Ιπποτικές διαταγές. Μοναστηριακά τάγματα
- Ναΐτες - 40 βαθμοί
- Μαλτέζος - 80 βαθμοί
- Τευτονικός - 120 βαθμοί
- Livonian - 160 βαθμοί
- Άγιος Γεώργιος - 200 βαθμοί
- Crusaders - 240 βαθμοί
Τα πιο διάσημα μεσαιωνικά ιπποτικά τάγματα.
- Οι Ναΐτες είναι το πιο διάσημο τάγμα που έφτασε σε άσχημο τέλος.
- Μαλτέζοι - είναι κι αυτοί Hospitallers, είναι και Johannites.
- Οι Τευτονικοί είναι το τρίτο πιο σημαντικό τάγμα στους Αγίους Τόπους.
- Livonian - ένας μικρός κλάδος των Τεύτονων.
- Ο Άγιος Γεώργιος εξακολουθεί να είναι το υψηλότερο στρατιωτικό βραβείο.
- Crusaders είναι το γενικό όνομα όλων των παραγγελιών.
Αυτό ήταν... απλά εκπληκτικές ερωτήσεις άρχισαν να γίνονται στους χρήστες παιχνιδιών, ενδιαφέρουσες σε τέτοιο βαθμό που προέκυψε ακόμη και μια ταραχώδης σκέψη - μήπως να λάβεις μέρος; Τα ονόματα αυτών των χριστιανικών ταγμάτων δεν φυλάσσονται τόσο κοντά στη μνήμη (μόνο λίγα), έπρεπε να τα ψάξω... Και έτσι τα τακτοποίησαν οι συμμετέχοντες τους -
Μπορείτε να μάθετε τα ονόματα των ιπποτικών ταγμάτων μόνο χάρη σε ιστορικά βιβλία και ταινίες, έτσι όσοι ενδιαφέρονται για αυτό το θέμα θα θυμούνται εύκολα τα ονόματα:
- Ναΐτες
- μαλτέζος
- τευτονικός
- Λιβονικός
- Άγιος Γεώργιος
- Σταυροφόροι
1η γραμμή - Ναΐτες και σκοράρει 40 πόντους
2η γραμμή - Μαλτέζ και σκοράρει 80 πόντους
3η γραμμή - Τεύτονα και σκοράρει 120 πόντους
4η γραμμή - Λιβανέζος και σκοράρει 160 πόντους
5η γραμμή - Άγιος Γεώργιος και σκοράρει 200 πόντους
6η γραμμή - Crusaders και σκοράρει 240 πόντους.
Οι στρατιωτικές-μοναστικές οργανώσεις των ιπποτών είναι περισσότερο γνωστές σε εμάς από την περίοδο των Σταυροφοριών τον 1113 αιώνες. στη Δυτική Ευρώπη, εξακολουθούν να κρύβουν πολλά μυστήρια, και ως εκ τούτου είναι δημοφιλή μεταξύ συγγραφέων, ιστορικών και κινηματογραφιστών, ουσιαστικά τα ιπποτικά τάγματα είναι η εκπλήρωση του χριστιανικού καθήκοντος της αγάπης για όσους έχουν ανάγκη και η προθυμία να δώσουν τη ζωή τους για τους φίλους του μεσαιωνικού Χριστιανοί? Μερικές από αυτές τις οργανώσεις έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, έχοντας γίνει κοσμικές.
Οι απαντήσεις στο διαδραστικό παιχνίδι είναι 100 προς 1.
μπορείτε να το δείτε στο στιγμιότυπο οθόνης
Στην πρώτη θέση βρίσκεται το πιο διάσημο πνευματικό ιπποτικό τάγμα των Ναϊτών και οι σταυροφόροι ονομάστηκαν οι πιο σπάνιοι:
40 βαθμοί - Τάγμα των Ναϊτών: ιδρύθηκε στους Αγίους Τόπους το 1119 από μια μικρή ομάδα ιπποτών με επικεφαλής τον Hugh de Payns.
80 βαθμοί - Το Τάγμα της Μάλτας, που θεωρείται σήμερα ως κράτος νάνος, έχει καθεστώς παρατηρητή στα Ηνωμένα Έθνη και το Συμβούλιο της Ευρώπης και ξεκίνησε ως χριστιανική οργάνωση, φροντίζοντας φτωχούς, άρρωστους ή τραυματίες προσκυνητές στους Αγίους Τόπους, που ιδρύθηκε το 1080 Νοσοκομείο Αμάλφι;
120 βαθμοί - Τευτονικό Τάγμα: ιδρύθηκε στα τέλη του 12ου αιώνα, σύνθημα Help Protect Heal
160 βαθμοί - Λιβονικό Τάγμα: Καθολική στρατιωτική οργάνωση Γερμανών σταυροφόρων ιπποτών στη Λιβονία (12371562).
200 βαθμοί - Τάγμα του Αγίου Γεωργίου, γνωστό από τον 13ο αιώνα
240 βαθμοί - νοσοκομείο μοναστηριακό τάγμα των Σταυροφόρων.
Όσοι δεν περιλαμβάνονται στους 6 πιο δημοφιλείς ονομάστηκαν επίσης, για παράδειγμα, το Τάγμα των Νοσηλευτών, ο Πανάγιος Τάφος, οι Αλβιγένες και οι Βενεδικτίνοι.
Αυτή η ερώτηση παιχνιδιού 100 προς 1 θα απευθύνεται σε επαγγελματίες ιστορικούς και λάτρεις των ιστορικών μυθιστορημάτων που περιγράφουν τις εποχές του μακρινού Μεσαίωνα - εδώ είναι τα ονόματα των διάσημων ιπποτικών ταγμάτων:
1 (40) - Ναΐτες;
2 (80) - Μαλτέζικο;
3 (120) - Τεύτονα;
4 (160) - Λιβονικό;
5 (200) - Άγιος Γεώργιος;
6 (240) - Σταυροφόροι.
100 k1.Το πιο διάσημο μεσαιωνικό ιπποτικό τάγμα.(Διαδραστικό παιχνίδι).
Η απάντηση - το Τάγμα των Ναϊτών - παίρνει 40 βαθμούς.
Η απάντηση - Order of Malta - παίρνει 80 βαθμούς.
Η απάντηση - Τευτονική Τάξη - παίρνει 120 βαθμούς.
Η απάντηση - Livonian Order - παίρνει 160 βαθμούς.
Η απάντηση - το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου - παίρνει 200 βαθμούς.
Η απάντηση - Crusaders - παίρνει 240 βαθμούς.
Το τάγμα των ιπποτών είναι στην κορυφή - Ναΐτες- για αυτούς τους ιππότες μπορούμε να κερδίσουμε 40 πόντους.
στη δεύτερη θέση ήταν το Τάγμα του Ιππότη - μαλτέζος- τέτοιοι ιππότες θα σας βοηθήσουν να κερδίσετε 80 πόντους.
στην επόμενη γραμμή θυμηθήκαμε το τάγμα του ιππότη - τευτονικός- για μια τέτοια απάντηση θα κερδίσουμε 120 πόντους.
Η τελευταία γραμμή καταλαμβάνεται από ένα μεσαιωνικό ιπποτικό τάγμα που ονομάζεται - Σταυροφόροι- Θα προσθέσουμε 240 πόντους για αυτούς τους ιππότες, καλή τύχη!
Για τους συγχρόνους μας, ο μεσαιωνικός ιπποτισμός καλύπτεται από ένα πέπλο περιπέτειας και ρομαντισμού. Αλλά στην πραγματικότητα, οι ιππότες έπρεπε τις περισσότερες φορές να ζήσουν μια δύσκολη ζωή, προετοιμάζοντας σοβαρές δοκιμασίες και κακουχίες ξεκινώντας από τη νεαρή ηλικία των δεκαπέντε ετών, περιορίζοντας τις επιθυμίες τους σε σκληρούς όρκους και όρκους (ο όρκος της φτώχειας και της αγαμίας μεταξύ των Ναϊτών, για παράδειγμα ), περνώντας τα καλύτερα χρόνια της ζωής τους σε εξαντλητικές σταυροφορίες, εκστρατείες και στρατιωτικές μάχες.
Εισαγωγή
Στρατιωτικά μοναστικά τάγματα, τάγματα ιπποτών, τάγματα αξιοκρατίας
Το 1120, στην Ιερουσαλήμ, κάτω από συνθήκες που είναι ακόμη ελάχιστα γνωστές, ιδρύθηκε το πρώτο μεσαιωνικό στρατιωτικό μοναστικό τάγμα - το Τάγμα του Ναού (Ναΐτες). Οι πρώτοι οπαδοί του αυτοαποκαλούνταν Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici, δηλαδή «οι φτωχοί πρωταθλητές του Χριστού και του ναού του Σολομώντα». Υπάκουσαν τον πλοίαρχο, ακολούθησαν τον χάρτη και δεσμεύτηκαν να προστατεύουν τους προσκυνητές στους δρόμους που οδηγούσαν στην Ιερουσαλήμ. Στις αρχές του 1129, οι δραστηριότητές τους νομιμοποιήθηκαν από τη Ρωμαϊκή Εκκλησία: μια συνεδρίαση του συμβουλίου στην Τρουά υπό την προεδρία ενός λεγάτου ενέκρινε το καταστατικό τους. Μετά από λίγο, ο Άγιος Βερνάρδος, που συμμετείχε ενεργά σε αυτόν τον καθεδρικό ναό, τους έγραψε το «De laude novae militiae» ή «Έπαινος στον Ιερό Στρατό»: εδώ δικαιολόγησε την αποστολή όσων στα μάτια του ήταν και οι δύο μοναχοί. και ιππότες. Μην μπερδεύεστε: η έννοια του «στρατιωτικού μοναστηριακού τάγματος» δεν είναι ισοδύναμη με την έννοια του «ιπποτικού τάγματος». Στις δυτικές χώρες, σε διαφορετικά σημεία της ιστορίας τους, προέκυψαν «ιππότες», τάγματα ιπποτών. αλλά ακόμα κι αν το Τάγμα του Ναού, ένα στρατιωτικό μοναστικό τάγμα, σχεδιάστηκε κυρίως για ιππότες, θα ήταν λάθος να δούμε την ιστορική συνέχεια μεταξύ αυτών των εννοιών. Η δημιουργία του Τάγματος του Ναού ήταν ένα νέο και πρωτότυπο φαινόμενο. Αυτή η τάξη προέκυψε από τις αλλαγές - ή απλά την εξέλιξη - της δυτικής κοινωνίας μετά το χίλιο έτος και γεννήθηκε από τη σταυροφορία.
Πράγματι, οι εταιρικοί όμιλοι προέκυψαν σε διαφορετικές εποχές, που μερικές φορές ορίζονται από τη λέξη όρντο(πληθυντικός διαταγές), "τάξη", "τάξη", στον ορισμό της οποίας - "ιππικό", "ιπποτικό" - αναφέρεται ένα άλογο.
Στη Ρώμη, υπό τη Δημοκρατία, οι μαχητές των εικοσιοκτώ αιώνων του ιππικού στρατολογήθηκαν ανάμεσα σε πλούσιους πολίτες, στον καθένα από τους οποίους ανατέθηκε ένα «δημόσιο άλογο». Μαζί αποτελούσαν μια τάξη ιππέων, διαφορετική από την τάξη των γερουσιαστών: η έκφραση ordo equesterείναι ακριβώς αντίστοιχο με την έννοια equites romaniή equites romani equo publico. Κάτω από την αυτοκρατορία, ιππείς ( μετοχές, μετοχές) τους ανατέθηκαν διοικητικές και στρατιωτικές θέσεις, οι οποίες ολοένα και περισσότερο παραμελούνταν από την αριστοκρατία της Γερουσίας. Έτσι, η ιππική τάξη έπρεπε να διαθέσει μια «ελίτ» για να υπηρετήσει το κράτος. Τελικά, αυτή η τάξη συγχωνεύτηκε με τη συγκλητική τάξη και εξαφανίστηκε στην τελευταία περίοδο της αυτοκρατορίας, χωρίς να αφήνει ίχνη στους επόμενους. Τα στρατιωτικά μοναστικά τάγματα του Μεσαίωνα δεν του χρωστούσαν τίποτα ή σχεδόν τίποτα. μερικοί κληρικοί που διάβαζαν Λατίνους συγγραφείς χρησιμοποιούσαν μερικές φορές την έκφραση ordo equester, δηλώνοντας με αυτό την τάξη των «μαχητών» σε μια κοινωνία χωρισμένη σε τρεις τάξεις ή σε τρεις λειτουργίες. Αυτό έκανε στις αρχές του 12ου αιώνα. Γκιμπερτ Νοζάνσκι.
Οι Ρωμαίοι γνώριζαν επίσης τη λέξη μίλια, δηλαδή στρατιώτης γενικά. Άλλωστε το καλύτερο μέρος των ρωμαϊκών στρατών ήταν οι πεζοί. Η λέξη λοιπόν πολιτοφυλακήσήμαινε «στρατιωτική θητεία» ή «τέχνη στρατιώτη», α Στρατός- «να υπηρετήσω στο στρατό» ή «να είσαι στρατιώτης». Η διοίκηση ανατέθηκε σε magistr militum, ή magistria militiae. Κατά την περίοδο της ύστερης αυτοκρατορίας (III–V αιώνες), σημειώθηκαν αξιοσημείωτες αλλαγές στο στρατό και τη διοίκηση: πολιτικές και στρατιωτικές λειτουργίες, που προηγουμένως χωρίζονταν, άρχισαν να συνδυάζονται (εκτός από τη βασιλεία του Διοκλητιανού) και να ανατίθενται όλο και περισσότερο στον στρατό. . Ταυτόχρονα, το ιππικό άρχισε να αποκτά όλο και μεγαλύτερη σημασία στο στρατό και μια διαίρεση σε magister peditum[κύριος πεζικού ( λατ.)] Και magister equitum[κύριος των ιππέων ( λατ.)]. Ωστόσο, η λέξη μίλιαδιατήρησε τη γενική σημασία του «στρατιώτες». Αλλά με μια λέξη πολιτοφυλακήτελικά άρχισαν να καλούν οποιαδήποτε δημόσια υπηρεσία στο κράτος. Με αυτή την έννοια χρησιμοποιείται κυρίως στον Κώδικα του Ιουστινιανού του 6ου αιώνα. (3, 25).
Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, το ιππικό έγινε ο κύριος κλάδος του στρατού και ο ιππέας ήταν σχεδόν συνώνυμος με κάποιον που «μάχεται». Οριζόταν από τη λέξη μίλια(πληθυντικός - milites). Αλλά αυτή η λέξη, ενώ διατήρησε την τεχνική έννοια του "αυτός που πολεμά έφιππος", απέκτησε επίσης μια ηθική σημασία και άρχισε να σημαίνει την ελίτ των έφιππων μαχητών. Οι τοπικές διάλεκτοι στις περισσότερες περιπτώσεις μοιράζονταν αυτές τις δύο έννοιες: ιππέας - καβαλιέρος[ιππότης - καβαλάρης, στα γαλλικά], Ritter-ReiterΓερμανός, Knight Riderή ιππέαςστα αγγλικά, αλλά μόνο στα ιταλικά ιππότηςκαι στα ισπανικά - καμπαγιέρο.
Ο κλήρος εκείνης της εποχής φανταζόταν την ιδανική χριστιανική κοινωνία χωρισμένη σε τρεις τάξεις (ή τρεις λειτουργίες), οι οποίες είναι ιεραρχικά διατεταγμένες και αλληλέγγυες: αυτούς που προσεύχονται, αυτούς που αγωνίζονται (και διοικούν), αυτούς που εργάζονται. Οι ιππότες τοποθετήθηκαν στο δεύτερο, ordo pugnatorum, αγώνας τάξης (ή bellatores) αλλά αυτή η «παραγγελία» δεν αντιστοιχούσε σε κανένα όργανο. Ωστόσο, ήταν από τους ιππότες που βγήκαν οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι και η ηγεσία των στρατιωτικών μοναστικών ταγμάτων, πρώτα ο Ναός, το Νοσοκομείο, τα Τευτονικά και μετά τα Ισπανικά τάγματα. Ωστόσο, αυτά τα τάγματα δεν μπορούν να οριστούν ως ιπποτικά. Πρώτα απ 'όλα, αυτά ήταν μοναστικά τάγματα, όπως το Cluny, όπως το Citeaux (παρεμπιπτόντως, τα ισπανικά τάγματα, εκτός από το Σαντιάγο, ήταν όλα μέρος του τάγματος Citeaux), αλλά αυτά τα μοναστικά τάγματα ήταν κυρίως - αν και, φυσικά, όχι αποκλειστικά - σχεδιασμένο για τη συμμετοχή ιπποτών και να καλύψει τις θρησκευτικές τους ανάγκες. Οι Ναΐτες δεν ήταν μοναχοί ( moines), και στρατιωτικούς λειτουργούς της εκκλησίας ( religieux).
Από τον 14ο αιώνα οι συνθήκες και οι ανάγκες που οδήγησαν στη δημιουργία και την άνθηση των στρατιωτικών μοναστικών τάξεων άρχισαν σταδιακά να εξαφανίζονται, αλλά οι τάξεις, εκτός από τον Ναό, δεν εξαφανίστηκαν. Η έννοια του ιπποτισμού επίσης δεν αντικατόπτριζε πλέον την ιδανική και στρατιωτική ανδρεία των ευγενών, που είχαν υποβαθμιστεί ως αποτέλεσμα της κρίσης του τέλους του Μεσαίωνα. Οι μονάρχες χρειάζονταν ακόμη ευγενείς και χρησιμοποιούσαν τον τίτλο του ιππότη για να τον απονέμουν σε έμπιστους ανθρώπους. Άρχισαν να δημιουργούν κοσμικά τάγματα ιπποτών, συγκεντρώνοντας σε αυτά τους ιππότες που άξιζαν περισσότερο να υπηρετήσουν ως πρότυπα για τους άλλους. Ένα από τα πρώτα ήταν το Τάγμα της Κορδέλας στην Καστίλλη, αλλά τα πιο διάσημα είναι το Τάγμα της Ζαρτιέρας στην Αγγλία (1347) και το Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρατος στις πολιτείες της Βουργουνδίας (1429). Το Τάγμα του Άστρου, που ιδρύθηκε από τον Ιωάννη τον Καλό στη Γαλλία, περιελάμβανε 500 ιππότες (1350).
Αυτά τα κοσμικά τάγματα δεν είχαν καμία σχέση με τα στρατιωτικά μοναστικά: τα μέλη τους εμπνέονταν από άλλα ιδανικά και οδηγούνταν από άλλες ανάγκες. Αλλά οι σύγχρονοι πίστευαν στη συνέχειά τους, χάρη στην οποία αυτά τα τάγματα έγιναν όργανα για την εγκαθίδρυση της βασιλικής θρησκείας. Στη Βρετανική Βιβλιοθήκη του Λονδίνου υπάρχει ένα χειρόγραφο του οποίου ο συγγραφέας συνδέει τον Λατινικό Κανόνα του Τάγματος του Ναού με το καταστατικό του Τάγματος του Χρυσόμαλλου Δέρατος.
Ωστόσο, τελικά το κοσμικό και το στρατιωτικό μοναστικό τάγμα συγχωνεύτηκαν. Στη σύγχρονη εποχή και τη σύγχρονη εποχή, κάθε κράτος, κάθε πριγκιπάτο έχει θεωρήσει καθήκον του να καθιερώνει αξιοκρατικές τάξεις. Στη Γαλλία, οι επαναστατικές αναταραχές οδήγησαν στη δημιουργία ενός εντελώς νέου τάγματος - της Λεγεώνας της Τιμής, αλλά στην Αγγλία το Τάγμα του Garter και στην Πορτογαλία το στρατιωτικό μοναστικό Τάγμα του Aviz μετατράπηκαν σε τάξεις αξίας. Ορισμένα στρατιωτικά μοναστικά τάγματα που δημιουργήθηκαν τον Μεσαίωνα έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, αλλά ταυτόχρονα εγκατέλειψαν τον στρατιωτικό χαρακτήρα που αποτελούσε την πρωτοτυπία τους για να προσαρμοστούν στη νέα εποχή ή να μετατραπούν σε φιλανθρωπικές οργανώσεις. Αυτό συνέβη με το Τάγμα των Τευτόνων, του οποίου η έδρα βρίσκεται τώρα στη Βιέννη, ή το Τάγμα των Νοσηλευτών, που έγινε το Τάγμα της Μάλτας και τώρα εγκαταστάθηκε στη Ρώμη. Αυτές οι εντολές ανέλαβαν ξανά την αποστολή του ελέους, που τους αναλογούσε από την αρχή, πριν από τη στρατιωτικοποίηση. Διατήρησαν τη στρατιωτική τους ενδυμασία, που πλέον δεν είναι πιο τρομακτική από τα ξίφη των ακαδημαϊκών!
Τα στρατιωτικά μοναστικά τάγματα οδήγησαν έναν πρωτότυπο τρόπο ζωής μόνο στο Μεσαίωνα. Ως εκ τούτου, σε αυτό το βιβλίο θα δώσω μια επισκόπηση της ιστορίας τους στην αντίστοιχη περίοδο - από τις αρχές του 11ου αιώνα, όταν προέκυψε η ίδια η έννοια, και μέχρι το 1530, όταν οι νοσοκόμοι, που εκδιώχθηκαν από τη Ρόδο από τον Οθωμανό Σουλτάνο Σουλεϊμάν τον Μεγαλοπρεπή , πήγε στο νησί της Μάλτας, το οποίο τους παρείχε τον Κάρολο Ε'.
Από το βιβλίο Φθινόπωρο του Μεσαίωνα από την Huizinga Johan Από το βιβλίο Grunwald. 15 Ιουλίου 1410 συγγραφέας Τάρας Ανατόλι Εφίμοβιτς1. Πνευματικά ιπποτικά τάγματα Στο τελευταίο τρίτο του 11ου αιώνα, οι Σελτζούκοι Τούρκοι κατέλαβαν πολλές κτήσεις της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (Βυζάντιο), συμπεριλαμβανομένης της «αγίας γης» - Παλαιστίνης και της «αγίας πόλης» - Ιερουσαλήμ. συνέβη το 1054 μεταξύ Legate του Πάπα
από τον Demurje AlainΚεφάλαιο 4 Προς τη Βαλτική. Ιεραποστολική σταυροφορία και στρατιωτικές μοναστικές διαταγές γερμανικής και χριστιανικής επίθεσης στην Ανατολή Στα τέλη του 10ου αιώνα. στη Γερμανία, ξεκίνησε η επίθεση προς την Ανατολή (Drang nach Osten) - ένα μεγάλο κίνημα επανεγκατάστασης που συνδύαζε τον αγροτικό αποικισμό,
Από το βιβλίο Ιππότες του Χριστού. Στρατιωτικά μοναστικά τάγματα στο Μεσαίωνα, XI-XVI αιώνες. από τον Demurje AlainΚεφάλαιο 8 Στρατιωτικά μοναστικά τάγματα και πόλεμος Τον XII και XIII αιώνα. Ο ιππότης, αν και πρωτίστως μαχητής, δεν ήταν ακόμη επαγγελματίας στρατιωτικός: η στρατιωτική του δραστηριότητα ήταν. περιοδική και δεν απασχόλησε ολόκληρη τη ζωή του. Το δυτικό στρατιωτικό σύστημα βασιζόταν σε φεουδαρχικούς υποτελείς
Από το βιβλίο Ιππότες του Χριστού. Στρατιωτικά μοναστικά τάγματα στο Μεσαίωνα, XI-XVI αιώνες. από τον Demurje AlainΣτρατιωτικά μοναστικά τάγματα και σχέδια για την επιστροφή των Αγίων Τόπων Πριν από το 1291, ήταν θέμα υπεράσπισης αυτού που μπορούσε ακόμη να υπερασπιστεί. μετά το 1291 επέστρεψαν στην αρχική τους θέση - καθώς κατά την Α' Σταυροφορία, μίλησαν για την κατάκτηση της Ιερουσαλήμ, της Συρίας και της Παλαιστίνης. Πραγματεία επί
Από το βιβλίο Ιππότες του Χριστού. Στρατιωτικά μοναστικά τάγματα στο Μεσαίωνα, XI-XVI αιώνες. από τον Demurje AlainΣτρατιωτικές διαταγές Πρώτα απ 'όλα, μπορούμε να επισημάνουμε άρθρα σε μεγάλα λεξικά για την ιστορία της θρησκείας (η δημοσίευση των οποίων συχνά συνεχίζεται), καθένα από τα οποία περιλαμβάνει ένα γενικό άρθρο για στρατιωτικές διαταγές και ξεχωριστά άρθρα για καθένα από αυτά. Ας αναφέρουμε για τη Γαλλία Dictionnaire d’histoire et de
Από το βιβλίο Ιππότες του Χριστού. Στρατιωτικά μοναστικά τάγματα στο Μεσαίωνα, XI-XVI αιώνες. από τον Demurje AlainΙσπανικές παραγγελίες και παραγγελίες στην Ισπανία HistoriographyAyal? Martènez, Carlos de, et al. Las ?rdenes militares en la Edad media peninsular: hisoriografia 1976–1992. I. Reinos de Castilla y Le?n // Medievalismo: Bolet?n de la Sociedad Espahola de Estudios Medievales. Madrid, 2 (1992)…II. Corona de Arag?n // Medievalismo: Bolet?n de la Sociedad Espahola de Estudios Medievales. Madrid, 3 (1993) Josserand, Philippe. Les ordres militaires dans les royaumes
Από το βιβλίο Ιππότες του Χριστού. Στρατιωτικά μοναστικά τάγματα στο Μεσαίωνα, XI-XVI αιώνες. από τον Demurje AlainΣτρατιωτικά τάγματα και ιπποτικές αδελφότητες (τα κύρια τάγματα: Temple, Hospital, Teutonic, Calatrava, Alcantara, Santiago, που αναφέρονται πολύ συχνά στο βιβλίο, δεν περιλαμβάνονται). , 92 , 117, 120, 123, 151, 151, 158, 165, 167, 180, 184, 272, 301, 305–307, 309, 420, 425, 8, 334,34
Από το βιβλίο Πόλεμος στο Μεσαίωνα συγγραφέας Μολύνετε τον Philippe2. ΤΑΓΜΑΤΑ ΙΠΠΟΤΩΝ Στρατιωτικά-θρησκευτικά τάγματα, τα οποία αποτελούνταν, καταρχήν, από εθελοντές που προσχώρησαν σε αυτά εφ' όρου ζωής και ως επί το πλείστον προέκυψαν στις αρχές του XII - αρχές του XIII αιώνα, όσον αφορά τη μέθοδο στρατολόγησης, οργάνωσης και χρήσης των μαχητών, αντιπροσωπεύουν έναν εντελώς ιδιαίτερο τύπο
συγγραφέας Χαριτόνοβιτς Ντμίτρι ΕντουάρντοβιτςΠνευματικά ιπποτικά τάγματα Το 1118 ή το 1119, εννέα σταυροφόροι ιππότες από τη Βουργουνδία, με επικεφαλής τον Ούγκο ντε Πινς, έδωσαν μοναστικούς όρκους σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη των Κιστερκιανών (κλάδος του μοναστικού τάγματος των Βενεδικτίνων). Ωστόσο, στους τρεις συνήθεις μοναστικούς όρκους - φτώχεια, αγνότητα και
Από το βιβλίο Ιστορία των Σταυροφοριών συγγραφέας Ράιλι-Σμιθ ΤζόναθανΚεφάλαιο 9 Στρατιωτικά μοναστικά τάγματα 1120–1312 ALAN FORIE Αίτια και προέλευση Η εμφάνιση των στρατιωτικών μοναστικών ταγμάτων ήταν μια από τις εκδηλώσεις της ποικιλομορφίας της θρησκευτικής ζωής στο δυτικό χριστιανικό κόσμο στα τέλη του 11ου - αρχές του 12ου αιώνα. Τα μέλη αυτών των παραγγελιών ακολούθησαν τους κανόνες
Από το βιβλίο Ιστορία των Σταυροφοριών συγγραφέας Ράιλι-Σμιθ Τζόναθαν Από το βιβλίο The Path to the Grail [Συλλογή άρθρων] συγγραφέας Livraga Jorge AngelΧόρχε Άνχελ Λιβράγκα, ιδρυτής των πολεμικών τεχνών της Νέας Ακρόπολης και τάγματα ιπποτισμού Μη διατεθειμένοι να αποδεχθούν έναν τρόπο ζωής που χαρακτηρίζεται από αδυναμία και απόδραση από τις δυσκολίες, οι άνθρωποι στρέφονται στις αρχαίες πολεμικές τέχνες σε μια προσπάθεια να κατανοήσουν το νόημα
Από το βιβλίο Ο Σταυρός και το Σπαθί. Καθολική Εκκλησία στην Ισπανική Αμερική, XVI–XVIII αιώνες. συγγραφέας Γκριγκούλεβιτς Τζόζεφ Ρομουάλντοβιτς Από το βιβλίο Order of the Hospitallers συγγραφέας Ζαχάρωφ Βλαντιμίρ ΑλεξάντροβιτςΚεφάλαιο 5 Το Τάγμα των Νοσηλευτών και άλλα πνευματικά ιπποτικά τάγματα στην Παλαιστίνη Ανάμεσα στα διάφορα πνευματικά ιπποτικά τάγματα που προέκυψαν στην Παλαιστίνη μετά την κατάκτησή της από τους σταυροφόρους, δύο ξεχωρίζουν: οι Νοσοκόμοι και οι Ναΐτες (Ναΐτες). Η ιστορία της σχέσης τους
Από το βιβλίο On the Varyag. Ζωή μετά το θάνατο συγγραφέας Aprelev Boris PetrovichΣτρατιωτικά μοναστικά τάγματα στη Δυτική Ευρώπη (σύντομες ιστορικές πληροφορίες) Όταν η εισβολή των βαρβάρων κατέστρεψε τα απομεινάρια του αρχαίου πολιτισμού, ο πληθυσμός της Δυτικής Ευρώπης άρχισε να συγκεντρώνεται γύρω από δύο οχυρά: το κάστρο των ιπποτών και ένα μοναστήρι. Και τα δύο αυτά οχυρά, ενεργώντας
Αυγουστινιανό Τάγμα. Εμφανίστηκε στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα και έλαβε τα προνόμια ενός τάγματος παραμυθιού.Το Τάγμα ένωσε πολλές κοινότητες ερημιτών στην Ιταλία (Ιωανμπονίτες, Ερεμίτες της Τοσκάνης, Βρετανοί κ.λπ.) σε μια εκκλησία. Ο χάρτης του τάγματος δεν ήταν αυστηρός. Τον 14ο αιώνα, με μια ακόμη μεγαλύτερη αποδυνάμωση της αρχικής αυστηρότητας του καταστατικού, το τάγμα μετατράπηκε σε πολυάριθμες νέες εκκλησίες, μία από αυτές ήταν η Σαξονική, στην οποία ανήκαν ο Στάουπιτζ και ο Λούθηρος.
Φραγκισκανικό Τάγμα. Ο ιδρυτής ήταν γιος ενός εμπόρου - του Φραγκίσκου της Ασίζης. Ο Φραγκίσκος, έχοντας πάρει όρκο τέλειας φροντίδας, έγινε περιοδεύων κήρυκας της μετάνοιας, της αποστολικής φτώχειας, του ασκητισμού και της αγάπης προς τον πλησίον το 1208. Σύντομα μαζεύτηκαν γύρω του αρκετοί μαθητές, με τους οποίους συνήλθε Τάγμα Ανηλίκων μοναχώνή μειονότητες. Ο Πάπας Ιννοκέντιος 3, στον οποίο εμφανίστηκε ο Φραγκίσκος, αν και δεν ενέκρινε την εντολή, επέτρεψε σε αυτόν και στους αδελφούς του να ασχοληθούν με το κήρυγμα και το ιεραποστολικό έργο. Το 1223, η διαταγή εγκρίθηκε πανηγυρικά από έναν ταύρο του Πάπα Ονώριου 3, και δόθηκε στις μειονότητες το δικαίωμα να κηρύττουν και να εξομολογούνται παντού. Το 1212, η Κλάρα της Ασίζης ίδρυσε το τάγμα Κλαρίσα, στην οποία ο Φραγκίσκος έδωσε καταστατικό το 1224. Μετά το θάνατο του Φραγκίσκου το 1226, το τάγμα εξαπλώθηκε σε όλες τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης και αριθμούσε χιλιάδες μοναχούς.
Δομινικανή Τάξη. Το Τάγμα ιδρύθηκε περίπου την ίδια εποχή με τον Φραγκίσκο από έναν ιερέα και κανόνα Δομινικανή Δημοκρατία. Στα τέλη του 12ου και αρχές του 13ου αι. Στη Ρωμαϊκή Εκκλησία εμφανίστηκαν πολλοί αιρετικοί, οι οποίοι βρήκαν καταφύγιο στη νότια Γαλλία και προκάλεσαν μεγάλη αναταραχή. Ο Δομίνικος, ταξιδεύοντας στη νότια Γαλλία, γνώρισε τον αιρετικό πληθυσμό της και αποφάσισε να ιδρύσει ένα τάγμα ειδικά σχεδιασμένο για να προσηλυτίσει αιρετικούς.Έχοντας λάβει άδεια το 1215 από τον Πάπα Ιννοκέντιο και από τον Πάπα Ονώριο ένα καταστατικό, το τάγμα διακήρυξε τον εαυτό του. Σύμφωνα με αυτό το καταστατικό, η κύρια δραστηριότητα του τάγματος ήταν να είναι η μεταστροφή των αιρετικών. Αλλά ο Ονώριος, επίσης για να ενισχύσει την καθολική πίστη, έδωσε στην εντολή το δικαίωμα να ασχολείται με το κήρυγμα και την εξομολόγηση παντού. Από το κήρυγμα, το Τάγμα του Δομίνικου ονομαζόταν αρχικά Τάγμα αδελφοί ιεροκήρυκες, αργότερα προς τιμήν του ιδρυτή άρχισε να λέγεται Δομινικανός. Το 1220, ο Δομίνικος έκανε μια αλλαγή στο καταστατικό του τάγματος του, προσθέτοντας, ακολουθώντας το παράδειγμα των Φραγκισκανών, ικετεύοντας στους κύριους όρκους των αδελφών. Κατ' αρχήν, το Τάγμα των Δομινικανών ήταν πολύ παρόμοιο με το Τάγμα του Φραγκίσκου. Η διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι, σύμφωνα με το καθήκον της να προσηλυτίζει αιρετικούς και να καθιερώνει την Καθολική πίστη, ανέλαβε πρωτίστως την εκπαιδευτική κατεύθυνση και ενήργησε ως τάξη που ασχολούνταν με τη σε βάθος μελέτη της θεολογίας μεταξύ των ανώτερων τάξεων. Οι Δομινικανοί ίδρυσαν τα δικά τους εκπαιδευτικά ιδρύματα. Παράλληλα, οι Φραγκισκανοί ήταν αντίπαλοι και αντίπαλοι των Δομινικανών σε πολλά δογματικά ζητήματα. Μετά το θάνατο του Dominic το 1221, η διαταγή του εξαπλώθηκε σε όλη τη Δυτική Ευρώπη.
Τα μοναστικά τάγματα των Φραγκισκανών και των Δομινικανών είχαν, όπως κανένα άλλο, ιδιαίτερη σημασία στη Ρωμαϊκή Εκκλησία, έχοντας την ιδιότητα του μεντικιανού, εκτός από το τάγμα των Ιησουιτών που εμφανίστηκε στη συνέχεια. Ο λόγος έγκειται στην ιδιαίτερη φύση και κατεύθυνση των δραστηριοτήτων τους, διαφορετική από άλλες παραγγελίες. Οι μοναχοί άλλων δυτικών ταγμάτων, σύμφωνα με τους όρκους τους, έπρεπε να περάσουν τη ζωή τους μακριά από την κοινωνία και να νοιάζονται μόνο για τη δική τους σωτηρία· δεν τους δόθηκε η συμμετοχή στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Αντίθετα, ακόμη και οι ποιμενικές δραστηριότητες, μέσω των οποίων μπορούσαν να επηρεάσουν την κοινωνία, απαγορεύονταν από τους πάπες. Τα τάγματα των Φραγκισκανών και των Δομινικανών προορίζονταν από τους ιδρυτές τους να προωθήσουν τα συμφέροντα της εκκλησίας στην κοινωνία, και οι πάπες όχι μόνο το εμπόδισαν, αλλά και τους διευκόλυναν να εκπληρώσουν τον στόχο τους, δίνοντας στα μέλη και των δύο ταγμάτων εκτεταμένα δικαιώματα για ευρέως διαδεδομένες ποιμαντική δραστηριότητα. Οι Φραγκισκανοί και οι Δομινικανοί σχημάτισαν μια συγκεκριμένη ιεραρχία που ήταν στην άμεση διάθεση του παπικού θρόνου. Με βάση αυτή την κατάσταση πραγμάτων στην εκκλησία, οι μοναχοί παίρνουν ενεργό μέρος σε όλους τους τομείς της πνευματικής δραστηριότητας. Είναι ιεροκήρυκες, ομολογητές, λόγιοι θεολόγοι και φιλόσοφοι, καθηγητές πανεπιστημίου και πράκτορες παπών. Οι Φραγκισκανοί ήταν ομολογητές των κυρίαρχων από τον 13ο έως τον 16ο αιώνα και απολάμβαναν μεγάλη επιρροή στις κοσμικές υποθέσεις έως ότου αντικαταστάθηκαν από τους Ιησουίτες. Μαζί με τους Δομινικανούς, οι Φραγκισκανοί χρησίμευσαν ως Ιερά Εξέταση, που ιδρύθηκε τον 13ο αιώνα. Ας σημειωθεί, όμως, ότι στην αρχή οι Δομινικανοί και οι Φραγκισκανοί, όταν τηρήθηκε ο όρκος της φτώχειας από αυτούς με κάθε αυστηρότητα, ήταν εκπρόσωποι της ευσεβούς ζωής και όλα αυτά μαζί ενίσχυσαν τη σημασία τους στην Εκκλησία. Αλλά η επιρροή μιας στενής σχέσης με τον παπισμό και η εξυπηρέτηση των συμφερόντων του άφησε ένα αποτύπωμα στις δραστηριότητες των παρανοϊκών ταγμάτων και, ως εκ τούτου, παρέκκλιναν όλο και περισσότερο από τον αρχικό τους σκοπό - τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών. Κατεύθυναν όλα τα συμφέροντα και τις δραστηριότητές τους προς τη διάδοση και την εγκαθίδρυση της παπικής εξουσίας. Ο βασικός όρκος και των δύο ταγμάτων - η αποστολική φτώχεια - ξεχάστηκε, και η αυστηρή πειθαρχία έδωσε τη θέση της στην ακολασία.
Εκτός από τα μοναστικά τάγματα στη Δυτικοευρωπαϊκή Εκκλησία κατά τον Μεσαίωνα, εμφανίστηκαν τάγματα, εν μέρει μοναστικά και εν μέρει λαϊκά - πνευματικά ιπποτικά τάγματα. Η εμφάνισή τους εξέφραζε τη γενική τάση της δυτικής μεσαιωνικής ζωής, όταν η Εκκλησία, υπερασπιζόμενη τα συμφέροντά της, προσέλκυσε στην υπηρεσία της όλες τις τάξεις της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένου του ιππότη. Ο φυσικός λόγος για την εμφάνιση πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων στην πολιτική κατάσταση της σημερινής εποχής ήταν οι Σταυροφορίες. Η πιο αξιοσημείωτη συνεισφορά στην ιστορία του Μεσαίωνα γενικά, και ειδικότερα στην ιστορία των Σταυροφοριών, έγινε από τρία τάγματα - τους Hospitallers, τους Templars και τους Teutons. Το Τάγμα των Ναϊτών έπαψε να υφίσταται στο πρώτο μισό του 14ου αιώνα· τα υπόλοιπα υπάρχουν ακόμη και σήμερα, αλλά δεν παίζουν σημαντικό στρατιωτικό-πολιτικό ρόλο. Οι παραγγελίες εκφυλίστηκαν σε φιλανθρωπικούς δημόσιους οργανισμούς.
Ένα από τα πρώτα παραγγέλματα αυτού του είδους ήταν το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη ή των Νοσοκομείων. Το 1048, πολύ πριν από τις Σταυροφορίες, το Αμάλφι ιδρύθηκε από πολίτες ξενώνας του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου- χριστιανική οργάνωση ή νοσοκομείο για τη στέγαση φτωχών και ασθενών προσκυνητών· στο νοσοκομείο ιδρύθηκε και αδελφότητα. Ιωαννιτών - Ιερουσαλήμ, Ρόδου και Μάλτας Κυρίαρχο Στρατιωτικό Φιλόξενο Τάγμα του Αγίου Ιωάννη. Το 1099, όταν ιδρύθηκε το χριστιανικό βασίλειο από τους σταυροφόρους κατά την πρώτη σταυροφορία στην Ιερουσαλήμ, τα μέλη αυτής της αδελφότητας δέχτηκαν μοναστικούς κανόνες και η οργάνωση μετατράπηκε σε θρησκευτικό-στρατιωτικό τάγμα. Αρχικά, κύρια ευθύνη των Αδελφών του Αγίου Ιωάννη ήταν η φιλοξενία και η φροντίδα των ασθενών. Αργότερα, τα καθήκοντα αυτά συμπληρώθηκαν από το καθήκον προστασίας των προσκυνητών με όπλα και μέριμνα για την υπεράσπιση των Αγίων Τόπων. Τα τελευταία καθήκοντα έγιναν σύντομα τα κύρια και οι Ιωαννίτες αφοσιώθηκαν αποκλειστικά στον αγώνα κατά των απίστων. Δημιουργήθηκε ένα πνευματικό ιπποτικό τάγμα. Ο Πάπας Ιννοκέντιος Β' το ενέκρινε. Οι Ιωαννίτες χωρίστηκαν σε τρεις τάξεις: ιππότες, ιερείς και αδερφούς υπηρεσίας. Επικεφαλής του τάγματος ήταν ο Μεγάλος Μάγιστρος. Η συγκρότηση του τάγματος με σκοπό την καταπολέμηση των απίστων αντιμετωπίστηκε με συμπάθεια στην Ευρώπη και ως αποτέλεσμα άρχισαν να γίνονται μεγάλες δωρεές υπέρ των Ιωαννιτών. Ο Σολομών μετακόμισε στην Κύπρο και από εκεί μετανάστευσαν στη Δυτική Ευρώπη και έζησαν στα πλούσια κτήματά τους, ιδιαίτερα στη Γαλλία. Το κέντρο της συγκέντρωσης ήταν το Παρίσι. Στη συνέχεια, ο Γάλλος βασιλιάς Φίλιππος Δ' ο Ωραίος, φοβούμενος τα σχέδια των ιπποτών κατά του κράτους και θέλοντας να αφαιρέσει τον τεράστιο πλούτο τους, άρχισε να ασκεί τρομερές κατηγορίες κατά του τάγματος. Ο Φίλιππος ο Ωραίος με την πάροδο του χρόνου κατάσχεσε την περιουσία του τάγματος και κατεύθυνε την Ιερά Εξέταση εναντίον της αδελφότητας. Τα μέλη του τάγματος κατηγορήθηκαν για μια φοβερή αίρεση - ότι απαρνήθηκαν τον Ιησού Χριστό. Ο Πάπας Κλήμης 5, που ζούσε εκείνη την εποχή στην Αβινιόν και ήταν απόλυτα εξαρτημένος από τον Φίλιππο, αναγκάστηκε να συμβάλει στην καταστροφή του τάγματος. Το 1312, ένας παπικός ταύρος κήρυξε το τάγμα των Ναϊτών αιρετικό και κατέστρεψε.
Η ιστορία της θρησκείας μιλάει για τις πνευματικές αναζητήσεις διαφορετικών λαών ανά τους αιώνες. Η πίστη ήταν πάντα ο σύντροφος ενός ατόμου, δίνοντας νόημα στη ζωή του και παρακινώντας τον όχι μόνο για επιτεύγματα στην εσωτερική σφαίρα, αλλά και για κοσμικές νίκες. Οι άνθρωποι, όπως γνωρίζετε, είναι κοινωνικά πλάσματα, και ως εκ τούτου συχνά προσπαθούν να βρουν ομοϊδεάτες και να δημιουργήσουν μια ένωση στην οποία θα μπορούσαν από κοινού να προχωρήσουν προς τον επιδιωκόμενο στόχο. Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας κοινότητας είναι τα μοναστικά τάγματα, τα οποία περιλάμβαναν αδελφούς της ίδιας πίστης, ενωμένα στην κατανόησή τους για το πώς να κάνουν πράξη τις εντολές των μεντόρων τους.
Αιγύπτιοι ερημίτες
Ο μοναχισμός δεν ξεκίνησε από την Ευρώπη, προήλθε από τις τεράστιες εκτάσεις των αιγυπτιακών ερήμων. Εδώ, τον 4ο αιώνα, εμφανίστηκαν ερημίτες που προσπαθούσαν να πλησιάσουν τα πνευματικά ιδανικά σε μια απομονωμένη απόσταση από τον κόσμο με τα πάθη και τη ματαιοδοξία του. Μη βρίσκοντας μια θέση για τον εαυτό τους ανάμεσα στους ανθρώπους, πήγαν στην έρημο, έζησαν στο ύπαιθρο ή στα ερείπια κάποιων κτιρίων. Συχνά συμμετείχαν οπαδοί. Μαζί εργάζονταν, κήρυτταν και έκαναν προσευχές.
Οι μοναχοί στον κόσμο ήταν εργάτες διαφορετικών επαγγελμάτων και ο καθένας έφερε κάτι δικό του στην κοινότητα. Το 328, ο Μέγας Παχώμιος, που κάποτε ήταν στρατιώτης, αποφάσισε να οργανώσει τη ζωή των αδελφών και ίδρυσε ένα μοναστήρι, οι δραστηριότητες του οποίου ρυθμίζονταν από το καταστατικό. Σύντομα παρόμοιες ενώσεις άρχισαν να εμφανίζονται και σε άλλα μέρη.
Φως της γνώσης
Το 375 ο Μέγας Βασίλειος οργάνωσε την πρώτη μεγάλη μοναστική κοινωνία. Έκτοτε, η ιστορία της θρησκείας κύλησε σε μια ελαφρώς διαφορετική κατεύθυνση: μαζί οι αδελφοί όχι μόνο προσευχήθηκαν και κατανόησαν πνευματικούς νόμους, αλλά ασχολήθηκαν με τη μελέτη του κόσμου, την κατανόηση της φύσης και τις φιλοσοφικές πτυχές της ύπαρξης. Με τις προσπάθειες των μοναχών, η σοφία και η γνώση της ανθρωπότητας πέρασε από το σκοτάδι χωρίς να χαθεί στο παρελθόν.
Το διάβασμα και η βελτίωση στον επιστημονικό τομέα ήταν επίσης καθήκοντα των αρχάριων του μοναστηριού στο Monte Cassino, που ίδρυσε ο Βενέδικτος της Νουρσίας, που θεωρείται ο πατέρας του μοναχισμού στη Δυτική Ευρώπη.
Βενεδικτίνοι
Το έτος 530 θεωρείται η ημερομηνία που εμφανίστηκε το πρώτο μοναστικό τάγμα. Ο Βενέδικτος ήταν διάσημος για τον ασκητισμό του και γρήγορα σχηματίστηκε μια ομάδα οπαδών γύρω του. Ήταν από τους πρώτους Βενεδικτίνους, όπως ονομάζονταν οι μοναχοί προς τιμή του αρχηγού τους.
Η ζωή και οι δραστηριότητες των αδελφών διεξήχθησαν σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη που ανέπτυξε ο Βενέδικτος της Νουρσίας. Οι μοναχοί δεν μπορούσαν να αλλάξουν τον τόπο υπηρεσίας τους, να κατέχουν περιουσία και έπρεπε να υπακούσουν πλήρως στον ηγούμενο. Οι κανονισμοί προέβλεπαν προσευχές επτά φορές την ημέρα, συνεχή σωματική εργασία, διάσπαρτη με ώρες ανάπαυσης. Ο χάρτης καθόριζε την ώρα των γευμάτων και των προσευχών, τιμωρίες για τους ενόχους, απαραίτητες για την ανάγνωση του βιβλίου.
Δομή της μονής
Στη συνέχεια, πολλά μοναστικά τάγματα του Μεσαίωνα χτίστηκαν με βάση τον κανόνα των Βενεδικτίνων. Διατηρήθηκε επίσης η εσωτερική ιεραρχία. Επικεφαλής ήταν ο ηγούμενος, επιλεγμένος από τους μοναχούς και επιβεβαιωμένος από τον επίσκοπο. Έγινε ο ισόβιος εκπρόσωπος του μοναστηριού στον κόσμο, οδηγώντας τους αδελφούς με τη βοήθεια αρκετών βοηθών. Οι Βενεδικτίνοι αναμενόταν να υποταχθούν πλήρως και ταπεινά στον ηγούμενο.
Οι κάτοικοι του μοναστηριού χωρίστηκαν σε ομάδες των δέκα ατόμων, με επικεφαλής τους κοσμήτορες. Ο ηγούμενος και ο προηγούμενος (βοηθός) παρακολουθούσαν την τήρηση του καταστατικού, αλλά σημαντικές αποφάσεις λήφθηκαν μετά από μια συνάντηση όλων των αδελφών μαζί.
Εκπαίδευση
Οι Βενεδικτίνοι έγιναν όχι μόνο βοηθοί της Εκκλησίας στον προσηλυτισμό νέων λαών στον Χριστιανισμό. Στην πραγματικότητα, είναι χάρη σε αυτούς που σήμερα γνωρίζουμε για το περιεχόμενο πολλών αρχαίων χειρογράφων και χειρογράφων. Οι μοναχοί ασχολούνταν με την επανεγγραφή βιβλίων και τη συντήρηση μνημείων της φιλοσοφικής σκέψης του παρελθόντος.
Η εκπαίδευση ήταν υποχρεωτική από την ηλικία των επτά ετών. Τα θέματα περιελάμβαναν μουσική, αστρονομία, αριθμητική, ρητορική και γραμματική. Οι Βενεδικτίνοι έσωσαν την Ευρώπη από τη βλαβερή επιρροή του βαρβαρικού πολιτισμού. Τεράστιες βιβλιοθήκες μοναστηριών, βαθιές αρχιτεκτονικές παραδόσεις και γνώσεις στον τομέα της γεωργίας συνέβαλαν στη διατήρηση του πολιτισμού σε ένα αξιοπρεπές επίπεδο.
Παρακμή και αναγέννηση
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Καρλομάγνου υπήρξε μια περίοδος που το μοναστικό τάγμα των Βενεδικτίνων περνούσε δύσκολες στιγμές. Ο Αυτοκράτορας εισήγαγε τα δέκατα υπέρ της Εκκλησίας, απαίτησε από τα μοναστήρια να παρέχουν έναν ορισμένο αριθμό στρατιωτών και έδωσε τεράστιες περιοχές με αγρότες στην εξουσία των επισκόπων. Τα μοναστήρια άρχισαν να γίνονται πλουσιότερα και έγιναν ένα νόστιμο μεζέ για όλους όσους ήθελαν να αυξήσουν την ευημερία τους.
Στους εκπροσώπους των εγκόσμιων αρχών δόθηκε η ευκαιρία να ιδρύσουν πνευματικές κοινότητες. Οι επίσκοποι μετέδωσαν το θέλημα του αυτοκράτορα, βυθιζόμενοι όλο και περισσότερο στις εγκόσμιες υποθέσεις. Οι ηγούμενοι των νέων μονών ασχολούνταν μόνο τυπικά με πνευματικά θέματα, απολαμβάνοντας τους καρπούς των δωρεών και του εμπορίου. Η διαδικασία της εκκοσμίκευσης δημιούργησε ένα κίνημα για την αναβίωση πνευματικών αξιών, που είχε ως αποτέλεσμα τη δημιουργία νέων μοναστικών τάξεων. Το κέντρο της ενοποίησης στις αρχές του 10ου αιώνα ήταν το μοναστήρι στο Cluny.
Clunians και Cistercians
Ο ηγούμενος Μπέρνον έλαβε ένα κτήμα στην Άνω Βουργουνδία ως δώρο από τον Δούκα της Ακουιτανίας. Εδώ, στο Cluny, ιδρύθηκε ένα νέο μοναστήρι, απαλλαγμένο από κοσμική εξουσία και σχέσεις υποτελείας. Τα μοναστικά τάγματα του Μεσαίωνα γνώρισαν νέα άνοδο. Οι Clunians προσεύχονταν για όλους τους λαϊκούς, ζούσαν σύμφωνα με ένα καταστατικό που αναπτύχθηκε με βάση τις διατάξεις των Βενεδικτίνων, αλλά πιο αυστηροί σε θέματα συμπεριφοράς και καθημερινής ρουτίνας.
Τον 11ο αιώνα εμφανίστηκε το μοναστικό τάγμα των Κιστερκιανών, το οποίο έκανε κανόνα την τήρηση των κανόνων, κάτι που τρόμαξε πολλούς οπαδούς με την ακαμψία του. Ο αριθμός των μοναχών αυξήθηκε πολύ λόγω της ενέργειας και της γοητείας ενός από τους ηγέτες του τάγματος, του Bernard of Clairvaux.
Μεγάλο πλήθος
Στους XI-XIII αιώνες, νέα μοναστικά τάγματα της Καθολικής Εκκλησίας εμφανίστηκαν σε μεγάλους αριθμούς. Καθένα από αυτά σημάδεψε κάτι στην ιστορία. Οι Camaldoules φημίζονταν για τους αυστηρούς κανόνες τους: δεν φορούσαν παπούτσια, ενθάρρυναν το αυτομαστίγωμα και δεν έτρωγαν καθόλου κρέας, ακόμα κι αν ήταν άρρωστοι. Οι Καρθουσιανοί, οι οποίοι επίσης τηρούσαν αυστηρούς κανόνες, ήταν γνωστοί ως φιλόξενοι οικοδεσπότες που θεωρούσαν τη φιλανθρωπία ζωτικό μέρος της διακονίας τους. Μία από τις κύριες πηγές εσόδων γι' αυτούς ήταν η πώληση του λικέρ Chartreuse, η συνταγή του οποίου αναπτύχθηκε από τους ίδιους τους Καρθουσιάνους.
Οι γυναίκες συνέβαλαν επίσης στα μοναστικά τάγματα κατά τον Μεσαίωνα. Επικεφαλής των μοναστηριών, συμπεριλαμβανομένων των αντρικών, της αδελφότητας Fontevrault ήταν ηγουμένες. Θεωρούνταν εφημέριοι της Παναγίας. Ένα από τα διακριτικά σημεία του καταστατικού τους ήταν ο όρκος της σιωπής. Οι Beguines, ένα τάγμα που αποτελούνταν μόνο από γυναίκες, αντίθετα, δεν είχαν καταστατικό. Η ηγουμένη επιλέχθηκε μεταξύ των οπαδών και όλες οι δραστηριότητες είχαν ως στόχο τη φιλανθρωπία. Οι Beguines μπορούσαν να αφήσουν την παραγγελία και να παντρευτούν.
Ιπποτικά και μοναστικά τάγματα
Κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών, άρχισαν να εμφανίζονται ενώσεις ενός νέου είδους. Η κατάκτηση των παλαιστινιακών εδαφών συνοδεύτηκε από έκκληση για απελευθέρωση των χριστιανικών ιερών από τα χέρια των μουσουλμάνων. Μεγάλος αριθμός προσκυνητών κατευθυνόταν προς τα ανατολικά εδάφη. Έπρεπε να φυλάσσονται σε εχθρικό έδαφος. Αυτός ήταν ο λόγος για την εμφάνιση πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων.
Τα μέλη των νέων συλλόγων, αφενός, έδωσαν τρεις όρκους μοναστικής ζωής: φτώχεια, υπακοή και αποχή. Από την άλλη φορούσαν πανοπλίες, είχαν πάντα μαζί τους ένα σπαθί και, αν χρειαζόταν, συμμετείχαν σε στρατιωτικές εκστρατείες.
Τα ιπποτικά μοναστικά τάγματα είχαν τριπλή δομή: περιλάμβαναν ιερείς, αδελφούς πολεμιστές και αδελφούς λειτουργούς. Ο επικεφαλής του τάγματος - ο μεγάλος μάστερ - εξελέγη για ισόβια, η υποψηφιότητά του εγκρίθηκε από εκείνους που είχαν την υπέρτατη εξουσία στον σύλλογο. Το κεφάλαιο, μαζί με τους προϊσταμένους, συγκεντρώνει περιοδικά ένα κεφάλαιο (μια γενική συγκέντρωση όπου παίρνονταν σημαντικές αποφάσεις και εγκρίνονταν οι νόμοι της τάξης).
Στους πνευματικούς και μοναστηριακούς συλλόγους περιλαμβάνονταν οι Ναΐτες, οι Ιωνίτες (Ιωνίτες), οι Τεύτονες Όλοι συμμετείχαν σε ιστορικά γεγονότα, η σημασία των οποίων είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Οι Σταυροφορίες, με τη βοήθειά τους, επηρέασαν σημαντικά την ανάπτυξη της Ευρώπης, και μάλιστα ολόκληρου του κόσμου. Οι ιερές αποστολές απελευθέρωσης πήραν το όνομά τους χάρη στους σταυρούς που ήταν ραμμένοι στις ρόμπες των ιπποτών. Κάθε μοναστικό τάγμα χρησιμοποιούσε το δικό του χρώμα και σχήμα για να μεταφέρει το σύμβολο και έτσι διέφερε στην εμφάνιση από τα άλλα.
Παρακμή εξουσίας
Στις αρχές του 13ου αιώνα, η Εκκλησία αναγκάστηκε να πολεμήσει έναν τεράστιο αριθμό αιρέσεων που προέκυψαν. Ο κλήρος έχασε την προηγούμενη εξουσία του, οι προπαγανδιστές μίλησαν για την ανάγκη μεταρρύθμισης ή ακόμα και κατάργησης του εκκλησιαστικού συστήματος ως περιττού στρώματος μεταξύ ανθρώπου και Θεού, και καταδίκασαν τον τεράστιο πλούτο που συγκεντρώθηκε στα χέρια των λειτουργών. Σε απάντηση, εμφανίστηκε η Ιερά Εξέταση, σχεδιασμένη για να αποκαταστήσει τον σεβασμό του λαού για την Εκκλησία. Ωστόσο, πιο ευεργετικό ρόλο σε αυτή τη δραστηριότητα έπαιξαν τα μοναχικά τάγματα, τα οποία καθιστούσαν υποχρεωτική προϋπόθεση την πλήρη παραίτηση της περιουσίας.
Φραγκίσκος της Ασίζης
Το 1207, το κεφάλι Του, Φραγκίσκος της Ασίζης, άρχισε να διαμορφώνεται· είδε την ουσία της δραστηριότητάς του στο κήρυγμα και την απάρνηση. Ήταν κατά της ίδρυσης εκκλησιών και μοναστηριών και συναντιόταν με τους οπαδούς του μια φορά το χρόνο σε καθορισμένο μέρος. Τον υπόλοιπο καιρό οι μοναχοί κήρυτταν στους ανθρώπους. Ωστόσο, το 1219 χτίστηκε ένα Φραγκισκανικό μοναστήρι με επιμονή του Πάπα.
Ο Φραγκίσκος της Ασίζης φημιζόταν για την καλοσύνη του, την ικανότητά του να υπηρετεί εύκολα και με πλήρη αφοσίωση. Αγαπήθηκε για το ποιητικό του ταλέντο. Αγιοποιήθηκε μόλις δύο χρόνια μετά τον θάνατό του, κέρδισε μεγάλους θαυμαστές και αναζωογόνησε τον σεβασμό για την Καθολική Εκκλησία. Σε διαφορετικούς αιώνες, σχηματίστηκαν κλάδοι από το Τάγμα των Φραγκισκανών: το Τάγμα των Καπουτσίνων, οι Τερτιανοί, οι Minimas και οι Παρατηρητές.
Ντομινίκ ντε Γκουσμάν
Η Εκκλησία στηριζόταν επίσης σε μοναστικούς συλλόγους στον αγώνα κατά της αίρεσης. Ένα από τα θεμέλια της Ιεράς Εξέτασης ήταν το Δομινικανή Τάγμα, που ιδρύθηκε το 1205. Ιδρυτής του ήταν ο Dominic de Guzman, ένας ασυμβίβαστος αγωνιστής κατά των αιρετικών που τιμούσαν τον ασκητισμό και τη φτώχεια.
Το Δομινικανή Τάγμα επέλεξε να εκπαιδεύσει ιεροκήρυκες υψηλού επιπέδου ως έναν από τους κύριους στόχους του. Προκειμένου να οργανωθούν οι κατάλληλες συνθήκες για εκπαίδευση, οι αρχικά αυστηροί κανόνες που απαιτούσαν τα αδέρφια να ζουν στη φτώχεια και να περιφέρονται συνεχώς στις πόλεις ήταν ακόμη χαλαροί. Ταυτόχρονα, οι Δομινικανοί δεν ήταν υποχρεωμένοι να εργάζονται σωματικά: έτσι, αφιέρωναν όλο τον χρόνο τους στην εκπαίδευση και την προσευχή.
Στις αρχές του 16ου αιώνα η Εκκλησία ξαναβίωνε κρίση. Η δέσμευση του κλήρου στην πολυτέλεια και τις κακίες υπονόμευσε την εξουσία. Οι επιτυχίες της Μεταρρύθμισης ανάγκασαν τους κληρικούς να αναζητήσουν νέους τρόπους για να επιστρέψουν στην προηγούμενη λατρεία τους. Έτσι σχηματίστηκε το Τάγμα των Θεατινών και στη συνέχεια η Εταιρεία του Ιησού. Οι μοναστικοί σύλλογοι προσπάθησαν να επιστρέψουν στα ιδανικά των μεσαιωνικών τάξεων, αλλά ο χρόνος έκανε τον φόρο του. Αν και πολλές παραγγελίες εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα, ελάχιστα απομένουν από το παλιό τους μεγαλείο.
Εμφάνιση ιπποτικές διαταγές, λόγω της έλευσης των Σταυροφοριών στους XII-XIII αιώνες. Τέτοιες οργανώσεις ήταν κοινότητες στρατιωτικών προσωπικοτήτων και καθολικών μοναχών. Η ιδεολογία των ταγμάτων συνδέθηκε με την αντιπαράθεση μεταξύ απίστων, ειδωλολατρών, ληστών, αιρετικών, μουσουλμάνων και άλλων ανίερων αιρέσεων που θεωρούσαν. Ιππότες τέτοιων τάξεων ήταν στο πλευρό της Ιεράς Εξέτασης και πολέμησαν ενάντια στις μάγισσες. Τα σχέδια των ταγμάτων περιελάμβαναν συνεχείς επιθέσεις και επιδρομές στους Αγίους Τόπους, την Οθωμανική Αυτοκρατορία, την Ισπανία, τη Λιθουανία, την Εσθονία, την Πρωσία ακόμη και τη Ρωσία. Σε αυτές τις χώρες, η αναγκαιότητα τους ήταν να εισαγάγουν τον καθολικισμό στους ορθόδοξους πιστούς ή να ανατρέψουν τη μουσουλμανική κυριαρχία με τη βία.
Πολλά ιπποτικά τάγματα, υπό την επιρροή της συνεχούς υποστήριξης από το κράτος, έγιναν πλούσια και κυρίαρχα. Στη διάθεσή τους ήταν οικόπεδα, αγροτική εργασία, οικονομία και πολιτική.
Επικεφαλής του ιπποτικού τάγματος ήταν ο Μέγας Διδάσκαλος ή Μεγάλος Μάγιστρος. Η ηγεσία του διορίστηκε από τον Καθολικό Πάπα. Ο πλοίαρχος έδωσε οδηγίες σε διοικητές, διοικητές και στρατάρχες. Οι αρχηγοί είχαν υποδεέστερα επαρχιακά τμήματα των ταγμάτων. Οι στρατάρχες διαχειρίζονταν τις οικονομικές υποθέσεις. Οι διοικητές εκτελούσαν τις εντολές των κάστρων και των φρουρίων. Οι εθελοντές που μόλις εντάχθηκαν στα τάγματα ονομάζονταν νεοφυείς. Κάθε νεοφερμένος υποβαλλόταν σε μια ιεροτελεστία. Η θητεία στο ιπποτικό τάγμα θεωρούνταν τιμητικό και κύρος. Οι ηρωικές πράξεις εκτιμήθηκαν πολύ από τους θαυμαστές τους.
Συνολικά υπήρχαν περίπου 19 τάγματα ιπποτών. Τα πιο διάσημα από αυτά είναι το Τάγμα των Ναϊτών, το Τάγμα των Νοσοκομείων και το Τάγμα των Τευτόνων. Είναι τόσο διάσημα που φτιάχνονται θρύλοι για αυτούς μέχρι σήμερα, γράφονται βιβλία, γυρίζονται ταινίες και προγραμματίζονται παιχνίδια.
Warband
Warbandήταν μια γερμανική, ιπποτική κοινότητα με πνευματική ιδεολογία, που διαμορφώθηκε στο τέλος 12ος αιώνας.
Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο ιδρυτής του τάγματος ήταν ένας ευγενής δούκας Φρειδερίκος της Σουηβίας 19 Νοεμβρίου 1190. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, συνέλαβε Ακρέ φρούριο V Ισραήλ, όπου οι κάτοικοι του νοσοκομείου του βρήκαν μόνιμη στέγη. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, τη στιγμή που οι Τεύτονες κατέλαβαν την Άκρα, οργανώθηκε νοσοκομείο. Τελικά, ο Φρειδερίκος το μετέτρεψε σε πνευματικό ιπποτικό τάγμα με επικεφαλής τον κληρικό Κόνραντ. ΣΕ 1198η κοινότητα των ιπποτών τελικά εγκρίθηκε με το όνομα του πνευματικού ιπποτικού τάγματος. Στην πανηγυρική εκδήλωση έφτασαν πολλές πνευματικές μορφές των Ναϊτών και των Νοσηλευτών, καθώς και κληρικοί από την Ιερουσαλήμ.
Ο κύριος στόχος του Τευτονικού Τάγματος ήταν να προστατεύσει τους ντόπιους ιππότες, να θεραπεύσει τους άρρωστους και να καταπολεμήσει τους αιρετικούς που, με τις πράξεις τους, αντίθεταν με τα δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας. Οι σημαντικότεροι ηγέτες της γερμανικής κοινότητας ήταν ΠάπαςΚαι Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
ΣΕ 1212-1220. Το Τευτονικό Τάγμα μετακινήθηκε από Ισραήλ στη Γερμανία
, στην πόλη Έσενμπαχ, που ανήκε στα εδάφη της Βαυαρίας. Μια τέτοια πρωτοβουλία ήρθε στο μυαλό του κόμη Boppo von Wertheim και έκανε την ιδέα του πραγματικότητα με την άδεια της εκκλησίας. Τώρα το πνευματικό ιπποτικό τάγμα άρχισε δικαίως να θεωρείται γερμανικό.
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η επιτυχία του ιπποτικού τάγματος άρχισε να φέρνει μεγάλο πλουτισμό και δόξα. Μια τέτοια αξία δεν θα μπορούσε να επιτευχθεί χωρίς τον Μεγάλο Διδάσκαλο Χέρμαν φον Σάλζα. Στις δυτικές χώρες αρχίζουν να εμφανίζονται πολλοί θαυμαστές των Τεύτονων που θέλουν να εκμεταλλευτούν την πανίσχυρη δύναμη και τη στρατιωτική δύναμη των Γερμανών ιπποτών. Ετσι, Ο Ούγγρος βασιλιάς Andras IIστράφηκε στο Τεύτονο Τάγμα για βοήθεια στον αγώνα κατά των Κουμάνων. Χάρη σε αυτό, οι Γερμανοί στρατιώτες απέκτησαν αυτονομία στα εδάφη του Burzenland, στη νοτιοανατολική Τρανσυλβανία. Εδώ οι Τεύτονες έχτισαν 5 διάσημα κάστρα: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt και Rosenau. Με τέτοια προστατευτική υποστήριξη και υποστήριξη, η κάθαρση των Πολόβτσιων πραγματοποιήθηκε με επιταχυνόμενους ρυθμούς. Το 1225, οι Ούγγροι ευγενείς και ο βασιλιάς τους ζήλεψαν πολύ το Τευτονικό Τάγμα. Αυτό οδήγησε σε πολυάριθμες εξώσεις από την Ουγγαρία, με μόνο έναν μικρό αριθμό Γερμανών που παρέμειναν, οι οποίοι προσχώρησαν στους Σάξονες.
Το Τευτονικό Τάγμα συμμετείχε στον αγώνα κατά των Πρώσων παγανιστών 1217που άρχισαν να αρπάζουν πολωνικά εδάφη. Πρίγκιπας της Πολωνίας, Konrad Mazowiecki, ζήτησε βοήθεια από τους Τεύτονες Ιππότες, σε αντάλλαγμα, υποσχόμενοι τα εδάφη που κατέλαβαν, καθώς και τις πόλεις Kulm και Dobryn. Η σφαίρα επιρροής ξεκίνησε μέσα 1232
, όταν χτίστηκε το πρώτο φρούριο κοντά στον ποταμό Βιστούλα. Αυτή η αιτιολόγηση σηματοδότησε την έναρξη της οικοδόμησης της πόλης Thorn. Μετά από αυτό, πολλά κάστρα άρχισαν να χτίζονται στις βόρειες περιοχές της Πολωνίας. Αυτά περιελάμβαναν: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Bargaκαι διάσημος Koenigsberg. Ο πρωσικός στρατός ήταν μεγαλύτερος από τον τευτονικό, αλλά οι Γερμανοί με πονηριά μπήκαν σε μάχες με μικρά αποσπάσματα και παρέσυραν πολλούς στο πλευρό τους. Έτσι, το Τευτονικό Τάγμα μπόρεσε να τους νικήσει, ακόμη και παρά τη βοήθεια του εχθρού από τους Λιθουανούς και τους Πομερανούς.
Οι Τεύτονες εισέβαλαν και στα ρωσικά εδάφη, εκμεταλλευόμενοι τη στιγμή της αποδυνάμωσής τους από τους Μογγόλους καταπιεστές. Συγκέντρωση ενιαίου στρατού βαλτικήΚαι δανικόςοι σταυροφόροι, και επίσης εμπνευσμένο από τις οδηγίες του Καθολικού Πάπα, το γερμανικό τάγμα επιτέθηκε Pskov κτήσεις της Ρωσίαςκαι αιχμαλωτίστηκε χωριό Izborsk. Ο Pskov ήταν υπό πολιορκία για μεγάλο χρονικό διάστημα και αργότερα τελικά συνελήφθη. Ο λόγος για αυτό ήταν η προδοσία πολλών Ρώσων κατοίκων αυτής της περιοχής. ΣΕ Novgorodskiyεδάφη, οι σταυροφόροι έχτισαν ένα φρούριο Koporye
. Ρώσος κυρίαρχος Αλεξάντερ Νιέφσκι, κατά τη διάρκεια των μαχών απελευθέρωσε αυτό το φρούριο. Και τελικά, ενωμένος με τις ενισχύσεις του Βλαντιμίρ, επέστρεψε το Pskov στη Ρωσία με αποφασιστικό τρόπο Μάχη στον πάγο 5 Απριλίου 1242επί Λίμνη Πέιψη. Τα τευτονικά στρατεύματα ηττήθηκαν. Η αποφασιστική ήττα ανάγκασε τη διαταγή να εγκαταλείψει τα ρωσικά εδάφη.
Τελικά, το Τευτονικό Τάγμα άρχισε να αποδυναμώνεται και να χάνει σημαντικά τη δύναμή του. Η συνεχής επιρροή των Γερμανών εισβολέων, επιθετική ΛιθουανίαΚαι Πολωνίαενάντια στην εντολή . Πολωνικός ΣτρατόςΚαι Πριγκιπάτο της Λιθουανίαςανάγκασε τους Τεύτονες να υποστούν ήττα στη μάχη του Grunwald 15 Ιουλίου 1410.Ο μισός στρατός του Τευτονικού Τάγματος καταστράφηκε, αιχμαλωτίστηκε και οι κύριοι διοικητές σκοτώθηκαν.
Τάγμα Καλατράβα
Τάγμα Καλατράβαήταν το πρώτο ιπποτικό και καθολικό τάγμα της Ισπανίας από τον 12ο αιώνα. Το τάγμα ιδρύθηκε από Κιστερκιανούς μοναχούς στην Καστίλλη 1157. Και στο 1164, η παραγγελία επιβεβαιώθηκε επίσημα από τον πάπα Αλέξανδρος Γ'. Το ίδιο το όνομα" ΚαλατράβαΠροέρχεται από το όνομα του μαυριτανικού κάστρου, που βρίσκεται στα εδάφη της Καστίλλης και κρατείται στη μάχη από τον βασιλιά Alfonso VII V 1147. Το υπάρχον κάστρο δέχτηκε συνεχώς επιθέσεις από εχθρούς. Στην αρχή το υπερασπίστηκαν οι Ναΐτες, και αργότερα, με την επιμονή του Ηγούμενος Ρέιμοντ, μοναστικοί ιππότες αγροτικής καταγωγής ήρθαν στη διάσωση, με επικεφαλής Ντιέγκο Βελάσκεθ. Μετά από συνεχείς συγκρούσεις με εχθρούς, Τάγμα Καλατράβα, έλαβε νέα γέννηση σε 1157υπό την ηγεσία του βασιλιά Αλφόνσου.
Αργότερα, μετά 1163 χρόνιαΗ επιρροή του τάγματος επεκτάθηκε σημαντικά, γεγονός που κατέστησε δυνατή τη διεξαγωγή επιδρομών. Σε πολλούς ιππότες δεν άρεσε η νέα στρατιωτικοποίηση και εγκατέλειψαν την κοινότητα. Νέοι κανόνες συμπεριλήφθηκαν στην πειθαρχική ρουτίνα. Οι πολεμιστές έπρεπε να πάνε για ύπνο με ιπποτική πανοπλία και να φορούν λευκό ύφασμα, με σύμβολο ενός λουλουδιού σε σχήμα σταυρού με τη μορφή κόκκινου κρίνου.
Το Τάγμα της Καλατράβα οργάνωσε μια σειρά από στρατιωτικές εκστρατείες με επιτυχημένες στρατιωτικές επιδρομές. Ο βασιλιάς της Καστίλλης αντάμειψε τους ιππότες, όπου η νικηφόρα δόξα ζέστανε τους πολεμιστές για να υπηρετήσουν την Αραγονία. Όμως μετά τις ένδοξες νίκες ακολούθησε ένα σερί ήττες. Η ασυμβίβαστη έχθρα με τους Μαυριτανούς από την Αφρική ανάγκασε τους πολεμιστές του τάγματος να παραδώσουν τις θέσεις τους και το φρούριο στην Καλατράβα το 1195. Μετά από αυτό, η τάξη άρχισε να συσσωρεύει νέες δυνάμεις σε ένα νέο, κατασκευασμένο Κάστρο Salvatierre
. Εκεί προσκλήθηκαν νέοι πολεμιστές. Αλλά σε 1211και αυτό το κάστρο έπεσε άθλια στους Μαυριτανούς. Η Σταυροφορία βοήθησε να επιστρέψει ο χαμένος Καλατράβα στους ιππότες. 1212. Κάτω από τέτοια πίεση, οι Μαυριτανοί αποδυναμώθηκαν και η κυριαρχία τους έχασε τη σημασία της. Το Τάγμα της Καλατράβα, για λόγους ασφαλείας, μετέφερε την κατοικία του σε νέα τοποθεσία. Η απόσταση από την παλιά τοποθεσία ήταν περίπου 8 μίλια. Υπό νέα επιρροή, οργανώθηκαν 2 νέες παραγγελίες: η Alcantara και η Avisa.
Τον 13ο αιώνα, το Τάγμα της Καλατράβα έγινε ισχυρό και ισχυρό. Στη στρατιωτική συμμετοχή, η κοινότητα μπορούσε να φιλοξενήσει έναν τεράστιο αριθμό ιπποτών. Αλλά ο περαιτέρω πλούτος και η δύναμη έκαναν τους βασιλικούς ευγενείς να δείχνουν φθόνο απέναντί του και να προκαλέσουν νέες συγκρούσεις.
Τάγμα του Avis
Η εμφάνιση οφείλεται κοινότητα Καλατράβαςόταν πρώην συμμετέχοντες την εποχή της σταυροφορίας 1212, για αξιοπιστία, οργανωμένη στα νέα εδάφη, Πορτογαλικά Τάγμα του Avisγια προστασία από τους Μαυριτανούς. Προς το συμφέρον των βασιλιάδων, προέκυψε η ιδέα να παραμείνουν οι σταυροφόροι ιππότες στην υπηρεσία για να πολεμήσουν τους άπιστους. Οι Ναΐτες, που ζούσαν προηγουμένως σε πορτογαλικά εδάφη, είχαν τεράστια επιρροή στο Τάγμα του Άβις. ΣΕ 1166ιπποτική κοινότητα, η ανατολική πόλη απελευθερώθηκε με επιτυχία Εβόρα. Προς τιμήν ενός τόσο σημαντικού γεγονότος, ο κυρίαρχος παρουσίασε στην ηγεσία του τάγματος υπάρχουσες εκτάσεις. ΣΕ XV αιώνας, το Βασιλικό Συμβούλιο της Πορτογαλίας, οργάνωσε μια εκστρατεία στη Βόρεια Αφρική. Ο πρώτος αρχηγός της Avis έγινε Πέδρο Αφόνσο. Το Κάστρο Avis έγινε το κύριο κέντρο του τάγματος. Εδώ ελήφθησαν σημαντικές αποφάσεις και πνευματικοί κανονισμοί. Τελικά, οι ιππότες του Τάγματος της Avis έγιναν πλήρεις γαιοκτήμονες με τις δικές τους αποικίες. Το Πορτογαλικό Τάγμα απέκτησε οικονομική ισχύ, που του επέτρεψε να ελέγχει τις πολιτικές και οικονομικές αποφάσεις.
Τάγμα του Σαντιάγο
Τάγμα του Σαντιάγοήταν ένα ισπανικό τάγμα ιπποτών που σχηματίστηκε γύρω 1160. Η λέξη «Σαντιάγο» πήρε το όνομά της από τον προστάτη άγιο της Ισπανίας. Κύριο καθήκον του τάγματος ήταν η προστασία του δρόμου των προσκυνητών προς τους θαλάμους του Αποστόλου Ιακώβου. Η παραγγελία προέκυψε σε δύο πόλεις ταυτόχρονα, ΛέοντοςΚαι Κουένκα. Αυτά τα 2 αστικά εδάφη ανταγωνίστηκαν μεταξύ τους, παίρνοντας έτσι την κυρίαρχη επιρροή στα χέρια τους. Αλλά μετά την ενοποίησή τους από τον Καστιλιάνο βασιλιά Φερδινάνδος Γ', το πρόβλημα επιλύθηκε με επιτυχία. Το Τάγμα μεταφέρθηκε στην πόλη Κουένκα.
Σε αντίθεση με άλλες ιπποτικές κοινωνίες και την Καλατράβα, η ρουτίνα του Σαντιάγο ήταν πολύ πιο ήπια από άλλες. Όλα τα μέλη του τάγματος είχαν το δικαίωμα να παντρευτούν. Χάρη σε αυτό, το Τάγμα του Σαντιάγο ήταν πολύ μεγαλύτερο στον αριθμό των κατοίκων του και στον ανάλογο όγκο του. Είχε 2 πόλεις, περισσότερα από εκατό χωριά και 5 μοναστήρια.
Ο αριθμός των στρατευμάτων ήταν 400 ιππείς και 1000 ιππότες. Το Τάγμα του Σαντιάγο συμμετείχε ενεργά σε μάχες με μουσουλμάνους και στις Σταυροφορίες. Ο χάρτης απαιτούσε από τους νεοφερμένους να υπηρετήσουν ως κωπηλάτες για μια περίοδο έξι μηνών πριν ενταχθούν στις τάξεις των στρατιωτών. Όλοι οι πρόγονοι ενός δεδομένου σταυροφόρου έπρεπε να είναι ευγενείς και με ευγενές αίμα.
Οι διευθυντές του τάγματος αντικαθιστώνταν συνεχώς από άλλους. Κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, αντικαταστάθηκαν 40 δάσκαλοι. Ολα 15ος αιώνας, ήταν στο πρωτάθλημα για τη νόμιμη επιρροή στην παραγγελία.
Τάγμα του Αγίου Λαζάρου
Τάγμα του Αγίου Λαζάρουπροέκυψε στην Παλαιστίνη υπό την επιρροή των Σταυροφόρων και των Νοσηλευτών 1098. Στην αρχή, η κοινότητα ήταν ένα νοσοκομείο για τους επισκέπτες. Στους θαλάμους της υποδέχονταν ιππότες που έπασχαν από λέπρα. Αργότερα, μετατράπηκε σε ένα ισχυρό, παραστρατιωτικό στρατιωτικό τάγμα. Περιείχε ελληνική ιδεολογία, η οποία ήταν υπεύθυνη για τις πνευματικές αποφάσεις. Το σύμβολο του Λαζάρου ήταν ένας πράσινος σταυρός σε λευκό φόντο. Αυτή η εικόνα ήταν ζωγραφισμένη σε οικόσημα και σε ρούχα από ανοιχτόχρωμο υλικό. Στην αρχή κιόλας της ιστορικής περιόδου, το Τάγμα του Λαζάρου δεν αναγνωρίστηκε από την εκκλησιαστική ηγεσία και θεωρήθηκε ότι υπήρχε ανεπίσημα.
"Άγιος Λάζαρος"Πήρε μέρος σε εχθροπραξίες κατά των Μουσουλμάνων στην Ιερουσαλήμ. Αυτή ήταν η περίοδος της Τρίτης Σταυροφορίας στην 1187. Και στο 1244Το Τάγμα του Λαζάρου έχασε τη μάχη Forbiaπου συνέβη 17 Οκτωβρίου. Μια τέτοια ήττα έληξε με την εκδίωξη των ιπποτών από την Παλαιστίνη. Η παραγγελία μεταφέρθηκε στη Γαλλία, όπου άρχισε να ασχολείται με την ιατρική τέχνη.
ΣΕ 1517υπήρξε ενοποίηση της κοινότητας με το Τάγμα του Αγίου Μαυρικίου. Παρόλα αυτά, το Τάγμα του Λαζάρου συνέχισε να υπάρχει.
Τάγμα του Montegaudio
Τάγμα του Montegaudioείναι ένα ισπανικό τάγμα ιπποτισμού, το οποίο ιδρύθηκε από τον κόμη Rodrigo Alvarez το 1172. Αυτός ο ιδρυτής ήταν μέλος του Τάγματος του Σαντιάγο. Το όνομα Montegaudio δόθηκε από τους συμμετέχοντες προς τιμήν ενός λόφου από τον οποίο οι σταυροφόροι ανακάλυψαν την Ιερουσαλήμ. Έτσι, χτίστηκε ένα φρούριο σε αυτόν τον λόφο και σύντομα σχηματίστηκε το ίδιο το τάγμα. ΣΕ 1180η κοινότητα αναγνώρισε επίσημα την ηγεσία της εκκλησίας και τον καθολικό πάπα Αλέξανδρος Γ'. Το σύμβολο του Montegaudio ήταν ένας ερυθρόλευκος σταυρός, ο οποίος ήταν μισοβαμμένος. Φοριόταν σε όλα τα χαρακτηριστικά του εξοπλισμού, συμπεριλαμβανομένων των ρούχων από λευκό ύφασμα. Όλα τα μέλη της κοινότητας ακολούθησαν έναν αλλοτριωμένο τρόπο ζωής. Η ρουτίνα της ζωής τους ήταν παρόμοια με αυτή των Κιστερκιανών.
ΣΕ 1187Πολλά μέλη του Τάγματος του Montegaudio συμμετείχαν στην αιματηρή μάχη του Hattin με τους μουσουλμανικούς στρατούς. Η έκβαση της μονομαχίας έληξε με την πλήρη ήττα του Montegaudio, όπου σκοτώθηκαν οι περισσότεροι ιππότες. Οι επιζώντες κατέφυγαν στην Αραγονία. Εδώ, μέσα 1188, V πόλη Teruel, μέλη της πρώην ιπποτικής κοινότητας οργάνωσαν ιατρικό νοσοκομείο Άγιος Λυτρωτής.
ΣΕ 1196, το Τάγμα του Montegaudio διαλύθηκε λόγω έλλειψης ιπποτών για να ενταχθούν στις τάξεις. Τα πρώην μέλη του ενώθηκαν με Ναΐτες
και με Τάγμα Καλατράβα
.
Τάγμα του Ξίφους
Τάγμα του Ξίφουςήταν ένα γερμανικό, ιπποτικό τάγμα με καθολική ιδεολογία, που δημιουργήθηκε το 1202καλόγερος Θεοδωρικός. Διετέλεσε επίσης Αντιεπίσκοπος Albert Buxhoevedenαπό τη Λετονία, που κήρυξε στη Λιβονία. Το διάταγμα εγκρίθηκε επίσημα από την Καθολική Εκκλησία 1210. Το κύριο σχέδιο που συμβολίζει ήταν ένας κόκκινος σταυρός που σχεδιάστηκε πάνω από ένα κόκκινο σπαθί σε λευκό φόντο.
Οι ξιφοφορείς υπάγονταν στην ηγεσία του επισκόπου. Όλες οι ενέργειες πραγματοποιήθηκαν μόνο με την έγκρισή του. Ολόκληρη η ρουτίνα υποστηρίχθηκε από τον χάρτη των Ναϊτών. Η κοινότητα του τάγματος χωριζόταν σε ιππότες, ιερείς και υπηρέτες. Οι ιππότες ήταν απόγονοι μικρών φεουδαρχών. Οι υπηρέτες επιστρατεύονταν από απλούς κατοίκους της πόλης, οι οποίοι έγιναν πλοίαρχοι, υπηρέτες, αγγελιοφόροι και τεχνίτες. κύριοςστάθηκε επικεφαλής του τάγματος και κεφάλαιοαποφάσισε τα σημαντικά του θέματα.
Όπως σε όλα τα άλλα τάγματα, έτσι και στα κατεχόμενα κάστρα χτίστηκαν και οχυρώθηκαν. Τα περισσότερα από τα εδάφη που καταλήφθηκαν μεταφέρθηκαν στον κανόνα του τάγματος. Τα υπόλοιπα παραδόθηκαν στον επίσκοπο.
Το Τάγμα των Ξιφομάχων ήταν σε εχθρότητα με τη Λιθουανία και τους Ημιγαλιάνους. Στρατιωτικές εκστρατείες πραγματοποιήθηκαν και από τις δύο πλευρές η μια εναντίον της άλλης. Οι Ρώσοι πρίγκιπες συμμετείχαν συχνά στο πλευρό των Λιθουανών. ΣΕ Φεβρουάριος 1236πήρε θέση σταυροφορία κατά της Λιθουανίας, που κατέληξε στην πλήρη ήττα του τάγματος και τη δολοφονία πτυχίο μάστερ Volguina von Namburg. Τα απομεινάρια των Ξιφομάχων εντάχθηκαν στο Τεύτονο Τάγμα 12 Μαΐου 1237.
Τάγμα Ντομπρίνσκι
Τάγμα Ντομπρίνσκι Πολωνία, οργανώθηκε ως άμυνα κατά των πρωσικών εισβολών. Οι ιδρυτές του είναι Πολωνοί πρίγκιπες και επίσκοποι που ήθελαν να δημιουργήσουν ένα πρωτότυπο του Τευτονικού Τάγματος. 1222, σημαντική ημερομηνία δημιουργίας του. Ο συμβολισμός της κοινότητας έμοιαζε πολύ με τους ξιφοφόρους. Η ρουτίνα και η πειθαρχία ήταν ακριβώς όπως αυτές και το Τάγμα των Ναϊτών.
Το ίδιο κόκκινο σπαθί ήταν ορατό στις εικόνες, αλλά μόνο στη θέση του σταυρού υπήρχε ένα κόκκινο αστέρι. Χαρακτήριζε την έκκληση του Ιησού προς τους ειδωλολάτρες. Το σχέδιο φαινόταν σε όλα τα ιπποτικά σύνεργα αυτής της κοινότητας.
Το Τάγμα προσλάμβανε 1500 Γερμανοί ιππότεςγια τη συνοδεία του, που συγκεντρώθηκε στην πολωνική πόλη Dobrynya. στο κεφάλι" dobrinichi" σηκώθηκα Konrad Mazowiecki.
Η δόξα και τα κατορθώματα του Τάγματος Dobrin ήταν ανεπιτυχή. Η κοινότητα υπήρχε για περίπου 20 χρόνια και μόνο 1233, στη μάχη του Sirgunοι ιππότες διακρίθηκαν νικώντας 1000+ Πρώσοι. Περαιτέρω, το τάγμα ενώθηκε με τους Τεύτονες, με την εύνοια του πάπα. Αργότερα, στο 1237Ο Konrad Mazowiecki ήθελε να συγκεντρώσει ξανά το Τάγμα του Dobrin στο πολωνικό κάστρο Dorogiczyn, αλλά Ντανίλ Γκαλίτσκιτα έσπασε. Η οριστική παύση της ύπαρξης επήλθε σε XIV αιώνα, όταν πέθαναν όλοι οι αρχηγοί του τάγματος.
Τάγμα Μοντέσα
Τάγμα Μοντέσαήταν ένα ισπανικό ιπποτικό τάγμα που δημιουργήθηκε το XIV αιώνα. Οργανώθηκε το 1317, στην Αραγονία. Συνέχισε την ιδεολογία των Ναϊτών και ακολούθησε κατά προσέγγιση την παράδοση των Σταυροφόρων. Το ισπανικό στέμμα είχε μεγάλη ανάγκη προστασίας από τους Μαυριτανούς από το νότο, γι' αυτό ήταν πάντα χαρούμενο που δεχόταν την υποστήριξη των οπαδών των Ναϊτών. Νέο διάταγμα του Καθολικού Πάπα 1312, που καταπίεζαν τα δικαιώματα των Ναϊτών, τους υποχρέωσε να μεταφερθούν στις τάξεις αυτού του Τάγματος της Μοντέσα με εντολή του Βασιλιάς της Σικελίας Jaime II.
Το τάγμα πήρε το όνομά του από το φρούριο Άγιος Γεώργιος στο Μόντες. Εδώ εκπαιδεύτηκε για πρώτη φορά. ΣΕ 1400υπήρξε συγχώνευση με την παραγγελία San Jorge de Alfama, διπλασιάζοντας την υπάρχουσα δύναμη. ΣΕ 1587το βασίλειο της Ισπανίας υπέταξε την περιουσία του Μοντέσα και η τάξη άρχισε να εξαρτάται από αυτόν. Αυτή η κατάσταση συνεχίστηκε μέχρι 19ος αιώναςώσπου όλες οι περιουσίες της ιπποτικής κοινότητας κατασχέθηκαν από την Ισπανία.
Τάγμα Χριστού
Τάγμα Χριστούήταν ένα ιπποτικό τάγμα στην Πορτογαλία, το οποίο συνέχιζε την τέχνη των Ναϊτών. ΣΕ 1318Πορτογαλικά Βασιλιάς της Δανίας, υιοθέτησε επίσημα και ίδρυσε αυτήν την κοινότητα. Όλα τα μέλη του τάγματος έλαβαν κυρίαρχα εδάφη και ένα κάστρο από τον Πάπα Ιωάννη Tomar
. Αυτή η πέτρινη άμυνα άντεξε στην τρομερή επίθεση των αντιμαχόμενων Μαυριτανών.
ΣΕ 1312Το τάγμα αποδείχθηκε ότι διαλύθηκε και για πολλούς ευγενείς ηγέτες αυτή η κατάσταση δεν τους ταίριαζε. ΣΕ 1318Ο King Danish συγκεντρώνει όλους τους πρώην ιππότες σε μια νέα κοινότητα που ονομάζεται "Christ's Militia". Το νέο κάστρο έγινε ο βιότοπος Κάστρο Μαρίμ
στα νότια του Αλγκάρβε. Μετά από μια ταραχώδη περίοδο μάχης με τους Μαυριτανούς, οι ιππότες κινδύνευσαν και πάλι να καταρρεύσουν. Ο πρίγκιπας Ερρίκος έστρεψε την εντολή εναντίον των ηγεμόνων του Μαρόκου προκειμένου να εισπράξει φόρους από αφρικανικά προϊόντα για την αποκατάσταση του κάστρου του Τομάρ.
Πολλά μέλη του τάγματος συμμετείχαν σε ναυτικά ταξίδια, μεταξύ των οποίων και με Βάσκα ντα Γκάμα. Τα πανιά των πλοίων έφεραν τα σύμβολα του τάγματος, με τη μορφή ενός μεγάλου κόκκινου σταυρού. Μερικά μέλη του τάγματος άρχισαν να αντικρούουν τους κανόνες και τους κανονισμούς που σχετίζονται με την αγαμία. Ως εκ τούτου, ο Πάπας Αλέξανδρος Μπορζντού έπρεπε να κάνει σημαντικές αλλαγές στους εσωτερικούς κανονισμούς της πειθαρχίας, υπέρ των συμμετεχόντων.
Ο βασιλιάς Μανουήλ βασιζόταν στη συνεχή υποστήριξη του τάγματος και, τελικά, μια τέτοια εξάρτηση οδήγησε στην κατάσχεση της εκκλησιαστικής περιουσίας υπέρ του κράτους. Η τελική μετάβαση του Τάγματος του Χριστού από την εκκλησιαστική επιρροή στο βασίλειο έγινε στο 1789.
Τάγμα του Παναγίου Τάφου της Ιερουσαλήμ
Το θεμέλιο αυτής της τάξης ανήκει Godfrey of Bouillon. Αυτός ο διάσημος ηγέτης οδήγησε Πρώτη Σταυροφορία, και μετά την αποφοίτησή του, δημιούργησε μια κοινότητα στο 1113με ευλογίες Πάπες. Ο Godfrey είχε μια μεγάλη ευκαιρία να πάρει την προτεινόμενη δύναμη στα χέρια του κυβερνώντας το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ. Αλλά ο ευγενής χαρακτήρας του ιππότη επέλεξε τον δρόμο της αποκήρυξης του θρόνου, επιλέγοντας ταυτόχρονα την ιδιότητα του κύριου υπερασπιστή του Παναγίου Τάφου.
Ο κύριος στόχος όλων των μελών του τάγματος ήταν η προστασία των χριστιανών προσκυνητών από τους επιθετικούς ξένους και η διάδοση της πίστης στις χωμάτινες συνοικίες της Παλαιστίνης. Πολλοί από τους προσκυνητές αποφάσισαν τελικά να ενταχθούν στην ιπποτική κοινότητα. Η αναπλήρωση των τάξεων των ιερών πολεμιστών θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί από μισθοφόρους από την Παλαιστίνη.
ΣΕ 1496 Τάγμα του Παναγίου Τάφου του Κυρίου της Ιερουσαλήμμετακινήθηκε από Ιερουσαλήμ V Ρώμη. Αυτή η θέση συνέβαλε στην ηγεσία της κοινότητας Πάπας Αλέξανδρος Δ'ως Μεγάλος Διδάσκαλος.
Τάγμα του Αγίου Γεωργίου
Τάγμα του Αγίου Γεωργίου- αυτό είναι ιπποτικό τάγμα Ουγγαρίαπου δημιουργήθηκε από τον βασιλιά Καρλ Ρόμπερττο 1326. Ο λόγος για τη δημιουργία ενός τέτοιου τάγματος ήταν η ενίσχυση της θέσης του βασιλιά, που απειλούνταν από την ουγγρική αριστοκρατία. Το όλο χάος κλιμακώθηκε σε ένοπλη αντιπαράθεση μεταξύ του αληθινού κυρίαρχου και των βαρώνων. Σε αυτόν τον αγώνα Καρλ ΡόμπερτΈπρεπε να τηρήσω σταθερά την τιμητική μου θέση, η οποία καταπατήθηκε από εξωτερική αριστοκρατία. Πολλοί ευγενείς υποστήριξαν τον βασιλιά και τις απόψεις του.
Το τουρνουά των ιπποτών χρησίμευσε ως εκδήλωση επίδειξης που σηματοδοτεί την επίσημη έναρξη της έναρξης του τάγματος. Ο αριθμός των ιπποτών του Αγίου Γεωργίου δεν ξεπερνούσε τους 50. Έδωσαν όρκο να υπηρετήσουν πιστά τον βασιλιά τους, να προστατεύσουν την εκκλησιαστική τέχνη από αιρετικούς και ειδωλολάτρες και επίσης να προστατεύσουν τους αδύναμους από βδελυρούς εχθρούς και εισβολείς. Νέοι πολεμιστές έγιναν δεκτοί μόνο με τη συμφωνία όλων των μελών της κοινότητας. Το Τάγμα, σε αντίθεση με πολλούς, δεν είχε Μέγα Διδάσκαλο. Όμως ο Άγιος Γεώργιος είχε καγκελάριο, καθώς και κοσμικό και πνευματικό δικαστή.
Το σύμβολο της παραγγελίας ήταν μια κόκκινη ασπίδα με έναν λευκό διπλό σταυρό πάνω της.
