Σεξουαλική διαπαιδαγώγηση για εφήβους: μέθοδοι, προβλήματα, βιβλία. Φύλο και σεξουαλική διαπαιδαγώγηση των παιδιών στην οικογένεια: διαβούλευση με ψυχολόγο
42.Ψυχολογικές όψεις της σεξουαλικής αγωγής. Λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορές των φύλων στην εκπαιδευτική διαδικασία σε ένα ίδρυμα προσχολικής ηλικίας.
Η συνάφεια του θέματος έγκειται στο γεγονός ότι η οικιακή παιδαγωγική αποδείχθηκε «χωρίς φύλο», επικεντρωμένη στο αφηρημένο παιδί χωρίς να λαμβάνει υπόψη σημαντικά χαρακτηριστικά όπως τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του φύλου. Σύμφωνα με την παράβλεψη αυτών των χαρακτηριστικών, η εκπαιδευτική διαδικασία στόχευε στην ανάπτυξη ενός «μέσου όντος».
Η μελέτη της ψυχολογικής και παιδαγωγικής βιβλιογραφίας κατέστησε δυνατό τον ορισμό της έννοιας του φύλου.
Φύλο (από τα αγγλικά.γένος - φύλο, φύλο)– ένα κοινωνικο-βιολογικό χαρακτηριστικό με τη βοήθεια του οποίου οι άνθρωποι ορίζουν τον «άνδρα» και τη «γυναίκα».
Έννοια της έννοιας "γένος"έγκειται, πρώτα απ 'όλα, στην ιδέα της κοινωνικής μοντελοποίησης και αναπαράστασης του φύλου σε διάφορες καταστάσεις αλληλεπίδρασης. ΕΝΑ προσέγγιση του φύλου– αυτό λαμβάνει υπόψη τα κοινωνικο-βιολογικά χαρακτηριστικά του φύλου στην εκπαιδευτική διαδικασία, δηλαδή, η βάση της προσέγγισης του φύλου είναι η διαφοροποίηση με βάση το φύλο. Με τη διαφοροποίηση της κατάρτισης και της εκπαίδευσης, η G. M. Kodzhaspirova κατανοεί την οργάνωση των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας, στην οποία, μέσω της επιλογής περιεχομένου, μορφών, μεθόδων, ρυθμών και όγκων εκπαίδευσης, δημιουργούνται οι βέλτιστες συνθήκες για την απόκτηση γνώσεων από κάθε παιδί .
Το πρόβλημα της ανατροφής ενός παιδιού λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορές των φύλων, το οποίο μας επιτρέπει να δούμε με διαφορετικό τρόπο τις ιδιαιτερότητες της παιδαγωγικής εργασίας με παιδιά προσχολικής ηλικίας, δεν έχει ανάλογα σε σημασία και συνάφεια. Η αναζήτηση της προέλευσης της ανθρώπινης πνευματικότητας, που αντιπροσωπεύει το μεγαλύτερο έλλειμμα σήμερα, οδηγεί αναπόφευκτα στο πολιτιστικό και ιστορικό παρελθόν, κατοχυρωμένο στις παραδόσεις διαφορετικών λαών, εστιασμένο σε μια διαφοροποιημένη προσέγγιση των παιδιών διαφορετικών φύλων.
Οι πτυχές του φύλου στην ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών προσελκύουν την προσοχή ειδικών σε διάφορους τομείς - νευροφυσιολόγων, νευροψυχολόγων, ψυχολόγων και δασκάλων. Σύμφωνα με νευροφυσιολόγους και νευροψυχολόγους, είναι οι διαφορές στη δομή και τη λειτουργία του εγκεφάλου που καθορίζουν τα αναπτυξιακά χαρακτηριστικά των παιδιών διαφορετικών φύλων. Ο εγκέφαλος των αγοριών και των κοριτσιών αναπτύσσεται με διαφορετικούς ρυθμούς, σε διαφορετικές ακολουθίες και σε διαφορετικούς χρόνους. Στα κορίτσια, νωρίτερα από ό,τι στα αγόρια, σχηματίζονται οι περιοχές του αριστερού ημισφαιρίου που είναι υπεύθυνες για την ομιλία και την ορθολογική και λογική σκέψη. Στα αγόρια, το λογικό αριστερό ημισφαίριο αναπτύσσεται πιο αργά και φαίνεται να υστερεί λίγο. Ως αποτέλεσμα, η μεταφορική-αισθησιακή σφαίρα κυριαρχεί στα αγόρια μέχρι μια ορισμένη ηλικία.
Άρα τα αγόρια και τα κορίτσια πρέπει να μεγαλώνουν και να εκπαιδεύονται διαφορετικά, γιατί η ίδια δραστηριότητα σε αυτά οργανώνεται με τη συμμετοχή διαφορετικών εγκεφαλικών δομών.
Η επιστημονική βιβλιογραφία αναφέρει τις ακόλουθες διαφορές μεταξύ αγοριών και κοριτσιών:
τη βάση των διαφορών στις γνωστικές στρατηγικές και τρόπους διαμόρφωσης γνωστικών λειτουργιών, ρυθμών, μεθόδων επεξεργασίας και αφομοίωσης πληροφοριών·
οργάνωση της προσοχής?
σε μορφές ενεργοποίησης συναισθημάτων.
στην παροχή κινήτρων για δραστηριότητες και στην αξιολόγηση των επιτευγμάτων·
στη συμπεριφορά.
Διαφορές στη νοητική δραστηριότητα κοριτσιών και αγοριών.
Κορίτσια :
πιάστε το νέο υλικό πιο γρήγορα.
κατανοούν ευκολότερα αλγόριθμους και κανόνες.
αγαπούν τις εργασίες επανάληψης?
χρήση κοντινής όρασης πιο συχνά.
αντιλαμβάνονται τα πάντα με περισσότερες λεπτομέρειες, σκέφτονται πιο συγκεκριμένα και πραγματιστικά.
Μαθαίνουν καλύτερα διαδοχικά - "από απλό σε σύνθετο".
οι νέες πληροφορίες αναλύονται χρησιμοποιώντας το αριστερό ημισφαίριο.
Αγόρια:
Είναι πιο δύσκολο να εκτελεστούν σύνθετες (πολλαπλών βημάτων) οδηγίες από ενήλικες.
Είναι σημαντικό για αυτούς να κατανοήσουν την αρχή και το νόημα της εργασίας και είναι πιο δύσκολο γι 'αυτούς να αντιληφθούν εξηγήσεις «από απλές σε σύνθετες».
εκτελεί καλύτερα καθήκοντα νοημοσύνης.
μην ανέχεστε τη μονοτονία.
εκτελούν εργασίες καλύτερα σε έντονο φως
Ένα αγόρι και ένα κορίτσι δεν πρέπει ποτέ να μεγαλώνουν με τον ίδιο τρόπο. Γιατί κοιτάζουν και βλέπουν διαφορετικά, ακούν και ακούν διαφορετικά, μιλούν και σιωπούν, αισθάνονται και βιώνουν διαφορετικά. Επομένως, για τους ενήλικες, για να τους κατανοήσουν καλύτερα τα παιδιά, είναι απαραίτητο να προσαρμοστούν στην ατομικότητα του παιδιού, να το λάβουν υπόψη, να ακολουθήσουν τη λογική της ανάπτυξής του, δηλαδή να κατανοήσουν τον τρόπο σκέψης. Δυστυχώς, σήμερα δεν υπάρχουν ειδικά αναπτυξιακά προγράμματα που θα βοηθούσαν στη βελτιστοποίηση της επικοινωνίας των φύλων και στη διαμόρφωση της ταυτότητας φύλου. Προσφέρω μια σειρά από συστάσεις για δασκάλους, εκπαιδευτικούς και γονείς που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την ανάπτυξη της ψυχοσεξουαλικής σφαίρας των παιδιών.
| " |
Το άρθρο είναι αφιερωμένο στο πρόβλημα της ανάλυσης της σχέσης και της αλληλεξάρτησης των εννοιών του «φύλου», «σεξουαλικού ρόλου», εκπαίδευσης «φύλου» στο πλαίσιο των σύγχρονων μελετών φύλου, των διαφορών στην ανάπτυξή τους στην ψυχολογική και παιδαγωγική επιστήμη και εφαρμογή σε διάφορα εκπαιδευτικά παραδείγματα (γνωσιακά, ανθρωπιστικά, ανθρωπιστικά). Οι συγγραφείς αναλύουν τους τρόπους ανάπτυξης του φύλου, τον ρόλο του φύλου, την εκπαίδευση του φύλου, τα επιτεύγματα και τις αδυναμίες. Τεκμηριώνεται ότι τα έργα επιστημόνων του τέλους του XIX – των αρχών του XX αι. σχετικά με τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση αποτελούν την πλουσιότερη εγχώρια ψυχολογική και παιδαγωγική κληρονομιά, η οποία σήμερα απαιτεί μελέτη και περαιτέρω κατανόηση λαμβάνοντας υπόψη τις μεταβαλλόμενες ηθικές νόρμες, τις σύγχρονες κοινωνικοπολιτισμικές και οικονομικές συνθήκες διαβίωσης, οι οποίες, στη θεωρητική και μεθοδολογική τους βάση, μπορούν να θεωρηθούν ο πρόδρομος του σύγχρονου φύλου. σπουδές. Οι κοσμοθεωρητικές ιδέες και το περιεχόμενο του φύλου, του ρόλου του φύλου και της εκπαίδευσης του φύλου εξετάζονται στο πλαίσιο διαφόρων εκπαιδευτικών παραδειγμάτων, αντιπροσωπεύοντας τη θεωρητική και μεθοδολογική αιτιολόγηση της προσέγγισης του φύλου σύμφωνα με τους κοινωνικοπολιτιστικούς και οικονομικούς μετασχηματισμούς που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία και τον εκσυγχρονισμό της εκπαιδευτικό σύστημα.
ρόλος του σεξ
εκπαίδευση του φύλου
γνώστης
ανθρωπιστικός
πρότυπο ανθρωπιστικής εκπαίδευσης
1.Ananyev B.G. Ο άνθρωπος ως αντικείμενο γνώσης. – L.: Εκδοτικός οίκος Leningr. Πανεπιστήμιο, 1969.
2. Blonsky P.P. Δοκίμια για την παιδική σεξουαλικότητα. – Λ.-Μ., 1935.
3.Εκπαίδευση για το φύλο. εγχειρίδιο επίδομα / κάτω από. εκδ. L.I. Stolyarchuk. – Krasnodar: Enlightenment-South, 2011.
4. Zharintsova N. Εξήγηση του σεξουαλικού ζητήματος στα παιδιά // Διαμεσολαβητής. – 1907.
5. Isaev D.N., Kagan V.E. Σεξουαλική διαπαιδαγώγηση παιδιών: Ιατρικές και ψυχολογικές πτυχές. – 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον – Λ.: Ιατρική, 1988.
6. Kolesov D.V. Συζητήσεις για τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση. – 2η έκδ., πρόσθ. – Μ., 1986.
7.Κων Ι.Σ. Η κρίση της παιδαγωγικής χωρίς φύλο // Οι σπουδές φύλου στην εκπαίδευση: προβλήματα και προοπτικές: συλλογή. επιστημονικός Τέχνη. με βάση τα αποτελέσματα της Διεθνούς επιστημονικό-πρακτικό συνδ. Βόλγκογκραντ, 15–18 Απριλίου 2009 – Volgograd: Εκδοτικός οίκος του Voronezh State Pedagogical University “Peremena”, 2009. – σελ. 3–11.
8. Paulsen F. Σύγχρονη εκπαίδευση και ηθική του φύλου // Bulletin of Education. – 1908. – Νο. 6. – Σ. 110–141.
9. Polovtsev V. Βασικές αρχές γενικών μεθόδων της φυσικής επιστήμης. – Μ., 1907.
10. Polovtseva V. Σεξουαλικό ζήτημα στη ζωή ενός παιδιού // Δελτίο εκπαίδευσης. – 1903. – Νο. 9.
11. Stolyarchuk L.I. Κοινωνικοποίηση σεξουαλικού ρόλου μαθητών: θεωρία και πράξη της εκπαίδευσης: μονογραφία. – Volgograd: Peremena, 1999.
12. Khlyudzinsky V. Zoology. – Αγία Πετρούπολη, 1869.
13. Ομοσπονδιακές κρατικές απαιτήσεις για τη δομή του βασικού γενικού εκπαιδευτικού προγράμματος προσχολικής εκπαίδευσης: Διάταγμα του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας αριθ. 655 του 2009 [Ηλεκτρονικός πόρος]. – Τρόπος πρόσβασης // SPS Consultant Plus, 2010 .
Το ρωσικό εκπαιδευτικό σύστημα, που χαρακτηρίζεται από μια τάση μείωσης της ποιότητάς του, προκαλώντας ανησυχία στο κράτος και το κοινό, έχει οδηγήσει στην ανάπτυξη νέων εκπαιδευτικών προτύπων (FSES) σε όλα τα επίπεδα (πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια και ανώτερα σχολεία) και νέες εκπαιδευτικές απαιτήσεις (FGT) στην προσχολική εκπαίδευση. Τα Ομοσπονδιακά Κρατικά Εκπαιδευτικά Πρότυπα και το FGT στοχεύουν όχι μόνο στη μάθηση προσανατολισμένη στη γνώση, αλλά και στην ενσωμάτωση της μαθησιακής ικανότητας, των προσωπικών ιδιοτήτων, της αυτοπραγμάτωσης της ατομικότητας, των δυνατοτήτων της. Για παράδειγμα, σύμφωνα με το FGT OOP DO της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ένα σημαντικό καθήκον είναι ο σχηματισμός του φύλου. σύμφωνα με την επιστημονική ορολογία - ταυτότητα φύλου, η οποία απαιτεί μια θεωρητική και μεθοδολογική τεκμηρίωση της προσέγγισης του φύλου στην εκπαίδευση σύμφωνα με τους κοινωνικοπολιτιστικούς και οικονομικούς μετασχηματισμούς που συμβαίνουν στην κοινωνία και το εκπαιδευτικό σύστημα.
Ένα άτομο έχει άπειρο αριθμό ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών, στα οποία συμπεριλαμβάνεται και η ταυτότητα φύλου, όπως πολύ σωστά σημείωσε ο Β.Γ. Ananyev: "Το φύλο ενός ατόμου παίζει τεράστιο ρόλο στη ζωή και τις δραστηριότητές του, αποτελώντας τη φυσική βάση ολόκληρης της ατομικότητάς του." Ωστόσο, στην οικιακή ψυχολογία, μια περιγραφή ερωτήσεων σχετικά με το πώς ένα ανθρώπινο άτομο μετατρέπεται σε άνδρα ή γυναίκα, πώς το σεξ /τα γνωρίσματα και οι ιδιότητες του φύλου διαμορφώνονται κατά τη διαδικασία που η ατομική ανθρώπινη ανάπτυξη παρέμεινε εκτός του οπτικού πεδίου των ερευνητών. Ακόμη και στα κλασικά έργα των ψυχολόγων που μελετούν χαρακτηριστικά προσωπικότητας που σχετίζονται με την ηλικία (L.I. Bozhovich, D.B. Elkonin, κ.λπ.), το φύλο δεν επηρέασε τίποτα, το πρόβλημα της ταυτότητας φύλου δεν συζητήθηκε. Στο βιβλίο του B.G. Το κεφάλαιο «Ο άνθρωπος ως αντικείμενο γνώσης» του Ananyev «Σεξουαλικός διμορφισμός και ψυχοφυσιολογική εξέλιξη του ανθρώπου» ήταν μια εξαίρεση. Ωστόσο, το πρόβλημα της ταυτότητας φύλου δεν αναπτύχθηκε πλήρως μέχρι το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. δεν σήμαινε ότι τα θέματα φύλου δεν ενδιέφεραν τους επιστήμονες, τα δημόσια πρόσωπα και τους εκπαιδευτικούς. Το γυναικείο μοντέλο ήταν ασεξουαλικό μέχρι το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, επομένως δεν επιτρεπόταν η δημόσια συζήτηση για θέματα σεξουαλικότητας και σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης και η συζήτηση στον Τύπο για «απαγορευμένα θέματα» ξεκίνησε μόνο από αυτή την περίοδο. «Τα τελευταία χρόνια, ζητήματα σεξουαλικότητας έχουν προσελκύσει την προσοχή διακεκριμένων γιατρών, δασκάλων, δημοσίων προσώπων κ.λπ. σε όλες τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Τώρα αυτό το κύμα έφτασε σε εμάς... στο μονοπάτι της επιστημονικής έρευνας και επιδιώκει να ανεβάσει τη σεξουαλική ζωή του σύγχρονου άνδρα σε ένα υψηλότερο επίπεδο.»
Η πρώτη, αν και ανεπιτυχής, απόπειρα σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης για μαθητές σχολείου έγινε από λάτρεις με επικεφαλής τον M.I. Πισάρεφ, ο οποίος απαίτησε «να σταματήσει η πολιτική μιας στρουθοκάμηλου με το κεφάλι στην άμμο απέναντι στα παιδιά όταν πρόκειται για το ζήτημα της δικής τους καταγωγής». Ο V. Khludzinsky, ο οποίος σκιαγράφησε τις σεξουαλικές διαδικασίες και τη δομή των αναπαραγωγικών οργάνων σε ανώτερα ζώα στο πρώτο εγχειρίδιο που δημιούργησε για τη ζωολογία, δημιούργησε ένα προηγούμενο για περαιτέρω ανοιχτή συζήτηση και ανάπτυξη του «σεξουαλικού ζητήματος», παρά το γεγονός ότι σε αυτό εποχή οι προστατευτικές εκπαιδευτικές αρχές στη δεκαετία του '70 Στη δεκαετία του 1990, οι φυσικές επιστήμες αποβλήθηκαν από τη σχολική διδασκαλία. Η δεύτερη προσπάθεια ήταν πιο επιτυχημένη στις αρχές του εικοστού αιώνα, συνοδεύτηκε από την αποκατάσταση της φυσικής επιστήμης στα γυμνάσια και με πάθος, θαρραλέα (για εκείνη την εποχή) άρθρα που γράφτηκαν στα περιοδικά "Bulletin of Education", "Mediator", " Ρωσικό Σχολείο» (K. Zhitomirsky, E. Lozinsky , V. Polovtseva), μεθοδολογική ανάπτυξη συνομιλιών με παιδιά για το «σεξουαλικό ζήτημα» (N. Zharintsova), το έργο «Βασικές αρχές γενικών μεθόδων φυσικής επιστήμης» (V.V. Polovtsev) , στο οποίο ένα ολόκληρο κεφάλαιο ήταν αφιερωμένο στη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση. Ο αισιόδοξος τόνος τους μαρτυρεί την τεράστια προσπάθεια και την πνευματικότητα που χρειάστηκε από επιστήμονες, δημόσια πρόσωπα και εκπαιδευτικούς για να «νομιμοποιήσουν» το ζήτημα της σεξουαλικής αγωγής (από τη μια, απαλλαγμένη από φανατισμό και υποκρισία και, από την άλλη, να αντιπροσωπεύει εκπαιδευτικά αξία). Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Η ανάγκη για σεξουαλική διαπαιδαγώγηση δεν μπορούσε να ικανοποιηθεί διατηρώντας τον παραδοσιακό τρόπο ζωής· χρειαζόταν νέα υποστήριξη για τη φυσική επιστημονική μελέτη των θεμάτων του φύλου.
Στη μελέτη του προβλήματος της σεξουαλικής αγωγής συνέβαλαν πολύ εγχώριοι επιστήμονες: Ε.Α. Arkin, V.M. Bekhterev, P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky, A.S. Makarenko, I.R. Tarkhanov, A.A. Ukhtomsky και άλλοι. Οι ερευνητές επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι είναι απαραίτητο όχι μόνο η ενημέρωση των παιδιών, αλλά και η εκπαίδευσή τους, «η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση συχνά περιορίζεται σε καθαρά υγιεινό περιεχόμενο, απευθύνοντας μόνο την αίσθηση της προσοχής του μαθητή. Φυσικά, αυτό είναι ένα σημαντικό μέρος της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης, αλλά μόνο ένα μέρος»... η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση πρέπει να απευθύνεται στον «πνευματικό κόσμο... τις οικείες πτυχές του ατόμου, τα συναισθήματά του».
Λόγω των ιδιαιτεροτήτων της κοινωνικοπολιτικής ανάπτυξης της χώρας, η ιδεολογική απομόνωση, οι ενδιαφέρουσες δημιουργικές αναζητήσεις της σοβιετικής επιστήμης συνεχίστηκαν μόνο από τη δεκαετία του 60-70 του εικοστού αιώνα, όταν το ζήτημα της ανατροφής των παιδιών λαμβάνοντας υπόψη το φύλο, σχετικά με το φύλο Τα φυσιολογικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά των μαθητών του σχολείου αναπτύχθηκαν ξανά (D N. Isaev, V. E. Kagan, D. V. Kolesov, I. S. Kon, V. A. Sukhomlinsky, A. G. Khripkova, A. N. Shibaeva, G. M. Entin, κ.λπ.) . Παρά το γεγονός ότι μια σειρά από προβλήματα (ιδιαίτερα, το πρόβλημα της ταυτότητας φύλου/ φύλου μελετήθηκαν λεπτομερέστερα αργότερα), τον 20ο αιώνα. Αποδείχθηκε ότι το σεξ είναι ένα πολύπλοκο σύστημα πολλαπλών επιπέδων, τα στοιχεία του οποίου διαμορφώνονται σε διαφορετικούς χρόνους, σε διαφορετικά στάδια ατομικής ανάπτυξης, οντογένεση, επομένως υπήρξε μια «διαίρεση της κατηγορίας «φύλο» σε μια σειρά πιο λεπτομερών έννοιες: γενετικό φύλο, χρωμοσωμικό φύλο, γοναδικό φύλο, εσωτερικό και εξωτερικό μορφολογικό φύλο, αναπαραγωγικό φύλο κ.λπ. . Έργα επιστημόνων του τέλους του XIX - των αρχών του XX αιώνα. σχετικά με τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση αποτελούν την πλουσιότερη εγχώρια ψυχολογική και παιδαγωγική κληρονομιά, η οποία σήμερα απαιτεί μελέτη και περαιτέρω κατανόηση λαμβάνοντας υπόψη τις μεταβαλλόμενες ηθικές νόρμες, τις σύγχρονες κοινωνικοπολιτισμικές και οικονομικές συνθήκες διαβίωσης, οι οποίες, στη θεωρητική και μεθοδολογική τους βάση, μπορούν να θεωρηθούν ο πρόδρομος του σύγχρονου φύλου. σπουδές.
Η «εκπαίδευση σεξουαλικού ρόλου» εισήχθη στην επιστημονική χρήση της εγχώριας επιστήμης (S.V. Badmaeva, I.S. Kon, A.V. Mudrik, L.I. Stolyarchuk, N.E. Tatarintseva, κ.λπ.), αν και οι ερευνητές γνώριζαν τον όρο «φύλο», που χρησιμοποιείται ήδη ευρέως από ξένους Οι επιστήμονες, ωστόσο, ήταν απαραίτητη μια μεταβατική περίοδος (από την ανάπτυξη κοινωνικών ρόλων από άνδρες και γυναίκες στην «πολιτιστική μάσκα του φύλου») στη σύγχρονη εκπαίδευση για το φύλο, τη θέση της οποίας κατείχε η «εκπαίδευση ρόλων φύλου». «Η κοινωνικοποίηση του σεξουαλικού ρόλου συμβαίνει τόσο στη διαδικασία της αυθόρμητης αλληλεπίδρασης ενός παιδιού με το περιβάλλον του και στην αυθόρμητη επιρροή διαφόρων περιστάσεων της ζωής του πάνω του, όσο και στη διαδικασία της σκόπιμης δημιουργίας συνθηκών για την ανάπτυξη κοριτσιών και αγοριών - δηλ. εκπαίδευση ρόλων φύλου», η οποία «περιλαμβάνει τη λήψη υπόψη του φύλου, της ηλικίας και των ατομικών χαρακτηριστικών της ανάπτυξης αγοριών και κοριτσιών»... στη διαδικασία της οποίας «αυτοανάπτυξη, αυτοπραγμάτωση, αυτοβελτίωση της γυναίκας ή Η ανδρική ατομικότητα πραγματοποιείται». «Ο ρόλος της στοχευμένης εκπαίδευσης δεν πρέπει να υπερβάλλεται, αλλά δεν πρέπει να υποτιμάται η σημασία του εκπαιδευτικού της δυναμικού». Είναι σημαντικό να κατευθύνονται οι εκπαιδευτικές προσπάθειες «στην καλλιέργεια μιας κουλτούρας των σχέσεων των φύλων, στην ανάπτυξη ικανοτήτων εφαρμογής ενός ευέλικτου ρεπερτορίου ρόλων φύλου (ανάλογα με τις καταστάσεις ζωής), δεξιοτήτων και ικανοτήτων κατάλληλης συμπεριφοράς, αυτοβελτίωση της ατομικότητας γυναικείας/ανδρικής καθήκον των εκπαιδευτικών».
Επί του παρόντος, οι μελέτες για το φύλο πραγματοποιούνται αρκετά ευρέως σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης (τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια) στη Ρωσία. Ο όρος «εκπαίδευση φύλου» ως κοινωνικό εποικοδόμημα έναντι του φύλου χρησιμοποιείται ενεργά στην εγχώρια έρευνα στην ψυχολογία, την παιδαγωγική και άλλες επιστήμες. Με τα χρόνια, έχει γίνει σοβαρή δουλειά για τη θεσμοθέτηση της γνώσης για το φύλο στα πανεπιστήμια (I.V. Kletsina, I.V. Kostikova, L.V. Shtyleva κ.λπ.), έχουν δημιουργηθεί ερευνητικά κέντρα για την έρευνα για το φύλο (NI TsGI), που μελετούν διάφορες πτυχές αυτού του προβλήματος. Αυτά περιλαμβάνουν το NI TsGI FGBOU VPO "Κρατικό Κοινωνικό και Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Βόλγκογκραντ", του οποίου ο διευθυντής και ο υπάλληλος είναι οι συντάκτες αυτού του άρθρου. Τα αποτελέσματα των μελετών για το φύλο υποδεικνύουν μια άμεση σχέση και συνέχεια των εννοιών «φύλο», «ρόλος του φύλου», εκπαίδευση «φύλο».
Είναι νόμιμη η χρήση αυτών των όρων ως συνώνυμων; «Οι λέξεις «φύλο» και «φύλο», «σεξουαλικός ρόλος» και εκπαίδευση «φύλο» και τα παράγωγά τους χρησιμοποιούνται συχνά από τους επιστήμονες ως συνώνυμες. Αυτό κάνουν, για παράδειγμα, οι σύγχρονοι ερευνητές Ε.Ν. Kamenskaya, I.V. Kostikova, O.G. Lopukhova, A.V. Mudrik, S.L. Rykov et al., καθώς και «ο μεγαλύτερος ειδικός στον κόσμο στην ψυχολογία των σεξουαλικών διαφορών, E. Maccoby (Maccoby 1998). Ταυτόχρονα, η διάκρισή τους δεν είναι χωρίς νόημα». Η διάκριση μεταξύ αυτών των εννοιών ή η θεώρησή τους ως συνώνυμες εξαρτάται από τους στόχους και τους στόχους της έρευνας που έχουν τεθεί.
Έτσι, κατά τη διάρκεια της έρευνάς μας, από τη μία πλευρά, ανακαλύφθηκε μια διαδοχική σχέση και αλληλεξάρτηση φύλου, σεξουαλικού ρόλου και εκπαίδευσης φύλου. Από την άλλη πλευρά, έχουν εντοπιστεί οι ακόλουθες διαφορές.
Η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση, παρά τις σημαντικές εξελίξεις στη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία, την ψυχολογία, αναπτύχθηκε σύμφωνα με το πρότυπο γνώσης της εκπαίδευσης, στόχος της ήταν να διαμορφώσει στους μελλοντικούς άνδρες και γυναίκες τις συγκεκριμένες ιδιότητες που χρειάζονται η κοινωνία ή το κράτος, που αντιστοιχούν στα παραδοσιακά στερεότυπα φύλου. αρσενικός τύπος σχέσης: άνδρας - αρχηγός, γυναίκα - ακόλουθος).
Η εκπαίδευση σεξουαλικού ρόλου μελετήθηκε με βάση το ανθρωπιστικό παράδειγμα της εκπαίδευσης, σύμφωνα με το οποίο οι στόχοι της εκπαίδευσης σεξουαλικού ρόλου, αν και ορίζονται «από ένα άτομο» και των δύο φύλων, ωστόσο διατηρούν τα σημάδια του παραδοσιακού παραδείγματος γνώσης που έρχεται σε αντίθεση με τους άνδρες και γυναίκα, αναγνωρίζοντας θεωρητικά το δικαίωμα της γυναίκας στην εκπαίδευση, μια καριέρα, αλλά στην πραγματικότητα δεν την αφήνει να μπει στον «ανδρικό κόσμο», σπρώχνοντάς την με διάφορα μέσα στην παραδοσιακή ιδιωτική σφαίρα, μη επιτρέποντάς της στη δημόσια σφαίρα ως ισότιμο υποκείμενο μιας πολύπλευρης ζωής. Παρά τις καινοτόμες ιδέες του φεμινισμού, οι σύγχρονες παιδαγωγικές τεχνολογίες, που αναπτύχθηκαν στο πλαίσιο του ανθρωπιστικού παραδείγματος της εκπαίδευσης, διατηρούν στοιχεία της δυαδικής αντίθεσης «άνδρας-γυναίκας», αντίθεσης, έμφυλης ιεραρχίας κυριαρχίας και καταστολής της γυναικείας ή ανδρικής ατομικότητας.
Η αγωγή για το φύλο, βασισμένη στο ανθρωπιστικό παράδειγμα της εκπαίδευσης, εστιάζει στο άτομο, την γυναικεία/ανδρική ατομικότητα σε όλη την ποικιλομορφία των συνδέσεων και των σχέσεών του με τον έξω κόσμο. βασίζεται στην αναγνώριση από τον δάσκαλο του δικαιώματος των μαθητών και των δύο φύλων να λαμβάνουν τις δικές τους αποφάσεις σχετικά με τη ζωή και τη μοίρα τους· συνδέεται με τη διατάραξη της συνήθους τάξης των φύλων στον 21ο αιώνα, την υπέρβαση της δυϊστικής και φεμινιστικής αντίθεσης μεταξύ ανδρών και γυναικών, τη έμφυλη ιεραρχία της καταστολής και τη μετάβαση στην κατανόηση της ανδρόγυνης φύσης του άνδρα, τις ισότιμες σχέσεις των φύλων. Το καθήκον της σύγχρονης έμφυλης εκπαίδευσης δεν είναι να διδάξει μια συγκεκριμένη στρατηγική έμφυλης συμπεριφοράς, αλλά να αναπτύξει την ταυτότητα φύλου κοριτσιών, κοριτσιών, γυναικών και αγοριών, νέων, ανδρών, η οποία συμβάλλει στην αυτοπραγμάτωση του φύλου τους. Η ζωή τους απαιτεί να γνωρίζουν για διάφορα συστήματα αξιών της κουλτούρας των φύλων (αρσενικό: ο άνδρας είναι ο ηγέτης, η γυναίκα είναι ο ακόλουθος, θηλυκό: η γυναίκα είναι ο ηγέτης, ο άντρας είναι ο ακόλουθος· ανδρόγυνο: ισότιμες, σχέσεις συντρόφου), ανεκτική, σεβαστή στάση απέναντι τους; η ικανότητα να επιλέγει συνειδητά μια στρατηγική που αντιστοιχεί στα χαρακτηριστικά του φύλου, τις εσωτερικές ανάγκες της γυναικείας/ανδρικής ατομικότητάς του, τις προοπτικές αυτοπραγμάτωσης (αρρενωπότητα, θηλυκότητα, υπεραρρενωπότητα, υπερθηλυκότητα, unisex) και τη διαμόρφωση ικανότητας φύλου. Η εκπαίδευση του φύλου στο πλαίσιο του ανθρωπιστικού παραδείγματος επιβεβαιώνει το δικαίωμα στην πολυφωνία, τη μεταβλητότητα, τη μοναδικότητα των ανθρώπινων εκδηλώσεων, προωθεί την προοδευτική αυτοανάπτυξη ενός ατόμου ανεξάρτητα από το φύλο του, βασίζεται σε μια ανάλυση φύλου των προβλημάτων των γυναικών και των ανδρών (μηχανισμοί για ξεπερνώντας τα στερεότυπα των φύλων που εμποδίζουν την ανάπτυξη της σταδιοδρομίας, τη διαμόρφωση της μητρότητας, την πατρότητα ως αξίες, την ικανότητα συνδυασμού ρόλων κ.λπ.) υπερνίκηση δυσκολιών στην ατομική προσωπική διαμόρφωση και υποκειμενική ανάπτυξη της ανδρικής/γυναικείας ατομικότητας, προσέγγιση της πραγματικότητας από τη σκοπιά ανδρών και γυναικών και στο όνομα της ανάπτυξης ενός ολιστικού ατόμου σε κάθε έναν από αυτούς.
Αξιολογητές:
Bessarabova I.S., Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών, Καθηγήτρια, Επικεφαλής. Τμήμα Γλωσσολογίας και Διαπολιτισμικής Επικοινωνίας του Παραρτήματος του Βόλγκογκραντ της Ρωσικής Ακαδημίας Εθνικής Οικονομίας και Δημόσιας Διοίκησης υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Βόλγκογκραντ.
Petruneva R.M., Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών, Καθηγήτρια, Αντιπρύτανης του Κρατικού Τεχνικού Πανεπιστημίου του Βόλγκογκραντ, Βόλγκογκραντ.
Το έργο παρελήφθη από τον εκδότη στις 3 Δεκεμβρίου 2012.
Βιβλιογραφικός σύνδεσμος
Stolyarchuk L.I., Stolyarchuk I.A. ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΙΚΗ ΣΧΕΣΗ ΤΩΝ ΕΝΝΟΙΩΝ ΤΗΣ «ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ», «ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΦΥΛΟΥ», ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ «ΦΥΛΟΥ» // Θεμελιώδης Έρευνα. – 2013. – Αρ. 1-2. – Σ. 357-360;URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=30951 (ημερομηνία πρόσβασης: 03/02/2020). Φέρνουμε στην προσοχή σας περιοδικά που εκδίδονται από τον εκδοτικό οίκο "Ακαδημία Φυσικών Επιστημών"
Η ανατροφή των παιδιών προσχολικής ηλικίας σύμφωνα με το φύλο τους είναι ένα επείγον καθήκον του παιδαγωγικού έργου. Οι ρόλοι των φύλων ανδρών και γυναικών είναι ανάμεικτοι στην κοινωνία. Αυτό συνδέεται επίσης με τη φυσική εκδήλωση αυτού του μείγματος.
Ο όρος «φύλο» εισήχθη στην επιστήμη με στόχο τη διάκριση μεταξύ των βιολογικών και κοινωνικών χαρακτηριστικών του φύλου (μετάφραση από τα αγγλικά φύλο - «γένος»).
Η έννοια του «φύλου» αντανακλά την κοινωνικά καθορισμένη φύση του αρσενικού και του θηλυκού και εστιάζει στο γεγονός ότι οι κοινωνικές διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών δεν αποτελούν πάντα φυσική συνέχεια των βιολογικών διαφορών, αλλά καθορίζονται από την επίδραση κοινωνικών παραγόντων.
Γενικεύοντας τις έννοιες που προτείνονται από διάφορους συγγραφείς, μπορούμε να προσδιορίσουμε το φύλο ως κοινωνικό φύλο, τις σχέσεις φύλου-ρόλου ως προϊόν πολιτισμού. κοινωνικά καθορισμένοι ρόλοι, ταυτότητες και σφαίρες δραστηριότητας ανδρών και γυναικών, που εξαρτώνται όχι από τις βιολογικές διαφορές φύλου, αλλά από την κοινωνική οργάνωση της κοινωνίας.
Σύμφωνα με τον L.V. Gradusova, στα παιδιά, οι ρόλοι του φύλου (φύλο) δεν υπάρχουν σε έτοιμη μορφή χαρακτηριστική των ενηλίκων, αλλά διαμορφώνονται κατά τη διάρκεια της κοινωνικοποίησης. Όπως δείχνει η εμπειρία, η παιδαγωγική που δεν λαμβάνει υπόψη τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των αγοριών και των κοριτσιών δεν είναι σε θέση να λύσει αποτελεσματικά τα προβλήματα κοινωνικοποίησης του ρόλου του φύλου της νεότερης γενιάς και προετοιμασίας για την εκπλήρωση των κοινωνικών ρόλων του φύλου.
Η αγωγή για το φύλο θεωρείται ένα σύνθετο ψυχοφυσικό πρόβλημα, συμπεριλαμβανομένων βιολογικών, ψυχολογικών και κοινωνικών πτυχών.
Ο χρόνος είναι αδυσώπητος και οι απαιτήσεις για τις γυναίκες στη σύγχρονη κοινωνία έχουν επίσης αλλάξει. Αρχικά, ακόμη και ένα κορίτσι πρέπει να χαρακτηρίζεται από εκδηλώσεις όχι μόνο ευγένειας, θηλυκότητας, φροντίδας προς τους άλλους, δηλαδή παραδοσιακά γυναικείες ιδιότητες, αλλά και αποφασιστικότητα, πρωτοβουλία, ικανότητα υπεράσπισης των συμφερόντων της και επίτευξης αποτελεσμάτων. Και για τα αγόρια, τέτοιες ιδιότητες έχουν γίνει επίσης πολύ σημαντικές, εκτός από τις παραδοσιακά αρσενικές (δύναμη, αντοχή, θάρρος), όπως η υπομονή, η ικανότητα παροχής κάθε δυνατής βοήθειας, φροντίδας και ανταπόκρισης.
Όπως σημειώσαμε παραπάνω, στην αρχαιότητα, η εκπαίδευση των παιδιών με ρόλο φύλου γινόταν εύκολα και φυσικά: τα κορίτσια περνούσαν τον περισσότερο χρόνο τους με τη μητέρα τους και τα αγόρια μεγάλωναν από τον πατέρα τους από την ηλικία των τριών ετών. Τα παιδιά έβλεπαν τους γονείς τους, επικοινώνησαν μαζί τους και ως εκ τούτου δημιούργησαν στερεότυπα συμπεριφοράς χαρακτηριστικά ανδρών και γυναικών σε μια δεδομένη οικογένεια. Και, αν αυτό είναι αγόρι, τότε ήταν η ενσάρκωση της θέλησης, της δύναμης και της αντοχής.
Η κύρια διαφορά μεταξύ της εκπαίδευσης σεξουαλικού ρόλου και της εκπαίδευσης για το φύλο είναι ότι, για παράδειγμα, δεν μπορούν όλα τα αγόρια να είναι πάντα δυνατά, γενναία, επιδέξια, επιδέξια, και ως εκ τούτου, τα σωματικά αδύναμα και πολύ ευάλωτα αγόρια μπορούν να εκτεθούν σε τραυματικές επιρροές. και αναπτύσσουν χαμηλή αυτοεκτίμηση, χάνουν την εμπιστοσύνη στον εαυτό τους και τις δυνατότητές τους. Τα κορίτσια δεν μπορούν πάντα να είναι μόνο νοικοκυρές, φύλακες της εστίας. Από αρχαιοτάτων χρόνων, η εκπαίδευση για τους ρόλους του φύλου πραγματοποιείται με αυτόν τον τρόπο, με φυσικό τρόπο. Η ανάγκη για μια προσέγγιση του φύλου στην ηθική εκπαίδευση στα παιδιά προσχολικής ηλικίας είναι σήμερα τεράστια· η σύγχρονη κοινωνία προβάλλει ευρύτερες απαιτήσεις από άνδρες και γυναίκες, αποκλείοντας την πιθανότητα να έχουν μόνο ένα σύνολο πλεονεκτημάτων με βάση το φύλο τους. Η κοινωνία θέλει οι άνδρες να επιδεικνύουν όχι μόνο ακλόνητη θέληση και μυϊκή διάθεση, αλλά και να δείχνουν ενδιαφέρον για τους ανθρώπους και σεβασμό για τις οικογένειές τους. Και οι γυναίκες ήξεραν πώς να εκφράζονται, να βρίσκουν δουλειά, να χτίζουν καριέρα, αλλά ταυτόχρονα να μην χάνουν τη θηλυκότητα και την απαλότητά τους.
Ο στόχος αυτής της προσέγγισης στην παιδαγωγική είναι να εκπαιδεύσει κορίτσια και αγόρια που είναι εξίσου ικανά για αυτοπραγμάτωση. Αυτό είναι που διακρίνει την εκπαίδευση σεξουαλικού ρόλου από την εκπαίδευση για το φύλο.
Έτσι, με βάση το παραπάνω υλικό, η εφαρμογή μιας έμφυλης προσέγγισης έρχεται στο προσκήνιο στην ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών προσχολικής ηλικίας.
Τα αναπτυξιακά χαρακτηριστικά των αγοριών και των κοριτσιών καθορίζουν επίσης την αντίληψή τους για το υλικό, τα πρότυπα συμπεριφοράς και την ταχύτητα και το βάθος της αφομοίωσης των ηθικών και ηθικών προτύπων. Επομένως, πρέπει να ανατρέφονται και να εκπαιδεύονται με διαφορετικούς τρόπους.
Σεξουαλικό ένστικτο- το πιο δυνατό. Εκεί που στερεύει, κατά τα λόγια του Λ.Σ. Vygotsky, η ζωή σβήνει. Αυτή είναι μια ισχυρή πηγή ψυχικών παρορμήσεων, ταλαιπωρίας, απολαύσεων, επιθυμιών, πόνων και χαρών.
Το πρόβλημα της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης ανέκαθεν επιλύονταν διαφορετικά, ανάλογα με το επίπεδο ανάπτυξης της δημόσιας συνείδησης. Η εξάλειψη της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης από το γενικό σύστημα είναι η χειρότερη διέξοδος.
Ήδη στη βρεφική ηλικία συναντάμε την παιδική σεξουαλικότητα και τις διάφορες φυσιολογικές και παθολογικές εκδηλώσεις της. Αλλά οι σεξουαλικές εμπειρίες των παιδιών δεν είναι ίδιες με τις σεξουαλικές εμπειρίες των ενηλίκων.
Στην παιδική ηλικία έχουμε να κάνουμε με έναν ευρέως διαδεδομένο ερωτισμό, που δεν σχετίζεται με την εργασία ειδικών οργάνων, δεν εντοπίζεται σε αυστηρά περιορισμένα σημεία, αλλά ενθουσιάζεται από τις λειτουργίες μιας μεγάλης ποικιλίας οργάνων και σχετίζεται κυρίως με τους βλεννογόνους του σώματος.
Επιπλέον, η φύση αυτού του ερωτισμού παίρνει τη μορφή αυτοερωτισμού που στρέφεται στον εαυτό του και ψυχολογικά φυσιολογικού ναρκισσισμού, όταν η ερωτική διέγερση προέρχεται από το ίδιο το σώμα κάποιου και βρίσκει την επίλυσή του σε αυτό.
Στην επόμενη φάση, ο ερωτισμός των παιδιών παίρνει νέες μορφές: κατευθύνεται προς τα πιο κοντινά πρόσωπα με τα οποία συνδέεται το παιδί και γίνεται σύνθετο συστατικό σε αυτές τις σχέσεις. Την εποχή της εφηβείας είναι πιο δύσκολο: οι αφυπνισμένες επιθυμίες δεν μπορούν να βρουν διέξοδο και ικανοποίηση και προκαλούν μια βίαιη, μπερδεμένη κατάσταση της ψυχής. Εδώ το σεξουαλικό συναίσθημα παίρνει τον χαρακτήρα μιας σύγκρουσης, η επιτυχής έκβαση της οποίας είναι δυνατή μόνο όταν επέλθει η απαραίτητη εξάχνωση, μέσα από τα απαραίτητα κανάλια.
Το σεξουαλικό ένστικτο απαιτεί τέτοιες προσαρμογές στην κοινωνική δομή της ζωής που δεν έρχονται σε αντίθεση με τις καθιερωμένες μορφές. Το σεξουαλικό ένστικτο κατευθύνεται προς ένα άτομο του αντίθετου φύλου. Η διαφορά που κάνει ο πολιτισμός είναι η επιλεκτική, προσωπική φύση ενός ατόμου. (Ο Ρωμαίος και η Ιουλιέτα δεν μπορούν να επιβιώσουν ο ένας από τον θάνατο του άλλου, αν και υπάρχουν πολλά όμορφα αγόρια και κορίτσια στην πόλη).
Η νεανική αγάπη, σε γενικές γραμμές, είναι το μόνο μέσο εξανθρωπισμού του σεξουαλικού ενστίκτου. Περιορίζει το ένστικτο προς μία κατεύθυνση και δημιουργεί αποκλειστική σχέση με ένα άτομο.
Το καθήκον της εκπαίδευσης είναι να ξεπεράσει την τύφλωση του ενστίκτου, να το εισαγάγει στη γενική σφαίρα της συνείδησης και να το συνδέσει με κάθε άλλη ανθρώπινη συμπεριφορά. Η ίδια η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση είναι έτσι ώστε αυτό το ένστικτο να μπορεί να τροφοδοτήσει τη δημιουργικότητα και για να μπορέσει ένα άτομο να δημιουργήσει σχέσεις αγάπης, φιλίας, στοργής, να δημιουργήσει τη δική του οικογένεια και να μεγαλώσει τα παιδιά του.
Με την ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη ενός παιδιού, σε αυτή την περίπτωση, κατανοούμε την ανάπτυξη των συναισθημάτων του, τις ορμές και την ικανότητά του να απολαμβάνει τη λειτουργία του δικού του σώματος.
Αν και προς το παρόν διαδίδεται ολοένα και περισσότερο η άποψη ότι η ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη ενός παιδιού ξεκινά ακόμη και πριν από τη γέννηση, στη μήτρα (βλ. αναλυτικά S. Fanti. Micropsychoanalysis. M., 1993; M. Marcone. Ύπνος εννέα μηνών. M., 19( 3)), εξετάζουμε τα κύρια στάδια της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης, ξεκινώντας από τη γέννηση.
1. Προφορικό στάδιο. Η κύρια περιοχή του σώματος, η οποία αυτή τη στιγμή είναι υπεύθυνη για τη λήψη ευχαρίστησης, είναι η περιοχή του στόματος. Κατά το στοματικό στάδιο, όλες οι ανάγκες του μωρού καλύπτονται από τη μητέρα.
Ήδη στη βρεφική ηλικία, τα παιδιά, εξερευνώντας το σώμα τους, συχνά παίζουν με τα γεννητικά τους όργανα. Αυτό είναι ένα εντελώς φυσικό φαινόμενο για ένα βρέφος και, επιπλέον, συμβάλλει θετικά στη συναισθηματική του ανάπτυξη. Είναι το παιχνίδι με το σώμα του που δίνει στο παιδί την εμπειρία ότι μπορεί να ευχαριστήσει τον εαυτό του χωρίς τη βοήθεια ενός ενήλικα, κάτι που θέτει τα θεμέλια για μια αίσθηση προσωπικής αυτονομίας στο μέλλον.
Η Άννα Φρόιντ έδειξε ότι μια ορισμένη ποσότητα αυτοερωτικής διέγερσης είναι απολύτως απαραίτητη για να αναπτυχθεί φυσιολογικά το παιδί. Επομένως, καμία γονική απαγόρευση από αυτή την άποψη δεν είναι ακατάλληλη. Η επιθυμία των γονέων να σταματήσουν το παιχνίδι με τα γεννητικά τους όργανα σε ένα βρέφος μπορεί στη συνέχεια να χρησιμεύσει ως πηγή ανάπτυξης παθητικότητας, υπερβολικής εξάρτησης, πνευματικών και σεξουαλικών διαταραχών.
Σε αυτό το στάδιο, το παιδί δεν διαχωρίζεται ακόμη ψυχολογικά από τη μητέρα και το σώμα του από το σώμα της. Η έλλειψη απτικής (σωματικής) επαφής με τη μητέρα σε αυτό το στάδιο οδηγεί σε σοβαρές διαταραχές στη σεξουαλική συμπεριφορά όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στα πρωτεύοντα, όπως φαίνεται σε πολυάριθμα πειράματα.
Ένας ιδιαίτερος κίνδυνος για τη μελλοντική σεξουαλική ανάπτυξη ενός ατόμου είναι η κατάσταση όταν, στο στοματικό στάδιο, το μωρό περνά τον περισσότερο χρόνο όχι μόνο σε απομόνωση και εκτός από τη μητέρα, αλλά σε ένα περιβάλλον όπου η προσέγγιση ενός ενήλικα δεν σημαίνει τόσο υπόσχεση ευχαρίστησης, αλλά εγγύηση επώδυνων διαδικασιών, όπως, για παράδειγμα, στο νοσοκομείο.
Ένα τέτοιο άτομο μπορεί να έχει έναν μακροχρόνιο ασυνείδητο φόβο σωματικής επαφής με άλλα άτομα και μπορεί να παρουσιάσει σοβαρή σεξουαλική δυσλειτουργία. Επομένως, η παραμονή ενός βρέφους σε νοσοκομείο σε όλες τις περιπτώσεις θα πρέπει να οργανώνεται ως κοινή παραμονή με τη μητέρα.
Στο στοματικό στάδιο, εάν το παιδί απογαλακτίστηκε απότομα και αγενώς από το στήθος, τότε μπορεί να αναπτύξει μια σταθερή επιστροφή στις «στοματικές απολαύσεις» με τη μορφή της επιθυμίας να μασήσει συνεχώς κάτι, να «τρώει» μια αίσθηση μοναξιά κλπ. Και αντίστροφα, εάν οι απολαύσεις που βίωσε το παιδί στο προηγούμενο στάδιο ανάπτυξης αποδεικνύονταν πολύ ισχυρότερες από ό,τι υπόσχεται το επόμενο στάδιο, τότε το άτομο μπορεί να έχει ασυνείδητη επιθυμία να επιστρέφει συνεχώς σε ήδη αποδεδειγμένες μεθόδους ικανοποίησης ζωτικών αναγκών.
Σε αυτήν την περίπτωση, συνηθίζεται να μιλάμε για παλινδρόμηση ως επιστροφή σε έναν παλαιότερο, νηπιακό τρόπο ικανοποίησης των ορμών.
Όπως σημειώνει ο A. Freud, η ανάπτυξη ενός παιδιού είναι άνιση και ένας ορισμένος αριθμός παλινδρομήσεων είναι απαραίτητος για τη φυσιολογική ανάπτυξη, επειδή «δίνει ένα διάλειμμα», ένας «εύκολος» τρόπος για να αποκτήσετε θετικά συναισθήματα και μειώνει το άγχος.
Το κύριο αποτέλεσμα του στοματικού σταδίου της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης είναι η ανακάλυψη του Άλλου από το παιδί, η ικανότητα να λαμβάνει ικανοποίηση από τη συναισθηματική επαφή με τη μητέρα και η προθυμία να βιώσει χαρά από τη σωματική επαφή. Το αίσθημα βασικής εμπιστοσύνης (ή δυσπιστίας) σε ένα άλλο άτομο, που για ένα παιδί σε αυτό το στάδιο σημαίνει ολόκληρο τον κόσμο συνολικά, θα καθορίσει για πολλά χρόνια πώς θα εξελιχθούν οι συναισθηματικές του επαφές με άλλους ανθρώπους.
2. Πρωκτικό στάδιο. Σε αυτό, η «προσοχή» του παιδιού μετατοπίζεται από την περιοχή του στόματος στην περιοχή του σφιγκτήρα, την οποία αυτή τη στιγμή το παιδί διδάσκεται να ελέγχει ενώ μαθαίνει δεξιότητες τακτοποίησης. Η συναισθηματική ευημερία του παιδιού εξαρτάται από την αποτελεσματικότητα της κατάκτησης αυτών των δεξιοτήτων σε αυτό το στάδιο.
Αυτή τη στιγμή, το παιδί συναντά τον πρώτο κοινωνικό κανόνα στη ζωή του και το πόσο επιτυχημένη θα είναι αυτή η περίοδος θα καθορίσει σε μεγάλο βαθμό τη στάση του απέναντι στους κοινωνικούς κανόνες γενικά.
Ας θυμηθούμε ότι δεν υπάρχει καμία βιολογική ανάγκη που θα ανάγκαζε ένα παιδί να προσπαθήσει να ρυθμίσει οικειοθελώς τις πράξεις της ούρησης και της αφόδευσης. Η κατάκτηση αυτής της ικανότητας καθορίζεται αποκλειστικά από τις ψυχολογικές ανάγκες διατήρησης της αγάπης της μητέρας, προσπάθειας για ενθάρρυνση και αποφυγής τιμωρίας.
Η συναισθηματική στάση απέναντι στη μητέρα σε αυτό το στάδιο χαρακτηρίζεται από αμφιθυμία: την ταυτόχρονη συνύπαρξη αγάπης και μίσους, επιθετικότητα και ανάγκη για οικειότητα. Αυτή τη στιγμή, το παιδί συχνά πεισμώνει, με αρκετό αρνητισμό, λέει «όχι» σε όλα και διαπράττει επιθετικές ενέργειες προς τη μητέρα (προσπαθώντας να τη δαγκώσει, να σπρώξει, να τη χτυπήσει). Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το παιδί, όπως ήταν, δοκιμάζει τα συναισθήματα της μητέρας "για δύναμη" - είτε τον αγαπά ακόμα είτε όχι.
Η ανάγκη διατήρησης της μητρικής αγάπης είναι ένα κίνητρο για την εκμάθηση μιας νέας δεξιότητας. Προφανώς, είναι σημαντικό για ένα παιδί να πείθεται συνεχώς για την παρουσία αυτής της αγάπης. Και, αντίστροφα, αν για κάποιο λόγο το παιδί αποφασίσει ότι η μητέρα του δεν το αγαπά πια, τότε μόνο ο φόβος θα είναι το κίνητρο για να κυριαρχήσει η δεξιότητα της τακτοποίησης.
Μια τέτοια ασυνείδητη στάση καθορίζει τη συμπεριφορά εκείνων των παιδιών που δεν μπορούν να διδαχθούν τίποτα παρά μόνο μέσω της απειλής. Αυτό συμβαίνει σε περιπτώσεις όπου η μητέρα αντιδρά πολύ «σοβαρά» στην επιθετικότητα του παιδιού απέναντί της (για παράδειγμα, προσβάλλεται και δεν του μιλάει για μεγάλο χρονικό διάστημα). Ο καλύτερος τρόπος θα ήταν να μεταφράσετε τις καταστροφικές τάσεις του παιδιού σε δραστηριότητες παιχνιδιού (παιχνίδια όπως «χτίστε και καταστρέψτε») και να του εξηγήσετε ότι είναι αδύνατο να βλάψετε ανθρώπους και άλλα έμβια όντα.
Επαρκή παιχνίδια σε αυτό το στάδιο είναι τα παιχνίδια με νερό, άμμο, ρίψη και έκχυση και ζωγραφική. Ο υπερβολικός φόβος του παιδιού σε αυτό το στάδιο να «είναι βρώμικο», να λερώσει κάτι, μπορεί να λειτουργήσει ως ασυνείδητο εμπόδιο αργότερα - όταν μάθει να γράφει, για παράδειγμα.
Μερικές φορές, οι γονείς που οι ίδιοι έχουν βιώσει τραυματικές εμπειρίες στο πρωκτικό στάδιο, ενσταλάσσουν στο παιδί μια υπερβολική ανησυχία για τις δεξιότητες της τακτοποίησης και το μεγαλώνουν σε ένα περιβάλλον υπερβολικής παιδαγωγίας. Τέτοια παιδιά κινδυνεύουν να εμφανίσουν ιδεοψυχαναγκαστική διαταραχή στο μέλλον.
Ο κύριος ψυχολογικός μηχανισμός για τον έλεγχο ενός παιδιού σε αυτό το στάδιο είναι να του προκαλέσει ένα αίσθημα ντροπής, ως αίσθημα δικής του ανεπάρκειας σε εξωτερικές νόρμες και απαιτήσεις. Οι άνθρωποι που δεν έχουν περάσει με επιτυχία αυτό το στάδιο διατηρούν για πολλά χρόνια ένα αίσθημα «ασπρέπειας» για οτιδήποτε σχετίζεται με το σώμα τους, γεγονός που τους δυσκολεύει να έχουν μια κανονική σεξουαλική ζωή στο μέλλον.
Μια άλλη αρνητική συνέπεια μπορεί να είναι η τάση για έναν ενήλικα να ανταποκρίνεται σε επιθετικές παρορμήσεις προς το πιο συναισθηματικά σημαντικό άτομο: μόλις η σχέση με έναν σύντροφο γίνει αρκετά σοβαρή, βαθιά και στενή, παρορμητικά, σαν παρά τη θέλησή του, κάνει κάτι προσβλητικό. , προσβλητικό ή ταπεινωτικό σύντροφο, με αποτέλεσμα να χαλάσει η σχέση. Έτσι, τέτοιοι άνθρωποι χάνουν τους πιο αγαπητούς και σημαντικούς ανθρώπους. Το παίρνουν σκληρά, αλλά δεν μπορούν να αλλάξουν τη συμπεριφορά τους από μόνοι τους. Επιπλέον, μια τέτοια «απορριπτική» συμπεριφορά δεν εμφανίζεται ποτέ σε σχέση με συναισθηματικά ουδέτερα ή δυσάρεστα άτομα.
Προφανώς, τέτοιοι άνθρωποι τιμωρήθηκαν υπερβολικά σκληρά στην παιδική τους ηλικία για απόπειρα επιθετικής αντίδρασης προς τη μητέρα τους. Στη συνέχεια, προσπαθούν ασυνείδητα να παίξουν αυτή την κατάσταση με αίσιο τέλος και να φροντίσουν να τους αγαπήσουν ό,τι κι αν γίνει. Αυτή η επιβεβαίωση της αγάπης επιτυγχάνεται με την υπερβολική επιθετικότητα προς έναν σύντροφο, η προσκόλληση στον οποίο είναι συγκρίσιμη σε δύναμη με τη συναισθηματική προσκόλληση στη μητέρα στην πρώιμη παιδική ηλικία.
Το αποτέλεσμα του πρωκτικού σταδίου ανάπτυξης είναι το παιδί να κυριαρχήσει στις επιθετικές του παρορμήσεις και να λύσει το πρόβλημα των δικών του αμφίθυμων εμπειριών.
Κατά τη διάρκεια της αντιμετώπισης των πρώτων κανόνων και απαγορεύσεων, το ενδιαφέρον του παιδιού για τα γεννητικά του όργανα μπορεί να ενταθεί ως μια οπισθοδρομική αντίδραση που εγγυάται θετικές εμπειρίες. Ο δρόμος του εκφοβισμού είναι επικίνδυνος και απελπιστικός. Η προφανής «αποσπαστική» δραστηριότητα των γονέων επίσης δεν είναι κατάλληλη, γιατί δημιουργεί στο παιδί ένα αίσθημα ενοχής, «κακό» όλων όσων συνδέονται με το σώμα και την ιδέα της αυτοϊκανοποίησης ως κάτι κακό. Το καλύτερο σε αυτή την περίπτωση είναι να μην παρατηρήσετε διακριτικά, αλλά αφήστε το παιδί να καταλάβει ότι το να αγγίζει τα γεννητικά του όργανα παρουσία άλλων παιδιών ή ενηλίκων είναι απρεπές ή άσχημο. Το κριτήριο του «άσχημου» για ένα παιδί είναι απολύτως κατανοητό, προσιτό και, επιπλέον, ασφαλές από την άποψη της φυσιολογικής ανάπτυξης της σεξουαλικότητας.
Σε ηλικία 3-4 ετών, όταν ένα παιδί ντρέπεται ήδη να εμφανίζεται γυμνό μπροστά σε αγνώστους, θα πρέπει να κατακτήσει καλά αυτόν τον κανόνα. Έτσι, οι γονείς φαίνεται να δίνουν σιωπηρή άδεια στο παιδί να λάβει μόνο του την ικανοποίηση του εαυτού του. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, ο αυνανισμός στην πρώιμη παιδική ηλικία εξαφανίζεται από μόνος του, καθώς διευρύνεται η ικανότητα του παιδιού να δέχεται ποικίλες απολαύσεις από τη ζωή, χωρίς να καταφεύγει στη βοήθεια ενηλίκων. Η εξαφάνιση του αυνανισμού σε αυτό το στάδιο συμβαίνει επειδή η ψυχολογική ανάγκη για αυτόν εξαφανίζεται και η φυσιολογική ανάγκη δεν έχει ακόμη προκύψει.
Ένα ανεπιτυχώς περασμένο πρωκτικό στάδιο μπορεί να αφήσει σημάδι στην ανάπτυξη της προσωπικότητας με τη μορφή ασυνείδητων σαδομαζοχιστικών στάσεων, τάσεων να παίζουν με εμμονή τον ρόλο ενός σταθερού θύματος ή διώκτη στη ζωή. Ο σαδιστής, που προσπαθεί να βιώσει δύναμη και δύναμη και βρίσκοντας τον εαυτό του αδύναμο να ξεπεράσει την απαγόρευση του σεξ από τους γονείς, την αντικαθιστά με μια απαγόρευση της σκληρότητας, την οποία μπορεί να ξεπεράσει. Φαίνεται να δοκιμάζει αυτό που δεν είχε χρόνο να δοκιμάσει στην παιδική του ηλικία - σε ποιο όριο μπορείς να φτάσεις χωρίς να σε εγκαταλείψουν. Ένας μαζοχιστής χρειάζεται να τιμωρήσει τον εαυτό του με πόνο για να μειώσει το παιδικό, ασυνείδητο αίσθημα ενοχής του για την επιθετικότητά του προς τη μητέρα του. Ο πόνος δεν είναι απαραίτητα σωματικός, αλλά και ψυχολογικός. Μερικοί άνθρωποι μετρούν το βάθος των συναισθημάτων τους για τον σύντροφό τους με την ποσότητα του πόνου που υπέστησαν για αυτούς.
Έτσι, αν ένας σαδιστής δοκιμάζει τη «δύναμη» του συντρόφου του, τότε ένας μαζοχιστής δοκιμάζει τον εαυτό του, τι είναι έτοιμος να υπομείνει για χάρη της αγάπης. Και τα δύο απαιτούν εξαιρετικά ισχυρά στοιχεία. Ο αληθινός, ώριμος ερωτισμός δύο ερωτευμένων ανθρώπων, κατά κανόνα, δεν θολώνεται από τέτοια συναισθήματα, παρά μόνο σε μια παιχνιδιάρικη μορφή.
3. Οιδίποδα στάδιο. Σε αυτό το στάδιο, τα παιδιά αναπτύσσουν ενδιαφέρον για τις διαφορές των φύλων, την προέλευσή τους και τις σεξουαλικές σχέσεις των γονιών τους και άλλων ενηλίκων. Αυτό, συγκεκριμένα, συνδέεται με προσπάθειες κατασκοπείας γυμνών ενηλίκων. Ταυτόχρονα, το ενδιαφέρον για τις ιδιότητες του σώματός του εντείνεται. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το παιδί αρχίζει να συνειδητοποιεί ότι άτομα διαφορετικών φύλων επιτελούν διαφορετικές λειτουργίες μέσα στην οικογένεια και έξω από αυτήν και χρησιμοποιούν διαφορετικά ρούχα και διαφορετικά αντικείμενα. Στο να κατακτήσει τον δικό του ψυχοσεξουαλικό ρόλο, τα παιχνίδια ρόλων (στον «πόλεμο», «μάνα-κόρη» κ.λπ.) βοηθούν το παιδί.
Σε αυτό το στάδιο, τα συναισθήματα προς τους γονείς και των δύο φύλων είναι αμφίθυμα: ο γονέας του ίδιου φύλου γίνεται αντιληπτός τόσο ως παράδειγμα προς μίμηση όσο και ως ανταγωνιστής για την προσοχή του γονέα του αντίθετου φύλου. Εξίσου αντιφατικά συναισθήματα στρέφονται και προς τον γονέα του αντίθετου φύλου. Σε μια προσπάθεια επίλυσης αυτών των αντιφάσεων, ένα παιδί υπό φυσιολογικές αναπτυξιακές συνθήκες, μιμούμενο τη συμπεριφορά ατόμων του ίδιου φύλου, κατακτά πολιτισμικά εγκεκριμένα πρότυπα συμπεριφοράς ρόλων φύλου.
Αυτή η διαδικασία συμβαίνει επίσης εάν το παιδί λείπει ένας από τους γονείς του. Σε αυτή την ηλικία, το παιδί θα ανακαλύψει σε κάθε περίπτωση ότι η προσοχή της μητέρας δεν του ανήκει εξ ολοκλήρου. Σε μια ημιτελή οικογένεια, ένα παιδί μαθαίνει τους κανόνες της συμπεριφοράς του ρόλου του φύλου παρατηρώντας τη ζωή έξω από την οικογένεια.
Εάν οι γονείς δεν δυσφημούν το φύλο του παιδιού στα μάτια του παιδιού, τότε το παιδί συμμετέχει με χαρά σε παιχνίδια που του δίνουν μια νέα αίσθηση ενηλικίωσης, στα οποία μιμείται τις ενέργειες ενηλίκων του ίδιου φύλου. Το λάθος γίνεται από γονείς που θεωρούν τέτοια παιχνίδια «επιπόλαια» και προσπαθούν να τα αντικαταστήσουν με κάτι περισσότερο, κατά τη γνώμη τους, χρήσιμο, για παράδειγμα, το διάβασμα. Χωρίς να βιώνει μια αίσθηση υπερηφάνειας ότι ανήκει στο δικό του φύλο κατά τη διάρκεια της οιδιπόδειας φάσης, ένα παιδί μπορεί να μεγαλώσει δειλό και αβέβαιο για τον εαυτό του.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το παιδί επιδιώκει να παρέμβει ενεργά στη σχέση των γονιών, προσπαθώντας να τους χωρίσει όταν είναι παθιασμένοι ο ένας για τον άλλον. Εάν οι γονείς κλείσουν αποφασιστικά τις πόρτες της κρεβατοκάμαρας, τότε μέχρι την ηλικία των 6 ετών το παιδί θα αντιμετωπίσει τον εαυτό του και τα ρομαντικά συναισθήματα θα πάνε στο «βάθος» πριν από την εφηβεία.
Όταν ένα παιδί «αποκλείεται» από τις στενές σχέσεις μεταξύ των γονιών του και υφίσταται μια «ήττα» εδώ, αυτό, παραδόξως, του δίνει μια αίσθηση ασφάλειας και στο μέλλον τη δυνατότητα να αποστασιοποιηθεί από τους γονείς του. Εάν οι γονείς ενδώσουν, τότε το παιδί μπορεί να φοβάται ότι ο γάμος δεν είναι ισχυρός και μπορεί στη συνέχεια να αναπτύξει άγχος, φόβο για την επιτυχία, κακή στάση απέναντι στο σεξ και προσωπική στενοχώρια.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της περιόδου είναι η εμφάνιση παιχνιδιών με ερωτικά χρώματα μεταξύ παιδιών διαφορετικών φύλων. Τιτίβισμα, γέλιο, παιχνίδια «γδύσιμο» (στην «οικογένεια», «γιατρό» κ.λπ.) δείχνουν ότι τα παιδιά αυτής της ηλικίας γνωρίζουν ήδη πολύ καλά ποια μέρη του σώματος θεωρούνται οικεία και ότι πρέπει να είναι κρυμμένα από τους ανθρώπους. του αντίθετου φύλου και από τα μάτια των αγνώστων. Αυτός ο κανόνας της κοινωνικής ζωής προκαλεί αρχικά ένα αίσθημα διαμαρτυρίας στα παιδιά. Προσπαθούν να αντιδράσουν σε αυτό στο παιχνίδι.
Τα ερωτικά παιχνίδια είναι απολύτως φυσιολογικά σε αυτό το στάδιο. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι ο δάσκαλος πρέπει να προσποιείται ότι δεν συμβαίνει τίποτα. Δεν μπορείτε να ντρέπεστε, να τιμωρείτε ή να κοροϊδεύετε τέτοια παιχνίδια, αλλά αν είστε μάρτυρες ενός τέτοιου παιχνιδιού, τότε πρέπει να το σταματήσετε κατηγορηματικά. Είναι απαραίτητο να διατυπωθεί στα παιδιά η ιδέα ότι τέτοια παιχνίδια είναι ακατάλληλα μπροστά σε αγνώστους.
Εάν είστε μάρτυρες παιδικού αυνανισμού που δεν είναι νευρωτικής-εμμονικής φύσης, είναι προτιμότερο να μην παρατηρήσετε διακριτικά τι συμβαίνει. Σε αυτή την περίπτωση, το παιδί ασκεί το δικαίωμά του να λαμβάνει ευχαρίστηση χωρίς να απευθύνεται σε ξένους.
Το ερωτικό παιχνίδι είναι μια διαπροσωπική κατάσταση και υπάρχουν κοινωνικοί κανόνες σε αυτό, η γνώση των οποίων πρέπει να διδαχθεί στο παιδί από έναν ενήλικα. Για ένα μικρό παιδί, αυτή η αίσθηση ενηλικίωσης δίνεται ακριβώς από την ικανότητα και την ικανότητα να συμμορφώνεται με τους περιορισμούς που μοιράζεται ο κόσμος των ενηλίκων.
Στο οιδιπόδειο στάδιο, οι δεξιότητες που διαμορφώθηκαν στο προηγούμενο στάδιο συχνά καταστρέφονται. Για παράδειγμα, προκύπτει το πρόβλημα της ενούρησης.
Η ενούρηση είναι ένα νευρωτικό σύμπτωμα που μπορεί δευτερογενώς να προκαλέσει σε ένα παιδί συνεχή αμηχανία και ντροπή για το σώμα του. Τα παιδιά που υποφέρουν από αυτό το σύμπτωμα βρίσκονται και πάλι έντονα συνδεδεμένα με τη μητέρα τους, φοβούμενοι τη γελοιοποίηση από τους συνομηλίκους τους.
Η συμβολική έννοια της ενούρησης είναι ένα ασυνείδητο κάλεσμα στη μητέρα, μια αναζήτηση εγγυήσεων για τον ερχομό της τη νύχτα. Τέτοια παιδιά έχουν συχνά πολύ βαθύ, «νεκρό» ύπνο, δεν ξυπνούν ακόμη και μετά την ούρηση.
Γενικές συστάσεις είναι να επιτρέψετε στο μωρό να βιώσει μόνο του μερικές από τις απολαύσεις του να ξυπνά τη νύχτα, χωρίς να ρωτήσει τη μητέρα. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για ανεξάρτητο έλεγχο του φωτός: ένα τέτοιο παιδί πρέπει να έχει τοπικό φωτισμό κοντά του. Θα πρέπει να υπάρχουν μερικά αγαπημένα παιχνίδια, βιβλία, φρούτα ή χυμοί κοντά στο κρεβάτι. Είναι σημαντικό να μετατρέψετε το παιδί από μια ασυνείδητη κλήση στη μητέρα του στη συνειδητή λήψη των δικών του απολαύσεων που αντικαθιστούν αυτή την κλήση. Στη συνέχεια, η στιγμή της νυχτερινής αφύπνισης θα ενισχυθεί θετικά και η έγκαιρη κένωση της κύστης δεν θα είναι πλέον πρόβλημα. Για αυτούς τους λόγους, είναι άχρηστο να προσπαθείτε να ελέγχετε αυστηρά την πρόσληψη υγρών από το παιδί το βράδυ.
Έτσι, το αποτέλεσμα του οιδιπόδειου σταδίου δεν είναι μόνο η ανάθεση ψυχοσεξουαλικής ταυτότητας στο παιδί μέσω του παιχνιδιού ρόλων, αλλά και η διαμόρφωση μιας βρεφικής «αντίληψης» για τις διαφορές και τις σχέσεις των φύλων, που δημιουργεί τις προϋποθέσεις για τη μετάβαση στο το επόμενο στάδιο ανάπτυξης.
4. Λανθάνον στάδιο. Η έναρξή του συνήθως συμπίπτει με την έναρξη της σχολικής εκπαίδευσης στις περισσότερες χώρες του κόσμου. Αυτό γίνεται δυνατό επειδή το παιδί αναπτύσσει θεματικά ενδιαφέροντα έξω από το γονικό «τρίγωνο». Υπάρχει η επιθυμία να μάθουμε περισσότερα για τον κόσμο έξω από την οικογένεια. Επομένως, η ένταση του ενδιαφέροντος του παιδιού για σεξουαλικά προβλήματα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μειώνεται, γι 'αυτό το στάδιο ονομάζεται "λανθάνον". Αυτή είναι μια περίοδος διεύρυνσης της κοινωνικής ικανότητας του παιδιού, της γνώσης του για τον φυσικό κόσμο και τον ανθρώπινο πολιτισμό.
5. Στάδιο εφηβείαςσυμπίπτει με την έναρξη της εφηβείας. Οι πρόσφατα αναζωογονημένες επιθυμίες διεγείρουν και πάλι το ενδιαφέρον για το πρόβλημα του σεξ, αλλά σε νέο επίπεδο.
Το κύριο καθήκον αυτού του σταδίου είναι να γεννήσει τη συναισθηματική χειραφέτηση από τους γονείς σε έναν έφηβο μέσω της απόκτησης ενός αντικειμένου «πρώτης αγάπης». Φυσικά, αυτή η εργασία δεν μπορεί να λυθεί πλήρως αυτή τη στιγμή. Είναι σημαντικό ο έφηβος να νιώθει την ικανότητα να αγαπά κάποιον εκτός οικογένειας.
Εάν στην πρώιμη νεότητα ένα άτομο εγκαταλείπει εύκολα το αντικείμενο της πρώτης του αγάπης, προτιμώντας τις αξίες των σχέσεων παιδιού-γονέα ή τις σχέσεις με συνομηλίκους του ίδιου φύλου, τότε, ανεξάρτητα από το επίπεδο της φυσιολογικής του ωριμότητας, μπορούμε να μιλήσουμε για καθυστερημένη ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη. Η πορεία και ο ρυθμός της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης δεν μπορούν να ελεγχθούν από έξω. Υπάρχουν υπερσεξουαλικοί έφηβοι με πρώιμες και έντονα εκφρασμένες επιθυμίες, έφηβοι με μέτρια εκφρασμένες, αρκετά καλά ελεγχόμενες επιθυμίες και ασεξουαλικοί έφηβοι που δείχνουν πιο παιδικές μορφές συμπεριφοράς και ενδιαφερόντων. Όσοι έφηβοι «ξυπνούν» νωρίτερα και αναπτύσσονται γρηγορότερα κατά την εφηβεία (εφηβεία) βρίσκονται σε πιο «πλεονεκτική» θέση, επειδή Μεταξύ των συνομηλίκων τους είναι πιο εύκολο για αυτούς να επιτύχουν την επιθυμητή θέση και αναγνώριση, επειδή μοιάζουν περισσότερο με ενήλικες παρά με άλλους. Και όσοι είναι «ανώριμοι» πρέπει να αναζητήσουν πρόσθετους τρόπους και μέσα για να καθιερωθούν ανάμεσα στους «δικούς τους ανθρώπους». Αυτή η κατάσταση μπορεί να οδηγήσει σε υψηλό άγχος, επιθετικότητα, διαταραχές συμπεριφοράς, μειωμένη ή και διαστρεβλωμένη αυτοεκτίμηση, απομόνωση και άλλα προβλήματα.
Κατά τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση ως μέρος της γενικής εκπαιδευτικής διαδικασίας, είναι σημαντικό να μεταφέρουμε στη συνείδηση του παιδιού το βασικό νόημα της σεξουαλικότητας, που έγκειται στη σύνδεση με μια νέα δύναμη στη ζωή ενός ατόμου. Αυτό που, αφενός, τον απελευθερώνει από έναν στενό κύκλο εξαρτήσεων παιδιού-γονέα και, αφετέρου, του επιτρέπει να δημιουργήσει μια νέα εξάρτηση - από το άτομο με το οποίο θα κινηθεί στο μονοπάτι της προσωπικής ανάπτυξης. Αυτή, ειδικότερα, είναι η έννοια του γάμου ως κοινωνικού θεσμού.
Θεωρείται ήδη αποδεδειγμένο γεγονός ότι η σεξουαλική ικανοποίηση και η ψυχική ευημερία ενός ενήλικα εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την ηθική και ψυχολογική ατμόσφαιρα της πρώιμης παιδικής ηλικίας: σχέσεις εμπιστοσύνης με τους γονείς, τη μητέρα, την ανεκτική στάση απέναντι στο γυμνό, την απουσία αυστηρών απαγορεύσεων, την προθυμία των γονέων να συζητήσουν διάφορα προβλήματα των παιδιών κ.λπ. .
Η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση είναι πρωτίστως θέμα των γονέων. Οι γονείς δεν διδάσκουν με τη λέξη, αλλά με το παράδειγμα. Κατά κανόνα, όλοι στην οικογένεια νιώθουν ότι πρέπει να είναι προσεκτικοί με το σεξ. Το σεξ είναι η αιτία των αιτιών, το αποτέλεσμα των οποίων εμφανίζεται μια νέα ζωή, η οποία ωθεί τα παιδιά να μεγαλώσουν και να αποκτήσουν ανεξαρτησία. Για τους γονείς είναι πικρή χαρά να βλέπουν τα παιδιά τους να μεγαλώνουν και να συνειδητοποιούν την ελκυστικότητά τους. Τα παιδιά συνειδητοποιούν ότι ποτέ δεν θα είναι τόσο κοντά στους γονείς τους όσο οι γονείς μεταξύ τους. Τότε, κάποια μέρα, θα χρειαστεί να χωρίσουμε (R. Skinner). Επομένως, είναι πολύ δύσκολο να κάνετε συζητήσεις για το σεξ στην οικογένειά σας.
Το να δώσουμε στα παιδιά την ώθηση για ωριμότητα είναι η ανάγκη για τη «σωστή ποσότητα» σεξουαλικής έντασης μεταξύ γονέων και παιδιών: δεν πρέπει να υπάρχει ψυχρότητα, καμία αιμομιξία. Όταν οι γονείς αλλάζουν ρόλους (στην καθημερινή ζωή, για παράδειγμα) ή οι ρόλοι είναι ενοποιημένοι, αυτό προκαλεί σύγχυση στο παιδί, γιατί πρέπει να δει ότι οι γονείς είναι διαφορετικοί και κάνουν διαφορετικά πράγματα.
Μια πολύ σημαντική περίοδος είναι το οιδιπόδειο στάδιο της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης. Εδώ το αγόρι πρέπει, σαν να λέγαμε, να περάσει μια συμβολική γέφυρα από μητέρα σε πατέρα (περίπου στα 2,5 χρόνια) και η αντίθετη επιθυμία του πατέρα να τον δεχτεί στην ανδρική παρέα είναι απαραίτητη. Ο πατέρας βοηθά το κορίτσι να γίνει πιο ανεξάρτητο από τη μητέρα του. Εάν ένα κορίτσι για κάποιο λόγο (για παράδειγμα, μια «ψυχρή» μητέρα και ένας «ζεστός» ή αξιοθαύμαστος πατέρας) περάσει τη «γέφυρα» προς τον πατέρα της, τότε αυτό μπορεί να οδηγήσει σε τρανσεξουαλισμό. Δυσκολίες στην ψυχοσεξουαλική ταύτιση στα κορίτσια είναι επίσης πιθανές σε περιπτώσεις που δεν υπάρχει πατέρας ή δεν έχει καλή σχέση με τη μητέρα του. Σε αυτή την κατάσταση, ένα κορίτσι μπορεί να αναπτύξει τις αρσενικές ιδιότητες σε μεγαλύτερο βαθμό, επειδή όταν τα εκδηλώνει, συμβολικά «αντικαθιστά» την αρσενική παρουσία της μητέρας και η μητέρα «ηρεμεί» (δηλαδή γίνεται λιγότερο εκνευρισμένη, ανήσυχη και τεταμένη), κάτι που με τη σειρά της ενισχύει την «αρσενική» αρχή στο κορίτσι. Στα αγόρια, ο τρανσεξουαλισμός είναι δυνατός εάν η μητέρα δεν φρόντισε να χωρίσει εγκαίρως το παιδί από τον εαυτό της (για παράδειγμα, όταν η μητέρα είναι αυταρχική ή υπερβολικά ανήσυχη και ο πατέρας είναι εντελώς «μηδέν» στην οικογένεια ή υπερβολικά αυστηρός , ή απλά δεν αγαπά το αγόρι) ή ακόμα και αγνοεί εντελώς το φύλο του παιδιού (αυτό συμβαίνει σε περιπτώσεις όπου η μητέρα προγραμματίζει αυστηρά τον εαυτό της να αποκτήσει παιδί αυστηρά καθορισμένου φύλου).
Η χρήση της μεταφοράς μιας συμβολικής «γέφυρας» βοηθά στην κατανόηση του φόβου ενός άνδρα για τη δύναμη μιας γυναίκας, δηλ. φόβος της επιστροφής από τη «γέφυρα» και ότι δεν θα υπάρχει δύναμη να την ξαναπεράσουμε. Ένας άντρας με φυσιολογική ανάπτυξη μπορεί να παίξει ως «μωρό» και μετά να επιστρέψει στο να είναι ξανά «άνδρας». Αν όμως δεν είναι σε θέση να αναγνωρίσει την ανάγκη για στοργή, τότε βλέπει μια απειλή στη γυναίκα. Εάν το «πέρασμα» ενός αγοριού από τη συμβολική γέφυρα ήταν γεμάτο με οποιεσδήποτε δυσκολίες, τότε ένα τέτοιο αγόρι μπορεί να εξελιχθεί σε άντρα που είτε φοβάται και αποφεύγει τη γυναικεία κοινωνία, είτε καλύπτει τον φόβο του με περιφρονητική, ή ακόμα και επιθετικά σκληρή μεταχείριση των «ασθενέστερων». σεξ.
Όσοι απλώνονται σε ολόκληρη τη γέφυρα είναι πιο πιθανό να πέσουν στο στρατόπεδο των ομοφυλοφίλων. Η γυναικεία ομοφυλοφιλία εμφανίζεται όταν η μητέρα είναι κτητική και ο πατέρας είναι «ελάχιστα χρήσιμος», ή «χαμένος πατέρας», «μακρινός συγγενής» ή αγενής, ανίκανος να αγαπήσει. Οι ομοφυλόφιλοι άντρες παραμένουν στη «γέφυρα», φοβούμενοι τη μητέρα τους, αλλά δεν κάνουν ποτέ φίλους με τον πατέρα τους: η αντρική ζήλια του πατέρα προς τον γιο του είναι πιο τρομακτική από τα δεσμά της μητέρας. Έτσι παραμένουν στη γέφυρα, προσπαθώντας για τον πατέρα τους, αλλά χωρίς να στραφούν στη μητέρα τους, χωρίς να βιώσουν την έλξη για αυτήν, θα τους λείψει η γυναίκα τους από τη ζωή.
Οπότε, κανονικά, στη μητρική πλευρά, λίγο πιο πέρα από τη μητέρα, υπάρχουν «θηλυκά» κορίτσια, από την πατρική πλευρά υπάρχουν «αρσενικά» αγόρια. Να σας υπενθυμίσουμε ότι όλα όσα μόλις αναφέραμε είναι μόνο ένας από τους τρόπους για να εξηγήσετε και να κατανοήσετε πώς ένα άτομο ταυτίζεται με το φύλο του.
Κατά το οιδιπόδειο στάδιο, η καλύτερη είναι η γονεϊκή «έκτακτη» κατάσταση, η οποία εκδηλώνεται στα εξής:
Πρώτον, φροντίστε το παιδί χωρίς να το αφήσετε.
Δεύτερον, η γονική αμοιβαία διάθεση.
Τρίτον, με ένα χέρι φροντίδας και αγάπης, κλείστε την πόρτα της κρεβατοκάμαράς σας για το παιδί. Διαφορετικά, εάν το παιδί δεν έχει βιώσει ήττα με αυτή την έννοια, στο μέλλον θα προσπαθήσει ασυνείδητα να πνίξει το «κάλεσμα του σεξ», το οποίο μπορεί να εκφραστεί με ψυχρότητα ή ανικανότητα, συμπεριλαμβανομένης της ψυχολογικής. Θα φοβάται επίσης ό,τι λαμβάνεται για επιτυχία, γιατί... φέρνει την καταστροφή. Επιστρέφοντας σε αυτό το στάδιο του ερωτικού τριγώνου, ένα τέτοιο άτομο θα ανταγωνιστεί με κάποιον του ίδιου φύλου για την κατοχή κάποιου του άλλου φύλου. Αυτό μπορεί να εξηγεί τη συμπεριφορά ανδρών και γυναικών που έλκονται από παντρεμένους, αλλά που διακόπτουν τη σύνδεση όταν προκύψει κάτι περισσότερο. Έτσι, προστατεύονται από τις πλήρεις σχέσεις.
Μόλις περάσει η «γέφυρα», προκύπτουν ρομαντικές σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών του αντίθετου φύλου. Το φλερτ μεταξύ γονέων και παιδιών δεν είναι επικίνδυνο. Οι λεπτομέρειες για το τι κάνουν οι γονείς στην κρεβατοκάμαρα δεν αφορούν τα παιδιά, αλλά είναι σημαντικό να γνωρίζουν ότι οι γονείς φέρνουν χαρά ο ένας στον άλλον.
Κατά την εφηβεία, ένα παιδί που μεγαλώνει συνειδητοποιεί τη σεξουαλική του ελκυστικότητα και την ελκυστικότητα των γονιών του. Είναι σημαντικό για τους έφηβους να «βιώσουν» τις σεξουαλικές τους ικανότητες. Υπό αυτή την έννοια, οι γονείς είναι ο καλύτερος στόχος. Για παράδειγμα, ένα κορίτσι φλερτάρει με τον πατέρα της, σαν να δοκιμάζει τις δυνάμεις της πάνω του, για να τις εφαρμόσει αργότερα σε ένα πραγματικό αντικείμενο. Για τους γονείς αυτή την περίοδο, το κύριο πράγμα είναι να προχωρήσουν στο δικό τους μονοπάτι. Αυτό το έργο γίνεται πιο εύκολο αν έχουν καλή συζυγική σχέση.
Πρέπει να σημειωθεί ότι οι έφηβοι χαρακτηρίζονται από τις λεγόμενες «βρώμικες» συζητήσεις για το σεξ και την εξέταση «βρώμικων» εικόνων. Ψυχολογικά, είναι η απελευθέρωση συναισθηματικής έντασης από τη σεξουαλική διέγερση, η οποία δεν μπορεί ακόμη να ικανοποιηθεί φυσικά. Από ψυχολογικής άποψης, οι έφηβοι που δεν κάνουν τέτοιες συζητήσεις είναι πιο ανησυχητικοί.
Στην εφηβεία, όταν επιτυγχάνεται η σωματική ωριμότητα, το σεξουαλικό ένστικτο μπορεί να περιοριστεί δίνοντάς του χαρακτήρα προσανατολισμένο στην προσωπικότητα, κάτι που εξυπηρετεί η νεανική ρομαντική αγάπη για ένα άτομο του αντίθετου φύλου.
Για τον ρόλο του πατέρα. Ελλείψει αυτού, περισσότερα προβλήματα στην ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη εμφανίζονται στα αγόρια. Για έναν πατέρα, αυτό που είναι πιο σημαντικό δεν είναι πόσο καιρό μένει «στη σκηνή», αλλά τι κάνει στην έξοδο του. Εάν ένας πατέρας συμπεριφέρεται σαν «πρότυπο άντρα», τότε στην πραγματικότητα δεν θα μεγαλώσει έναν πραγματικό άντρα. Μόνο οι πατέρες που είναι σταθεροί, αλλά στοργικοί, συμπονετικοί και που μοιράζονται τη φροντίδα για τα παιδιά τους μεγαλώνουν «αξιόπιστους» συζύγους και «πιστές» συζύγους.
Για το θέμα της ανάγκης για «προγαμιαία» σεξουαλική και αισθησιακή εμπειρία, δεν υπάρχει συναίνεση και «σωστή» για όλες τις περιπτώσεις. Για παράδειγμα, ο R. Skinner, ένας από τους κορυφαίους ξένους ψυχολόγους, είναι της γνώμης ότι αυτή η εμπειρία είναι απαραίτητη γιατί Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο μαθαίνει ότι δεν είναι εύκολο να βρει έναν σύντροφο και να οικοδομήσει μια πλήρη σχέση μαζί του. Και όσοι δεν έχουν ζήσει τίποτα περιμένουν το αδύνατο από το γάμο. Αυτή η άποψη δεν είναι οριστική και ας αποφασίσει ο κάθε νέος και η νεαρή γυναίκα σύμφωνα με τις επιθυμίες, τις φιλοδοξίες και τις αξίες τους.
Σε θέματα σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης, οι γονείς πρέπει να προειδοποιούνται για τα ακραία:
1) όσο περισσότερες απαγορεύσεις και όσο περισσότερο καταστέλλεται η «απαγορευμένη» δύναμη, τόσο πιο συντριπτική θα είναι όταν διαρρεύσει.
2) Τα άκρα πρέπει να αποφεύγονται όταν μιλάμε για σεξ: όταν οι γονείς εκφράζουν γεγονότα, ξεπερνώντας την αδεξιότητα, αλλά σιωπούν για τα συναισθήματα και τα συναισθήματα είναι το κύριο πράγμα.
Πώς να απαντήσετε στις πιεστικές ερωτήσεις των παιδιών:
Πρέπει να ρωτήσετε ευγενικά το παιδί για το τι γνωρίζει ήδη σχετικά με αυτό το θέμα και, στη συνέχεια, εάν είναι απαραίτητο, να διορθώσετε και να επεκτείνετε τις ιδέες του.
Οι εξηγήσεις πρέπει να είναι σαφείς και κατανοητές, χωρίς αλληγορίες και υποκατάσταση παραδειγμάτων από τη ζωή των ζώων και των φυτών.
Πείτε την αλήθεια σε επίπεδο κατανοητό· το περιεχόμενο της απάντησης πρέπει να είναι ενδιαφέρον για το παιδί.
Συνιστάται το παιδί πριν μπει στο σχολείο να έχει ήδη λάβει πληροφορίες για τη διαφορά μεταξύ των φύλων και της τεκνοποίησης από γονείς ή παιδαγωγούς.
Το πρόβλημα της πρώτης σεξουαλικής επαφής είναι ένα πολύ λεπτό ζήτημα, αν και οι σύγχρονοι νέοι το λύνουν πολύ πιο εύκολα από τους γονείς τους.
Όταν μιλάμε για την πρώτη οικειότητα, κατά κανόνα, όλα συγκεντρώνονται στους φόβους που τη συνοδεύουν. Τα αγόρια είναι πιο πιθανό να φοβούνται ότι τίποτα δεν θα πετύχει, επομένως επικεντρώνονται περισσότερο στην τεχνική παρά στον σύντροφό τους. Τα κορίτσια βιώνουν γενικό άγχος («τι θα συμβεί;»), που συνοδεύεται από φόβο πόνου, προσμονή ταπείνωσης και επίπληξης κ.λπ. φόβους.
Τα κύρια προβλήματα της πρώτης οικειότητας περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:
1) το πρόβλημα της ψυχολογικής ετοιμότητας για σεξουαλική επαφή, η παρουσία συναισθηματικής βάσης, η οικειότητα των συναισθημάτων.
2) το πρόβλημα της «ασφάλειας» από πιθανές λοιμώξεις (που είναι ιδιαίτερα σημαντικό στην εποχή του «αχαλίνωτου» ιού του AIDS) και από ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη, που συνεπάγεται ενημέρωση για σύγχρονα μέσα αντισύλληψης.
Θα ήθελα να σημειώσω ότι για την επίλυση αυτού του προβλήματος, το εκπαιδευτικό έργο που επιτελείται από γονείς, δασκάλους και εκπαιδευτικούς είναι μεγάλη, αν όχι καθοριστική, σημασία.
Το παιδί, όπως έχουμε ήδη σημειώσει, κατακτά τον ψυχοσεξουαλικό του ρόλο σε διάφορα παιχνίδια ρόλων. Ένα παιδί που δεν έχει σχηματίσει επαρκείς ιδέες για το ρόλο του φύλου θα αντιμετωπίσει αναπόφευκτα δυσκολίες στην επικοινωνία με συνομηλίκους τόσο του δικού του όσο και του αντίθετου φύλου και σταδιακά θα αρχίσει να βιώνει αμφιβολίες για τον εαυτό του.
Συχνά προκύπτουν συζητήσεις μεταξύ των εκπαιδευτικών σχετικά με την καταλληλότητα των στρατιωτικών παιχνιδιών και των πολεμικών παιχνιδιών για αγόρια και παιχνιδιών όπως οι «κούκλες Barbie» για τα κορίτσια. Αυτό οφείλεται στους φόβους ότι τα αγόρια, για παράδειγμα, μπορεί να γίνουν «μιλιταριστικά» και να αναπτύξουν σκληρότητα. Σε μια πόλη, κάποτε οργάνωσαν μια τέτοια δράση: τα παιδιά προσκλήθηκαν στην κεντρική πλατεία της πόλης για ένα παιδικό πάρτι, όπου έπρεπε να ρίξουν στρατιωτικά παιχνίδια σε μια κοινή φωτιά και σε αντάλλαγμα τους δόθηκαν μαλακά παιχνίδια.
Από ψυχολογική άποψη, τα παιδιά έλαβαν ένα αμφίβολο μάθημα: έχοντας εγκαταλείψει παιχνίδια που συμβολίζουν μια ρομαντική στάση απέναντι στο θάρρος και τον ηρωισμό (εξάλλου, για ένα παιδί 4-6 ετών, οι έννοιες του θανάτου και του φόνου με την έννοια του ενήλικα η λέξη δεν υπάρχει ακόμα), έλαβαν ενίσχυση μέσα από ένα μαλακό παιχνίδι αντίστοιχες ανάγκες των νεότερων ανθρώπων. Σε αυτή την περίπτωση, το παιδί μπορεί ασυνείδητα να συμπεράνει: «Οι ενήλικες θέλουν να γίνω ξανά «μωρό». Το προηγουμένως βιωμένο αίσθημα ανικανότητας ωθεί το παιδί σε μια επιθετική στάση απέναντι στους άλλους. Έτσι, καλλιεργώντας τη «γαλήνη» με τη βοήθεια τέτοιων τεχνικών, το αποτέλεσμα μπορεί να είναι εντελώς αντίθετο.
Στην Οιδιπόδεια φάση, παίζοντας με στρατιωτικά παιχνίδια, το αγόρι οικειοποιείται το παράδειγμα του θάρρους που καταγράφεται σε μύθους, παραμύθια και άλλα πολιτιστικά φαινόμενα, σύμφυτο σε έναν ευγενή ήρωα που υπερασπίζεται τις θετικές αξίες. Ένα όπλο (μαγικό σπαθί ή τόξο) είναι το κύριο χαρακτηριστικό που είναι διαθέσιμο για χρήση στο παιχνίδι ενός παιδιού, καθώς άλλα χαρακτηριστικά (για παράδειγμα, σωματική δύναμη) δεν είναι ακόμη διαθέσιμα.
Η κούκλα Barbie, που δεν μοιάζει με τα «μωρά» και τα «νήπια», έχει εξίσου ενδιαφέρον. Το παιχνίδι με ένα «μωρό» ή «μωρό» επιτρέπει σε ένα κορίτσι να κυριαρχήσει στο ρόλο της μητέρας που φροντίζει ένα παιδί. Αυτό είναι ένα σημαντικό, αλλά όχι το μοναδικό συστατικό του γυναικείου ρόλου.
Μια άλλη πλευρά του γυναικείου ρόλου, που έχει ήδη παρουσιαστεί στην αντίληψη ενός κοριτσιού 4-5 ετών, είναι ο ρόλος της «ομορφιάς». Για πολύ καιρό, δεν υπήρχε κανένα παιχνίδι στην αγορά μας που να ανταποκρίνεται στην ανάγκη των κοριτσιών αυτής της ηλικίας να παίζουν παιχνίδια για την «ομορφιά». Αυτή η ανάγκη εκδηλώθηκε με μαζικές «επιδημίες» σχεδίασης πριγκίπισσες του ίδιου τύπου στα νηπιαγωγεία και την επιθυμία να ντυθώ με το κομψό φόρεμα και τα ψηλοτάκουνα παπούτσια της μητέρας μου.
Η απαγόρευση ικανοποίησης αυτής της ανάγκης θα διαστρεβλώσει αναπόφευκτα την ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη του κοριτσιού, θα δημιουργήσει διάσπαση στη συνείδησή της και θα δημιουργήσει ένα αίσθημα προσωπικής ανεπάρκειας: τελικά, στα παραμύθια, οι πρίγκιπες δεν παντρεύονται «καλές μητέρες», αλλά όμορφες πριγκίπισσες με τις οποίες κορίτσι αναγνωρίζει τον εαυτό της στις φαντασιώσεις της. Κατά συνέπεια, η απαγόρευση του παιχνιδιού «ομορφιάς» είναι απαγόρευση της παιδικής φαντασίας ομορφιάς και ευτυχίας.
Αυτό εξηγεί την εκπληκτική επιτυχία της κούκλας Barbie: τελικά είναι μια πραγματική ομορφιά, δίπλα στην οποία μπορεί να εμφανιστεί ένας πρίγκιπας (και άλλες κούκλες δεν μπορούν να έχουν «γαμπρό», αλλά μόνο αδέρφια και αδερφές, μητέρες και μπαμπάδες). Η Barbie δεν είναι απλώς μια δήλωση μόδας ή μια ιδιοτροπία, αλλά ένα παιχνίδι που επιτρέπει σε ένα κορίτσι να εκπληρώσει το όνειρό της, να γίνει όχι μόνο μητέρα, αλλά και πριγκίπισσα και να γνωρίσει τον πρίγκιπά της.
1. Ψυχαναλυτική έννοια της παιδικής σεξουαλικότητας.
2. Σωματικές-αισθησιακές και πνευματικές-διανοητικές πτυχές της αγάπης.
3. Κοινωνικο-ψυχολογική εξήγηση των διαταραχών στη φυσιολογική ανάπτυξη της αγάπης και της σεξουαλικότητας.
4. Οι κύριες γραμμές και τα στάδια της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης του παιδιού.
5. Ο ρόλος των παιχνιδιών στην ανάπτυξη της σεξουαλικότητας των παιδιών.
6. Διαμόρφωση της ψυχοσεξουαλικής ταυτότητας του παιδιού. Ο ρόλος της μητέρας και του πατέρα.
7. Η έννοια, οι στόχοι και οι στόχοι της σεξουαλικής αγωγής.
8. Πρόληψη παθήσεων του ουρογεννητικού συστήματος σε παιδιά προσχολικής ηλικίας.
9. Ποιες δεξιότητες τακτοποίησης πρέπει να αναπτύσσονται στα παιδιά.
10. Καλλιέργεια ρομαντικών συναισθημάτων μεταξύ μαθητών Λυκείου.
11. Ψυχολογικές δυσκολίες πρώτης οικειότητας. Πρόληψη του AIDS σε μαθητές Λυκείου.
1. Χαρακτηριστικά του σχηματισμού της αγάπης στη φυλο- και οντογένεση.
2. Το μοντέλο επικοινωνίας σας με ένα παιδί 5-6 ετών με θέμα: «Από πού ήρθα;»
3. Σεξουαλική διαπαιδαγώγηση στην οικογένεια και την προσχολική ηλικία.
4. Στάδια ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης στην κλασική ψυχανάλυση.
5. Η σημασία των πρώιμων σχέσεων μητέρας-παιδιού για τη φυσιολογική ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη του παιδιού.
6. Οικογενειακό «σενάριο» και σεξουαλική διαπαιδαγώγηση παιδιών.
7. Ο ρόλος του πρώιμου ψυχοτραύματος στην εμφάνιση σεξουαλικών διαταραχών.
1. Bern E. Sex in human love. Μ., 1990.
2. Kocharyan G.S., Kocharyan A.S. Ψυχοθεραπεία σεξουαλικών διαταραχών και συζυγικών συγκρούσεων. Μ., 1994.
3. Freud A. Εισαγωγή στην τεχνική της παιδικής ψυχανάλυσης. Μ., 1991.
4. Isaev D.N., Kagan V.E. Σεξουαλική διαπαιδαγώγηση για παιδιά. Λ., 1988.
5. Isaev D.N., Kagan V.E. Ψυχουγιεινή του φύλου στα παιδιά. Λ., 1986.
6. Kagan V.E. Στον δάσκαλο για τη σεξολογία. Μ., 1991.
7. Kagan V.E. Σεξουαλική διαπαιδαγώγηση κοριτσιών στην οικογένεια. Μ., 1991.
8. Κολέσοφ Δ.Ε. Συζητήσεις για τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση. Μ., 1986.
9. Κων Ι.Σ. Εισαγωγή στη σεξολογία. Μ., 1989.
10. Ραουμίχινα Γ.Ν. Οικογενειακός κόσμος. Μ., 1986.
11. Rozin V.M., Shapinskaya R.N. Η φύση της αγάπης. Μ., 1993.
12. Κλε Μ. Ψυχολογία εφήβου. Ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη. Μ., 1991.
13. Skinner R. Οικογένεια και πώς να επιβιώσετε σε αυτήν. Μ., 1995.
Η έννοια της «εκπαίδευσης του φύλου» είναι, φυσικά, γνωστή σε εσάς, αγαπητοί μας αναγνώστες. Από την εποχή και τα απομεινάρια της σοβιετικής εποχής, ήταν συνηθισμένο να διακρίνουμε ξεκάθαρα τους κανόνες για την ανατροφή ενός κοριτσιού από τους κανόνες για την ανατροφή ενός αγοριού.
Οικογένεια και εκπαίδευση φύλου: έμφυλα χαρακτηριστικά της εκπαίδευσης.
Η διαπαιδαγώγηση του φύλου δεν είναι τίποτα άλλο από το να μεγαλώνεις ένα παιδί σύμφωνα με κανόνες που λαμβάνουν υπόψη το φύλο του ή, με άλλα λόγια, το φύλο του.
Για πολλούς αιώνες, τα παιδιά ανατρέφονταν με βάση την ταυτότητα φύλου και την ταυτότητα φύλου τους. Τις τελευταίες δεκαετίες, οι αρχές της ανατροφής των παιδιών σε θέματα φύλου έχουν κάπως παραποιηθεί. Η τεχνική επανάσταση και οι σύγχρονες καινοτομίες από τη μια πλευρά, καθώς και ο φεμινισμός και οι διάφορες τάσεις, έχουν κάπως θολώσει τα όρια των διαφορών των φύλων σε διάφορους τομείς: συμπεριφορά, τρόπος ζωής, ένδυση, επαγγελματικές δραστηριότητες, καθώς και οικογενειακοί ρόλοι.
Παραβιάσεις της έμφυλης αγωγής. Διαφορές φύλου στην ανατροφή των παιδιών
Οι ψυχολόγοι και οι ψυχοθεραπευτές δημοσιοποιούν όλο και περισσότερο πληροφορίες σχετικά με το γεγονός ότι οι παραβιάσεις στη διαδικασία της έμφυλης εκπαίδευσης μερικές φορές φέρνουν μαζί τους σοβαρές συνέπειες - τόσο φυσιολογικής όσο και ψυχολογικής φύσης.
Οι αρρενωπές γυναίκες μερικές φορές χτίζουν επιτυχημένες καριέρες, αλλά το πληρώνουν με μοναξιά και προβλήματα στην κοινωνική αλληλεπίδραση και υποφέρουν από γυναικολογικές διαταραχές και νευρώσεις. Οι θηλυκοί άντρες (άντρες με γυναικεία συμπεριφορά) δεν είναι έγκυροι, δεν είναι επιτυχημένοι, πάσχουν από νευρικές παθήσεις, γαστρεντερικές παθήσεις και καρδιαγγειακές παθήσεις, είναι επίσης καχύποπτοι και συχνά έχουν προβλήματα επικοινωνίας.
Εκπαίδευση της ταυτότητας φύλου. Μέθοδοι εκπαίδευσης φύλου
Η διαμόρφωση της ταυτότητας φύλου ξεκινά στα παιδιά στην ηλικία των 2 ετών. Είναι εκείνη τη στιγμή που το μωρό αρχίζει να καταλαβαίνει ότι υπάρχουν 2 διαφορετικά φύλα και αρχίζει να αυτοπροσδιορίζεται ανάλογα με το φύλο του. Ταυτόχρονα, τα παιδιά κατανοούν τις διαφορές μεταξύ κοριτσιών και αγοριών όσον αφορά τα πρότυπα συμπεριφοράς και τα ενδιαφέροντα.
Τα 3 χρόνια είναι η περίοδος που το παιδί διακρίνει ξεκάθαρα ότι τα αγόρια παίζουν με αυτοκίνητα και τα κορίτσια φορούν φιόγκους και παίζουν με κούκλες. Αλλά θα μπορούν να τοποθετηθούν ξεκάθαρα και να ταυτιστούν μόνο στην προσχολική ηλικία. Αυτός είναι ο λόγος που ο ρόλος της εκπαίδευσης της ταυτότητας φύλου ενός παιδιού στο νηπιαγωγείο είναι τόσο σημαντικός. Εάν ένα παιδί δεν πάει νηπιαγωγείο, η ευθύνη για αυτό βαρύνει τους γονείς του.
Γιατί είναι απαραίτητη η εκπαίδευση του φύλου; Σχεδιασμός της εκπαίδευσης για το φύλο
Η σκόπιμη εκπαίδευση για το φύλο και η εκπαίδευση της ταυτότητας φύλου έχουν σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη του παιδιού. Αυτό θα επιτρέψει στο παιδί να αναπτύξει εκείνες τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας που θα το βοηθήσουν να γίνει επιτυχημένο στην κοινωνία, λαμβάνοντας υπόψη ότι ανήκει σε έναν συγκεκριμένο κοινωνικό ρόλο που αντιστοιχεί στο φύλο του.
Αλλά αυτό δεν αποκλείει καθόλου την ενστάλαξη στα αγόρια και τα κορίτσια των δεξιοτήτων και των γνώσεων που χαρακτηρίζουν το αντίθετο φύλο: μια ποικιλία δεξιοτήτων θα συμβάλει στην ανάπτυξη των καλύτερων αποτελεσμάτων στο μέλλον. Ο ρόλος των γονέων σε αυτή την πτυχή είναι να βοηθήσουν το παιδί να ανακαλύψει και να βιώσει το πλήρες εύρος των δυνατοτήτων του κόσμου μας και να συνειδητοποιήσει επιτυχώς τον εαυτό του σε αυτόν, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά του φύλου, τις επίκτητες και εγγενείς ικανότητες, τα ατομικά χαρακτηριστικά και τις ανάγκες.
Αγωγή φύλου στην οικογένεια: διαβούλευση με γονείς
Εάν αντιμετωπίζετε προβλήματα με την ανατροφή ενός παιδιού, το μωρό σας συμπεριφέρεται με τρόπο ασυνήθιστο για το φύλο του ή έχετε ερωτήσεις σχετικά με τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση παιδιού ή τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση ενός παιδιού, εγγραφείτε για μια διαβούλευση με έναν ψυχολόγο ή ψυχοθεραπευτή στο μας Κέντρο οποιαδήποτε στιγμή σας βολεύει.
