Ιερή μάνα. Θρησκεία των αρχαίων Σλάβων, πηγές των εκκλησιών τσερ στσουρς προγόνων
Η λατρεία των προγόνων είναι η θεοποίηση των νεκρών, μια από τις αρχαιότερες και πιο διαδεδομένες μορφές θρησκείας. Αυτή δεν είναι μόνο μια μορφή λατρείας των νεκρών, αλλά και η πρώτη μορφή κυριαρχίας της παλαιότερης γενιάς, σεβασμού και ευλάβειας προς τους πατέρες. Η λατρεία των προγόνων, της οικογένειας και των προγονικών ιερών εκφράζει την ενότητα της ανθρώπινης κοινότητας, η οποία έχει διατηρηθεί ανά τους αιώνες. Η λατρεία των προγόνων συνδέθηκε τόσο με μια οικογένεια όσο και με μια ολόκληρη συγγενική ομάδα.
Πιστεύεται ότι η ψυχή ενός ατόμου, μπαίνοντας στη μετά θάνατον ζωή, απέκτησε μαγική, απόκοσμη δύναμη και μπορούσε «σαν θεός» να επηρεάσει τον ζωντανό κόσμο, να επηρεάσει τα πεπρωμένα των ζωντανών. Επιπλέον, ο σχετικός «θεός» είναι πάντα πιο κοντά και είναι πιο εύκολο να έρθετε σε αυτόν για βοήθεια και συμβουλές. Οι άνθρωποι θυμήθηκαν τη μεγάλη δύναμη των προγόνων τους και προσπάθησαν να την πετύχουν, να μπορέσουν να επαναλάβουν τα κατορθώματά τους. Τα κατορθώματα των προγόνων τους κατά κανόνα μιμούνταν σε χορούς και σε πανηγύρια. Πολύ συχνά, οι τελετουργίες χτίζονταν εξ ολοκλήρου με μίμηση των κατορθωμάτων των προγόνων, ενώ χτίστηκε και η ιεροτελεστία της μύησης. Η λατρεία των προγόνων και του σπιτιού συνδέεται με την ανησυχία για την ευημερία και την υγεία της οικογένειας και της φυλής. Ήταν πιο εύκολο για τους ανθρώπους να ζήσουν υπό την προστασία ισχυρών προγόνων. Μεταξύ των Σλάβων, οι πρόγονοι - Churs, Shchur (πρόγονοι) - προστάτευαν τους απογόνους τους και τους προειδοποίησαν. «Κράτα με ασφαλή» σήμαινε «προστάτεψε με, πρόγονε».
Στα παραμύθια, εμφανίζεται πολύ συχνά ένας νεκρός γονέας, προστάτης ή βοηθός. Είναι ξεκάθαρα ορατό ότι ο γιος και ο πατέρας του έχουν μια βαθιά, μυστηριώδη σχέση. Το μυστήριο αυτής της σύνδεσης αντικατοπτρίζεται στο γεγονός ότι η σύνδεση του Ιβάν με τους νεκρούς γονείς του είναι ισχυρή και απαραίτητη. Η φιγούρα του ισχυρού νεκρού πατέρα αντικατοπτρίζεται πιο ξεκάθαρα στο παραμύθι "Sivko-Burko". Λέει εδώ: Ο πατέρας άρχισε να πεθαίνει και είπε: «Παιδιά! Όταν πεθάνω, πηγαίνετε ο καθένας με τη σειρά στον τάφο μου για να κοιμηθεί για τρεις νύχτες» και πέθανε. Ο γέροντας θάφτηκε. Έρχεται η νύχτα. Ο μεγάλος αδερφός πρέπει να περάσει τη νύχτα στον τάφο, αλλά είναι πολύ τεμπέλης, φοβάται κάτι και λέει στον μικρό: "Ο Ιβάν είναι ανόητος!" Πήγαινε στον τάφο του πατέρα σου και πέρασε τη νύχτα για μένα. Δεν κάνεις τίποτα!» Ο Ιβάν ο ανόητος ετοιμάστηκε, ήρθε στον τάφο και ξαπλώνει εκεί. τα μεσάνυχτα ξαφνικά ο τάφος χώρισε, βγαίνει ο γέρος και ρωτάει: «Ποιος είναι εκεί;» Είσαι μεγάλος γιος;» - «Όχι, πατέρα! Είμαι ο Ιβάν ο ανόητος». Ο γέρος τον αναγνώρισε και είπε: «Λοιπόν, ευτυχία σου». Ο γέρος σφύριξε και μύησε με ένα ηρωικό σφύριγμα: «Σίβκο-Μπούρκο, προφητικό χωνί!» Ο Σίβκο τρέχει, μόνο η γη τρέμει, σπίθες πετάνε από τα μάτια του και μια στήλη καπνού βγαίνει από τα ρουθούνια του. «Εδώ είσαι, γιε μου, καλό άλογο! Κι εσύ, άλογο, υπηρέτησε τον όπως υπηρέτησες εμένα! Ο γέρος το είπε αυτό και ξάπλωσε στον τάφο του».
Τελετουργίες προς τιμή των προγόνων και των προστάτων της οικογένειας μπορούσαν να πραγματοποιηθούν στο ίδιο το σπίτι, σε ειδικά κτίρια, σε ειδικά ιερά που βρίσκονταν έξω από το χωριό, στο δάσος, κοντά σε ιερά δέντρα, σε δυτικά άλση.
Οι παγανιστικές ιδέες για τον θάνατο ήταν τελείως διαφορετικές από τις δικές μας. Κατά την κατανόησή τους, δεν υπάρχει θάνατος, υπάρχει μια μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο. Γι' αυτό υπήρχαν παραδείγματα ειδικής δολοφονίας ενός αρχαίου γέροντα ή ενός ισχυρού ηγεμόνα κατά τη διάρκεια καταστροφών, ώστε να πάει σε έναν άλλο κόσμο και να απαιτήσει από την υπέρτατη θεότητα να σταματήσει τις δοκιμασίες και τις θλίψεις του λαού του. Έτσι, οι άνθρωποι πήγαν στο θάνατο για χάρη της ζωής. Οι τελετουργικές τελετουργίες της αυτοθυσίας ήταν ένα παράδειγμα της ευγένειας της ψυχής. Και μέχρι σήμερα, το να θυσιαστεί κανείς σε μια ιδέα, πίστη, να πάει στο θάνατο για χάρη της Πατρίδας είναι άθλος.
Ήδη σε μια μεταγενέστερη περίοδο ανάπτυξης των σλαβικών κοινοτήτων, άλλαξε και το τελετουργικό της αναχώρησης στον «άλλο κόσμο». Εκεί πήγαιναν ηλικιωμένοι και άρρωστοι. Το τελετουργικό πήρε διάφορες μορφές. Συνοψίζονται στα εξής:
α) τον χειμώνα τον έβγαζαν σε ένα έλκηθρο και, δένοντάς τον σε νάρθηκα, τον κατέβαζαν σε μια βαθιά χαράδρα. Από εδώ προέρχεται το όνομα του εθίμου - «να βάζω νάρθηκα», καθώς και εκφράσεις όπως «ήρθε η ώρα να βάλω νάρθηκα», που χρησιμοποιήθηκαν σε σχέση με τους πολύ εξαθλιωμένους και βαριά άρρωστους.
β) τα έβαζαν σε ένα έλκηθρο ή σε μπαστούνι και τα έβγαζαν στο κρύο σε χωράφι ή στέπα.
γ) κατεβασμένο σε άδειο λάκκο (σε αχυρώνα, αλώνι κ.λπ.)
δ) τον έβαλαν στη σόμπα σε ένα άδειο σπίτι.
ε) τα έβαζαν σε νάρθηκα, τα πήγαν κάπου έξω από τους κήπους και τα τελείωσαν με ένα dovbney (εργαλείο για την επεξεργασία λιναριού).
στ) μεταφέρονται σε ένα πυκνό δάσος και αφήνονται εκεί κάτω από ένα δέντρο.
ζ) πνίγηκε.
Αλλά μετά αλλάζει η κοσμοθεωρία των ανθρώπων. Οι θρύλοι, σύμφωνα με την ιστορική πραγματικότητα, αντανακλούσαν τη μετάβαση από το ένα στάδιο της λατρείας των προγόνων στο άλλο: όταν η κοινωνία φτάνει σε ένα επίπεδο ανάπτυξης στο οποίο η εμπειρία ζωής της παλαιότερης γενιάς έχει ιδιαίτερη αξία. Οι ηλικιωμένοι – γέροντες αποκτούν ιδιαίτερη επιρροή και γίνονται η κυρίαρχη ελίτ της κοινωνίας. Η λαογραφική παράδοση, σύμφωνα με την ιστορική αλήθεια, αντανακλούσε τη μετάβαση στο υψηλότερο επίπεδο της λατρείας των προγόνων, όταν η σοφία της παλαιότερης γενιάς θεωρούνταν η βάση της ευημερίας της κοινωνίας. Η κοσμική σοφία εκτιμάται πάνω από τη μεταθανάτια προστασία των προγόνων και το τελετουργικό της αναχώρησης στον «άλλο κόσμο» αντικαθίσταται από τη λατρεία του σοφού γήρατος. Το έθιμο της αναχώρησης στον «άλλο κόσμο», ως τελετουργικό φαινόμενο, καθοριζόταν από ιδεολογικούς και όχι ωφελιμιστικούς παράγοντες.
Λόγω αλλαγών στη στάση απέναντι στο θάνατο, εμφανίστηκε η έννοια του πένθους και το μαύρο χρώμα που σχετίζεται με αυτό. Το λευκό και το μαύρο γεννήθηκαν από την ιδέα του αγνού και του ακάθαρτου, στους νεκρούς άρχισαν να αποδίδονται επιβλαβείς δυνάμεις, προέκυψε η ανάγκη να επισημανθούν αντικείμενα, άνθρωποι και μέρη με ένα συγκεκριμένο χρώμα που, καθώς φοβόταν κάποιος, έφερε ίχνη του συνεχείς πινελιές του νεκρού. Εξ ου και η αλλαγή στην ενδυμασία και τη διακόσμηση που συμβαίνει την περίοδο του πένθους. Για να επιστρέψει στη συνηθισμένη ζωή, ο πρωτόγονος άνθρωπος έπρεπε επίσης να υποβληθεί σε ορισμένες τελετουργίες εξαγνισμού.
Με βάση τη λατρεία των προγόνων στον ανθρώπινο πολιτισμό, προέκυψε το φαινόμενο της ιστορικής συνείδησης. Οι άνθρωποι άρχισαν να ταυτίζουν το χρόνο με τον έναν ή τον άλλο πρόγονο (συνήθως έναν κοινωνικό ηγέτη). Μερικές φορές ακόμη και το ημερολόγιο βασιζόταν στις περιόδους της βασιλείας των βασιλιάδων.
Κίνα
Στην Κίνα, κανείς δεν δίνει σημασία αν δείχνει ανοιχτά δυσπιστία στους θεούς, αλλά όχι σεβασμό· εκεί καταδικάζεται η αμέλεια προς τους προγόνους. Μια από τις μεγαλύτερες μομφές των Κινέζων προς τους συμπατριώτες τους που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό είναι ότι στη νέα τους πίστη παραμελούν τους προγόνους τους».
Η Shandi, η «ανώτατη θεότητα» και ο πρόγονος των ηγεμόνων, ήταν η πρώτη και υψηλότερη θεότητα, που ασκούσε απόλυτη εξουσία στον κόσμο των θεών και των πνευμάτων. Οι άνθρωποι Zhou που νίκησαν το Shang-Yin μετέφεραν τις λειτουργίες της παγκόσμιας παγκόσμιας υπέρτατης θεότητας από το Shandi σε μια ορισμένη υπερκοσμική αφηρημένη δύναμη - τον Παράδεισο, χωρίς οικογενειακούς δεσμούς και προτιμήσεις. Εάν οι προηγούμενοι ηγεμόνες θεωρούνταν απόγονοι του Shandi, τότε οι ηγεμόνες Zhou έφεραν τον ιερό τίτλο του Υιού του Ουρανού, υποχρεώνοντάς τους να εκτελούν όλες τις τελετουργίες που ορίζει η λατρεία του Ουρανού.
Έτσι, με το ελαφρύ χέρι του Κομφούκιου, η λατρεία του Shandi μετατράπηκε σε μια καθολική λατρεία των προγόνων, η οποία έγινε η βάση της θρησκευτικής ζωής όλων των στρωμάτων της κινεζικής κοινωνίας. Ο Κομφούκιος και οι οπαδοί του παντού εισήγαγαν και ρύθμισαν αυστηρά τη λατρεία των προγόνων, η οποία υπήρχε σχεδόν αμετάβλητη για πολλούς αιώνες μετά.
Η λατρεία των προγόνων, που έφθασε στις ακραίες αξίες και την περιεκτική της κλίμακα, έδωσε την ευκαιρία να πραγματοποιηθεί το κοινωνικό ιδεώδες που διακήρυξε ο Κομφούκιος. Το επίκεντρο της λατρείας γίνεται η αρχή της «υιικής ευσέβειας» - xiao. Η ουσία του περιέχεται στο αξίωμα, το οποίο έχει την ιδιότητα της προστακτικής: «Υπηρετήστε τους γονείς σύμφωνα με τους κανόνες, θάψτε τους, τηρώντας τους κανόνες και κάντε θυσίες για αυτούς, τηρώντας τους κανόνες».
Έτσι, η λατρεία των προγόνων αποκτά ένα περιεκτικό κοινωνικό νόημα: ένας ενάρετος γιος - από απλός σε αυτοκράτορα - αφιερώνει τη ζωή του στην υπηρεσία των γονιών του κατά τη διάρκεια της ζωής τους και μετά τον θάνατο. Η σταθερότητα ενός τέτοιου κατακόρυφου είναι το κλειδί για τη σωστή δομή και την κοινωνική τάξη στο κράτος, που ενώνει μεμονωμένες οικογένειες σε μια ενιαία τεράστια οικογένεια. Ένας αφοσιωμένος γιος - ένα πιστό θέμα είναι η βάση μιας τέτοιας δομής. Έτσι, ο Κομφουκιανισμός μετέτρεψε μια θρησκευτική λατρεία σε κοινωνικό δόγμα, δίνοντάς της καθολικό νόημα και πολιτειακή υπόσταση.
Ο σεβασμός για τους γονείς επισκίασε όλες τις άλλες σχέσεις στην κινεζική κοινωνία. Η κινεζική γραπτή κληρονομιά - από μύθους, θρύλους, ποιήματα και δράματα μέχρι δυναστικές ιστορίες και επίσημα έγγραφα - είναι γεμάτη με εποικοδομητικές ιστορίες που εξυμνούν τη υιική ευλάβεια. Μερικά από αυτά τα παραδείγματα είναι ικανά να σοκάρουν τον αναγνώστη μας, αλλά όχι τους Κινέζους, που έχουν μεγαλώσει με υιική υπακοή και υπηρεσία στους γονείς.
Η φιλική ευσέβεια είναι ένα σταθερό κυρίαρχο χαρακτηριστικό της κινεζικής ηθικής και εθνοψυχολογίας. Εκδηλώνεται πάντα στην καθημερινή ζωή, ξεκινώντας από την οικογενειακή ζωή (τίποτα δεν γίνεται στην οικογένεια χωρίς την τελική ετυμηγορία του γέροντα της οικογένειας) και τελειώνοντας με υψηλή δημόσια υπηρεσία (τα επιτεύγματα σε αυτόν τον τομέα είναι αφιερωμένα σε ζώντες ή αποθανόντες προγόνους).
Χάντυ
Όπως πολλοί άλλοι λαοί που έχουν διατηρήσει τον παραδοσιακό τρόπο ζωής τους, οι Ob Ugrian - το Khanty και το Mansi, που ζουν στις όχθες του μεσαίου και κατώτερου ρεύματος του ποταμού Ob και των παραποτάμων του, σεβάστηκαν τα προγονικά πνεύματα και τους προστάτες και των δύο μεμονωμένων οικογενειών και ενώσεις φυλών, και ολόκληρα χωριά. Αυτά τα πνεύματα θα μπορούσαν να είναι μυθολογικοί χαρακτήρες, για παράδειγμα, κυβερνήτες και άλλα πλάσματα του Άνω, Μέσου και Κάτω κόσμου ή θρυλικοί πρόγονοι πολεμιστές. Οι προστάτες πρόγονοι των χωριών θα μπορούσαν να έχουν την εμφάνιση ζώων και πουλιών: ουρές, μπούφους, λύκους, λιβελλούλες, βατράχους, καθώς και ιερά αντικείμενα - την άκρη ενός δόρατος, ένα μαχαίρι, ένα ειδικό σχήμα πέτρας και παρόμοια.
Φιγούρες προγόνων και προστάτων χωριών τοποθετούνταν συνήθως στο δάσος, όχι πολύ μακριά από κατοικίες, αλλά σε δυσπρόσιτα μέρη. Η στάση απέναντι σε αυτή την περιοχή ήταν εντελώς ιδιαίτερη. Αυτό είναι ένα ιερό μέρος όπου κυβερνά ένα πνεύμα προστάτη. Εδώ δεν μπορείτε να κυνηγήσετε, να ψαρέψετε, να μαζέψετε μανιτάρια ή να κόψετε δέντρα. Δεν επιτρεπόταν στις γυναίκες να πλησιάσουν το ιερό.
Η ιερή περιοχή είχε μια ορισμένη δομή. Εδώ υπάρχει ιερός αχυρώνας με εικόνα του πολιούχου πνεύματος και της συζύγου του, τζάκι, δέντρα στα οποία ήταν κρεμασμένα κρανία θυσιαζόμενων ζώων, καθώς και δώρα - κοντάκια στον ιδιοκτήτη του ιερού και άλλα ξύλινα γλυπτά.
Κάθε χωριό είχε ένα ή περισσότερα ιερά.
Το Kummir είναι η «ενσάρκωση» των Αρχαίων Θεών, των Προγόνων, των Πολεμιστών και των Φρουρών Μας.
Από αμνημονεύτων χρόνων, τα Kummir προσωποποιούν την πνευματικότητα των Σλαβο-Αρίων, των Σλάβων, των Αρίων, των Ρώσων και αποτελούν σύμβολο λατρείας των Προγόνων.
Οι Kummirs δημιουργούν ένα είδος φωτοστέφανου γύρω τους, στο οποίο οι Ρώσοι «επικοινωνούν» με τους Θεούς και τους Προγόνους, τους δίνουν τη δόξα τους και φέρνουν «τιμές και απαιτήσεις».
Το Kummer είναι μια εικόνα του Ουράνιου Θεού από τον κόσμο του Rule. Η λέξη αποτελείται από δύο ουσιαστικά: "Kum" - "Συγγενής" και "Mir" - "κοινότητα, φυλή". Δηλαδή, ο "Kummir" είναι ο Συγγενής ολόκληρου του λαού, ο "Ουράνιος Πρόγονος" ή ο "Συμπαντικός Πρόγονος", με τον οποίο συνδέονται και δοξάζονται όλοι οι Σλάβοι.
Σύμφωνα με το παλιό ρωσικό αλφάβητο, το οποίο διδάσκονταν από την παιδική ηλικία, το οποίο χρησιμοποιήθηκε σε σχολεία και ινστιτούτα πριν από την εισαγωγή από τους κομμουνιστές του λεγόμενου «σοβιετικού» (κομμένου) αλφαβήτου (μετά το αιματηρό «εβραϊκό» (22 Εβραίοι έξω 26 ατόμων) επανάσταση του 1917), η λέξη «Κόσμος» έχει περισσότερες από πέντε (!) έννοιες και, κατά συνέπεια (πολλαπλές σημασίες), γράφεται επίσης διαφορετικά:
Mir (Mir) - μια κατάσταση χωρίς πόλεμο, μια καθημερινή.
Mir - Rod (κλάδος του Rod), Galaxy;
Κόσμος - Σύμπαν (Γαλαξίες), Κοινότητα (Κιν);
Muro - Λιβάνι (διαβάστε «μύρο») κ.λπ.
Επομένως, εάν μιλούν για το Παγκόσμιο Kummer - Θεό (Bg) Svarog, Stribog, Semargl, Perun, τότε η λέξη Kummer γράφεται με το γράμμα "i" και αν μιλούν για τον προγονικό Kummer - τότε με το γράμμα "i ".
Το αρχικό γράμμα της παλιάς Ρωσίας δεν απαριθμούσε μόνο γράμματα (Αρχικά κεφαλαία), αλλά λέξεις-εικόνες, για παράδειγμα As (Az), Bog, Vda (Vedas), Ρήμα, Καλό, Ναι, Ism…. Έτσι παίρνουμε Α, Β, Γ, Δ, Δ, Ε, Ε…. Το ίδιο σύστημα «αλφάβητου» υπάρχει και στην ελληνική γλώσσα - Άλφα, Βήτα, Γάμμα κ.λπ.
Ένα άλλο όνομα για το Kummir είναι εικόνα, πρόσωπο, είδωλο, τσουρ ή ξύλινο άγαλμα. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι κάθε ένα από αυτά τα ονόματα έχει τη δική του σημασία. Το Chur προέρχεται από τη λέξη "shchur" - που υποδήλωνε τους πλησιέστερους προγόνους της φυλής τους.
Σήμερα στη ρωσική γλώσσα υπάρχει μόνο ένα υπόλοιπο στο ουσιαστικό "πρόγονοι", που σημαίνει "προπάτορες". Τα είδωλα που στέκονται στην κοιλάδα ονομάζονται «IDOL» (Αλήθεια, Μετοχή). Εικόνα (Ob, Ra, As) - μια ξύλινη εικόνα σκαλισμένη σε επίπεδη επιφάνεια. Το Πρόσωπο είναι μια εικόνα του Θεού και του Προγόνου σε χαρτί, πίνακες ζωγραφικής, πλαισιωμένο με ξύλινο πλαίσιο με σχέδια και ηλιακά (σβάστικα) σημάδια (σύμβολα).
Για την κατασκευή των Κουμίρ των Θεών, χρησιμοποιούνται αρσενικά είδη ξύλου - Δρυς, Οξιά, Τέφρα, Φτελιά, Κέδρος, Σφενδάμι και για την παραγωγή Κουμίρ της Παναγίας χρησιμοποιούνται θηλυκά είδη - Φλαμουριά, Σημύδα, Ιτιά, Πεύκη , κλπ. Τα πιο μαλακά είδη είναι η Φλαμουριά, τα σκληρά είναι η Δρυς.
Τα μεγέθη των Kummirs κυμαίνονται από 1 span (μεγάλο - δείκτης) έως 4 fathoms και πάνω. Τα Kummir απεικονίζονται σε 4 επίπεδα, αναπαράγουν την ακεραιότητα από μόνα τους - ένας συνδυασμός των "τεσσάρων κόσμων" - Κανόνας, Δόξα, Πραγματικότητα και Πλοήγηση. (Στην ανώτερη βαθμίδα υπάρχει πάντα το πρόσωπο του Θεού Vyshnya (Υπέρτατος, Αρχέγονος)….
Idol, Kummir, Kummir, Kummer, Chur, Shchur, Πρόγονος
Τα Kummir συνήθως τοποθετούνται σε Ναούς (Ναούς) και Ιερά, σε προγονικούς βωμούς, σε Ιερά Άλση και στις όχθες των δεξαμενών, σε χώρους εορτασμών και λειτουργιών. Στο ναό ή το ιερό, το Kummir είναι εγκατεστημένο στην ανατολική κατεύθυνση από τον κεντρικό βωμό πυρός ή απέναντι από κάθε φωτιά (από το εξωτερικό) στο Kapishche-Alatyr. Μπορείτε επίσης να τοποθετήσετε το Kummir στην εξοχική κατοικία ή στο διαμέρισμα της πόλης σας ως φυλαχτό. Στην άκρα δεξιά γωνία της εισόδου ή στο γραφείο σας για να βοηθήσετε τη δημιουργική έμπνευση, στο κομοδίνο σας ή αλλού. Τα Churov τοποθετούνται στο pokuti, στη δεξιά και αριστερή πλευρά των Kummirov.
Στη βάση των Kummirs τοποθετούνται αναίμακτες θυσίες και απαιτήσεις (μπισκότα, τηγανίτες, μούρα, ξηροί καρποί κ.λπ.). Η δύναμη αυτών των προϊόντων πηγαίνει στους Θεούς και τους Προγόνους, και οι θεοί, με τη σειρά τους, στέλνουν στους ανθρώπους τη βοήθεια, την υποστήριξη και την ευλογία τους (καλό λόγο) μέσω αυτού του καναλιού.
Τα προγονικά Kummir διατηρούνται προσεκτικά και μεταφέρονται από γενιά σε γενιά. Αποθηκεύουν πληροφορίες προγονικών για όλες τις γενιές από τις οποίες έχουν περάσει αυτά τα Kummir. Όσο μεγαλύτερο είναι το Kummir, τόσο πιο ακριβό είναι για τους απογόνους. Το Kummir βοηθά στην αποκάλυψη της προγονικής μνήμης ενός ατόμου. Με τη βοήθεια του Kummirs, ένα άτομο μπορεί να γυρίσει τον χρόνο πίσω και να δει τη ζωή των Προγόνων του. ….
Idol, Kummir, Kummir, Kummer, Chur, Shchur, Πρόγονος
Γυρίζοντας στο είδωλο της Οικογένειας, ένα άτομο στρέφεται σε όλους τους Προγόνους του, στην προγονική (γενετική) μνήμη του, αντλώντας από αυτήν όλα όσα χρειάζεται για τη ζωή στον προφανή κόσμο. Ταυτόχρονα, το κανάλι γέννησής του επεκτείνεται. Ο άνθρωπος, σαν φύλλο στο γενεαλογικό δέντρο, παίρνει περισσότερη δύναμη από τις ρίζες των προγόνων του και, αντίθετα, θυμούμενος τους, τιμώντας και δοξάζοντας, τρέφει την Οικογένειά του με την αγάπη, τη φροντίδα, τη δημιουργία και τη χαρά του. Αυτός είναι ο λόγος που οι πρόγονοί μας διατήρησαν τόσο προσεκτικά τα προγονικά τους Kummir, τα παρέδωσαν στους απογόνους τους και μας κληροδότησαν να τα διαφυλάξουμε επίσης προσεκτικά.
Όπως λέγεται στο «The Word of the Magus Velemudra»: «Φροντίστε την Kummira των Ουράνιας Θεών, Προστάτες και όλα τα Πρότυπα των αρχαίων φυλών σας σαν κόρη οφθαλμού, γιατί αν δεν διατηρήσετε το ιερό του Οι φυλές σας, τότε οι αρχαίες φυλές σας δεν θα ξεφύγουν από τις θλίψεις των σκοτεινών δύσκολων καιρών και των απωλειών».
Αυτό συνέβη πριν από χίλια χρόνια κατά τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας. Οι άνθρωποι απομακρύνθηκαν από τους Θεούς τους, ανέτρεψαν τον Περούν Κουμίρ και εκείνος τους τιμώρησε γι' αυτό, σύμφωνα με το μύθο, ρίχνοντας το Πακέτο Του στη «γέφυρα» που συνδέει τις «δύο όχθες». Και από τότε, σε αυτή τη «γέφυρα» οι Σλάβοι άρχισαν να συγκλίνουν στη μάχη, κρατώντας ρόπαλα ο ένας στον άλλον και σπέρνονταν διχόνοια και διαμάχες. Οι Εβραίοι Χριστιανοί εκμεταλλεύτηκαν την ευκαιρία και ήρθαν στα ρωσικά εδάφη με τη «θρησκεία του θανάτου» και την υποδούλωση τους. Άρχισε η αιματηρή γενοκτονία των Σλάβων, μετά οι Εβραίοι έριξαν όλη τους τη δύναμη για να καταστρέψουν τους Ιερούς Τόπους, τα Cummirs και τις Εικόνες...
Όσοι διαφωνούσαν με τον εκχριστιανισμό των Μάγων κάηκαν σε Ναούς και Ιερά, άλλοι κόπηκαν στα δύο. Στις τοποθεσίες των ανατρεπόμενων Ειδώλων χτίστηκαν χριστιανικές εκκλησίες. Η γενοκτονία οδήγησε στη μαζική καταστροφή του ενήλικου πληθυσμού, αφήνοντας μόνο ηλικιωμένους και παιδιά. Αλλά οι επιζώντες Φύλακες Μάγοι διατήρησαν τις πνευματικές και γραπτές αξίες του Βεδικού πολιτισμού των Σλάβων, άλλοι συνέχισαν να ηγούνται της υπόγειας αντίστασης και όσοι πρόδωσαν την οικογένειά τους πήγαν να υπηρετήσουν τους Εβραίους Χριστιανούς στους εβραϊκούς ναούς που είχαν ανεγερθεί στις στάχτες. Άρχισαν να ονομάζονται POPs - που σημαίνει οι Στάχτες των Πατέρων που τους πρόδωσαν. Από την παιδική ηλικία, τα παιδιά ανατράφηκαν με ιουδαιοχριστιανικά έθιμα ξένα προς την Οικογένεια: «Μην δημιουργείς Kummira για τον εαυτό σου», δηλ. ζήσε άσχημα. Έτσι, Χριστιανοί και Εβραίοι προσπάθησαν να σβήσουν την Προγονική μας μνήμη για να γίνουμε σκλάβοι τους, προσπάθησαν να κόψουν τις ρίζες των Σλαβικών Φυλών, να τους απομακρύνουν από τους Προγόνους και τους Προγόνους τους - ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ, ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ….
13.06.2013 16:07 0
Το Kummir είναι η «ενσάρκωση» των Αρχαίων Θεών, των Προγόνων, των Πολεμιστών και των Φρουρών Μας. Από αμνημονεύτων χρόνων, τα Kummir προσωποποιούν την πνευματικότητα των Σλαβο-Αρίων, των Σλάβων, των Αρίων, των Ρώσων και αποτελούν σύμβολο λατρείας των Προγόνων. Οι Kummirs δημιουργούν ένα είδος φωτοστέφανου γύρω τους, στο οποίο οι Ρώσοι «επικοινωνούν» με τους Θεούς και τους Προγόνους, τους δίνουν τη δόξα τους και φέρνουν «τιμές και απαιτήσεις».
14.12.2015 22:32 2
Ο Νέστορας ο χρονικογράφος κάποτε έθεσε την ερώτηση "Από πού προήλθε η ρωσική γη;" Και του απάντησε πολύ ξεκάθαρα, ξεκινώντας την αντίστροφη μέτρηση από τον βιβλικό Ιάφεθ (Ιαπετούς), τον γιο του Νώε, μετά «για πολλές φορές» (πολύ σημαντική πτυχή, «για πολλές φορές», δηλαδή την ιστορία του ρωσικού λαού χρονολογείται περισσότερο από μια χιλιετία) τοποθέτησε τη Ρωσία στα Βαλκάνια, στη Νόρικα στον Δούναβη και στη συνέχεια την έφερε σταδιακά σε σύγχρονους βιότοπους. Ο Τζάφεθ θεωρείται...
2.12.2015 23:42 3
Μια από τις «κακές ιδιοφυΐες» της ρωσικής ιστορίας, ο ακαδημαϊκός Ποκρόφσκι, της έδωσε όχι χωρίς λόγο τον ακόλουθο ορισμό στην εποχή του: «Αυτή είναι πολιτική που πετάχτηκε πίσω στο παρελθόν». Γι' αυτό οι ιστορικοί της αυλής όπως ο Ποκρόφσκι για αιώνες έγραψαν μια ιστορία του κράτους που ήταν ευχάριστη για τις αρχές. Οι ιστορικοί της εκκλησίας έγραψαν την ιστορία της εκκλησίας, αλλά κανείς δεν προσπάθησε να γράψει την πραγματική ιστορία του λαού, η οποία συχνά διατηρήθηκε μόνο σε προφορικές παραδόσεις και παραμύθια. Και ο κόσμος μισοαστεία υποστήριξε ότι οι ιστορικοί είναι...
29.09.2015 21:23 0
— Ένα καταπληκτικό εύρημα στην περιοχή του Τσελιάμπινσκ. Οι αρχαιολόγοι ξέθαψαν έναν εξωγήινο. - Ποιος άφησε μυστηριώδεις φρουρούς στη γη των αρχαίων Σλάβων και γιατί; — Από πού βρήκαν οι πρόγονοί μας τεχνολογίες που δεν έχουν όμοιες σήμερα; — Ποιοι ήταν οι μυστηριώδεις Θεοί της αρχαίας Ρωσίας και γιατί άφησαν τους ανθρώπους; Πού είναι η οικογενειακή φωλιά των προγόνων μας και ποιοι είναι οι σταρ πρόγονοι των Σλάβων.
20.08.2015 16:06 3
30.07.2015 20:58 0
Οι πρόγονοί μας αντιμετώπισαν τη Γνώση πολύ προσεκτικά και σοβαρά. Πριν από τη χριστιανική εισβολή, δημιουργούσαν βιβλία με τέτοιο τρόπο που οι πληροφορίες που καταγράφονταν σε αυτά σε πολλά επίπεδα διατηρούνταν χωρίς παραμόρφωση για αιώνες, χιλιετίες... Ο Alexander Semenovich Ivanchenko είναι πολύ ενδιαφέρον πρόσωπο. Υπηρέτησε στο SVR και ήταν υποναύαρχος στο ρωσικό ναυτικό. Το 1965, ενώ οδηγούσε (με ψευδώνυμο) τον ινδονησιακό στόλο, δωρεά της ΕΣΣΔ, κατάφερε να νικήσει τον στόλο του ΝΑΤΟ σε μια άνιση μάχη, 2 φορές...
21.07.2015 20:47 1
Η περίοδος της ρωσικής ιστορίας πριν από τα Θεοφάνεια ήταν ένας μεγάλος πονοκέφαλος για τους Σοβιετικούς ιστορικούς και ιδεολόγους· ήταν πιο εύκολο να το ξεχάσουν και να μην το αναφέρουν. Το πρόβλημα ήταν ότι στα τέλη της δεκαετίας του '20 και στις αρχές της δεκαετίας του '30 του εικοστού αιώνα, οι Σοβιετικοί επιστήμονες στις ανθρωπιστικές επιστήμες μπόρεσαν λίγο πολύ να τεκμηριώσουν τη φυσική «εξέλιξη» της πρόσφατα κομμουνιστικής ιδεολογίας δύο «λαμπρών» Εβραίων - του Κ. Μαρξ και του Κ. Μαρξ Λένιν-Μπλανκ, και χώρισε ολόκληρη την ιστορία σε πέντε γνωστές περιόδους: από τον πρωτόγονο κοινοτικό σχηματισμό μέχρι...
15.06.2015 02:27 0
Κάθε γράμμα (κεφαλαίο γράμμα), ρούνος φέρει πολλές έννοιες (εικόνες). Συνδέοντας γράμματα και ρούνους, λαμβάνουμε ταυτόχρονα μια νέα λέξη και τη νέα της εικόνα - πληροφορίες για αυτήν τη λέξη. Είναι αυτή η ΣΥΝΟΨΗ της ποικίλης γνώσης, που συνδυάζεται σε μια περιγραφή ενός αντικειμένου ή φαινομένου, που εκφράζεται μέσω μιας λέξης, που ονομάζουμε ΕΙΚΟΝΑ.Άλλη κατανόηση. ΕΙΚΟΝΑ: «προβολή υπερ-ισχυρής ενεργειακής ακτινοβολίας, όσο το δυνατόν πιο κοντά στην απολύτως καθαρή ακτινοβολία». Κάθε εικόνα φέρει μια πολυεπίπεδη (βαθιά) ουσία,...
10.03.2015 00:00 0
Μια φορά κι έναν καιρό στο Σπήλαιο Κάποβα, στη Μπασκίρια. Έχοντας σκάψει λίγο πιο βαθιά, ο αρχαιολόγος κοίταξε και, ανάμεσα στις πολλές πέτρες διαφόρων τύπων, παρατήρησε κάτι παρόμοιο με κόκκαλο. Έχοντας το τράβηξε προσεκτικά, ο επιστήμονας, κρατώντας με μαεστρία το όργανο, καθάρισε το πράγμα από σκληρυμένη βρωμιά. Στη συνέχεια, σκουπίζοντας το εύρημα με ένα υγρό πανί, κοίταξε πιο προσεκτικά, το γύρισε γύρω από τον φακό και χαμογέλασε. Τελικά, ο αρχαιολόγος βρήκε αυτό που έψαχνε τόσο καιρό: αρχαίες αιχμές οστών. Ήδη…
3.02.2015 03:02 2
Αλλά γιατί οι σοφοί πρόγονοί μας έδιναν τόσο ιδιαίτερη προσοχή στην ελκυστικότητα των γυναικών, στην ικανότητα των γυναικών να προσελκύουν και να κρατούν ένα αγαπημένο τους πρόσωπο; Γιατί είναι τόσο απαραίτητο για μια γυναίκα να είναι γόης; Όλα λόγω γυναικείας φιλαρέσκειας, επιπολαιότητας, λόγω της «έμφυτης» επιθυμίας να ευχαριστηθείς, λες. Φυσικά και γι' αυτό. Ας κοιτάξουμε όμως στα βάθη των αιώνων, ίσως εκεί βρεθεί μια απάντηση. Η γλώσσα είναι ο κύριος φορέας του πνεύματος ενός λαού, των παραδόσεων και της ιστορίας του, επομένως, αποσαφηνίζοντάς το...
Ξεχωριστή θέση είχε η λατρεία των προγόνων, η λατρεία τους. Οι Σλάβοι πίστευαν ότι οι ψυχές των προγόνων τους ήταν συνεχώς κοντά στους ζωντανούς, βοηθώντας και προστατεύοντάς τους. Οι πρόγονοι - churs, shchur (πρόγονοι) - προστάτευαν τους απογόνους τους, τους προειδοποίησαν, εμφανίζοντάς τους με τη μορφή πουλιών ("chur me" δηλ. "προστατέψτε με πρόγονό μου"). Και έτσι προσπαθήσαμε να βασιστούμε στη βοήθειά τους, να βρούμε προστασία για τον εαυτό μας στην υποστήριξή τους. Οι πρόγονοι φαντάζονταν ότι κατέχουν τα μυστικά των συνδέσεων με τις ανώτερες δυνάμεις του ουράνιου, γήινου και υπόγειου κόσμου, και μέσω αυτών τη δύναμη να επηρεάζουν τα στοιχεία της φύσης, δηλ. επηρεάζοντας συνεχώς και πολυμερώς την επίγεια ζωή.
Για να κατανοήσουμε τις παγανιστικές ιδέες για τον θάνατο, το πιο σημαντικό σημείο είναι ότι οι ειδωλολάτρες δεν έχουν τον θάνατο στην κατανόησή μας.
Τρώγοντας έναν νεκρό πρόγονο... Σκοτώνοντας έναν γέρο πατέρα... Αυτές οι φράσεις ακούγονται άγριες και σχεδόν άσεμνες ακόμη και στη φωτισμένη και σκληρή εποχή μας, που έχουμε συνηθίσει σε όλα.
Και, ωστόσο, τρομερές και σκληρές τελετουργίες ήταν πράγματι διαδεδομένες στην αρχαιότητα· σχεδόν όλοι (και πιθανότατα όλοι) οι σημερινοί πολιτισμένοι λαοί πέρασαν από αυτές ως ένα από τα στάδια στην ανάπτυξη θρησκευτικών ιδεών, ιδεών για το σύμπαν.
ΧΧ αιώνα. Σε εξέλιξη πανηγυρική λειτουργία (Καθολική, Ορθόδοξη). Μετά από αυτό, οι πιστοί πλησιάζουν ένα φλιτζάνι κόκκινο κρασί, παίρνουν μια κουταλιά από αυτό το κρασί από τα χέρια του κληρικού, τρώνε πρόσφορα: κοινωνούν με το αίμα και το σώμα του Κυρίου. Έτσι, η τρομερή ειδωλολατρική ιεροτελεστία σε μια αφηρημένη και ευγενή μορφή επιβίωσε μέχρι σήμερα και εισήλθε στις χριστιανικές τελετουργίες διακοπών. Μόνο που αυτό που τρώνε εδώ δεν είναι ο γενάρχης (ή το συμβολικό του αίμα και σώμα), αλλά ο Θεός, εν προκειμένω ο Χριστός.
Ποια είναι λοιπόν η συμφωνία; Ποιο είναι το νόημα και η ουσία αυτής της δράσης; Ο πιστός που κοινωνεί στην εκκλησία καθαρίζεται από αυτήν και αποκτά πνευματική δύναμη, δηλ. ενώνεται με τον Θεό, γίνεται σαν αυτόν, αποκτά τις ιδιότητές του.
Το ίδιο συνέβαινε σε μακρινούς παγανιστικούς χρόνους, όταν οι ετοιμοθάνατοι πρόγονοι θεοποιήθηκαν, όταν πίστευαν ιερά ότι όλες οι ιδιότητες ενός θαρραλέου, ευγενούς πολεμιστή που δόξαζε την οικογένειά του θα περνούσαν στους απογόνους που συμμετείχαν στο συλλογικό τελετουργικό φαγητό του. Η πίστη στη θεία δύναμη του προγόνου, η πίστη ότι μπορούσε να προστατεύσει από τις πιο απροσδόκητες και σκληρές κακοτυχίες (ενδημικές ασθένειες, ξηρασία, πλημμύρες κ.λπ.), μετέτρεψε τον νεκρό σε μια από τις πιο σεβαστές θεότητες.
Κατά την περίοδο των καταστροφών, δεν σκότωσαν έναν απλό αρχαίο γέρο, αλλά έναν ισχυρό ηγεμόνα γεμάτο δύναμη, τον αντιβασιλέα του Θεού στη γη. Ήταν υποχρεωμένος να εκπροσωπηθεί ενώπιον των μαινόμενων στοιχείων και να ζητήσει, ή μάλλον να απαιτήσει, από την υπέρτατη θεότητα να σταματήσει τις δοκιμασίες και τα δεινά που έστελνε στον λαό του.
Έτσι, η δολοφονία ηλικιωμένων που σέβεται η κοινότητα, η κοινωνία, η δολοφονία ενός πατέρα που πεθαίνει για χάρη της ζωής, για να σώσει την οικογένειά του από την κακοτυχία, δεν φαίνεται πλέον τόσο απίστευτη, τερατώδης βαρβαρότητα όσο φαινόταν στην αρχή.
Μόνο ο βαθύτερος σεβασμός και η πίστη στη σχεδόν θεϊκή δύναμη του «γέρου» που σκοτώθηκε ώθησε αυτή την τελετουργική δράση. Πρέπει να τονιστεί ότι η μετάβαση από τη ζωή στο θάνατο, η ιδέα του θανάτου ως συνέχειας της ζωής, διευκόλυνε αναμφίβολα τους ανθρώπους να αποχωριστούν τη ζωή.
Αυτή η ίδια διαλεκτική «τριάδα» - «ζωή - θάνατος - ζωή» βρίσκεται κάτω από όλες σχεδόν τις αγροτικές λατρείες, τις λατρείες της γονιμότητας, δηλ. είναι η βάση της κοσμοθεωρίας του αρχαίου ανθρώπου.
Έτσι, μια προσωρινή μετάβαση σε άλλη κατάσταση δεν έγινε αντιληπτή ως τραγική ούτε από το άτομο που σκοτώθηκε ούτε από τους δολοφόνους. Η επιθυμία να «υπηρετηθεί» η κοινωνία, που τόσο ξεκάθαρα εκδηλώθηκε στο τελετουργικό του εκούσιου θανάτου, ήταν αναμφίβολα ένα παράδειγμα της υψηλής ευγένειας της ψυχής, ήταν, όπως λέγαμε, ένα «σχολείο» ευγενούς αυταπάρνησης και θάρρους για τους νέους. άνθρωποι, και χρησίμευσε ως το «θρεπτικό μέσο» στο οποίο προέκυψε και αναπτύχθηκε ο σλαβικός χαρακτήρας. Τι γίνεται με το να θυσιαστείς σε μια ιδέα, την πίστη; Πήγαινε στο θάνατο για χάρη της πατρίδας, Ροντ; Δεν είναι τιμητικό αυτό, δεν μπορεί να είναι κατόρθωμα;
Για μια εποχή που το έθιμο υπήρχε ως στοιχείο της κοινωνικής δομής, η ευημερία μιας κοινωνίας με αγροτική δομή εξαρτιόταν από την κανονική πορεία της ζωής στη φύση. Οι φυσικές καταστροφές συνεπάγονταν αναπόφευκτα καταστροφές για την κοινωνία. Τα πνεύματα των προστάτων προγόνων φαινόταν να συνδέονται με τη φύση, ικανά να κυριαρχούν ή να ελέγχουν τα στοιχεία. Η πίστη στη δύναμη των προστάτιδων προγόνων τους τους ανάγκασε να στείλουν τους απεσταλμένους τους στον «άλλο κόσμο». Με τη βοήθειά τους, η κοινωνία ήλπιζε να αποφύγει τις καταστροφές που την οδηγούσαν στην καταστροφή. Μια από τις πιο τρομερές καταστροφές ήταν ο λιμός - συνέπεια παρατεταμένων αποτυχιών των καλλιεργειών.
Στην τελευταία περίοδο ανάπτυξης των σλαβικών κοινοτήτων, άλλαξε και το τελετουργικό της αναχώρησης στον «άλλο κόσμο». Εξαθλιωμένοι και άρρωστοι ηλικιωμένοι στάλθηκαν στον «άλλο κόσμο». Το τελετουργικό πήρε διάφορες μορφές. Συνοψίζονται στα εξής:
α) τον χειμώνα τον έβγαζαν σε ένα έλκηθρο και, δένοντάς τον σε νάρθηκα, τον κατέβαζαν σε μια βαθιά χαράδρα. Από εδώ προέρχεται το όνομα του εθίμου - «να βάζω νάρθηκα», καθώς και εκφράσεις όπως «ήρθε η ώρα να βάλω νάρθηκα», που χρησιμοποιήθηκαν σε σχέση με τους πολύ εξαθλιωμένους και βαριά άρρωστους.
Β) τα έβαζαν σε έλκηθρο ή σε μπαστούνι και τα έβγαζαν στο κρύο σε χωράφι ή στέπα.
Γ) κατεβασμένο σε άδειο λάκκο (σε αχυρώνα, αλώνι κ.λπ.)
Δ) τον έβαλαν στη σόμπα σε ένα άδειο σπίτι?
Δ) τα έβαλαν σε νάρθηκα, τα πήγαν κάπου έξω από τους κήπους και τα τελείωσαν με ένα dovbney (εργαλείο για την επεξεργασία λιναριού).
Ε) μεταφέρθηκαν σε ένα πυκνό δάσος και αφέθηκαν εκεί κάτω από ένα δέντρο.
Ζ) πνίγηκε.
Οι αλλαγές στην κοσμοθεωρία οδηγούν σε μετασχηματισμό των εθίμων. Ηχώ της αρνητικής αντίληψης του εθίμου μεταφέρθηκε από τη ρωσική παροιμία «απογοητεύεις τον πατέρα σου στο μπαστούνι και περιμένεις το ίδιο». Δεν αντικατοπτρίζει τόσο το ίδιο το φαινόμενο όσο την ηθική του εκτίμηση. Ρήσεις όπως «δεν θα τα παρατήσεις», «δεν μπορώ να τα παρατήσω», που χρησιμοποιούνται σε σχέση με αδύναμους γονείς, είναι ουσιαστικά παρόμοια. Οι θρύλοι, σύμφωνα με την ιστορική πραγματικότητα, αντανακλούσαν τη μετάβαση από το ένα στάδιο της λατρείας των προγόνων στο άλλο: όταν η κοινωνία φτάνει σε ένα επίπεδο ανάπτυξης στο οποίο η εμπειρία ζωής της παλαιότερης γενιάς έχει ιδιαίτερη αξία. Οι ηλικιωμένοι – γέροντες αποκτούν ιδιαίτερη επιρροή και γίνονται η κυρίαρχη ελίτ της κοινωνίας. Η λαογραφική παράδοση, σύμφωνα με την ιστορική αλήθεια, αντανακλούσε τη μετάβαση στο υψηλότερο επίπεδο της λατρείας των προγόνων, όταν η σοφία της παλαιότερης γενιάς θεωρούνταν η βάση της ευημερίας της κοινωνίας. Η κοσμική σοφία εκτιμάται πάνω από τη μεταθανάτια προστασία των προγόνων και το τελετουργικό της αναχώρησης στον «άλλο κόσμο» αντικαθίσταται από τη λατρεία του σοφού γήρατος. Το έθιμο της αναχώρησης στον «άλλο κόσμο», ως τελετουργικό φαινόμενο, καθοριζόταν από ιδεολογικούς και όχι ωφελιμιστικούς παράγοντες.
Μέχρι τα μέσα του 16ου αιώνα, σε όλα τα ρωσικά χωριά υπήρχε ένα παγανιστικό τελετουργικό για τη μνήμη των νεκρών συγγενών. Το 1551, ο Ιβάν ο Τρομερός παρουσίασε μια σειρά από αξιώσεις στο εκκλησιαστικό συμβούλιο (που ονομάστηκε «Stoglavy» από τον αριθμό των άρθρων που υιοθέτησε) σχετικά με την έλλειψη αντίθεσης του κλήρου στις ειδωλολατρικές τελετουργίες.
Υπήρχε επίσης ένας ολόκληρος κύκλος δημοσίων προσευχών που εκτελούνταν συλλογικά, από τον «κόσμο», από ολόκληρο το χωριό, που συνδέονται με τον ετήσιο αγροτικό κύκλο και απευθύνονταν στους προγόνους. Πριν από κάθε είδος γεωργικής εργασίας - βόσκηση ζώων, σπορά, συγκομιδή - ο αγρότης στρεφόταν για βοήθεια στην προστατευτική δύναμη των προγόνων του. Ένας από τους κρίκους αυτού του κύκλου είναι ο εορτασμός του γονικού Σαββάτου, που πραγματοποιείται μετά την ολοκλήρωση όλων των αγροτικών εργασιών ανδρών και γυναικών, το γονικό Σάββατο πρέπει να θεωρείται ως ευχαριστία προς τους προγόνους για τα οφέλη που δόθηκαν (περιλαμβάνει μια κηδεία στο νεκροταφείο με φέρνοντας τελετουργικό φαγητό και στη συνέχεια κερνώντας τους προγόνους σε κάθε οικογένεια στο σπίτι).
Η Ορθόδοξη Εκκλησία συμπεριέλαβε πολλές από αυτές τις τελετουργίες, ιδιαίτερα τα γονικά Σάββατα, στις τελετουργίες της.
Έτσι, το Πεδίο είναι μια κατανομή αρχικά δωρεάν γης που μετριέται με ένα κοντάρι-δόρυ (ραβδί, παλός) (pol «ανοιχτό, ελεύθερο»), το οποίο ανήκει στη φυλή. Τα μέλη αυτής της φυλής βαφτίζουν (ψίχουλα, καλλιεργούν σιτηρά) αυτό το χωράφι. Επομένως, ο πόλος με τον οποίο μετρήθηκε αυτό το τμήμα ονομάζεται Ράβδος, Πόλος και Σταυρός (Ράβδος / Πόλος / Σταυρός).
Παρεμπιπτόντως, ο Dahl επέστησε επίσης την προσοχή στο γεγονός ότι η λέξη "Πόλος" χρησιμοποιήθηκε επίσης μερικές φορές για να αναφέρεται σε μια οικογενειακή αυλή ("πόλος" - "εστία") και πρότεινε ότι αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η οικογενειακή πλοκή μετρήθηκε με ένα κοντάρι.
Νομίζω ότι αυτό: αφού δεν υπήρχαν τότε ψηφιακές μονάδες μέτρησης (μετρική), το κύριο μέτρο ενός οικοπέδου προγονικής γης παρέμενε ο ίδιος ο πόλος με τον οποίο μετρήθηκε η έκτασή του. Και ως εκ τούτου, δεν θα μπορούσε να χαθεί. Επομένως, αυτός ο στύλος ήταν κολλημένος στο χωράφι - ως σύμβολο και μέτρο. Πιθανώς, μια τέτοια θέση τοποθετήθηκε στην αρχή του οικοπέδου και χρησίμευε ως οριακός σταθμός. Αξίζει να μιλήσουμε για το πάθος των ανθρώπων να διακοσμούν πράγματα που είναι σημαντικά για αυτούς; Έτσι ένα απλό κοντάρι μεταμορφώθηκε σε κάτι παραπάνω.
Καμία πηγή δεν θα σας πει το ακριβές ύψος του σκιάχτρου του κήπου. Το βασικό είναι να μην χαθείς στη βλάστηση... Αυτό είναι τώρα. Και εκείνες τις μέρες, το σκιάχτρο, πιστεύω, ήταν φτιαγμένο από στύλο μέτρησης.
ΑΜΦΙΒΟΛΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΚΑΤΩ ΣΠΟΙΛΕΡ
Γνωρίζω ότι είναι αδύνατο να τεθούν οι αριθμοί μέτρησης πριν από τους ποσοτικούς, αλλά το ερώτημα γεννιέται: αν το μήκος του πόλου του Rood στην Αγγλία ήταν 5,4-7 m, μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο αριθμός "SIX" προήλθε από αυτόν τον πόλο μέτρησης; Και τότε τα πρώτα σκιάχτρα ήταν επίσης περίπου 6 μέτρα ύψος; (αντίστοιχα, ευρεία διάμετρος, σαν κολώνες)
Στη λέξη «έξι» σε διάφορες γλώσσες (έξι, έξι, pole, šę̑st, šešì, sех, siex, six, saíhs, sétt, sé, seks, sesse, zes, sehs, saihs, στα σανσκριτικά «sas», Avestan “kshvas” , ελληνικά “hex”) μπορείτε να δείτε τη ρίζα “SE”, η οποία στην περίπτωσή μας είναι υπεύθυνη για το “κάθισμα, εγκατάσταση, ρύθμιση, καθιέρωση του ακριβούς τόπου” (το, αυτό, εδώ, κάτσε, σετ, διευθετώ, se) (εξακάθομαι; ). Και αυτό είναι συνεπές με την εκδοχή για τη σύνδεση του μη ποσοτικού "έξι" με τον "πόλο" και το "πεδίο" που μετράται από αυτό.
Επιπλέον, ο κυριλλικός προσδιορισμός για έξι είναι "zelo" - "ολόκληρο" (και παρεμπιπτόντως, η ίδια ρίζα Se).
Επίσης, έξι μέτρα μπορούν να μετρηθούν με τρία ανθρώπινα ύψη (2 μέτρα, ήρωες), εδώ έχετε "Οι τρεις σοφοί που έφεραν δώρα στο μωρό Ιησού" (τρεις άνθρωποι που έδωσαν ανάπτυξη στο σκιάχτρο) - αλλά όλα αυτά δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια σαθρή υπόθεση και δεν σχετίζεται ακόμη με το θέμα.
************
« Το πιο απλό σκιάχτρο για τον κήπο μπορεί να γίνει μέσα σε λίγα λεπτά. Αρκεί να πάρετε ένα πάσσαλο δύο μέτρων, να βάλετε μια εγκάρσια ράβδο και να κολλήσετε τον προκύπτοντα σταυρό στο έδαφος μεταξύ των κρεβατιών. Στη συνέχεια, ντύστε το σκιάχτρο με παλιά ρούχα και βάλτε έναν περιττό κουβά από πάνω"(λαμβάνεται από τον ιστότοπο "House BB")
Έτσι το κοντάρι απέκτησε οριζόντια δοκό. Ο σταυρός με κοντάρι έχει γίνει ένας πλήρης τετράποντος σταυρός με τη σύγχρονη έννοια...
Πιστεύεται ότι το Σκιάχτρο (Shugai) χρησιμεύει για να απομακρύνει τα πουλιά (ειδικά τα Κοράκια, για τα οποία στα αγγλικά ονομάζεται Scarecrow - "να τρομάξει τα κοράκια"). Αλλά καταλαβαίνετε πολύ καλά ότι ένα τέτοιο λούτρινο ζώο σε ένα κοντάρι δεν είναι ικανό να τρομάξει πραγματικά τα πουλιά. Τα κοράκια, κατ' αρχήν, δεν νοιάζονται για αυτά τα Σουγκάι και κουρνιάζουν ύπουλα στα κεφάλια και στα χέρια των λούτρινων ζώων.
Το Etymonline γράφει ότι η παλαιότερη αναφορά της λέξης Σκιάχτρο αναφέρεται σε άτομα που προσλήφθηκαν για να τρομάζουν τα πουλιά. Και μόνο από τη δεκαετία του 1580 αυτή η λέξη άρχισε να ονομάζεται σκιάχτρα του αγρού. Μέχρι αυτό το σημείο, τα ακόλουθα ήταν συνηθισμένα στις αγγλόφωνες χώρες: «Shoy-hoy», «Shewel» («Μην μετακινείς τη ξινάλια του άλλου, αλλά διάλεξε τη δική σου, και μετακινήσε την όπως θέλεις!») και «Fray -boggard» (το αργότερο μέχρι το 1580). Η τελευταία λέξη μπορεί να μεταφραστεί ως "browbeater", αλλά στα Shoi-Khoi και Shuel μπορεί κανείς να διακρίνει το Shugai μας. Στα εβραϊκά, παρεμπιπτόντως, το "Shua" είναι "σωτηρία" (που έγινε μέρος του ονόματος Yehoshua-Jesus)
Το Shugai είναι σκιάχτρο, γεράκι και εξωτερικά ρούχα ταυτόχρονα. Αυτό είναι κατανοητό, τόσο το πρώτο όσο και το δεύτερο είναι μια καταιγίδα πουλιών και το τρίτο φορέθηκε στο πρώτο)))
Και εδώ τίθεται ένα άλλο ερώτημα: εάν το shugai δεν είναι σε θέση να τρομάξει τα πουλιά, γιατί να το ντύσετε ως άτομο;
Εδώ αρχίζει η «μαγεία».
Εξάλλου, η λέξη "RITLE" είναι ισοδύναμη με τη λέξη "OUTFIT" στο πρώτο στάδιο (τότε η σειρά έχει ήδη προχωρήσει). Βλέπουμε αυτή τη σύγκριση στα παραμύθια, όπου οι ήρωες αλλάζουν συχνά τα ρούχα και την εμφάνισή τους (έγραψα γι' αυτό στο "Vedism. Fairytale Waters"), τους βλέπουμε σε ιδέες για λυκάνθρωπους, τους βλέπουμε στις λαϊκές παραδόσεις να ντύνουν δέντρα, γεμιστά ζώα, κορίτσια και αγόρια (mummers) για διακοπές.
Ντύοντας τον Σταυρό στο Σουγκάι, οι άνθρωποι τον αναβίωσαν, έφτιαξαν μια Εικόνα από ένα συνηθισμένο ραβδί και τον προίκισαν με ορισμένες ιδιότητες και τη δική του «ψυχή». Φυσικά, στο Σκιάχτρο έπρεπε να δοθούν σοβαρές εντολές να φυλάει το χωράφι και να προωθεί τη σοδειά.
Έτσι, ο σταυρός μετατράπηκε σε ιδιοκτήτη του χωραφιού: μόνο αυτός γνωρίζει το πραγματικό μέγεθος του χωραφιού, το φυλάει μέρα και νύχτα (από τους γείτονες συμπεριλαμβανομένων), δείχνει ότι αυτή η γη είναι κατεχόμενη (η γη του, η γη της Οικογένειας ), προσωποποιεί επίσης ολόκληρο το πεδίο. Από εδώ και πέρα, αν δεν υπάρξει σοδειά, θα φταίει ο Σουγκάι, αλλά αν η γη παράγει τρόφιμα μέχρι την προθεσμία και κανείς δεν τα χαλάσει, τότε το Σκιάχτρο έχει ανταπεξέλθει στις ευθύνες του.
Δάσκαλος του χωραφιού, είδωλο, σύμβολο της αγροτιάς. Αλλά όχι απλώς ένα σύμβολο, αλλά ένα γενικό σύμβολο (ράβδος, ράβδος).
Μόλις μετρήθηκε ένα οικόπεδο, η οικογένεια ρίζωσε εκεί. Χτίστηκε ένα σπίτι στο οποίο με τον καιρό γεννήθηκαν νέες γενιές. Και ο σταυρός του κοντάρι, που τον έστησαν οι πρώτοι από αυτούς που εγκαταστάθηκαν εδώ, στεκόταν ακόμα. Ανανεωνόταν βέβαια... ίσως κάθε χρόνο (σαπίζει το ξύλο) μετά τον χειμώνα, που γινόταν γιορτή της οικογένειας, των ανθρώπων, ολόκληρου του οικισμού... Αλλά ο νέος στύλος έπρεπε να ταιριάζει με το μέγεθος του παλιού, αλλιώς θα χανόταν το νόημά του. Η ίδια η ιδέα του παρέμεινε αμετάβλητη - το πρώτο διακύβευμα, που δημιουργήθηκε από τον πρώτο της οικογένειας. ΠΑΠΠΟΥΣ!
Οι ετυμολόγοι εξακολουθούν να αναρωτιούνται από πού προέρχονται οι ρίζες του «Πρόγονου» και αν συνδέονται με το «Chur». Δεν είμαι ετυμολόγος, οπότε νομίζω ότι έχουν σχέση. Και αυτή η σύνδεση περνά ακριβώς από τον Προγονικό Στύλο.
Αυτή είναι μια περίπλοκη λέξη, αυτό το "Chur". Σημαίνει «σύνορο, όριο, γραμμή» (σύμφωνα με τον Dahl). Όπως λένε, «Πάρα πολύ», δηλαδή «πάρα πολύ», «πάρα πολύ, πάρα πολύ», «πάνω από τα σύνορα, πέρα από τα σύνορα». Ή "Ξέχνα με!" - περιφραχτούμε από κάτι («μην με αγγίζεις»). Εκτός από αυτό το "Chur!" - είναι επίσης προϋπόθεση (το όριο του επιτρεπόμενου) - "Μην χτυπάς, μην κρύβεσαι...". Επίσης, «να αποφεύγεις» σημαίνει «να αποφεύγεις κάποιον, να προστατεύεις τον εαυτό σου από τους άλλους».
Θα επισυνάψω επίσης τη λέξη "Devil, Draw" εδώ. Το να σχεδιάσεις μια γραμμή σημαίνει να βάλεις μια γραμμή, το να σκιαγραφήσεις είναι να σχεδιάσεις ένα περίγραμμα, όρια. Θυμηθείτε πώς, σε υπεράσπιση από τα κακά πνεύματα, στη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο, οι άνθρωποι σχεδιάζουν έναν κύκλο γύρω από τον εαυτό τους - περιφράσσονται από τον κόσμο, χαράζουν ένα όριο.
«Σβελισμός» - καλύψτε ή κλείστε τελείως τα μάτια σας - περιφράξτε τα από το φως με βλέφαρα, προστατέψτε τα.
Και το τέταρτο συστατικό είναι το αγγλικό "Sure". Σήμερα αυτή η λέξη χρησιμοποιείται ως «σιγουριά, διεκδίκηση», αλλά προηγουμένως σήμαινε «ασφάλεια, ευρωστία, προστασία». Προέρχεται από το παλιό γαλλικό «seur, sur» (ασφάλεια, προστασία). Πιστεύεται ότι ο προκάτοχος είναι λατινικός με το «securus» του (χωρίς προβλήματα, χωρίς ανησυχίες), αλλά δεν θα έλεγα ότι το «SUR» και το «SECUR» είναι δίδυμα.
Και κατά συνέπεια, η λέξη "Chock, Churak, Chunk" είναι ένα κούτσουρο ενός κορμού, ενός στύλου, ενός δέντρου. κατάστρωμα, κούτσουρο και επίσης με μεταφορική έννοια «ηλίθιος, αδέξιος άνθρωπος» (όλα σύμφωνα με τον Dahl).
Τι έχουμε: σύνορα, ξύλινα κοντάρια, κούτσουρα, προστασία, κατάσταση.
Συμφωνώ, όλα αυτά είναι πολύ συνεπή με το γεγονός ότι ο Chur είναι ο πρώτος πόλος, που τέθηκε από τον πρώτο της οικογένειας (Ancestor - Chur's Predecessor), που ορίζει τα όρια του πεδίου, υποδεικνύοντας ότι αυτό το πεδίο ελέγχεται και προστατεύεται.
Επιπλέον, έχοντας τελετουργήσει το κοντάρι στο Σκιάχτρο, προικίζοντάς το με «δύναμη» πάνω από το πεδίο, καθιστώντας το σύμβολο, ο Πρόγονος διέταξε την Τσούρα να προστατεύσει τη γη, να εξασφαλίσει την ασφάλεια από τις καταπατήσεις γειτόνων και τυχαίων επισκεπτών. Και αργότερα, το Σκιάχτρο - ξύλινο και άχυρο, με πριονίδι στο κεφάλι του (όπως στο παραμύθι για τον Οζ, όπου το Σκιάχτρο ονειρευόταν να αποκτήσει μυαλό) - έδωσε την εικόνα για έναν «ηλίθιο, αδέξιο άνθρωπο». Κρεμιέται και παρακολουθεί... Άξεστο μπλοκ))
Και όταν ένα από τα μέλη της οικογένειας έφυγε από το οικογενειακό κτήμα «στο εξωτερικό», πήρε μέρος του στύλου μαζί του. Ένα τετράγωνο ξύλο αποκόπηκε από τον οριακό στύλο και διακοσμήθηκε με την εικόνα ενός σκιάχτρου-προγόνου (εξ ου και ο δεύτερος λόγος για την περιοδική ανανέωση του σταυροπόλων, ώστε να μην χάσει τη μετρητική του αξία κατά τη διάρκεια τέτοιων "κοψίματος") .
Από τα αντιφατικά στοιχεία του Ibn Fadlan σχετικά με το ταξίδι στο Βόλγα (Atil) μπορούν να μάθουμε τα εξής: Είδα τους Ρώσους όταν έφτασαν για τις εμπορικές τους επιχειρήσεις και εγκαταστάθηκαν (προσγειώθηκαν) στον ποταμό Ατίλ. Και δεν έχω δει (άνθρωπους) με πιο τέλεια σώματα από αυτούς. Είναι σαν φοίνικες, κατακόκκινα, κόκκινα. Δεν φοράνε ούτε σακάκια ούτε χαφτάνια, αλλά ένας από τους άντρες τους φοράει μια κισά, με την οποία καλύπτει το ένα του πλευρό, με το ένα του χέρι να βγαίνει από αυτό. Ο καθένας τους (έχει) ένα τσεκούρι, και ένα σπαθί, και ένα μαχαίρι, και δεν χωρίζει (ποτέ) με αυτό που (τώρα) αναφέραμε... Και από την άκρη του καρφιού (καρφιά) κανενός από αυτούς (Ρώσους) μέχρι το λαιμό του (υπάρχει) μια συλλογή από δέντρα και εικόνες (πράγματα, άνθρωποι;) και άλλα παρόμοια...
... Και μόλις φτάνουν τα πλοία τους σε αυτήν την προβλήτα, ο καθένας τους βγαίνει έξω και (κουβαλάει) μαζί του ψωμί, κρέας, κρεμμύδια, γάλα και ναμπίντ, ώσπου να φτάσει σε ένα ψηλό κολλημένο ξύλο, που (έχει) ένα πρόσωπο παρόμοιο με το πρόσωπο ενός ανθρώπου, και γύρω του (ένα κομμάτι ξύλο) υπάρχουν μικρές εικόνες, και πίσω από αυτές τις εικόνες (υπάρχουν) ψηλά κομμάτια ξύλου κολλημένα στο έδαφος. Πάει λοιπόν στη μεγάλη εικόνα και την προσκυνά...»
Γενικά μια ενδιαφέρουσα περιγραφή, στην οποία οι Ρώσοι μοιάζουν με Έλληνες θεούς με βάρβαρα τατουάζ, πολεμοχαρείς, δυνατοί, όμορφοι, ταυτόχρονα εξαιρετικά ακάθαρτοι («τα πιο βρώμικα πλάσματα του Αλλάχ») και εντελώς λάγνοι (σχεδόν αιωρούμενοι), σκληροί και καίνε το νεκροί σε σχεδία ή βάρκα... Και κουβαλούν μαζί τους «κομμάτια ξύλου με εικόνες προσώπων σαν ανθρώπων».
Τα ίδια τσαμπουκά. Τσούρι.
Οι Βίκινγκς είχαν επίσης παρόμοια «κομμάτια ξύλου». Επίσης, ο Αινείας, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, έφτασε από την Ελλάδα στη Ρώμη, έφερε μαζί του τους Πενάτες του. Είναι δυνατή η σύγκριση τους; Με τη μορφή με την οποία μας παρουσιάζει η ιστορία τους, είναι περίπλοκη, αλλά τα κοινά χαρακτηριστικά είναι τα ίδια - «είδωλα» φερμένα από το σπίτι. Και, κατά κανόνα, όπου αυτά τα είδωλα είναι εγκατεστημένα σε νέα εδάφη, στη συνέχεια χτίζεται ένας οικισμός εκεί. Έτσι, το «brownie» υπάρχει ταυτόχρονα τόσο σε ένα νέο μέρος (τσοκ) όσο και στο χωράφι του σπιτιού του (σκιάχτρο, από το κοντάρι του οποίου κόπηκε το ξύλο), κάνοντας μια σύνδεση.
ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΙΣ "ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ" ΤΟΥ IBN FADLAN ΚΑΤΩ ΤΟ SPOILER
Όντας μουσουλμάνος, ο Ahmad ibn Fadlan πιθανότατα δεν καταλάβαινε πολλά από τα αγροτικά έθιμα των Ρώσων (όπως στην Παλαιά Διαθήκη οι βάρβαρες Χανανικές χώρες περιγράφονται ως συγκέντρωση κακίας και λαγνείας)· επιπλέον, ως πρεσβευτής, ήταν απλά υποχρεωμένος να κηρύξει το Ισλάμ και να πείσει τους συμπατριώτες του ότι ο δρόμος τους είναι ο μόνος αληθινός. Γι' αυτό υπάρχουν τόσο αντιφατικές πληροφορίες.
Εξάλλου, οι Ρώσοι δεν ήταν ποτέ «σαν περιπλανώμενοι γάιδαροι» (από το κείμενο του Φαντλάν), ούτε ήταν «τα πιο βρώμικα πλάσματα του Αλλάχ» (από την ίδια πηγή). Αυτό είναι γεγονός... - Μυρίζει πολιτική τάξη, καλά, ή υπέρμετρο πατριωτισμό μου. Σε γενικές γραμμές, μια ενδιαφέρουσα περιγραφή των Ρως, που δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι οι Βίκινγκς είναι οι ίδιοι Ρως.
***********
Εκτός από τα «πενατόδεντρα» που έφεραν μαζί τους, είναι σαφές από το περιγραφόμενο απόσπασμα ότι υπάρχουν και «τοπικές» τσούρες. Και αυτό αφορά το ζήτημα των ναών. Συνεχίζεται…
