Hlavní postavy "Stará žena Izergil". Obraz a vlastnosti staré ženy Izergil v příběhu „Stará žena Izergil“ od Gorkého: popis, životní příběh

"Stará žena Izergil" odkazuje rané období kreativity Maxima Gorkého, rozvíjí myšlenky a prvky romantismu. Podle samotného spisovatele je toto dílo jedním z nejlepších ze všech napsaných. Co nás stará žena Izergil učí: analýza díla.

Historie stvoření

V roce 1891 (přesnější datum není známo), Alexej Peškov všem známý pod pseudonymem Maxim Gorkij se toulá po jižních zemích Besarábie. Jaro tráví hledáním dojmů, které se později promítnou do jeho děl. Tato tvůrčí doba v životě spisovatele odráží jeho obdiv k osobnosti, integritě a jednotě člověka.

Právě tak romantickými myšlenkami je Gorkyho příběh „Stará žena Izergil“ naplněn. Jeho hrdinové jsou legendární lidé své doby kteří čelí různým životním překážkám, autor názorně ukázal rozdílné výsledky konfrontace mezi jednotlivcem a davem. Hlavní příběhy ve směru romantismu jsou:

1. "Stará žena Izergil"
2. "Dívka a smrt"
3. „Píseň Sokola“.

Neexistují žádné přesné informace o datu napsání „Staré ženy Izergil“. Práce byla vydána v roce 1895 a byla napsána pravděpodobně v roce 1894. Vyšlo ve třech jarních číslech Samara Gazeta. Sám autor jeho příběh vysoce ocenil a dokonce v dopisech A.P. Čechovovi: „Zdá se, že nenapíšu nic tak harmonicky a krásně, jako jsem napsal „Stařena Izergil“. Jméno úzce souvisí s příjmením autora, protože je jedním z těch, které mu přinesly popularitu.

Dílo „Stará žena Izergil“ bylo údajně napsáno v roce 1894.

Složení

Princip výstavby příběhu je velmi neobvyklý. Kompozice se skládá ze tří částí.

• Legenda o Larře;
• Příběh ze života vypravěče;
• Legenda o Dankovi.

Dvě z nich jsou navíc pohádky vyprávěné hlavním hrdinou. To vede k následujícímu principu: příběh v příběhu. Autor tuto techniku ​​používá, protože se chce zaměřit nejen na osobnost hrdiny, ale na jeho příběhy, žijící v paměti postavy a lidí.

Hlavním rysem je kontrast legend podle jeho významu. Je velmi obtížné určit, že „stařenka Izergil“ je příběh nebo příběh, protože hranice těchto žánrů jsou velmi rozmazané. Literární vědci se však přiklánějí k názoru, že tomu tak je dílo není příběh, protože počet postav a dějů je omezený.

Hlavní téma prochází všemi třemi kapitolami „Staré ženy Izergil“ - životních hodnot. Autor se snaží najít odpověď na otázku, co je svoboda a smysl života. Všechny kapitoly podávají různé výklady a snaží se vysvětlit odpovědi. Ale navzdory jejich rozdílům tvoří tento příběh jediné a kompletní dílo.

K nastínění příběhu hlavní hrdinky, stařeny Izergilové, je třeba přidat i úvod, protože právě v něm se čtenář ponoří do tajemné přímořské atmosféry a seznámí se s vypravěčem pohádek.

V úvodu příběhu mládí hlavního hrdiny, který vede rozhovor se starou ženou, je v kontrastu s pokročilými roky staré ženy Izergil a její únavou životem.

Není to jen popis jejího vzhledu, který pomáhá představit si obraz staré ženy na pozadí moře a vinic, ale také skřípavý hlas, kterým vyprávěl svůj život a legendy, uchvátí čtenáře svou přitažlivostí a pohádkovostí. O čem je příběh staré ženy Izergil?

Legenda o Larře

Ústřední postavou prvního vyprávění je hrdý a sobecký- mladý muž Larra. Měl hezký vzhled syn prosté ženy a orla. Po dravci zdědil mladík nezdolnou povahu a touhu dosáhnout čehokoli za každou cenu. Instinkty ho zbavují všech lidských vlastností, jen navenek ho nelze odlišit od ostatních lidí. Tato postava je uvnitř zcela bez duše. Jedinou hodnotou je pro něj on sám, uspokojení jeho požitků je cílem jeho života. Proto hrdina snadno jde na zabití.

Jeho přesvědčení ve své dokonalosti a ignorování jiných životů vede k tomu, že on zbavený obyčejného lidského údělu. Za své sobectví dostane ten nejstrašnější trest – Larra je odsouzena k věčné a úplné samotě. Bůh mu dal nesmrtelnost, ale nedá se to nazvat darem.

Jméno hrdiny znamená "vyvrženec". Být pryč od lidí je podle autora ten nejhorší trest, jaký může člověk trpět.

Pozor!Životním principem tohoto hrdiny je „Žít bez lidí pro sebe“.

Život staré ženy

V druhé části příběhu můžete sledovat počínání staré ženy Izergil. Při pohledu na ni je pro mužského vypravěče těžké uvěřit, že kdysi byla mladá a krásná, jak neustále tvrdí. Na cestě životem Izergil Musel jsem toho hodně prožít. Její krása je pryč, ale moudrost ji nahradila. Řeč ženy je bohatá na aforistické výrazy. Hlavní je zde milostné téma- to je osobní, na rozdíl od legend, které neznamenají lásku k jednotlivci, ale k lidem.

Jednání staré ženy nelze nazvat jednoznačným, protože Izergil žil nasloucháním jejímu srdci. Je připravena zachránit osobu, kterou miluje, ze zajetí, aniž by se bála zabít jiného. Ale když byla ještě mladá dívka, cítila falešnost a neupřímnost, mohla v ní hrdě pokračovat životní cesta sama. Na sklonku života dochází k závěru, že krásných a silných lidí je na světě mnohem méně, než když byla plná energie.

Legenda o Dankovi

Poslední příběh, který žena vypráví, pomáhá čtenáři dospět k závěru, jak správně žít.

Danko – pohádková postava, který se v hrozné chvíli obětoval, aby zachránil lidi. Přes hořkost ostatních cítil ke každému člověku jen lásku. Smysl jeho života - dej své srdce druhým, sloužit k dobru.

Bohužel, Gorkij v příběhu říká, lidé nejsou schopni zacházet s takovou obětí s plným porozuměním. nejen to, mnozí se takového odmítnutí bojí.

Z Danka, který si vyrval své ohnivé srdce z hrudi, zbylo jen jediné modré jiskry. Stále se mezi lidmi míhají, ale málokdo jim věnuje pozornost.

Důležité! Danko svůj čin spáchal bezplatně, pouze z lásky. Danko a Larra jsou dva protiklady, ale oba byli poháněni stejným pocitem.

Co učí Gorkého příběh?

„Stařenka Izergil“ ukazuje čtenáři nejen postoj jednotlivce k davu, v tomto případě Danko a Larra jsou srovnáni, ale také lásku lidí k sobě navzájem. Pro spisovatele má život s lidmi a pro lidi velkou hodnotu. Nicméně i v tomto případě je to mezi nimi možné vznik konfliktů a nedorozumění.

Stará žena Izergil. Maxim Gorkij (analýza)

Rysy romantismu v příběhu Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“

Závěr

Po analýze díla a postav „Staré ženy Izergilové“ může čtenář dojít k závěru, že v Gorkého příběhu skutečně nastolené hluboké problémy a otázky postoje k životu a ostatním. Nutí vás přemýšlet o hlavních lidských hodnotách.

V 90. letech 19. století došlo k prudkému zrychlení kapitalistického rozvoje země. Miliony lidí, především rolníků, se ocitají bez půdy, strádají a jsou odříznuti od svých domovů. Tento proces byl bolestivý, ale vedl ke změně životního stylu populace.

Gorkij pociťoval toto narušení obvyklých základů a jimi způsobenou intenzitu duchovního života člověka silněji než jeho současníci. Svou myšlenku nového světového názoru objevujícího se mezi lidmi ztělesnil ve svých romantických dílech. Toto je příběh „Stará žena Izergil“, který budeme analyzovat.

V tomto díle se romantické legendy organicky prolínají se současným Gorkého lidovým životem. Život bohatý na události, vášně, vzpurný nesouhlas s osudem, se zásadami uměřenosti a přesnosti odlišuje hlavní postavu příběhu.

Její život je plný hrdinství, nezdolné touhy po svobodě. Vojáci revolučního Polska před jejíma očima bojovali a umírali za svobodu, znala a milovala „jednoho hodného pána s rozsekanou tváří“ – Poláka, který „bojoval za Řeky“, odsuzovala Rusy, kteří šli bít Maďary .“ Izergil mohl být svědkem krvavého potlačení revoluce v Maďarsku vojsky Mikuláše I. Nakonec stařena vypráví, jak sama pomohla vzbouřeným Polákům uprchnout ze zajetí.

Spojte příběhy jejího života a legendy, které vypráví kolemjdoucím. Na rozdíl od „bylo“ Makara Chudry, kde byla sice neobvyklá, ale přesto skutečná fakta reality podána v romantickém světle, Izergilovy příběhy o Larře a Dankovi vynikají jako skutečně báječné.

Hyperbolizace skutečnosti v „bylo“ Makara Chudry nepřekročila hranice možného. Nasvědčuje tomu zejména fakt, že se vypravěč mohl projevit jako svědek dramatu, které se odehrálo mezi Loiko a Raddou. Legendy o stařeně Izergilovi jsou něco jiného. Nadsázka zde zjevně překračuje hranice reality a v tomto případě bychom již neměli hovořit o romantickém nasvícení reality, ale o pohádkovosti, která se projevuje především ve vyprávění o událostech fantastického charakteru.

První z legend, které Izergil vypráví, vypráví o tragickém osudu syna ženy a orla - Larry.

Obrázek Larry („Stará žena Izergil“)

Tento mladík, neznalý zákonů kmene, odkud pocházela jeho matka, a zvyklý se považovat za nejlepšího, se dostává do konfliktu s kmenem, který po něm vyžadoval respektování jeho zákonů a zvyklostí. Ale Larra sám chce velet, všude a ve všem uznávat pouze jeho touhu, jeho vůli, jeho právo být silný. A proto se tomuto požadavku odmítá podrobit a v důsledku tragické srážky s lidmi byl jimi odsouzen k věčné samotě. Spravedlnost takového soudu byla podle Izergila potvrzena samotným nebem. K tomu může člověka přivést pýcha a takto může Bůh a lidé pyšné potrestat! - chce říct.

Kolemjdoucí i sám autor samozřejmě nemohli přijmout Larrův egoismus či individualismus. Kritika správně poznamenala, že s obrazem Larry Gorkij polemizoval s filozofií Nietzscheho a Schopenhauera, kteří hlásali opovržení nadčlověka davem, lidem, právu „silné osobnosti“ na zločin, násilí, nedostatek jurisdikce, atd. Pokud se však pokusíte proniknout hlouběji do podstaty obrazu tragického konfliktu mezi Larrou a lidmi z kmene, pak se otázka kontroverze objeví v celé své složitosti. Spisovatel zpochybnil nejen reakční myšlenky Nietzscheho a Schopenhauera, ale také mnoho inertních lidových představ o životě, o hrdinovi, které stařena Izergil sleduje.

Izergil odsoudí Larru a dochází k závěru, že byl zasažen pro svou hrdost. Spisovatel přirozeně nebyl nakloněn bezvýhradně souhlasit s odsouzením člověka za pýchu. Koneckonců, hrdost na charakter postavy by se dala spojit s jeho láskou ke svobodě a respektem k právům na svobodu ostatních. Spisovatel polemizující s Izergilem (a procházející s ním) jako by chtěl říci: Larra nebyl zasažen pro pýchu obecně, ale pro hrdost individualisty a egoisty.

Stará žena Izergil nerozuměla podstatě Larrova charakteru a odsoudila ho za hrdost (za hrdost obecně!). A vezmeme-li v úvahu, že jí byla vlastní i hrdost, pak se slova, která autor řekl o staré ženě, stanou docela srozumitelnými: „A z nějakého důvodu mi ji bylo strašně líto. Vedla konec příběhu tak vznešeným, výhružným tónem, a přesto v tomto tónu zazněla nesmělá, otrocká nota.“ Koneckonců, když svým způsobem pochopila důvody Larrovy tragédie a odsoudila ho za snahu být nezávislý a hrdý, odsoudila sama sebe. Je přirozené se ptát: proč se to stalo? Odpověď na to dává životní příběh Izergila, který navazuje na legendu, kterou stařena vypráví kolemjdoucímu.

Obraz staré ženy Izergil

Kritika již mluvila podrobně o lásce ke svobodě Gorkého hrdinky, její schopnosti „obětovat se“. Ale to není celá pravda, kupodivu, se vší láskou k nezávislosti, svobodě, se vším odsuzováním odloučení od lidí byla sama Izergil v duchu sobecká a vnitřně měla jen malé spojení s lidmi, mezi nimiž žila.

Vždy ji přitahují silné, hrdinské povahy, její sympatie jsou zcela na straně těchto bojovníků za svobodu. Ale protože je sama hrdá, krásná a silná, cení si ostatních lidí především pro tyto vlastnosti. Stejné politické ideály, za které bojovali lidé, které milovala, pro ni byly mnohem méně zajímavé. To, myslím, může vysvětlit skutečnost, že Izergil se mohl zamilovat nejen do „důstojného pána“, který bojoval proti „turecké tyranii“ za svobodu Řeků, ale také do despotického bohatého Turka.

Životním ideálem Gorkého hrdinky byla volná láska, kterou staví nade vše. A Izergil se vypořádal s těmi, kteří se takto pokusili zasáhnout do jejích práv, rozhodně a tvrdě. Tak to bylo s „malým Polákem“, který jí řekl „hrdé, urážlivé slovo“, za což ho rozzlobená žena shodila z mostu do řeky, tak to bylo i s panem Arkádkem, kterému „dala ... kop a byl by ho zasáhl do obličeje, Ano, ucouvl,“ protože chtěl milovat Izergila z vděčnosti za vysvobození ze zajetí.

Sama Izergil se však ve své lásce projevila sobecky. Její polibky často lidem přinášely utrpení a vedly je k smrti. Ale Izergil se na to dívá jako na něco obyčejného, ​​co ji málo zajímá, co chvíli zapomíná vyprávět smutný příběh o osudu své bývalé milenky kolemjdoucím. A je to pochopitelné, protože v lásce „chce svobodu jen pro sebe“.

Na rozdíl od legend je Izergilův životní příběh zcela skutečný, ale je podán v romantickém světle. Stejně jako Makar Chudra ani stará žena nešetří chválou pro sebe a svůj čas. Ta stejně jako Chudra (jen ve větší míře) zveličuje skutečnost. K tomu slouží Izergilův vznešeně rétorický styl vyprávění s mnoha aforismy a lyricko-filozofickými odbočkami, například diskusemi o životě a záletech, barvitým popisem jejího milence a mlčením – prozatím – o záporu, který byl v jim.

V celém příběhu, a zvláště tam, kde Izergil sama mluví přímo – a většinou mluví sama – převládá optimistický „filosofický“ styl vyprávění.

Izergil se chce ukázat jako vzor, ​​ale její postava je velmi rozporuplná. V tomto smyslu je závěr jejího vyprávění o jejím životě velmi příznačný: „A já tu žiju už asi tři desetiletí... Měla jsem manžela Moldavana; zemřel asi před rokem. A tady bydlím! Žiju sám... Ne, ne sám, ale s těmi tamhle.“

Tato věta není v žádném případě náhodná. Znovu hovoří o hlubokých rozporech v charakteru hrdinky, jejím individualismu a sobectví.

Nicméně kolemjdoucí, který se o tom chce zcela přesvědčit, žádá starou ženu, aby mu řekla legendu, kterou už zná o Dankově hořícím srdci. "Slyšel jsem," říká kolemjdoucí, "něco dříve o původu těchto jisker (z Dankova hořícího srdce), ale chtěl jsem si poslechnout, jak o tom starý Izergil mluvil."

Obrázek Danko („stará žena Izergil“)

Danko je stařenkou ztvárněn jako silný, odvážný muž, stojící však jakoby mimo kolektiv, dav. Shlíží na své spoluobčany. To vše, pokud budeme i nadále sledovat vypravěče, do jisté míry umožňuje Dankovi přiblížit postavu další legendy – Larry. Pokud jde o rozdíl v jejich osudech, dalo by se to opět vysvětlit tím, že v legendě o Larře byl kolektiv zobrazen jako „mocný kmen lidí“, zatímco v legendě o Dankovi se ukázalo, že kolektiv kmene byl jaksi slabý, bezmocný v neštěstí, které ho potkalo: každý „chtěl jít k nepříteli a přinést mu svou vůli jako dar, a nikdo, vyděšený smrtí, se nebál otrockého života...“. Ale pak, říká Izergil, "Danko se objevil a zachránil všechny sám." Toto „zjevení“ je velmi charakteristické pro její chápání hrdiny. Danko rozhodně odněkud pocházel, i když Izergil dále vysvětluje: „Danko je jedním z těch lidí...“ A pak – ne lidé, kteří pochybují o schopnosti hrdinného spoluobčana vyvést je z temnoty lesů a bažin, jako se na něj vrhla zvířata, ne lidé, ale byl to on – Danko, kdo „zachránil každého sám“.

Celá legenda o Dankovi v podání Izergila se nese ve stejném tónu. V zájmu záchrany lidí se hrdina obětuje a umírá, „aniž by je o něco žádal jako odměnu pro sebe“.

Ale bylo by samozřejmě nesprávné, na základě hodnocení, které uvádí Izergil, považovat Danka za individualistu nebo osobnost rozporuplnou povahu. Obsah legendy dává důvod mluvit o Dankovi jako o integrální hrdinské osobnosti, věrné zájmům svého lidu, žijící s lidmi se stejnými myšlenkami. Pozoruhodný je fakt, že kmen bez váhání zvolil za vůdce tažení Danka, na kterém závisel osud všech. A ne svou krásou, jak věří stařenka Izergil, ale svou odvahou a odhodláním přiměl Danko lidi věřit v něj i v sebe. "Mám odvahu vést, proto jsem vedl tebe!" - říká lidem z kmene. Drsným a odsuzujícím tónem vyprávění stařenky Izergilové se mimoděk prolamuje živý lidový příběh o muži, který dal svůj život za lid, a o lidech, kteří spolu s ním směřují do království světla a svobody. .

Funkce romantických legend

Obrazy romantických legend jsou významné samy o sobě. Gorkij je ale potřebuje především k tomu, aby charakterizoval světonázor skutečného člověka. Obdiv, s nímž Izergil mluví o kořisti, nezištnosti, lásce ke svobodě, nezištnosti a aktivitě, a rozhořčení, které prostupuje její postoj k neslavné vegetaci, sobectví, otroctví, svědčí o její vlastní touze po svobodě, ukazuje, že v její duši má člověk žízeň po novém, krásném, že se tento člověk necítí jako pasivní oběť okolností.

Romantický světonázor postav se projevuje nejen v tom, co vyprávějí, ale i v tom, jak to vyprávějí. Z ideálního hlediska pohlížejí na svět jako na korelaci pouze dvou kategorií: vznešené a základní. Nejsou přitom nakloněni objektivnímu vnímání a předkládání faktů. Jdouce do nadsázky, do krajnosti, hájí to, co se jim zdá krásné, a také do krajnosti, do nadsázky, popírají to, co se jim zdá ošklivé. Obrazy legend se proto nesou puncem poetické konvence, nevšednosti a jednostrannosti: každá ztělesňuje ve svém výlučném vyjádření jeden princip. Larra je tedy symbolem sobectví povýšeného do tak extrémní míry, že hrdina je schopen zabít dívku, která zanedbávala jeho touhu. Je v kontrastu s Dankem, hrdinou, který je ztělesněním lásky k lidem, lásky tak nezištné, že ho to nutí obětovat svůj život. Tím končí analýza příběhu „Stará žena Izergil“.

V příběhu" Stará žena Izergil“, hrdinka, která má poměrně složitý charakter, stále neztrácí naději ve vysoké ideály. Nebojí se nikoho soudit nebo diskutovat, ale zároveň být vděčná hrdinům – bojovníkům. To může přinést pouze čest hrdinovi, který spolu se starou ženou sdílí její přesvědčení.

Spisovatel udělal ze stařeny nositelku začátku příběhu. Obrazem Izergila chtěl spisovatel ukázat nadřazenost chování lidí a jejich obrovskou roli při formování jejich postav a osudů. Izergilin vzhled, stejně jako její postava, je velmi ambivalentní, teprve ve věku pochopila, jak měla žít. Nyní, když je jí mnoho let, učí mladé lidi životu. Aby nedělali její chyby. S tak velkou silou v duši ji utratila za úplně zbytečné věci.

Stará žena má ráda ty lidi, kteří rozumí tomu, co dělají, kteří nejen sobě, ale i druhým přejí štěstí, prosperitu a pohodu. V mnoha prohlášeních o osudech lidí Izergil věří, že čin je krásným činem pouze tehdy, je-li učiněn ve prospěch lidí. Je přesvědčena, že v životě pro něj vždy najdete místo. A pokud je člověk na tento výkon připraven, bude jej schopen za každých okolností dosáhnout. Její světonázor a zásady v životě nejsou tak kategorické jako u hrdinů z jejích legend, kteří se více hodí do skutečného života.

Obraz staré ženy v příběhu plní několik funkcí. První z nich je, že stará žena je hlavní postavou, která tvoří děj příběhu. Které jsou poměrně složitě propletené do dějových linií. Jedna souvisí se zápletkou lidí. Druhá linie je zobrazením krásné dívky Izergil před čtyřiceti až padesáti lety, třetí linie je legenda o Larře a Dankovi. Obraz staré ženy je přirozeně spojen s legendárním a skutečným světem. Možná Izergil vypadá jako čarodějnice z pohádky. Je třeba uzavřít, že všechny tyto dějové linie spojuje nejen obraz staré ženy, ale také autobiografický autor.

Celistvosti příběhu je dosaženo tím, že autor ukazuje aktuálnost sociálně-filozofických problémů pro dobu, ve které žije. Zajímá se o formy sociálního chování. Role staré ženy se v příběhu neomezuje pouze na soudce a vypravěče. Mezi svými příběhy vypráví o svém životě a nakonec se stane tváří zajímavých dobrodružství. Při vzpomínce na mnoho mužů stará žena říká, že hlavní věc, kterou měla, byla láska k lidem. Miluje písně, svobodu a krásu. Je ale zamilovaná, jakmile se na obzoru objevil někdo nový, okamžitě na svou starou lásku zapomněla.

Izergil, přes svou vrtkavou povahu, neztrácela naději v duchovní ideály, uměla si zachovat odvahu a vděčnost k hrdinům - bojovníkům. Tyto rysy nutí autobiografického autora respektovat starou ženu.

Esej na téma Stará žena Izergil

Po přečtení Gorkého příběhu „Stará žena Izergilová“ se mnozí mohou setkat s pocitem nejednoznačnosti: lítost a určitý druh odsouzení za opakování chyb, které hlavní postava způsobuje, nutí přemýšlet o hlubokém smyslu díla. Někdy Izergilovo bezohledné, sebestředné a bezmyšlenkovité jednání mělo škodlivý vliv na všechny její lásky a nechalo hlavní postavu samotnou se svým neštěstím. Věčná otázka osudu Izergila a právo vybrat si, kým být a koho milovat, byla vždy rozhodnuta ve prospěch jeho vlastních zájmů, čímž byl potlačován a ochromován osud nevinných lidí. Její touha po věčné vášni a citech zabila její osobní růst, rozvoj potenciálu a možnost být něčím víc než jen objektem touhy.

Hlavní hrdina příběhu Maxima Gorkého ukazuje generacím všech věkových kategorií, že duše a touhy nestárne. V každém věku existuje vášeň, chtíč a touha cítit svou vlastní nadřazenost. Právě obraz Izergila ve věku 40 let, zahalený do objevujících se šedých vlasů, nedostatek dřívějšího půvabu a útrapy minulých let, umožňují čtenáři okusit všechny pocity ženy. Po jiskřivém pohledu a úsměvu nezůstala ani stopa, nos nabyl háčkovitého tvaru, záda každým dnem spouštěla ​​Izergila k zemi, a proto se hrdinka stále více bojí samoty. Hrdinka si uvědomí svou nedokonalost, vrhne se po hlavě do bazénu a ničí tak životy nevinných lidí. Všechny její milostné příběhy mají radikálně odlišné zápletky a různé postavy, ale konec každého je stejný.

Na Izergilu je však stále něco lákavého. Její víra ve vysoké ideály, bystré city a statečnost lidí kolem ní ji vždy vedly ke slušným a bystrým lidem, kteří dali všechny své city přitažlivé a okouzlující ženě. Jedinou otázkou je, jak silné a žádoucí tyto momenty byly pro samotnou hrdinku. Její románky mohly trvat týden, klidně i půl roku, ale celá podstata a zároveň absurdita situace byla v tom, že Izergil chovala silné city ke všem svým vyvoleným, i když po vztahu mohla, na své vlastní, vést svého milovaného k smrti nebo nekonečnému utrpení. Izergil tráví západ svého života vyprávěním příběhů o svých románech lidem, kteří se zamilovali do kontroverzní a někdy zvláštní staré ženy.

Sama vytvořená milostná tragédie, která Izergil pronásleduje po celý její život, ničí osudy jiných lidí, a nutí tak čtenáře přemýšlet o naší vlastní roli v existenci druhých.

Možnost 3

Alexej Maksimovič Peškov, čtenářům známý jako Maxim Gorkij, je velký ruský a sovětský spisovatel. Narozen 28. března 1868 v Nižném Novgorodu v rodině truhláře. Jeho dětství bylo těžké, od 11 let si vydělával sám. V mládí hodně cestoval, povídal si s lidmi, poslouchal zajímavé příběhy, které později popisoval ve svých příbězích.

Jedním z jeho nejznámějších romantických děl je „Stará žena Izergil“, napsaná v roce 1894. Skládá se ze tří částí. Hlavní postavou je sama stará žena Izergil. Vypráví svému partnerovi (autorovi) zajímavé legendy a také své vlastní milostné příběhy. Zřejmě je zde milována pro svou moudrost, pro krásné a poučné příběhy, které si uchovává v paměti po mnoho let.

Stařena vypráví příběh o hrdém Larrovi, který se postavil nad všechny ostatní, a proto zůstal navždy sám. Jeho stín se stále toulá po zemi a hledá smrt a mír. Je zřejmé, že Izergil srovnává Larrovu hrdost s jeho vlastní hrdou a odvážnou povahou. Když viděla jiskry, řekla, že to jsou částice Dankova srdce, a vyprávěla další příběh o úžasném mladém muži, který dal své srdce lidem. Izergil věří, že všichni krásní lidé jsou ušlechtilí a stateční. Koneckonců i ona byla připravena dát své srdce i život za svého milovaného.

Izergil nelze nazvat ani laskavým, ani krutým, ani dobrým ani zlým. V životě této unavené staré ženy bylo všechno zmatené. V mládí byla krásná a milovaná. Autorka postupně odhaluje svou někdejší krásu, nahlíží do senilního křivého nosu, do matných, vodnatých očí. Pokouší se vidět 15letou dívku, která se poprvé zamilovala do prostého rybáře, a odevzdala se svému milenci. Horlivá a vášnivá, ale hrdá a milující svobodu, nemohla zůstat v zajetí svých citů dlouho. Pak tu byl Hucul, lupič, který byl brzy popraven. Dobrovolně se stala konkubínou v harému bohatého Turka, kde žila spokojený a luxusní život. Ale brzy ji omrzel klidný, nudný život a utekla s velmi malým synem Turka. Chlapec zjevně nevydržel nepotlačitelnou vášeň své krásné konkubíny a uschl. I když umíral, nepřestával ji milovat. Pak tu byl mnich s odpornou duší, Polák milující zálety, Maďar... Poslední láskou čtyřicetileté ženy byl mladý šlechtic, kterého zachránila ze zajetí.

Téměř všichni milenci žen zemřeli. Ale navzdory skutečnosti, že celý její život je protkán nitkami lásky, že ona sama se skládá z lásky, že je dychtivá po životě a vášni, Izergil zůstala extrémně sobecká. Nikdy nelitovala milenců, kteří navždy odešli a už by je nikdy nechtěli potkat. Odešla do Moldavska a vdala se. Se svým manželem, který v té době zemřel, žila 30 let. A opět ničeho nelituje. Vrásčitá kůže, špičatá brada, povadlé ruce – to vše zbylo z toho, kdo byl kdysi políben a šíleně milován.

V raném romantickém díle "Stará žena Izergil" Maxim Gorkij poeticky uvažuje o lidskosti a svobodě. Duch romantismu tento příběh prostě přetéká. Sám autor ji považoval za jedno ze svých nejlepších děl, vybudované na nejvyšší úrovni. Rozbor Gorkého "Staré ženy Izergil" dokáže, že se autor, stejně jako mnoho jiných spisovatelů, obrátil k nejpalčivějšímu tématu - smyslu života.

Vlastnosti příběhu

V roce 1894 vyšla kniha M. Gorkého „Stará žena Izergil“. Příběh jasně ukazuje rysy romantismu:

• hlavní postava je protikladem hlavních postav;
• hrdinovi jsou připisovány vlastnosti prezentované v superlativech;
• zobrazení neobvyklých krajin (popis moře, stepi).

Je známo, že Maxim Gorky hodně cestoval po zemi a sbíral různé legendy a příběhy, které žily ve vzpomínkách lidí. To jsou legendy, které vyprávěl ve svém díle „Stařena Izergil“. Tento příběh si zaslouží co nejkomplexnější analýzu. Čtenář před sebou vidí původní knihu ve formě příběhu v příběhu. Jeho složení se vyznačuje některými vlastnostmi:

• obsahuje tři samostatné části: legendu o Larře, životní pátrání samotné stařeny Izergil, Legendu o Dankovi;
• všechny části spojuje vnitřní myšlenka a vyznění vyprávění;
• obsahy první a třetí části příběhu jsou proti sobě;
• ústřední částí knihy je příběh o Izergilově životě;
• Příběh je vyprávěn z pohledu staré ženy.

Analýza „Stařenky Izergilové“ ukazuje, že dílo má základní koncept: schopnost žít bez lidí pro sebe (jako Larra), žít vedle lidí, ale pro svůj vlastní prospěch (jako stařenka Izergil), dát svůj život pro druhé (jako Danko).

Hrdá a osamělá Larra

V prvním díle stařena vyprávěla o mladém fešákovi Larrovi, jehož otcem byl horský orel, který kdysi unesl mladíkovu matku. Čtenář vidí hrdého, odvážného, ​​sobeckého chlapa. S tak hrdým charakterem pro něj bylo těžké vyjít mezi ostatními domorodci. Larra za tyto vlastnosti draze zaplatila. Jednoho dne spáchal hrozný čin - zabil dceru vůdce, která ho odmítla. Komunita vymyslela pro mladíka trest – věčné vyhnanství a osamělost. Zpočátku to Larru nijak nerozčilovalo, ale pak to začalo být prostě nesnesitelné. Po nějaké době hrdina pochopil smysl života, ale bylo příliš pozdě: z utrpení se proměnil ve stín a připomínal lidem jeho existenci.

Hledání smyslu života staré ženy Izergil

Kam vede rozbor „Staré ženy Izergil“, konkrétně její druhá část? Čtenář je ponořen do životního příběhu samotné vypravěčky. Izergil slavila úspěchy mezi muži a nepřipravila je o svou lásku. Je milovnicí cestování a navštívila mnoho koutů světa. Bavilo ji hrát si s city ostatních lidí. Aby dosáhla svého cíle, jednou dokonce spáchala vraždu. Pokud hrdinka někoho opustila, už se nikdy nevrátila. Celé se odevzdala lásce. Izergil nakonec pochopí, že lásku není třeba hledat na koncích světa, stačí vést odměřený život s milovanou osobou a dětmi.

Dankovo ​​sebeobětování

Gorkij obdařil svého hrdinu Danka romantickými rysy. Analýza "Staré ženy Izergil" je nemožná bez této postavy. Pohledný, silný a odvážný Danko byl skutečný vůdce a věděl, jak vést lidi. Vyznačoval se láskou ke svobodě a nezištnosti. To mu pomohlo stát se vůdcem svého lidu a vyvést je z temného lesa. Nebylo snadné odejít rozzlobení lidé ztratili důvěru ve svého vůdce. Pak Danko vyrval z hrudi své srdce, které hořelo láskou k lidem, a osvětlil jim cestu. Tímto způsobem dal lidem svou vřelost a laskavost, vycházející z hořícího srdce.

Co dostal na oplátku? Jakmile se lidé dostali z lesa, okamžitě zapomněli na umírajícího Danka. Někdo dokonce šlápl na vůdcovo slábnoucí srdce. Jen noční jiskry v rozlehlé stepi lidem připomínaly Dankův nezištný čin. V obrazu tohoto mladého muže čtenáři vidí skutečného hrdinu, který viděl smysl života ve službě druhým.

Jaké jsou podobnosti a rozdíly v osudech hrdinů?

Starověké legendy nesou poučné závěry, vyprávěla je mladší generaci stará žena Izergil. Akce v legendách se odehrávají v dávných dobách. Osud samotné vypravěčky je tak trochu podobný osudům Larry a Danka. Oba měli bouřlivý vzpurný život, oba se snažili osamostatnit. Ideálem stařenky Izergilové a Danka je láska k druhým a sebeobětování. Věnují se druhým.

Stejně jako Larra i Izergil zapomíná na lidi, kteří ji nezajímají. Umí brát, ale umí i dávat. Larra jen chtivě brala, aniž by cokoliv dala. K čemu nakonec hrdinové dospěli? Larrovo chování ho přivedlo k osamělosti, kterou nebylo možné snést. Stařena Izergil obtěžovala náhodné lidi a prožila s nimi své poslední roky. Čtenář má o čem přemýšlet a snažit se najít tu pravou cestu životem. Možná bude mezi Larrovým individualismem a Dankovým altruismem ideální bod v souřadnicovém systému.

Hlavní postavou Gorkého příběhu „Stará žena Izergil“ je samozřejmě samotná stará žena - velmi zajímavá a nejednoznačná osoba.

V mládí žila se svou matkou na březích Birladu poblíž Falchi. Spolu s ní od rána do večera tkali koberce. Od přírody byla žena velmi energická a veselá. Protože byla velmi krásná, muži ji velmi milovali a ona milovala je.

Rychle se začala přitahovat k mužům a otočila jejich hlavy, ale pak je opustila s pocitem, že se s nimi už nudí. A oni se zase rychle zamilovali do její krásy a nadšení a nesnesli odloučení.

Muži jí dávali drahé dárky a chlubili se s ní svým přátelům. Dívce to velmi lichotilo, cítila se jako královna. Stalo se ale, že ji mohl zasáhnout jiný milenec, v takovém případě by se mu vřítila do obličeje jako kočka a zanechala po sobě nezapomenutelné jizvy.

Osudnou náhodou zemřeli téměř všichni muži, se kterými chodila, nebo se jim stalo nějaké neštěstí. Bylo to, jako by ta žena byla černým znaménkem, aniž by si to uvědomovala. Snadno si hrála s mužským srdcem, brzy ho zlomila a nechala muže zničeného. Brzy si ho vzala smrt.

Žena se také nevyhýbala manželům jiných lidí. Za což ji jednoho dne těžce zranila jedna ze žárlivých manželek. Poté byla dlouhou dobu ošetřována v klášteře. Ale v klášteře se našla jako muž. Byl to bratr jeptišky, kdo ji ošetřoval. Docela mladý kluk. Bláznivě se zamiloval do krásky dvakrát tak staré a zemřel, když ho opustila.

Po setkáních s touto femme fatale se nikdy nesetkala s těmi, kteří přežili.

Žena nemohla dělat nic jiného než tkát koberce a milovat muže. Svého času se prodala, aby vybrala spoustu peněz a vrátila se domů za Birladem. Přicházeli k ní bohatí šlechtici, dávali jí dary a bojovali o ni. Zdálo se, že muži zešíleli, když ji poznali. Byli připraveni dát všechno, jen aby mohli být s ní.

A tak, když měla hraní konečně dost, usadila se v Polsku, kde se hluboce zamilovala do jednoho šlechtice. Tentokrát jí samotné trvalo dlouho, než toho dosáhla. Byl velmi hezký a hrdý a také rozmazlený ženami. V té době začala Izergilova krása mizet a on ji opustil. Byl to jediný muž v jejím životě, který ji sám opustil. Pravděpodobně se poprvé v životě skutečně zamilovala a dál ho pronásledovala, ale on se jí pořád smál.

Jednoho dne byl u Varšavy zajat Rusy, žena se o tom dozvěděla a následovala ho. Uškrtila strážce a pomohla svému milenci utéct.

Když zjistil, že je volný a bezpečný, začal se jí posmívat. A uvědomila si, že s ním nikdy nebude. Sama ho odehnala.

Po tomto incidentu si Izergil uvědomil, že je čas přestat a založit rodinu. Její mládí pominulo a její krása vybledla.

Provdala se za Moldavce a žila s ním až do vysokého věku v Dobrudži. Po smrti manžela zůstala stařena sama, ale přitahovalo ji mládí. Mladé dívky a chlapci rádi poslouchali příběhy a legendy a nacházeli v nich mnoho moudrosti a užitku pro sebe.

Čas ji z napsané krasavice proměnil ve zchátralou stařenku se suchou, vrásčitou kůží a šedými řídkými vlasy.