भगवान का पक्षी. अलेक्जेंडर पुश्किन - भगवान का पक्षी नहीं जानता: श्लोक सारांश भगवान का पक्षी नहीं जानता

भगवान का पक्षी नहीं जानता
न कोई परवाह, न कोई काम;
परेशानी से मुड़ता नहीं है
टिकाऊ घोंसला;
कर्ज़ में डूबा हुआ, रात को एक डाल पर सोता है;
लाल सूरज उगेगा
पक्षी भगवान की आवाज सुनता है,
जागता है और गाता है.
वसंत ऋतु के लिए, प्रकृति की सुंदरता,
उमस भरी गर्मी बीत जाएगी -
और कोहरा और ख़राब मौसम
देर से शरद ऋतु लाती है:
लोग ऊब गये हैं, लोग दुखी हैं;
सुदूर देशों तक पक्षी
नीले समुद्र से परे, एक गर्म भूमि पर
वसंत तक उड़ जाता है।

पुश्किन की कविता "भगवान का पक्षी नहीं जानता" का विश्लेषण

अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन की कृति "द बर्ड ऑफ गॉड डोंट नो" रोमांटिक कविता "जिप्सीज़" का एक अंश है।

यह कविता 1824 की शरद ऋतु में लिखी गई थी। इस अवधि के दौरान, इसके लेखक 25 वर्ष के हैं, उनके जीवन में नाटकीय परिवर्तन होते हैं। उन्हें सार्वजनिक सेवा से हटा दिया गया, निर्वासन में भेज दिया गया। सच है, साइबेरिया के लिए नहीं, बल्कि उनकी अपनी पारिवारिक संपत्ति में से एक के लिए। वहां उन्होंने "जिप्सीज़" कविता पूरी की। वह खुद मुख्य रूप से आयंबिक में लिखी गई है, लेकिन डाला गया गीत एक क्रॉस-कविता के साथ चार-फुट ट्रोची में है, यह छंदों में विभाजित नहीं है। गीतात्मक नायिका एक पक्षी है। हालाँकि, इस छवि के पीछे कविता का मुख्य पात्र - अलेको है। क्लासिकवाद की भावना में स्वर-शैली, उदात्त शब्दावली। पहली नज़र में शैली परिदृश्य गीत है, लेकिन कविता के समापन में एक दार्शनिक नोट दिखाई देता है। गीत का नाम रूसी साहित्य के लिए एक परिचित छवि थी। भगवान का पक्षी, सबसे पहले, एक निगल है। ए. पुश्किन से पहले, इस वाक्यांश का उपयोग एन. गेडिच द्वारा किया गया था। यह कहा जाना चाहिए कि यह अभिव्यक्ति भी बाइबिल आधारित है "आकाश के पक्षियों को देखो... क्या तुम उनसे बहुत बेहतर नहीं हो?" गणनात्मक उन्नयनों की एक श्रृंखला है: कोई देखभाल नहीं, कोई काम नहीं। "लंबे समय तक चलने वाला घोंसला": यहां एक छोटा पक्षीविज्ञान संबंधी रोड़ा है, क्योंकि निगल का घोंसला हर किसी को पता है। शायद कवि के मन में या तो इस पक्षी की तटीय विविधता है, या सामान्य रूप से एक स्वतंत्र पक्षी का सामूहिक चित्र है। "रात का ऋणी": विशेषण का एक अप्रचलित रूप। "सूरज लाल है": लोककथाओं, परियों की कहानियों से सीधे एक अभिव्यक्ति। "ईश्वर की आवाज सुनता है": शब्दावली वी. ट्रेडियाकोवस्की, जी. डेरझाविन की कविताओं के समान है। वसंत को पारंपरिक रूप से "प्रकृति की सुंदरता" कहा जाता है (यह एक रूपक है)। वस्तुतः एक पंक्ति के बाद शेष ऋतुएँ हैं। उदाहरण के लिए, शरद ऋतु में, "लोग ऊब जाते हैं" (आसन्न पंक्तियों में प्रवर्धन और शाब्दिक दोहराव)। जाहिरा तौर पर, वही फैशनेबल तिल्ली जिसके साथ ई. वनगिन ने मेहनत की थी। "दूरस्थ": फिर से शब्द का अंत, आधुनिक कान के लिए असामान्य। "नीले समुद्र से परे": लोककथाओं का एक विशेषण जिसे ए. पुश्किन ने अपनी परियों की कहानियों में इस्तेमाल किया था। "वसंत तक": मानवीय लालसा उसकी चिंता नहीं करती, वह भटकती है और स्वतंत्रता और नए अनुभवों का आनंद लेती है। कोई भी शाखा उसका आश्रय बन जाती है, कोई भी मक्खी उसका भोजन बन जाती है। जीवन का यह क्रम अपरिवर्तित है और अपने रोमांटिक संस्करण में जीवन के जिप्सी तरीके से मिलता जुलता है, जैसा कि 19वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रस्तुत किया गया था।

ए. पुश्किन द्वारा लिखित "द बर्ड ऑफ गॉड डोंट नो" एक गीतात्मक विषयांतर है जिसमें स्वतंत्रता-प्रेमी पक्षियों और उनके जैसे जिप्सियों के बारे में चर्चा है।

पुश्किन की "जिप्सीज़" में एक ऐसा सम्मिलित गीत है:

भगवान का पक्षी नहीं जानता
न कोई परवाह, न कोई काम;
परेशानी से मुड़ता नहीं है
टिकाऊ घोंसला;
कर्ज़ में डूबा हुआ, रात को एक डाल पर सोता है;
लाल सूरज उगेगा
पक्षी भगवान की आवाज सुनता है,
जागता है और गाता है.
वसंत ऋतु के लिए, प्रकृति की सुंदरता,
उमस भरी गर्मी बीत जाएगी -
और कोहरा और ख़राब मौसम
देर से शरद ऋतु लाती है:
लोग ऊब गये हैं, लोग दुखी हैं;
सुदूर देशों तक पक्षी
नीले समुद्र से परे, एक गर्म भूमि पर
वसंत तक उड़ जाता है।

अलेको की तुलना भगवान के पक्षी से की जाती है ("एक लापरवाह पक्षी की तरह, // और वह, एक प्रवासी निर्वासन, // एक विश्वसनीय घोंसला नहीं जानता था ..."), और उसके माध्यम से, परोक्ष रूप से, जिप्सियों। इसलिए, गीत कई मायनों में महत्वपूर्ण है - पूरी कविता के अर्थ को समझने की कुंजी।

तो "भगवान का पक्षी" क्या है? आम पाठक के दिमाग में, यह सिर्फ एक तुच्छ, लापरवाह पक्षी है। कुछ-कुछ उछलती हुई ड्रैगनफ्लाई जैसा, जिस पर उन्होंने अपना हाथ लहराया: निराशाजनक! .. (यह कोई संयोग नहीं है कि अभिव्यक्ति का प्रयोग अक्सर कृपालु व्यंग्यात्मक अर्थ में किया जाता है)। वह भगवान क्यों है? भगवान जानता है... शायद इसलिए कि हर प्राणी, यहां तक ​​कि इतना तुच्छ जीव भी, भगवान का है...

19वीं सदी के अंत में, तथाकथित के अनुरूप। धार्मिक और दार्शनिक आलोचना, एक पक्षी की छवि की एक और, अधिक परिष्कृत और अधिक सूक्ष्म व्याख्या थी। तो, डी. मेरेज़कोवस्की का मानना ​​​​था कि पक्षी के बारे में गीत "नाज़रेथ की फूलों की पहाड़ियों या उम्ब्रिया की घाटियों में रचित सर्वोत्तम प्रार्थनाओं की याद दिलाता है।" उन्होंने कोई स्पष्टीकरण नहीं दिया क्या वास्तव मेंयाद करते हैं, लेकिन स्पष्ट रूप से गीत में पर्वत उपदेश से समानता देखी गई ("आकाश के पक्षियों को देखो: वे न तो बोते हैं, न काटते हैं, न ही खलिहान में इकट्ठा होते हैं; और तुम्हारे स्वर्गीय पिता उन्हें खाना खिलाते हैं ...") .") और विशेष रूप से असीसी के फ्रांसिस के पक्षियों को संबोधित उपदेश के साथ ("मेरी बहन पक्षियों, तुम अपने निर्माता प्रभु की हो, और तुम्हें हमेशा और हर जगह उसकी स्तुति गानी चाहिए, क्योंकि उसने तुम्हें हर जगह उड़ने की स्वतंत्रता दी है। और यद्यपि तुम बुनाई या सिलाई नहीं करती हो, वह तुम्हें दोगुना और तिगुना देता है, तुम्हें और तुम्हारे बच्चों को कपड़े देता है... इसके अलावा, वह तुम्हारा पोषण करता है, भले ही तुम कभी बीज बोती या जोतती नहीं हो... हे मेरी बहनों, कृतघ्नता के पाप से सावधान रहो और सदैव परमेश्वर की स्तुति करने का प्रयास करें")।

हालाँकि, जन और "कुलीन" दोनों व्याख्याएँ एक से एकजुट हैं: दोनों का अर्थ एक निश्चित सामूहिक पक्षी है, "सामान्य रूप से एक पक्षी", चाहे कोई भी क्रम, परिवार और जीनस हो। क्या ऐसा है? .. शायद ही।

अभिव्यक्ति "भगवान का पक्षी" पुश्किन द्वारा गढ़ा नहीं गया था (हालाँकि पुश्किन के बाद यह एक "भाषाई तथ्य" बन गया)। यह पहले से ही रूसी साम्राज्य के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में एक बहुत ही विशिष्ट पक्षी को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता था। यह पक्षी निगल है.

पुश्किन के वरिष्ठ समकालीन एन. आई. गेडिच ने निगल को एक कविता समर्पित की। इस कविता में अन्य बातों के अलावा, निम्नलिखित पंक्तियाँ शामिल हैं:

भगवान का पक्षी, (1) जैसा कि धर्मनिष्ठ हलवाहा आपको बुलाता है:
वह एक पवित्र पक्षी की तरह आपका सम्मान और प्यार करता है।
(इसलिए लोगों ने धर्मपरायणता के युग में गीत-गायकों का सम्मान किया)।

(1) इसलिए रूस के कुछ दोपहर के प्रांतों में, लोग निगल को बुलाते हैं ( एन. आई. गेडिच द्वारा नोट).

पोल्टावा के मूल निवासी गनेडिच बिल्कुल सटीक हैं: अबाबील को यूक्रेनी गांवों में "गॉड बर्ड" या "गॉड बर्ड" के रूप में जाना जाता है। सबसे अधिक संभावना है, यह यूक्रेनी में था (या, जैसा कि उन्होंने तब कहा था, "छोटी रूसी बोली में") कि पुश्किन ने पहली बार यह सूत्र सुना था: उनका "भगवान का पक्षी" "भगवान का पक्षी" के अनुवाद जैसा दिखता है ...

गीत में वर्णित "भगवान के पक्षी" के सभी मुख्य लक्षण निगल के गुणों के साथ मेल खाते हैं: निगल सूर्य की पहली किरणों के साथ जागता है ("यह जागता है और गाता है"; सीएफ। डेलविग की कविता "टू द" में निगल": भोर और पीली सिंथिया / वहाँ यह कोहरे में लुढ़क जाएगा, - / हर सुबह तुम पागलपन से रोते हो / मुझे जगाओ, जैसे कि द्वेष से!"); सी एफ कहावत भी (आज यह संक्षिप्त रूप में मौजूद है): "निगल दिन की शुरुआत करती है, और बुलबुल शाम को समाप्त करती है।" निगल प्रवास लोक कैलेंडर में ऋतुओं के परिवर्तन को चिह्नित करता है ( “निगलों का आगमन (घोषणा के निकट) वसंत की शुरुआत का संकेत देता है; प्रस्थान (वर्जिन के जन्म के निकट) गर्मियों के अंत के साथ मेल खाता है ... "- एर्मोलोव ए. कहावतों, कहावतों और संकेतों में लोक कृषि ज्ञान। तृतीय. लोगों के विचारों में पशु जगत। - सेंट पीटर्सबर्ग: प्रकार। ए. सुवोरिन, 1905. - एस. 327.)। बुध गेडिच की एक कविता में: “पहली चादर गिरने के साथ, तुम उड़ जाते हो, प्रिय अतिथि!<…>वसंत की पहली सांस के साथ, आप फिर से प्रकट होते हैं, जैसे आकाश से। और इसी तरह।

एक बात भ्रमित करने वाली है: घोंसला... क्या यह एक निगल है जो "इसे परेशानी से नहीं बुनता"? क्या यह उसका घोंसला है - अल्पकालिक? .. क्या पुश्किन ने कल्पना नहीं की थी कि निगल के घोंसले कैसे दिखते हैं - वास्तविक छोटे किलेबंदी, जो लंबे समय से और लगन से, हर संभव देखभाल के साथ बनाई गई है? मैंने इसकी काफी कल्पना की थी (अर्ज़्रम की यात्रा में देखें: "कुछ महल के खंडहर चट्टान पर दिखाई दे रहे हैं: वे शांतिपूर्ण ओस्सेटियन के बोरों से ढके हुए हैं, जैसे कि निगल के घोंसले")।

लेकिन, जाहिरा तौर पर, पुश्किन ने अस्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया, एक ओर, बचपन से परिचित निगल - शहरी (लिनियस के अनुसार - हिरुंडो अर्बिका, तब डेलिचोन अर्बिका, 2004 से - डेलिचोन अर्बिकम) और ग्रामीण (( हिरुंडो रस्टिका), और दूसरी ओर, रेत मार्टिंस ( रिपरिया रिपरिया), जिसे उन्हें अपने दक्षिणी भटकने के दौरान अनिवार्य रूप से देखना पड़ा। सैंड मार्टिंस वास्तव में टिकाऊ घोंसले नहीं बनाते हैं; वे जल निकायों (ज्यादातर नदियों) के खड़ी किनारों पर खोदे गए बिलों में घोंसले की व्यवस्था करते हैं, उन्हें घास और पंखों से ढक देते हैं। गाँव और शहर के निगलों के विपरीत, वे मानव निवास से दूर, कालोनियों में बसते हैं, अक्सर दर्जनों या सैकड़ों घोंसले की संख्या होती है... - स्थित... जमीन में। “बेस्सारबिया में कई गाँव, जिप्सी डगआउट हैं; अधिकांश भाग के लिए वे डगआउट में बस्तियों के किनारों पर रहते हैं, मालिक को परिवार से एक सोने का टुकड़ा देते हैं और पैसा कमाने के लिए एक शिविर में बेस्सारबिया के चारों ओर घूमने के लिए निकल जाते हैं ”(ए। वेल्टमैन। बेस्सारबिया की यादें)। एक संस्मरण के अनुसार (बहुत विश्वसनीय नहीं है, हालाँकि, विवरण में), यह एक ऐसा गाँव था जहाँ पुश्किन ने रैली भाइयों में से एक के साथ दौरा किया था: उससे मिलें।

लेकिन निगल और जिप्सियों की तुलना करने के लिए न केवल आकर्षक बाहरी कारण हैं, बल्कि अच्छे आंतरिक कारण भी हैं। निगल को भगवान का पक्षी कहा जाता है क्योंकि इसे विशेष रूप से भगवान द्वारा चिह्नित किया गया है, जो अधिकारों से संपन्न है जो अन्य पक्षियों के पास नहीं है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण: निगल को नहीं मारना चाहिए और उसके घोंसले को नष्ट नहीं करना चाहिए। क्यों?

संबंधित निषेधों की उत्पत्ति तथाकथित एटिऑलॉजिकल किंवदंतियों ("उत्पत्ति की किंवदंतियों") में बताई गई है। निगल की कथा के रूसी साहित्य में सबसे शुरुआती संदर्भों में से एक (भले ही पारित हो; विस्तृत स्पष्टीकरण इसके एंटीपोड के लिए समर्पित हैं) एम. डी. चुलकोव की पुस्तक "रूसी अंधविश्वासों के अबेवेगा" में निहित है। लेख "वॉटर स्पैरो" (अफसोस, पुस्तक में निगलों के बारे में कोई विशेष लेख नहीं है) निम्नलिखित रिपोर्ट करता है: "अंधविश्वासी गौरैया को आम तौर पर एक शापित पक्षी के रूप में सम्मानित किया जाता है, वे खुद को और दूसरों को विश्वास दिलाते हैं कि जिस समय ईसा मसीह को क्रूस पर चढ़ाया गया था, वे क्रूस पर झुण्ड लाया वे नाखून जिन्हें निगल रोमनों से छीन ले गए थे(इटैलिक मेरा। - o_p), और इसके लिए, सजा के रूप में, गौरैयों के पैरों में बेड़ियाँ होती हैं जिन्हें लोग नहीं देख सकते हैं, इसके लिए वे कभी भी अपने पैरों पर कदम नहीं रखते हैं, लेकिन हर कोई कूदता है ... ”।

चुलकोव की जानकारी का उपयोग वी. आई. दल द्वारा किया गया, जिन्होंने उन्हें नए तथ्यों के साथ पूरक किया और, सबसे महत्वपूर्ण बात, बताया कि वास्तव में निगलों को कैसे पुरस्कृत किया गया: "वे निगलों के बारे में कहते हैं कि उन्होंने अपने चहचहाने से उद्धारकर्ता को उसके उत्पीड़कों से चेतावनी दी, और गौरैयों ने उसे बेच दिया" , चिल्लाते हुए: जीवित, जीवित, जिसके लिए गौरैया के पैर अदृश्य बेड़ियों से बंधे होते हैं और यह पक्षी आगे नहीं बढ़ सकता, बल्कि केवल छलांग लगा सकता है। एक किंवदंती यह भी है कि निगलों ने रोमनों से वे नाखून चुरा लिए, जिनसे उन्होंने ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया था, और गौरैया उन्हें ढूंढकर वापस ले आईं। इसलिए, लोकप्रिय राय के अनुसार, निगल को पीटना या उनके घोंसले को नष्ट करना पाप है।

ए.एन. अफानासिव ने चुलकोव और डाहल दोनों पर भरोसा किया (बदले में, उन्होंने उन्हें पूरक बनाया, और कुछ मायनों में उन्हें स्पष्ट किया):

“जब यहूदियों ने उद्धारकर्ता को क्रूस पर चढ़ाने के लिए धोखा देने के लिए उसका पीछा किया, तो सभी पक्षी, विशेषकर मार्टिन, उन्हें उस स्थान से दूर ले जाने की कोशिश की जहां ईसा मसीह छुपे हुए थे। लेकिन गौरैयाअपनी कर्कश चहचहाहट से उन्हें यह स्थान दिखाया; यहूदियों ने उद्धारकर्ता को देखा और उसे पीड़ा देने के लिए प्रेरित किया। इसलिए, भगवान ने गौरैया को श्राप दिया और उसका मांस खाने से मना किया। -- यह कहानी खार्कोव प्रांत में दर्ज की गई थी; अन्य इलाकों में वे आश्वासन देते हैं कि जब उन्होंने ईसा मसीह को क्रूस पर चढ़ाने के लिए धोखा दिया, तो गौरैया लगातार चिल्लाती रहीं: जीवित, जीवित! जीवित-जीवित! - उसके माध्यम से उद्धारकर्ता के शत्रुओं को नई पीड़ाएँ पहुँचाना। इसके विपरीत स्वैलोज़ ने ट्वीट किया: मर गया, मर गया! उन्होंने उत्पीड़कों द्वारा तैयार किए गए कीलों को चुराने की कोशिश की, लेकिन गौरैयों ने उन्हें फिर से ढूंढ लिया और वापस ले आईं। इसीलिए निगल का घोंसला घर में खुशहाली लाता है, इसे मारना बहुत बड़ा पाप माना जाता है; और यदि गौरैया झोंपड़ी में उड़ जाए, तो यह बड़ी मुसीबत का सबब है। गौरैया के बारे में वे कहते हैं कि वह अकेले ही घोषणा के पर्व को नहीं जानती है और इस दिन घोंसला बनाती है, कि उसके पैर उसके विश्वासघात के लिए अदृश्य बंधनों से बंधे हैं, और इसलिए वह केवल कूद सकती है, आगे नहीं बढ़ सकती।

अंत में, पोडॉल्स्क प्रांत के प्रोस्कुरोव्स्की जिले में पी. पी. चुबिंस्की के अभियान द्वारा बनाया गया रिकॉर्ड स्पष्ट रूप से मुद्रित स्रोतों के किसी भी प्रभाव से मुक्त है। यह संक्षिप्त और सरल है:

"जैसे मसीह के यहूदी तितर-बितर हो गए, फिर आखिरी लोगों ने उनके फूल चुरा लिए (जैसे!), वैसे ही उन्हीं पापों के माध्यम से।"

पुश्किन चुलकोव की "रूसी अंधविश्वासों के अबेवेगा" से अच्छी तरह परिचित थे (यह पुस्तक उनकी लाइब्रेरी में भी संरक्षित थी)। लेकिन, निःसंदेह, उन "दोपहर प्रांतों" में जहां उनका भाग्य 1820-1824 में बीता, वह मौखिक प्रस्तुति में किंवदंती सुन सकते थे।

और जिप्सियों का निगल की किंवदंतियों से क्या लेना-देना है? सबसे सीधा.

तथ्य यह है कि कई ईटियोलॉजिकल किंवदंतियाँ जिप्सियों को समर्पित हैं, जो इस विदेशी लोगों के रीति-रिवाजों, जीवनशैली और असामान्य गतिविधियों की विशिष्टताओं को समझाती हैं। यहां 19वीं सदी के उत्तरार्ध में बनाई गई जिप्सियों की किंवदंती के शुरुआती अभिलेखों में से एक की प्रस्तुति (अधिक सटीक रूप से, एक संक्षिप्त पुनर्कथन) है। तांबोव प्रांत के मोरशान्स्की जिले में (किंवदंती बताती है कि "जिप्सी के लिए शपथ लेना पाप क्यों नहीं है"):

"यह दिलचस्प किंवदंती ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने के समय जिप्सियों के शपथ लेने के अधिकार को बढ़ाती है, जब दया के कारण, ईसा मसीह की छाती के लिए 5वीं कील को छिपाते हुए, जिप्सियों ने कसम खाना शुरू कर दिया था कि उन्होंने पहले ही कील लगा दी थी और इसे पहले ही अंदर चला दिया गया था। एक मक्खी जो गलती से मसीह की छाती पर गिर गई थी, उसे सैनिकों ने गलती से एक कील समझ लिया था, और जिप्सियों ने अपने वंशजों के साथ धोखे और शपथ में अपने रिश्तेदारों के पाप का प्रायश्चित किया।

किंवदंती, जैसा कि एक लोकगीत शैली के अनुरूप है, विभिन्न संस्करणों में मौजूद है: आमतौर पर जिप्सी लोहार को सूली पर चढ़ाने के लिए कीलें बनाने का आदेश दिया जाता है, लेकिन कभी-कभी जिप्सी दुर्घटनावश खुद को सूली पर चढ़ा लेती हैं; कभी-कभी पाँचवाँ कील छाती के लिए नहीं, बल्कि माथे के लिए होता था; जिप्सी न केवल छिप रही हैं, बल्कि छिप भी रही हैं निगलएक कील (वैसे, यदि कैथोलिक क्षेत्रों में एक किंवदंती बताई जाती है, तो रूढ़िवादी क्षेत्रों की तुलना में हमेशा एक कील कम होती है); कभी-कभी मक्खी की जगह मधुमक्खी दिखाई देती है... साहस और दयालुता के पुरस्कार के रूप में, जिप्सियों को (स्वयं मसीह या भगवान की माता द्वारा) विभिन्न विशेषाधिकार (*) दिए जाते हैं। ये विशेषाधिकार भी भिन्न-भिन्न हैं, जैसा कि आधुनिक लेखकों द्वारा किंवदंती की प्रस्तुति से देखा जा सकता है:

“मैंने सुना है चोरी करना पाप है।

जिप्सियाँ पाप नहीं हैं. मसीह ने स्वयं हमें अनुमति दी। जब उन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया, तो उन्होंने उनके हाथों और पैरों में ऐसी कील ठोंक दी, और पाँचवीं कील, जिसे जल्लाद को यीशु के माथे में ठोकना था, जिप्सी द्वारा चुरा ली गई और निगल ली गई। तब से, हमें धीरे-धीरे चोरी करने की अनुमति दी गई है” (इगोर बेकेटोव। जिप्सी गाथागीत)।

“एक बार, मुझे एक जिप्सी के साथ भाग्य-बताने के बारे में बहस करने का मौका मिला कि यह भगवान के सामने एक पाप है। उसने शांति से मुझे उत्तर दिया कि यह कोई पाप नहीं है... और हाल ही में मुझे पता चला कि, वास्तव में, जिप्सियों को भविष्यवाणी, छल, जादू टोना आदि के लिए दोषी महसूस नहीं होता है। उनके पास एक जिप्सी के बारे में एक किंवदंती है जो सूली पर चढ़ाए जाने के समय मौजूद थी। यीशु मसीह, कलवारी पर। उसने उस कील को चुरा लिया और अपने बालों में छिपा लिया जिससे वे उद्धारकर्ता के हृदय को छेदना चाहते थे। इसके लिए, भगवान ने कथित तौर पर जिप्सियों को अनुमान लगाने, धोखा देने और दण्ड से मुक्ति के साथ जादू करने की अनुमति दी। (यह बैपटिस्ट मिशनरी सर्गेई बाल्डिन की कहानी है। यह स्पष्ट है कि एटिऑलॉजिकल किंवदंती उसके लिए केवल हार्दिक पश्चाताप का कारण बनती है: "यह पता चलता है कि एक किंवदंती के साथ शैतान पूरे देश को पाप के पिंजरे में रख सकता है ..." ).

तो, निगल (भगवान का पक्षी) और जिप्सियों के बारे में किंवदंतियों में, सबसे महत्वपूर्ण सामान्य बिंदु है: निगल / जिप्सियां, मसीह की पीड़ा को कम करने की कोशिश कर रही हैं, सूली पर चढ़ाने के लिए बनी कीलें चुरा लो. इस कृत्य के लिए, वे दोनों मसीह के संरक्षण का आनंद लेते हैं। वे उससे विशेष अधिकार और विशेषाधिकार प्राप्त करते हैं जो अन्य पक्षियों/लोगों के पास नहीं हैं।

पुश्किन कविता के संबंध में, यूक्रेन में 2000 में वोलिन क्षेत्र के रत्नोव्स्की जिले में ओ. वी. बेलोवा द्वारा रिकॉर्ड की गई किंवदंती का संस्करण विशेष रुचि का है (मौखिक भाषण की विशेषताएं रिकॉर्डिंग में संरक्षित हैं):

“यीशु मसीह के डंडे छिड़के गए, फिर वे कीलें पी रहे थे। पीना। और अब वे नाखूनों पर हाथ और पैर भूल गए। और मैं अकेला रह जाता हूँ. और वहाँ अभी भी एक काला आदमी था, जो (जिप्सी अभी तक बड़ा नहीं हुआ था!) ​​एक काला आदमी था, उसके बाल, उसकी त्वचा [काले थे]। और उस आदमी से वह शराबी कील चुरा लो, स्वोरोवा, पॉकेट स्कोवा। तब यीशु मसीह ने कहा: “चूँकि तुम इतने छोटे हो, इसलिए तुम आसानी से जीवित रहोगे। और विरोबाइट ने जीवन भर रहेगा, पीछे झोपड़ियों के चारों ओर घूमना होगा, भरा हुआ। लोग तुम्हें रोटी, पैसा, सब कुछ देंगे।” और जिप्सियाँ उस समय से भाग निकलीं। वॉन्स और ब्लैक खुद को क्योंकि. जैसे वह चोलोविक तेजी से काला हो गया, वैसे ही बदबू काली हो गई।

इस कहानी में, कई कथात्मक कड़ियाँ खो गई हैं (यह स्पष्ट नहीं किया गया है कि पाँचवीं कील का उद्देश्य क्या था और जिप्सी कैसे उत्पीड़कों को धोखा देने में कामयाब रही), लेकिन यह जिप्सियों को दिए गए "भगवान के उपहार" के वर्णन के लिए उल्लेखनीय है। “तुम आराम से रहोगे. और तुम जीवन भर काम नहीं करोगे, केवल घर-घर जाकर पूछोगे। और लोग तुम्हें रोटी, पैसा, सब कुछ देंगे..."। यह पुश्किन के विवरण के साथ बिल्कुल मेल खाता है: “ज़ेम्फिरा ग्रामीणों को दरकिनार कर देता है // और उनकी मुफ्त श्रद्धांजलि लेता है। // रात आएगी; उन तीनों को // बिना कटे बाजरे को पकाएं"...

इसलिए, हमने यह निर्धारित कर लिया है कि "भगवान का पक्षी" किस परिवार से संबंधित है, और निगल की किंवदंतियों और जिप्सियों की किंवदंतियों के बीच दिलचस्प मकसद समानताएं मिलीं। ऐसा लगता है कि ये छोटी खोजें भगवान के पक्षी के बारे में गीत में नई अर्थ संबंधी बारीकियों को प्रकट करना और संपूर्ण पुश्किन कविता पर एक नया रूप (गहरे प्रतीकात्मक परिप्रेक्ष्य में) देखना संभव बनाती हैं।

शुभकामनाओं, टिप्पणियों और परिवर्धन का स्वागत है।

टिप्पणियाँ

(*) 1831 के पत्रों में से एक में, पुश्किन कहते हैं (अर्थात् ए.ओ. रॉसेट-स्मिरनोवा): "यह दक्षिणी निगल को बताओ, हमारी सांवली सुर्ख सुंदरता।" पत्र से पता चलता है कि पुश्किन ने, किसी भी मामले में, शहरी निगल को एक विशेष समूह के रूप में चुना, जिसे वह स्पष्ट रूप से "उत्तरी" मानता था (शहर निगल की पीठ काली और शुद्ध सफेद पेट और दुम है, बिना किसी गहरे रंग के संकेत के) सुर्ख)। खलिहान निगल (इसके माथे और गर्दन के सामने हल्के भूरे रंग के धब्बे होते हैं) और तटीय निगल (इसकी पीठ पर भूरा-भूरा रंग होता है और गर्दन पर एक ही पट्टी होती है) समान रूप से एक गहरे भूरे रंग की भूमिका का दावा कर सकते हैं। सुर्ख "दक्षिणी निगल"। पुश्किन की छवि स्मिरनोवा की उपस्थिति की एक और विशेषता के साथ खेलती है: उसकी लघुता; यूरोपीय रॉसी के अबाबील में सबसे छोटी, सैंड मार्टिन के साथ एक छोटी सी महिला का मेल विशेष रूप से उपयुक्त लगता है। हालाँकि, पुश्किन, निश्चित रूप से, निगल और उनकी विशेषताओं में भ्रमित हो सकते थे।

(*) हालाँकि, किंवदंती को "एंटीजिप्सी" संस्करणों में भी जाना जाता है। बुध 19वीं सदी के अंत में रिकॉर्ड किया गया बेस्सारबियन प्रांत में. धन्य माँ ने जिप्सी से मुलाकात की और उससे पूछा कि क्या वह अपने बेटे के भाग्य के बारे में कुछ जानती है। वह उत्तर देता है: “कैसे न देखें, कैसे न सुनें! यह हमारे बिना ठीक रहेगा! यहूदी उसे पकड़कर क्रूस पर चढ़ाने लगे; उन्होंने मुझे कीलों का ऑर्डर दिया, उन्होंने मुझे अच्छी फीस दी। केवल चार कीलों का ऑर्डर दिया गया था। लेकिन अगर वे अच्छा भुगतान करते हैं तो मैं कंजूस नहीं हूं: मैंने उनके लिए चार के बजाय पांच कीलें तैयार कीं, लेकिन सभी एक दूसरे से बेहतर हैं: जैसे ही आप गाड़ी चलाते हैं, आप इसे अपने दांतों से नहीं खींच सकते। चार कीलें ठोंक दी गई हैं, और पाँचवीं के पास जाने के लिए कोई जगह नहीं है; हाँ, मैं उन्हें ध्यान में लाया। - छड़ी, - मैं उनसे कहता हूं, - पक्ष में पांचवीं कील! उन्होंने पाँचवीं कील बगल में गाड़ दी और वहाँ से खून और पानी बहने लगा। आनंद!" जिप्सी की चमक ने भगवान की माँ को और भी अधिक परेशान कर दिया, और उसने उसे शाप दिया, हमेशा के लिए शाप दिया: - "धिक्कार है तुम, काली जिप्सी! एक आदमी हर चीज तक पहुंच जाएगा, और आप केवल अपने हथौड़े और अपने फूले हुए बालों को ही जान पाएंगे। और तू सर्वदा लोगों का दास बना रहेगा, और सब तुझे कौआ कहेंगे, और तुझे पराया कर देंगे, और सब तुझे शाप देंगे। हाँ मैं करूंगा।" "और तब से, वर्जिन के उस अभिशाप से, जिप्सियां ​​काली हो गईं, गुलाम हो गईं, लोहार बनाने और सभी के प्रति अवमानना ​​\u200b\u200bमें लगी हुई हैं" (किरपिचनिकोव ए.आई. लोक कविता में वर्जिन (अंश और नोट्स) // के सम्मान में वर्षगांठ संग्रह वसेवोलॉड फेडोरोविच मिलर, उनके छात्रों और प्रशंसकों द्वारा प्रकाशित। - एम.: टाइपो-लिथोग्राफी ए. वी. वासिलिव, 1900. पी. 95)। एक अन्य संस्करण में (कैथोलिक क्षेत्र में दर्ज), जिप्सियां, जिन्होंने अपनी पहल पर ईसा मसीह के लिए चौथी कील बनाई थी, इस फालतू कील की तरह अनावश्यक हो गईं और लोगों के बीच खारिज कर दी गईं (त्सिगानी आश्रय क्यों नहीं बनाते?) सिरवत्का का पश्चिमी दृश्य, टेरेबोवेल जिले के बुडज़ानोवी में ओ. डेरेव्यंका।) (नृवंशविज्ञान संग्रह। शेवचेंको वैज्ञानिक संघ के नृवंशविज्ञान आयोग देखें। टी. XII. गैलिशियन-रुस्का लोक किंवदंतियाँ। ज़िब्राव वलोडिमिर ग्नाट्युक। - लावोव में: 1902। साझेदारी का प्रतीक चिन्ह। पी. 115। निगले गए नाखून वाले संस्करण पर भी यही बात लागू होती है: बाल्कन किंवदंती के अनुसार, एक जिप्सी खलनायक द्वारा बनाई गई पांचवीं कील को एक गुणी चरवाहे ने निगल लिया था; तब से, जिप्सियों को शाप दिया जाता है, चरवाहे धन्य हैं (हालाँकि उनकी गर्दन पर एडम का सेब है - उनके पूर्वजों के गले में फंसी कील का निशान)।

और पत्नियों के गीत, और बच्चों का रोना,
और कैंपिंग निहाई की घंटी बज रही है।
लेकिन यहाँ खानाबदोश शिविर पर
नींद का सन्नाटा छा जाता है
और आप स्टेपी की खामोशी में सुन सकते हैं
केवल कुत्तों का भौंकना और घोड़ों का हिनहिनाना।
हर जगह लाइटें बंद हैं
सब कुछ शांत है, चाँद चमक रहा है
स्वर्ग से एक
और शान्त शिविर प्रकाशित हो उठता है।
बूढ़ा आदमी एक तंबू में नहीं सोता;
वह अंगारों के सामने बैठता है,
उनकी आखिरी गर्मी से गर्म होकर,
और दूर के मैदान में देखता है,
रात में भाप भरा।
उनकी जवान बेटी
मैं एक सुनसान मैदान में टहलने गया।
उसे उधम मचाने की आदत हो गई है,
वह आ जाएगी; लेकिन अब रात हो गयी है
और जल्द ही महीना निकल जाएगा
स्वर्ग दूर के बादल, -
ज़ेम्फिरा वहां नहीं है; और ठंड लग रही है
गरीब बूढ़े आदमी का रात्रिभोज.

लेकिन वह यहाँ है; उसके पीछे
युवक तेजी से मैदान के पार दौड़ता है;

जिप्सी उसे बिल्कुल नहीं जानती।
"मेरे पिता," युवती कहती है,
मैं एक अतिथि का नेतृत्व कर रहा हूं; टीले के पीछे
मैंने उसे रेगिस्तान में पाया
और उसने मुझे रात के लिए शिविर में आमंत्रित किया।
वह हम जिप्सियों जैसा बनना चाहता है;
कानून उसका पीछा करता है
लेकिन मैं उसका दोस्त बनूंगा
उसका नाम अलेको है - वह
हर जगह मेरा पीछा करने को तैयार.

मैं खुश हूं। सुबह तक रहो
हमारे तम्बू की छाया के नीचे
या हमारे साथ बने रहें और साझा करें,
के रूप में आप चाहते हैं। मैं तैयार हूं
आपके साथ रोटी और आश्रय दोनों साझा करने के लिए।
हमारे बनो - हमारे हिस्से की आदत डालो,
भटकती गरीबी और इच्छाशक्ति -
और कल सुबह भोर के साथ
एक गाड़ी में हम चलेंगे;
कोई भी मछली पकड़ने का कार्य करें:
आयरन कुई - मैं गाने गाऊंगा
और भालू के साथ गाँवों में घूमो।

मैं रहता हूँ.

वह मेरा होगा:
उसे मुझसे कौन छीनेगा?
लेकिन अब बहुत देर हो चुकी है... एक युवा महीना
में चला गया; खेत धुंध से ढके हुए हैं,
और नींद अनायास ही मुझे भगा देती है..

रोशनी। बूढ़ा चुपचाप घूमता रहता है
खामोश तम्बू के आसपास.
"उठो, ज़ेम्फिरा: सूरज उग रहा है,
मेरे मेहमान उठो! यह समय है, यह समय है!

छोड़ो, बच्चों, आनंद का बिस्तर! .. "
और लोग शोर मचाने लगे;
तंबू उखाड़ दिए गए हैं; गाड़ियां
पदयात्रा पर जाने के लिए तैयार.
सब कुछ एक साथ चला - और अब
भीड़ खाली मैदानों में उमड़ पड़ती है।
टोकरियों में गधे
खेलते हुए बच्चों को ले जाया जाता है;
पति और भाई, पत्नियाँ, कुँवारियाँ,
और बूढ़े और जवान अनुसरण करते हैं;
चीख, शोर, जिप्सी कोरस,
भालू दहाड़ता है, उसकी जंजीरें
अधीरता से खड़खड़ाहट,
चमकीले रंग-बिरंगे लत्ता,
बच्चों और बड़ों की नग्नता,
कुत्ते और भौंकना और चिल्लाना,
बैगपाइप टॉक, स्क्रीप कार्ट,
सब कुछ घटिया है, जंगली है, सब कुछ बेमेल है,
लेकिन सब कुछ कितना जीवंत, बेचैन है,
हमारे मृत नकारात्मक के लिए इतना पराया,
इस निष्क्रिय जीवन से इतना अलग,
गुलामों के नीरस गीत की तरह!

युवक उदास दिख रहा था
सुनसान मैदान की ओर
और गुप्त कारण से शोक करते हो
मेरी व्याख्या करने का साहस नहीं हुआ।
उसके साथ काली आंखों वाली ज़ेम्फिरा,
अब वह संसार का एक स्वतंत्र निवासी है,
और सूर्य इसके ऊपर प्रसन्नतापूर्वक है
दोपहर की सुंदरता से चमकता है;
युवक का हृदय क्यों कांपता है?
उसे क्या चिंता?

भगवान का पक्षी नहीं जानता
न कोई परवाह, न कोई काम;
परेशानी से मुड़ता नहीं है
टिकाऊ घोंसला;

कर्ज़ में डूबा हुआ, रात को एक डाल पर सोता है;
लाल सूरज उगेगा
पक्षी भगवान की आवाज सुनता है,
जागता है और गाता है.
वसंत ऋतु के लिए, प्रकृति की सुंदरता,
उमस भरी गर्मी बीत जाएगी -
और कोहरा और ख़राब मौसम
देर से शरद ऋतु लाती है:
लोग ऊब गये हैं, लोग दुखी हैं;
सुदूर देशों तक पक्षी
नीले समुद्र से परे, एक गर्म भूमि पर
वसंत तक उड़ जाता है।

एक लापरवाह पक्षी की तरह
और वह, एक प्रवासी निर्वासित,
मैं कोई विश्वसनीय घोंसला नहीं जानता था
और मुझे किसी भी चीज़ की आदत नहीं थी।
वह हमेशा सड़क पर रहता था
हर जगह रात के लिए आश्रय था;
सुबह उठना, आपका दिन
उसने भगवान के सामने समर्पण कर दिया
और जीवन चिंता नहीं कर सका
उसके हृदय को आलस्य से भ्रमित करने के लिए।
उनकी कभी-कभी जादुई महिमा
मनीला एक दूर का तारा है;
अप्रत्याशित विलासिता और मौज-मस्ती
कभी-कभी वे उसके पास आते थे;
एक अकेले सिर पर
और गड़गड़ाहट बार-बार गरजती थी;
लेकिन वह लापरवाही से आंधी के नीचे आ गया
और एक साफ़ बाल्टी में ऊँघ लिया।
और शक्ति को पहचाने बिना जीये
भाग्य कपटी और अंधा है;
परन्तु भगवान! जुनून कैसे खेला
उसकी आज्ञाकारी आत्मा!
किस उत्साह से उमड़ पड़ा
उसकी प्रताड़ित छाती में!
कब तक, कब तक उन्हें शांत किया गया?
वे जागते हैं: रुको!

मुझे बताओ मेरे दोस्त तुम्हें पछतावा नहीं है
इस तथ्य के बारे में कि उसने हमेशा के लिए हार मान ली?

मैंने क्या छोड़ा?

क्या तुम समझ रहे हो:
मातृभूमि के लोग, शहर।

किस बात का पछताना? तुम्हें कब पता चलेगा
आप कब कल्पना करेंगे
कैद भरे शहर!
बाड़ के पीछे ढेर में लोग हैं,
सुबह की ठंड में सांस न लें
न ही घास के मैदानों की वसंत गंध;
प्यार शर्मिंदा है, विचार प्रेरित हैं,
उनकी इच्छा का व्यापार करें
मूर्तियों के सामने सिर झुकते हैं
और वे पैसे और जंजीरें मांगते हैं।
मैंने क्या फेंका? उत्साह का परिवर्तन,
पूर्वाग्रह वाक्य,
भीड़ उन्मत्त उत्पीड़न
या एक शानदार अपमान.

लेकिन वहाँ विशाल कक्ष हैं,
रंग-बिरंगे कालीन हैं,
खेल हैं, शोर-शराबे वाली दावतें हैं,
वहाँ की युवतियों की पोशाकें बहुत समृद्ध हैं! ..

शहर की मौज-मस्ती का शोर कैसा है?
जहां प्यार नहीं, वहां मजा नहीं.
और कुँवारियाँ... आप उनसे बेहतर कैसे हैं?
और महंगे आउटफिट के बिना,
न मोती, न हार!

मत बदलो, मेरे सौम्य मित्र!
और मैं... मेरी इच्छाओं में से एक
आपके साथ प्यार, फुर्सत साझा करने के लिए
और स्वैच्छिक निर्वासन!

आप हमसे प्यार करते हैं, भले ही आप पैदा हुए हों
अमीर लोगों के बीच.
लेकिन आज़ादी हमेशा मीठी नहीं होती
उन लोगों के लिए जो आनंद के आदी हैं।
हमारे बीच एक किंवदंती है:
एक बार राजा द्वारा निर्वासित कर दिया गया था
निर्वासन में हमारे लिए दोपहर निवासी।
(मैं जानता था, लेकिन भूल गया
उनका चतुर उपनाम।)
वह पहले से ही वर्षों का था,
लेकिन युवा और कोमल आत्मा के साथ जीवंत -
उनके पास गानों का अद्भुत उपहार था
और पानी की आवाज़ जैसी आवाज़ -
और हर कोई उससे प्यार करता था
और वह डेन्यूब के तट पर रहता था,
किसी को ठेस नहीं पहुँचाना
कहानियों से लोगों को मोहित करना;
उसे कुछ समझ नहीं आया
और वह बालकों के समान निर्बल और डरपोक था;
उसके लिए अजनबी
जानवर और मछलियाँ जाल में फँस गईं;
कैसे तेज़ नदी जम गई
और सर्दी का तूफ़ान भड़क उठा
रोएँदार त्वचा से ढका हुआ
वे एक पवित्र बूढ़े आदमी हैं;
लेकिन उन्हें गरीब जिंदगी की चिंता है
मैं कभी भी इसका आदी नहीं हो सका;
वह मुरझाया, पीला, घूमता रहा
उन्होंने कहा कि भगवान नाराज हैं
उसे एक अपराध की सज़ा मिली...
उसने मुक्ति मिलने का इंतजार किया।
और सभी दुर्भाग्यशाली लोग तरस गए,
डेन्यूब के किनारे घूमते हुए,
हाँ, कड़वे आँसू बहाए,
अपने दूर के शहर को याद करते हुए,

और उसने वसीयत की, मरते हुए,
दक्षिण की ओर बढ़ना
उसकी लालसा हड्डियाँ
और मृत्यु इस भूमि के लिए परायी है
असंतुष्ट मेहमान!

तो यही आपके पुत्रों का भाग्य है
हे रोम, हे ज़ोर की शक्ति! ..
प्रेम का गायक, देवताओं का गायक
बताओ महिमा क्या है?
गंभीर गड़गड़ाहट, प्रशंसनीय आवाज,
पीढ़ी दर पीढ़ी ध्वनि चल रही है?
या किसी धुएँ भरी झाड़ी की छाया के नीचे
जिप्सी की जंगली कहानी?

दो गर्मियाँ बीत चुकी हैं। वे घूमते भी हैं
शांतिपूर्ण भीड़ में जिप्सियाँ;
हर जगह अभी भी पाया जाता है
आतिथ्य और शांति.
आत्मज्ञान की बेड़ियों का तिरस्कार करते हुए,
अलेको उनकी तरह स्वतंत्र है;
वह पछतावे में चिंता रहित है
भटकते हुए दिन बिताता है।
फिर भी वह; परिवार अब भी वही है;
उसे पिछले वर्ष भी याद नहीं,
मुझे जिप्सी बनने की आदत है।
उसे रात के लिए उनकी छत्रछाया बहुत पसंद है,
और शाश्वत आलस्य का परमानंद,
और उनकी घटिया सुरीली भाषा।
एक भालू, अपनी मूल मांद से भगोड़ा,
उसके डेरे का झबरा मेहमान,
गाँवों में, स्टेपी रोड के किनारे,
मोल्डावियन कोर्ट के पास
भीड़ के सामने
और जोर से नाचता है, और दहाड़ता है,
और जंजीर थकाऊ को कुतरती है;
सड़क के कर्मचारियों पर झुकना,

बूढ़ा आदमी आलस्य से डफ बजाता है,
अलेको गायन के साथ जानवर का नेतृत्व करता है,
ज़ेम्फिरा ग्रामीण बाईपास
और वे अपनी मुफ़्त श्रद्धांजलि लेते हैं।
रात आयेगी; वे तीनों हैं
बिना काटा हुआ बाजरा पक गया है;
बूढ़ा आदमी सो गया - और सब कुछ शांत है...
तंबू शांत और अंधेरा है.

बूढ़ा आदमी वसंत की धूप में तप रहा है
पहले से ही ठंडा खून;
पालने में बेटी प्रेम गीत गाती है।
अलेको सुनता है और पीला पड़ जाता है।

बूढ़ा पति, दुर्जेय पति,
मुझे काटो, मुझे जलाओ:
मैं दृढ़ हूँ; डर नहीं
न चाकू, न आग.

तुमसे नफ़रत है,
मुझे तुमसे नफरत है;
मैं दूसरे से प्यार करता हूँ
मैं प्यार में मर रहा हूँ.

चुप रहें। मैं गाते-गाते थक गया हूँ
मुझे जंगली गाने पसंद नहीं हैं.

क्या तुम्हें प्यार नहीं है? मैं क्या परवाह करूँ!
मैं अपने लिए एक गाना गाता हूं.

मुझे काटो, मुझे जलाओ;
मैं कुछ नहीं कहूंगा;
बूढ़ा पति, दुर्जेय पति,
आप उसे नहीं पहचानते.

वह वसंत से भी ताज़ा है
गर्मी के दिन से भी अधिक गर्म;
वह कितना युवा और बहादुर है!
वह मुझसे कितना प्यार करता है!

उसे कितना दुलार किया
मैं रात के सन्नाटे में हूँ!
फिर वे कैसे हँसे
हम आपके भूरे बाल हैं!

चुप रहो, ज़ेम्फिरा! मैं संतुष्ट हूं...

तो क्या आप मेरा गाना समझते हैं?

ज़ेम्फिरा!

आप गुस्सा करने के लिए स्वतंत्र हैं
मैं तुम्हारे बारे में एक गाना गाता हूं.

पत्तियां और गाती हैं: बूढ़ा पति वगैरह।

तो, मुझे याद है, मुझे याद है - यह गाना
हमारे जटिल के दौरान,
बहुत देर तक दुनिया की मस्ती में
वह लोगों के बीच गाती हैं.
काहुल की सीढ़ियों पर घूमते हुए,
यह सर्दियों की रात होती थी
मेरा गाया मारिउला,
आग से पहले कांपती बेटी.
पिछली गर्मियों में मेरे मन में
प्रति घंटा गहरा, गहरा;
लेकिन इस गाने का जन्म हुआ
मेरी स्मृति में गहराई से.

सब कुछ शांत है; रात। चंद्रमा से सजाया गया
नीला दक्षिण आकाश,
बूढ़ा ज़ेम्फिरा जाग गया:
“हे पिताजी! अलेको डरावना है.
सुनो: एक भारी सपने के माध्यम से
और वह कराहता और रोता है।"

उसे मत छुओ. चुप रहना।
मैंने एक रूसी किंवदंती सुनी:
अब तो कभी-कभी आधी रात
सोने वाले की सांस फूल रही है
घरेलू भावना; सुबह होने से पहले
वह छोड़ देता है। मेरे साथ बैठो।

मेरे पिता! वह फुसफुसाता है: ज़ेम्फिरा!

वह सपने में तुम्हें ढूंढ रहा है:
तुम उसे संसार से भी अधिक प्रिय हो।

उसके प्यार ने मुझे निराश कर दिया.
मैं ऊब गया हूं; वसीयत का दिल पूछता है -
ओह, मैं... लेकिन चुप रहो! क्या आप सुनते हेँ? वह
दूसरा नाम कहता है...

किसका नाम?

क्या आप सुनते हेँ? कर्कश विलाप
और एक भयंकर खड़खड़ाहट! .. कितना भयानक! ..
मैं उसे जगाऊंगा...

व्यर्थ
रात की भावना को मत चलाओ -
वह चला जाएगा...

वह घूम गया
वह उठा, मुझे बुलाया... उठा -
मैं उसके पास जाता हूँ - अलविदा, सो जाओ।

आप कहां थे?

वह अपने पिता के साथ बैठी.
किसी प्रकार की आत्मा ने तुम्हें सताया;
एक सपने में आपकी आत्मा सह गई
पीड़ा; आपने मुझे डरा दिया
तुम, नींद में, अपने दाँत पीस रहे हो
और मुझे बुलाया.

मैंने तुम्हारे बारे में सपना देखा है।
मैंने देखा कि हमारे बीच...
मैंने भयानक सपने देखे!

झूठे सपनों पर विश्वास न करें.

ओह, मैं किसी भी चीज़ में विश्वास नहीं करता
न सपने, न मधुर आश्वासन,
तुम्हारा दिल भी नहीं.

पापा, वह मुझसे प्यार नहीं करती.

आराम करो, दोस्त: वह एक बच्ची है.
आपकी निराशा लापरवाह है:
आप कड़वाहट और कठोरता से प्यार करते हैं
और औरत का दिल मज़ाक कर रहा है.
देखो: दूर की तिजोरी के नीचे
मुक्त चाँद चलता है;
गुजरने में पूरी प्रकृति
समान रूप से वह चमक बिखेरती है।
किसी भी बादल में देखो
यह उसे इतनी भव्यता से रोशन करेगा -
और अब - यह पहले ही दूसरे में पारित हो चुका है;
और वह एक छोटी यात्रा होगी.
कौन दिखाएगा उसे आसमां में जगह,
कह रहे हैं: वहीं रुक जाओ!
एक युवा युवती के दिल से कौन कहेगा:
एक चीज़ से प्यार करो, मत बदलो?
आराम करो।

वह कितना प्यार करती थी!
कितने धीरे से मुझे प्रणाम करो,
वह जंगल में है
रात के घंटे बिताए!
बच्चों की मस्ती से भरपूर
कितनी बार मधुर प्रलाप
या एक मादक चुंबन के साथ
वह मेरी श्रद्धा है
मुझे पता था कि एक मिनट में कैसे तितर-बितर होना है! ..
तो क्या हुआ? ज़ेम्फिरा गलत है!
मेरी ज़ेम्फिरा ठंडी हो गई है!...

सुनो: मैं तुम्हें बताता हूँ
मैं अपने बारे में एक कहानी हूं.
बहुत समय पहले, जब डेन्यूब
मस्कोवाइट ने अभी तक धमकी नहीं दी है -
(देखो, मुझे याद है
अलेको, पुरानी उदासी।)
तब हम सुलतान से डरते थे;
और पाशा ने बुडजक पर शासन किया

एकरमैन के ऊंचे टावरों से -
मुझे अनुभव नहीं था; मेरी आत्मा
उस समय वह आनन्द से फूल रही थी;
और मेरे बालों में एक भी नहीं
सफ़ेद बाल अभी तक सफ़ेद नहीं हुए, -
युवा सुंदरियों के बीच
एक थी... और बहुत देर तक वह,
सूरज की तरह, मैंने प्रशंसा की
और अंत में मेरा फोन आया...

आह, जल्दी से मेरी जवानी
टूटते तारे की तरह चमका!
लेकिन तुम, प्यार का समय बीत चुका है
इससे भी तेज़: केवल एक वर्ष
मारिउला मुझसे प्यार करती थी.

एक बार काहुल जल के निकट
हम एक अजीब शिविर से मिले;
वो जिप्सियां, उनके तंबू
पहाड़ पर हमारे पास टूट कर,
हमने दो रातें साथ बिताईं.
वे तीसरी रात चले गए, -
और, छोटी बेटी को छोड़कर,
मारियुला ने उनका पीछा किया।
मैं चैन से सोया; भोर चमक उठी;
मैं उठा, कोई गर्लफ्रेंड नहीं!
मैं ढूंढ रहा हूं, मैं बुला रहा हूं - और निशान गायब हो गया है।
लालसा, ज़ेम्फिरा रोया,
और मैं चिल्लाया - अब से
जगत की सब कुंवारियों ने मुझ से घृणा की है;
उनके बीच कभी मेरी नजर नहीं जाती
मैंने अपनी गर्लफ्रेंड नहीं चुनी
और एकाकी अवकाश
मैंने किसी के साथ साझा नहीं किया है.

तुम्हें जल्दी कैसे नहीं है
कृतघ्न के तुरंत बाद
और शिकारी और उसके कपटी
दिल में खंजर तो नहीं भोंका?

किसलिए? मुक्त पक्षी युवा;
प्रेम कौन रख सकता है?
उत्तराधिकार से सभी को आनंद मिलता है;
जो था, वह फिर नहीं होगा।

मैं उसके जैसा नहीं हूं। नहीं, मैं बहस नहीं कर रहा हूँ
मैं अपना अधिकार नहीं छोड़ूंगा!
या कम से कम बदला लेने का आनंद लें।
ओह तेरी! जब समुद्र की गहराई के ऊपर
मुझे एक सोया हुआ दुश्मन मिल गया
मैं कसम खाता हूँ, और यहाँ मेरा पैर है
खलनायक को नहीं छोड़ेंगे;
मैं समंदर की लहरों में हूं, बिना पीला पड़े,
और मैं निरीहों को धकेलूंगा;
जागृति का अचानक आतंक
क्रूर हँसी के साथ तिरस्कार किया,
और मेरे गिरने का इंतज़ार कर रहा है
हास्यास्पद और मधुर गड़गड़ाहट होगी.

युवा जिप्सी

एक और...एक चुम्बन...

यह समय है: मेरे पति ईर्ष्यालु और क्रोधित हैं।

एक बात... लेकिन साझा करें! .. अलविदा।

अलविदा, जब तक तुम नहीं आओगे।

बताओ हम दोबारा कब मिलेंगे?

आज, जैसे ही चाँद डूबा,
वहाँ, कब्र के ऊपर टीले के पीछे...

धोखा देना! वह नहीं आएगी!

यहाँ वह है! भागो!.. मैं आऊंगा, मेरे प्रिय!

अलेको सो रहा है. उनके दिमाग मे
एक अस्पष्ट दृष्टि खेलती है;
वह अँधेरे में चिल्लाकर जाग उठा,
ईर्ष्या से अपना हाथ बढ़ाता है;
लेकिन एक टूटा हुआ हाथ
पर्याप्त ठंडे आवरण हैं -
उसकी गर्लफ्रेंड दूर है...
वह घबराहट के साथ उठ खड़ा हुआ और ध्यान दिया...
सब कुछ शांत है - डर उसे गले लगाता है,
इसमें गर्मी और ठंड दोनों प्रवाहित होती हैं;
वह उठता है, तंबू छोड़ देता है,
गाड़ियों के चारों ओर, भयानक, भटकते हुए;
सब कुछ शांत है; खेत खामोश हैं;
अँधेरा; चाँद धुंध में चला गया है,
थोड़े से टिमटिमाते तारे ग़लत रोशनी,
थोड़ी सी ओस एक ध्यान देने योग्य निशान है
दूर के टीलों की ओर ले जाता है:
वह अधीरता से चला जाता है
जहाँ अशुभ पथ जाता है।

सड़क के किनारे कब्र
दूरी में यह उसके सामने सफेद हो जाता है...
वहाँ पैर कमजोर हो रहे हैं
घसीटते हुए, हम पूर्वाभास से पीड़ा देते हैं,
मुँह कांपते हैं, घुटने कांपते हैं,
यह चला जाता है... और अचानक... या यह एक सपना है?
अचानक दो परछाइयों को करीब देखता है
और वह एक करीबी फुसफुसाहट सुनता है -
अपवित्र कब्र के ऊपर.

अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन की पंक्ति "ईश्वर का पक्षी न परवाह जानता है और न ही श्रम" यीशु मसीह के उपदेश को प्रतिध्वनित करता है: "आकाश के पक्षियों को देखो: वे न बोते हैं, न काटते हैं, न खलिहान में इकट्ठा होते हैं; और तुम्हारा स्वर्गीय पिता उन्हें खिलाता है। (मत्ती 6:26) भगवान के पक्षी के साथ, अलेको की तुलना की जाती है, एक युवक जो लोगों का समाज छोड़कर जिप्सियों में शामिल हो गया।

भगवान के पक्षी के विपरीत, अलेको की आत्मा में कोई शांति नहीं है। हालाँकि उन्होंने शहर छोड़ दिया, लेकिन लोगों की बुराइयाँ उनके साथ रहीं। वह यीशु की तरह अन्य लोगों की स्वतंत्रता के अधिकार को मान्यता देने के लिए क्षमा करने के लिए तैयार नहीं थे।

जिप्सी, यद्यपि वे ईसाई धर्म का प्रचार नहीं करते हैं, लेकिन उनमें क्षमा का गहन विकास होता है। स्वतंत्रता का विषय बूढ़े आदमी और अलेको के बीच संवाद में फिर से प्रकट होता है, जब बूढ़ा आदमी अपनी भागी हुई पत्नी के बारे में बात करता है। जब अलेको से पूछा गया कि बूढ़े व्यक्ति ने गद्दार को दंडित क्यों नहीं किया, तो उसने उत्तर दिया:

किसलिए? मुक्त पक्षी युवा;
प्रेम कौन रख सकता है?
उत्तराधिकार से सभी को आनंद मिलता है;
जो था, वह फिर नहीं होगा।

जब बूढ़ा व्यक्ति अलेको को ज़ेम्फिरा और युवा जिप्सी को मारता है तो वह उसे शिविर से बाहर निकाल देता है।

पुश्किन ने अलेको की तुलना लापरवाह पक्षी से की। लेकिन अगर आप इसके बारे में सोचते हैं, तो जिप्सी, अपने जीवन के तरीके में, एक लापरवाह पिचुगा के बहुत करीब हैं। आख़िरकार, वे भी टिकाऊ घर नहीं बनाते, बेहतर जगह की तलाश में दुनिया भर में भटकते हैं।

भगवान के पक्षी के बारे में पंक्ति में एक गहरा दार्शनिक विचार समाहित है। साथ ही यह प्रकृति का सुंदर वर्णन है। "जिप्सीज़" कविता के एक अंश का पाठ पढ़ें:

भगवान का पक्षी नहीं जानता
न कोई परवाह, न कोई काम;
परेशानी से मुड़ता नहीं है
टिकाऊ घोंसला;
कर्ज़ में डूबा हुआ, रात को एक डाल पर सोता है;
लाल सूरज उगेगा
पक्षी भगवान की आवाज सुनता है,
जागता है और गाता है.
वसंत ऋतु के लिए, प्रकृति की सुंदरता,
उमस भरी गर्मी बीत जाएगी -
और कोहरा और ख़राब मौसम
देर से शरद ऋतु लाती है:
लोग ऊब गये हैं, लोग दुखी हैं;
सुदूर देशों तक पक्षी
नीले समुद्र से परे, एक गर्म भूमि पर
वसंत तक उड़ जाता है।