Jurij Berezkin o raných civilizacích, obrazu dějin a zákonitostech historického vývoje. Jurij Berezkin Jurij Berezkin
Jurij Berezkin - historik, archeolog, vedoucí oddělení Ameriky v Muzeu antropologie a etnografie. Petr Veliký (MAE RAS), profesor na Fakultě antropologie Evropské univerzity v Petrohradě, specialista na srovnávací historickou mytologii a kultury starověké Ameriky.
Jako specialista na starověkou Ameriku se Yu. Berezkin zároveň ve veřejných přednáškách i ve vědeckých článcích dotýká důležitých základních otázek souvisejících s tím, čemu se říká historický proces, a v konečném důsledku souvisejících s problémem vytváření vědeckého obrazu. světa.
Přednáška Yu. Berezkina „Co se stalo v historii – od paleolitu po rané civilizace“
(vědecký a vzdělávací projekt „Škola pokroku“, Petrohrad, 2016)
Pokud se budete řídit přednáškovým materiálem, obrázek vývoje představ o minulosti, o běhu dějin vypadá takto.
1. Ve 3. čtvrtině 19. století vznikl první vědecký koncept rané historie, který byl stadialista, tedy tento koncept předpokládal, že všechny společnosti ve svém vývoji od jednoduchých po komplexní procházejí stejnými univerzálními fázemi (od doby kamenné přes dobu bronzovou do doby železné a v době kamenné - od paleolitu po neolit; od primitivnosti ke státu [ Sem zjevně patří i marxistická pětičlenná skupina]) 1. Posledními velkými osobnostmi, které přispěly k rozvoji stadialistických myšlenek, byli Gordon Childe a americký antropolog Julian Steward, kteří působili ve 20.–40., respektive 40.–50. letech 20. století. Od 80. let 20. století mizel stadialismus ze scény. Za posledních 50 let došlo v historické vědě, která studuje vzdálenou minulost, k revoluci srovnatelné s revolucí v geologii po objevu kontinentálního driftu nebo ve fyzice po Einsteinovi a Planckovi. O této revoluci neslyšela široká veřejnost, dokonce ani odborníci z jiných oblastí historie, ani autoři učebnic. Učebnice zůstaly koncepčně stejné, jak byly napsány v 70. letech 19. století.
2. Revoluce spočívá zejména v tom, že byly objeveny takové rané společnosti, které nemají obdoby ani v historických pramenech, ani v etnografických materiálech 2. Ze srovnání společností západní Asie a předkolumbovské Ameriky také vyplynulo, že je zásadně špatné rozlišovat jakákoliv stádia vývoje lidstva, neexistují žádné obecné, univerzální zákonitosti vývoje. (Tak vznikla první komplexní společnost v historii (Göbekli Tepe) ještě před zemědělstvím a chovem dobytka, obyvatelé těchto osad byli specializovaní lovci-sběrači a zároveň si z pětimetrových kamenných stél stavěli monumentální svatostánky.) Mezitím v r. historické vědomí širokých mas, stadialistické ideje zakořenily hluboko a přetrvávají dodnes.
3. Přestože neexistují žádné univerzální zákony, stále existují některé obecné vývojové trendy:
- zlepšení technologie (dokonce i během krizí a úpadku společností se technologie zpravidla neztrácí);
- demografický růst;
- komplikace politického uspořádání.
4. Lidstvo se vyvíjí ne proto, že by vynalezlo něco konkrétního; Z nějakého důvodu se to vůbec vyvíjí, ale proč, těžko říct. Heuristicky v praxi vidíme, že k vývoji v mnoha parametrech dochází, ale žádná teorie to nedokáže vysvětlit.
Ve složitější podobě se problém utváření obrazu dějin objevuje v článku Yu.Berezkina „O struktuře dějin: časové a prostorové složky“ (2007).
Zde se spolu se stadialistickým pojetím dějin počítá i s pojetím místních civilizací [všechny nás na škole a univerzitě učili, že existují formační a civilizační přístupy ke studiu historie], ale problém je vidět nejen v tom, že stadialismus je nevyhovující, ale v tom, že oba tyto koncepty, které jsou tradičně nahlíženy jako neslučitelné, jsou amorfní a neodpovídají realitě, přičemž „nyní není možné tyto obrazy světa změnit, takže jakékoli nový koncept dějin by je měl pokud možno zahrnout, a nikoli zcela odmítnout.“ Zde je zajímavé porovnat historickou vědu s přírodními vědami v tom smyslu, že ve všech těchto vědách je stejně důležité objevování zákonitostí a popis jedinečných jevů ( idiografie).
"Astrofyzika, geologie, paleontologie jsou "idiografické" ve stejné míře jako historie. Domnívám se, že školní popis živočišných typů (od prvoků po strunatce), odtržený od historie, přispívá stejně málo k utváření vědeckého obrazu svět jako marxistická doktrína formací Historie biosféry Země je řetězem nepředvídatelných a jedinečných událostí, které se však řídí určitým vzorem. Chceme-li restrukturalizovat obraz dějin, pak je vhodné vycházet z tzv. úplný začátek, to znamená od velkého třesku, třetí generace hvězd atd. a tak dále.alespoň z paleocénu.K tomu stačí alespoň stránka textu a jednoduché chronologické schéma.Samotná historie by měla nezačíná starověkým východem, ale odchodem z Afriky - nejprve erectus, pak naši přímí předkové. Dále přichází osídlení sapiens, pozdní paleolit, vznik usedlých zemědělských společností v západní Asii a na Dálném východě.Zařazení jejích raných částí do učebnic dějepisu jakékoli úrovně až po základní školu, nikoli jako etapy a už vůbec ne jako nějaký druh nediferencované „primitivnosti“, ale jako historie konkrétních komunit, je jednou z hlavních podmínek restrukturalizace dominantní obraz minulosti (pokud se to podaří implementovat do vědomí, zbytek uspěje).
A také z jiného článku Yu. Berezkina:
"Rozšíření znalostí o minulosti za posledních 20–30 let naléhavě vyžaduje opuštění recidivy Tylor-Morganova evolucionismu. Klasický evolucionismus odpovídal objemu vědění 19. století. Objemu našeho poznání odpovídá darwinovská teorie, které v 19. století málokdo chápal. Bylo to chápáno jako pokus vysvětlit původ člověka z opice a jde o to, že ani Bůh sám nemůže vědět, co bude zítra, a v nejlepším případě je schopen posoudit V dějinách kultury a společnosti byly realizovány různé možnosti – statisticky pravděpodobné i vzácné, jakkoli možné.Čím starodávnější společnosti lze alespoň v obecné rovině rekonstruovat, tím méně univerzálními se stávají historické ideální typy. ...Jakýkoli ideální typ je abstrakce. Žádná ze skutečných společností nemůže plně vyhovět učebnicovým definicím. Přitom bez ideálních typů „Věda neexistuje bez obecných pojmů.“
To znamená, jak tomu rozumím, nejde o to opustit obecné pojmy, včetně těch, které označují fáze vývoje společností, ale použít je k pochopení jejich omezení a konvencí. To je asi obecná situace každého jazyka (nejen vědecké řeči pojmů a nejen řeči verbální): to, co je vyjádřeno v té či oné řeči, je vždy větší než ono samo a neodpovídá mu a nezapadá do něj, ale pokud si to pamatujete, pak můžeme rozumět jeden druhému a realitě, kterou se jazyk snaží popsat.
Yu Berezkin sám navrhuje popsat a strukturovat historický proces pomocí tohoto konceptu světové systémy jako transkontinentální informační síť. Ve Starém světě vznikl světosystém ve druhé polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. („Tento proces je spojen s další revolucí v technologii (rozšířené zavedení železa a mnohem více) a komunikačních prostředcích (jezdectví, zdokonalené systémy psaní, peněžní oběh) a je doprovázen prudkým a mnohonásobným nárůstem demografické hustoty a velikosti populace. .") Amerika si utvářela svůj vlastní světový systém („V době, kdy Evropané objevili Nový svět, jeho vývoj jasně směřoval ke vzniku vlastního amerického světosystému a transformaci celé Nukleární Ameriky [od severozápadní Argentiny po Mexiko ] do jednoho informačního pole. V dohledné době tam mělo být zahrnuto i mírné pásmo Severní Ameriky a Amazonie“). Po Kolumbovi se světový systém mění v celosvětovou komunikační síť a pak začíná období „rychlého růstu, který pravděpodobně v dohledné době skončí“. Uvnitř světosystému samozřejmě probíhají složité procesy rozvoje center a periferií, jejich interakce atd. Jak celou tuto složitost procesů popsat a modelovat je samostatný problém.
Poznámky
1 Data výskytu některých termínů: pojmy Doba kamenná, bronzová a železná uveden do archeologie v roce 1836 Christianem Thomsenem, ředitelem Dánského národního muzea; koncepty paleolit A Neolitický- v roce 1865 anglickým archeologem Johnem Lubbockem; podmínky "neolitická revoluce" A "městská revoluce" představil anglický archeolog Gordon Childe (20.–30. léta 20. století).
2 Příklady takových společností: společnosti Horní Mezopotámie X-IX tisíciletí před naším letopočtem. E. (Göbekli-tepe, Kurtik-tepe atd.), kultura Varna (Bulharsko, 5. tisíciletí př. n. l.), obří sídla z pozdního Tripolye (Ukrajina, 4. tisíciletí př. n. l.), společnosti Peru (III-II. tisíciletí př. n. l.), harappská civilizace (Indus Valley, 2700-1800 př.nl)
| Jurij Jevgenievič Berezkin | |
|---|---|
| Datum narození | 27. prosince(1946-12-27 ) (72 let) |
| Země | |
| Vědecký obor | mytologie, archeologie |
| Místo výkonu práce | IHMC RAS, Kunstkamera |
| Alma mater | LGU () |
| Akademický titul | doktor historických věd () |
| Akademický titul | Profesor |
| Vědecký ředitel | V. M. Masson |
| Známý jako | autor prací o srovnávací mytologii |
Životopis
V letech 1973-1986 pracoval v americkém oddělení Muzea antropologie a etnografie, v letech 1987-2002 - v. Od roku 2003 pracuje v Muzeu antropologie a etnografie, kde vede oddělení Ameriky.
Od roku 1996 současně vyučuje na Evropské univerzitě v Petrohradě, profesor na Fakultě antropologie (do roku 2008 - Fakulta etnologie).
Vědecká činnost
V roce 1977 obhájil kandidátskou disertační práci, v roce 1990 doktorskou disertační práci.
Hlavní oblasti výzkumu:
- Srovnávací mytologie
- Archeologie Blízkého a Středního východu. V této oblasti Yu.E. Berezkin identifikoval hlavní rysy sociálně-politického vývoje raných zemědělských společností v tomto regionu a objevil jejich nejbližší etnografickou analogii (Apatani). Objevili tak alternativy k náčelníkům v neolitické jihozápadní Asii, nehierarchické systémy komplexních acefalních komunit s výraznou autonomií pro domácnosti malých rodin.
- Historie osídlení Nového světa
Vybraná díla
- Albedil M. F., Berezkin Yu. E. Obydlí národů světa: Malá encyklopedie. : [Pro ml. a středa škola stáří]. - Kaliningrad: Yantar. Skaz, 2002. - 48 s. - 5000 výtisků. - ISBN 5-7406-0545-8.
- Berezkin Yu. E. Starověké Peru: Nová fakta - nové hypotézy. - M.: Poznání, 1982. - 64 s. - (Přečti si, soudruhu!). - 40 000 výtisků.
- Berezkin Yu. E. Starověká historie Jižní Ameriky a indická mytologie: (Od lovců-sběračů k raným farmářům): Abstrakt autora. dis. ... Dr. Ist. Sci. - M., 1990. - 50 s.
- Berezkin Yu. E. Ještě jednou o horizontálních a vertikálních souvislostech ve struktuře středně velkých společností // Alternativní cesty k civilizaci. - M.: Logos, 2000. - S. 259-264. ISBN 5-88439-136-6
- Berezkin Yu. E. Inkové: Historická zkušenost impéria. - L.: Nauka, 1991. - 232 s. - (Historie a moderna). - 50 000 výtisků. - ISBN 5-02-027306-6.
- Berezkin Yu. E.Říše Inků. - M.: Algoritmus, 2014. - 255 s. - 1200 výtisků. - ISBN 978-5-4438-0894-9.
- Berezkin Yu. E. . - 2001.
- Berezkin Yu. E. Ameriku obývají mýty: plošné rozšíření folklórních motivů a rané migrace do Nového světa. - M.: OGI, 2007. - 358 s. - (Nation and culture / New research. Folklore / ed.: A. S. Arkhipova). - 1000 výtisků. - ISBN 978-5-94282-285-9.
- Berezkin Yu. E. Mýty starého a nového světa: od starého do nového světa: mýty národů světa. - M.: Astrel: AST, 2009. - 446 s. - (Mýty národů světa). - 1500 výtisků. - ISBN 978-5-17-056957-1.- ISBN 978-5-271-22624-3; ISBN 978-5-17-056958-8; ISBN 978-5-271-22627-4
- Berezkin Yu. E. Mochika: Civilizace indiánů severu. pobřeží Peru v I-VII století. - L.: Nauka, 1983. - 165 s. - 4850 výtisků.
- Vasiliev S.A., Berezkin Yu.E., Kozintsev A.G. Sibiř a první Američané. - 2. vyd. - Petrohrad. : Philol. fak. Petrohrad Stát Univerzita: Nestor-Historie, 2011. - 171 s. - („Archaeologica varia“: AV / redakční rada: S.I. Bogdanov [et al.]). - 500 výtisků. - ISBN 978-5-8465-1117-0.
- Korotajev A., Berezkin Ju., Kozmin A., Arkhipova A. Return of the White Raven: Postdiluvial Reconnaissance Motif A2234.1.1 Reconsidered // J. Amer. Folklór. - 2006. - Sv. 119. - S. 472-520.
- Mýty Indiánů Jižní Ameriky: Kniha. pro dospělé / Comp. a pruh Yu. E. Berezkin. - Petrohrad. : Nakladatelství Evropy. Domov, 1994. - 318 s. - ISBN 5-85733-022-X.
- Amerika a Blízký východ: formy sociopolitické organizace v předstátní éře // Bulletin starověké historie. - 1997. - č. 2. - S. 3-24.
- Anatomie lásky: archaické a „progresivní“ motivy v mytologiích cirkum-pacifické oblasti // Astrata. - Petrohrad, 1999. - Vydání. 1: Kulturní studia z dějin starověku a středověku: problémy femininity. - s. 159-190.
- Plošné rozšíření folklórních a mytologických motivů // Historie a matematika: Analýza a modelování společensko-historických procesů / Ed. S. Yu. Malkov a další - M.: KomKniga: URSS. - s. 205-232.
- Náčelnictví a acephalózní komplexní společnosti: archeologická data a etnografické paralely // Rané formy politické organizace. - M.: Orientalistika, 1995. - S. 39-49.
- Hlas ďábla mezi sněhem a džunglí. - L.: Lenizdat, 1987.- 180 s.: ill. - (Mind Knows the World).- 100 000 výtisků
- „Město mistrů“ na starověké východní periferii. Uspořádání osídlení a sociální struktura Altyn-Depe ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. // Vestn. dávná historie. - 1994. - č. 3. - S. 14-27.
- Jaká realita se skrývá v mýtech? // Příroda . - 1998. - č. 2. - S. 48-60.
| Jurij Jevgenievič Berezkin | |
| Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). | |
| Datum narození: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). |
|---|---|
| Místo narození: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). |
| Datum úmrtí: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). |
| Místo smrti: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). |
| Země: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). |
| Vědní obor: | |
| Místo výkonu práce: | |
| Akademický titul: | |
| Akademický titul: | |
| Alma mater : | |
| Vědecký poradce: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). |
| Pozoruhodní studenti: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). |
| Známý jako: | |
| Známý jako: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). |
| Ocenění a ceny: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). |
| Webová stránka: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). |
| Podpis: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). |
| [[Chyba Lua v Module:Wikidata/Interproject na řádku 17: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). |Práce]] PROTI Wikizdroj | |
| Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). | |
Jurij Jevgenievič Berezkin(rod. 27. prosince) - Sovětský a ruský historik , archeolog , etnograf, srovnávací specialista mytologie, historie a archeologie starověké západní a střední Asie, stejně jako historie a etnografie Indové(zejména Jižní Amerika); Doktor historických věd.
Životopis
V letech 1973-1986 pracoval v americkém oddělení Muzeum antropologie a etnografie, v letech 1987-2002 - in. Od roku 2003 pracuje v Muzeu antropologie a etnografie, kde vede oddělení Ameriky.
Od roku 1996 současně vyučuje na Evropská univerzita v Petrohradě, profesor Fakulty antropologie (do roku 2008 - Fakulta etnologie).
Vědecká činnost
V roce 1977 obhájil kandidátskou disertační práci, v roce 1990 doktorskou disertační práci.
Hlavní oblasti výzkumu:
- Srovnávací mytologie
- Archeologie Blízkého a Středního východu. V této oblasti Yu. E. Berezkin identifikoval hlavní rysy sociálně-politického vývoje raných zemědělských společností v tomto regionu a objevil jejich nejbližší etnografickou analogii ( apatani). Proto jim byly otevřeny alternativy náčelnictví v neolitické jihozápadní Asii nehierarchické systémy komplexních acefalních společenství s výraznou autonomií malorodinných domácností.
- Historie osídlení Nového světa
Vybraná díla
- Albedil M. F., Berezkin Yu. E. Obydlí národů světa: Malá encyklopedie. : [Pro ml. a středa škola stáří]. - Kaliningrad: Yantar. Skaz, 2002. - 48 s. - 5000 výtisků. - ISBN 5-7406-0545-8.
- Berezkin Yu. E. Starověké Peru: Nová fakta - nové hypotézy. - M.: Poznání, 1982. - 64 s. - (Přečti si, soudruhu!). - 40 000 výtisků.
- Berezkin Yu. E. Starověká historie Jižní Ameriky a indická mytologie: (Od lovců-sběračů k raným farmářům): Abstrakt autora. dis. ... Dr. Ist. Sci. - M., 1990. - 50 s.
- Berezkin Yu. E. Ještě jednou o horizontálních a vertikálních souvislostech ve struktuře středně velkých společností // Alternativní cesty k civilizaci. - M.: Logos, 2000. - S. 259-264. ISBN 5-88439-136-6
- Berezkin Yu. E.. - L.: Nauka, 1991. - 229 s. - (Historie a moderna). - 50 000 výtisků. - ISBN 5-02-027306-6.
- Berezkin Yu. E.Říše Inků. - M.: Algoritmus, 2014. - 255 s. - 1200 výtisků. - ISBN 978-5-4438-0894-9.
- Berezkin Yu. E. . - 2001.
- Berezkin Yu. E. Ameriku obývají mýty: plošné rozšíření folklórních motivů a rané migrace do Nového světa. - M.: OGI, 2007. - 358 s. - (Nation and culture / New research. Folklore / ed.: A. S. Arkhipova). - 1000 výtisků. - ISBN 978-5-94282-285-9.
- Berezkin Yu. E. Mýty starého a nového světa: od starého do nového světa: mýty národů světa. - M.: Astrel: AST, 2009. - 446 s. - (Mýty národů světa). - 1500 výtisků. - ISBN 978-5-17-056957-1.- ISBN 978-5-271-22624-3; ISBN 978-5-17-056958-8; ISBN 978-5-271-22627-4
- Berezkin Yu. E. Mochika: Civilizace indiánů severu. pobřeží Peru v I-VII století. - L.: Nauka, 1983. - 165 s. - 4850 výtisků.
- Vasiliev S.A., Berezkin Yu.E., Kozintsev A.G. Sibiř a první Američané. - 2. vyd. - Petrohrad. : Philol. fak. Petrohrad Stát Univerzita: Nestor-Historie, 2011. - 171 s. - („Archaeologica varia“: AV / redakční rada: S.I. Bogdanov [et al.]). - 500 výtisků. - ISBN 978-5-8465-1117-0.
- Korotajev A., Berezkin Ju., Kozmin A., Arkhipova A. Return of the White Raven: Postdiluvial Reconnaissance Motif A2234.1.1 Reconsidered // J. Amer. Folklór. - 2006. - Sv. 119. - S. 472-520.
- Mýty Indiánů Jižní Ameriky: Kniha. pro dospělé / Comp. a pruh Yu. E. Berezkin. - Petrohrad. : Nakladatelství Evropy. Domov, 1994. - 318 s. - ISBN 5-85733-022-X.
- Amerika a Blízký východ: formy sociopolitické organizace v předstátní éře // Herold dávných dějin. - 1997. - č. 2. - S. 3-24.
- Anatomie lásky: archaické a „progresivní“ motivy v mytologiích cirkum-pacifické oblasti // Astrata. - Petrohrad, 1999. - Vydání. 1: Kulturní studia z dějin starověku a středověku: problémy femininity. - s. 159-190.
- Plošné rozšíření folklórních a mytologických motivů // / Ed. S. Yu. Malkov a další - M.: KomKniga: URSS. - s. 205-232.
- Náčelnictví a acephalózní komplexní společnosti: archeologická data a etnografické paralely // Rané formy politické organizace. - M.: Orientalistika, 1995. - S. 39-49.
- Hlas ďábla mezi sněhem a džunglí. - L.: Lenizdat, 1987.
- „Město mistrů“ na starověké východní periferii. Uspořádání osídlení a sociální struktura Altyn-Depe ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. // Vestn. dávná historie. - 1994. - č. 3. - S. 14-27.
- Jaká realita se skrývá v mýtech? // Příroda. - 1998. - č. 2. - S. 48-60.
- Legendy peruánských indiánů (karikatura). - SSSR, 1978.
- V. M. Masson a sociální antropologie druhé poloviny století // Interakce starověkých kultur a civilizací. - Petrohrad, 2000. - S. 32-45.
- Mythology of the Aborigines of America: Výsledky statistického zpracování plošného rozložení motivů // Historie a sémiotika kultur amerických indiánů. - M., 2002. - S. 259-346.
- Mytologie indiánů Latinské Ameriky: retrospektiva nedávného výzkumu // Američtí Indiáni: nové objevy a interpretace. - M.: Nauka, 1996. - S. 136-152.
- Mýty indiánů Jižní Ameriky. - Petrohrad: Evropský dům, 1994.
- Most přes oceán: osídlení Nového světa a mytologie Indiánů a Eskymáků Ameriky. New York: The Edwin Mellen Press, 2002.
- O struktuře dějin: časové a prostorové složky // / Ed. P. V. Turchin a další - M.: URSS, 2007. - s. 88-98.
- Představy o houbách mezi americkými Indiány // Kunstkamera, etnografické sešity. - Petrohrad, 1998. - Vydání. 11. - s. 119-132.
- Alternativní modely společnosti středního pásma. "Individualistická" Asie vs. "Kolektivistická" Amerika? // Alternativní cesty k ranému stavu. Vladivostok: Dal'nauka, 1996. - S. 75-83.
- Středoamerické a jihoamerické indiánské mytologie: První výsledky počítačového zpracování // Acta Americana (Stokholm - Uppsala). - 1998. - Sv. 6, č. 1. - S. 77-102.
- Některé výsledky srovnávací studie amerických a sibiřských mytologií: aplikace pro obyvatelstvo Nového světa // Acta Americana (Stokholm - Uppsala). - 2002. - Sv. 10, č. 1. - S. 5-28.
- Berezkin Yu. . FAQ: Srovnávací mytologie. PostScience (13. července 2012). Staženo 12. října 2013.
- Berezkin Yu. E.
Napište recenzi na článek "Berezkin, Jurij Evgenievich"
Literatura
- Borinskaya S.// Antropologické fórum. - Ne. 5. - s. 445-458.
Odkazy
- . Evropská univerzita v Petrohradě. Staženo 12. října 2013.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Nikolaj Karamzin | Tento příprava článku o vědec -historik. Projektu můžete pomoci jeho přidáním. |
Úryvek charakterizující Berezkina, Jurije Evgenieviče
– Zajímají vás knihy, Madonno Isidoro?...V Itálii se ženám a dívkám říkalo „Madonna“, když byly oslovovány s úctou.
Moje duše zchladla - znal mé jméno... Ale proč? Proč jsem se zajímal o tohoto strašidelného muže?!. Z intenzivního napětí se mi točila hlava. Vypadalo to, jako by mi někdo ždímal mozek železným svěrákem... A pak mi to najednou došlo - Caraffa!!! Byl to on, kdo se mě pokusil psychicky zlomit!.. Ale proč?
Znovu jsem se mu podíval přímo do očí - plály v nich tisíce ohňů, které nesly nevinné duše do nebe...
– Jaké knihy tě zajímají, Madonno Isidoro? – ozval se znovu jeho tichý hlas.
"Ach, jsem si jistý, ne ten typ, který hledáte, Vaše Eminence," odpověděl jsem klidně.
Moje duše bolela a třásla se strachem jako chycený pták, ale věděl jsem jistě, že neexistuje způsob, jak mu to ukázat. Bylo potřeba, ať to stojí, co to stojí, zachovat co největší klid a snažit se ho pokud možno co nejrychleji zbavit. Ve městě se šuškalo, že „šílený kardinál“ vytrvale vystopoval své zamýšlené oběti, které později beze stopy zmizely a nikdo na světě nevěděl, kde a jak je najít, a zda vůbec žijí.
– Tolik jsem slyšel o vašem vytříbeném vkusu, Madonno Isidoro! Benátky mluví jen o vás! Poctíš mě touto ctí a podělíš se se mnou o svou novou akvizici?
Karaffa se usmál... A z tohoto úsměvu mi tuhla krev v žilách a chtěl jsem běžet, kam se moje oči dívaly, jen abych už nikdy neviděl tuto zákeřnou, sofistikovanou tvář! Byl to od přírody skutečný predátor a právě teď byl na lovu... Cítil jsem to každou buňkou svého těla, každým vláknem své duše, ztuhlý hrůzou. Nikdy jsem nebyl zbabělý... Ale slyšel jsem o tomto hrozném muži příliš mnoho a věděl jsem, že ho nic nezastaví, pokud se rozhodne, že mě chce dostat do svých houževnatých spárů. Když došlo na „kacíře“, odstranil všechny překážky. A báli se ho i králové... Do jisté míry jsem si ho i vážil...
Isidora se usmála, když viděla naše vyděšené tváře.
- Ano, respektoval jsem to. Ale byl to jiný respekt, než jste si mysleli. Respektoval jsem jeho houževnatost, jeho nevykořeněnou víru v jeho „dobrý skutek“. Byl posedlý tím, co dělá, ne jako většina jeho následovníků, kteří prostě loupili, znásilňovali a užívali si života. Caraffa nikdy nic nevzal a nikdy nikoho neznásilnil. Ženy jako takové pro něj vůbec neexistovaly. Byl „Kristovým vojákem“ od začátku do konce a až do posledního dechu... Pravda, nikdy nepochopil, že ve všem, co na Zemi dělal, se absolutně a úplně mýlil, že to byl hrozný a neodpustitelný zločin. Zemřel tak, upřímně věřil ve svůj „dobrý skutek“...
A nyní byl tento muž, fanatický ve svém klamu, jasně rozhodnutý získat mou „hříšnou“ duši z nějakého důvodu...
Zatímco jsem se zběsile snažila něco vymyslet, nečekaně mi přišli na pomoc... Můj starý známý, skoro přítel Francesco, od kterého jsem si právě koupil knihy, se na mě najednou obrátil podrážděným tónem, jako by ztratil trpělivost s mou nerozhodností:
– Madonno Isidoro, už jste se konečně rozhodla, co vám vyhovuje? Moji klienti na mě čekají a nemůžu strávit celý den jen na vás! Bez ohledu na to, jak hezké by mi to bylo.
Překvapeně jsem na něj zíral, ale naštěstí jsem jeho riskantní myšlenku okamžitě zachytil – navrhl, abych se zbavil nebezpečných knih, které jsem v tu chvíli držel v rukou! Knihy byly Caraffovým oblíbeným koníčkem a právě pro ně se ti nejchytřejší lidé častěji ocitali v sítích, které pro ně tento šílený inkvizitor zřídil...
Většinu jsem okamžitě nechal na pultu, na což Francesco okamžitě vyjádřil „divoké nelibosti“. Caraffa se díval. Okamžitě jsem cítil, jak moc ho tato jednoduchá, naivní hra bavila. Všemu dokonale rozuměl, a kdyby chtěl, mohl by mě i mého ubohého riskantního přítele snadno zatknout. Ale z nějakého důvodu nechtěl... Zdálo se, že si mou bezmocnost upřímně užívá, jako spokojená kočka držící chycenou myš v koutě...
- Mohu vás opustit, Vaše Eminence? – Aniž bych doufal v kladnou odpověď, zeptal jsem se opatrně.
– K mé velké lítosti, Madonno Isidoro! – zvolal kardinál s předstíraným zklamáním. -Dovolíte mi, abych vás někdy navštívil? Říkají, že máte velmi nadanou dceru? Opravdu bych se s ní rád setkal a promluvil. Doufám, že je stejně krásná jako její matka...
"Mé dceři Anně je teprve deset let, můj pane," odpověděl jsem co nejklidněji.
A moje duše křičela zvířecí hrůzou!.. Věděl o mně všechno!.. Proč, no, proč mě šílený Karaffa potřeboval?.. Proč se zajímal o moji malou Annu?!
Je to proto, že jsem byl známý jako slavný Vidunya a on mě považoval za svého největšího nepřítele?... Koneckonců pro něj bylo jedno, jak mi říkají, pro „velkého inkvizitora“ jsem byla prostě čarodějnice a on upálené čarodějnice na hranici...
Miloval jsem Život hluboce a nezištně! A já jsem jako každý normální člověk moc chtěl, aby to vydrželo co nejdéle. Koneckonců, i ten nejproslulejší darebák, který možná vzal životy jiným, si váží každé minuty, kterou žije, každého dne, kdy žije, svého života, který je mu drahý!... Ale právě v tu chvíli jsem to najednou velmi jasně pochopil že to byl on, Caraffa, kdo si vezme její, můj krátký a pro mě tak cenný, neprožitý život...
– V malém těle se rodí velký duch, Madonno Isidoro. I svatý Ježíš byl kdysi dítětem. Velmi rád Vás navštívím! – Caraffa se ladně uklonil a odešel.
Svět se hroutil... Rozpadl se na malé kousky, z nichž každý odrážel dravou, subtilní, inteligentní tvář...
Snažil jsem se nějak uklidnit a nepropadat panice, ale z nějakého důvodu to nešlo. Tentokrát mě moje obvyklá důvěra v sebe a své schopnosti selhala, a tím to bylo ještě horší. Den byl stejně slunečný a jasný jako před pár minutami, ale v mé duši se usadila tma. Jak se ukázalo, dlouho jsem čekal, až se tento muž objeví. A všechny mé noční můry o ohni byly jen předzvěstí... pro dnešní setkání s ním.
Když jsem se vrátila domů, okamžitě jsem přemluvila manžela, aby vyzvedl malou Annu a odvezl ji někam daleko, kam na ni Caraffova zlá chapadla nedosáhla. A ona sama se začala připravovat na nejhorší, protože s jistotou věděla, že jeho příchod na sebe nenechá dlouho čekat. A nemýlil jsem se...
O několik dní později moje oblíbená černá služebná Kay (tehdy bylo velmi módní mít černé sluhy v bohatých domech) oznámila, že „Jeho Eminence, kardinál, na mě čeká v růžovém salonu“. A cítil jsem, že se právě teď něco stane...
Měla jsem na sobě světle žluté hedvábné šaty a věděla jsem, že tato barva mi velmi sluší. Ale jestli byl na světě někdo, před kým jsem nechtěl vypadat přitažlivě, byl to určitě Caraffa. Na převlečení už ale nezbyl čas a musel jsem tudy ven.
Čekal, klidně se opíral o opěradlo židle a studoval nějaký starý rukopis, kterých bylo u nás doma nespočet. Nasadil jsem příjemný úsměv a šel dolů do obýváku. Když mě Karaffa z nějakého důvodu uviděl, ztuhl, aniž by řekl jediné slovo. Ticho se vleklo a mně se zdálo, že se kardinál chystal uslyšet mé vyděšené srdce, jak hlasitě a zrádně bije... Ale nakonec zazněl jeho nadšený chraplavý hlas:
– Jste úžasná, Madonno Isidoro! I toto slunečné ráno hraje vedle vás!
– Nikdy jsem si nemyslel, že kardinálové mohou skládat komplimenty dámám! – s největším úsilím, pokračujíc v úsměvu, jsem se vymáčkl.
- Kardinálové jsou také lidé, Madonno, a vědí, jak rozeznat krásu od jednoduchosti... A kde je tvá úžasná dcera? Budu si dnes moci užít dvojitou krásu?
– Není v Benátkách, Vaše Eminence. Ona a její otec odjeli do Florencie navštívit svého nemocného bratrance.
– Pokud vím, ve vaší rodině momentálně nejsou žádní pacienti. Kdo tak náhle onemocněl, Madonno Isidoro? – v jeho hlase zněla neskrývaná hrozba...
Caraffa začal hrát otevřeně. A nezbývalo mi nic jiného, než čelit nebezpečí tváří v tvář...
– Co ode mě chcete, Vaše Eminence? Nebylo by snazší to říct přímo a zachránit nás oba od této zbytečné, levné hry? Jsme dostatečně chytří lidé, že se i přes rozdílné názory dokážeme navzájem respektovat.
V letech 1987-2002 - v. Od roku 2003 pracuje v Muzeu antropologie a etnografie, kde vede oddělení Ameriky.
Od roku 1996 současně vyučuje na Evropské univerzitě v Petrohradě, profesor na Fakultě antropologie (do roku 2008 - Fakulta etnologie).
Vědecká činnost
V roce 1977 obhájil kandidátskou disertační práci, v roce 1990 doktorskou disertační práci.
Hlavní oblasti výzkumu:
- Srovnávací mytologie
- Archeologie Blízkého a Středního východu. V této oblasti Yu.E. Berezkin identifikoval hlavní rysy sociálně-politického vývoje raných zemědělských společností v tomto regionu a objevil jejich nejbližší etnografickou analogii (Apatani). Objevili tak alternativy k náčelníkům v neolitické jihozápadní Asii, nehierarchické systémy komplexních acefalních komunit s výraznou autonomií pro domácnosti malých rodin.
- Historie osídlení Nového světa
Vybraná díla
- Albedil M. F., Berezkin Yu. E. Obydlí národů světa: Malá encyklopedie. : [Pro ml. a středa škola stáří]. - Kaliningrad: Yantar. Skaz, 2002. - 48 s. - 5000 výtisků. - ISBN 5-7406-0545-8.
- Berezkin Yu. E. Starověké Peru: Nová fakta - nové hypotézy. - M.: Poznání, 1982. - 64 s. - (Přečti si, soudruhu!). - 40 000 výtisků.
- Berezkin Yu. E. Starověká historie Jižní Ameriky a indická mytologie: (Od lovců-sběračů k raným farmářům): Abstrakt autora. dis. ... Dr. Ist. Sci. - M., 1990. - 50 s.
- Berezkin Yu. E. Ještě jednou o horizontálních a vertikálních souvislostech ve struktuře středně velkých společností // Alternativní cesty k civilizaci. - M.: Logos, 2000. - S. 259-264. ISBN 5-88439-136-6
- Berezkin Yu. E.. - L.: Nauka, 1991. - 229 s. - (Historie a moderna). - 50 000 výtisků. - ISBN 5-02-027306-6.
- Berezkin Yu. E.Říše Inků. - M.: Algoritmus, 2014. - 255 s. - 1200 výtisků. - ISBN 978-5-4438-0894-9.
- Berezkin Yu. E. . - 2001.
- Berezkin Yu. E. Ameriku obývají mýty: plošné rozšíření folklórních motivů a rané migrace do Nového světa. - M.: OGI, 2007. - 358 s. - (Nation and culture / New research. Folklore / ed.: A. S. Arkhipova). - 1000 výtisků. - ISBN 978-5-94282-285-9.
- Berezkin Yu. E. Mýty starého a nového světa: od starého do nového světa: mýty národů světa. - M.: Astrel: AST, 2009. - 446 s. - (Mýty národů světa). - 1500 výtisků. - ISBN 978-5-17-056957-1.- ISBN 978-5-271-22624-3; ISBN 978-5-17-056958-8; ISBN 978-5-271-22627-4
- Berezkin Yu. E. Mochika: Civilizace indiánů severu. pobřeží Peru v I-VII století. - L.: Nauka, 1983. - 165 s. - 4850 výtisků.
- Vasiliev S.A., Berezkin Yu.E., Kozintsev A.G. Sibiř a první Američané. - 2. vyd. - Petrohrad. : Philol. fak. Petrohrad Stát Univerzita: Nestor-Historie, 2011. - 171 s. - („Archaeologica varia“: AV / redakční rada: S.I. Bogdanov [et al.]). - 500 výtisků. - ISBN 978-5-8465-1117-0.
- Korotajev A., Berezkin Ju., Kozmin A., Arkhipova A. Return of the White Raven: Postdiluvial Reconnaissance Motif A2234.1.1 Reconsidered // J. Amer. Folklór. - 2006. - Sv. 119. - S. 472-520.
- Mýty Indiánů Jižní Ameriky: Kniha. pro dospělé / Comp. a pruh Yu. E. Berezkin. - Petrohrad. : Nakladatelství Evropy. Domov, 1994. - 318 s. - ISBN 5-85733-022-X.
- Amerika a Blízký východ: formy sociopolitické organizace v předstátní éře // Bulletin starověké historie. - 1997. - č. 2. - S. 3-24.
- Anatomie lásky: archaické a „progresivní“ motivy v mytologiích cirkum-pacifické oblasti // Astrata. - Petrohrad, 1999. - Vydání. 1: Kulturní studia z dějin starověku a středověku: problémy femininity. - s. 159-190.
- Plošné rozšíření folklórních a mytologických motivů // / Ed. S. Yu. Malkov a další - M.: KomKniga: URSS. - s. 205-232.
- Náčelnictví a acephalózní komplexní společnosti: archeologická data a etnografické paralely // Rané formy politické organizace. - M.: Orientalistika, 1995. - S. 39-49.
- Hlas ďábla mezi sněhem a džunglí. - L.: Lenizdat, 1987.
- „Město mistrů“ na starověké východní periferii. Uspořádání osídlení a sociální struktura Altyn-Depe ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. // Vestn. dávná historie. - 1994. - č. 3. - S. 14-27.
- Jaká realita se skrývá v mýtech? // Příroda . - 1998. - č. 2. - S. 48-60.
- Legendy peruánských indiánů (karikatura). - SSSR, 1978.
- V. M. Masson a sociální antropologie druhé poloviny století // Interakce starověkých kultur a civilizací. - Petrohrad, 2000. - S. 32-45.
- Mythology of the Aborigines of America: Výsledky statistického zpracování plošného rozložení motivů // Historie a sémiotika kultur amerických indiánů. - M., 2002. - S. 259-346.
- Mytologie indiánů Latinské Ameriky: retrospektiva nedávného výzkumu // Američtí Indiáni: nové objevy a interpretace. - M.: Nauka, 1996. - S. 136-152.
- Mýty indiánů Jižní Ameriky. - Petrohrad: Evropský dům, 1994.
- Most přes oceán: osídlení Nového světa a mytologie Indiánů a Eskymáků Ameriky. New York: The Edwin Mellen Press, 2002.
- O struktuře dějin: časové a prostorové složky // / Ed. P. V. Turchin a další - M.: URSS, 2007. - S. 88-98.
- Představy o houbách mezi americkými Indiány // Kunstkamera, etnografické sešity. - Petrohrad, 1998. - Vydání. 11. - s. 119-132.
- Alternativní modely společnosti středního pásma. "Individualistická" Asie vs. "Kolektivistická" Amerika? // Alternativní cesty k ranému stavu. Vladivostok: Dal'nauka, 1996. - S. 75-83.
- Středoamerické a jihoamerické indiánské mytologie: První výsledky počítačového zpracování // Acta Americana (Stokholm - Uppsala). - 1998. - Sv. 6, č. 1. - S. 77-102.
- Některé výsledky srovnávací studie amerických a sibiřských mytologií: aplikace pro obyvatelstvo Nového světa // Acta Americana (Stokholm - Uppsala). - 2002. - Sv. 10, č. 1. - S. 5-28.
- Berezkin Yu. . FAQ: Srovnávací mytologie. PostScience (13. července 2012). Staženo 12. října 2013.
- Berezkin Yu. E.
Napište recenzi na článek "Berezkin, Jurij Evgenievich"
Literatura
- Borinskaya S.// Antropologické fórum. - Ne. 5. - s. 445-458.
Odkazy
- . Evropská univerzita v Petrohradě. Staženo 12. října 2013.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
