La storia dell'Azerbaigian è presente nel tempo. Origine degli azeri

Haykaram Nahapetyan
Corrispondente per la televisione pubblica armena negli Stati Uniti

L’attuale Azerbaigian, per analogia con la “diplomazia del caviale”, sta sviluppando la “scienza del caviale”, non solo in Azerbaigian, ma anche all’estero, ordinando “ricerche” in cui il territorio della moderna Repubblica dell’Azerbaigian, così come Artsakh, Zangezur e Yerevan , sono presentati come la patria millenaria degli azeri. Baku dichiara retroattivamente albanesi i monumenti cristiani nei territori designati o in altri insediamenti armeni. Anche se fossero albanesi, anche allora l’Azerbaigian non avrebbe alcun vantaggio rispetto all’Armenia in termini di rivendicazione del ruolo di erede dei territori storicamente cristiani di Aluanq. Al contrario, la civiltà albanese/aluan era molto vicina a quella armena, non avendo nulla in comune con l'aspetto turco-tartaro dell'Azerbaigian.

Così come gli arabi egiziani di oggi possono affermare di essere i proprietari storici delle piramidi, gli odierni residenti dell'Azerbaigian possono affermare di avere diritti in relazione ai monumenti cristiani di Aluanq. L'unica differenza è che in Egitto nessuno fa affermazioni così ridicole.

Tuttavia, c'è qualcosa che Baku non è più fisicamente in grado di cambiare: gli studi sulla nostra regione già pubblicati nei secoli o decenni passati. In quegli anni, l’Azerbaigian non era indipendente o non esisteva affatto, quindi né la “diplomazia del caviale” né la Fondazione Heydar Aliyev operavano in quel momento, e gli specialisti stranieri erano liberi di condurre le loro ricerche nel modo più obiettivo possibile.

Lo studio di questi studi particolari può gettare un altro raggio di luce sulle contraddizioni armeno-azerbaigiane sia nell'Artsakh che sul tema della storia in generale.

Allo stesso tempo, una parte significativa di questi studi non aveva alcun orientamento anti-azerbaigiano o filo-armeno. Affermavano semplicemente la realtà oggettiva.

Cosa hanno scritto le enciclopedie del mondo?

La prima edizione dell'Enciclopedia Britannica risale al XVIII secolo (1768-1771). L'enciclopedia Brockhaus ed Efron pubblicata nell'impero russo iniziò la pubblicazione nel 1890. e fu completato nel 1907. La prima enciclopedia sul tema dell'Islam fu pubblicata nel 1913, quando fu pubblicato il primo volume. Sulle enciclopedie hanno lavorato gruppi composti da decine di specialisti delle migliori istituzioni scientifiche. Cosa hanno detto di Armenia e Azerbaigian?

Particolarmente degna di nota sembra essere l'Enciclopedia dell'Islam, la cui prima edizione fu pubblicata nella città olandese di Leida con il titolo L'Enciclopedia dell'Islam: un dizionario di geografia, etnografia e biografia dei popoli maomettani nel 1913-1930 Nel 1960 è iniziata la pubblicazione dell'edizione aggiornata L'Enciclopedia dell'Islam: nuova edizione. La sezione Azerbaigian è presentata diversamente nelle due pubblicazioni. Il loro confronto ci permette di vedere le dinamiche della percezione internazionale dell'identità azera.

Nella prima edizione (1913), il nome “Azerbaijan” si riferiva esclusivamente all’Atropatene iraniano. Nell'enciclopedia non c'è una parola sull'Azerbaigian caucasico. Secondo l'enciclopedia, “l'Azerbaigian moderno (parlando del 1913. - Nota UN. ) a nord confina con il Caucaso." Cioè, secondo l'enciclopedia, non c'è l'Azerbaigian nel Caucaso, esiste solo a sud del Caucaso.

L'enciclopedia presenta l'Armenia in dettaglio come un paese in contatto con il mondo musulmano e un paese geograficamente vicino. Inoltre, se la sezione dell'Azerbaigian occupa una pagina e mezza nel libro, all'Armenia vengono assegnate 14 pagine.

La pubblicazione chiama Gandzak - provincia di Elisavetpol e la città di Ordubad - parte dell'Armenia orientale. A proposito di Nakhichevan e Artsakh leggiamo: “Nakhichevan, come Yerevan, ha svolto un ruolo chiave nella storia dell'Armenia. Shushi, parte della regione del Karabakh, era in precedenza la capitale di un khanato separato."

L'esistenza del Karabakh Khanato non è negata nella storiografia armena. Un'altra cosa è come è collegato con l'Azerbaigian. Il Khanato non si chiamava Azerbaigian, non faceva parte dell'Azerbaigian indipendente e prima della conclusione del Trattato del Gulistan era sotto il controllo della Persia, non dell'Azerbaigian. Altrimenti, il generale zarista Rtishchev nell'ottobre 1813. in Gulistan avrebbero firmato un accordo con l’Azerbaijan, e non con le autorità persiane. L’Iran moderno non ha mai avanzato rivendicazioni territoriali sul Caucaso, citando il suo dominio di lunga data. Ma gli scribacchini di Baku, per qualche motivo sconosciuto, “privatizzarono” parte del dominio persiano e allo stesso tempo, come vedremo, anche il poeta persiano.

Il contesto della storia medievale del Karabakh comprende cinque melikate locali, che forniscono all'Artsakh una posizione semi-indipendente.

Nella seconda edizione dell’Enciclopedia dell’Islam (1960) il quadro è leggermente diverso. Qui l'Azerbaigian viene nuovamente presentato come una delle regioni della Persia. Tuttavia, sono stati aggiunti tre paragrafi che occupano mezza pagina, che parlano dell'Azerbaigian caucasico non sovrano già esistente. È degno di nota ciò che hanno scritto gli autori sul nuovo “Azerbaijan-2”: “Le truppe turche guidate da Nuri Pasha occuparono Baku il 15 settembre 1918. e riorganizzò la precedente regione, chiamandola Azerbaigian, spiegando ciò con la sua somiglianza con la popolazione di lingua turca della regione dell'Azerbaigian nella Persia settentrionale.

In questa edizione l'enciclopedia dedica anche 4 pagine alla sezione “Azerbaigian” e 16 pagine parlano dell'Armenia. È abbastanza ovvio che non c'è niente di speciale da dire sull'Azerbaigian, e in generale non è ancora del tutto chiaro cosa fare con "Azerbaigian-2". La dittatura stalinista potrebbe inventare un nuovo gruppo etnico, quindi inventare una storia e dei poeti per questo gruppo etnico e imporre il tutto nel quadro di un sistema totalitario. Ma nei circoli accademici stranieri, per i quali i decreti sovietici non costituivano una base, per un certo periodo sorse la confusione con l’Azerbaigian.

Nella sezione sull'Armenia in relazione al deplorevole Trattato di Alessandropoli del 1920. nella nuova edizione dell’enciclopedia leggiamo: “La Turchia riconquistò Kars e Ardahan, annesse la regione di Igdir situata a sud-ovest di Yerevan e chiese anche che Nakhichevan fosse istituita come repubblica tatara autonoma”.

Stiamo parlando di un'enciclopedia pubblicata nel 1960, cioè solo 54 anni fa, in cui gli autori definiscono gli attuali azeri come tartari. E per quanto riguarda il Karabakh, si nota che in precedenza faceva parte della provincia armena dell'Artsakh, “che nel 1918-1920. era libero dalla dominazione straniera." E non faceva affatto parte dell’Azerbaigian musavatista, come sostengono i propagandisti azeri.

Negli anni '40 La prima edizione dell'enciclopedia, con alcune modifiche, fu pubblicata in Turchia. Come ha notato lo storico Ruben Galchyan, uno dei cambiamenti riguardava il paragrafo sull'Azerbaigian, assumendo un aspetto curioso: “Il nome Azerbaigian era usato in relazione alle regioni nordoccidentali dell'Iran, occasionalmente ad Aran e Shirvan. Dopo il 28 maggio 1918 Lo stato dell'Azerbaigian caucasico è stato ufficialmente chiamato Azerbaigian."

L'ultima frase può provocare risate per la sua assurdità. In questo paragrafo, infatti, Ankara ufficiale ha cercato di aiutare il fratello minore falsificando il testo originale dell'Enciclopedia di Leiden. Ma nell’Azerbaigian del 21° secolo, è improbabile che questo paragrafo venga percepito in modo inequivocabilmente positivo, in quanto solo 70 anni fa, anche per la fraterna Turchia, le aree a nord del fiume Araks erano, nella migliore delle ipotesi, “occasionalmente chiamate Azerbaigian”. (e non costantemente, come voleva Baku), e il moderno Azerbaigian, secondo una fonte turca, ha ricevuto questo nome, se non un soprannome, solo 97 anni fa.

L'Enciclopedia Britannica non menziona l'Azerbaigian caucasico fino alla 14a edizione. Nel secondo volume uscito nell'aprile 1930. Nella 14a edizione leggiamo che “la provincia nordoccidentale della Persia, l’Azerbaigian, confina a nord con l’Azerbaigian sovietico, attraverso il fiume Araks”. 85 anni fa, l'Enciclopedia Britannica semplicemente non scrisse altri dettagli sul paese di Absheron.

A proposito, tra gli abitanti dell'Atropatene iraniano, la Britannica nota turchi, armeni, persiani e curdi, ma non azeri. Secondo la stessa fonte, “l’Atropatene iraniano confina a est con il paese di Talysh”. Stiamo parlando della moderna regione di Lenkoran. Si scopre che, secondo forse l'enciclopedia più autorevole del suo tempo, non ci sono Azerbaigian e azeri, ma ci sono Talysh e il paese di Talysh.

La stessa enciclopedia di 7 pagine parla della storia, della letteratura, della cultura e della lingua dell'Armenia, fornisce illustrazioni e mappe.

La pubblicazione della quattordicesima ristampa dell'Enciclopedia Britannica fu completata nel 1973 e un anno dopo iniziò ad essere stampata la quindicesima ristampa con il titolo Nuova Enciclopedia Britannica. Questa volta è stato scritto sugli azeri che sono un popolo di origine etnica mista. L'enciclopedia non accenna nemmeno al fatto che la parte sud-orientale del Caucaso appartenesse storicamente al popolo azerbaigiano.

Secondo l'Enciclopedia russa di Brockhaus ed Efron, l'Azerbaigian è la parte nordoccidentale della Persia, separata dall'Armenia russa dal fiume Araks. Da ciò ne consegue che l'enciclopedia imperiale considerava anche l'intero Karabakh come parte dell'Armenia russa.

Nella sezione azera pubblicata nel 1984. nell’enciclopedia americana “Muslims” leggiamo: “I turchi azeri a volte si definiscono azeri. Sono divisi in due gruppi, essendo sotto il dominio dei persiani e dei russi."

Da Alexandre Dumas a Joseph Stalin: in seguito alla trasformazione dei tatari in azeri

Autore de "I tre moschettieri", "Il conte di Montecristo" e altri bestseller del suo tempo, Alexandre Dumas dal giugno 1858. al febbraio 1859 ha vissuto nell'impero russo e negli ultimi tre mesi nel Caucaso, in particolare a Tiflis, negli insediamenti del Daghestan e a Baku. Le memorie caucasiche sono riassunte nel libro di Dumas “Il Caucaso”, pubblicato nella primavera del 1859. in Francia e nel 1861 ripubblicato in Russia (con abbreviazioni).

La gendarmeria russa teneva d'occhio Dumas e da diverse parti del paese telegrafava a Pietroburgo sui movimenti dello scrittore francese. Né le memorie di Dumas né i rapporti dei vigilanti gendarmi zaristi menzionano l'Azerbaigian o gli azeri. Ad esempio, la polizia riferisce che il 14 ottobre 1858. Dumas ha visitato la casa del governatore di Astrachan' Struve, dove ha visto "armeni, tartari e persiani, nella loro vita domestica e nei costumi nazionali".

Gli appunti caucasici di Dumas mettono in difficoltà gli attuali ricercatori dell'Azerbaigian. La fama mondiale dello scrittore è attraente e sarebbe auspicabile che gli scrittori azeri trasmettessero alla generazione attuale i caldi ricordi del famoso romanziere sull'Azerbaigian. Non è chiaro cosa fare con un inconveniente così piccolo: solo 170 anni fa, Dumas non vedeva né l'Azerbaigian né gli azeri nel Caucaso (a differenza degli armeni, dei georgiani o, diciamo, dei Lezgins). Aygun Eyubova, dottoressa in scienze storiche residente in Francia, ha deciso di ignorare questo inconveniente nel suo articolo “Il libro di Dumas “Caucaso” e le sue impressioni sull’Azerbaigian”. Ancor di più: Eyubova scrive per proprio conto che Dumas si innamorò moltissimo dell'Azerbaigian e invitò gli azeri ad avere particolare fiducia tra tutti i popoli caucasici. Il compito di Eyubova è stato alquanto complicato dalla necessità di citare direttamente lo stesso scrittore francese. Cosa fare se nelle citazioni di Dumas si parla dei tartari e dei persiani che vivono ad Absheron o, per esempio, si caratterizza Baku come "una città dall'aspetto persiano"? In questi casi, accanto alla citazione c'è una nota del redattore secondo cui Dumas, a quanto pare, quando parlava di persiani o tartari, non intendeva effettivamente quello che scriveva. E per miracolo i ricercatori azeri del 21 ° secolo sono riusciti a capire queste sottigliezze non è indicato nell'articolo.

"Ricordiamo al lettore che Dumas intendeva azeri con "tartari", e con l'aggettivo "tartaro" intendeva "azerbaigiano" - ndr", leggiamo nell'articolo di Eyubova, pubblicato sulla rivista azera "Irs-Heritage". Lo stesso articolo contiene la seguente citazione di Dumas: “Siamo venuti a Mahmud Bek. La sua casa è uno degli edifici persiani più affascinanti che ho visto da Derbent a Tiflis (nel romanzo di Dumas, gli azeri e il termine "azerbaigiano" sono talvolta chiamati anche persiani e "persiano", ndr).”

Considerando che è indicata l'abbreviazione "ed.", e non le iniziali dell'autore dell'articolo, si deve presumere che la dottoressa Eyubova, tuttavia, non abbia rischiato di "correggere gli errori" del grande romanziere, ciò è stato fatto in seguito -; in redazione IRS-Patrimonio.

Dumas non è venuto in Armenia. Tuttavia, venne a trovarci il viaggiatore tedesco August von Haxthausen (1792-1866), che visitò Yerevan e le regioni nordorientali dell'Armenia.

“La regione di Shamshada, nella provincia di Elisavetpol, è abitata da armeni e tartari. Gli armeni vivono sulle montagne, i tartari, che sono più numerosi, nelle ricche pianure. Gli armeni sono impegnati nell'agricoltura, nell'allevamento di capre e nella viticoltura. I tartari si occupano dell'allevamento di animali, dell'allevamento di cavalli... I tartari sono ricchi e pigri, gli armeni, al contrario, sono molto laboriosi", ha scritto un viaggiatore tedesco.

Nessuna delle enciclopedie della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo presentate all'inizio dell'articolo contiene alcuna menzione di una qualsiasi versione dell'etnonimo azerbaigiano ( Azero, azero, azero).

Nel 1913 Nell’articolo “Il marxismo e la questione nazionale”, Joseph Dzhugashvili-Stalin menziona i tartari caucasici 11 volte, ma da nessuna parte scrive la parola “Azerbaijani”. Dopo la Rivoluzione d’Ottobre, il 20 novembre 1917, nel suo appello ai musulmani dell’Est, anche Vladimir Lenin non menzionò gli azeri, ma scrisse dei “turchi e dei tartari del Caucaso”. Nella stampa americana dello stesso periodo i musulmani venivano chiamati “Tartari”: il quotidiano New York Times nell’articolo “Gli armeni di Baku vengono distrutti” usa la variante “harar”. Il generale della Guardia Bianca Anton Denikin nelle sue memorie definisce l'Azerbaigian musavatista un paese artificiale, a cominciare dal nome.

Nel 1926 Il primo censimento della popolazione fu condotto in Unione Sovietica. Anche tra le nazionalità registrate non ci sono “azerbaigiani”. I risultati del censimento menzionano popoli come gli Yakut, i Mordoviani, i Buriati, i Vainakh, i Permiani, ma non gli Azerbaigiani. L'elenco contiene l'etnonimo “Turchi”, sotto il quale veniva parzialmente incluso quello che in seguito venne chiamato “Azerbaigian”. Pubblicato nel 1929 nella directory statistica ufficiale di Tbilisi “Transcaucasia in Figures” manca nuovamente l’etnonimo “Azerbaijani”. Il 21 gennaio 1936, ricevendo la delegazione dell'Azerbaigian sovietico al Cremlino, Vyacheslav Molotov parlò dei popoli che abitavano l'Azerbaigian: "russi, armeni e turchi". L'allora Primo Ministro dell'Unione Sovietica (Presidente del Consiglio dei Commissari del Popolo) non conosceva la parola “Azerbaigian”.

Etnicamente, il Gulag di Stalin era vario quanto l'Unione Sovietica, e dal 1934. Il Commissariato popolare per gli affari interni (NKVD) dell'URSS ha preparato rapporti annuali per le autorità sull'etnia dei prigionieri. Fino al 1940 (!) non ci sono “azerbaigiani” nei rapporti dell’NKVD. Nell'elenco puoi trovare anche giapponesi o coreani, ma non azeri.

Pubblicato nel 1991 La serie di articoli dello storico russo Viktor Zemskov, “Il Gulag: aspetto storico e sociologico”, presenta la composizione etnica dei prigionieri. La tabella allegata, tratta dall’articolo del ricercatore, mostra chiaramente che il termine “azerbaigiano” è stato usato per la prima volta solo nel 1940, e per quanto riguarda gli anni precedenti Zemskov ha osservato: “non ci sono informazioni sugli azeri”, aggiungendo che prima del 1939. Gli azeri sono stati registrati nella colonna “altri popoli”.

Nel 1939 L'etnonimo “Azerbaijani” era assente negli elenchi dell'NKVD, ma nel censimento della popolazione dello stesso anno, a differenza del censimento del 1926, gli azeri erano già menzionati. Questa situazione contraddittoria continua per circa un altro decennio.

In particolare, rilevando il censimento del 1944. e nel 1947, Zemskov scrive che il numero di azeri nel Gulag è molte volte inferiore al numero di armeni e georgiani. "Secondo noi, la risposta sta nel fatto che nell'elenco delle nazionalità sono menzionati alcuni "turchi", e gli azeri e i turchi sono popoli di lingua turca, e le comparse del Gulag apparentemente contavano una parte significativa dei prigionieri di queste due nazionalità tra loro”, scrive.

Il crollo della Repubblica Federativa Socialista Transcaucasica nel 1937 diede un impulso particolare alla formazione del nuovo gruppo etnico. L'Azerbaigian divenne così una repubblica sindacale che, a differenza della Georgia e dell'Armenia, non aveva storia e per la quale era urgentemente necessario inventare una storia separata.

La frase dell'autore del libro “Azerbaijan from Independence and Beyond”, Svante Cornell, pronunciata il 13 gennaio 2011, è tipica. presso l'Università Johns Hopkins di Washington. Rivolgendosi all'allora ambasciatore dell'Azerbaigian Yashar Aliyev, esclamò: “Chi sei? Azerbaigiani, azeri, turchi?..” Dopo un po' di confusione, l'ambasciatore ha risposto: azeri.

Chi è il primo azero famoso?

La parte azera accusa spesso gli armeni di attribuire l'origine armena a varie celebrità con cognomi non armeni. Bisogna ammettere che un fenomeno del genere si verifica effettivamente. Cerchiamo spesso qualcosa di armeno fuori dall'Armenia. Ma è irragionevole? Per secoli, l’Armenia è stata caratterizzata da un’emigrazione di massa e gli armeni in partenza per tutti e quattro gli angoli del mondo si sono gradualmente assimilati nelle società che li hanno accolti, che si tratti della Polonia o di Singapore, dell’Ungheria o degli Stati Uniti. Ma se in passato era necessario un lavoro scrupoloso da parte degli specialisti armeni per comprovare l'origine armena dei nostri compatrioti stranieri con cognomi non armeni, allora i moderni test del DNA ( DNA) facilitano notevolmente la questione, consentendo agli specialisti non armeni di chiarire quanto sia significativa la presenza di geni armeni in altre società. L'ultimo esempio di ciò sono le informazioni sull'origine armena della principessa inglese Diana e del principe ereditario William. Si può presumere che siano in arrivo nuove scoperte di alto profilo, soprattutto in relazione allo sviluppo dei test del DNA.

Un’analisi più approfondita mostra che la tendenza ad appropriarsi delle proprietà altrui è più tipica dell’Azerbaigian di oggi. Il motivo è evidente: oltre all’autopromozione, questo rientra anche nell’attribuire alla propria etnia la storia di secoli e millenni. Come evidenziato da molti degli esempi forniti, fino ai tempi moderni la nazione azera non esisteva. Inoltre, i tentativi di individuare gli azeri in qualsiasi periodo storico contengono inevitabilmente elementi di disinformazione.

Passiamo ad alcuni dei nomi presentati da Baku come azeri eccezionali: da Nizami al musulmano Magomayev.

L’unico “argomento” per ingannare gli incompetenti riguardo all’origine azera del poeta Nizami Ganjavi (1141-1209) può essere il fatto che sia nato a Ganja-Gandzak, una città ora situata nel territorio dell’Azerbaigian. Ma per la stessa logica, anche lo storico armeno Kirakos Gandzaketsi (1203-1271), nato nello stesso luogo e più o meno nello stesso periodo, può essere considerato un azero, anche se la sua opera si chiama “Storia dell'Armenia”.

Naturalmente Nizami non era azerbaigiano. Ciò non ha impedito all'ambasciatore dell'Azerbaigian negli Stati Uniti Elin Suleymanov nel gennaio 2013. al forum internazionale sulla diplomazia culturale per fare una dichiarazione epocale, dicendo: “gli scienziati non hanno ancora capito: Shakespeare ha influenzato il poeta azero Nizami, o Nizami ha influenzato Shakespeare?” Ciò conferma ancora una volta che nel corso delle nostre falsificazioni, il nostro vicino può trovarsi, per usare un eufemismo, in una posizione ridicola. Il fatto è che Shakespeare visse quasi quattro secoli dopo Nizami, quindi quest'ultimo non poteva avere familiarità con l'opera del drammaturgo inglese. E anche la conoscenza di Shakespeare con le opere di Nizami è molto improbabile: Shakespeare difficilmente avrebbe potuto essere impressionato dalla poesia di Nizami, dal momento che non parlava le lingue orientali nemmeno per leggerle. Durante la vita di Shakespeare, Nizami non era ancora stato tradotto in inglese, e programmi per computer simili Google Traduttore Non è ancora successo. Per rendere più convincente la propria falsificazione dell’appropriazione di Nizami, Baku sta cercando di fare dichiarazioni sensazionali, ottenendo il risultato opposto.

Circa 120 anni prima del discorso di Suleymanov, lo studioso ebreo ungherese Wilhelm Backer (1850-1913) pubblicò un ampio studio su Nizami. Nel 1870, mentre si laureava all'Università di Lipsia, Backer difese la sua tesi sull'opera di Nizami, che fu successivamente pubblicata come libro separato e tradotta in inglese nel 1873. In questo libro, Nizami è considerato un poeta persiano la cui madre era curda. "Sua madre era di origine curda e il poeta le dedicò diversi versi", scrive Baker.

Mia madre, di illustre lignaggio curdo,
Mia madre, allo stesso modo, morì prima di me.
A chi posso rivolgere la mia accorata supplica?
Portarla davanti a me per rispondere al mio lamento?

Questo è ciò che scrive lo stesso Nizami. I versi del poeta sulla sua origine curda non impediscono affatto agli Absheroniani di continuare a sostenere che è azerbaigiano.

L'appropriazione di Nizami avvenne alla fine degli anni '30. A nome di Stalin, l'iraniano Evgeniy Bartels si è occupato della questione. Inoltre, in precedenza, durante il periodo zarista, pubblicò opere in cui Nizami era ancora chiamato persiano. Questo episodio storico è stato esaminato in dettaglio dal ricercatore e giornalista Aris Ghazinyan.

Notiamo che Nizami è considerato un persiano nell'Enciclopedia dell'Islam, e nell'Enciclopedia Britannica puoi leggere che il persiano Nizami, secondo una versione, non nacque a Ganja, ma nella stessa Persia - nella città di Qom, 125 km a sud-ovest di Teheran, per poi trasferirsi a Ganja.

"Il luogo della sua nascita, o almeno la casa di suo padre, era sulle alture di Qom, ma visse quasi tutta la sua vita a Ganja, nell'Aran, motivo per cui divenne famoso con il nome di Nizami Ganjavi", nota l'enciclopedia .

È anche interessante notare che Ganja, secondo l'enciclopedia, non si trova in Azerbaigian, ma ad Aran.

Al forum già menzionato, l'ambasciatore azerbaigiano Elin Suleymanov ha presentato un altro scrittore, Kurban Said, come azero. Se nel caso di Nizami il popolo azerbaigiano è unanime sulla questione della sua presunta origine azera, nel caso di Kurban Said ci sono isolate eccezioni, quando anche in Azerbaigian ammettono che Kurban Said, tuttavia, non era azerbaigiano.

Per qualche tempo attorno al nome di Kurban Said regnava il mistero. Nel 1935 il manoscritto della sua opera più famosa - il racconto "Ali e Nino" - è finito misteriosamente in una casa editrice austriaca EP Tal, che pubblicò la storia nel 1937. Il libro è diventato un bestseller. L’anno successivo la casa editrice pubblicò la seconda e ultima opera di Kurban Said, “La ragazza dal corno d’oro”.

Nel lavoro del ricercatore americano Tom Reis, "The Orientalist: Unraveling the Mystery of a Strange and Dangerous Life", viene rivelato che l'autore del libro è Lev Nussimbaum.

Lev Nussimbaum è nato nel 1905. a Kiev in una famiglia ebrea, anche se, secondo Reis, potrebbe essere nato durante il trasferimento dei Nussimbaum da Zurigo a Tiflis e il luogo esatto della sua nascita è sconosciuto. Ma è noto che il padre di Lev Nussimbaum, l'uomo d'affari Abraham Nussimbaum, era di Tiflis, e sua madre, Berta Slutskin-Nusimbaum, era un'ebrea bielorussa e rivoluzionaria.

Quando Lev aveva un anno, i suoi genitori si trasferirono a Baku per avviare l'attività petrolifera. Nel 1918, durante il regno di 26 commissari di Baku, si trasferirono dall'altra parte del Mar Caspio, poi in Persia e tornarono di nuovo in Azerbaigian. Nel 1920, dopo l'istituzione del sistema bolscevico, il quattordicenne Lev Nussimbaum e suo padre lasciarono finalmente Baku, prima nella Georgia menscevica, poi attraverso Istanbul in Germania, dove Lev sviluppò attività letterarie.

La macchina della propaganda azera sostiene che sotto lo pseudonimo di Kurban Said non lavorava Nussimbaum, ma lo scrittore e diplomatico azerbaigiano Yusif Vezir Chemenzeminli. Quest'ultimo fu ambasciatore dell'Azerbaigian musavatista a Istanbul, e dopo la sovietizzazione si trasferì a Parigi, poi nel 1926. si rivolse all'allora capo dell'Azerbaigian sovietico, Sergei Kirov, con la richiesta di tornare a Baku. La richiesta fu accolta e lui ritornò a Baku. Nel 2011, una rivista pubblicata negli Stati Uniti Internazionale dell'Azerbaigian ha dedicato un intero numero a dimostrare il copyright di Chemenzeminli su “Ali e Nino”. Nel 1994 L'Istituto di Letteratura dell'Azerbaigian (che tra l'altro prende il nome da Nizami) ha deciso di pubblicare la storia "Ali e Nino" scritta non da Kurban Said, ma da Yusif Chemenzeminli.

Per quanto Nizami sia azero, Chemenzeminli è l'autore di questo libro. Gli “argomenti” azeri citati come prova della sua paternità sono presentati di seguito, con i commenti tra parentesi.

A. Yusif Vezir Chemenzeminli era uno scrittore, autore di numerose opere artistiche e letterarie (come Lev Nussimbaum. Secondo varie stime, scrisse circa 40 libri negli anni della sua vita in Europa sotto lo pseudonimo di Esad Bey).

B. Chemenzeminli, come il personaggio principale del libro, Ali Shirvanshir, ha ricevuto un incarico diplomatico a Parigi (non è vero, ha lavorato a Istanbul, e dopo la sovietizzazione si è trasferito a vivere a Parigi).

La figlia di V. Chemenzeminli ha studiato nella stessa vera palestra dell'eroina del libro Nino (Kurban Said, che viveva a Baku, ha studiato nella stessa palestra dell'eroe del libro Ali).

G. Chemenzeminli, come l'eroe del libro, ha visto l'opera "Eugene Onegin" a Baku (lasceremo questo argomento "estremamente logico" senza commenti).

Presentiamo alcune semplici sentenze che escludono semplicemente la paternità di Chemenzeminli. In primo luogo, il manoscritto del libro fu presentato alla casa editrice nel 1935, quando l'attivista Musavat viveva in Azerbaigian già da dieci anni. Come notato, la storia è stata scritta in tedesco. Lo scrittore-diplomatico azerbaigiano non parlava tedesco. È vero, Azerprop afferma di aver studiato tedesco a scuola. Ma davvero basta la conoscenza scolastica per scrivere un libro in vent’anni?

Il libro contiene una serie di inesattezze sui fatti su Baku che Chemenzeminli, residente a Baku, non ha potuto fare, ma per Nussimbaum, che ha lasciato questa città all'età di 14 anni, sono abbastanza accettabili.

Nel racconto “Ali e Nino” ci sono formulazioni che rendono molto improbabile, se non impossibile, che il loro autore possa essere musulmano. Diamo alcuni esempi.

Il padre del protagonista Ali Shirvanshir, rivolgendosi a lui, dice: "Non dare pietà al nemico, figliolo, non siamo cristiani".

“Il popolo del Karabakh chiama [la loro terra] Sunyuk, e anche prima la chiamavano Agvar”.

“È stupido odiare così tanto gli armeni”, ecc.

Difficile immaginare che un funzionario del Musavat chiami Karabakh Sunyuk – probabilmente una corruzione del toponimo armeno “Syunik”, e poi Agvar – probabilmente risalente all'armeno Agvank. Tom Reis, dopo aver familiarizzato con le argomentazioni del sostegno azero, ha detto: “È sorprendente che qualcuno possa prendere sul serio questa teoria. Il visir era semplicemente un nazionalista fanatico."

L'ebreo Lev Nussimbaum visse in Germania e in Austria durante il periodo della diffusione del fascismo. Inizialmente firmava le sue opere letterarie con lo pseudonimo di Esad Bey, nascondendo la sua origine ebraica. Nel 1935, tuttavia, si scoprì che Essad Bey era un ebreo di Nussimbaum. Pertanto, ha scelto un nuovo pseudonimo letterario: Kurban Said.

Notiamo che Tom Reis, durante le sue ricerche, ha scoperto un'autobiografia scritta da Lev Nussimbaum, firmata da Kurban Said. «Perché l'autore di un romanzo è stato pubblicato per la prima volta in tedesco nel 1937 in Austria<…>ha dichiarato Chemenzeminli rimane per me ancora oggi un mistero.<…>Quando ho conosciuto la biografia di Chemenzeminli, non mi sono rimasti dubbi sulla sua paternità (ma ricordo che volevo davvero che fosse così, e c'era la speranza che prima o poi sarebbe stato ritrovato l'originale azerbaigiano)”.

La generazione sovietica conosce bene il nome del musulmano Magomaev. Ha collaborato con particolare successo con uno dei famosi compositori armeni - Arno Babajanyan, così come con Alexander Ekimyan, Alexander Dolukhanyan. Magomayev è nato a Baku nel 1942 e ha dedicato canzoni a questa città. Ma è azero?

"L'aspetto sorprendente della mamma<…>, a quanto pare, in gran parte perché ha molto sangue mescolato in lei: suo padre era turco, sua madre era metà adyghe, metà russa... Lei stessa è di Maykop", scrive Magomayev.

Di sua nonna paterna, Baidigul, Magomayev scrive che era una tartara. Dato che il cantante ha scritto le sue memorie durante il periodo sovietico, quando già esisteva la parola "Azerbaigian", si deve presumere che quando ha detto "tartaro" intendesse i tartari. I tartari vivono ancora in Azerbaigian come minoranza nazionale: circa 25.000 persone. Parlano tartaro, alcuni vengono dalla Crimea. Baidigul è un nome tartaro, non azero.

Rivolgiamoci al nonno paterno di Magomayev, cioè alla famiglia Magomayev. Fu suo nonno paterno, Abdul-musulmano Magomayev, che giocò un ruolo decisivo nel far diventare musulmano un cantante. Era un compositore e diresse la Filarmonica di Baku. Naturalmente, in Azerbaigian sostengono che fosse azerbaigiano di nazionalità. Tuttavia, non possono ignorare il fatto che Abdul-Musulmano Magomayev, considerato un “azerbaigiano”, è nato... a Grozny.

Sul sito ufficiale del Ministero della Cultura della Repubblica Cecena si legge: “La famiglia Magomayev è originaria dell’antico villaggio ceceno di Starye Atagi”. Abdul-Muslim Magomayev è nato il 6 settembre 1885. a Grozny nella famiglia del fabbro-armaiolo Magomet, da cui, a quanto pare, proveniva il cognome Magomayev. Inoltre, anche il fratello di Abdul-Muslim, Malik Magomayev, era un musicista, continuò a vivere in Cecenia e non fu mai chiamato azerbaigiano. Malik Magomayev possiede la melodia della famosa danza cecena “Lezginka Shamilya”.

Negli anni '60 il giovane musulmano Magomaev visse per qualche tempo addirittura a Grozny. Inoltre, si è trasferito di nuovo a Baku per caso: durante le sue vacanze è andato in Azerbaigian, e lì è stato chiamato al Comitato Centrale del Komsomol e si è offerto di andare a Helsinki per il Festival Internazionale della Gioventù come delegato dell'Azerbaigian. Il giovane cantante ha vinto per la prima volta il premio principale a Helsinki, per poi esibirsi con grande successo al Palazzo dei Congressi del Cremlino di Mosca. Naturalmente, dopo tutto questo, i leader comunisti dell'Azerbaigian non potevano riportare Magomayev in Cecenia. A causa degli incentivi materiali - in particolare avendo risolto il problema degli alloggi - viene trasportato a Baku.

Durante i suoi anni in Cecenia, il musulmano Magomayev era vicino al cantante ceceno Magomet Asaev, che, secondo lui, ha ispirato Magomayev. Asaev nota anche che il nonno del musulmano Magomayev è nato in Cecenia, un tempo studiava musica nella città di Gori, ma quando tornò a Grozny, le autorità dell'Impero russo non gli permisero di insegnare musica, poiché a quel tempo solo I cristiani in Cecenia avevano il diritto di lavorare come insegnanti. Così Abdul-Musulmano Magomayev decise di trasferirsi a Baku, dove era relativamente più libero. A proposito, sui siti web azeri, tra le opere di Abdul-musulmano Magomayev, preferiscono menzionare le opere "Sui campi dell'Azerbaigian" o "La danza della donna azera liberata", scritte negli anni sovietici, ma in nessun caso la sua opere sinfoniche su temi ceceni. Sui siti web di Apshero è impossibile trovare la "Danza cecena" o "Canti e danze della Cecenia" scritti da Magomayev Sr.

Il famoso ballerino ceceno Makhmud Esambaev una volta chiese al musulmano Magomayev perché si presentasse come azero (anche se non sempre. - UN. ).

"Sono nato e ho vissuto tutta la mia vita in Azerbaigian", ha risposto il cantante.

E allora? E sono nato in un garage, ma per questo non sono diventato una macchina", ha scherzato Esambaev.

Ma questi fatti non hanno alcun significato per il propagandista azerbaigiano, che una volta per tutte ha definito Magomayev come "azerbaigiano" - un gruppo etnico difficile da comprendere con il quale Magomayev non ha alcun legame genetico.

Durante la Grande Guerra Patriottica, prima di ogni battaglia, il comandante della 35a Brigata delle guardie corazzate, Azi Aslanov, amava ripetere ad alta voce "shimon". Molti non capivano cosa significasse, compreso il maggiore Stepan Milyutin, che era sotto il suo comando. Aslanov morì pochi mesi prima della fine della Grande Guerra Patriottica, il 25 gennaio 1945, e Milyutin scoprì il significato di questa parola molti anni dopo. Ha imparato dall'attivista della comunità Talysh Davlat Gahramanov che "shimon" tradotto da Talysh significa "avanti!" .

Nato nella regione di Talysh-Mugan, in particolare nel villaggio di Gamyatuk vicino a Lankaran, anche Azi Aslanov (1910-1945) venne espropriato da Baku, trasformandolo in un azero. Dopo la guerra, un soldato della stessa brigata, Ivan Ogulchansky, scrisse un libro sul maggiore generale, eroe dell'Unione Sovietica Aslanov. È abbastanza ovvio che lo scrittore nel suo libro biografico ha evitato i dettagli relativi alla nazionalità di Azi Aslanov. Dopo il 1937 l'identità del Talysh era bandita in URSS e l'autore, infatti, non voleva scrivere "Azerbaijani". In teoria, non è escluso che Ogulchansky abbia scritto "Talysh", ma la censura ha modificato questi passaggi. Il libro contiene diversi episodi degni di nota legati alla nazionalità di Aslanov.

“L’anziano dalle spalle larghe chiese ad alta voce:

Qual è la tua nazionalità?

Aslanov ha risposto."

Ogulchansky non nota cosa abbia risposto esattamente Aslanov.

E uno degli eroi ucraini del libro, rivolgendosi ad Aslanov, dice: “Lunga vita all’amicizia tra ucraini e azeri”. Il fatto che sia indicato l’Azerbaigian, e non gli “azerbaigiani”, il che sarebbe più logico, testimonia ancora una volta la duplice posizione di Ogulchansky.

Nel 1985 L'Azerbaigian sovietico ha realizzato un film su Aslanov: "Ti ho amato più della vita stessa". L'eroe del film, insieme al russo, parla anche l'azero, ma menziona anche il suo nativo Lankaran, lasciando poco chiara la questione della sua nazionalità. Si deve presumere che i realizzatori abbiano scelto di evitare un argomento delicato. Ma la parola “shimon” nel film è stata sostituita dall’azerbaigiano “gyattik”.

Oggi l’Azerbaigian agisce in modo più deciso. Solo due anni fa, in un articolo su Azi Aslanov su Wikipedia, si poteva ancora vedere una menzione secondo cui Aslanov era Talysh. Ma grazie agli sforzi della propaganda azera, questa “aggiunta” è stata rimossa, e ora Aslanov è presentato esclusivamente come azero nell’elenco elettronico. A proposito, per corroborare questa affermazione per Wikipedia, gli scribacchini azeri si riferiscono al libro di Ogulchansky e indicano persino una pagina in cui, tuttavia, tale dicitura è assente.

Tutti questi personaggi famosi non erano azeri. Tutti i tentativi di trovare un famoso azero nell'antichità sono ovviamente destinati al fallimento. Il famoso compositore azerbaigiano Uzeyir Khadzhibekov è un daghestano, suo fratello ha lavorato anche sotto lo pseudonimo di Daghestan.

L'apoteosi del furto degli artisti altrui e del ritrovarsi in una situazione ridicola può forse essere considerata l'affermazione sensazionale che Sayat-Nova è azera. La nuova nazionalità del paroliere medievale Harutyun Sayadyan è stata scoperta dal giornalista e culturologo azero Elchin Alibeyli. È vero, non ha specificato come sia successo che l '"azerbaigiano" sia stato sepolto nel cortile della chiesa armena di San Gevorg a Tbilisi, dove ancora oggi si trova la tomba di Sayat-Nova.

Sembra che il primo azero più o meno famoso al mondo possa essere considerato... Heydar Aliyev.

Nonostante tutti i trucchi, semplicemente non c'è nessun altro azero famoso (neppure famigerato) che sia vissuto prima.

Riepilogo

Torniamo alla domanda posta nel titolo: quanti anni ha il popolo azerbaigiano? Sulla base dell'anno del censimento sovietico - 75 e secondo la documentazione dell'NKVD - 74.

Naturalmente, un censimento non può creare un nuovo gruppo etnico. Ma forse si trattava della documentazione di Stalin e Beria del 1939-1940. può essere considerato un “certificato di nascita” del popolo azerbaigiano. Dopotutto, lo stesso Stalin insistette per donare l’Artsakh all’Azerbaigian (la maggioranza dell’Ufficio caucasico era contraria). Fu grazie alla decisione di Stalin che Nizami “diventò” un azerbaigiano; Nel 1937-38 L’apparato repressivo dell’NKVD ha soppresso l’identità etnica delle minoranze nazionali, esiliando e fucilando intellettuali di Talysh, Lezgins, Uds e altri piccoli popoli, chiudendo le loro scuole e giornali e “ottimizzando” centinaia di migliaia di persone come azeri. Con lo scioglimento della Federazione Transcaucasica nel 1936. e secondo la costituzione stalinista adottata nello stesso anno iniziò la formazione artificiale e gonfiata della nazione azera. E infine, nel sistema dello stesso NKVD, ha mosso i primi passi della sua rapida carriera Heydar Aliyev, che Zardusht Alizadeh considera “l’ultimo rappresentante dell’eredità politica di Stalin”.

Quindi, perché non registrare questo particolare periodo come anno di nascita degli azeri?

Durante la sua vita, Joseph Stalin fu chiamato il “padre delle nazioni”. Almeno una nazione può ancora considerare che questo sia il caso oggi.

PS Nel 1764 Il ricercatore tedesco Carsten Niebuhr riscrisse e portò la scrittura cuneiforme dal monte persiano Behistuni alla Germania. Quando fu decifrato, al paragrafo 26 si leggeva: "Ho mandato in Armenia un armeno di nome Dadarshish, il mio schiavo".

Il cuneiforme Behistun fu scolpito più del 2500 a.C.

Oggi questa è la più antica menzione conosciuta degli armeni...

Ibid., pag. 22.

Ibid., pag. 23.

Stalin I.V., Il marxismo e la questione nazionale, Illuminismo, 1913, n. 3, 4, 5, http://www.marxists.org/russkij/stalin/t2/marxism_nationalism.htm

8. Alexandre Dumas, “Il Caucaso”, prefazione di Mikhail Buyanov “Sul Caucaso di Dumas”.

9. Barone di Haxthausen August Fon, regione transcaucasica, Zemtki, San Pietroburgo, 1857.

10. Anton Denikin, Saggi sui problemi russi.

11. V.N. Zemskov, “GULAG: aspetto storico e sociologico”, 1991.

12. Aris Ghazinyan, “Poligono Azerbaigian”. – Erevan, 2011.

13. William Bacher, Leben und Werke di Nizâmî, und der Zweite Theil des Nizâmî'schen Alexanderbuches, 1871.

14. L'Enciclopedia Britannica, 11a edizione. – New York, 1911.

15. Tom Reiss, “The Orientalist: risolvere il mistero di una vita strana e pericolosa”, 2006.

16. Azerbaijan International, il figlio di Chamanzaminli, Orkhan Vezirov, ribatte il racconto di Reiss, p. 140, 2011.

17. Ivan Ogulchansky, “Azi Aslanov”. – M.: Casa editrice militare della Regione di Mosca, 1960.

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Le terre storiche dell'Azerbaigian, circondate a nord dalle montagne del Grande Caucaso, a ovest dalle catene montuose dell'Agyoz, compreso il bacino del lago Goyja e dell'Anadolu orientale, a est dal Mar Caspio e a sud dalle distese di Sultaniat-Zanjan-Hamadan, sono uno dei centri dell'antica cultura che stava alle origini della civiltà moderna.

Su questo territorio - le terre storiche dell'Azerbaigian - il popolo azerbaigiano ha creato una cultura e tradizioni statuali ricche e uniche.

La pronuncia storica del nome "Azerbaigian" è variata. Sin dai tempi antichi, dalle origini della civiltà, questo nome suonava come Andirpatian, Atropatena, Adirbijan, Azirbijan e, infine, Azerbaigian.

L'ortografia in forma moderna è "Azerbaigian", basata su antiche fonti storiche, antropologiche, etnografiche e scritte.

Gli oggetti scoperti durante gli scavi archeologici hanno permesso di studiare la storia della vita e della cultura dell'Azerbaigian. Sulla base dei materiali etnografici raccolti durante le spedizioni, sono state studiate le tradizioni, la cultura quotidiana e morale, le antiche forme di governo, i rapporti familiari, ecc.

Come risultato delle ricerche archeologiche effettuate sul territorio dell'Azerbaigian, sono stati scoperti preziosi campioni legati alla vita quotidiana e oggetti culturali dei primi abitanti che lo abitarono, che sono serviti come chiave per includere il territorio della nostra Repubblica nell'elenco dei territori in cui è avvenuta la formazione dell’uomo.

I materiali archeologici e paleontologici più antichi sono stati rinvenuti sul territorio dell'Azerbaigian, confermando l'inizio della vita qui da parte di popoli primitivi 1,7-1,8 milioni di anni fa.

Il territorio dell'Azerbaigian è estremamente ricco di monumenti archeologici, a conferma che questo paese è uno dei luoghi di insediamento umano più antichi al mondo.

Reperti archeologici scoperti nelle grotte di Azykh, Taglar, Damdzhily, Dashsalakhly, Gazma (Nakhichevan) e altri monumenti antichi, tra cui la mascella dell'uomo Azykh (Azykhanthropus) - un antico uomo del periodo Acheuliano che visse qui 300-400 mila anni fa, indicano che l'Azerbaigian ai territori dove avvenne la formazione dei popoli primitivi.

Grazie a questo antico ritrovamento, il territorio dell'Azerbaigian è incluso nella mappa “I più antichi abitanti d'Europa”. Il popolo azerbaigiano, allo stesso tempo, è uno dei popoli con le tradizioni dell'antica statualità. La storia dello stato dell'Azerbaigian risale a circa 5mila anni fa.

Le prime formazioni statali o associazioni etnopolitiche sul territorio dell'Azerbaigian furono create a partire dalla fine del IV, inizio del III millennio a.C. nel bacino di Urmia. Gli antichi stati azeri apparsi qui hanno svolto un ruolo importante nella storia politico-militare dell'intera regione. Fu durante questo periodo della storia dell'Azerbaigian che ci fu una stretta relazione tra gli antichi stati di Sumer, Akkard e Ashur (Assiria), situati nelle valli Dejla e Ferat, che lasciò un segno profondo nella storia del mondo, così come lo stato ittita, situato nell'Asia Minore.

Nel I millennio a.C. - l'inizio del I millennio d.C., sul territorio dell'Azerbaigian esistevano formazioni statali come Manna, Iskim, Skit, Scizia e stati forti come Albania e Atropatena. Questi stati hanno svolto un ruolo importante nel miglioramento della cultura della pubblica amministrazione, nella storia della cultura economica del paese, nonché nel processo di formazione di un popolo unificato.

All'inizio della nostra era, il paese dovette affrontare una delle prove più difficili della sua storia: nel 3° secolo l'Azerbaigian fu occupato dall'impero iraniano sasanide e nel 7° secolo dal califfato arabo. Gli occupanti reinsediarono nel paese una vasta popolazione di origine iraniana e araba.

Nei primi secoli della nostra era, i gruppi etnici turchi, che costituivano la maggior parte della popolazione del Paese ed erano più organizzati e forti dal punto di vista politico-militare, giocarono un ruolo cruciale nel processo di formazione di un unico popolo. Tra i gruppi etnici turchi predominavano gli Oguz turchi.

Sin dai primi secoli della nostra era, la lingua turca è stata anche il principale mezzo di comunicazione tra i piccoli popoli (minoranze) e gruppi etnici che vivono sul territorio dell'Azerbaigian, e ha svolto anche un ruolo di collegamento tra il nord e il sud. A quel tempo, questo fattore giocava un ruolo molto importante nella formazione di un singolo popolo, poiché nel periodo descritto non esisteva ancora un'unica visione religiosa del mondo: il monoteismo, che copriva l'intero territorio dell'Azerbaigian. Il culto di Tanra - il dio principale degli antichi turchi - il tanryismo - non ha ancora oppresso sufficientemente altre visioni religiose del mondo e non le ha completamente soppiantate. C'era anche lo zarduismo, il culto del fuoco, il culto del sole, della luna, del cielo, delle stelle e così via. Nel nord del Paese, in alcune zone dell’Albania, soprattutto nelle regioni occidentali, si diffuse il cristianesimo. Tuttavia, la chiesa albanese indipendente operò in condizioni di intensa rivalità con le vicine concessioni cristiane.

Con l'adozione della religione islamica nel VII secolo si verificò un cambiamento radicale nella predestinazione storica dell'Azerbaigian. La religione islamica diede un forte impulso alla formazione di un unico popolo e della sua lingua, e giocò un ruolo decisivo nell'accelerare questo processo.

L'esistenza di un'unica religione tra gruppi etnici turchi e non turchi in tutto il territorio della loro distribuzione in Azerbaigian è stata la ragione della formazione di costumi comuni, dell'espansione delle relazioni familiari tra loro e della loro interazione.

La religione islamica unì sotto un'unica bandiera turco-islamica tutti i gruppi etnici turchi e non turchi che l'accettarono, l'intero Grande Caucaso, e la contrappose all'Impero bizantino e ai feudatari georgiani e armeni sotto la sua tutela, che cercavano di sottometterli al cristianesimo. Dalla metà del IX secolo, le tradizioni dell'antico stato statale dell'Azerbaigian furono nuovamente rianimate.

Una nuova impennata politica iniziò in Azerbaigian: sulle terre dell'Azerbaigian, dove l'Islam era diffuso, furono creati gli stati dei Sajidi, Shirvanshah, Salaridi, Ravvadidi e Shaddadidi. Con la creazione degli Stati indipendenti si verificò una rinascita in tutti i settori della vita politica, economica e culturale. L'era rinascimentale è iniziata nella storia dell'Azerbaigian.

La creazione dei propri stati (Sajidi, Shirvanshah, Salaridi, Ravvadidi, Sheddadidi, dominio Sheki) dopo la schiavitù da parte dei Sassanidi e degli Arabi per circa 600 anni, così come la trasformazione dell'Islam in tutto il paese in un'unica religione di stato, hanno giocato un ruolo importante ruolo importante nello sviluppo etnico del popolo azero, nella formazione della sua cultura.

Allo stesso tempo, durante quel periodo storico, quando le singole dinastie feudali spesso si sostituivano l'una con l'altra, la religione islamica ha svolto un ruolo progressivo nell'unificare l'intera popolazione azera - sia le varie tribù turche che hanno svolto il ruolo principale nella formazione del nostro popolo, e i gruppi etnici non turchi che si mescolarono con loro, sotto forma di una forza unita contro gli invasori stranieri.

Dopo la caduta del Califfato arabo, a partire dalla metà del IX secolo, il ruolo degli stati turco-islamici aumentò, sia nel Caucaso che in tutto il Vicino e Medio Oriente.

Gli stati governati dai Sajidi, Shirvanshah, Salaridi, Ravvadidi, Shaddadidi, sovrani Sheki, Selgiuchidi, Eldaniz, Mongoli, Elkhanidi-Khilakud, Timuridi, Ottomanidi, Garagoyunidi, Aggoyunidi, Safavidi, Afshanidi, Gajar e altre dinastie turco-islamiche hanno lasciato tracce profonde nella storia lo stato non solo dell'Azerbaigian, ma anche dell'intero Vicino e Medio Oriente.

Dal XV al XVIII secolo e nel periodo successivo, la cultura dello stato dell'Azerbaigian si arricchì ulteriormente. Durante questo periodo, gli imperi di Garagoyunlu, Aggoyunlu, Safavidi, Afshar e Gajar furono governati direttamente dalle dinastie azere.

Questo importante fattore ha avuto un impatto positivo sulle relazioni interne e internazionali dell'Azerbaigian, ha ampliato la sfera di influenza politico-militare del nostro Paese e del nostro popolo, la sfera di utilizzo della lingua azera e ha creato condizioni favorevoli per uno sviluppo morale e materiale ancora maggiore. del popolo azerbaigiano.

Durante il periodo descritto, oltre al fatto che gli stati azeri hanno svolto un ruolo importante nelle relazioni internazionali e nella vita politico-militare del Vicino e Medio Oriente, hanno preso parte molto attiva alle relazioni Europa-Est.

Durante il regno del grande statista dell'Azerbaigian Uzun Hasan (1468-1478), l'impero Aggoyunlu si trasformò in un potente fattore politico-militare in tutto il Vicino e Medio Oriente.

La cultura dello stato azerbaigiano ha ricevuto uno sviluppo ancora maggiore. Uzun Hasan ha introdotto la politica di creazione di uno stato potente e centralizzato che coprisse tutte le terre dell'Azerbaigian. A tal fine è stata pubblicata un’apposita “Legislazione”. Sotto la direzione del grande sovrano, il "Korani-Kerim" fu tradotto in azero, e all'eminente scienziato del suo tempo, Abu-Bakr al-Tehrani, fu affidato il compito di scrivere il nome Oguz sotto il nome "Kitabi-Diyarbekname".

Alla fine del XV e all'inizio del XVI secolo lo stato azerbaigiano entrò in una nuova fase del suo sviluppo storico. Il nipote di Uzun Hasan, l'eccezionale statista Shah Ismail Khatai (1501-1524), completò l'opera iniziata da suo nonno e riuscì a unire sotto la sua guida tutte le terre settentrionali e meridionali dell'Azerbaigian.

Si formò un unico stato safavide, la cui capitale era Tabriz. Durante il regno dei Safavidi, la cultura del governo azerbaigiano crebbe ancora di più. La lingua azera divenne la lingua di stato.

Come risultato delle riforme di successo della politica interna ed estera portate avanti da Shahs Ismail, Tahmasib, Abbas e altri governanti safavidi, lo stato safavide si trasformò in uno degli imperi più potenti del Vicino e Medio Oriente.

L'eccezionale comandante azero Nadir Shah Afshar (1736-1747), salito al potere dopo la caduta dello stato safavide, allargò ulteriormente i confini dell'ex impero safavide. Questo grande sovrano dell'Azerbaigian, originario della tribù afshar-turca, conquistò l'India settentrionale, inclusa Delhi, nel 1739. Tuttavia, i piani del grande sovrano di creare uno stato potente e centralizzato in questo territorio non si sono concretizzati. Dopo la morte di Nadir Shah, l'ampio impero territoriale da lui governato cadde.

Sul suolo dell'Azerbaigian sono comparsi stati locali che, anche durante la vita di Nadir Shah, hanno tentato di sollevarsi per lottare per la propria libertà e indipendenza. Così, nella seconda metà del XVIII secolo, l'Azerbaigian si divise in piccoli stati: khanati e sultanati.

Alla fine del XVIII secolo, i Gajar (1796-1925), una dinastia azera, salirono al potere in Iran. I Gajar iniziarono nuovamente ad attuare la politica iniziata dai loro bisnonni di subordinare Garagoyun, Aggoyun, Safavid e tutti gli altri territori che erano sotto il dominio di Nadir Shah, compresi i khanati azeri, al governo centralizzato.

Iniziò così l'era di molti anni di guerre tra i Gajar e la Russia, che stava cercando di impadronirsi del Caucaso meridionale. L’Azerbaigian si è trasformato in un trampolino di lancio per guerre sanguinose tra due grandi stati.

Sulla base dei trattati Gulustan (1813) e Turkmenchay (1828), l'Azerbaigian fu diviso tra due imperi: l'Azerbaigian settentrionale fu annesso alla Russia, e l'Azerbaigian meridionale fu annesso allo Scià iraniano governato da Gajar. Così, nella successiva storia dell'Azerbaigian, apparvero nuovi concetti: "Azerbaigian settentrionale (o russo)" e "Azerbaigian meridionale (o iraniano)".

Per creare sostegno nel Caucaso meridionale, la Russia ha iniziato a reinsediare in massa la popolazione armena dalle regioni vicine nelle terre occupate dell'Azerbaigian, in particolare nelle regioni montuose del Karabakh, nei territori degli ex khanati di Erivan e Nakhichevan. Sulle terre dell'Azerbaigian occidentale - gli ex territori dei khanati Erivan e Nakhichevan, al confine con la Turchia, è stata creata con urgenza e per uno scopo specifico la cosiddetta "regione armena". È così che sul suolo dell'Azerbaigian furono gettate le basi per la creazione del futuro stato armeno.

Inoltre, nel 1836, la Russia liquidò la Chiesa cristiana albanese indipendente e la pose sotto il controllo della Chiesa gregoriana armena. Si crearono così condizioni ancora più favorevoli per la gregorianizzazione e l’armenizzazione degli albanesi cristiani, che costituiscono la popolazione più anziana dell’Azerbaigian. Sono state gettate le basi per nuove rivendicazioni territoriali degli armeni contro gli azeri. Non contenta di tutto ciò, la Russia zarista ricorse a una politica ancora più sporca: dopo aver armato gli armeni, li sollevò contro la popolazione turco-musulmana, provocando il massacro degli azeri in quasi tutto il territorio occupato dai russi. Iniziò così l’era del genocidio degli azeri e dell’intero popolo turco-musulmano del Caucaso meridionale.

La lotta per la libertà nell’Azerbaigian settentrionale si è conclusa con tragedie senza precedenti. Nel marzo 1918, il governo Dashnak-bolscevico di S. Shaumyan, che prese il potere, compì uno spietato genocidio contro il popolo azerbaigiano. Il fratello Türkiye ha teso la mano all'Azerbaigian e ha salvato la popolazione azera dal massacro compiuto dagli armeni. Il movimento di liberazione vinse e il 28 maggio 1918 fu creata la prima repubblica democratica dell'Est nell'Azerbaigian settentrionale: la Repubblica Democratica dell'Azerbaigian. La Repubblica Democratica dell'Azerbaigian, essendo la prima repubblica parlamentare nella storia dell'Azerbaigian, è stata, allo stesso tempo, un esempio di stato democratico, legale e mondiale in tutto l'Oriente, compreso il mondo turco-islamico.

Durante la Repubblica Democratica dell'Azerbaigian, la storia del parlamento è stata divisa in due periodi. Il primo periodo durò dal 28 maggio 1918 al 19 novembre 1918. Durante questi 6 mesi, il primo parlamento dell'Azerbaigian, il Consiglio nazionale dell'Azerbaigian, composto da 44 rappresentanti turco-musulmani, ha preso decisioni storiche estremamente importanti. Il 28 maggio 1918 il Parlamento dichiarò l’indipendenza dell’Azerbaigian, si fece carico delle questioni di governo e adottò la storica Dichiarazione di Indipendenza. Il secondo periodo nella storia del parlamento dell'Azerbaigian durò 17 mesi, dal 7 dicembre 1918 al 27 aprile 1920. Durante questo periodo, tra gli altri, è necessario menzionare la legge sull'istituzione dell'Università statale di Baku, adottata dal Parlamento il 1 settembre 1919. L'apertura dell'università nazionale è stato un servizio molto importante reso dai leader della Repubblica ai loro nativi. Nonostante la successiva caduta della Repubblica Democratica dell’Azerbaigian, l’Università Statale di Baku ha svolto un ruolo vitale nell’attuazione delle sue idee e nel raggiungimento di un nuovo livello di indipendenza per il nostro popolo.

In generale, durante l'esistenza della Repubblica Democratica dell'Azerbaigian, si sono svolte 155 riunioni parlamentari, di cui 10 hanno avuto luogo durante il periodo del Consiglio Nazionale dell'Azerbaigian (27 maggio - 19 novembre 1918) e 145 durante il periodo del Parlamento dell'Azerbaigian. (19 dicembre 1918 - 27 aprile 1920).

Sono stati presentati alla discussione in Parlamento 270 progetti di legge, di cui circa 230 sono stati adottati. Le leggi sono state discusse in uno scambio di opinioni acceso e professionale e raramente sono state adottate prima della terza lettura.

Nonostante il fatto che la Repubblica Democratica dell’Azerbaigian sia esistita solo per 23 mesi, ha dimostrato che anche i regimi coloniali e di repressione più brutali non sono in grado di distruggere gli ideali di libertà e le tradizioni di uno stato indipendente del popolo azerbaigiano.

A seguito dell’aggressione militare della Russia sovietica, la Repubblica Democratica dell’Azerbaigian cadde. L’indipendenza dello stato azerbaigiano nell’Azerbaigian settentrionale è giunta al termine. Il 28 aprile 1920 fu annunciata la creazione della Repubblica socialista sovietica dell'Azerbaigian (SSR dell'Azerbaigian) sul territorio della Repubblica democratica dell'Azerbaigian.

Immediatamente dopo l’occupazione sovietica iniziò il processo di distruzione del sistema di governo indipendente creato durante l’esistenza della Repubblica Democratica dell’Azerbaigian. Il "Terrore Rosso" regnava in tutto il paese. Chiunque riuscisse a resistere al rafforzamento del regime bolscevico veniva immediatamente annientato come “nemico del popolo”, “controrivoluzionario” o “sabotatore”.

Così, dopo il genocidio del marzo 1918, iniziò un nuovo ciclo di genocidio del popolo azerbaigiano. La differenza era che questa volta fu distrutto il popolo eletto della nazione: statisti eccezionali della Repubblica Democratica dell'Azerbaigian, generali e ufficiali dell'Esercito Nazionale, intellighenzia avanzata, figure religiose, leader di partito, politici, scienziati famosi. Questa volta il regime bolscevico-Dashnak ha deliberatamente distrutto l'intera parte avanzata del popolo per lasciare il popolo senza leader. In realtà, questo genocidio fu ancora più terribile di quello compiuto nel marzo 1918.

La convocazione del primo Congresso dei Soviet della SSR dell'Azerbaigian il 6 marzo 1921 completò la sovietizzazione dell'Azerbaigian settentrionale. Il 19 maggio dello stesso anno fu adottata la prima Costituzione della SSR dell'Azerbaigian.

Dopo che il popolo azerbaigiano perse il governo indipendente, iniziò il saccheggio delle sue ricchezze. La proprietà privata della terra fu abolita. Tutte le risorse naturali del paese furono nazionalizzate, o meglio, iniziarono a essere considerate proprietà statale. In particolare, per gestire l'industria petrolifera, è stato creato l'Azerbaigian Oil Committee, e la gestione di questo comitato è stata affidata ad A.P. Serebrovsky, inviato personalmente a Baku da V.I. Lenin. Così, Lenin, che il 17 marzo 1920 inviò un telegramma al Consiglio militare rivoluzionario del Fronte caucasico, in cui diceva: "È estremamente importante per noi conquistare Baku" e diede l'ordine di catturare l'Azerbaigian settentrionale, realizzò il suo sogno: Il petrolio di Baku passò nelle mani della Russia sovietica.

Negli anni '30 furono effettuate repressioni su larga scala contro l'intero popolo azerbaigiano. Solo nel 1937 furono sottoposte alla repressione 29mila persone. E tutti loro erano i figli più degni dell'Azerbaigian. Durante questo periodo, il popolo azero perse decine e centinaia di pensatori e intellettuali come Huseyn Javid, Mikail Mushfig, Ahmed Javad, Salman Mumtaz, Ali Nazmi, Taghi Shahbazi e altri. Il potenziale intellettuale del popolo, i suoi migliori rappresentanti, è stato distrutto. Il popolo azerbaigiano non riuscì a riprendersi da questo terribile colpo nei prossimi decenni.

Nel 1948-1953 iniziò una nuova fase di espulsione di massa degli azeri dalla loro antica patria: l'Azerbaigian occidentale (il cosiddetto territorio della SSR armena). Gli armeni, sostenuti e incoraggiati dai russi, si radicarono ancora di più nelle terre dell'Azerbaigian occidentale. Avevano un vantaggio numerico in questo territorio. Nonostante i grandi successi ottenuti grazie alle attività creative del popolo azerbaigiano, per una serie di ragioni oggettive e soggettive, in molte aree dell'economia azera hanno cominciato ad apparire tendenze negative, sia nell'industria che nell'agricoltura.

Nella difficile situazione in cui si trovava la Repubblica, si sono verificati cambiamenti significativi nella leadership dell'Azerbaigian. Nel 1969 iniziò il primo periodo della guida dell’Azerbaigian da parte di Heydar Aliyev. Nella difficile situazione storica del regime totalitario, il grande mecenate del suo popolo nativo, Heydar Aliyev, iniziò ad attuare ampi programmi di riforma per trasformare l'Azerbaigian in una delle repubbliche più avanzate dell'URSS.

Il grande politico ottenne innanzitutto l'adozione di risoluzioni benefiche a livello del Politburo del Comitato Centrale del Partito Comunista dell'URSS, dei plenum del Comitato Centrale, dei congressi del Partito Comunista per risolvere i compiti più importanti necessari per lo sviluppo di la loro Patria, la loro gente in vari ambiti dell’economia (compresa l’agricoltura) e della cultura. Poi ha mobilitato l’intero popolo per attuare queste risoluzioni e ha lottato instancabilmente per la prosperità del suo nativo Azerbaigian. Il compito di trasformare l'Azerbaigian in un paese capace di vivere in modo indipendente, autosufficiente e altamente sviluppato dal punto di vista scientifico e tecnico (nella terminologia di quel tempo - in un'unità amministrativo-territoriale) era in prima linea nei suoi piani. In una parola, la strada verso l'indipendenza è stata iniziata allora da Heydar Aliyev.

Nel periodo 1970-1985, in un periodo storicamente breve, sul territorio della Repubblica furono create centinaia di stabilimenti, fabbriche e industrie. Furono costruite e iniziarono a funzionare 213 grandi imprese industriali. In molti settori, l’Azerbaigian occupava posizioni di leadership nell’URSS. 350 tipi di prodotti fabbricati in Azerbaigian sono stati esportati in 65 paesi. L'enorme significato storico di tutte queste opere creative realizzate da Heydar Aliyev nel primo periodo della sua leadership è stato che la gente ha risvegliato nuovamente sentimenti di libertà e indipendenza. Questo, in effetti, segnò l’ingresso del popolo azerbaigiano in una nuova fase nell’ascesa del movimento di liberazione negli anni ’70 del XX secolo.

L'ultima fase, per ora, nella storia dello stato dell'Azerbaigian, iniziata alla vigilia della caduta dell'URSS, il 18 ottobre 1991, con l'adozione della legge costituzionale "Sull'indipendenza statale della Repubblica dell'Azerbaigian", continua con successo fino ad oggi.

Nel corso della loro storia, gli stati azeri hanno attraversato periodi di ascesa e declino, sono stati soggetti a disintegrazione interna e occupazione esterna. Ma nonostante ciò, l’Azerbaigian ha sempre mantenuto relazioni pacifiche e tranquille con i suoi vicini. Tuttavia, i vicini “amanti della pace”, in particolare gli armeni che si stabilirono nell’Azerbaigian occidentale, guardarono sempre con invidia le terre azerbaigiane e, in ogni occasione, conquistarono alcuni territori.

Nel 1988, i gruppi terroristici separatisti della regione autonoma del Nagorno-Karabakh, insieme alle forze armate dell'Armenia, iniziarono a condurre operazioni militari con l'obiettivo di appropriarsi del Nagorno-Karabakh. A loro si unirono unità delle forze armate dell'URSS situate in Armenia e nella regione autonoma del Nagorno-Karabakh. Inizialmente furono sequestrati i luoghi di residenza degli azeri nel Karabakh. Il 19 gennaio 1992 fu catturata Kerkijahan e il 10 febbraio i villaggi di Malybeyli e Gushchular. La popolazione pacifica e disarmata è stata sottoposta a sfratto forzato. Il blocco di Khojaly e Shushi si è ridotto. A metà febbraio, unità militari armene e sovietiche conquistarono il villaggio di Garadaghly. Nella notte tra il 25 e il 26 febbraio si è verificato l'evento più tragico della storia moderna dell'Azerbaigian. Formazioni militari armene, insieme ai soldati del 366° reggimento di fucilieri motorizzati della Russia, hanno commesso un terribile massacro della popolazione civile azera nel villaggio di Khojaly.

Nel marzo 1992, mentre il movimento popolare si rafforzava, il capo della Repubblica, A. Mutallibov, si dimise. Il conseguente vuoto di governance ha ulteriormente indebolito la capacità di difesa della Repubblica dell’Azerbaigian. Di conseguenza, nel maggio 1992, le unità militari armene e sovietiche catturarono Shusha. Pertanto, l'intero territorio del Nagorno-Karabakh fu quasi completamente catturato. Il passo successivo fu la cattura della regione di Lachin, che divideva l'Armenia con il Nagorno-Karabakh. Le continue lotte intestine del nuovo governo durante il regno del Fronte Popolare dell’Azerbaigian hanno inferto un duro colpo alla capacità di difesa della Repubblica. Nell'aprile 1993 Kalbajar fu catturato. Su richiesta del popolo, Heydar Aliyev è tornato al potere.

Con il ritorno al potere di Heydar Aliyev, si è verificata una svolta decisiva nella vita dell'Azerbaigian. Dopo diversi passi politici, un politico saggio ha eliminato il pericolo della guerra civile. Il leader nazionale, Heydar Aliyev, ha preso la posizione corretta sulle questioni di guerra. Come saggio stratega, ha calcolato la situazione reale del paese, ha tenuto conto delle forze e dei piani dei nostri insidiosi nemici e dei loro protettori internazionali, nonché dell’intero pericolo del vortice sanguinoso in cui si è trovato l’Azerbaigian, e ha valutato correttamente la situazione. situazione. Basandosi sulla situazione reale, ha raggiunto un cessate il fuoco.

Il leader nazionale del popolo azerbaigiano, Heydar Aliyev, ha salvato il popolo e la Patria dal decadimento nazionale e morale e dalla possibilità di un collasso. Ha sospeso l'attuazione delle decisioni errate dei precedenti "leader", che hanno adottato sulla base non delle lezioni istruttive del passato storico, non delle realtà del mondo cambiato, non della verità della vita interna e internazionale, ma delle emozioni. Il vero significato del concetto di "Azerbaigian" è stato restaurato e restituito alla nostra terra, alla nostra gente, alla nostra lingua. In questo modo sono stati restaurati il ​​passato islamico-turco del nostro popolo, l'amore per la Patria e la lingua del nostro popolo, che sono la base del nostro potere e della nostra unità. È stata scongiurata la reale possibilità di uno scontro etnico. Anche in questo caso le frecce dei nostri nemici ci hanno mancato.

Oggi l’autorità e l’influenza dell’Azerbaigian indipendente sulla scena internazionale sono in costante crescita. La Repubblica dell’Azerbaigian ha acquisito autorità democratica, legale e statale in tutto il mondo. La nostra legge fondamentale, che è la creazione della mente di Heydar Aliyev, è una delle Costituzioni più democratiche e perfette del mondo. Ha suscitato rispetto per la nostra Patria nella società internazionale. La calma che regna nel nostro Paese e le riforme interne in attuazione hanno un impatto positivo sull'espansione delle relazioni reciproche con l'estero. La Repubblica dell’Azerbaigian, basando la sua politica estera sui principi di uguaglianza e mutuo vantaggio, è diventata un paese aperto a tutti i paesi del mondo.

Il Caucaso, o meglio la sua parte meridionale, ha una ricca storia millenaria ed è addirittura considerato uno dei luoghi in cui è nata la civiltà. E questo non sorprende, perché la ricca natura e le condizioni climatiche di questa regione attirano da tempo le persone. Oggi nel Caucaso vivono persone di diverse nazionalità, che professano religioni diverse. Ciascuno degli stati che si trovano lì ha la sua storia unica. Questo materiale descriverà brevemente la storia dell'Azerbaigian, dall'inizio fino ai giorni nostri.

Culla delle civiltà

Sul territorio del moderno Azerbaigian, le prime persone apparvero nell'età della pietra. In una delle grotte situate nelle terre del Karabakh, i ricercatori hanno trovato vari strumenti di pietra: punte di freccia, coltelli, asce, comprese quelle destinate alla lavorazione del legno e al taglio delle carcasse. Lì è stata scoperta anche una mascella di Neanderthal e l'età dei disegni lasciati da un certo artista è di 10mila anni.

Forse la storia dell'Azerbaigian inizia con il primitivo sistema comunale. Le persone hanno vissuto qui fin dai tempi antichi. I resti di antichi insediamenti sono stati scavati vicino al monte Killidag. È noto che le persone primitive che vivevano su questa terra erano impegnate nella caccia, nell'allevamento del bestiame e nell'agricoltura.

Terre dell'Azerbaigian a.C

I primitivi che vivevano nel territorio del moderno Azerbaigian hanno migliorato le loro capacità. Nel corso del tempo impararono a lavorare il rame e nel IV millennio a.C. e. e ferro. Strumenti più avanzati hanno permesso di aumentare la produttività, che alla fine ha portato alla stratificazione della società e al declino del primitivo sistema comunitario. A poco a poco si formarono nuove tribù, tra cui i Lullubey, i Maneis, i Kutii, gli albanesi e altri.

Da dove ha origine la storia dell’Azerbaigian come stato? All'inizio del I millennio a.C. e. in queste terre si formò lo stato di Manna, che poi entrò a far parte della più potente Media. Tuttavia, a quei tempi, in questo territorio furono combattute molte guerre di conquista: gli Sciti e i Cimmeri, e poi i Persiani e i Macedoni invasero qui.

Atropatena e Albania Caucaso

Dopo nel IV secolo a.C. e. Alessandro Magno sconfisse le truppe persiane e all'interno dei confini del moderno Azerbaigian meridionale sorse un nuovo stato: Atropatena con capitale a Gazak. Era un paese abbastanza sviluppato, con rapporti scritti e monetari, in cui prevaleva il “culto del fuoco” o zoroastrismo. Atropatene esistette fino al 150 d.C. e. A proposito, l'origine del toponimo Azerbaigian è associata al nome di questo stato.

Più o meno contemporaneamente all'emergere di Atropatena, nel nord di questo paese si formò lo stato dell'Albania caucasica, la cui capitale era la città di Kabala, le cui rovine si trovano sul territorio della regione di Gabala della Repubblica dell'Azerbaigian. La popolazione di questo paese è composta dalle tribù albanesi, legian e udi. Naturalmente, la storia antica dell'Azerbaigian ha origine in questi stati.

Nell'Albania caucasica il cristianesimo diventa la religione principale; anche qui è presente la scrittura e ha un proprio alfabeto, e le terre di questo paese sono estremamente fertili. I residenti dell'Albania caucasica sono impegnati con successo nell'agricoltura e l'artigianato è fiorente. Esempi di prodotti realizzati da artigiani albanesi sono stati scoperti negli scavi di Mingachevir.

secoli VII-XII Invasioni di arabi e turchi selgiuchidi

La storia dell'Azerbaigian è costituita da numerose incursioni aggressive a cui queste terre sono state sottoposte nel corso dei secoli. Così, nel VII secolo, il califfato arabo invase la Transcaucasia, provocando la diffusione dell'Islam in queste terre. Una rivolta contadina scoppiata nell'816 e durata 20 anni fu soppressa, dopo di che gli stati allora esistenti si disintegrarono in molti principati feudali. Tra questi, lo stato di Shirvan, situato nel nord-est dell'Azerbaigian, ha successivamente svolto un ruolo speciale.

A metà dell'XI secolo i turchi selgiuchidi arrivarono nella regione e riuscirono a sottomettere la maggior parte dei territori dell'odierno Azerbaigian. I conquistatori nomadi causarono gravi danni all'agricoltura che qui fioriva, ma col tempo passarono essi stessi a uno stile di vita sedentario. Sulla base della lingua turca, mescolata con la lingua della popolazione locale, si formò successivamente la lingua azera.

A seguito della lotta della popolazione locale contro gli invasori stranieri, nel XII secolo i turchi furono praticamente cacciati dalla regione. Queste vittorie hanno creato i presupposti per il rafforzamento dello stato e l’ulteriore progresso socioeconomico. L'agricoltura e l'artigianato sono fiorenti come non mai, e si registra un notevole sviluppo nel campo della scienza e della cultura. Forse la storia della creazione dell'Azerbaigian ha origine proprio in questo periodo, quando i principati disuniti si unirono sotto la guida degli Atebek dell'Azerbaigian.

XIII-XVI secolo. Invasione mongola. La lotta per il dominio nel Caucaso

I problemi degli antenati dei moderni azeri non finiscono con la partenza dei turchi: all'inizio del XIII secolo inizia l'invasione dell'orda mongola. I conquistatori distrussero molte città prospere e distrussero la rete di irrigazione della regione. La loro presenza qui ha portato alla sospensione dello sviluppo della regione per quasi due secoli. L'allora Azerbaigian faceva parte dello stato mongolo degli Hulagidi. La rinascita della regione avvenne nel XIV secolo, quando lo stato Khulagid crollò definitivamente. Nello stesso periodo furono stabilite relazioni diplomatiche tra Shirvan e la Russia.

Nella seconda metà del XV secolo la lotta per il dominio nella regione si intensificò. E già all'inizio del XVI secolo, la dinastia safavide prese il potere a Shirvan, a seguito della quale fu fondato lo stato safavide, che successivamente ebbe un'influenza significativa sull'Azerbaigian. La storia del paese durante questo periodo fu segnata dal rapido sviluppo della scienza, della cultura e, in particolare, della letteratura.

Fine del XVI - prima metà del XIX secolo. Partizione dell'Azerbaigian

La fine del XVI secolo, come l'intera storia dell'Azerbaigian, fu segnata da nuovi sconvolgimenti legati alla lotta tra la Turchia e lo stato safavide per il diritto di dominare il Caucaso. Nel XVIII secolo, in Azerbaigian si stabilì il dominio dell'Iran, che terminò a causa dello scoppio delle proteste antifeudali che portarono all'assassinio di Nadir Shah, il sovrano dell'Iran. Successivamente si formarono più di una dozzina di khanati sulle terre dell'Azerbaigian, la cui indipendenza continuava ad essere minacciata dall'Iran e dalla Turchia. I governanti di alcuni khanati decidono di chiedere sostegno alla Russia.

A seguito delle guerre russo-iraniane nella prima metà del XIX secolo, l'Azerbaigian perse nuovamente la sua indipendenza e fu diviso in due parti. Di conseguenza, la parte settentrionale andò alla Russia e la parte meridionale all'Iran.

Seconda metà del XIX – inizio del XX secolo. Azerbaigian in Russia

Nella seconda metà del 19° secolo, il paese iniziò a sperimentare una rapida crescita della produzione di petrolio. Tuttavia, qui viene estratto da tempo immemorabile. Nel 1893 iniziò la costruzione attiva delle ferrovie, che nel 1890 collegavano l'Azerbaigian con la Russia. Il progresso industriale, così come l’integrazione dell’Azerbaigian nell’economia russa e le successive riforme stanno dando risultati positivi. C’è anche una significativa infusione di denaro nell’economia del paese, comprese quelle occidentali.

Anche la storia dell'Azerbaigian come parte della Russia contiene molti fatti interessanti. All'inizio del secolo furono creati a Baku i primi circoli socialdemocratici. Il proletariato della capitale partecipa a vari scioperi e scioperi derivanti dalla difficile situazione del popolo azerbaigiano, aggravata dallo scoppio della prima guerra mondiale.

Azerbaigian all'interno dell'URSS

A seguito delle rivoluzioni del 1917, ricomincia la lotta per l’Azerbaigian. Qui inizia la storia dell'emergere di uno Stato indipendente nella sua forma attuale. Nella primavera dell'anno successivo qui fu proclamata la Repubblica Democratica dell'Azerbaigian indipendente, la cui supremazia il Nagorno-Karabakh si rifiutò di riconoscere. L’instaurazione del potere sovietico in Azerbaigian nel 1920 pose fine ai disaccordi.

Insieme a tutti gli altri popoli che vivono sul territorio dell'URSS, il popolo azerbaigiano ha preso parte alla Grande Guerra Patriottica. Il paese produceva quantità significative di munizioni e carburante per l'esercito sovietico. Oltre un centinaio di soldati azeri furono insigniti del titolo di Eroe dell'Unione Sovietica.

Guadagnare l'indipendenza

Nel 1991, a causa del crollo dell’URSS, l’Azerbaigian ottenne finalmente l’indipendenza. Le autorità del nuovo Stato hanno tracciato la strada per la costruzione di una società democratica. L’Azerbaigian è un paese multinazionale. La storia dello Stato, in cui convivono da secoli persone di diverse nazionalità, forse è solo all'inizio.

Resta solo da aggiungere che i tratti tradizionali inerenti al popolo azerbaigiano fin dall'antichità sono sempre stati l'ospitalità, il rispetto per gli anziani, la tolleranza e la tranquillità.

Negli ultimi giorni, il presidente dell’Azerbaigian Ilham Aliyev ha ripetuto le stesse parole ad ogni angolo: “Il Nagorno-Karabakh è il territorio storico dell’Azerbaigian”. Nel frattempo, la stessa Repubblica dell’Azerbaigian è apparsa per la prima volta sulla mappa del mondo solo nel 1918. A quel tempo, approfittando del crollo dell’Impero russo, l’esercito regolare turco, che invase la Transcaucasia, creò uno stato turco chiamato Azerbaigian nell’est della regione. 56 anni dopo, a proposito, nel 1974, la Turchia ripeterà l'esperienza di successo della creazione di uno stato turco, a seguito della quale l'Europa riceverà un altro focolaio di tensione: Cipro del Nord.

Ma forse lo stato dell'Azerbaigian esisteva prima del 1918 e aveva semplicemente un nome diverso? La storia mostra: no. Il territorio, oggi percepito sotto il nome artificiale di Repubblica dell'Azerbaigian, non ha mai costituito un'unica unità amministrativa e in diversi periodi storici, in tutto o in parte, è appartenuto o è stato diviso tra diversi stati: Media, Albania caucasica, Iran, Turchia , Armenia, Russia, URSS...

O forse Ilham Aliyev intende dire che un unico monolite etnico di turchi transcaucasici storicamente abitava in modo compatto il territorio del moderno Azerbaigian? Vuol dire che i turchi transcaucasici non avevano uno stato, ma avevano una patria? E ancora una volta la risposta sarà negativa.

Il concetto stesso di Patria è assente nella lingua dei turchi transcaucasici. "Yurta della mamma" - così viene tradotta la parola turca Anayurdu, questa è letteralmente la traduzione della parola che i turchi transcaucasici usano per denotare la parola Patria. E i loro antenati vicini e lontani dovettero cucire queste yurte nelle vaste distese dalla Transbaikalia a Costantinopoli.

Nel corso del secolare nomadismo, le prime ondate di turchi arrivarono nel Caucaso nei secoli XIII-XIV e questo processo continuò fino al XVIII secolo compreso. Sono riusciti a sterminare, distruggere e sfrattare molti popoli indigeni conosciuti fin dall'antichità dalla regione e a prendere piede sulla loro terra. I resti relitti di questi popoli: Kryz, Khinaluk, Udin, Budukh e altri, parte dell'unico gruppo etnico Lezgin, vivono ancora nelle regioni più montuose dell'Azerbaigian, perché era lì che una volta trovarono la salvezza dai nomadi bellicosi .

Una nuova ondata di annessioni si verificò dopo la proclamazione della Repubblica dell'Azerbaigian nel 1918, quando questa entità politica, con l'aiuto dell'esercito turco, conquistò i territori degli indigeni Talysh, Lezgins, Avars, Tsakhurs nella regione... Tutto questo i popoli si difesero alla meglio dall'aggressione dell'Azerbaigian: i Talysh proclamarono addirittura un proprio Stato, che esisteva da oltre un anno, ma alla fine cadde sotto i colpi dell'esercito azerbaigiano-turco. L'Azerbaijan tentò quindi di conquistare il Nagorno-Karabakh, dove i primi nomadi turchi, poi chiamati azeri, apparvero solo nel XVII secolo, ma gli armeni della regione riuscirono a difendersi dalle aggressioni.

Nell'autunno del 1920, unità dell'Armata Rossa sovietica entrarono nell'Artsakh. E il 5 luglio 1921 l'antica regione armena fu inclusa nei confini dell'Azerbaigian sovietico. Per il lettore attuale questo può sembrare incredibile, ma tali erano le realtà del bolscevismo, la decisione di includere la regione armena entro i confini dell’Azerbaigian sovietico fu presa dall’organo del partito di un terzo stato: l’Ufficio caucasico del Partito comunista russo ( bolscevichi). Immaginate se il Partito socialista francese decidesse di trasferire, ad esempio, la Baviera tedesca, diciamo, nella Repubblica ceca! Assurdo, certo, ma è proprio questa decisione assurda e volontaristica di un organismo terzo che ad oggi è l'unico documento con cui l'Azerbaigian e il suo presidente Aliyev “giustificano” le loro rivendicazioni territoriali sulla regione primordialmente armena.

Durante gli anni del potere sovietico, il territorio dell'Artsakh era sotto la giurisdizione dell'Unione Sovietica, i residenti dell'autonomia armena prestavano il servizio militare obbligatorio nelle file dell'esercito dell'URSS, la supervisione statale sul territorio dell'Artsakh veniva effettuata dall'NKAO procuratore nominato dal procuratore generale dell'URSS. I residenti dell'Artsakh erano cittadini dell'URSS (c'era un'unica cittadinanza nell'Unione Sovietica). Gli interessi della regione autonoma nel più alto organo legislativo dell'URSS - il Consiglio Supremo dell'URSS - erano rappresentati dai deputati del Consiglio Supremo dell'URSS eletti nell'Artsakh. Furono eletti proprio come rappresentanti di un'entità statale nazionale in uno stato federale che, secondo la Costituzione, era l'URSS. Pertanto, abbiamo il diritto di affermare che la Regione Autonoma Armena, situata all’interno della RSS Azerbaigian, faceva parte dell’Unione Sovietica.

Il 30 agosto 1991 la SSR dell’Azerbaigian annunciò l’inizio del processo di secessione dall’URSS. Il 18 ottobre 1991 l’Azerbaigian ha adottato la legge costituzionale “Sull’indipendenza”. Tuttavia, l’Artsakh non esisteva più in Azerbaigian. Il 2 settembre 1991, sulla base del diritto internazionale e delle leggi dell'URSS, la Repubblica del Nagorno-Karabakh ha dichiarato la propria sovranità.

L'organo legislativo dell'Azerbaigian ha dichiarato l'indipendenza del paese senza tenere conto dell'opinione della popolazione, cioè senza referendum. Il diritto internazionale qualifica tali azioni come usurpazione di potere. L'usurpazione del potere in Azerbaigian è avvenuta non solo nelle regioni densamente popolate da popolazioni indigene (il sud e il nord della Repubblica dell'Azerbaigian sono abitati principalmente da Talysh, Lezgins, Avars, Tsakhurs), ma anche in tutto il territorio della repubblica.

Al contrario, la Repubblica del Nagorno-Karabakh si è autodeterminata nel pieno rispetto del diritto internazionale e delle leggi dell’URSS, completando il processo di sovranizzazione con un referendum popolare il 10 dicembre 1991.

L'Artsakh non faceva parte della Repubblica dell'Azerbaigian nel 1918-20: l'Azerbaigian non riuscì quindi a conquistare la regione armena.

L'Artsakh non faceva parte dell'URSS azera: la regione armena faceva parte di un'entità federale chiamata Unione Sovietica.

L’Artsakh non fa e non farà parte della Repubblica dell’Azerbaigian proclamata illegalmente nel 1991. Entrambe queste entità statali si sono staccate dall'Unione Sovietica. La differenza è che, a differenza dell’Azerbaigian, l’NKR ha dichiarato la propria statualità nel pieno rispetto della legge.

Tuttavia, l’Azerbaigian ha tentato di annettere la Repubblica del Nagorno-Karabakh lanciando contro di essa un’aggressione su larga scala. I risultati di questa aggressione sono ben noti: decine di migliaia di morti, centinaia di migliaia di sfollati interni, destini spezzati, speranze perdute...

Affermando che “l’Azerbaigian è molto più forte dell’Armenia” e che, se la Repubblica dell’Artsakh non accetta di unirsi all’Azerbaigian, quest’ultimo “dovrà pensare ad altri modi per risolvere il conflitto”, Ilham Aliyev sta semplicemente ricattando la comunità mondiale. Il presidente dell'Azerbaigian non confida affatto nella superiorità militare dell'entità da lui guidata sugli stati armeni, anzi, altrimenti non mancherebbe di commettere aggressioni, come avvenne nel 1988-94; Tuttavia, Aliyev è convinto del sincero desiderio dell'Europa di vedere il Caucaso pacifico e prospero. Aliyev capisce anche, e tutte le sue interviste lo confermano, che il bacino del Mar Caspio è una delle fonti alternative di approvvigionamento di idrocarburi per l'Europa. La ripresa delle ostilità diventerà sicuramente un ostacolo quasi insormontabile al trasporto di risorse energetiche verso l'Europa, che è ciò che Aliyev sta cercando di ricattare in cerca di alleati per esercitare pressioni politiche sulla Repubblica dell'Artsakh.

Ebbene, lo ammetto, Ilham Aliyev ha ragione: in caso di rinnovata aggressione contro la Repubblica dell'Artsakh, il petrolio e il gas dall'Azerbaigian smetteranno infatti di fluire ovunque. La parte armena semplicemente non può permettere al paese in guerra di aumentare liberamente le proprie capacità economiche. Anche il presidente dell’Azerbaigian, che negli ultimi giorni conta ancora il numero delle perdite nelle file degli Askerni, non ha dubbi sulle capacità e sull’elevata prontezza morale al combattimento dell’Esercito di difesa della Repubblica. Non ha dubbi, per questo ricatta. Ma non noi, ma la comunità mondiale.

Ilham Aliyev è ben consapevole della presenza di un'importante comunità armena nel mondo, la cui nascita è diventata possibile a seguito del genocidio armeno nella Turchia ottomana. Da qui la sua demagogica domanda-urlo: “Immaginate cosa accadrebbe se gli armeni tentassero di autodeterminarsi in tutti i paesi del mondo in cui vivono. Quanti nuovi stati armeni si potranno formare?” A questa provocazione mal nascosta e ancor più stupida si può rispondere solo con beffarda ironia nei confronti del suo autore: “Non più del turco”.

Tuttavia, dopo gli incontri di oggi a Sochi, la questione della sopravvivenza di uno degli Stati turchi può essere messa in serio dubbio.

Levon MELIK-SHAHNAZARYAN

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La posizione geografica molto "corretta" del territorio del moderno Azerbaigian ha portato alla primissima comparsa dell'uomo su queste terre. E stiamo parlando di molti millenni fa. Gli strumenti di pietra dei primi uomini furono scoperti nella parte settentrionale, nell'area del monte Aveydag.

Sono stati ritrovati anche i resti dei primi uomini, presumibilmente Neanderthal. L'età delle pitture rupestri rinvenute nelle grotte di questa zona supera i 10mila anni: fu durante questo periodo che storia dell'Azerbaigian.

L'apparizione di tracce di statualità, la storia dell'emergere dell'Azerbaigian

Le prime tracce di statualità iniziano ad apparire nel IV-III millennio a.C. A cavallo del I millennio a.C. esistevano formazioni statali come Manna, Scita e Albania caucasica (sorse nel periodo tra il I secolo a.C. e il I secolo d.C.). Il ruolo di questi Stati nel valorizzare la cultura dello sviluppo economico e dell'artigianato è estremamente grande. Questi stati hanno influenzato anche la formazione di un singolo popolo in futuro. Nel I secolo d.C. qui erano presenti rappresentanti della grande Roma e in particolare i legionari dell'imperatore Domiziano.

I secoli IV-V dell'esistenza dell'Albania caucasica sono caratterizzati dall'adozione della religione cristiana come religione di stato, dall'apparizione dell'alfabeto: questo fu un passo molto importante nella storia dell'Azerbaigian.

Invasione araba

Il VII secolo d.C. portò nuovi sconvolgimenti per questa terra. Iniziò l'invasione araba, che terminò nell'VIII secolo con la completa conquista del territorio del moderno Azerbaigian. L'Islam divenne la religione ufficiale. Questo periodo fu accompagnato da una forte ascesa della politica e dall’emergere del concetto di “autoidentificazione nazionale”. Si formarono una lingua e costumi comuni. Furono creati 5 piccoli stati, che furono poi uniti dal più grande statista Shah Ismail Khatai. Sotto la sua guida, le terre meridionali e settentrionali del futuro Azerbaigian si unirono. Si formò lo stato safavide (capitale - Tabriz), che col tempo divenne uno degli imperi più potenti
Vicino e Medio Oriente.

Arricchimento culturale

Il XIII secolo portò l'invasione mongola e nel XIV secolo le incursioni delle orde di Tamerlano furono regolari. Ma tutti questi eventi non hanno fermato lo sviluppo culturale dell’Azerbaigian. I principali centri della cultura azera nei secoli XIV-XV erano le città di Tabriz e Shamakhi.

Qui hanno lavorato i poeti eccezionali Shirvani, Hasan-Ogly, lo storico Rashidaddin, il filosofo Shabustari. Inoltre, una decorazione speciale di questo periodo è opera del grande poeta Fuzuli.

Boom del petrolio

Il petrolio ha sempre avuto un ruolo importante nella storia del Paese. La scoperta di giacimenti petroliferi veramente inesauribili nella regione di Baku portò al boom petrolifero alla fine del XIX secolo e contribuì allo sviluppo intensivo della capitale dell'Azerbaigian. Cominciarono ad apparire grandi imprese petrolifere che utilizzavano motori a vapore che a quel tempo erano nuovi in ​​produzione. Il 1901 fu un anno record. La produzione petrolifera dell'Azerbaigian ha superato il 50% nel mondo.

Al giorno d'oggi

Nel 1920 l'Azerbaigian divenne una delle repubbliche dell'URSS. Ciò è stato preceduto dall’esistenza di due anni della Repubblica Democratica dell’Azerbaigian, che fu sconfitta dall’Armata Rossa dopo la sua invasione il 28 aprile 1920.

Il 1991 è stato l’anno in cui l’Azerbaigian ha ottenuto l’indipendenza. Oggi in Azerbaigian si sta sviluppando una nuova società moderna, si costruisce intensamente l'edilizia abitativa, il paese sta fiorendo, come dovrebbero essere uno stato così bello e i suoi meravigliosi abitanti.

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