguono i livelli teorici e applicati in etica. Nonostante Platone, Aristotele, Agostino, Tommaso d'Aquino, D. Hume, J. S. Mill, I. Kant abbiano discusso questioni legate al suicidio, atteggiamenti verso la morte, atteggiamenti verso donne e bambini, comportamento degli statisti, guerre giuste e ingiuste, violenza , lo statuto morale dell'embrione, il problema dell'eutanasia, la conoscenza etica era ancora molto astratta, al suo interno era impossibile distinguere il livello empirico come relativamente indipendente.

Nel 20 ° secolo In etica si sono distinti diversi livelli di ricerca: etica descrittiva, etica normativa, metaetica. Queste aree della conoscenza etica costituivano l’etica generale. Etica descrittivaè apparso sotto l'influenza dello sviluppo attivo della sociologia e della psicologia. L'oggetto principale dell'etica descrittiva era la descrizione dei costumi reali dei singoli gruppi della popolazione, dei popoli, delle culture e delle società; confronto, confronto di diversi sistemi morali, principi e valori.

Etica normativa dovrebbe essere inteso come un erede diretto della storia del pensiero etico, il cui oggetto è la giustificazione dei principi e dei valori morali fondamentali del sistema morale. L'etica normativa sistematizza varie norme, regole e valori morali al fine di costruire una gerarchia di norme morali. Individua i principi fondamentali da cui possono derivare le norme morali e cerca in vari modi di dimostrare l'universalità e l'imperatività dei principi e dei valori fondamentali originari della moralità. Il livello teorico dell'etica si forma sulla base dell'etica normativa.

Soggetto metaeticisti divenne il linguaggio della moralità. Ha sottoposto tutti i concetti etici fondamentali a una rigorosa analisi logica: bene, dovere, ideale, virtù, vizio, obbligo; analizzato l’uso linguistico dei concetti di etica.

Nella metaetica si è verificato un estremo allontanamento dell'etica dalla sua funzione originaria di filosofia pratica. In risposta a questa rimozione, ci fu una svolta verso i problemi reali della società. Negli anni 70-80. XX secolo il cosidetto etica speciale, che la maggior parte degli esperti di etica preferisce chiamare applicato.

Tra le ragioni dell'emergere di un'etica speciale si possono notare: la crescita del volume della conoscenza umana e delle capacità tecnologiche dell'umanità; le ultime scoperte scientifiche (principalmente in biologia, genetica, medicina); trasformazioni rivoluzionarie nelle modalità di acquisizione delle informazioni (computer, Internet); scala allarmante dell’inquinamento ambientale; problemi drammatici nella distribuzione delle risorse mondiali di cibo e materie prime; la continua crescita della popolazione mondiale; secolarizzazione della società; l'emergere di nuovi tipi di attività e professioni; il ritardo del quadro legislativo della società rispetto ai problemi del nostro tempo.

La bioetica, l'etica ambientale, l'etica degli affari, l'etica politica, l'etica della scienza, l'etica dell'ingegneria, ecc. sono diventate risposte alle sfide del nostro tempo. Tutti questi sono esempi di etica speciale applicata.

In letteratura si possono trovare diverse definizioni di etica applicata:

1) una varietà moderna di filosofia pratica esistente fin dai tempi antichi, il cui campo tematico sono i problemi morali aperti;

2) etica pratica moderna, ma, a differenza dell'etica professionale, questa è una forma di regolamentazione dell'attività non dall'interno, ma dall'esterno;

3) applicazione di concetti etici generali a situazioni particolari;

4) una nuova fase nello sviluppo dell'etica, caratterizzata dal fatto che la teoria della moralità si fonde direttamente con la pratica morale della società.

Secondo l’autore tutte queste definizioni sono corrette e rimandano a diversi ambiti dell’esperienza morale dell’uomo moderno. In essi vediamo la risposta alla questione del rapporto tra etica generale, applicata e professionale.

Si possono identificare le seguenti tendenze nello sviluppo dell'etica moderna. Nell'etica applicata, le teorie generali dell'etica normativa vengono “applicate” ai problemi del nostro tempo, trasformandosi in prove di lavoro, criteri di valutazione dei problemi. L'etica professionale, che tradizionalmente fungeva da sfera di regolamentazione con l'aiuto di un codice etico dell'attività professionale all'interno della professione, si sta trasformando in una sfera di interesse pubblico, poiché l'influenza della professione sulla società è in aumento. I requisiti imposti alla professione nel suo insieme e ai membri della comunità professionale dall'esterno, dalla società, cambiano costantemente a seconda dei cambiamenti in atto nella società. È di questo aspetto del rapporto tra professione e società che si occupa l'etica applicata.

In sintesi, possiamo definire il corso di etica delle comunità professionali come un corso applicato professionalmente, il cui scopo è chiarire i problemi morali sia dall'interno della professione che dall'esterno - dalla posizione della società.

Informazioni correlate.

Ogni tipo di attività umana (scientifica, pedagogica, artistica, ecc.) corrisponde a determinati tipi di etica professionale.

Tipi di etica professionale– queste sono quelle caratteristiche specifiche dell’attività professionale che si rivolgono direttamente a una persona in determinate condizioni della sua vita e attività nella società. Lo studio dei tipi di etica professionale mostra la diversità e la versatilità delle relazioni morali. Per ciascuna professione, alcuni standard morali professionali acquisiscono un significato speciale. Gli standard morali professionali sono regole, modelli e procedure per l'autoregolamentazione interna di un individuo sulla base di ideali etici.

I principali tipi di etica professionale sono: etica medica, etica pedagogica, etica di uno scienziato, attore, artista, imprenditore, ingegnere, ecc.. Ogni tipo di etica professionale è determinata dall'unicità dell'attività professionale e ha i suoi requisiti specifici nel campo della moralità. Per esempio, etica dello scienziato presuppone, innanzitutto, qualità morali come l'integrità scientifica, l'onestà personale e, naturalmente, il patriottismo. Etica giudiziaria esige onestà, giustizia, franchezza, umanesimo (anche nei confronti dell'imputato se è colpevole) e fedeltà alla legge. Etica professionale dentro condizioni del servizio militare richiede un rigoroso adempimento dei doveri ufficiali, coraggio, disciplina e devozione alla Patria.

Qualità professionali ed umane richieste.

Il rispetto delle regole dell'etichetta - le buone maniere - dovrebbe essere la norma di comportamento sia nella società che nell'esercizio dei propri doveri professionali. Il rispetto di queste regole non dette offre a ogni persona la chiave del successo sul lavoro, della comprensione nella società e semplicemente della tranquillità umana, del successo nella vita e della felicità. Uno dei principi fondamentali della vita moderna è il mantenimento di rapporti normali tra le persone e il desiderio di evitare conflitti. A sua volta, rispetto e attenzione possono essere guadagnati solo se gentilezza e moderazione. Pertanto, nulla è apprezzato dalle persone che ci circondano quanto la gentilezza e la delicatezza.

Nella società si tengono in considerazione le buone maniere modestia e moderazione persona, la capacità di controllare le proprie azioni, di comunicare con attenzione e tatto con altre persone. Cattive maniereÈ consuetudine considerare l'abitudine di parlare ad alta voce, senza esitazione nelle espressioni, spavalderia nei gesti e nel comportamento, negligenza nell'abbigliamento, maleducazione, manifestata nell'aperta ostilità verso gli altri, nel disprezzo degli interessi e delle richieste degli altri, nell'imporre spudoratamente la propria volontà e i propri desideri su altre persone, nell'incapacità di frenare la tua irritazione insultando deliberatamente la dignità delle persone intorno a te, con mancanza di tatto, linguaggio volgare e uso di soprannomi umilianti. Tale comportamento è inaccettabile per una persona colta ed educata sia nella società che nel lavoro.

Un prerequisito per la comunicazione è delicatezza. La delicatezza non deve essere eccessiva, trasformarsi in adulazione o portare a lodi ingiustificate di ciò che si vede o si sente.

Uno degli elementi principali cortesia Considerano la capacità di ricordare i nomi. F. Roosevelt sapeva che uno dei modi più semplici, comprensibili ed efficaci per ottenere il favore degli altri è ricordare i loro nomi e instillare in loro il senso della propria importanza

Tatto, sensibilità- questo è anche il senso delle proporzioni che dovrebbe essere osservato nella conversazione, nei rapporti personali e lavorativi, la capacità di percepire il confine oltre il quale, a seguito delle nostre parole e azioni, una persona sperimenta offese immeritate, dolore e talvolta dolore . Una persona piena di tatto tiene sempre conto delle circostanze specifiche: differenze di età, sesso, status sociale, luogo di conversazione, presenza o assenza di estranei.

Tatto e sensibilità implicano anche la capacità di determinare in modo rapido e accurato la reazione degli interlocutori alle nostre dichiarazioni, azioni e, nei casi necessari, in modo autocritico, senza un senso di falsa vergogna, chiedere scusa per l'errore commesso. Ciò non solo non danneggerà la tua dignità, ma, al contrario, la rafforzerà secondo l'opinione delle persone pensanti, mostrando loro la tua caratteristica umana estremamente preziosa: la modestia

Rispetto per gli altri- un prerequisito per il tatto anche tra buoni compagni. Una cultura del comportamento è altrettanto obbligatoria e da parte dell'inferiore rispetto al superiore. Si esprime principalmente in un atteggiamento onesto verso i propri doveri, in una rigida disciplina, nonché nel rispetto, nella gentilezza e nel tatto nei confronti del leader. Lo stesso vale per i colleghi. Quando chiedi rispetto per te stesso, chiediti più spesso: stai rispondendo allo stesso modo?

Persona umile non si sforza mai di mostrarsi migliore, più capace, più intelligente degli altri, non sottolinea la sua superiorità, le sue qualità, non richiede per sé alcun privilegio, comodità speciale o servizio. Allo stesso tempo, la modestia non dovrebbe essere associata alla timidezza o alla timidezza. Queste sono categorie completamente diverse. Molto spesso le persone modeste si rivelano molto più ferme e attive in circostanze critiche, ma è noto che è impossibile convincerle che hanno ragione discutendo.

D. Carnegie ritiene che una delle regole d'oro sia la seguente: "Le persone dovrebbero essere insegnate come se non le avessi insegnate tu e le cose non familiari dovrebbero essere presentate come se fossero state dimenticate". Calma, diplomazia, profonda comprensione dell'argomentazione dell'interlocutore, controargomentazione ben ponderata basata su fatti accurati: questa è la soluzione a questa contraddizione tra i requisiti di "buona forma" nelle discussioni e fermezza nella difesa della propria opinione.

Al giorno d'oggi, quasi ovunque si vuole semplificare molte delle convenzioni prescritte dall'etichetta civile generale. Questo è uno dei segni dei tempi: i ritmi di vita, le condizioni sociali e di vita che sono cambiate e continuano a cambiare rapidamente, hanno una forte influenza sul galateo. Pertanto, gran parte di ciò che veniva accettato all’inizio o alla metà del nostro secolo oggi può sembrare assurdo. Tuttavia le fondamentali e migliori tradizioni dell'etichetta civile generale, anche modificate nella forma, restano vive nel loro spirito. Facilità, naturalezza, senso delle proporzioni, gentilezza, tatto e, soprattutto, buona volontà nei confronti delle persone: queste sono qualità che ti aiuteranno in modo affidabile in ogni situazione della vita, anche quando non hai familiarità con nessuna delle piccole regole dell'etichetta civile generale che esistono in Russia. La terra ha una grande varietà.