Seznam velkokněžen a princezen Ruské říše. Svatý rovný apoštolům Velkokněžna Olga Ruska

Pro ty, kteří se chtějí krátce dozvědět o přijetí křesťanství ve starověké Rusi, povíme o svaté Apoštolské rovnoprávné princezně Olze, povíme její krátký životopis a připomeneme ikonu sv. Olgy a modlitba k ní. „Kořen pravoslaví“, „Hlava víry“, „Olga Moudrá“, tak byla nazývána velkokněžna, rovná se apoštolům svatá Olga (ve křtu - Elena).

Když se princ Igor rozhodl oženit, poslali mu do paláce ty nejkrásnější krásy, ale princovo srdce nezakolísalo, ani jedna dívka ho nepřiměla vzít si ji za manželku. A princ si vzpomněl na setkání při lovu v Pskově provincie s úžasně krásnou pannou Olgou, která prokázala svou cudnost a pozoruhodnou inteligenci a potěšila prince. A poslal pro ni prince Olega, přivedli dívku do paláce a ona se stala princovou ženou a následně vykonala mnoho činů ve jménu ruské země a přinesla pravoslaví do dosud pohanské země a ona je navždy a navždy oslavována za svůj čin.

Poté, co se Igor oženil, šel do kampaně proti Řekům a po svém návratu se dozvěděl, že je nyní otcem a narodil se mu syn, pojmenovali ho Svyatoslav. Princ se ale z dědice neradoval dlouho. Brzy byl zabit Drevlyany, kteří utrpěli trest od princezny Olgy s mnoha zabitými a poraženými městy.

Léta vlády princezny Olgy

Olga převzala otěže vlády až do plnoletosti Svjatoslava, vládla ruské zemi moudře ne jako žena, ale jako silný a prozíravý muž, za což Olgu všichni respektovali a uctívali její moudrost, odhodlání a sílu. Olga posílila zavedené hranice Ruska, zabývala se uspořádáním hospodářského a politického života v zemi, pevně držela moc ve svých ženských rukou a spolehlivě bránila zemi před nepřáteli, kteří se třásli, když slyšeli její jméno.

Nepřátelé se Olgy báli, ale ruský lid ji miloval, protože byla laskavá, spravedlivá a milosrdná, pomáhala chudým a snadno odpovídala na slzavé a spravedlivé žádosti. Princezna si přitom chránila svou cudnost a po smrti prince se neprovdala, žila v čistém vdovství. Když Svyatoslav dosáhl plnoletosti, princezna se stáhla z moci a uchýlila se do Vyšhorodu, oddávala se charitativní činnosti a nahradila pouze svého syna, když šel na kampaně.

Rus rostla, sílila, stavěla se města, posilovaly hranice, bojovníci jiných národností se dychtivě přidávali do ruské armády, Rus se za Olgy stal velmocí. Olga pochopila, že hospodářský rozvoj nestačí, je třeba se chopit organizace náboženského života lidí a skoncovat s pohanstvím.

Můžete se podívat na karikaturu o vládě Olgy, vše je jasně ilustrováno a zajímavě zobrazeno.

Olgin křest

Velkokněžna, která ještě neznala křesťanskou víru, již žila podle pravoslavných přikázání inspirací a chtěla se dozvědět více o křesťanské víře, a za tímto účelem, spojit ji s diplomatickou misí, shromáždit námořnictvo, aby demonstrovalo velikost. své moci odešla do Konstantinopole.
Tam šla Olga na bohoslužbu, aby viděla a pocítila pravého Boha, a okamžitě souhlasila s tím, že se nechá pokřtít, což tam přijala. Konstantinopolský patriarcha Theofylakt, který ji pokřtil, řekl prorocká slova:

„Požehnaná jsi mezi ruskými ženami, neboť jsi opustila temnotu a milovala Světlo. Ruští synové tě budou oslavovat do poslední generace!“

Olga se již vrátila do Kyjeva, přivezla s sebou ikony a liturgické knihy, pevně zamýšlela přinést křesťanství na pohanskou Rus, osvobodit je od modl a přinést Božské světlo Rusům utápěným v hříchu. Tak začala její apoštolská služba. Začala stavět kostely a v Rusku zavedla úctu k Nejsvětější Trojici. Ale všechno nebylo tak hladké, jak si princezna přála - pohanská Rus divoce vzdorovala, nechtěla opustit svůj krutý a bouřlivý způsob života. Svyatoslav také nepodporoval svou matku a nechtěl se zbavit svých pohanských kořenů. Pravda, do své matky se zpočátku moc nepletl, ale pak začal vypalovat kostely a pronásledování křesťanů, kteří byli pokřtěni modlitbami Olgy, zesílilo. I sama princezna musela na svém místě tajně držet pravoslavného kněze, aby mezi pohanským lidem nevyvolala ještě větší nepokoje.

Můžete se podívat na kreslený film z „Příběhu minulých let“ o křtu princezny Olgy, vše je zobrazeno velmi zajímavě.

Pohanství divoce vzdoruje křesťanství

Na smrtelné posteli velkokněžna také kázala až do své smrti a snažila se obrátit svého syna Svyatoslava na pravoslaví. Plakal, truchlil pro matku, ale nechtěl opustit pohanství, to v něm pevně sedělo. Ale z Boží vůle princezna pěstovala pravoslavnou víru ve svého vnuka Vladimíra a svatý Vladimír pokračoval v díle své babičky a po smrti princezny rovných apoštolům pokřtil pohanskou Rus jako blahoslavenou. Olga předpověděla, že Bůh osvítí ruský lid a že na ni zazáří mnoho svatých.

Zázraky po smrti princezny

Princezna zemřela 11. července 969 (v našem stylu 24. července) a všichni lidé pro ni plakali hořkými slzami. A v roce 1547 byla princezna Equal-to-the-Apostles kanonizována. A Bůh ji oslavil zázraky a neporušením jejích relikvií, které byly za Vladimíra přeneseny do kostela Nanebevzetí Panny Marie, který po celý její život velkokněžně hodně pomáhal a osvítil. Nad hrobem svaté Olgy bylo okno, a když k ní někdo přišel s vírou, okno se otevřelo a dotyčný mohl vidět záři vycházející z jejích relikvií a přijmout uzdravení. A kdo přišel bez víry, tomu se okno neotevřelo, neviděl ani relikvie, ale jen jednu rakev.

Velká Apoštolům rovná princezna Olga se stala duchovní matkou celého křesťanského lidu a položila základ pro osvícení ruského lidu Světlem Kristovým.

Modlitba k svaté rovné apoštolům princezně Olze

Ó svatá Apoštolům rovná, velkovévodkyně Olgo, první dámo Ruska, vřelá přímluvkyně a modlitební kniha za nás před Bohem! S vírou se k tobě obracíme a s láskou se modlíme: buď svým pomocníkem a spolupachatelem ve všem pro naše dobro, a stejně jako v časném životě jsi se snažil osvítit naše předky světlem svaté víry a poučit mě, abych činil vůli Pane, tak nyní, v nebeské milosti, jsi příznivý Svými modlitbami k Bohu nám pomáhej osvěcovat naši mysl a srdce světlem Kristova evangelia, abychom pokročili ve víře, zbožnosti a lásce ke Kristu.

Majestátní obraz ženy s nezničitelnou vůlí a vysokou důstojností, nezničitelnou odvahou a skutečně státnickým smýšlením je navždy vtisknut do naší národní paměti. Svatá blahoslavená rovná se apoštolům princezna Olga- neobyčejně integrální osobnost, skutečně skvělá žena, která se silou okolností postavila do čela obrovského, stále vznikajícího státu. Svatá Olga se ukázala jako hodná historického údělu, který ji potkal. Navíc to byla díky Boží prozřetelnosti ona, kdo měl tu čest učinit volbu, která určila další osud Ruska a určila, že samotná princezna bude církví uctívána jako rovnocenná apoštolům.

"Náčelník víry" A "kořen pravoslaví" Od pradávna se v ruské zemi nazývala svatá Olga rovná apoštolům. Nemá smysl se pouštět do složitého, nesporného a vlastně nesmyslného bádání o „národním“ – slovanském či varjažském původu princezny Rovných apoštolů. Její jméno - Olga– Skandinávský, v Dánsku a Švédsku existuje dodnes v podobě „Helga“. A ke sv. Olga v čele rodící se Rusi, vidíme pouze skandinávská, „varangiánská“ („glorifikovaná“ nebo zkomolená) jména Vikingů švédského, norského nebo dánského původu - Rurik, Truvor (švédský - Trevor), Sineus (švédský - Senius ), Askold, Dir (originály se tato jména těžko zakládají), Oleg (dánština - Helge), Igor (švédský Ingvar), Sveneld.

S princeznou Olgou je přerušena varjažská série Rurikovičových jmen. Dále následují slovanská jména. Syn Olgy je Svyatoslav, její vnuk je Vladimir. To není náhoda.

Normané a Varjagové si rychle osvojili jazyk etnické většiny, se kterou spojili svůj osud. A to není na škodu těm národům, které zažily normanský vliv. Tento dopad byl pociťován v celé Evropě, na úsvitu formování jejích národů a států. Varjagské povolání nepoškozuje důstojnost Ruska, protože jeho „slovanství“ není v etnické „čistotě“ (po ničem takovém není ani stopy), ale v prvenství slovanského jazyka mezi rozmanitostí jeho národy a etnické skupiny...

A ještě jedna důležitá okolnost. Ona, sv. Olga, první z rodu z dynastie Ruriků, konvertovala ke křesťanství. Liturgickým jazykem křesťanů na Rusi v té době byla bezpochyby slovanská. Pro ni, varjažskou aristokratku, byla křesťanská víra odhalena svou hlubokou stránkou, která našim současníkům dodnes není zcela jasná.

křesťanská víra– tato víra je vznešená, to je víra vznešených lidí. Vznešený duchem, ne třídním původem, společenským postavením. Křesťanství je založeno na všech znacích pravé ušlechtilosti: lásce k bližnímu až po sebeobětování, milosrdenství, sebeobětování. I vůči nepřátelům se projevuje milosrdenství, blahosklonnost a odpuštění, paradoxně spojené s nespornou vytrvalostí v dodržování zásad víry a v obraně těchto zásad. Poctivost, odmítání lží, mravní čistota, vysoká osobní důstojnost, odlišná od pýchy a nepodléhající jí – to vše bylo ve vysoké dokonalosti korporativních projevů starověké křesťanské komunity. V něm je každý člověk neocenitelný a respektovaný, protože každý člověk je jedinečný, protože každý člověk je pro Boha cenný. Koneckonců, Zakladatel této víry přišel na Zemi a otevřel brány spásy pro každého a každého člověka.

Dávní poutníci po mořích, varjažští Vikingové, nebyli této šlechtě svým způsobem cizí. Jednotky Varjagů – kupečtí lupiči, přísní, krutí válečníci a nebojácní námořníci – by bez těchto vlastností nemohli žít. Oni – Normani-Varjagové – obepluli Evropu a dostali se až k africkým břehům starověkého Kartága. Oni, hrdinové severních vod, dosáhli polárního ledu, obývali Island a jižní Grónsko a přišli do předkolumbovské Ameriky. Oni, Vikingové-Varjagové, cestovali po vodních cestách do Kaspického moře a ke břehům Persie. Otřásli zdmi „hlavního města světa“ Konstantinopole-Konstantinopole, kde na ně zázraky a krása „řecké“ víry zapůsobily neslýchaným bohatstvím a přepychem a kde jejich spoluobčané dlouho sloužili u elitního žoldáka. stráž císařů. Oni Varjagové dobře věděli, že bez vzájemné pomoci, bez oddanosti válečníků četě a princi-králi, bez obětavosti a schopnosti obětovat, ani jejich longship-drakkar na moři-oceánu, ani četa na souši ve smrtelnících. boj by přežil. A ve vnějším srovnání měli křesťané něco podobného jako Varjagové. Dokonce i křesťanské kostely jsou stavěny podle principu a tvaru lodi a jejich okolní život je sám o sobě „mořem života“ a komunita je jako posádka lodi, plující bouřemi a neštěstím „moře života“. moře života." A průvodcem na této bouřlivé cestě je sám zakladatel této víry, který ukázal úžasný, paradoxní příklad nejvyšší šlechty v obětavé lásce až do smrti na kříži.

Olgin křest byla poznamenána prorockými slovy patriarchy, který ji pokřtil: „Požehnaná jsi mezi ruskými ženami, neboť jsi opustila temnotu a milovala Světlo. Ruští synové tě budou oslavovat až do poslední generace!“

Ruská princezna byla při křtu oceněna jménem světice, která tvrdě pracovala na šíření křesťanství v rozsáhlé římské říši a našla životodárný kříž, na kterém byl ukřižován Pán.
Jako jeho nebeská patronka, Olga se stala apoštolskou kazatelkou křesťanství na rozlehlých územích ruské země.
V kronikách o ní je mnoho chronologických nepřesností a záhad, ale stěží lze pochybovat o spolehlivosti většiny faktů jejího života, které do naší doby přinesli vděční potomci svaté princezny - organizátorky ruské přistát.

Příběh o životě blahoslavené princezny Olgy

Jméno budoucího osvícence Rusi a její vlasti je nejstarší z kronik - „Příběh minulých let“ jména v popisu manželství prince Igora Kyjeva: "A přivedli mu ženu z Pskova jménem Olga". Kronika Joachima upřesňuje, že patřila do rodiny knížat Izborských - jedné ze starověkých ruských knížecích dynastií.
Igorova manželka byla nazývána varangiánským jménem Helga, v ruské výslovnosti - Olga (Volga).

Tradice nazývá vesnici Vybuty nedaleko Pskova proti řece Velikaya, rodištěm Olgy. Život svaté Olgy vypráví, že zde poprvé potkala svého budoucího manžela.
Mladý princ lovil "v oblasti Pskov" a když jsem chtěl překročit Velkou řeku, viděl jsem "někdo plující na lodi" a zavolal ho na břeh. Když princ odplul na člunu od břehu, zjistil, že ho nese dívka úžasné krásy. Igor byl zapálen chtíčem po ní a začal ji svádět k hříchu.

Přenašeč se ukázal být nejen krásný, ale i cudný a chytrý. Zahanbila Igora tím, že mu připomněla knížecí důstojnost vládce a soudce, kterým by měl být "světlý příklad dobrých skutků" pro jeho poddané. Igor se s ní rozešel a její slova a krásný obraz si uchoval v paměti.

Když přišel čas vybrat si nevěstu, v Kyjevě se shromáždily nejkrásnější dívky knížectví. Žádný z nich ho ale nepotěšil. A pak si vzpomněl "Úžasné u dívek" Olgu a poslal pro ni svého příbuzného prince Olega.

Olga se tak stala manželkou prince Igora, velkovévodkyně Ruska. Po svatbě se Igor vydal na kampaň proti Řekům a vrátil se z ní jako otec: narodil se mu syn Svyatoslav.
Brzy byl Igor zabit Drevlyany. Drevlyané se báli pomsty za vraždu kyjevského prince a poslali k princezně Olze velvyslance a pozvali ji, aby se provdala za jejich vládce Mal. Olga předstírala, že souhlasí.

Vychytralostí přilákala dvě drevlyanská velvyslanectví do Kyjeva a uvrhla je na bolestnou smrt: první byla pohřbena zaživa "na knížecím nádvoří", druhý byl spálen v lázeňském domě. Poté bylo vojáky Olgy zabito pět tisíc Drevlyanských mužů na pohřební hostině pro Igora u zdí hlavního města Drevlyan Iskorosten.

Příští rok se Olga znovu přiblížila k Iskorostenu s armádou. Město bylo vypáleno za pomoci ptáků, k jejichž nohám byla přivázána hořící koudel. Přeživší Drevlyané byli zajati a prodáni do otroctví.

Spolu s tím jsou kroniky plné důkazů o její neúnavnosti "chůze" přes ruskou zemi s cílem budování politického a hospodářského života země.
Dosáhla posílení moci kyjevského velkovévody, centralizované veřejné správy pomocí systému "hřbitovy".

Kronika uvádí, že ona, její syn a její družina procházeli Drevljanskou zemí, "ustanovení hold a quitrents", označující vesnice, tábory a loviště, které mají být zahrnuty do kyjevského velkovévodského majetku. Odešla do Novgorodu a zřídila hřbitovy podél řek Msta a Luga. "Chytit ji(lovecká místa) po celé zemi, jejích místech a hřbitovech byla znamení, - píše kronikář, - a její saně zůstaly v Pskově dodnes, podél Dněpru a podél Desné jsou jím označená místa k odchytu ptactva; a její vesnice Olgichi dodnes existuje.“. Pogostové (od slova „host“ - obchodník) se stali podporou velkovévodské moci, centry etnického a kulturního sjednocení ruského lidu.

Život vypráví o dílech Olgy takto: "A princezna Olga vládla oblastem ruské země pod její kontrolou ne jako žena, ale." jako silný a rozumný manžel pevně drží moc ve svých rukou a odvážně se brání nepřátelům. A pro ty druhé byla hrozná. Svým lidem je milována jako milosrdná a zbožná vládkyně, jako spravedlivá soudkyně, která nikoho neuráží, trestá milostí a odměňuje dobré; Vháněla strach do všeho zla, každého odměňovala úměrně zásluhám za jeho činy, ale ve všech věcech vlády projevovala prozíravost a moudrost.

Přitom Olga, srdcem milosrdná, byla štědrá k chudým, chudým a potřebným; férové ​​požadavky se brzy dostaly k jejímu srdci a rychle je splnila...
S tím vším spojila Olga zdrženlivý a cudný život, nechtěla se znovu vdát, ale zůstala v čistém vdovství a do dob svého syna dodržovala knížecí moc. Když ten dozrál, předala mu všechny vládní záležitosti a ona sama, když se stáhla od fám a péče, žila mimo starosti managementu a oddávala se charitativním skutkům..

Rus rostl a sílil. Města byla postavena obklopená kamennými a dubovými zdmi. Samotná princezna žila za spolehlivými hradbami Vyšhorodu, obklopena loajálním oddílem. Dvě třetiny sebrané pocty podle kroniky věnovala Kyjevskému veche, třetí část šla „Do Olgy, do Vyšhorodu“- na vojenské struktuře.

Zřízení prvních státních hranic Kyjevské Rusi se datuje do dob Olgy.

Hrdinské základny, zpívané v eposech, střežily poklidný život kyjevských obyvatel před nomády Velké stepi a před útoky ze Západu. Cizinci se hrnuli do Gardariky ( "země měst"), jak Rusovi říkali, se zbožím. Skandinávci a Němci se ochotně přidali k ruské armádě jako žoldáci. Rus se stal velmocí. Olga jako moudrá vládkyně viděla na příkladu Byzantské říše, že se nestačí starat jen o státní a hospodářský život. Bylo nutné začít organizovat náboženský a duchovní život lidí.

Autor studijní knihy píše: „Její výkon(Olga) faktem bylo, že poznala pravého Boha. Neznala křesťanský zákon, žila čistým a cudným životem a chtěla být křesťankou ze svobodné vůle, očima svého srdce našla cestu poznání Boha a bez váhání po ní šla.“.

Mnich Nestor Kronikář vypráví: Blahoslavená Olga od útlého věku hledala moudrost, která je nejlepší na tomto světě, a našla perlu velké hodnoty – Krista..
Poté, co se velkovévodkyně Olga rozhodla, svěřila Kyjev svému dospělému synovi, vyráží s velkou flotilou do Konstantinopole. Staří ruští kronikáři budou tento čin Olgy nazývat „chůze“; a náboženská pouť a diplomatická mise a ukázka vojenské síly Ruska. "Olga chtěla sama jít k Řekům, aby na vlastní oči viděla křesťanskou službu a byla plně přesvědčena o jejich učení o pravém Bohu.", - vypráví o životě svaté Olgy.

Podle kroniky se Olga v Konstantinopoli rozhodne stát křesťankou. Byla na ní vykonána svátost křtu Konstantinopolský patriarcha Theofylakt (933 - 956), a nástupcem se stal císař Konstantin Porfyrogenitus (912 - 959), který ve svém působ. „O obřadech byzantského dvora“ podrobný popis obřadů za pobytu Olgy v Konstantinopoli. Na jedné z recepcí byla ruské princezně předložena zlatá miska zdobená drahými kameny. Olga jej darovala do sakristie Hagia Sofia, kde jej na počátku 13. století viděl a popsal ruský diplomat Dobrynya Yadrejkovich, pozdější arcibiskup Antonín Novgorodský: "Mísa je velká a zlatá, služba Olgy Rusky, když vzdala hold při cestě do Konstantinopole: v misce Olgy je drahý kámen, na stejných kamenech je napsán Kristus.".

Patriarcha požehnal čerstvě pokřtěné ruské princezně křížem vyřezaným z jednoho kusu životadárného stromu Páně. Na kříži byl nápis: „Ruská země byla obnovena svatým křížem a Olga, požehnaná princezna, to přijala“. Olga se vrátila do Kyjeva s ikonami a liturgickými knihami - začala její apoštolská služba.
Postavila chrám ve jménu svatého Mikuláše nad hrobem Askolda, prvního křesťanského knížete Kyjeva, a obrátila mnoho obyvatel Kyjeva ke Kristu. Princezna se vydala na sever kázat víru. V zemích Kyjeva a Pskova, v odlehlých vesnicích, na křižovatkách, stavěla kříže a ničila pohanské modly.

Svatá Olga položila základ pro zvláštní úctu Nejsvětější Trojici v Rusku

Ze století do století se tradoval příběh o vidění, které měla poblíž řeky Velikaya, nedaleko její rodné vesnice. Viděla, že od východu sestupují z nebe "tři jasné paprsky". Olga oslovila své společníky, kteří byli svědky vidění, a prorocky řekla: "Ať je vám známo, že z vůle Boží na tomto místě bude kostel ve jménu Nejsvětější a životodárné Trojice a bude zde velké a slavné město, oplývající vším.".
Na tomto místě Olga postavila kříž a založila chrám ve jménu Nejsvětější Trojice. Stala se hlavní katedrálou Pskova - slavného ruského města, které se od té doby nazývá "Dům Nejsvětější Trojice". Tajemnými způsoby duchovní posloupnosti byla tato úcta po čtyřech staletích přenesena na sv. Sergia z Radoněže.

11. května 960 byl v Kyjevě vysvěcen kostel svaté Sofie, Boží moudrosti. Tento den byl v ruské církvi oslavován jako zvláštní svátek. Hlavní svatyní chrámu byl kříž, který Olga přijala při křtu v Konstantinopoli. Chrám postavený Olgou v roce 1017 vyhořel a na jeho místě nechal Jaroslav Moudrý postavit kostel svaté velkomučednice Ireny a svatyně kostela sv. Sofie Olgy přesunul do dosud stojícího kamenného kostela sv. Sofie Kyjevské , založený v roce 1017 a vysvěcený kolem roku 1030.

V Prologu o Olgině kříži se ve 13. století říká: „Ten stejný nyní stojí v Kyjevě ve Svaté Sofii na oltáři na pravé straně“. Po dobytí Kyjeva Litevci byl Holgův kříž ukraden z katedrály sv. Sofie a odvezen katolíky do Lublinu. Jeho další osud nám není znám. Apoštolské úsilí princezny se setkalo s tajným a otevřeným odporem pohanů. Mezi bojary a válečníky v Kyjevě bylo mnoho lidí, kteří podle kronikářů "nenáviděli moudrost", jako svatá Olga, která pro ni stavěla chrámy.

Horlivci pohanského starověku zvedli hlavy stále odvážněji a s nadějí se dívali na rostoucího Svyatoslava, který rozhodně odmítl prosby své matky, aby přijal křesťanství. „Příběh minulých let“ takhle se to říká: „Olga žila se svým synem Svyatoslavem a přesvědčila svou matku, aby byla pokřtěna, ale on to zanedbal a zakryl si uši; pokud se však někdo chtěl dát pokřtít, nezakazoval mu to, ani se mu neposmíval...

Olga často říkala: „Můj synu, poznala jsem Boha a raduji se; Takže pokud to víte, začnete se také radovat." Neposlouchal to a řekl: „Jak mohu chtít změnit svou víru sám? Mí válečníci se tomu budou smát!" Řekla mu: „Pokud jsi pokřtěn, všichni udělají totéž.

On, aniž poslouchal svou matku, žil podle pohanských zvyků, nevěděl, že když někdo neposlouchá matku, dostane se do problémů, jak se říká: „Neposlouchá-li někdo svého otce nebo matku, zemře." Zlobil se i na matku... Ale Olga milovala svého syna Svyatoslava, když řekla: „Buď vůle Boží. Chce-li se Bůh smilovat nad mými potomky a ruskou zemí, ať přikáže jejich srdcím, aby se obrátili k Bohu, jak bylo dáno mně.“ A když to řekla, modlila se za svého syna a za jeho lid celé dny a noci a starala se o svého syna, dokud nedosáhl mužnosti.".

Navzdory úspěchu své cesty do Konstantinopole se Olze nepodařilo přesvědčit císaře, aby se dohodl na dvou důležitých otázkách: na dynastickém sňatku Svyatoslava s byzantskou princeznou a na podmínkách obnovení metropole v Kyjevě, která existovala za Askolda. Svatá Olga proto obrací svůj pohled na Západ – církev byla tehdy jednotná. Je nepravděpodobné, že by ruská princezna mohla vědět o teologických rozdílech mezi řeckou a latinskou doktrínou.

V roce 959 německý kronikář zaznamenává: "Velvyslanci Heleny, královny Rusů, která byla pokřtěna v Konstantinopoli, přišli za králem a požádali o vysvěcení biskupa a kněží pro tento lid.". Král Otto, budoucí zakladatel Svaté říše římské národa německého, odpověděl na Olginu žádost. O rok později byl biskupem Ruska dosazen Libutius z bratří kláštera sv. Albana v Mohuči, který však brzy zemřel (15. března 961). Na jeho místo byl vysvěcen Vojtěch z Trevíru, kterého Otto, „štědře poskytuje vše potřebné“, nakonec odeslán do Ruska.

Když se Adalbert v roce 962 objevil v Kyjevě, on „Neuspěl jsem v ničem, pro co jsem byl poslán, a viděl jsem své úsilí marné“. Na cestě zpět „Někteří jeho společníci byli zabiti a sám biskup neunikl smrtelnému nebezpečí“, - tak vyprávějí kroniky o Vojtěchově poslání. Pohanská reakce se projevila tak silně, že trpěli nejen němečtí misionáři, ale i někteří kyjevští křesťané, kteří byli pokřtěni spolu s Olgou. Na příkaz Svyatoslava byl zabit Olgin synovec Gleb a některé chrámy, které postavila, byly zničeny.
Svatá Olga se musela smířit s tím, co se stalo a oddávat se záležitostem osobní zbožnosti, dávajíc kontrolu pohanovi Svjatoslavovi. Samozřejmě se s ní stále počítalo, její zkušenosti a moudrost se vždy obracely při všech důležitých příležitostech. Když Svyatoslav opustil Kyjev, správa státu byla svěřena svaté Olze.

Útěchou pro ni byla i slavná vojenská vítězství ruské armády. Svyatoslav porazil odvěkého nepřítele ruského státu - Chazarský kaganát, a navždy rozdrtil moc židovských vládců v oblasti Azov a dolního Povolží. Další ránu zasadilo Volžské Bulharsko, pak přišlo na řadu Dunajské Bulharsko – osmdesát měst obsadili kyjevští válečníci podél Dunaje.
Svyatoslav a jeho válečníci ztělesňovali hrdinského ducha pohanské Rusi. Kroniky zachovaly slova Svyatoslava, obklopeného svou četou obrovskou řeckou armádou: "Neuděláme ostudu ruské zemi, ale budeme tu ležet s našimi kostmi!" Mrtví se nestydí!"

Svyatoslav snil o vytvoření obrovského ruského státu od Dunaje po Volhu, který by sjednotil Rus a další slovanské národy. Svatá Olga pochopila, že se vší odvahou a statečností ruských oddílů nedokážou vyrovnat se starověkou říší Římanů, která nedovolí posílení pohanské Rusi. Ale syn neposlouchal varování své matky. Svatá Olga musela na sklonku života vytrpět mnoho strastí. Syn se nakonec přestěhoval do Pereyaslavets na Dunaji. Když byla v Kyjevě, učila svá vnoučata, děti Svyatoslava, křesťanské víře, ale neodvážila se je pokřtít, protože se bála hněvu svého syna.

Kromě toho bránil jejím pokusům o nastolení křesťanství v Rusku. V posledních letech, uprostřed triumfu pohanství, musela ona, kdysi všeobecně uctívaná vládkyně státu, pokřtěná ekumenickým patriarchou v hlavním městě pravoslaví, tajně držet u sebe kněze, aby nezpůsobila nové propuknutí proti -Křesťanský sentiment. V roce 968 byl Kyjev obléhán Pečeněgy. Svatá princezna a její vnoučata, mezi nimiž byl i princ Vladimír, se ocitli ve smrtelném nebezpečí. Když se zprávy o obležení dostaly ke Svyatoslavovi, spěchal na záchranu a Pečeněgové byli dáni na útěk.

Svatá Olga, již těžce nemocná, požádala svého syna, aby do své smrti neodcházel. Neztratila naději, že obrátí srdce svého syna k Bohu, a nepřestala kázat na smrtelné posteli: „Proč mě opouštíš, můj synu, a kam jdeš? Když hledáte někoho jiného, ​​komu svěříte ten svůj? Vždyť Tvé děti jsou ještě malé a já už jsem starý a nemocný, - očekávám blízkou smrt - odchod ke svému milovanému Kristu, v kterého věřím; Teď se nestarám o nic jiného než o tebe: lituji, že jsem toho sice hodně naučil a přesvědčil tě, abys opustil modlářství, abys věřil v pravého Boha, kterého znám, ale ty to zanedbáváš, a já vím, co za tvou neposlušnost Na zemi vás čeká špatný konec a po smrti - věčné trápení připravené pro pohany.

Nyní splňte alespoň tento můj poslední požadavek: nikam nechoďte, dokud nebudu mrtvý a pohřben; pak jdi kam chceš.
Po mé smrti nedělej nic, co v takových případech vyžaduje pohanský zvyk; ale ať můj presbyter a duchovenstvo pohřbí mé tělo podle křesťanského zvyku; neopovažuj se sypat nade mě hrobovou mohylu a pořádat pohřební hostiny; ale pošlete zlato do Konstantinopole svatému patriarchovi, aby se modlil a obětoval Bohu za mou duši a rozdával almužny chudým.“.
"Když to Svyatoslav slyšel, hořce plakal a slíbil, že splní vše, co odkázala, a odmítl pouze přijmout svatou víru."

Blahoslavená Olga po třech dnech upadla do krajního vyčerpání; přijala přijímání božských tajemství nejčistšího těla a životodárné krve Krista, našeho Spasitele; po celou dobu setrvávala v vroucí modlitbě k Bohu a k Nejčistší Matce Boží, kterou měla vždy podle Boha za pomocnici; vzývala všechny svaté; Blahoslavená Olga se se zvláštní horlivostí modlila za osvícení ruské země po své smrti; když viděla budoucnost, opakovaně předpovídala, že Bůh osvítí lid ruské země a mnozí z nich budou velkými světci; Blahoslavená Olga se modlila za rychlé naplnění tohoto proroctví při její smrti. A na jejích rtech byla také modlitba, když byla její upřímná duše propuštěna z jejího těla a jako spravedlivá byla přijata Božími rukama.“.

11. července (24) 969 zemřela svatá Olga, "A její syn a její vnoučata a všichni lidé pro ni plakali velkým pláčem.". Presbyter Gregory přesně splnil její vůli. Svatá Olga rovná apoštolům byla kanonizována na koncilu v roce 1547, který potvrdil rozšířenou úctu k ní v Rusových zádech v předmongolské éře.

Bůh oslavil „vůdce“ víry v ruské zemi zázraky a neporušováním relikvií

Za svatého knížete Vladimíra byly ostatky svaté Olgy přeneseny do desátkového kostela Nanebevzetí Panny Marie a umístěny do sarkofágu, do kterého bylo zvykem ukládat ostatky svatých na pravoslavném východě. Nad hrobem sv. Olgy bylo ve zdi kostela okno; a pokud někdo přišel k relikviím s vírou, viděl relikvie oknem a někteří viděli zář, která z nich vycházela, a mnoho lidí posedlých nemocemi bylo uzdraveno. Pro ty, kteří přišli s malou vírou, se okno neotevřelo a on nemohl vidět relikvie, ale pouze rakev.

Svatá Olga tedy po své smrti kázala věčný život a vzkříšení, naplňovala věřící radostí a napomínala nevěřící.
Její proroctví o zlé smrti jejího syna se naplnilo. Svyatoslav, jak uvádí kronikář, byl zabit pečeněgským princem Kurejem, který uřízl Svyatoslavovi hlavu a udělal si z lebky pohár, svázal ho zlatem a pil z něj během svátků.

Splnilo se také světcovo proroctví o ruské zemi. Modlitební díla a skutky svaté Olgy potvrdily největší čin jejího vnuka svatého Vladimíra (15. (28. července)) - křest Rus.
Obrazy svatých rovných apoštolům Olgy a Vladimíra, které se vzájemně doplňují, ztělesňují mateřské a otcovské počátky ruské duchovní historie.
se stala duchovní matkou ruského lidu, jejím prostřednictvím začalo jejich osvícení světlem Kristovy víry.

Pohanské jméno Olga odpovídá mužskému rodu Oleg (Helgi), což znamená „svatá“. Pohanské chápání svatosti se sice liší od křesťanského, ale předpokládá u člověka zvláštní duchovní postoj, čistotu a střízlivost, inteligenci a nadhled. Odhalení duchovního významu tohoto jména lidé nazývali Oleg Prorocký a Olga - Moudrá.

Následně bude zavolána svatá Olga Boží moudrosti, zdůrazňující její hlavní dar, který se stal základem celého žebříčku svatosti ruských manželek – moudrosti. Sama Nejsvětější Bohorodice – Dům Boží moudrosti – požehnala svaté Olze za její apoštolskou práci. Její stavba katedrály sv. Sofie v Kyjevě - matce ruských měst - byla znamením účasti Matky Boží na stavbě domu Svaté Rusi. Kyjev, tedy křesťanská Kyjevská Rus, se stal třetím lotem Matky Boží ve vesmíru a zřízení tohoto lotu na zemi začalo prostřednictvím první ze svatých manželek Ruska - svaté Olgy, rovné. -Apoštolové. Křesťanské jméno svaté Olgy - Elena (přeloženo ze starověké řečtiny jako „Pochodeň“) se stalo výrazem spalování jejího ducha.
Svatá Olga (Elena) přijala duchovní oheň, který nevyhasl po celou tisíciletou historii křesťanského Ruska.

V kontaktu s

Svatá rovná apoštolům princezna Olga - jak sponzoruje pravoslavné křesťany? Život tohoto velkého ruského světce si můžete přečíst v článku.

Kyjevští písaři se nijak zvlášť nesnažili oslavit ranní hvězdu ruského křesťanství, svatou Apoštolům rovnou princeznu Olgu. Zmatený a extrémně tendenční příběh* z Pohádky o minulých letech, malý fragment v „Vzpomínce a chvála Vladimírovi“ od Jacoba Mnicha, legendy poněkud pozdního původu roztroušené po různých kronikách a vydáních prologového života – to je ve skutečnosti vše, co nám bylo zprostředkováno staroruským písmem z legend o velkovévodkyni. Proto se práce moderního historika poněkud podobá restaurování mozaikové ikony. Z množství drobných kostek různých odstínů a velikostí roztroušených v nepořádku je nutné znovu vytvořit tvář, která je jedinečná svou majestátností a krásou. Erudice a logika jsou zde bezmocné. Z mnoha kombinací je pravdě nejblíže ta, kterou naznačuje estetické cítění a živý smysl pro víru, a nikoli důkladná znalost společenských vztahů a politické situace. Příběh je svou kompozicí mnohem ucelenější a elegantnější, než se zdá těm, kteří v něm nevidí nic jiného než sbírku obskurních frází a nesrozumitelných zvuků. Specifikem historie je, že jde vždy o posvátnou historii. Jediné, co nám tedy zbývá, je upřeně a s úctou hledět do tváří svatých, jak byli Bohem oslaveni, a nesnažit se je přetvářet podle svého, byť velmi zbožného vkusu. Jen tak se modlitební rozjímání bude moci proměnit v rozhovor a komunikaci s věčně žijícími lidmi, protože podle kronikáře „duše spravedlivých neumírají a památka spravedlivých je nesmrtelná“.

Kdy a kde se Olga přesně narodila, nevíme. Jediné, co lze víceméně spolehlivě konstatovat, je, že vlastí princezny byla země Pskov. V kronice se píše, že Oleg přivedl Igorovi manželku ze samotného Pskova, a sestavovatel jednoho z Olginých životů, sám Pskovec, poznamenává, že „Olga se narodila v Pleskovské zemi, jménem Vybuto, její otec byl nevěrný a její matka byla také nepokřtěná z varjažského jazyka a z druhu ne princezna, ne šlechtična<…>O jménu otce a matky se nikde nepíše...“ Asi má pravdu. Aby bylo možné připsat narození velkovévodkyně místo bohatého a slavného města skromné ​​vesnici na břehu řeky Velikaya, 12 verst jižně od Pskova, bylo zapotřebí dobrých důvodů. A moji krajané to vědí lépe. Alespoň Olga, již na vrcholu své moci, zcela nezapomněla na Vybutskou. Byla součástí princeznina osobního majetku a nařídila postavit poblíž chrám Panny Marie. Jediné, v čem si dovolíme s hagiografem nesouhlasit, je tvrzení o skromném původu světce. Je nepravděpodobné, že by na počátku 9. stol. Varjag v těch místech mohl být obyčejný rolník. A nebylo třeba, aby si varjažský král Igor vzal ženu od obyčejných vesničanů.

V 9. stol. Malá obchodně-řemeslná osada Pskov samozřejmě ještě nebyla tím velkým městem, které se později proslavilo v ruských dějinách. Nedaleko, podél řeky Volchov, procházela hlavní cesta od Varjagů k Řekům, nabývala na síle, stala se centrem starověké ruské ekonomiky, pane Veliký Novgorod, a odvíjely se turbulentní politické události. Na řece Velikaya bylo mnohem klidněji, ale i zde, po větvi Velké silnice, se řečtí, arabští a normanští kupci plavili ze Skandinávie do Konstantinopole a zpět a občas se na jejich impozantních člunech objevily oddíly statečných Vikingů, kteří hledali ziskové využití pro jejich vojenské dovednosti. Všeruská vláda prince Olega, která se nedávno usadila v Kyjevě, potřebovala dostat pod svou kontrolu celou cestu od Varjagů k Řekům. K tomu byli na všech strategicky důležitých bodech zapotřebí celníci, vojáci strážních oddílů a velitelé přechodů, rekrutovaní především z Varjagů. Jedním z představitelů této vojensko-obchodní aristokracie byl Olgin otec, který měl na starosti přechod ve vesnici Vybutskaja. Právě tam, mezi obchodníky a válečníky, spatřil světlo světa první ruský světec.

Tvůrce dívku bohatě obdaroval. Byla nesmírně krásná, chytrá, odvážná a cudná. Její pozorovací schopnosti a široký rozhled se měly nezvykle rozvinout ve společnosti zámořských hostů, od kterých bylo možné slyšet dechberoucí příběhy o Persii a Indii, Římě a Konstantinopoli, Skandinávii a Německu, různých národech, zvycích a vyznání. Už tehdy měla mladá Olga slyšet jméno Boha křesťanů, tak na rozdíl od obvyklých skandinávských a slovanských bohů. A aby si mezi zrádnými a chlípnými válečníky zachovala svou důstojnost a cudnost, musela být sama krásná Olga obratná, vynalézavá a někdy i krutá. Legendární příběh Knihy stupňů zobrazuje tuto stránku života budoucího světce. Mladý princ Igor, který se při lovu zatoulal do pskovských lesů, chtěl přejít na druhý břeh řeky Velikaya, a už sedíc v lodi zjistil, že převozník je neobyčejně krásná dívka. Princ s ní začal flirtovat a zjevně ho odradilo, když se mu dostalo odvážné, moudré a velmi ostré výtky, podpořené hrozbou, že půjde s Igorem ke dnu, pokud se pokusí použít sílu. Zahanbený Igor mlčky odešel a brzy k cudné panně poslal dohazovače.

vévodkyně Olga. Milovaná žena

Podle Příběhu minulých let Oleg při jedné ze svých cest do Pskova upozornil na Olginu krásu a inteligenci. V roce 903 uspořádal sňatek prince s podmanivou Pskovskou. Olga s největší pravděpodobností nebyla ani Igorovou první ani jedinou manželkou, ale téměř okamžitě se stala jeho nejoblíbenější. Takže "Igor měl později další manželky, ale Olgu, kvůli její moudrosti, ctil víc než ostatní." Krásná princezna dosáhla ještě více: dokázala zaujmout druhé místo v politické hierarchii starověkého ruského státu a pevně ho udržet po celou dobu Igorovy vlády a nasměrovat politiku svého manžela správným směrem. Igor nepochybně poslechl její rady.

Kyjevská Rus byla dosti pomíjivá politická entita. Mnohojazyčné kmeny Východoevropské nížiny nespojovalo nic jiného než vojenská síla a společné obchodní zájmy. Kyjevská knížata ovládala vojenskou obchodní cestu Dněpr-Balt a dostávala značné zisky z jejích služeb az obchodu s tributy vybíranými z Polyudie. Autorita rurikské moci spočívala na nadvládě nad obchodními cestami. V kyjevské politice však nepanovala jednota ohledně budoucího osudu těchto obchodních cest. Obchodní strana složená z varjažských a slovanských obchodníků, mezi nimiž bylo mnoho křesťanů, se zasazovala o další posílení vzájemně prospěšných vztahů s Chazarií, Skandinávií a zejména s Byzancí. Myšlenka připojení k Byzantskému společenství pro ně byla velmi atraktivní, což mohlo zvýšit prestiž i obchodní příležitosti ruského státu, a což bylo nemyslitelné bez christianizace. Družina, většinou pohanská, táhla opačným směrem. Jejím cílem nebylo pokračovat v dravých nájezdech, jak věc často prezentují historici, ale nastolit naprostou nadvládu nad veškerým východoevropským, černomořským a baltským obchodem. Tak silná ekonomická centra jako Khazaria a Volha Bulharsko byla vystavena zničení jako nebezpeční konkurenti. Hlavním předmětem nenávisti však byla Byzanc, na jejímž zničení byla strana druzhina připravena věnovat veškerou svou sílu a zdroje. Bylo to jeho vojenské okolí, které přimělo Igora, aby se pokusil realizovat tento sebevražedný sen. Sebevražedné – protože rušná obchodní cesta, která se dostane do rukou nekontrolovaného monopolisty, během padesáti až sta let zanikne. Olga to vždy chápala a její politika byla zaměřena na posílení mírových vztahů se svými sousedy. A Byzanc jí připadala jako vzor, ​​který by měl ruský stát ve všem napodobovat. V těchto letech byly kontakty Olgy s kyjevskými křesťany navázány pouze na základě shody zájmů.

Princezně se na dlouhou dobu dařilo neutralizovat vliv oddílu na Igora, ale přišel okamžik, kdy se její pozice začala otřásat. Syn Svyatoslav vyrostl, narodil se podle Tatishcheva v roce 920 a byl středem všech nadějí kyjevské armády. Energickému dědici se zjevně docela snadno podařilo přesvědčit staršího Igora, aby podnikl dobrodružství. V roce 941, kdy vypršela rusko-byzantská smlouva z roku 911, Igor shromáždil mocnou armádu a vytáhl na Konstantinopol. Rusové zničili vše, co jim stálo v cestě, a dosáhli téměř byzantského hlavního města. Překvapením zmatení Byzantinci dokázali zastavit zvěrstva pohanů pouze mobilizací všech sil říše, odvoláním tří velkých armád a nejlepších velitelů z jiných front. Pouze ve městě Hieron na Bosporu pomocí děsivého „řeckého ohně“ Byzantinci porazili Igorovu flotilu. Ale i poté někteří Rusové dlouho bojovali na pobřeží Malé Asie.

Po ročním odpočinku, v roce 943, se Igor, povzbuzen svým synem, rozhodl zkusit štěstí znovu. Tentokrát byla kampaň organizována s rozsahem a vynalézavostí vlastní Svyatoslavovi. Byla vytvořena koalice z nejhorších nepřátel Byzance: Maďarů, Pečeněhů a Chazarů, kteří tajně podporovali tažení, podráždění pronásledováním Židů, které začalo v říši. "Igor shromáždil mnoho válečníků: Varjagy, Rusy a Polyany, Slovany, Kriviče a Tiverty - a najal Pečeněhy a vzal z nich rukojmí - a šel proti Řekům na člunech a na koních ve snaze pomstít se." Jedinými spojenci Byzance byli Bulhaři a říši hrozilo, když ne zničení, tak hrozný šok. A najednou se stalo něco mimořádného. Když Igor dorazil k Dunaji, zastavil se a jasně naslouchal návrhu řeckých velvyslanců na mír. Slíbili velké peněžní dary a obnovení plateb tributů. Na krále, který se rozhodl rozdrtit impérium, tolik ne. Kronikářova zmínka o tom, že Rus nechtěla v boji s nejasným výsledkem riskovat, je nepřesvědčivá: stateční válečníci si na takové beznadějné podniky ještě nezvykli.

Ve skrytém boji o vliv na Igora nepochybně nakonec zvítězila mírová strana v čele s Olgou. Princezně se podařilo zneškodnit vliv svého syna a přimět manžela k příměří s Řeky. Zbytek léta a podzimu 943 byl zaměstnán jednáním o dlouhodobé mírové smlouvě, která byla nakonec uzavřena a znamenala nastolení míru a úzké vojenské spojenectví mezi Ruskem a římskou mocností.

Smlouva a postup její ratifikace poskytuje zajímavý materiál jak pro ustavení tehdejší pozice Olgy v ruském státě, tak pro správné pochopení role kyjevských křesťanů v politice Ruska. Text dohody začíná slovy: „Jsme z ruských rodinných velvyslanců a obchodníků, Ivor, velvyslanec Igor, velkovévoda Ruska, Vuefast, od Svyatoslav, syn Igor, Iskusevi od princezny Olgy; Sludy od Igora, synovec Igor; Uleb z Volodislava; Ianitsar z Předslavy; Shikhbern Sfandr od Ulebovy ženy…“ Svyatoslav, jako přímý dědic, je zmíněn hned po Igorovi. Má svého velvyslance, který hájí jeho osobní zájmy. Pokud v té době, jak uvádí kronika, byly Svyatoslavovi tři roky, je nepravděpodobné, že by dítě potřebovalo osobního velvyslance. Naše pochyby o Svyatoslavově dětství potvrzuje i Konstantin Porfyrogenitus, který uvádí, že začátkem 40. let „monoxyly přicházející z vnějšího Ruska do Konstantinopole pocházejí z Nemogardu, ve kterém seděl Sfendoslav, syn Ingora, Archóna Ruska“. Nemogard-Novgorod byl tradičním odrazovým můstkem pro přesun ke kyjevskému stolu. Na třetím místě je zmíněna Olga, která měla mimořádný vliv na kyjevskou politiku. Iskusevi hájila v Konstantinopoli nejen politickou prestiž archontisy, ale i její obchodní zájmy, na které princezna nikdy nezapomněla. Olga byla jedním z největších vlastníků půdy na Rusi. Kronikář uvádí, že „Vyšhorod bylo město Olgin<…>a její místa a hřbitovy a její sáně stojí v Pskově dodnes a podél Dněpru jsou místa, kde může chytat ptáky, a podél Desny a její vesnice Olžiči přežila dodnes.“ Dále jsou v dohodě uvedena jména velvyslanců vládců 22 největších politických a obchodních center Ruska. O pár let později pojede delegace stejných představitelů s Olgou do Konstantinopole.

křesťanství

Stopy po vítězství křesťanské strany v boji o vliv nad Igorem jsou nepochybně těmi místy v dohodě, ve kterých je jasně cítit nadřazenost křesťanů a pohrdání Perunovými fanoušky. A obřad přísahy v Igorově armádě dal kyjevským křesťanům důvod demonstrovat svou sílu: zatímco princ s pohanskou částí armády přísahal nedotknutelnost smlouvy před modlou Perunovou, křesťanští vojáci složili přísahu před Řekem. velvyslanci v kostele sv. Ilya. „Byl to katedrální kostel, protože tam bylo mnoho varjažských křesťanů.

Téměř okamžitě po uzavření dohody vtáhli chamtiví válečníci Igora do nového dobrodružství, tentokrát ani neoplývajícího romantickým leskem tažení proti Konstantinopoli. Závidět mladíkům guvernéra Svenelda, který „prováděl podstatu zbraní a přístavů“, a nepochybně litovat, že nebyli zahrnuti do výpravy do Kaspického moře, která v zájmu Byzance rozbila bohatá arabská města , vojáci pobídli prince, aby roztrhal kmen Drevlyanů. Igor usoudil, že to nestačí, ať už z vlastní hlouposti, nebo z něčího zlého popudu. Po chvíli přemýšlení řekl své četě: "Jděte domů s poctou a já se vrátím a půjdu znovu." Drevlyané v čele se svým princem Malem zcela správně usoudili, že s takovou praxí vybírání tributu brzy zemřou hlady, a rozhodli se zariskovat. Lehkomyslného prince potkal svůj strašlivý konec někde v lesích u Iskorostenu. Břízy ho roztrhaly vedví, aniž by měl pořádný pohřeb. Olga a Svyatoslav byli v té době v Kyjevě.

Otevíráme snad nejtajemnější stránku v životě sv. Olga. Kdo si z dětství nepamatuje mrazivé, ale svým způsobem neobyčejně poetické příběhy o kruté pomstě Drevlyanům! Logika mýtu je bizarní a za zcela věrohodným příběhem se někdy skrývá dílo lidové fantazie a naopak nepředstavitelná fantasmagoričnost zápletky slouží jako možná hlavní důkaz jeho pravosti - nemožné není vynalezeno . Je těžké uvěřit, že příběh o Olgině pomstě je prostě dlouhý příběh. Na spíše formulovou formu lidové pověsti je příliš netradiční a zároveň dosti realistická a konkrétní. Pokud je to mýtus, pak mýtus ve smyslu, který tomuto slovu dal A.F. Losev - „slovy tento úžasný osobní příběh“ pohanské Olgy, příběh, který téměř fyzicky činí temné a hrozné rysy právě tohoto slovanského náboženství. které jsou nyní zkoumány, představují téměř triumf duchovní svobody a humanismu.

Historici vnímají Holgovu pomstu jako fikci především proto, že logicky a důsledně reprodukuje hlavní rysy pohanského pohřebního ritu. Z nějakého důvodu z toho vyplývá, že příběh o pomstě není nic jiného než jeho pohádková interpretace. Často se zapomíná, že člověk archaické doby bral své náboženské povinnosti nesmírně vážně, možná ještě vážněji, než by měl. Igor zemřel jako ubohý vězeň a byl jednoduše pohřben do země bez jakýchkoli pohřebních obřadů. Podle slovanské víry závisel posmrtný osud člověka na jeho postavení v době smrti a na okázalosti pohřbu. Kdo jiný než Igorova milovaná Olga by mohl uctít památku jejího zesnulého manžela! A Olga se vší vervou pravého pohana udělala vše, co bylo v jejích silách, aby splatila svůj poslední dluh svému manželovi. Ve své pomstě nejen potrestala rebely, ale také důsledně reprodukovala všechny části pohřebního rituálu.

Podle pravidel primitivního vojenského souboje je vítězem dědic poražených. A na knížecí stolec bylo možné nastoupit pouze sňatkem s vdovou po vládci. Mal jednal podle tohoto archaického zvyku, když poslal 20 nejlepších manželů Drevlyanů, aby si namlouvali Olgu. Drevlyané dobře znali hrdou povahu varjažských knížat a nepočítali s ničím jiným než s příměřím a odložením trestné výpravy. Přijetí Olgy však předčilo všechna očekávání. Princezna nejen klidně poslouchala zprávu o smrti svého manžela, ale také příznivě přijala prezentaci manželského projektu: „Vaše řeč je mi drahá, svého manžela již nemohu vzkřísit; ale chci tě zítra poctít před svým lidem." Tady by se velvyslanci měli zamyslet. Svými slovy zahájila Olga rituál svatební hry, dobře známý z archaických rituálů a pohádek: ženich přijme nevěstu pouze uhodnutím její hádanky, jinak přijde o hlavu. A hádanka už byla vyřčena: „uctít“ někoho ve slovanském jazyce znamenalo „udělat čest“ i „pomstít se“, „zabít“. Drevlyané nikdy neuhodli žádnou z Olginých hádanek.

A hádanky pokračovaly: „Nyní jdi na svou loď a s hrdostí si lehni na loď, a ráno pro tebe pošlu, ale ty říkáš: nejezdíme na koních ani nechodíme pěšky, ale vozíme nás dovnitř. loď; a vyzvednou tě ​​na lodi." Velvyslanci to vnímali jako běžnou součást dohazovacího rituálu, kdy dohazovači, aby oklamali zlé duchy, nepřicházeli „ani pěšky, ani na koni“, „ani ve dne, ani v noci“, vcházeli do nevěstiny chýše a nejprve hovořili o cizím věci atd. Ale význam hádanky byl zlověstný. Ani pěšky, ani na koni, ale na člunu, v náručí svých spoluobčanů, šel vznešený Rus do svého posledního útočiště. Loď byla tradičním pohřebním předmětem jak pro Slovany, tak pro Skandinávce. A tak se stalo další ráno: přivedli velvyslance na Holgův dvůr a lidé z Kyjeva je uvrhli do hlubokého hrobu. "A Olga se sklonila k jámě a zeptala se jich: "Je pro vás čest dobrá?" Odpověděli: "Igorova smrt je pro nás horší." I rozkázala je pohřbít zaživa; a zakryl je." Některé kroniky dodávají, že velvyslanci byli upáleni v jámě.

Odveta právě začínala. Brzy Olga poslala Drevljanům požadavek, aby poslali do Kyjeva ještě lepší manžely jako dohazovače s tím, že ji Kyjevané nepustí bez čestného doprovodu. Když další skupina aristokratů Drevlyan dorazila na porážku, princezna je pozvala, aby šli do lázní. Vypadalo to jako obyčejný projev zájmu o hosty. Ale Drevlyané zapomněli, že u Slovanů bylo zvykem vytápět pro zesnulého lázně a poskytovat vodu na omývání. Ještě dlouho po křtu Rusa zůstávala v dotaznících a zpovědích otázka: „Na Bílou sobotu a na Letnice, kdy si připomínáme zesnulé, jsi nenařídil vytápět lázně? a bylo splatné pokání. Když Drevlyané vstoupili do lázní, bylo s nimi zacházeno jako s mrtvými: zavřeli je a spálili.

Třetí hádanka Olgy byla formulována jasněji než první dvě: „Nyní jdu k tobě, připrav mnoho medu ve městě, kde zabili mého muže, abych mohla plakat u jeho hrobu a uspořádat manželovi pohřební hostinu. “ Nebylo těžké uhodnout, kdo se stane obětí rituální oběti u Igorova hrobu. Drevlyany nevyděsilo ani to, že je princezna přímo nazvala vrahy. Na otázku, kde jsou muži, které pro ni poslali do Kyjeva, se Olga omluvila: „Jdou za ní. Po pohřebním nářku se nasypala mohyla a začala hostina, na které se Drevljani opili. Je čas na pohřební válečnou hru. A pak Olgina četa zasadila na neopatrné Drevlyany skutečné rány namísto rituálních úderů meči. "A odřízli jich pět tisíc." A Olga se vrátila do Kyjeva a shromáždila armádu proti těm, kteří zůstali.

Vychytralé hádanky a bizarní pohanské rituály byly nahrazeny hrubou, ale poctivou vojenskou silou. Represivní jednotky vedené Svyatoslavem zaútočily na Drevlyanskou zemi. Hned v první bitvě byli rebelové rozdrceni náporem kyjevské jednotky. Poraženým Drevlyanům byl uvalen velký hold. Po návratu do Kyjeva se princezna nečekaně dozvěděla, že zapomněla na další pohřební obřad.

Když se Olga vrátila s pocitem splněné povinnosti, musela se cítit jako jediná vládkyně Ruska. Pohanští válečníci ze Svyatoslavova doprovodu, kteří usilovali o moc, však zuřivě nenáviděli vlivnou princeznu, horlivou zastánce míru s Byzancí. K ní, samozřejmě. Nezapomněli na nečekané ukončení tažení proti Konstantinopoli. A tak hrdá dcera Varjagů, která tak chytře provedla slovanský pohřební rituál, byla přímo jako voják připomenuta, že manželka jako věrná otrokyně musí následovat svého manžela do posmrtného života, a čím dříve, tím lépe. Bylo prostě neslušné, aby Igorova milovaná manželka zůstala naživu. Ještě ne stará princezna, plná ambiciózních plánů, se musela oběsit nebo si podříznout hrdlo.

Olga se ocitla, jak by řekl moderní filozof, v existenciální situaci, kdy se na pokraji zoufalství a smrti odkrývají poslední otázky existence. Mysl, srdce, vůle žít - celá princezna protestovala proti nesmyslnému konci. To, co vypadalo při pohledu zvenčí jako nutné a přirozené, se při aplikaci na ni ukázalo jako krutá absurdita. Proč Igor a bohové potřebují tuto nesmyslnou oběť? Je skutečně pravda, že bezstarostný život princezny čeká Olgu za hrobem - nebo snad odplata za masakr Drevlyanů? Předtím Olga nemusela vážně přemýšlet o platnosti tradičních názorů na smrt a posmrtnou existenci. A v barevném a mnohonárodnostním Kyjevě už byli docela otřeseni. Olga pravděpodobně opakovaně slyšela projevy židovských Chazarů i mohamedánských Arabů. Princezna také neustále komunikovala s kyjevskými křesťany, mezi nimiž bylo mnoho jejích spoluobčanů, kteří se odvrátili od Odina a Thora. Všichni říkali, že v posmrtném životě není postavení člověka určováno bohatstvím a šlechtou, ne okázalostí pohřbů a počtem obětí, ale dobrými skutky. Vrazi, lháři a zrádci, pokud nebudou činit pokání, budou v příštím světě čelit hrozným mukám. A její svědomí, ne zcela pokroucené pohanským fanatismem, nepochybně Olze více než jednou připomnělo, že její zvěrstva vůči Drevlyanům nemají žádné ospravedlnění. Tváří v tvář nečekané „dobrovolné“ smrti, zvláště když je co vyčítat, se svět zdá ponurý a bez smyslu. Před očima Olgy měl být strašlivý obraz pohřbu urozeného Rusa, jak jej popsal arabský cestovatel Ibn Fadlan. Po smrti svého manžela, zatímco probíhají přípravy na pohřeb, se žena odsouzená k smrti musí bavit, hodovat, přesouvat se ze stanu do stanu, oddávat se svým spoluobčanům, načež každý z nich pronese svátostnou frázi, že udělali to výhradně z lásky a úcty k zesnulému... Sem v den pohřbu přivezou Rusy odpočívající na lodi... Loď je plná zlata, šperků, hedvábí a je plná krve obětní zvířata... A tak zabijí otroky... Na loď je přivedena vrávorající, velmi opilá žena. V jejích očích se zračí nesmyslná hrůza... Čeká na ni vysoká stařena se širokými rameny v černém hábitu – „anděl smrti“... Příbuzní zesnulého zvedají ženu nad dav a ona, jakoby v polospánku, pronáší předem inspirovaná slova: „Tady vidím svého otce a matku...“ Ve druhém jednou: „Tady jsou všichni moji zemřelí příbuzní...“ Třetí: „Tady vidím svého pán sedí v zahradě a zahrada je krásná a zelená a s ním jsou muži a mladíci, tady mě volá - tak mě k němu doveď...“ Posadí ji na loď a dají jí pohár na rozloučenou vína, nad kterým zpívá pohřební hymnu... Snaží se zpívat co nejdéle, ale stařena ji výhružně pospíchá... Vedou ji za paže do chatrče nebožtíka, ona se snaží utéct, ale marně... Šest příbuzných zesnulého si vedle mrtvoly zesnulého uvědomuje své právo lásky... Je slyšet řev tamburín, které mají přehlušit křik zabíjené ženy... Muži škrtí ji tlustým provazem a stará žena metodicky vráží nůž pod každé žebro... Je po všem. Oheň během pár minut promění jejich těla a nepotřebné bohatství v prach. A kolem stojící se radují ze silného větru, který duše zemřelých rychle odnese na onen svět.

...Co když je Pravda pro křesťany? Jejich Bůh nevyžaduje krvavé oběti, naopak, On sám se stal obětí, sestoupil na zem a přijal potupnou smrt, aby zachránil lidi před zlem a mocí Satana. Kristus slibuje těm, kteří v Něho věří, nejen útěchu až za hrob, ale také vzkříšení a skutečný život. Takový Bůh vás samozřejmě v těžkých chvílích neopustí.

V křesťanství je ještě něco, co nakonec Olgu přimělo k rozhodnutí nechat se pokřtít: Křesťanské právo zakazuje sebevraždu, proti níž se její duše rezolutně postavila. Bude však schopna zůstat naživu, dokud budou Svyatoslavovi lidé u moci? Nezničí syn náchylný k dobrodružstvím stále velmi křehký stát? Bylo nutné jet do Konstantinopole, abychom tam, kde jsme byli pokřtěni, získali podporu nejen kyjevských křesťanů, ale také Byzance. Jen tak mohla Olga zachránit svou duši, zachránit svůj život a znovu získat moc.

Kronika jmenuje císaře, který Olgu pokřtil, jako Konstantina, syna Leonova (Konstantin VII. Porfyrogenetos - Porfyrogenetos), a datum křtu byl rok 955. Historici obvykle nazývali rok 957, protože podle jejich názoru to byl Konstantinův příběh v jeho pojednání „De ceremoniis Aulae“ o dvou Olginých recepcích v paláci. Překvapivé však bylo, že autor narozený v porfyru neřekl ani slovo o křtu pohanské princezny. Přitom, jak přesvědčivě ukázal G. Ostrogorskij, po pečlivé analýze přijímacího obřadu byla Olga přijata u soudu jako křesťanka. K vysvětlení těchto rozporů bylo vynalezeno mnoho elegantních vědeckých teorií: císař označil recepci za vzor pro budoucnost a bylo nevhodné mluvit o křtu v Kyjevě tajně, v předvečer cesty; byly dvě cesty, v roce 955 a 957, a ne jedna; Olga byla pokřtěna v roce 959 v Kyjevě atd. Analýza pramenů tyto koncepty velmi slabě potvrzuje.

G. G. Litavrin počátkem 80. let úplně všechno popletl. kteří na základě pečlivé analýzy Konstantinova příběhu dokázali, že Olga necestovala do Konstantinopole v roce 957, ale v roce 946. Neexistovaly žádné vážné pokusy zpochybnit toto datování, raději to ignorovali. Ale místo předchozích budov byla zející prázdnota. Sám G. G. Litavrin se jej pokusil vyplnit a zpochybnil Ostrogorského názor na Olgino křesťanství v době jejího setkání s Konstantinem VII. Navrhl druhou cestu do Konstantinopole v roce 955, kdy byla Olga pokřtěna patriarchou. Tento koncept se nezdá být opodstatněný ani přesvědčivý.

Důmyslnou a nečekaně řešící všechny rozpory hypotézu navrhl O. M. Rapov: Olga byla pokřtěna v roce 944 císařem Romanem I. Lekapinem. Pokusíme se tento názor doložit.

Všeobecně se uznává, že jméno císaře „Konstantina syn Leonova“, obsažené v Laurentianském seznamu PVL, je původní čtení. Mezitím výzkumníci PVL již dlouho prokázali, že ve starověkém textu nebylo vůbec žádné jméno císaře a v některých zdrojích se císař nazývá římský.

Datum kroniky je obecně vnímáno jako důvěryhodné; Zvláštní význam přikládá shoda data s uvedením v „Paměti a chvále“ Jacoba Mnicha, že Olga zemřela v roce 969 a 15 let žila jako křesťanka. Historici však dobře vědí, že letopočty kronik nelze vždy vnímat jako absolutní chronologii. Pokud jde o shodu PVL a „Paměť a chvála“, lze poznamenat, že v Chvála Olze, která tvoří samostatnou část této práce, objevili literární historikové nepochybné interpolace. Celý příběh o „zázraku s oknem“, po kterém následuje chronologické označení, je pozdější revizí. Datum 15 let vypočítal interpolátor na základě stejného PVL.

A konečně, příběh o císařově dohazování v textu kroniky je někdy vnímán jako zlomyslný vynález zavedený kronikářem. Položme si však otázku: který z byzantských císařů mohl plánovat sňatek s Olgou? Konstantin i Roman II byli manželé. Ale Romanos I. Lecapinus ovdověl v roce 937! Politické výhody z personální unie Ruska a Byzance byly pro říši kolosální.

Německý kronikář, nástupce Reginona z Prümu, přímo říká, že Olga „byla pokřtěna v Konstantinopoli za konstantinopolského císaře Romana“. Vzhledem k obecně uznávanému připisování této chronologie Adalbertovi, nešťastnému ruskému biskupovi, který strávil rok v Kyjevě, lze jen stěží uvěřit, že si kronikář spletl Konstantina VII. s jeho synem Romanem II., který nedávno nastoupil na trůn. Vojtěch na to měl dostatečné znalosti.

Přijmeme-li verzi, že Olga byla v roce 946 v Konstantinopoli přivítána jako křesťanka, pak se mlčení Konstantina VII o křtu stává jednoduše nevysvětlitelným. Vládl v roce 945 a již v roce 946 byla Olga pokřtěna. Nemůžeme předpokládat další návštěvu Konstantinopole v létě 945, ale pokud jde o křest v Kyjevě, G. G. Litavrin správně poznamenal: „Bez ohledu na to, jak důmyslná může být ta či ona hypotéza, neměla by odporovat svědectví všech zdrojů bez výjimky. To je přesně případ kyjevské teorie. Vše do sebe zapadá, předpokládáme-li, že Olga byla pokřtěna v roce 944 Romanem I. Konstantin nemusel v pojednání zmiňovat událost před dvěma lety, a to ještě za účasti nenáviděného uzurpátorského tchána.

Zásadně důležitý je pokyn byzantského kronikáře Skylitze: „A manželka ruského archónta, který kdysi vyplul proti Římanům, jménem Elga, když její manžel zemřel, odplula do Konstantinopole. Když byla pokřtěna a dala přednost pravé víře, poté, co si (toto) zvolila, získala vysoké vyznamenání a vrátila se domů.“ Tato zpráva byla umístěna na počátek vlády Konstantina VII. Může to znamenat, že pokřtěná Olga dorazila do Konstantinopole v roce 946 a byla oceněna vysokým vyznamenáním. Pro nás je zajímavé, že princezna byla pokřtěna krátce po smrti svého manžela.

Lze nám namítnout, že pro Olgu bylo čistě fyzicky nemožné být v roce 944 v Konstantinopoli: PVL datuje smrt Igora do roku 945 a konec boje proti Drevlyanům do roku 946. Zároveň se uvádí že celé léto po Igorově smrti stála Olga poblíž Iskorostenu. Po vědecky podloženém novém datování tažení proti Řekům (943) jsou však všechna data kroniky posunuta. Vezmeme-li v úvahu, že staroruský rok začínal 1. září, pak není vyloučeno, že na podzim 943 (944 podle starého stylu) byla uzavřena dohoda s Řeky, v zimě byl zabit Igor a jaro se šlo vypořádat s Drevlyany. Zmínka o obléhání Iskorostenu, které trvalo celé léto, zde pro nás nemá žádný význam, neboť jde o jedno z pozdějších vložení do textu kroniky. Tím pádem. V létě a na podzim roku 944 bylo docela možné a hlavně naléhavě nutné, aby Olga skončila v Konstantinopoli.

V létě nebo na podzim sv. Olga dorazila do Konstantinopole na dvůr císaře Romana Lecapina. Navzdory její zoufalé situaci ji basileus přijal příznivě. Žádost o křest a nabídka spojenectví císaře velmi potěšila. Zvolal: "Mám toto slovo vyhlásit patriarchovi!" . Dosazení křesťanské princezny na kyjevský trůn byzantskými vojsky by okamžitě zajistilo říši mocného a loajálního spojence. Ale vyhlídka na sňatek s archontisou z Ruska, která byla neobvykle chytrá a stále krásná, se ovdovělému císaři zdála ještě přitažlivější. Personální unie s římskou mocí by Rus okamžitě začlenila do ekonomického a politického systému říše. Christianizace provedená princeznou Vasilisou by byla provedena rychle a bezbolestně. Místo silných a nebezpečných rivalů Byzance by se Rus proměnil v mírumilovné občany imperiálního předměstí.

Princezna Olga - "Jsem pohan, pokřtěte mě sami"

Olga dokonale chápala, jakou hrozbu pro Rusa představovaly císařovy nečekané sympatie. Její postavení však nebylo takové, aby mohla rovnou odmítnout. Princezna jako vždy našla nečekané a vtipné východisko. “ Když si to promyslela, odpověděla králi: „Jsem pohan; Jestli mě chceš pokřtít, pokřtě mě sám, jinak nebudu pokřtěn.“ Obyčejný námořník, který dosáhl královského purpuru, „Pan Roman Basileus byl prostý a negramotný muž, který nepatřil<…>těm, kteří od samého počátku dodržovali římské zvyky...“ Císař s největší pravděpodobností nevěděl o církevním zákazu sňatku kmotra a kmotřenky. Proto si nevšiml úlovku v Olginých slovech.

Brzy v Hagia Sofia v Konstantinopoli císař Roman a jeho syn patriarcha Theophylact vykonali to, kvůli čemu Olga odplula do Konstantinopole. První z ruského knížecího domu, sv. Olga byla pokřtěna jménem Elena na počest matky Konstantina Velikého. Toto jméno obsahovalo celý akční program k obrácení Ruska ke křesťanství. Patriarcha dokonale pochopil důležitost toho, co se stalo, a obrátil se ke svaté princezně slovy, která lze nazvat Zvěstováním ruskému lidu: „Požehnaná jsi mezi ruskými ženami, neboť jsi milovala světlo a opustila tmu. Ruští synové vám budou žehnat až do posledních generací vašich vnuků.“ Svatá Olga stála „jako připájený ret“ a ponořila se do přikázání křesťanské víry a zásad mravního učení. Uposlechnutím patriarchových pokynů o modlitbě, půstu, abstinenci a dodržování církevních pravidel si vzala požadavek na štědrou almužnu obzvlášť blízko k srdci. Právě u Olgy začíná tradice spojování obezřetné vlády se širokou dobročinností, tak charakteristická pro ruské křesťanství. A v této oblasti dílo započaté sv. Olgu, vyzvedl a do nebývalého rozsahu přivedl sv. Vladimíre.

Nezapomnělo se však ani na politické zájmy. Za Rus, který podle naděje sv. Olga, která se měla brzy stát křesťankou, si potřebovala zajistit důstojné místo v křesťanském světě. Císař byl velmi zklamán, když se dozvěděl, že se ho princezně podařilo oklamat a že sňatek mezi nimi je nemožný, ale jeho touha navázat úzké spojenectví s Ruskem se nezmenšila. Roman jí "dal četné dary - zlato a stříbro, pavoloky a různé nádoby." Tyto prostředky stačily k rekrutování solidního vojenského oddělení od Varjagů, kteří tam sloužili v Konstantinopoli. S takovými silami se návrat na trůn stal zcela reálným. Ale aliance šla ještě dál. Císař jmenoval Olgu svou „dcerou“. Bylo to víc než čestný titul. Skutečnost, že se Roman stal princezniným nástupcem, byl výjimečný úspěch. Předtím byl císař považován za kmotra pouze bulharského basilea. Soupeření s Bulharskem o prvenství v byzantském společenství šlo ještě dále. Ruští panovníci se přesunuli z posledního místa v systému mezinárodních vztahů říše, určeného titulem ocpxoov, na první - υιοζ βασιλεωζ. Roman Lekapin, který důsledně utlačoval a ponižoval slábnoucí bulharské království, chtěl zjevně přenést jeho roli ve společenství na mocné Rusko, které bylo od říše také odděleno velkou vzdáleností.

Potěšena tak mimořádným úspěchem, který značně zvýšil její šance v boji o kyjevský trůn, sv. Olga šla na rozlučkový rozhovor s patriarchou. Přinesla do Hagia Sophia vzácné jídlo, pravděpodobně získané z císařských darů. V roce 1252 byl ještě pečlivě uschován v Konstantinopoli, kde ho spatřil ruský poutník Dobryňa Jadrejkovič, budoucí arcibiskup Antonín Novgorodský. Ve svých poznámkách poznamenal: „Jídlo je skvělé a zlaté, služba Olgy Ruskaya, když vzala hold, jela do carského města. V olžinské misce je drahý kámen, na stejném kameni je napsán Kristus; a od tohoto Krista lidé dostávají pečeti pro všechny dobré věci; Ve stejném pokrmu je vše podél horního toku vyrobeno z perel.“ V rozhovoru sv. Olga úzkostlivě řekla: "Můj lid a můj syn jsou pohané - kéž mě Bůh zachrání ode všeho zla." Zjevně se obávala o osud nadcházející expedice do Kyjeva. Patriarcha ji však uklidnil: „Věrné dítě! Byli jste pokřtěni v Krista a oblékli jste se do Krista a Kristus vás zachová, jako zachoval<…>Mojžíš od faraóna, David od Saula, tři mladíci z pece, Daniel od zvířat – tak tě vysvobodí z úkladů ďáblových a z jeho nástrah." Povzbuzen patriarchou sv. Princezna se vrátila do Kyjeva, kde čelila těžkému boji s pohany o moc a o osud křesťanství v Rusku.

Nevíme, jak probíhala politická revoluce v Kyjevě. Nevedlo k vážnému ozbrojenému občanskému střetu – jinak by jeho stopy z pramenů zcela nezmizely a vztah mezi matkou a synem by byl beznadějně narušen. Diplomatka Olga zřejmě dokázala přesvědčit svého syna, že není bezpečné dělat si nepřátele v osobě císaře a všech kyjevských křesťanů. Tváří v tvář armádě, která daleko převyšovala sílu jeho oddílu, se Svyatoslav rozhodl ustoupit. Nepochybně doufal v brzkou smrt své již staré matky. Ale sv. Bůh dal Olze další čtvrt století, z toho 15 let byla jedinou vládkyní Kyjeva.

Princeznu okamžitě zavalily státní starosti, které umně spojila se službou Dobré zprávy. Incident s Igorem ukázal, že nepořádek v daňovém systému přispívá k loupeži a vzpouře a samotná možnost zabití prince svědčila o slabé centralizaci státu. A sv. Olga cestuje po celé Rusi, zakládá „lekce a hřbitovy“ - velikost a místa sbírání poct a zároveň posiluje svou moc v odlehlých oblastech. Pouze v dostatečně pevném stavu mohl být křest proveden rychle a bez vnitřního otřesu. Autoři životů vyzdvihují další aspekt její reformní činnosti: fixaci výše tributu provázelo její výrazné odlehčení a spravedlivější přerozdělování. Křesťanská dobročinnost okamžitě zanechala pečeť na všech aktivitách sv. Olga. Později Jacob Mnich ve své chvále s obdivem popíše, jak žila: „zdobila se almužnami, oblékala nahé, napájela žíznivým, starala se o cizince a prokazovala milosrdenství každé vdově, sirotku a žebrákovi a dávala každý, co potřebuje, s tichostí a láskou srdce."

Podle „Knihy stupňů“ Olga „obcházela města a vesnice po celé ruské zemi, kázala zbožnost všem lidem a učila je víře Kristově.<…>Pocty a poplatky se snadno ukládají a modly jsou zdrcující a na místech pro modly jsou dodávány Kristovy kříže.“ Nevíme, jak široký byl záběr misijní činnosti sv. Olga. Její kázání bylo nepochybně rozšířené. Ničení pohanských chrámů však s největší pravděpodobností nepřesáhlo hranice jejího osobního majetku (ovšem velmi rozsáhlého). Svatá Olga se nepokoušela násilím pokřtít Rus, protože věděla, jak urputný bude odpor pohanů, a nepovažovala biče za nejlepšího kazatele evangelia. Brzy si měla uvědomit, že bez církevní organizace nezávislé na Řekech by bylo nemyslitelné, aby Rusko přijalo křesťanství za své lidové náboženství. Křest Bulharů sv. Boris to provedl poměrně rychle a bezbolestně, nejen proto, že se mu podařilo dosáhnout toho, aby Byzantinci udělili autokefalii bulharské arcidiecézi. Zdálo se, že úzké spojenectví s Romanem I. takovou příležitost slibuje. V Konstantinopoli ale nastala další nečekaná změna.

Otočit se

Olga strávila celé léto 945 poblíž Iskorostenu a bojovala s nově vzbouřenými Drevlyany. Museli tam přijít velvyslanci z Byzance se zprávou, že 16. prosince 944 byl Romanus svržen a poslán do vyhnanství svými vlastními syny. Konstantin Porphyrogenitus, který byl ve 20. letech zatlačen do pozadí, se brzy vrátil k moci. V případě změny moci v některé ze spojeneckých zemí vyžadovaly byzantské diplomatické rozkazy opětovné uzavření smluv. Olga se rozhodla využít této příležitosti a znovu odjet do Konstantinopole a vyřešit problémy, které ji osobně trápily, s císařem.

Tentokrát Olga kromě vytvoření nezávislé církevní organizace na Rusi snila o posílení své mezinárodní autority. Zjevně byla vedena myšlenkou „obejít“ Svyatoslava, který měl silnou antipatii vůči křesťanství. Její plány zahrnovaly sňatek jejího syna s byzantskou princeznou. Sňatek s princeznou s porfyrem by okamžitě zvýšil prestiž ruského panovníka a zatvrzelý princ by byl nucen být pokřtěn. Spolu s ním bude pokřtěna četa a poté celá země. Olga opakovaně řekla Svyatoslavovi, který se obával výsměchu vojáků, pokud přijme křesťanství: „Pokud jste pokřtěni, pak všichni udělají totéž. Olga uvolnila cestu k tomuto sňatku a oddělila svého syna od jeho milované Maluše, která těsně předtím porodila Vladimíra (pokud věříte zprávě z kroniky, podle které bylo v roce 1015 Vladimírovi něco málo přes 70). A přestože podle pohanských zvyků nebylo v jejich manželství nic nezákonného, ​​princezna vyhnala svého otroka do Vybutova.

Olga se na cestu do Konstantinopole důkladně připravila. Princezna chtěla tentokrát předstoupit před císaře v celé nádheře své moci. Karavana, která vyrazila z Kyjeva na začátku léta, se skládala z desítek lodí s 1500 lidmi. V družině byly manželky vládců všech největších center Ruska, včetně nejméně 6 princezen. Olgu doprovázelo několik desítek velvyslanců a obchodníků, zástupců kyjevských bojarů. Výpravě velel její poněkud záhadný příbuzný, kterému Konstantin říká anepsie – synovec. Nemůžeme předpokládat, že se pod tímto jménem skrývá sám Svyatoslav. Pro Konstantina nemělo smysl nejmenovat dědice. Možná to byl Svyatoslavův tajemný bratr Uleb, o kterém se zmiňuje obecně nespolehlivá kronika Joachima? Jeho stopy se dochovaly také v Igorově smlouvě s Řeky. Tam je jedním z prvních zmíněných míst Ulebovova manželka, velmi vlivná osoba. Sám Uleb tam není, i když je zmíněn velvyslanec „Uleb z Volodislava“. Je možné, že toto místo by se mělo číst „Volodislav z Ulebu“, protože kronikář mohl zkreslit text dohody, aby skryl nepříjemný příběh, který se stal v knížecím domě: Uleb byl zabit svým bratrem za vyznání křesťanství.

První zklamání čekala Olgu hned po příjezdu do Konstantinopole. Spojenec sesazeného Romana, který dorazil také s obrovskou flotilou, byl přivítán nedůvěřivě. Pak si Olga s hořkou nelibostí vzpomněla, jak byla několik týdnů držena v přístavu, než ji vpustili do Konstantinopole. Postupně se však vše urovnalo. Kyjevským diplomatům se podařilo pro princeznu dosáhnout výjimečných privilegií. Když se 9. září 946 ve velkolepém sále - Magnavra konala slavnostní recepce, přistoupila Olga k císaři, jako obvykle ji nepodepřely dvě euny. Místo požadované proskyneze princezna pozdravila císaře mírnou úklonou a ve stoje si s ním povídala. Mezi freskami ve věži Sofie Kyjevské, které, jak mohl relativně nedávno prokázat S. A. Vysockij, zobrazují Olginu návštěvu Konstantinopole, se dochovala scéna přijetí u císaře. Princezna ve stemmě a bílé maforii stojí před císařem sama, bez doprovodu eunuchů. Umělec zaznamenal ještě jeden detail: místo zkřížení rukou na hrudi na znamení podřízenosti sv. Olga je drží dlaněmi zvednutými směrem k divákovi. Toto gesto by mělo na jedné straně nahrávat její nezávislosti, na druhé straně jde o žádost objednatele obrazů knížete Jaroslava o kanonizaci její prababičky. Blahoslavení jsou obvykle zobrazováni na ikonách s dlaněmi obrácenými k divákovi.

Večer se konala hostina na počest princezny. Olga získala právo sedět u jednoho stolu se sosty - nejvyššími dvorními dámami, které měly privilegium stolovat s císařem. Tak sv. Stejného privilegia se dostalo i Olze. Atmosféra v přítomnosti princezny byla již natolik familiární, že císařovna posadila na Theofilův trůn svou sedmiletou snachu Bertu, které sedělo na trůnu svých dětí nepříjemně jíst. Když se podával dezert, ocitla se Olga u jednoho stolu s císařskou rodinou a znovu mluvila s basileem. Po hostině byla Olgině družině, rozdělené podle vzoru byzantského dvora do sedmi kategorií, předány císařské „dary štědrosti“. Mezi skromně nadané patřil i jistý presbyter Řehoř, který se zjevně duchovně staral o křesťany z Olginy družiny. Svyatoslavův lid se kvůli zanedbání princezny nebo nepřátelství Byzantinců propadl na předposlední místo a dostal 5 miliaris. Samotné princezně bylo darováno 500 miliaris ve zlaté misce se šperky - skromná částka, ale stále značná.

vévodkyně Olga. Zklamání

Ale před St. Očekávalo se, že Olga bude většinou zklamaná. Byla provedena kolem Konstantinopole, císař ji pozval na hipodrom, který je vyobrazen i na freskách Hagia Sophia. To vše však bylo učiněno jen proto, aby hrdé princezně osladil hořkou pilulku zhroucení všech jejích nadějí. Byly znovu projednány unijní dohody a obchodní jednání byla úspěšná. Olga slíbila císaři „voi na pomoc“ pro nadcházející výpravu na znovudobytí Kréty od Arabů (která skončila neúspěchem v roce 949). Byla jí však odepřena církevní autokefalie. Jednota východních církví pod despotickou vládou konstantinopolského patriarchy byla myšlenkou Byzantinců. Také projekt manželství selhal. Fanatický nenávistník „barbarů“ a fanatik za čistotu porfyrské krve, Konstantin VII., odmítl ruku své dcery provdat s odkazem na mýtický zákaz Konstantina Velikého vydávat princezny do zahraničí. Později, zjevně s odkazem na Olgino dohazování, Konstantin poučil svého syna: „Pokud někdy lidé z těchto nevěrných a zlých severních kmenů požádají o příbuzenství prostřednictvím sňatku s Basileem z Římanů, tj. buď získejte jeho dceru za manželku, nebo dejte svou dceru basileovi za manželku nebo basileovi synovi, musíte odmítnout tento jejich nerozumný požadavek<…>Nikdy nedopusťte, aby se basileus Římanů spojil prostřednictvím manželství s lidmi oddanými zvláštním a cizím zvykům...“ Ani titul „dcera basilea“ si Olga neuchovala. Porfyrogenet ji ve svém eseji „O obřadech“ vytrvale nazývá Archontisa.

Už přivítání na rozloučenou 18. října bylo chladné a napjaté. Tentokrát byla princezna družina rozdělena pouze do čtyř kategorií a samotná Olga dostala částku pouze 200 miliárů. Zástupci nešťastného ženicha Svyatoslava prostě nebyli pozváni. Tyto malé píchnutí však byly pro sv. Olga byla ničím ve srovnání s hlavní ranou: krátkozrakost císařského dvora ohrozila křest Rusů.

Po návratu do Kyjeva, St. Olga stále neztrácela naději a dál připravovala půdu pro přijetí křesťanství. Začíná stavět kostely. Olga jako první zahájila soutěž mezi Kyjevem a Konstantinopolí. Kalendář „Apoštola“ z roku 1307 pod 11. květnem obsahuje záznam: „Téhož dne zasvěcení sv. Sofie v Kyjevě v létě 6460“ (925). Tuto zprávu potvrzuje Joachimova kronika a německý kronikář Thietmar z Merseburgu. Kyjev měl vlastní, ještě dřevěnou, katedrálu sv. Sofie a kněžnou založený klášter svaté Sofie se měl stát křesťanským kulturním centrem a dodavatelem personálu pro budoucí ruskou církev. Olga odkázala vše své rodné Vybutské katedrále Nejsvětější Bohorodice, postavené nedaleko, a v Pskově po vizi, kterou měla, nařídila stavbu chrámu na počest Nejsvětější Trojice.

Misionářské kázání svaté Olgy zaselo semena křesťanství v nejodlehlejších oblastech Ruska. Všude vznikala malá křesťanská společenství. I v citadele pohanství - četě Svyatoslava, bylo mnoho pokřtěno. Svyatoslav, „pokud se někdo chystal pokřtít, nezakázal, ale jen se mu vysmál,“ sám však byl neoblomný a na všechno matčino přesvědčování jen odpověděl, že pro nevěřící je „křesťanská víra pošetilost." Princ nehodlal vyměnit svobodný život pohanského Vikinga za plachou radost ze života v Kristu. Čekal na okamžik, kdy mu sedmdesátiletá Olga předá moc. Princezna to pochopila a snažila se co nejdříve provést křest Rusa: jen v tomto případě se nemohla bát o osud jí zasazených výhonků křesťanského života.

Ale v Konstantinopoli zůstali stejně hluší k nadějím na misi mezi Rusy. To způsobilo někde v polovině 50. let. mezera mezi sv. Olga a císař. Když Constantine, který potřeboval naléhavou vojenskou pomoc proti Arabům, poslal Kyjevu upomínku na spojenecké závazky, Olga poslala velvyslance pryč a připomněla ponížení, které prožila v přístavu v Konstantinopoli. Princezna, přesvědčená o marnosti nadějí pro Řeky, se rozhodla zkusit štěstí na Západě, u Latinů.

Pod r. 959 je v kronice nástupce Reginona z Prümu zápis: „Ke králi přišli, jak se později ukázalo, lstivým způsobem vyslanci Heleny královny Rugiů, která byla pokřtěna r. Konstantinopole za císaře Konstantinopole Romana a požádal o vysvěcení biskupa a kněží pro tento lid. Toto poselství je tak neobvyklé, že mnozí, například A. V. Kartashev, z nepochopeného pravoslavného vlastenectví odmítli uvěřit v možnost takového kroku ze strany svaté Olgy. Faktem však zůstává: kněžna vyslala posly k saskému králi Otovi I., který se připravoval stát se německým císařem, s žádostí o zřízení biskupství; to implikovalo jeho autokefální stav. Olga doufala, že Otto, který byl mezi Slovany horlivým misionářem, s takovými podmínkami přistoupí. Na Západě však o autonomii nikdy ani neslyšeli, a proto bez rozmýšlení jednoduše dosadili mnicha Libutia jako ruského biskupa. Jeho odjezd do Kyjeva se však opozdil. Byzantinci reagovali na německé vměšování do ruských záležitostí velmi nervózně a okamžitě přerušili vztahy se Saskem. Otto se rozhodl využít otázky ruského biskupství a vydírat jím Řeky v boji o uznání svého císařského titulu. Libutius zemřel, aniž by se kdy dostal do své diecéze, a v roce 961 byl bratr Adalbert vysvěcen jako notář královské kanceláře. Okamžitě odjel na místo, ale příští rok se vrátil zpět, „neboť se mu nepodařilo nic, pro co byl poslán, a viděl své úsilí nadarmo; na zpáteční cestě byli někteří jeho společníci zabiti, ale on sám jen s velkými obtížemi unikl.“

Z poselství nešťastného „ruského“ biskupa není jasné, co se stalo v Kyjevě a zhatilo všechny jeho plány. Je možné, že sv. Olga, dbající na to, aby Vojtěch nepřinesl očekávanou autokefalii, opět vkládala naděje do Byzance. Zdá se, že o tom svědčí i skutečnost, že se Rus v roce 961 zúčastnil výpravy velitele Nikefora Phoka na Krétu. Ale možné je i něco jiného. Rozhodné a netolerantní metody vštěpování křesťanství vlastní německým misionářům vyvolaly explozi rozhořčení mezi pohanskou stranou v Kyjevě. Olga musela přenechat moc svému synovi. Kolem začátku 60. let. Svyatoslav znovu získává svou vedoucí roli v ruské politické aréně. Svatá Olga jde do soukromého života, věnuje se výchově svých vnoučat, aby mohla pokračovat v díle christianizace Rusi. Zvláštní naděje vkládala do nejstaršího, Yaropolka. Nejhorší, podle ironie dějin, byla situace s nejmladším, Vladimírem: v jeho rodině dlouho nemohli odpustit své babičce Malushiho vyhnanství.

vévodkyně Olga. Role vládce státu

Svyatoslav se pustil do dlouho plánovaných vojenských dobrodružství a drtil Rusovy obchodní konkurenty jednoho po druhém. Úplně zapomněl na Kyjev a Olga musela při jeho exkurzích převzít obvyklou roli vládkyně státu. Země, kterou princ opustil napospas osudu, se stala snadnou kořistí pro dravé kočovníky, kteří zaplavili východoevropské stepi po Svyatoslavově „brilantní“ porážce Chazarie, která je dosud omezovala. "V roce 968. Pečeněgové přišli na ruskou půdu poprvé a Svyatoslav byl tehdy v Perejaslavci..." Svatá Olga musela vést obranu Kyjeva. Město bylo zachráněno jako zázrakem, jen díky triku, který můžeme s jistotou připsat princezně. Vojvoda Pretich, který přešel do města z druhého břehu Dněpru, řekl chánovi, že vedl zadní voj vracejícího se Svyatoslava. Jméno nepřemožitelného válečníka zapůsobilo a Pečeněgové ustoupili. A obyvatelé Kyjeva poslali princi hořkou výtku: „Ty, princi, hledáš cizí zemi a staráš se o ni, ale nechal jsi svou vlastní, Pečeněgové, tvá matka a tvé děti nás málem vzaly. Pokud nepřijdete a nebudete nás chránit, vezmou si nás. Není ti líto své vlasti, své staré matky, svých dětí?"

Zahanbený Svyatoslav se rychle vrátil a porazil Pečeněgy. Kyjev ho však brzy opět začal nudit. V přesvědčení o brzkém vítězství nad nenáviděnou Byzancí a vytvoření velké východoevropské říše se rozhodl opustit nehostinné rozlohy Dněpru a přesunout hlavní město do Perejaslavce na Dunaji. Svatá Olga už neměla sílu ani chuť odporovat svému synovi, jehož blízký a neslavný konec předvídala. Jediná věc, o kterou Svyatoslava požádala, bylo počkat na její blížící se smrt: "Až mě pohřbíš, jdi, kam chceš." "O tři dny později Olga zemřela a její syn, její vnoučata a všichni lidé pro ni plakali velkým křikem..." Odešla k Pánu 11. července. Její smrtí se osiřeli nejen kyjevští křesťané, kteří ztratili svou mocnou patronku, ale i pohané, kterým světice štědře a bezmezně rozdávala almužny. Za její mírumilovné a moudré vlády vyrostla celá generace kyjevských obyvatel.

Byla pohřbena skromně a tiše, na kyjevské knížata nezvykle. V rakvi nebylo uloženo žádné pohádkové bohatství, žádné rituální pohřební nářky. Princezna kategoricky zakázala pohřební hostiny, natírání obličeje a nasypání mohyly nad její hrob; pouze nařídila poslat zlato do Konstantinopole patriarchovi na vzpomínkovou bohoslužbu. Křesťanští kněží ji pohřbili modlitbami a zpěvy, které jsou pro obyvatele Kyjeva stále neobvyklé, o místě jejího odpočinku, „kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádné vzdychání“.

Po smrti

Čtvrt století po blahoslavené smrti sv. Olgy, když se naplnila její předpověď o brzkém křtu Rusa, sv. Vladimir odstranil ze země ostatky své babičky, které se ukázaly jako neporušené, a slavnostně je přenesl do kostela desátků. Byly umístěny v otevřené hrobce a brzy se staly jednou z nejvýznamnějších kyjevských svatyní, ze které se uzdravilo mnoho trpících lidí. Během mongolské invaze byly relikvie ukryty pod zemí a byly znovu objeveny až v 17. století. Metropolita Peter Mogila. V 18. století, v době skrytého pronásledování svatyní, je však synod pod nátlakem vlády znovu zabavil, aniž by ručil za jejich pravost. Kanonizace sv. Olga se odehrála někde na přelomu 13. a 14. století, tiše a nenápadně, bez jakéhokoli formálního aktu – o její svatosti se nikdy nepochybovalo.

Čin svaté Olgy snad není tak nápadný a hlasitý jako skutečná revoluce, kterou v Rus provedl sv. Vladimíre. Nebylo jí souzeno vidět Christiana Rusa. Ale pravděpodobně to nebylo pro nic za nic, že ​​kompilátoři „Knihy diplomů“ umístili rozsáhlý život princezny na první místo - mimo stupně. A ne náhodou se v Rusi vždy zachovala skromná, ale zdůrazněná úcta k světci. Bez její práce při pěstování semen víry na ruské půdě by tak rychlé a ohromující vítězství křesťanství pod sv. Vladimíre. Její úsilí o plný vstup Ruska do Byzantského společenství znamenalo začátek mocného vlivu byzantské kultury, která formovala ruskou kulturu. Takové rysy duchovního vzhledu prvního ruského světce, jako je moudrost, klid cizí povýšení a schopnost modlitebních činů i státní a kulturní tvořivosti, navždy definovaly archetyp ruské svatosti. A proto „Ruští synové až do posledních potomků vnoučat“ budou ve svých srdcích uchovávat její věčnou památku a vděčnost k velké modlitební knize za ruskou zemi.

Přijímané zkratky:

PVL - Příběh minulých let;

PSRL - Kompletní sbírka ruských kronik;

BB - byzantské dočasné;

VI - Otázky historie;

VDI - Bulletin starověké historie.

„Na počátku víry“ a „kořenu práva slávy“ v ruské zemi se od dávných dob svatí rovní nazývali lidé -oh-so-so-Ol-gu. Ol-ga křest byl míněn-me-no-va-ale pro-ro-che-ski-mi slovy-va-mi pat-ri-ar-ha, křtil ji: „Požehnaná jsi mezi ruskými manželkami, pro tebe opustil temnotu a miloval Světlo. Ruští synové tě budou oslavovat až do příští generace!“ Při křtu byla ruská princezna poctěna ve jménu svaté rovné velké Eleny, která hodně pracovala - na šíření křesťanství v obrovské římské říši a na objevu Živého kříže, na kterém -pak Pán byl ukřižován. Stejně jako její nebeská krev se Olga vyrovnala takovému pro-poznání Krista -an-stva na obrovských rozlohách ruské země. V letních písemných důkazech je o ní mnoho chronických nepřesností a nedorozumění, ale je nepravděpodobné, že by to dokázaly – není pochyb o přesnosti většiny faktů jejího života, až dosud jsou požehnaní svatí princové, kteří založili ruskou zemi . Vraťme se ke zprávám o jejím životě.

Jméno budoucího pro-sve-ti-tel-ni-tsy z Ru-si a jeho narození, nejstaršího z let od léta do-pi-sei - „V příběhu časů“ let“ odkazuje v popis kyjevskému knížeti Igorovi: "A přivedl jsi mu jeho manželku ze Pskova, pojmenovanou po Ol-ga." Joachimova kronika upřesňuje, že patřila do rodu knížat z Iz-boru – jednoho ze starověkých knížecích di-na-sties.

Su-pr-gu Igor byl nazýván Var-Rjažským jménem Hel-ga, v ruštině pro-iz-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-nie na-zy-va-et ro-di-noy Vesnice Ol-gi You-bu-you nedaleko Pskova, proti řece Ve-li-koy . Život svaté Olgy vypráví, že jsem zde poprvé potkal jejího budoucího manžela. Mladý princ lovil „v oblasti Pskov“ a když chtěl překročit řeku Ve-li-kaja, uviděl „někteří plují na lodi“ a zavolal ho ke břehu. Při plavbě ze břehu na člunu si princ uvědomil, že ho nese de-wush-ka úžasné krásy. Igor byl zapálen chtíčem po ní a začal ji svádět k hříchu. Ukázalo se, že re-voz-chi-tsa je nejen krásná, ale i celkově moudrá a chytrá. Napsala Igorovi ústa a připomněla mu knížecí důstojnost vlády a soudce, což by pro nás mělo být „zářným příkladem dobrých skutků“. Igor se s ní rozešel a její slova a krásný obraz si uchoval v paměti. Když přišel čas, abyste si vzali svou nevěstu, shromáždily se v Kyjevě nejkrásnější dívky knížectví. Ale ani jeden z nich ho nepotěšil. A pak si vzpomněl na „úžasnou dívku“ Olgu a poslal pro ni svého příbuzného, ​​prince Olega. Olga se tak stala manželkou prince Igora, velké ruské princezny.

Poté se Igor vydal na tažení proti Řekům a vrátil se z něj jako otec: narodil se mu syn svatý Slovan. Igor byl brzy zabit starými lidmi. Ve strachu z pomsty za vraždu kyjevského prince-zyi, Drev-Lyanů od pravého slova princezně Olze a zvou ji, aby se připojila k manželskému pití s ​​tvým právoplatným Malem. Ol-ha předstíral, že souhlasí. Zasáhla dvě ambasády Drev-Lyanů v Kyjevě a způsobila jim bolestivou smrt: první byla naživu stejným způsobem „na knížecím dvoře“, druhá - upálením v lázních. Poté bylo Olgou zabito pět tisíc mužů z Drev-Ljanského na pohřební hostině za Igora u zdí hlavního města Drev-Ljanského -tsy Is-ko-ro-ste-nya. Příští rok Ol-ga znovu šel s armádou do Is-ko-ro-wall. Město bylo vypáleno pomocí ptáků, k jejichž nohám připevnili hořící dub. Starověcí lidé, kteří zůstali naživu, nebyli ušetřeni a byli prodáni do otroctví.

Spolu s letošním létem do pí-si se množí svědectví o jejích neúnavných „procházkách“ po ruské zemi s cílem budovat ekonomiku a ekonomický život země. Bojovala za posílení moci kyjevského prince, centrální státní kontroly pomocí systému „by-government“. V dopise se píše, že ona, její syn a přítel, procházeli krajinou Drev-Lyanskaya, „usazenou a o-ro-ki“, z-cha-cha-la a set-no-vi-scha a míst lovu, s výhradou zařazení do moci Ki-ev-skie ve-li -ko-knížete. Jela do Novgorodu, uspořádala párty podél řek Msta a Luga. "Byla její (lovecká místa) po celé zemi, byla tam zavedená znamení, její místa a místa," píše le-to-pi-sets, - a stojí v Pskově dodnes, jsou jí označená místa. pro lov ptáků podél Dněpru a podél Desné; a její vesnice Ol-gi-chi existuje dodnes.“ By-go-chlív (od slova „host“ - obchodník) se stal oporou velké knížecí moci, srdcem tohoto nicotného skogo a kulturním sdružením ruského národa.

Život nám vypráví o Ol-gově díle: „A princezna Ol-ga vládla pod svou mocí nad Rusem země ne jako žena, ale jako silný a rozumný manžel, pevně držící moc ve svých rukou a mužně definovaný odpadnutí. nepřátel. A byla pro ně děsivá. Miluji své vlastní lidi, jako lord -ny a nikoho neurážím, on-la-ga-yu-sha-nie s cute-ser-di-em a on-civil-da-yu- good; vzbudila strach ve všech zlých, odměňovala každého úměrně jeho činům, ale ve všech věcech řízení má vizi a moudrost. Zároveň byla Ol-ga, v srdci milá, štědrá k chudým, ubohým a chudým; Oprávněné žádosti by se brzy dostaly k jejímu srdci a ona by je rychle splnila... S tím vším Olga spolu- žila silný a moudrý život, nechtěla se znovu vdávat, ale wa-la v čistém vdovství, střežícího syna až do dnů jeho vzestupu ke knížecí moci. Když se konečně dal dohromady, dala mu všechna práva a ona sama, když se stáhla od fám a -pe-che-nii, žila mimo péči vedení, pre-da-va-yas de-lam good-of-re-re-tion.“

Rus rostl a sílil. Byla postavena města, obklopená kameny a dvojitými zdmi. Princezna sama žila za tvými zdmi, obklopená věrným přítelem. Dvě třetiny so-bra-noy ano, podle důkazů le-to-pi-si je z-da-va-la v nestejné-stejné ki-ev -sky ve-cha, třetí část šla „do Ol-ga, do Vy-sh-city“ - do vojenské formace. V době, kdy Olga stanovila první státní hranice Kyjevské Rusi. Bo-ha-tyr-for-sta-you, znovuzřízení v minulosti, set-ro-li-žili poklidným životem Ki-ev-lyanů z nomádů Ve -li-koy Step-pi. , z na-pa-de-niy se Za-pa-da. Cizinci spěchali do Gar-da-ri-ku („země měst“), jak nazývali Rus, z tehdejšího-va-ra-mi. Scan-di-na-you, Němci se ochotně přidali k ruské armádě. Rus se stal velkou zemí.

Jako moudrému vládci ráje jde Ol-ga vi-de-la na příkladu říše Viz-an-tiy, která na -bot nestačí, pouze o státní a ekonomický život. Bylo by nutné zapojit se do zařizování re-li-gi-oz-noy, duchovního života pro na-ro-ano.

Autor knihy „Step-pen-book“ píše: „Její [Ol-ga] tahem bylo, že poznala pravého Boha. Bez znalosti podstaty křesťanství žila čistý a moudrý život a přála si být křesťankou an-koy, svobodnou vůlí, srdcem mých očí, našla cestu poznání Boha a šel po něm bez co-le-ba-nia“. Předrenomovaný ve West-wu-et: „Požehnaná Ol-ga od raného věku hledala moudrost, což je ta nejlepší věc na celém životě.“ -Kriste."

Když jsi se rozhodl, Velká princezno Ol-ga, v rukou Ki-eva, pod jejím dospělým synem, z-ru-la-et-sya s velkou flotilou v Kon-stan-ti-no-pol. Starověcí ruští písaři nazývají toto de-i-nie Ol-ga „ho-de-no-em“, je samo o sobě jednotné a re-li-gi-oz-noe pa-lom-ni- che-stvo, a di-pl-ma-ti-che-mission, a-mon-strat-tion of military-en-no-síla Ru-si. „Ol-ga for-ho-te-la-ma jdi k Řekům, aby se na vlastní oči mohla podívat na křesťanskou službu a byla zcela přesvědčena o jejich učení o pravém Bohu,“ podle života sv. Olga. Podle důkazů le-to-pi-si se Ol-ga v Kon-stan-ti-no-po-le rozhodl stát se křesťanským zbabělcem. Ta-in-stvo křtu nad ní spoluprováděl pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956) a restaurování -no Jedním z nich byl em-per-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959), který ve svém co-chi-ne zanechal „O ce-re-mo-ni-yah z Vi-zan-tiy-court“ podrobný popis ce-re-mo-niy během pobytu -niya Ol-ga v Kon-stan-ti-no-po-le. Na jedné z recepcí ruské princezny bylo ne zrovna zlaté, zdobené-drahokamy-mi. Ol-ga ho obětoval v rouše svaté Sofie, kde byl viděn a popsán na počátku 13. století ruský diplomat Dob-ry-nya Yad-rey-k-vich, následně arcibiskup Nov-gorod-sky An-to-niy: „Dish, jak zlá byla služba Olgy Rusky, když vzala hold, šla do Car-gradu: v Olgině misce ka-less drag-gy, na stejném kameni on-pi-san Christ. “

Pat-ri-arch blaženého slova vykoval novokřtěnou ruskou princeznu křížem vyříznutým z celého kusu Zhi - při stvoření Stromu Páně. Na kříži byl nápis: „Ruská země je obklopena svatým křížem, který přijala Olga, požehnaná prince-gi-nya.

Ol-ga se vrátila do Ki-eva s knihami iko-na-mi, bo-go-serving - její služebník podobný apos-tolovi začal -nie. Postavila chrám ve jménu sv. Niko-ležala nad hrobem As-kol-da - prvního Ki-ev-prince-zya-khri-sti-a-ni-na a mnoho ki-ev-lyanů se obrátilo ke Kristu. S pro-ve-dyu-ry se princezna vydala na sever. V zemích Kyjeva a Pskova, ve vesnických vesnicích, na křižovatkách cest, byly vztyčeny kříže, uniformy jaké pohanské modly.

Svatý Ol-ga žil na-cha-lo zvláště-ben-no-go v Ru-si Nejsvětější Trojice. Ze století do století přicházely zprávy o vidění, které se jí stalo poblíž řeky Ve-li-koy, nikoli -le-ku z rodinné vesnice. Viděla, že z nebe sestupují „tři velmi jasné paprsky“. Ol-ga se obrátila na své společnice, bývalou sv-de-te-la-mi vi-de-niya, a řekla o-ro-che-ski: „Kéž víte, že kvůli Bohu bude na tomto místě v roce jméno Nejsvětější a Živoucí -tvůrčí Trojice a bude zde velké a slavné město, hojné pro každého." Na tomto místě Olga postavila kříž a založila chrám ve jménu Nejsvětější Trojice. Stala se hlavní katedrálou Pskova, slavného ruského města, které se od té doby nazývá "Dům Nejsvětější Trojice" -i-tsy." Ta-in-stven-ny-mi-duch-ducha-následnictví během čtyř set let je-chi-ta-nie re-re-da - ale bylo by to velmi laskavé k Sergiusovi Ra-to- nabídka.

11. května 960 byl v Kyjevě vysvěcen kostel svaté Sofie Nejmoudřejší Boží. Tento den byl v ruské církvi oslavován jako zvláštní svátek. Hlavní svatyní chrámu byl kříž přijatý Ol-goi při křtu v Kon-stan-ti-no-po-le. Chrám, který postavil Ol-goi, vyhořel v roce 1017 a na jeho místě postavil Yaro-slav Moudrý svatý kostel -che-ni-tsy Irina a chrám sv. Sofiy-sko-go Ol-gi-na -přeneseno v dosud stojícím kamenném kostele sv. Sofie Kyjevské, založeném roku 1017 a vysvěceném kolem roku 1030. V Pro-logu ze 13. století se o kříži Ol-gi-nom říkalo: „Nyní stojí v Ki-e-ve v St. Sophia v al-ta-re na pravé straně“. Po za-vo-e-va-niya Ki-e-va li-tov-tsa-mi byl Ol-ginův kříž ukraden So-fiy-sko-go-bo-ra a vy-ve-zen ka. -li-ka-mi do Lub-lin. Jeho další osud nám není znám. Apoštolská díla knížete se setkala s tajnou a otevřenou spoluprací pohanů. Mezi bo-yary a druzhin-ni-kovy v Ki-e-ve bylo mnoho lidí, kteří podle slov letních písařů „nesli „Nevidíš předmoudrost“, stejně jako Svatá Olga, která Jí stavěla chrámy. Řev jazyka starověkého světa je stále odvážnější pod go-lo-woo, dívá se s nadějí na sub-ras yu-she-holy-glory-va, rozhodnuto-ale-od-niv -she-go-go-ry ma-te-ri přijmout křesťanství. „Příběh minulých let“ o tom vypráví takto: „Ol-ga žila se svým synem Saint-Glory a dohodli se - jeho matka se chtěla dát pokřtít, ale on to zanedbal a zacpal si uši; pokud se však někdo chtěl dát pokřtít, nenadával mu, ani nad ním nestál... Ol-ha mluví často -ri-la: „Můj synu, znám Boha a raduji se; tady jsi, jestli to víš, pak se začneš radovat." Aniž by to poslouchal, řekl: „Jak mohu chtít změnit svou víru sám? Moji přátelé se tomu budou smát!" Řekla mu: „Pokud jsi pokřtěn, všichni udělají totéž.

On, aniž by poslouchal ma-te-ri, žil podle pohanských zvyků a nevěděl, že když někdo neposlouchá ma-te-ri, dítě je v nesnázích, jak se říká: „Pokud někdo neslyší poslouchej svého otce nebo matku, přijme smrt." Navíc se také zlobil na svou matku... Ale Ol-ga milovala svého syna Svaté slávy, když ri-la: "Buď vůle Boží." Chce-li se Bůh smilovat nad mým lidem a ruskou zemí, ať jim přikáže, aby se obrátili k Bohu, jak by mi to mohlo být tak dobré.“ A když to řekla, modlila se za svého syna a za jeho lid všechny dny a noci a starala se o svého syna, dokud se neoženil.

Navzdory úspěchu její cesty do Kon-stan-ti-no-pol ho Ol-ga nedokázala přesvědčit-per-ra-to-ra, aby co-gla-she- ve dvou důležitých otázkách: o di-na- sti-che-manželství Svaté slávy s byzantským carem-rev-noyem a o obnovení existence-vi-yah-vav-shay v As-kol-de mit-ro-po-li v Ki-e -ve. Proto svatá Olga obrací oči k Západu – církev tehdy byla jedna. Je nepravděpodobné, že by ruská princezna věděla o rozdílech v božských slovech mezi řeckou a latinskou vírou.

V roce 959 německý kronikář píše: „Vyslanci Eleny, královny Rusů, přišli do královského nebe křtu v Kon-stan-ti-no-po-le a požádali o vysvěcení tohoto na. -ro-da epi-sco-pa a sanct- ni-kov.“ Král Otton, budoucí zakladatel Svaté říše římské národa německého, odpověděl na žádost -bu Ol-gi. O rok později byl biskupem ruským jmenován Li-bu-tsii z bratrstva kláštera svatého Al-ba-n v Mohuči, který však brzy zemřel (15. března 961). Místo něj nakonec do Ruska vládl světec Adal-ber-t z Trevíru, který-ro-go Ot-ton, „štědře zásobený vším potřebným“, z-vládl. Když se Adal-bert v roce 962 objevil v Kyjevě, „nezvládl nic, kvůli čemu byl poslán, a viděl jeho úsilí na -pras-us“. Na zpáteční cestě byli „někteří z jeho společníků zabiti a sám biskup neunikl smrtelnému nebezpečí“ - takto nám vyprávějí o misi Adal-ber-ta.

Pohanská reakce se projevila tak silně, že stra- da-y nejen němečtí mis-si-o-ne-ry, ale i nějaké -rye od kyjevských křesťanů, kteří byli pokřtěni spolu s Olgou. Na příkaz Svaté slávy byl zabit Olgin synovec Gleb a některé chrámy, které postavila, byly zničeny. Svatá Olga se musela smířit s tím, co se stalo, a jít do podnikání osobní dobroty, dávat kontrolu le-nie language-no-ku Svatá-sláva. Samozřejmě se s ní stále počítalo, její zkušenosti a moudrost byly vždy řešeny ve všech důležitých případech -cha-yah. Když svatý Slovan odešel z Ki-e-va, správa státu byla v rukou svaté Olgy. Útěchou pro ni byla slavná vojenská vítězství ruské armády. Svatá sláva porazila nepřítele ruského státu - Chazar ka-ga-nat, navždy s-kru -shiv moc židovských pra-vi-te-ley z oblasti Azov a oblasti Dolního Povolží. Další rána byla na Volžském Bulharsku, pak přišlo Podunajské Bulharsko – osmdesát měst dobyly kyjevské oddíly podél Dunaje. Svatá sláva a její bojovníci představují božského ducha pohanské Rusi. Le-to-pi-si spoluzachovává slova Svaté slávy, obklopená svým přítelem mohutným řeckým zavytím -skom: "Není to hanebné pro ruskou zemi, ale pojďme si lehnout!" Mrtví se nestydí!" Svatý Slovan snil o vytvoření obrovského ruského státu od Dunaje po Volhu, který by sjednotil Rusy a další slovanské národy. Svatá Ol-ga ví, že se vší odvahou a ze strany ruských vojsk nedokážou vyrovnat se starověkým imperi -she ro-me-ev, který nedovolí nebi, aby posílil jazyk pohanského Ruska. Syn ale neuposlechl varování ma-te-ri.

Svatá Olga musela na sklonku života vytrpět mnoho strastí. Syn okna-cha-tel-but per-re-se-lil-sya v Per-re-ya-s-la-vets na Dunaji. Když zůstala v Ki-e-ve, učila svá vnoučata, děti Svaté slávy, křesťanskou víru, ale nerozhodla se, že je chci pokřtít, protože se bála hněvu svého syna. Navíc jí bránil ve snaze zavést křesťanství v Rusku. V posledních letech, uprostřed triumfu jazyka, kdysi všichni věřili, že -ty, pokřtěný z All-Len-sk pat-ri-ar-ha v hlavním městě práva slávy , přišel na tai-no der -nechte si před sebou něco posvátného, ​​abyste nezpůsobili nové propuknutí an-ti-chris-ti-an-struktur. V roce 968 Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi. Svatá princezna a její vnoučata, mezi nimiž byl i princ Vladimír, se ocitli ve smrtelném nebezpečí. Když se zpráva o vose donesla ke Svaté slávě, spěchal na pomoc a nikdo nebyl na útěku přivolán. Svatá Olga, již těžce nemocná, prosila syna, aby do smrti neodcházel. Neztrácela naději, že obrátí srdce svého syna k Bohu, a na smrtelné posteli o tom nepřestala mluvit: „Proč mě opouštíš, můj synu, a kam jdeš? Hledáte někoho jiného, ​​koho sníte vy? Vždyť Tvé děti jsou ještě malé a já už jsem starý a jsem nemocný, - očekávám rychlou smrt - odchod k mému milovanému Kristu, v kterého věřím; Teď se nestarám o nic jiného než o tebe: lituji, že ačkoli jsem toho hodně naučil a byl jsem přesvědčen, že chci opustit modlářskou špatnost, věřit v pravého Boha, jak vím, a ty to zanedbáváš, a já vím, že za tvou neposlušnost mě na zemi čeká špatný konec a po smrti - věčná muka, wow naya lingual-ni-kam. Splňte nyní alespoň tuto mou poslední žádost: nikam nechoďte, dokud se nevzdám a nezhřeším; pak jdi kam chceš. Po mé smrti nedělej nic, co v takových případech vyžadují pohanské zvyky; ale ať můj pre-svetr s kli-ri-ka-mi v gre-ale podle zvyku Krist-an-sko-mu mé tělo; neopovažuj se položit mi hrob a dělat pohřební hostiny; ale pojďme do Car-gradu ke svatému pat-ri-ar-hu, aby vykonal modlitbu a at-ona- poděkoval jsem Bohu za svou duši a dal almužnu žebrákům.“

Když to svatý Slovan uslyšel, hořce vykřikl a slíbil, že splní vše, co mu dala, zjevně pouze z -nya-tiya svaté víry. Po třech dnech upadla blahoslavená Olga do krajní neschopnosti; účastnila se božských tajemství nejčistšího těla a živé tvořivé krve Krista, našeho Spasitele; po celou dobu setrvávala v usilovné modlitbě k Bohu a k nejčistšímu Bohu, k němuž se vždy modlím podle Boha neměla žádnou moc; vzývala všechny svaté; Blahoslavená Olga se se zvláštní pílí modlila za osvětlení ruské země po své smrti; když předvídala budoucnost, opakovaně předpovídala, že Bůh osvítí lid ruské země a mnozí z nich budou mezi nimi velcí světci; Blahoslavená Olga se při své smrti modlila za rychlé splnění tohoto slibu. A na jejích rtech byla ještě modlitba, když byla její upřímná duše oddělena od jejího těla a jak byla přijata ta spravedlivá ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi.“ 11. července 969 zemřela svatá Olga „a její syn, vnuci a všichni lidé pro ni plakali“. Předzametač Gri-gorij přesně splnil své nové prohlášení.

Svatý rovný kapitál Ol-ga was-la ka-no-ni-zi-ro-va-na so-bo-re roku 1547, což je pod-tver-udělal to v plně místním jazyce v Rusku zpět v předmongolské éře.

Bůh oslavil „na počátku“ víry v ruské zemi pomocí chu-de-sa-mi a nezničitelných relikvií. Za svatého knížete Vladimíra byly ostatky sv. Olgy přeneseny do kostela Nanebevzetí Nejsvětější -to Bo-go-ro-di-tsy a do sar-ko-fa-ge, ve kterém bylo možné umístit relikvie posvátného tebe na správný-slavný východ. Nad hrobem svaté Olgy bylo ve zdi kostela okno; a pokud někdo přišel k relikviím s vírou, viděl relikvie oknem a někteří je viděli, jak z nich vycházejí, je tu shi-i-nie a mnoho nemocí posedlých bolestí je způsobeno léčením. Když uviděl malé okénko, otevřelo se a on neviděl relikvie, ale pouze rakev.

Svatá Ol-ga tedy po své smrti prohlásila věčný život a vzkříšení, naplněná radostí z víry a nevěřícně lhala.

Její proroctví o zlé smrti jejího syna se naplnilo. Saint-slav, jak říkají letní pí-sety, byl zabit princem Pe-che-tender Ku-rey, který mu usekl hlavu Woo the Holy Glory a udělal si z lebky pohár, obklopil jej zlatem a pil se z něj při hostinách.

Naplnění a proroctví světce o ruské zemi. Modlitební díla a skutky svaté Olgy potvrzují velké skutky jejího vnuka sv. Vladimíra di-mi-ra (vzpomínka na 15. (28. července)) - křest Ru-si. Obrazy svatých rovných Olgy a Vladimíra, vzájemně se doplňující, ztělesňující V ruské duchovní historii mají Ma-Te-rin-skoe a otce-skoe.

Svatá rovná hlavního města Olga se stala duchovní matkou ruského lidu, jejím prostřednictvím začala jeho prosladkost – sdílení světla Kristovy víry.

Pohanské jméno Olga odpovídá mužskému rodu Oleg (Hel-gi), což znamená „svatá“. Ačkoli pohanství svatosti pochází z křesťanství, je to pre-la-ha- Člověk má zvláštní duchovní dispozice, úplnou moudrost a střízlivost, inteligenci a vhled. Lidé odhalili duchovní význam tohoto jména a nazvali Ole prorokem a Olgou moudrou. Následně se Svatá Olga začala nazývat Bohem moudrá, zdůrazňující její hlavní dar, který se stal základem - Jím všechna slova svatosti ruských manželek - moudrost. Sa-ma Nejsvětější Bo-go-ro-di-tsa - Dům předmoudrosti Boží - bla-say-la Saint Ol-gu na její apo - tolik práce. Její stavba So-fiy-so-bo-ra v Ki-e-ve - ma-te-ri ruských měst - byla znamením účasti bohyně Ma-te-ri v Do-mo-stro-i- tel-stvo svaté Ru-si. Kyjev, tj. Křesťanská Kyjevská Rus se stala třetím Božím kněžstvem Ma-te-ri podle Vesmíru a toto prohlášení je úděl na zemi od první ze svatých manželek Rusi - svaté rovné hlavního města Olgy.

Křesťanské jméno svaté Olgy - Elena (v překladu ze starořeckého „fa-kel“) - jste se stali -ra-the-n-e-e-go-re-niya jejího ducha. Svatá Olga (Elena) přinesla duchovní oheň, který nebyl uhašen za celou tisíciletou historii Krista An-skaja.

Úplný život apoštolů rovných Olga, velkovévodkyně Ruska

Svatým rovným hlavního města Olgy byl su-ru-gój kyjevského knížete Igora. Boj křesťanství proti pohanství za Igora a Olgy, knížat žijících po Olegovi († 912), vstupuje do nového období. Církev Kristova se v posledních letech knížete Igora († 945) stala významnou duchovní a duchovně - suverénní mocností v ruském státě. Svědčí o tom dochovaný text z Igorovy doby s Řeky z roku 944, který je součástí „Příběhu minulých let“ v článku popisujícím události roku 6453 (945).

Mírovou smlouvu s Kon-stan-ti-no-po-manželkami musely schválit obě re-li-gi-oz-us-společnosti -mi Ki-e-va: „Rus' je pokřtěn“, tzn. křesťané přišli ke knězi v katedrálním kostele sv. pro-ro-ka Boha Eliáše; "Rus' je nepokřtěný," přísahali pohané na zbraně na posvátném místě Pe-ru-on Gro-mo-verzh-tsa. Skutečnost, že křesťané zaujali první místo v do-ku-men, vypovídá o jejich prvořadé spiritualitě v životě Kyjevské Rusi.

Je zřejmé, že v okamžiku, kdy před rokem 944 byl zloděj dosazen do Car-Gra-de, u moci v Ki-e-ve sto -Jsem lidé s citem pro křesťanství, vědomi si jeho potřeby? -si k životvorné křesťanské kultuře. Možná, že k této pravoruké pozici byl připojen i sám kníže Igor, nějaký oficiální postoj, nebylo mu dovoleno osobně konvertovat na novou víru, aniž by rozhodl o otázce křtu celé země a ustavení nové. le-nii v něm právo-slavná církevní hierarchie. Z tohoto důvodu byla dohoda sepsána v pečlivých krocích, které by nebránily knížeti schválit - dát ji jak ve formě pohanské přísahy, tak ve formě křesťanské přísahy.

Ale zatímco byzantští vyslanci dorazili do Kyjeva, osada na Dněpru mě v podstatě opustila. Pohanská op-pozice byla jasně definována, v jejímž čele stálo sto Va-Rjažských vo-dů Svatého -neldu a jeho syna Msti-slava (Msti-ša), kterému Igor daroval Drev-ljanskou zemi jako hospodářství.

Vliv chazarských Židů byl také silný v Kyjevě a myšlenka na triumfální právo na slávu v ruské zemi se jim nelíbila.

Igor nedokázal překonat setrvačnost zvyku, zůstal pohanem a zpečetil dohodu podle pohanského vzoru – přísaha na meče. Odmítl požehnání křtu a byl potrestán za nevěru. O rok později, v roce 945, ho rebelští pohané zabili ve starověké zemi a roztrhali ho na kusy mezi dvěma stromy. Ale časy pohanství a na něm založeného způsobu života slovanských kmenů již skončily. Nesl jsem břemeno vládní služby se svým tříletým synem, svatou slavnou vdovou po Igorovi - ve -li-princezně z Ki-ev-skaja Ol-ga.

Jméno budoucího pro-sve-ti-tel-ni-tsy ruského regionu a jeho zrodu „Příběh minulých let“ je poprvé jmenováno v článku o Igorově ženě: „a přinesl jsi mu manželka ze Pskova, jménem Ol-gu." Přišla-nad-le-zha-la, upřesňuje Joachimovo psaní kroniky, rodině knížat z Iz-boru, jednoho ze zapomenutých stromů -neruských knížecích di-nastií, které byly v Rusku v 10.- 11. století. ne méně než dvacet, ale někteří z nich vám byli časem všichni blízcí Ryu-ri-ko-vi-cha-mi nebo splynuli s žádným - prostřednictvím manželství. Někteří z nich byli místního, slovanského původu, jiní byli nově příchozí, varjažští. Je známo, že skandinávské ko-jeptišky, pozvané k vládě v ruských městech, vždy žádný ruský jazyk, často - ruská jména a rychle sto - se objevily na Rusech - jakoby záměrně - v životě, a to jak z hlediska světa- pohledu a dokonce i z hlediska fyzického vzhledu.

Takže Igorova švagrová byla nazývána jménem Var-Ryazh Hel-ga, v ruském „oko z očí“ pro-iz-no-she-nii - Ol-ga, Vol-ga. Ženské jméno Ol-ga odpovídá mužskému jménu Oleg (Hel-gi), což znamená „svatá“. I když je pohanství svatosti zcela odlišné od křesťanství, je také pre- v člověku je zvláštní duchovní rozpoložení, celistvá moudrost a střízlivost, inteligence a vhled. Odhalení duchovního významu jména lidé nazývali Ole Prorok, Olga Moudrá.

Pozdější legendy pojmenovaly vesnici jako její rodné jméno. Jste pár kilometrů od Psko- proti řece Ve-li-koy. Před nedávnem se zdálo, že na řece Olgin byl most - na starém přechodu řeky, kde se Olga setkala s Igorem. Pskovskaya si tehdy ponechala mnoho jmen spojených s pa-mým velkým Psko-vi-tyan-ki: de-rev-ni Ol-zhe-nets a Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo -ro-ta - jedna z ru-ka-vos řeky Ve-li-koy, hora Ol -gi-na a kříž Ol-gin - u Pskovského jezera, Ol-gin Ka-men - u vesnice Ty -bu-ty.

Na-cha-lo sa-mo-sto-ya-tel-no-go-ru-le-niya prince Olgy v souvislosti s příběhem o strašlivé odplatě prastarých nám, vrahům Igorovým. Přísahali na meče a věřili „pouze ve svůj meč“, jazyky kolem-re-che-byly Boží su- dům od meče a zemřít (). Ukloněním se ohni, kromě jiných zbožštěných živlů, našli svou pomstu v ohni. Pán vzal Olgu z poloplné ohnivého trestu.

Boj za jednotu Ru-si, o podřízení centra Ki-ev vzájemnému nepřátelství kmenů a knížectví cesty pro-kla-dy-va-la k oknu-cha-tel-noy. křesťanství v ruské zemi. Za Olgou, stále ještě pohankou, sto-I-la Kyjevská křesťanská církev a její nebeská patronka, svatý pro- osud Boha Eliáše, s jeho ohnivou vírou a modlitbou, jeho podivuhodným ohněm z nebe a jejím vítězstvím nad antiky, navzdory su -zprávě o be-di-tel-ni-tsy došlo v ruském státě ke smrti křesťanských, spolutvůrčích sil-su- dar si-la-mi jazyky, dark-mi a zničení tel-us.

Ol-ha z Božího ráje vstoupil do dějin jako velký spolutvůrce státního života a kultu Kyjeva Ru-si. Le-to-pi-si je plná svědectví o jejích neúnavných „procházkách“ po ruské zemi za účelem dobrého rozvoje a důrazu na občanský a ekonomický život v dané oblasti. Po dosažení vnitřního posílení moci kyjevského knížete, oslabení vlivu me-shav-shih co-bi-ra-niu z Ru-si malých místních knížat, Ol-ga tsen-tra-li-zo- va-la veškerý stát-vláda od do -s mocí systému "by-go-stov". V roce 946 procházela se svým synem a přítelem zemi Drev-Lyanskaya, „založená ano-ne a o-ro-ki“, z vesnic me-cha, set-ne-vi-scha a míst lovu, podléhající zařazení do Ki-ev-ki-knížecích autorit -de-niya. Příští rok odjela do Novgorodu, postavila tábory podél řek Msta a Luga a všude zanechala své viditelné stopy - ey de-ya-tel-no-sti. "Byla pro ni místa (lovecká místa) po celé zemi, zavedená znamení, místa pro ni a místa pro ni," napsala le-to-pi-sets, - a v Pskově stojí dodnes, jsou místa kterou označila za chytání ptáků podél Dněpru a podél Desny a její vesnice Ol-zhi-chi dodnes existuje.“

Uspořádal Ol-goy in-go-sty, který byl finančním spoluadministrátorem a centry su-deb-ny, poskytl silnou podporu knížecí moci na zemi.

Být přede vším, podle samotného významu slova, centrem obchodu a obchodu ("hostem" je obchodník), s -bi-paradise a or-ga-ni-zuya kolem sebe on-se-le-nie (namísto dřívějšího shromažďování „pro-lidi“ shromažďování ano-ne a na-logov-implementace nyní stejně a důrazně podle pravidel), Ol-giny se staly důležitými – samotnou buňkou této-ne-věc a kulturních sdružení ruského národa.

Později, když se Olga stala chri-sti-an-koy, začaly se podle pravidel stavět první chrámy; Od dob křtu Ru-si u svatého Vladimíra podle GOST se chrám (fara) stal neoddělitelným podle -I-mi. (Teprve následně, z existence hřbitovů u chrámů, se slovo „podle GOST“ vyvinulo ve smyslu le „poklad-bi-sche“.)

Princezna Olga udělala mnoho práce pro posílení obranné síly země. Města se stala silnými a opevněnými, you-sh-go-ro-dy (nebo de-tin-tsy, kromě nás) se staly -men-ny-mi a du-bo-you-mi ste-na-mi ( for-bra-la-mi), more-ti-ni-wa-la-mi, často-to-ko- la-mi. Princezna sama věděla, jak nepřátelští byli mnozí k myšlence posílení knížecí moci a jednoty Ru-si, žila ve sto-yang-ale „na hoře“, nad Dněprem, za bra-la -mi z Ki-ev-sko-go-go- sh-go-ro-da (Top-not-go-ro-da), obklopený věrným přítelem. Dvě třetiny so-bra-noy ano, podle důkazů le-to-pi-si je z-da-va-la v nestejné-stejné ki-ev-té ve-cha, třetí část šla „do Ol-ze, do Vy-sh-city“ - pro potřeby vojenské struktury. V době, kdy Ol-ga is-to-ri-ki, zřízení prvních státních hranic Ruska - pro-pa- Ano, s Polskem. Bo-ga-tyr-skie for-sta-you na jihu sto-ro-žili mírumilovní n-you ki-ev-lyans z lidu Di-ko-go Pol. Cizinci spěchali do Gar-da-ri-ku („venkovských městeček“), jak Rusovi říkali, z toho-va-ra-mi a ru-ko-de-lya-mi. Švédové, Dánové a Němci se ochotně přidali k ruské armádě. Shi-ryat-sya for-ru-be-z-zi-ki-e-va. To přispívá k rozvoji kamenného stavitelství ve městě, na počátku roku Byla jednou žila kněžna Olga. První kamenné budovy Ki-e-va - městský palác a věž mimo město Ol-ga - teprve v našem století Našli jste ar-heo-lo-ga-mi? (Palác, přesněji jeho základy a zbytky zdí, byly nalezeny a rozebrány v letech 1971-1972.)

Ale nejen upevňování státu a rozvoj ekonomických forem národního života přitahovalo pozornost ma-nie wise-roy prince-gi-ni. Co se jí zdálo ještě naléhavější, byla zásadní proměna re-li-gi-oz-života Ru-si, do -khov-noe pre-ob-ra-zhe-nie ruského na-ro-da. Rus se stal velkou zemí. Významem a mocí jí v těchto letech mohly konkurovat pouze dva evropské státy: v Evropě - starověká byzantská říše, v pozadí - království Sasů.

Zkušenosti obou říší, které vděčí za svého vysokého ducha křesťanského učení, re-li-gi-oz hlavním bodům vašeho života, se zdálo být jasné, že cesta k budoucímu velkému Rusku nevede pouze přes en- ano, ale především a především prostřednictvím duchovních cílů a úspěchů. V rukou Ki-eva pod dospělým synem Svaté slávy, velké princezny Ol-ga v létě 954, vys-kav bla-go-da-ti a is-ti-ny, od-la- et-sya s velkou flotilou do Car-gradu. Byla to mírová „chůze“, která byla způsobena re-li-gi-oz-no-go-pa-lom-no-things a di-pl-ma-ti-che-skoy mise, ale po-li- požadavky ti-che-skie so-o-ra-zhe-niya tak, aby se stal jedním z mužů - ale projev vojenské síly Ru-si na Černém moři, který nám připomíná hrdé kouření " ro-me" -yam" o be-do-nos-nyh procházkách As-kol-da a Ole-ga, kteří v roce 907 přinesli svůj štít "k branám cara -gra-da."

Výsledek byl dosažen. Objevení se ruské flotily na Bosporu vytvořilo nezbytné předběžné reference pro vývoj dalších stejných ruských-vi-zan-tiy-dia-lo-ha. Jižní hlavní město záďové dcery Se-ve-ra zase dalo jinou barvu, -ko-le-pi-eat ar-hi-tek-tu-ry, jazyky mix-she-ni-em a národy svět. Ale zvláštní dojem dělá bohatství křesťanských chrámů a svatyní v nich shromážděných. Car-grad, „král-město“ řecké říše, i při samotném založení (přesněji řečeno znovuzaložení) le-nii) v roce 330, zasvěcený světci rovnému hlavnímu městu Kon-stan-ti -n Velký (připomenutý 21. května) Nejsvětější -ten Bo-go-ro-di-tse (tato událost se slavila v řecké církvi 11. května a přešla odtud do Ruska) nebeské měsíce), ve všem usilujte o být hoden svého nebeského ochránce. Ruská princezna je přítomna pro Boží službu v nejlepších kostelech Kon-stan-ti-no-po-la - Svatá Sofie, Blachernae Bo-go-ma-te-ri a dalších.

Srdce moudré Olgy se otevřelo svaté pravici, učinila rozhodnutí stát se křesťankou. Ta-in-stvo křtu nad ní spoluprováděl pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956) a restaurování -no -jeden byl sám císař Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959). Dostala jméno Elena ve křtu na počest svaté rovné z hlavního města Eleny (připomenuto 21. května), ma-teri svatého Kon-stan-ti-na, čestného stromu kříže státu. . Ve slově na-zi-da-tel, řečeném při dokončení ob-rya-da, pat-ri-arch řekl: „Bla-go-slo-ven-jste v manželkách Rusů, neboť jsi opustil temnotu a miloval jsi světlo, žehná ti ruský lid v celé budoucnosti, od tvých vnuků a pravnuků až po tvé potomky. Poučil ji o is-ti-nah víry, církevní chartě a modlitebním pravidle, vysvětlil di o po-ste, tse-lo-moudrosti a roztomilosti. "Ona," říká reverend, "sklonila hlavu a stála, jako by říkala slovo, May, poslouchala učení, uklonila se Pat-ri-ar-huovi a řekla: "Modli se-to-." va-mi tvoje, Vla- no tak, zachraňme se před sítěmi nepřátel.“

Přesně tak, s mírně skloněnou hlavou, obraz svaté Olgy na jedné z kyjevských fresek So-fiy-sko-go so-bo-ra, stejně jako na současné Vi-zan-Ti-skaya mi- ni-a-tyu-re, tváří v tvář ruce -pi-si Chro-ni-ki Ioan-na Ski-li-tsy z Mad-Rid-skaya na-tsio-nal-noy bib-lio-te- ki. Řecký nápis s-o-vůdci-da-yu-shaya mi-ni-a-tyu-ru nazývá Ol-gu „ar-hon-tes-soy (že existuje vla-dy-chi- tsey) rus-sov", "žena, jménem El-goy, která přišla k caru Kon-stan-ti-nu a byla ba-sche-na." Princezna je zobrazena ve zvláštní pokrývce hlavy, „jako novokřtěný Christ-an-ka a Even-naya Dia-ko-nis-sa ruské církve“. Vedle ní ve stejném křestním oděvu Ma-lusha († 1001), následně matka svaté rovné Vla-di-mi-ra (15. července).

Takže-kdo-nenávidí-ne-Rusy, jako byl císař Kon-stan-tin Bag-rya-ale-domorodec, to nebylo snadné pro- Staňme se kmotrem „ar-khon-tes-sy Ru-si ". V ruském let-to-pi-si byly příběhy o tom, jak se rozhodnout-ale a stejně-go-va-ri-va-la Ol-ga s im-per-ra-to-rum, překvapující Řeky duchovním zralost a státní moudrost, způsobem Vaya, že ruský lid má moc přijmout a žít moudře nejvyšší úspěchy řeckého re-li-gi-oz-no-genia, nejlepší plody Vi-zan-Ti -duch-no-sti a kultura. Svaté Olze se tak podařilo pokojně „vzít car-grad“, což se před ní žádné jiné poloradě nepodařilo. Podle důkazů le-to-pi-si musel sám im-pe-ra-tor přiznat, že „per-re-klu-ka-la“ (per-re-hit-ri-la) jeho Ol-ga a paměť lidu, spojené-niv o prorockém Ol-govi a moudrém Ol-ga, pro-pe-chat-le-la toto duchovní vítězství v příběhu „O zajetí car-rya- město prince Ol-goye.”

Kon-stan-tin Bag-rya-no-native ve svém co-chi-ne-nii „O ce-re-mo-ni-yah z Vi-zan-ti-soudu“, který k nám přišel v jediný seznam, zanechal podrobný popis obřadů, které spolupropagovaly vůdce -va-nie svaté Olgy v Kon-stan-ti-no-po-le. Popisuje slavnostní recepci ve slavném pa-la-te Magnaur, doprovázenou zpěvem bronzových ptáků a vrčením medových -nyh lvů, kde se Ol-ga objevil s obrovskou družinou 108 lidí (nepočítaje lidi z Svatá sláva) a re-go-vo-ry v užším kruhu ve vesnicích im-pe-ra-tri-tsy a šťastnou večeři v hale Yus-ti -no-a-na, kde k poměrům pro-mysli jsme se setkali u stejného stolu suverénní dámy“: ba-bush-ka a matka svaté rovné Vla-di-mi-ra (svatá Ol-ga a její společnice -ni. -tsa Ma-lusha) s babičkou-bush-koy a ma-teryu jeho budoucí su-pru-gi Anny (im-per-ra-tři-tsa Elena a její nevěsty -ka Fe-o-fa-no). Projde se ještě trochu podél-lu-ve-ka a v De-sha-maličkém chrámu svatého Boha-ro-di-tsy v Ki-e-ve-ka bude Nedaleko domu jsou sto mramorově-mořských rakví sv. Olgy, sv. Vla-di-mira a blahoslavené „cary Anny““.

Během jedné z recepcí Kon-stan-tin mluví o Bag-rya-ale-domorodce, ruská princezna byla pod -ne-to-ale-zlatým, kamenem zdobeným talířem. Svatý Ol-ga ho obětoval v rouchu So-fiy-sko-go-bo-ra, kde byl viděn a popsán v na-cha-le ruského diplomata Dob-ry-nya Yad-rei-kovich ze 13. století, následně novgorodský arcibiskup An-to-niy: „Pokrm velkého zla sloužil Ol-ga Rusce, když vzala hold, šla do cara-gradu v pokrmu Ol -zhine ka-men dr-giy; na stejném ka-me-ni na-pi-san Christos.“

Nicméně lu-ka-vy im-per-ra-tor, který toho komunikoval tak podrobně, jako by jako odplatu za to, že ho „per-re-Ol-ga kloval“, dal obtížnou hádanku. -to-ri-kam ruské církve. Faktem je, že nejctihodnější Nestor Le-to-pi-sets hovoří v „V době let“ o výzkumu Cre-Olgy v roce 6463 (955 nebo 954), což odpovídá byzantské chronologii Ked- ri-na . Další ruský církevní spisovatel 11. století Jacob Mnih ve slově „Chvalte a chvalte Vladimíra... a jak byla pokřtěna babička Vla-di-mi-ra Ol-ga“, hovořící o smrti svaté princezny († 969), from-me-cha- Traduje se, že žila jako křesťanka patnáct let a zároveň byla pokřtěna v roce 954, což je stejné-ano s přesností až na několik měsíců s Nestorovým označením. Mezitím, Kon-stan-tin Bag-rya-no-native, popište Ol-gaovu preexistenci v Kon-stan-ti-no-on-le a na-zy – přesné detaily recepcí, které uspořádal na její počest. , s nejistotou nechává pochopit, že tohle všechno bylo v roce 957 o-ho-di-lo. Pro přijetí daného le-to-pi-si na jedné straně a Kon-stan-ti-na na straně druhé si ruské církve musely vybrat jednu ze dvou věcí: buď svatou Olgu na pokračování re- re-go-vo-příkop s im-per-ra-to-rum v roce 957 přišla-e-ha-la do Kon-stan-ti-no-pol podruhé, nebo byla pokřtěna ne v r. Car-Gra-de, ale v Ki-e-ve v roce 954 a její jediný pád byl ve Vi -zan-tiyu so-ver-shi-la, již bu-duchi hri-sti-an-koy. První předpoloha je věrohodnější.

Co ka-sa-et-sya přímo-ale di-plo-ma-ti-che-sko-go je-ho-da per-re-go-vo-příkop, od Svaté Olgy by byl důvod zůstat nespokojený s nimi. Poté, co dosáhla úspěchu v otázkách ruského obchodu v říši a potvrzení míru před -in-ra s Vi-zan-ti, uvězněným Igo-rem v roce 944, nedokázala přesvědčit vlákno, aby imra-to -ra ke dvěma důležitým co-gla-she-ni-yamům pro Rusko: o di-na-sti-che-svatbě Svaté slávy s Vi-zan-tiy z cara-rev-noy a o podmínkách za obnovení existence Vav-šajů pod As-kol-de pravého slavného mit-ro-po -lia v Ki-e-ve. Její nespokojenost s posláním je jasně slyšet v odpovědi, kterou dala po svém návratu do studny, odeslané z im-per-ra-to-ra ve slam. V reakci na jejich žádost od-no-si-tel-ale slíbenou vojenskou pomoc od Saint Ol-ga prostřednictvím slov ostře od-ve-ti-la: „Pokud se mnou zůstanete v Po-Číně stejně jako já dělat v Su-du, pak ti dám vo-ev v po- moci“.

Ve stejné době, navzdory neúspěchu staré vlády zavést v Rusku církevní hierarchii, se svatá Olga stala křesťankou – jaká, horlivost – ale – před-da-va – při pohybu křesťana - dobrá zpráva mezi pohany a církvemi - stavba: "tre-bi-scha be-sov-skaya co-cru-shi a on-cha-li-ti o Kristu Ježíši." Staví chrámy: Mikuláše a svaté Sofie v Ki-e-ve, Požehnání Nejsvětějšího -to Bo-go-ro-di-tsy - ve Vi-teb-sk, Svatý život-at-the -náčelník Tro-i-tsy - v Pskově. Od té doby se Pskov v létě nazývá Dům Nejsvětější Trojice. Chrám, který postavila Olga nad řekou Ve-li-kay, na místě, které jí bylo podle svědectví písaře označeno shora "Paprskem tří-si-tel-no-go-god-stvo" , pro-stál více než století. Roku 1137 svatý kníže Vse-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, památka 11. února) za-menil de-re-vyan-ny chrám ka-men -nym, který byl znovu postaven, v r. turn, v roce 1363 a nahradil, nakonec, do dnešních dnů shim Tro-its-kim so-bo-rum.

A další významná památka ruského „mo-nu-men-tal-no-go-go-word“, jak často nazývají církevní architekturu, spojená se jménem svaté rovné hlavního města Olgy – chrám sv. Sofii nejmoudřejší Boží jí v Ki-e-ve, vdaná brzy po svém návratu z carského města a vysvěcená 11. května 960. Tento den byl následně v ruské církvi slaven jako zvláštní církevní svátek.

V měsíci per-ha-men-no-go Apo-sto-la roku 1307, 11. května, pro-pi-sa-no: „Téhož dne bylo zasvěcení sv. -e-ve v létě 6460." Ano, pa-my-ti, podle mínění církví is-to-ri-kov, poukazujících podle tzv. "an-tio-hiy" -sko-mu", a nikoli podle tzv. general-pri-nya-mu kon-stan-ti-but-pol-su-summer-is-number-and-from-vet Je 960 let po narození Krista.

Svatý Ol-ga ne nadarmo dostal ve křtu jméno svaté rovné z hlavního města Heleny, která nalezla čestný strom Kristův kříž v Ieru-sa-li-me. Hlavním svatostánkem nově vytvořeného Sofiského kostela byl Svatý kříž, který založila nová Helena z Tsa-ry-gra-da a přijala jej jako požehnání od Kon-stan-ti-no-pol-go pat. -ri-ar-ha. Kříž byl podle legendy vyříznut z jednoho kusu živého stromu Páně. Na kříži byl nápis: „Ruská země je chráněna Svatým křížem, který obdržel Ol-ga, požehnaný a věrný princ-gi-nya.

Svatý Ol-ha udělal spoustu věcí, aby připomněl památku prvních ruských učenců pojmenovaných po Kristu -va: nad hrobem As-kol-da postavil chrám Nikol-sky, kde podle některých zdrojů sama byla v důsledku toho, v dobrém slova smyslu, nad hrobem Di-ra je nejvýše položená katedrála sv. Sofie, která prostě - po půl století vyhořela v roce 1017. Jaroslav Moudrý postavil na tomto místě později, v roce 1050, kostel sv. Ireny a sv. Sofie Ol -gi-do chrámu-přenesený do stejnojmenného kamenného chrámu - dosud stojící Sofie z Ki-ev-skaja, for-lo-female- nový v roce 1017 a vysvěcený kolem roku 1030. V Pro-logu ze 13. století se o kříži Ol-gi-nom říkalo: „nyní stojí v Ki-e-ve v St. Sophia v al-ta-re na pravé straně“. Neušetřilo ho ani plenění svatyní Ki-evo, které pokračovalo po mon-go-lovech z Li-tov-ts-mi, kterým se město v roce 1341 stalo -Xia. Za Jagai-le během Lublinské unie byly Polsko a Litva sjednoceny v roce 1384 do jednoho státu, Ol- Ginový kříž byl ukraden So-fiy-sko-go-bo-ra a někým odvezen do Lub-linu. Jeho další osud není znám.

Ale mezi bo-yary a druzhin-ni-kovy v Ki-e-ve bylo mnoho lidí, kteří podle So-lo-mo-na „neexistuje žádná předmoudrost“, stejně jako svaté princezna Olga, která Jí stavěla chrámy. Řev jazyka stáří je stále odvážnější pod She-holy-glory-va, rozhodnut-ale-od-niv-she-go-go-ry ma-te-ri přijmout křesťanství a ano- Jsem na ni kvůli tomu naštvaný. Bylo by nutné si pospíšit s promyšlenou záležitostí Stvoření Rusi. Spoluválka Vi-zan-tia, to nebylo totéž dát křesťanství Ru-si, to bylo v rukou jazyka-n-kam. Při hledání řešení obrátí svatá Olga oči k západu. Není zde žádná pro-ti-vo-řeč. Svatá Olga († 969) stále patřila k nerozdělené církvi a stěží měla příležitost proniknout do Božích slovních tónů řeckého a latinského učení víry. Pro-ti-in-a-to-i-ness Za-pa-da a Vo-sto-la-byla jí předložena přede vším stejným způsobem - the-ness, druhý stupeň ve srovnání se skutečným- pro-čího - spoluvytvoření ruské církve, krista- An-skim pro-sve-sche-ni-em Ru-si.

V roce 959 německý kronikář jménem „pro-dol-zha-tel Re-gi-no-na“ píše: „přišli ke králi Eleny, královně Rusů, která byla pokřtěna v Kon- stan-ti-no-po-le a pro-si- "Máme za to vysvětit biskupa a kněze?" Král Otton, budoucí os-no-va-tel Německé říše, ochotně odpověděl na Olginu žádost, ale - obchod vedl pomalu, s ryze německou otroctví. Teprve na další narozeniny, 960, byl ruským biskupem instalován Li-bu-tion, z mon-on-bratrství klášter Saint Alba v Mohuči. Brzy ale zemřel (15. března 961). Na jeho místo byl vysvěcen Vojtěch z Trevíru, který Otton „štědře zásobil vším potřebným“ od Netzu až po Rusko. Těžko říct, co by se stalo, kdyby král tak dlouho nečekal, ale když se v roce 962 Vojtěch objevil v Ki-e-ve, „nedařilo se mu nic, pro co byl poslán, a své úsilí viděl v marný." No, na zpáteční cestě byli „někteří jeho společníci zabiti a sám biskup neunikl smrtelnému nebezpečí“.

Ukázalo se, že za poslední dva roky, stejně jako před Olgou, se v Ki-e-ve konečně otevřelo okno, které se znovu obrátilo ve prospěch pohanských stran, a aniž by se stalo slávou nebo čímkoli jiným, ve prospěch Ruska -obecně jsem ještě jednou přemýšlel o křesťanství. Jazyková reakce se projevila tak silně, že nejen němečtí mis-si-o-not-ry, ale i někteří kyjevští křesťané, kteří byli pokřtěni s Olgou v Car-Gradu. Na příkaz Svaté slávy byl zabit synovec svaté Olgy Gleb a některé budovy, které postavila, byly zničeny. Ra-zu-me-et-sya, to by se nemohlo stát bez Vi-zan-Tiyovy tajné diplomacie: ti, kteří byli postaveni proti Olze a setkání vojenských příležitostí k posílení Ru-si díky spolupráci s Otto, Řekové raději podporovali jazyk -kov.

Neúspěch mise Adal-ber-t měl koncepční význam pro budoucí ruskou pravoslavnou církev, protože unikl papežskému zajetí. Svatá Olga byla ponechána, aby se vyrovnala s tím, co se stalo, a zcela se pustila do podnikání osobní dobroty, když dala otěže práv jazyka ke Svaté Slávě. Nadále ji brali v úvahu, k její státní moudrosti se na ni vždy obraceli ve všech obtížných případech I. Když svatý Slovan odešel z Ki-e-va a většinu času trávil v taženích a válkách, řízení - stavu státu bylo opět svěřeno princezně-gina-ma-te-ri. Ale otázka křtu Rusi byla dočasně odstraněna z programu dne, a to samozřejmě svatou Olgu rozrušilo, považujte za hlavní věc v mém životě Krista.

Pokorně snášela smutek a žal, snažila se pomáhat svému synovi ve státě a armádě pro-bo-tah, vést je v jejich hrdinských plánech. Útěchou by pro ni bylo vítězství ruské armády, zejména porážka odvěkého nepřítele ruského státu -dary - Ha-zar-sko-go ka-ga-na-ta. Dvakrát, v roce 965 a v roce 969, jednotky Svaté slávy prošly zeměmi „nešíleného Khazarova“, navždy rozdrtily moc židovských úřadů v oblasti Azov a oblasti Dolního Volhy. Další silný úder zasáhl muslimské Povolžské Bulharsko, pak přišlo na řadu Bulharsko Dunay-skoy. Sedmdesát měst podél Dunaje bylo považováno za přátele. Ol-gu trápí jedna věc: jako by svatý Slovan unešen válkou u Bal-ka-nakh nezapomněl na Ki-e-ve.

Na jaře roku 969 Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi: „a je nemožné, abyste k tomu přivedli co-nya, sto-ya pe-che-ne-gi na Ly- be-di." Ruská armáda byla tu a tam, na Dunaji. Svatá Ol-ga, která oslavila posly k synovi, vedla kolo sto tváří. Svatý Slovan, který tuto zprávu obdržel, brzy odcválal do Kyjeva, „pozdravil svou matku a děti a rozdrtil: „Co se jim stalo kvůli těm zlým“. Ale poté, co porazil nomády, vojenský princ znovu začal mluvit s ma-te-ri: „Nerad sedím v Ki-e-ve, chci žít v Pe-re-ya-s-lav- tse na Dunaji – na mé zemi je s-re-di-.“ Svatý Slovan snil o vytvoření obrovského ruského státu od Dunaje po Volhu, který by sjednotil Rusko, Bol-garii, Srbsko, černomořskou oblast a Azovskou oblast a rozšířil jejich předčiny i na samotné carské město. Ol-ga je moudrá, no-ma-la, že se vší odvahou a od-va-ge ruských oddílů se nebudou moci vyrovnat s prastarým imperi-ey ro-me-ev, Svatý sláva čekala na neúspěch. Syn ale neuposlechl varování ma-te-ri. Potom svatá Olga řekla: „Vidíš, kde se ode mě chceš dostat, když je mi dobře, kam chceš?

Její dny byly tak dlouhé, že její práce a smutky nahlodaly její sílu. 11. července 969 zemřela svatá Olga, „a její velký syn, její vnoučata a všichni lidé pro ni plakali“. V posledních letech, uprostřed triumfu jazyka, byla ona, která byla kdysi hrdou vládkyní, pokřtěna z dědictví -ri-ar-ha v hlavním městě práva slávy, los přišel tajně, ale zachoval ten posvátný s tebou, abys nevolal nové vytí flash-ki an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Ale před smrtí, když znovu získala svou dřívější pevnost a odhodlání, odpustila nad ní pohanské pohřební hostiny a otevřela dveře podle správného pořadí. Otec Gregory, který s ní byl v roce 957 v Kon-stan-ti-no-po-le, ji přesně popravil za vysílání.

Svatá Olga žila, zemřela a byla jako křesťanka. "A tak živá a zdravá je sláva Boží v Trojici, Otec a Syn a Duch svatý, v blaženosti víry ukončete svůj život v pokoji v Kristu Ježíši, našem Pánu." Jako její pro-ro-che-testament po the-to-le-ni-yam je s hluboce křesťanskou-smi-re-ni -I-ve-da-la mou vírou o my-ro-de: „Vůle boží, nechť je to, pokud Bůh chce – wa-ti-ro-du my-e-Land of Russia, ať jim leží na srdci, aby se obrátili k Bohu, stejně jako je tento Bůh pro mě ano-ro-va! ."

Bůh oslavil svaté dílo práva slávy „v čele víry“ v ruské zemi, chu-de-sa- Nemáme žádné rozkládající se relikvie. Jacob Mnih († 1072), sto let po její smrti, ve svém „Pa-me-ti a na chválu Vla-di-mi-ru“ napsal: „Bůh oslaví tělo tvé služebnice Oleny a tam je její počestné tělo v hrobě a moje nezničitelné ostatky dodnes chválila Boha všemi svými dobrými skutky a Bůh ji oslavoval“. Za svatého knížete Vladimíra byly podle některých údajů v roce 1007 relikvie svaté Olgy -jsme v dec-malém kostele Nanebevzetí Nejsvětějšího Boha-ro-di-tsy a ve zvláštním sar- ko-fa- hej, na jakých místech by byly umístěny ostatky svatých na pravém slavném Východě. „A slyšeli jste o ní něco úžasného: ta kamenná rakev je malá v kostele svatých bohů, ten kostel vytvořil blahoslavený kníže Vla -di-world a je tam rakev blahoslavené Olgy a dál v horní části rakve je okno - ano, můžete vidět tělo blahoslavené ženy Ol-gi le-zha-sche tse-lo. Ale ne každý viděl zázrak neporušitelnosti mocné rovné princezny: „Kdo přijde s vírou, bude – tam je okno a vidí tam ležet poctivé tělo neporušené a di-wit-sya chu-du, že -ko-vo-mu - ten-nebo-tak-let v-gro- be-le-zha-sche te-lu nes-ru-shiv-she-mu-sya, jako by spal, ale ostatní, kdo nepřichází s vírou, nevidí okno hrobu a nevidí to la to je upřímné, ale jen rakev."

Svatá Ol-ga tedy po své smrti prohlásila věčný život a vzkříšení, naplněná radostí z víry a nevěřícně lhala. Podle slov Pre-ex-Nestor Le-to-scribe byla „předkřesťanská země, jako doupě „nic před sluncem a jako úsvit před světlem“.

Svatý rovnoprávný princ Vladimír, vyvyšující své požehnání Bohu v den křtu Ru-si, svědectví jménem svých současníků o svaté rovnoprávné Olze-know-me-na-tel - našimi slovy: "Bla-go-slo-vi-ti chtějí syny Ruska a v poslední generaci vašeho vnuka."

Viz též: „“ v textu sv. Di-mit-ria z Ro-stova.

Modlitby

Troparion k Apoštolům rovna princezně Olze, ve Svatém křtu Heleně

S křídly Božího porozumění jsi vzlétl nad viditelným stvořením, / hledal jsi Boha a Stvořitele všech věcí, / a když jsi Ho našel, vrátil ses k narození skrze křest Hle, / stromy živých bytostí se těší a zůstat navždy neporušitelný,// Olgo, vždy slavný.

Překlad: Když jste zakryli svou mysl křídly poznání Boha, vznesli jste se nad viditelné stvoření, hledali jste Boha a Stvořitele všeho, a když jste Ho našli, přijali jste nové zrození ve křtu, užívali jste si Stromu života a zůstali jste navždy neporušitelní. Olga, vždy oslavovaná.

Když jste opustili lichotky modlám,/ následovali jste Krista, Nesmrtelného ženicha, Olga Moudrého,/ radovali jste se z jeho ďábla,/ neustále se modlili// za ty, kteří ctí svatou památku s vírou a milují vaši.

Překlad: Opustil jsi klam a následoval jsi Krista, Nesmrtelného ženicha, Olgu Boží Moudrou, radující se v Jeho paláci, aniž bys přestával prosit za ty, kteří s vírou a láskou ctí tvou svatou památku.

Troparion k Apoštolům rovna princezně Olze, ve Svatém křtu pro Elenu

V tobě, bohumilá Eleno, je znám obraz spásy v ruské zemi, / jak jsi po koupeli svatého křtu následovala Krista, / tvořila a učila, i když jsi opustila modlářské lichotky,/ vzít péče o duše, věci nesmrtelnější, // také a s Anděly, rovnými apoštolům, raduje se tvůj duch.

Překlad: V tobě, bohumilá Eleno, byl přesný obraz spásy pro ruskou zemi, protože ty, když jsi přijala pramen svatého křtu, následovala Krista a skutkem učila opustit svádění idolů a starat se o duši, nesmrtelné stvoření, proto se tvůj duch, rovný apoštolům, raduje s anděly.

Troparion k rovnoprávným apoštolům princezna Olga, ve Svatém křtu Heleně, helénština

Svatí rovní apoštolové vyvolené Kristově, princezně Olgo,/ dali svému lidu pít slovní a čisté mléko Kristovo,/ modlili se k milosrdnému Bohu,/ ať nám odpuštění hříchů// dá duše shim.

Překlad: Svatí rovní apoštolům vyvolená jedna z Kristů, princezna Olga, která dala svému lidu pít slovní a čisté mléko Kristovo (), modlete se k milosrdnému Bohu, aby našim duším odpustil hříchy.

Kontakion k Apoštolům rovna princezně Olze, ve Svatém křtu Eleně

Zpívejme dnes Bohu, Dobrodinci všech,/ kterého v Rusku oslavila Olga Bohoušká:/ aby svými modlitbami/ udělila našim duším// odpuštění hříchů.

Překlad: Zpívejme dnes chválu Bohu, Dobrodinci všech, který oslavil Olgu Boží Moudrou v Rusku, a prostřednictvím jejích modliteb může našim duším poskytnout odpuštění hříchů.

Kontakion k Apoštolům rovna princezně Olze, ve Svatém křtu Eleně

Dnes se všem zjevuje milost Boží, / oslaviv Olgu Boží Moudrou v Rusku, / svými modlitbami, Pane, / dej lidem // odpuštění hříchů.

Překlad: Dnes se všem zjevila Boží milost a oslavila Olgu Boží moudrou v Rusku prostřednictvím jejích modliteb, Pane, dej lidem odpuštění hříchů.

Velikost k apoštolům, princezna Olga, ve Svatém křtu Elena

Velebíme tě,/ svatá Apoštolům rovná princezno Olgo,/ jako ranní svítání, které vzešlo v naší zemi/ a světlo pravoslavné víry// které to předznamenalo svému lidu.

První modlitba k princezně Olze rovné apoštolům ve Svatém křtu k Eleně

Ó, svatá Apoštolům rovná, velkovévodkyně Olgo, první dámo Ruska, vřelá přímluvkyně a modlitebník za nás před Bohem! S vírou se k tobě obracíme a s láskou se modlíme: buď svým pomocníkem a pomocníkem pro naše dobro ve všech věcech, a stejně jako jsi se ve své době snažil osvítit naše předky světlem svaté víry a já jsem se rozhodl plnit vůli Páně, tak i nyní, v nebeském panství, zůstaň příznivý svými modlitbami k Bohu, pomoz nám osvěcovat naši mysl a srdce světlem Kristova evangelia, abychom pokročili ve víře, zbožnosti a lásce Krista. V chudobě a smutku přítomná útěcha, podejte pomocnou ruku potřebným, přimlouvejte se za ty, kdo jsou uraženi a napadáni, kteří zbloudili od správné víry a jsou zaslepeni herezemi, o pochopení a požádejte nás od Všemohoucího Drahého Boha , vše, co je dobré a užitečné pro život, dočasné i věčné, takže když jsme zde dobře žili, budeme hodni zdědit věčná požehnání v nekonečném království Krista, našeho Boha, jemu spolu s Otcem a Duchem svatým patří vše sláva, čest a uctívání vždy, nyní a vždycky a až na věky věků. Amen.

Druhá modlitba k Apoštolům, princezně Olze, ve Svatém křtu k Eleně

Ó, velký svatý Boží, Bohem vyvolený a Bohem oslavený, rovný apoštolům, velkovévodkyni Olgo! Odmítli jste pohanské zlo a špatnost, věřili jste v jediného pravého trojičního Boha a přijali jste svatý křest a položili jste základ pro osvícení ruské země. Toto je svazek víry a zbožnosti. Ty jsi náš duchovní předek, ty jsi podle Krista, našeho Spasitele, prvním viníkem osvícení a spásy naší rasy. Jste vřelou modlitbou a přímluvcem za vlast všech Rusů, armádu a všechny lidi. Z toho důvodu se k tobě pokorně modlíme: podívej se na naše slabosti a pros nejmilosrdnějšího krále nebes, aby se na nás nezlobil, protože kvůli svým slabostem hřešíme celý den, aby nezničil nás s naší nepravostí, ale kéž se smiluje a milostí nás spasí, kéž zasadí svou spásnou bázeň do našich srdcí, kéž osvítí naši mysl svou milostí, abychom pochopili cesty Páně, opustili cesty Páně. špatnost a omyl a usilovat na stezkách spásy a pravdy, neochvějně plnit přikázání Boží a ustanovení Církve svaté. Modlete se, požehnaný Olgo, Boží milenec, kéž nám přidá své velké milosrdenství, kéž nás vysvobodí z invaze cizinců, z vnitřních nepokojů, vzpoury a sváru, z hladomoru, smrtelných nemocí a všeho zla, kéž dá nám dobrotu vzduchu a úrodnost země, kéž ochrání naši zemi před všemi nástrahami a pomluvami nepřítele, kéž zachová pravdu a milosrdenství u soudců a vládců, kéž dá horlivost pastýřům pro spasení stáda svého, nechť dá spěch všemu lidu, který bude pilně sloužit K nápravě svých vlastních, milujte se navzájem a smýšlení stejně, ano O dobro vlasti a svaté církve se věrně snažme, tak aby světlo spasitelné víry svítilo v naší zemi do všech jejích koutů, aby se nevěřící obrátili k víře a aby byly odstraněny všechny hereze a schizmata. Ano, když jsme žili na zemi v míru, staneme se hodnými věčné blaženosti v nebi a budeme chválit a vyvyšovat Boha na věky věků. Amen.

Kánony a akatisty

Kánon k svaté Apoštolově rovné princezně Olze

Píseň 1

Irmos: Když jsme utopili majestátního faraona v moři se svými zbraněmi a jezdci, slavně jsme zachránili Izrael a vedli ho suchou zemí, zpíváme o Kristu, jako bychom byli oslaveni.

Jsi naše velikost a chvála, Olgo Boží moudrý: tebou jsme osvobozeni od modlářství. Nyní se modlete za generaci a generace, které jste přivedli k Bohu, a zpívejte Kristu, jako byste byli oslaveni.

Vyhnali jste majestátního ďábla z Ruska, zničili jste zlé modly, osvobodili jste všechny lidi od bezpráví, učíte s moudrostí písně Kristovy, jako byste byli oslaveni.

Koupelí křtu jste smyli temnotu hříchu, milovali jste Krista, který stojí před Ním, modlí se za vaše služebníky a skutečně vás oslavuje.

Theotokos: Izajáš tě nazývá holí, Nejčistší, David tě nazývá trůnem Páně, Habakuk zastíněnou horou a Mojžíš keřem a my tě nazýváme Matkou Boží.

Píseň 3

Irmos: Svrchovanou rukou a silným slovem jsi stvořil Nebe i zemi, i svou Krví jsi vykoupil svou Církev, která je v Tobě ustavena, volající: neboť nic není svaté kromě Tebe, Pane.

Svrchovanou rukou, moudrými slovy a silným slovem jsi učil svého syna Kristovu zákonu a zakázal jsi lidem jíst modly, ó nejslavnější Olgo, který ses nyní sešel na tvou památku, oslavujeme tě.

Jako včela jste hledali dobrou mysl daleko od rozkvétající víry Kristovy a jako rodný med, když jste přijali křest v královském městě, jste svému městu a lidu udělili všechny nasycení smutky hříchu unikají.

Vzdáváme ti veškerou chválu a modlitby, Olgo, protože znáš Boha, který nyní stojí před Ním a žádá o mír pro vlast a o špinavá vítězství a o odpuštění hříchů našim duším, který ti zpívá, vždy -požehnaný.

Theotokos: Zjevila ses jako přítel, Panno, Nepřístupného Boha, a tak o Tobě andělé bez přestání opěvují, poslouchajíce Mistra, neboť jsi zrodila Slovo Otce, Kooriginálu, bez otce: oh, zázrak ! Duch svatý podzimu Ty.

Sedalen, hlas 3

Ctíme tvůj čin, požehnaný, neboť síla tvého ducha je úžasná, objevující se ve slabosti tvého těla; Pohrdli jste pohanskými lichotkami a směle jste hlásali víru Kristovu a dávali nám obraz horlivosti pro Pána.

Píseň 4

Irmos: Prorok, Božský Habakuk, byl očištěn Duchem Božím, vdechl do něj, bál se a řekl: Až se přiblíží léto, budeš znám, Bože, pro spásu lidí.

Duch Boží spočívá na tobě, jako na Devoře, dávné prorokyni, která, když byla osvícena a posílila moudrého Vladimíra, přivedla Siseru křtem dolů do ďábelské sítě, stejně jako předtím Barak v Potots Kisso.

Stejně jako peřeje, Olgo Boží moudrý, se zkroušeným srdcem, modlíce se k Bohu, vysvobodil jsi svůj lid z urážky modly a osvobodil tě ze zajetí nepřítele, vzývaje Krista o naši pomoc.

Ve zvláštní den tvého svatého spočinutí radostně slavíme a posíláme modlitební píseň ke Kristu, který tě korunoval neporušitelnou korunou, Olgo Boží moudrý: pros nás o odpuštění hříchů, který tě věrně oslavujeme.

Theotokos: Ty, který jsi vzkvétal z kořene Jesseho, jak prorokoval Izajáš, Kriste, Květ rostlinstva, a který jsi nesl v těle Prapůvod a hůl Božího Ducha, chválíme Tě jako Matku Boží a Pannu čistou.

Píseň 5

Irmos: Slovo Boží, všemohoucí, seslalo mír do celého světa, osvětlovalo a osvěcovalo vše pravým světlem a oslavovalo Tě z noci.

Jako cudná holubice jsi povstal v den ctností, ty, vlastníš posvátný krill, letící v obraze, uhnízdil jsi se v ráji jídla, slavný Olgo.

Šalomoun o tobě mluvil jako první: královský olivovník vzkvétal mimo hrozny; Křtem v Rusku jsi zasadil svatý sen a vytvořil jsi ovoce pokání, z něhož se raduje sám Kristus.

Smiluj se, ó Mistře, nad svým nově osvíceným lidem, nevydej nás do rukou špinavců pro naše mnohé nepravosti, ale skrze modlitby naší učitelky Olgy nás vysvoboď od všeho neštěstí.

Theotokos: Rozprostřete všechny oblaky radosti, jak je psáno, na zemi: neboť Boží Dítě, Kristus, očisťuje svět od hříchů, bylo vtěleno z Panny a bylo nám dáno.

Píseň 6

Irmos: Nechť má modlitba přijde do Tvé Svaté Nebeské Církve, volám k Tobě, jako Jonáš, z hlubin srdce moře: pozvedni mě z mých hříchů, modlím se k Tobě, Pane.

Když jste do svých srdcí přijali horlivost Ducha svatého, nenáviděli jste zlo svých otců a hledali jste Krista, pravého Boha, zjevili jste se jako dítě světla a radovali jste se s prvorozeným ze svatých v nebi.

Objevil ses jako nový Kristův učedník v Rusku, obcházíš města a vesnice, drtíš modly a učíš lidi uctívat jediného Boha, za něhož se modlíš za svůj zpěv.

Ó, Bohem požehnaný Olgo, modli se za své děti k Bohu: vypros nerušený mír pro naši vlast a pro nás odpuštění hříchů, kteří tě vždy oslavujeme.

Theotokos: Když jsme od Tebe poznali nepopsatelné Slovo Boží, Jednorozený Syn Všemohoucího, voláme k Tobě, lide země: Raduj se, požehnaná Matko Boží, naděje našich duší.

Kontakion, tón 4

Zpívejme dnes Bohu, Dobrodinci všech, který v Rusku oslavil Olgu Boží Moudrou, a skrze její modlitby udělí našim duším odpuštění hříchů.

Ikos

Když jsi viděl život křesťanů a porozuměl pohanské oplzlosti, prohlásil jsi v sobě, Olgo, Boží moudrý: Ó, propast moudrosti a dobroty celého Stvořitele! Jak jsi se přede mnou dosud skrýval? Jak mohu od této chvíle ctít idoly? Nikdo, kdo ochutnal sladké, nebude mít radost z hořkého, proto mě i ve stáří nazývaj, Svatá Trojice, a dej mi odpuštění hříchů.

Píseň 7

Irmos: Poté, co zotročili plameny jeskyně, zbožní mladíci, čím více jsem byl zasypán, jsou od přírody připraveni hořet, ale více než od přírody budu mužně: požehnaný jsi, Pane, na trůnu slávy svého království .

Jako Judith jsi vstoupil doprostřed těl modl, rozdrtil jsi tyto vůdce a zahanbil jsi uctívače démonů a naučil jsi všechny lidi volat ke Kristu v čistotě: požehnaný jsi, Pane, na trůn slávy tvého království.

Na tvou památku obětujeme květiny chvály jako královskou korunu tvé božské hlavě, stejně jako nás Kristus korunoval neporušitelností, ó ctihodný Olgo, modlíš se za své stádo, bude vysvobozen ze všeho zlého pláče: požehnaný jsi Ó Pane, na trůnu slávy tvého království.

Máme ti říkat horu Libanon? Nebeská rosa je na vás. Nebo řeka Pison, nejlaskavější safír, poctivý kámen, majetek Vladimíra, skrze který bude ruská země osvícena? Modlete se však za nás a volejte: Požehnaný jsi, Pane, na trůnu slávy království svého.

Theotokos: Archu, pozlacenou Duchem, nazýváme Tebou, která jsi zachránila svět před inteligentní potopou, Panno, zachraň nás, neboť v Tebe doufáme a uchylujeme se k Tobě, vysvoboď zoufalé v propasti od hříchu a neštěstí, křičíce : Požehnaný jsi, Pane, na trůnu slávy království svého.

Píseň 8

Irmos: Tři silní mladíci, kteří se zahalili do moci Nejsvětější Trojice, chytili a porazili Chaldejce a jejich povaha se úžasně změnila: jak se oheň změnil v rosu? Bez stísněnosti tě zachovávám, jako plénky, Bože, který proléváš moudrost ve všech svých činech, vyvyšujeme tě navždy.

Silná, jako lvice, zahalena mocí Ducha svatého, ona jediná se snaží trhat modly všude, a to je úžasné v nebi i na zemi: jak může žena nejprve poznat Boha a díky ní byl pád celého závod? Při stejné spáse nyní zpíváme: Bože, který jsi rozlil moudrost ve všech svých skutcích, vyvyšujeme tě navždy.

Moudrost Boží o tobě dříve psala: Hle, jsi můj dobrý a krásný a není v tobě neřesti. Lesk tvé tváře, stejně jako čich světa, značí tvůj křest, Olgo, kterým nás Kristus, uprostřed lichotek modlám, přivedl všechny z démonického zápachu k pokání svým milosrdenstvím.

Vzpomeň si na mě, lady Olgo, svou ubohou služebnici, ukradenou nepříteli a který zhřešil víc než člověk, a modli se ke Kristu, aby mi dal odpuštění za všechny hříchy, které jsem spáchal nerozumně, ten prokletý, a křič v pokání: Bože, který jsi rozlil moudrost ve všech svých skutcích, vyvyšujeme tě v očních víčkách.

Theotokos: Nepohrdej, Panno, modlitbami svého služebníka, neboť se tebou chlubíme, jsme tvé malé stádo, usilujeme o naši přímluvu a odvádíme nás od našich nepřátel, prokazujeme milosrdenství Matce Boží, která tě zná, a voláme k tvému ​​Synu: Ó Bože, který proléváš moudrost ve všech svých skutcích, navždy Tě velebíme.

Píseň 9

Irmos: Naše prababičky vyšly z Edenu kvůli Evě a byly povolány Tebou, která jsi nám porodila nového Adama - Krista, do dvou přirozeností, čistou Pannu. Adam, pradědeček, vyskočil, jako by porušil první přísahy, ale my se Ti chlubíme, protože Tě pro Boha známe, a velebíme Tě.

Raduj se, otče, která tě oklamala a vyvedla z Edenu, ale nyní je pošlapána tvým potomkem. Hle, Olga, zvířecí strom, Kristův kříž, vztyčený v Rusku, kterému se všem věřícím otevřel ráj, ale my, chlubíc se, že jsme ho proboha znali, spolu s Vladimírem zvelebujeme.

Od přírody ti říkáme manželka, ale ty jsi se posunula nad síly ženy. Vyčerpal jsi temnotu svého zlata a získal jsi Kristův zákon a učitele, osvítil jsi ruskou zemi, ale my se tebou chlubíme, jako bychom tě znali pro Boha, velebíme tě jako mučedníky.

3 Zákon čistému rádci a učiteli víry Kristovy, přijmi chválu od nehodných služebníků a modli se za nás k Bohu, který upřímně ctí tvou památku, abychom byli osvobozeni od neštěstí, potíží, smutku a krutých hříchů. a také nás vysvoboď z muk, které nás čekají, modlíme se k tobě, který tě neustále zvelebuješ.

Theotokos: Hle Církev, hle dveře, hle, svatá hora Boží, hle, hůl a nádoba ze zlata, hle zapečetěná fontána, hle, svatý ráj nového Adama, hle, hrozný trůn, hle nejčistší Matka Boží, Přímluvce nás všech, kteří zpíváme Yu.

Svetilen

Osvícen světlem Boží milosti, zapálil jsi lampu pravé víry ve své vlasti, Olgo Bohem moudrý, a dal jsi obraz našemu otci Vladimírovi, k němuž jsme byli i my přivedeni z temnot nevědomosti do Světla Kristus.

Akathist k Svaté rovnoprávné apoštolům velkovévodkyni Olze z Ruska

Kontakion 1

První vyvolení z celé ruské rodiny, slavnější a rovnější apoštolům, chvalme svatou Boží Olgu, neboť za úsvitu, v temnotě modlářství, vzešlo světlo víry a ukázalo všem cestu ke Kristu Rusové. Ale ty, který máš smělost vůči Pánu, který tě oslavil, nás svými modlitbami chraň před všemi problémy, proto k tobě voláme:

Ikos 1

Stvořiteli andělů a lidí, který do své moci vložil časy a období a řídil osudy království a národů podle své vůle, když toužíš osvítit ruskou rasu svatým křtem, pak vidíš dobrou vůli svého srdce, volá vás nejprve k poznání sebe sama, abyste byli obrazem všech Rusů a učitelem křesťanské víry. Z tohoto důvodu vás chválíme:

Raduj se, jitřenka na ruském nebi, předzvěstí Prvozvaného apoštola na horách Kyjeva; Raduj se, svítání, jasně zářící v temnotě nevědomosti.

Raduj se, dobrá réva z Kristových hroznů, z pohanského kořene zázraku; Raduj se, nádherný letní růst, ne velký strom pravoslaví na zemi našeho věku.

Raduj se, náš první učitel a osvícenec; Radujte se, neboť vaším poznáním uctíváme Stvořitele v Trojici.

Radujte se, neboť pro vás je nejsvětější jméno Páně oslavováno všemi Rusy; Radujte se, neboť vaše slavné jméno spolu s Rovným apoštolům Vladimírem je chváleno po celém světě.

Radujte se, naše ruská země je duchovní poklad; Raduj se, slavná ozdoba celé Kristovy církve.

Raduj se, velká laskavost z měst Kyjeva a Pskova; Raduj se, dobrý pomocník našemu lidu proti jeho nepřátelům.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná princezna Olgo, bohumilá.

Kontakion 2

Vidět tě, svatý Olgo, jako plevel z trní: narodil ses do pohanství a vždy jsi měl ve svém srdci vepsán zákon Boží a měl jsi cudnost jako zřítelnici oka; Zpíváme s vděčností Bohu, který je podivuhodný ve svých svatých: Aleluja.

Ikos 2

Svou myslí, znáš všechno dobré, věděl jsi, bohumilý Olgo, že modly, ruce lidského stvoření, nejsou bohové; Navíc, když jsi tě odmítl, snažil ses poznat pravého Boha. Z tohoto důvodu, chválíme vaši opatrnost, voláme k vám:

Raduj se, dobrá ženo, která jsi především poznala chybu Rusů a pochopila marnost modloslužby; Radujte se, kdo jste pilně hledali pravé poznání Boha a pravou víru.

Radujte se, kdo ještě neznáte pravého Boha, jako setník Kornélius, který ho potěšil dobrými skutky; Radujte se, že jste žili spravedlivě, než jste pochopili zákon Boží podle zákona svědomí.

Radujte se, když jste před přijetím křesťanské víry vykonali skutky vhodné pro křesťana; Radujte se, obdařeni moudrostí od Boha.

Raduj se, který jsi statečně bránil svou moc před vpádem protivníka; Raduj se, kdo jsi vytvořil spravedlivé soudy v lidech, kteří jsou ti podřízení.

Radujte se, poctěni královskou slávou na zemi i v nebi; Radujte se, neboť jste oslaveni Bohem, rovni apoštolům.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná princezna Olgo, bohumilá.

Kontakion 3

Pohnut mocí Boží milosti jsi, bohumilý Olgo, usiloval jsi dosáhnout Konstantinopole, kde jsi viděl krásu nádhery kostela a naslouchal učení Božích slov, byl jsi z celého srdce zapálen láskou k Kristus k Němu vděčně volá: Aleluja.

Ikos 3

S srdcem jako dobrá země jsi pohodlně přijal Olgo, semeno svaté víry, když jsi poznal Krista, pravého Boha. Stejně tak jste přijali svatý křest z ruky konstantinopolského patriarchy, který také předpověděl, že od této chvíle budete požehnáni syny Ruska. Chceme-li naplnit toto proroctví, voláme k tobě:

Raduj se, který jsi opustil temnotu modlářství; Radujte se, kdo jste hledali světlo poznání Boha.

Raduj se, kdo jsi vírou unikl nekonečné záhubě; Radujte se vy, kteří jste získali věčný život v Kristu.

Radujte se, obmyti od poskvrny hříchu v prameni křtu svatého; Radujte se, duchovně zrození z milosti Ducha svatého.

Raduj se, inteligentní hrdlo, která jsi odletěla z pařátů duše ničící corvid; Raduj se, kdo jsi letěl pod křídlem Nebeského Orla.

Raduj se ty, který jsi křtem přivedl mnoho duší ke Kristu; Radujte se, z tohoto důvodu jste obdrželi zvláštní odměnu od Boha.

Radujte se s nepochybnou vírou, osvěcujte světlo, které pochází z vašich úctyhodných relikvií; Raduj se, kdo dáváš duším a tělům těch, kteří mají prospěch.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná princezna Olgo, bohumilá.

Kontakion 4

Proč se nedivíme tvé obezřetnosti, Olgo, požehnaný, protože jsi moudře odmítl nabídku helénského krále vzít si ho a rozhodl se pro něj: nepřišel jsem kvůli sňatku a ne kvůli vládnutí s tebou, ale nech mě děsit Křtem k nesmrtelnému ženichovi Kristu Bože: Koho budu milovat nade vše moje duše a Jeho od nynějška nepřestane zpívat: Aleluja.

Ikos 4

Když jsi od patriarchy, který tě pokřtil, slyšel slovo na rozloučenou o čistotě, půstu, modlitbě a všech ctnostech, které se na křesťana sluší, vložil jsi to do svého srdce, abys splnil všechny věci, které jsi slíbil. Proto vám z povinnosti zpíváme:

Raduj se, pilný posluchači slov Božského; Raduj se, horlivý vykonavatel křesťanského zákona.

Raduj se, když jsi vyčistil pole svého srdce od trnů duši poškozujících vášní; Raduj se, kdo jsi tě zaléval slzami pokání.

Radujte se, neboť semeno slova Božího zakořenilo ve vašem srdci, neboť zapustilo kořeny v dobré zemi; Radujte se, neboť toto semeno vyrostlo a přineslo stonásobné ovoce dobrých skutků.

Raduj se, když jsi bezvadně zachoval čistotu svého vdovství; Radujte se, protože jste se Bohu zalíbili zdrženlivostí a modlitbou.

Radujte se, když jste Stvořiteli usmířili almužnou; Raduj se, který jsi zaopatřil potřeby chudých a potřebných.

Raduj se, kdo jsi předvídal osvícení ruské země světlem Kristova učení.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná princezna Olgo, bohumilá.

Kontakion 5

Oblékl jsi se bohatě tkaným rouchem svatého křtu a neporušitelným pokrmem Nejčistšího Těla a Krve Kristovy, byl jsi duchovně posílen, ó požehnaný, nebál jsi se jít ke svým nevěrným spoluobčanům, našim předkům, kázat jim Jediný pravý Bůh, Jemu nyní celé Rusko jako jedny ústa zpívá Aleluja: a.

Ikos 5

Když jsi, svatý Olgo, viděl všechen lid ruské země ponořený do temnoty modlářství, horlivě jsi se tě snažil osvítit světlem Kristovy víry a stvořit syny dne a dědice Království nebeského. Vzpomínáme na vaši velkou péči o ně a vděčně vám voláme:

Raduj se, moudrý vládce ruského lidu; Raduj se, dobrý učiteli stáda, které ti bylo svěřeno.

Raduj se, první z křesťanů, kteří v Boží horlivosti napodobují královnu Helenu; Radujte se a vy, kteří jste přijali své jméno ve svatém křtu.

Raduj se, kdo jsi přinesl čestný kříž Kristův a svaté ikony z Konstantinopole do města Kyjeva; Raduj se, kdo jsi s sebou do Ruska přivedl kněze a duchovenstvo.

Raduj se, kdo jsi svými moudrými slovy naučil lidi opustit temnotu pohanské špatnosti a přijmout světlo křesťanské zbožnosti; Radujte se, vy, kteří jste osvítili mnoho Rusů světlem víry Kristovy.

Raduj se, který jsi položil základ pro osvícení celé ruské země; Radujte se vy, kteří jste hlásali Kristovo učení skrze kázání ruských měst.

Radujte se, nejprve ze země Ruska, abyste byli považováni za svatého.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná princezna Olgo, bohumilá.

Kontakion 6

Jako duchovní kazatel, apoštol, napodobující Bohem moudrou Olgu, obcházel jsi města a obce svých mocností, velmi mocně jsi vedl lidi k víře v Krista a učil je zpívat Jedinému oslavenému Bohu v Trojice: Aleluja.

Ikos 6

Potvrdil jsi ve svém státě počátky křesťanské víry a vytvořil jsi chrámy Boží ve městě Kyjevě a v zemi svého narození, u řeky Velitsa poblíž města Pskov. A tak začali Rusové všude oslavovat Krista, našeho Boha, a tobě, jejich osvícenci, zpívat chválu:

Radujte se, neboť z čistého pramene svaté katolické a apoštolské církve jste přijali čisté učení; Radujte se, neboť tímto jste nás naučili poznávat jediného pravého Boha.

Raduj se, ničiteli modlářství a modlářství; Raduj se, stvořiteli svatých Božích chrámů.

Radujte se jako první povolaný apoštol, který chodil po ruské zemi a kázal evangelium; Raduj se, který jsi zvěstoval příchod Krista na svět do Velkého Novogradu a dalších ruských měst.

Raduj se ty, který jsi na místě svého kázání vztyčil čestné kříže, z nich mnohá znamení a zázraky, ujištění pro nevěřící, že jsem se mocí Boží stal pannami.

Radujte se, neboť skrze vás Všedobrý Pán zjevil své vědění synům Ruska; Radujte se, neboť jste skrze ně osvítili mnoho jiných národů světlem víry.

Radujte se, neboť z kořene vaší cti nám Pán svatých Rovných apoštolů kníže Vladimír ukázal jíst; Radujte se, neboť způsobem vašeho života byl svatý kníže Vladimír pohnut k přijetí křesťanské víry.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná princezna Olgo, bohumilá.

Kontakion 7

Chtěl jsi zachránit svého syna Svyatoslava před věčným zničením, pilně jsi ho nabádal, aby opustil úctu k modlám a věřil v pravého Boha. Ale nedbala na trest tvé matky a nechtěla změnit svou špatnost na zbožnost. Navíc jsem jako nevěřící odcizen věčnému životu a nejsem hoden zpívat s vámi v Nebeském království: Aleluja.

Ikos 7

Pán vám ukázal nové znamení své přízně, když k obrazu Nejsvětější Trojice dopadly tři jasné paprsky z nebe na místo dubového lesa, který jste viděli nejen vy, ale všichni lidé, kteří tam byli, a spolu s tebou jsi oslavoval trojjediného Boha. My, vedoucí naplnění vašeho proroctví o stvoření na tomto místě chrámu Životodárné Trojice a města, vás prosíme:

Raduj se, velký služebníku Boží, poctěn darem proroctví.

Raduj se, diváčku Trisienny nebeského světla; Raduj se, všedobrá vůle Boží pro osvícení ruského lidu, podle apoštola Ondřeje, prvního vykonavatele.

Raduj se, původní zakladatel města Pskova; Raduj se, přímluvkyně a patronko všech ruských mocností.

Radujte se, neboť z vůle Boží se nyní ruská moc rozšířila od moře k moři; Radujte se, neboť celé město a jeho celistvost bylo ozdobeno mnoha chrámy Božími.

Radujte se, neboť v těchto kostelech svatí a kněží přinášejí Bohu nekrvavou oběť za lidi; Radujte se, neboť zástupy mnichů po celé tváři ruské země jednomyslně zpívají chválu Nejsvětější Trojici.

Radujte se, neboť obyvatelé města Kyjeva a Pskova vás velebí a prosím; Radujte se, protože všichni pravoslavní Rusové vás od pradávna ctili a oslavovali.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná princezna Olgo, bohumilá.

Kontakion 8

Na konci své pozemské cesty jsi se modlil k vřelosti Pána, ó blahoslavený Olgo, aby neopustil ruskou zemi po tvém odchodu v temnotě nevědomosti, ale ať tě osvítí světlem svaté víry a ať ti všichni synové Ruska vás učí zpívat: Aleluja.

Ikos 8

Po úplném objetí Boží milostí, chvályhodný Olgo, jsi svými myšlenkami viděl osvícení všeho svého lidu a prorocky jsi předpověděl, že mnoho velkých Božích svatých, jako jasné hvězdy, zazáří v zemích Ruska, což se splní vůle a milost všemohoucího Boha. Z tohoto důvodu vám z povinnosti zpíváme:

Raduj se, naše duchovní matko, která jsi Boha požádala o osvícení našimi předky; Radujte se, pro Všeho dobrého, marná laskavost své duše, kvůli vám všichni Rusové milují.

Radujte se, neboť jste našli Krista hodnou nádobu, skrze kterou začal vylévat svou milost do ruské země; Radujte se, neboť jste připravili svůj lid, aby přijal víru a milost Kristovu.

Raduj se, neboť jsi chytře předvídal velikost a slávu své moci; Radujte se, protože jste se radovali z pobožnosti, kterou jste předpověděli k synům Ruska.

Radujte se, neboť podle vašeho proroctví vzešlo z našeho pokolení mnoho svatých; Raduj se, domov Životodárné Trojice, organizátor.

Radujte se, přimlouvejte se svými modlitbami v bolestech a neštěstích; Radujte se, kdo zachováváte naši vlast ve zlých podmínkách a zbavujete nás nepřátel.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná princezna Olgo, bohumilá.

Kontakion 9

Blahoslavená Olgo, naplněná všemožnými ctnostmi, s modlitbou v jejích ústech, odevzdala jsi svého ducha do rukou Boha, který tě umístil do nebeských příbytků a byl první mezi Rusy, který byl počítán mezi Jemu rovné- k-apoštolům. Stejně tak vypros nám od Pána pokojnou křesťanskou smrt, abychom mohli vydat své duše do rukou Krista, našeho Boha, a zpívat mu píseň chvály: Aleluja.

Ikos 9

Příběhy mnoha věcí tě nemohou náležitě chválit, Olgo, Boží moudrý: jak jsi, když jsi nebyl učen a napomenut nikým z lidí, poznal marnost modlářství, hledal jsi správnou víru a jako Rovný- Apoštolky Heleno, našla jsi ty neocenitelné korálky, Kriste, těšící se z pohledu na Něho v nebi Teď nezapomeň na nás, zatemněni půvaby tohoto světa a zapomínající na věčná požehnání, ano, vedeme tě dál správná cesta, voláme k tobě radostně:

Radujte se, když jste si svými dobrými skutky a správnou vůlí mysli a srdce připravily příbytek Boží milosti; Radujte se, neboť sám Duch svatý byl vaším učitelem, který vás vedl k poznání Krista, Syna Božího.

Radujte se, kteří jste neviděli žádná znamení ani zázraky a uvěřili jste v Krista; Radujte se, pro svou víru jste zahanbili mnoho pronásledovatelů a trýznitelů, kteří viděli znamení a zázraky a nevěřili.

Radujte se, když jste se odevzdali vedení Ducha svatého; Radujte se vy, kteří jste se dokonale podřídili vůli Boží.

Raduj se, ty, který ses zjevil poslušný hlasu milosti, který tě povolal; Radujte se vy, kteří jste od jedenácté hodiny pracovali v městě Páně a dostali jste náhradu s první.

Radujte se, neboť Pán vám dal moudrost, abyste spojili královskou čest, bohatství a slávu s křesťanskou pokorou; Radujte se, neboť jste nám tímto způsobem jasně ukázali, že pozemská požehnání nejsou překážkou pro duše milující Boha, aby dosáhly nebeských požehnání.

Radujte se, oslaveni laskavostí cudnosti a lehkostí porozumění; Radujte se, když jste obdrželi dar od Boha skrze sílu víry a čistotu života svého proroctví.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná princezna Olgo, bohumilá.

Kontakion 10

Uspořádáním cesty spásy pro vašeho ruského syna a splněním vaší umírající žádosti vyroste Všedobrý Pán ve vašem vnukovi Vladimírovi semeno víry, které jste zaseli, a jeho prostřednictvím osvítí celou ruskou zemi svatým křtem. Proto tě oslavujeme, blahoslavený Olgo, jako prvního viníka našeho osvícení světlem svaté víry a Kristu, našemu Spasiteli, něžně zpíváme: Aleluja.

Ikos 10

Poté, co jsem přijal svatý křest, tvůj vnuk Vladimír, snažíc se odstranit ze země tvé neporušitelné relikvie, naplněné nádhernou vůní, a se svatou Leonty a celým množstvím lidí jsem umístil Nejčistší Matku Boží do kostela a tam jsem z nich začal vyzařovat uzdravení s každým neduhem, který přichází s vírou. Z tohoto důvodu vás chválíme:

Radujte se, neboť do vás vstoupila milost Ducha svatého, který vaší silou propůjčil neporušitelnost a vytvořil ve vašich relikviích zdroj uzdravení všech nemocí; Radujte se, nedovolil jsem těm, kteří je přišli vidět s malou vírou.

Radujte se, protože jste přinesli radost mladé ruské církvi tím, že se objevily vaše relikvie; Raduj se, udělal jsi svému vnukovi Vladimírovi velkou radost z jejich oslavování.

Raduj se, neboť zbožný lid ruských zemí se dodnes těší tvé slavné paměti; Radujte se, protože díky vaší věrné prosbě Bohu bylo Rusům uděleno mnoho požehnání od Pána.

Radujte se, když jste prosili Boha svými modlitbami za osvícení ruské země; Raduj se, kdo jsi prorokoval, že se na ruských zemích brzy objeví mnoho velkých světců.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná princezna Olgo, bohumilá.

Kontakion 11

Nabízíme ti píseň něhy, svatý Boží, a pokorně se k tobě modlíme: modli se za nás, jediného Boha, který miluje lidstvo, aby neodvrátil svou tvář od nás, nehodných, ustavičně hřešících a truchlících. dobrota, ale kéž nás zde potrestá, jako může Otec, který miluje své děti, v budoucnu zachránit a smilovat se, jako spravedlivý soudce a odměňovatel, abychom byli vysvobozeni z věčných muk poctěn s vámi v nebeských příbytcích, abych mu zpíval: Aleluja.

Ikos 11

Osvětleni trojzářícím světlem nyní stojíte se všemi svatými v nebi u trůnu krále vlád, Olga Všeblaženého, ​​a odtud jako zářící světlo osvítíte celou ruskou zemi a rozptylujete temnota klamu a ukazující cestu k opravdovému osvícení k Nebeské blaženosti. Z tohoto důvodu, oslavujeme vás, říkáme:

Raduj se, měsícem ozářený nikdy nezapadajícím Sluncem Pravdy; Raduj se, průvodce, ukaž nám správnou cestu k věčné spáse.

Raduj se, mocný pomocník a posilovač kazatelů pravoslavné víry; Raduj se, patronko dobrých rádců mládeže a všech, kteří dobře pracují pro obecné dobro.

Raduj se, učitelko a patronko zákonodárců ruské země; Radujte se, moudrý a dobrý dárce rad, vládci a vůdci této země.

Radujte se, pobuřujte a hádejte spotřebitele; Raduj se, přímluvkyně všech uražených a nespravedlivě pronásledovaných.

Raduj se, rychlý utěšiteli zarmoucených; Raduj se, milosrdný léčitel nemocných.

Radujte se vy, kdo dáváte našemu lidu pomoc prostřednictvím svých modliteb od Boha; Raduj se, zástupce a přímluvce všech ruských zemí.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná princezno Olgo, Bože moudrá.

Kontakion 12

Vypros pro nás, našeho rádce, milost Nejvyššího Ducha od Boha a našeho Spasitele, napomínajícího a posilujícího nás v díle spasení, aby semeno svaté víry, které jsi do nás zasadil, nezaniklo. být neplodný, ale ať roste a vytváří ovoce, které by nám umožnilo živit naše duše v budoucím věčném životě, kde všichni svatí zpívají Bohu: Aleluja.

Ikos 12

Za opěvování vašich mnoha a slavných dobrých skutků, zjevených ruské zemi v osvícení tohoto světla víry Kristovy, vám vzdáváme díky a voláme s láskou:

Raduj se, Bohem vyvolená a Bohem oslavovaná samovládkyně ruské země, její nezničitelný plot, kryt a ochrana.

Raduj se, ruským pannám obraz cudného života; Raduj se, matko, učitelko zákonného sňatku a dobré výchovy dětí.

Raduj se, panuj, aby vdovy žily životem milým Bohu; Raduj se, učiteli a obraze všech ctností všem Rusům.

Raduj se, spoluúčastník v nebi údělu kazatelů víry Kristovy; Raduj se, podílej se na věčné blaženosti spravedlivých.

Raduj se, teplá modlitební knížko za nás před Bohem; Raduj se, horlivý přímluvce za naši spásu.

Raduj se v hodinu smrti naší, přímluvce za nás u Boha; Radujte se vy, kteří poskytujete pomoc a útěchu tomuto tělu po našem odchodu z tohoto smrtelného těla.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná princezna Olgo, bohumilá.

Kontakion 13

Ó svatá Apoštolům rovná, velkovévodkyně Olgo, milostivě přijměte od nás toto pochvalné poděkování za vše, co nám Pán, našemu otci a praotci a celému ruskému státu, skrze vás dal, a modlete se k Všedobře Bůh, aby zvýšil své milosrdenství nad námi a nad generacemi našich generací, aby nás ustanovil v pravověrnosti a zbožnosti, chraň nás od všech neštěstí, potíží a zla, abychom s vámi, jako děti hmoty, byli hodni zpívat Bůh navždy: Aleluja.

Tento kontakion se čte třikrát, poté 1. ikos „Stvořitel andělů a lidí...“ a 1. kontakion „První vyvolený ze všech...“.

První modlitba

Ó svatá Apoštolům rovná, velkovévodkyně Olgo, první světice Ruska, vřelá přímluvkyně a modlitební kniha za nás před Bohem. S vírou se k tobě obracíme a s láskou se modlíme: buď naším pomocníkem a spoluviníkem ve všem pro naše dobro, a stejně jako v dočasném životě jsi se snažil osvítit naše předky světlem svaté víry a poučit mě, abych činil vůli Pane, tak nyní, v nebeském trvalém světle, příznivém S tvými modlitbami k Bohu, pomoz nám osvěcovat naši mysl a srdce světlem Kristova evangelia, abychom pokročili ve víře, zbožnosti a lásce ke Kristu. V chudobě a smutku poskytněte útěchu potřebným, podejte pomocnou ruku potřebným, postavte se za ty, kteří jsou uraženi a týráni, za ty, kteří sešli z cesty správné víry a jsou zaslepeni herezemi, a požádejte nás všech -Bože štědrý za vše, co je dobré a užitečné v časném i věčném životě, takže když jsme zde dobře žili, budeme hodni dědictví věčných požehnání v nekonečném království Krista, našeho Boha, Jemu spolu s Otcem a Otcem. Duchu svatý, patří veškerá sláva, čest a uctívání, vždy, nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Druhá modlitba

Ó velký Boží svatý, Bohem vyvolený a Bohem oslavený, rovný apoštolům, velkovévodkyni Olgo! Odmítli jste pohanské zlo a špatnost, věřili jste v Jediného pravého trojjediného Boha a přijali jste svatý křest a položili jste základ pro osvícení ruské země světlem víry a zbožnosti. Ty jsi náš duchovní předek, ty jsi podle Krista, našeho Spasitele, prvním viníkem osvícení a spásy naší rasy. Jste vřelou modlitební knihou a přímluvcem za všeruskou vlast, armádu a všechny lidi. Z tohoto důvodu se k tobě pokorně modlíme: podívej se na naše slabosti a pros nejmilosrdnějšího Krále nebes, aby se na nás extrémně nezlobil, neboť skrze naše slabosti celý den hřešíme a kéž nás nezničí. s našimi nepravostmi, ale kéž se smiluje a zachrání nás ve svém milosrdenství, kéž vloží do našich srdcí svůj spasitelný strach, kéž osvítí naši mysl svou milostí, abychom pochopili cesty Páně, opustili stezky špatnosti a omylu a jít cestou spásy a pravdy, neochvějného plnění Božích přikázání a svatých nařízení Církve. Modlete se, blahoslavený Olgo, k Pánu, který miluje lidstvo, kéž nám přidá své velké milosrdenství, kéž nás vysvobodí od invaze cizinců, od vnitřního nepořádku, vzpoury a sváru, od hladomoru, smrtelných nemocí a všeho zla. Dává nám požehnání vzduchu a úrodnosti země a zachrání naši zemi před všemi intrikami a pomluvami nepřítele, kéž zachová pravdu a milosrdenství u soudců a vládců, kéž dá horlivost pastýřům pro spasení svého stáda a nechť všichni lidé spěchají, aby pilně vykonávali své služby, měli lásku mezi sebou a měli stejné smýšlení pro dobro vlasti a ať svatá církev věrně usiluje, aby světlo spasitelné víry svítit v naší zemi na všech jejích koncích, aby se jinověrci obrátili k víře, aby byly zrušeny všechny hereze a schizmata. Ano, když jsme žili v míru na zemi, ty i já budeme hodni věčné blaženosti v nebi, chválit a vyvyšovat Boha na věky věků. Amen.

Náhodný test

Staré anglické přísloví říká: "Za každým velkým mužem je skvělá žena." Historie ruského státu jen znovu potvrzuje správnost tohoto tvrzení.

Manželka legendárního novgorodského prince Rurika byla dcerou jednoho z norských princů jménem Efanda, přezdívaného Norman. O jejím životě se bohužel nedochovaly žádné historické informace.

Manželka kyjevského muže zanechala zvláštní stopu. Podle většiny kronik byla Olga dcerou varjažského žoldáka, který se usadil v pskovských zemích, ale některé zdroje ji nazývají dcerou samotného prorockého Olega. Ještě jako velmi mladá dívka se Olga provdá za Igora, přímého dědice Rurika.

Po téměř čtyřiceti letech šťastného manželského života je princ Igor zabit Drevlyany, od kterých chtěl vyzvednout přemrštěně velký hold. Olga se rozhodne pomstít svého milovaného manžela spácháním brutální odvety proti vrahům. Po Igorově smrti přebírá Olga moc do svých rukou.

Za její vlády se výrazně rozšířily hranice Kyjevského knížectví – byla anektována Volyň a řada dalších území. Intenzivně se rozvíjela řemesla a obchod. Právě za princezny Olgy se začala stavět první kamenná města. Také učinila administrativní rozdělení zemí podřízených Kyjevu.

Zahraniční politika princezny se také vyznačovala moudrostí a prozíravostí – za ní byly vyslány ambasády do řady evropských zemí a začaly se vytvářet úzké vazby s Byzantskou říší. Když její syn Svyatoslav dosáhl plnoletosti, Olga přenesla moc do jeho rukou. Několik let před svou smrtí byla Olga pokřtěna v Konstantinopoli, kde dostala jméno Elena, čímž začala christianizace Ruska. Byla kanonizována pravoslavnou církví.

Před křtem Rus měl velký harém, ale poté, co konvertoval ke křesťanství, se místo mnoha konkubín rozhodl získat svobodnou manželku. Jeho volba padla na dceru byzantského císaře Annu. Svatební obřad se konal hned poté, co Vladimír přijal křesťanskou víru. Princezna Anna se aktivně podílela na christianizaci Ruska a podle kronikářů postavila mnoho kostelů.

Za manželku si vzal dceru švédského krále Ingigerdu. Princezna se aktivně podílela na řízení státu. Jaroslav ji dokonce poslal v čele armády proti polotskému princi Brjačislavovi. Ingigerda hrála důležitou roli v zahraniční politice Ruska, zejména ve vztazích se zeměmi severní Evropy. Princezna založila první klášter na Rusi a po smrti svého manžela se sama stala jeptiškou pod jménem Anna. V patnáctém století byla svatořečena.

Evdokia - manželka Dmitrije Donskoye fotografie

Také mezi slavnými manželkami ruských knížat stojí za zmínku manželka -. Narodila se v rodině suzdalského prince a ve třinácti letech se provdala za Dmitrije, který byl jen o dva roky starší než ona. Evdokia pomáhala svému manželovi všemi možnými způsoby při řízení státu.

Když se Dmitrij rozhodl rozhodným odmítnutím Tatarů ze Zlaté hordy, jeho manželka toto úsilí plně podporovala. Zachoval se projev, který k vojákům pronesla den předtím. Kronikáři nazývají manželství Dmitrije a Evdokie mimořádně šťastným a naplněným nejvyššími pocity.

Po smrti knížete se manželka rozhodla převzít moc ve státě do svých rukou, dokud děti nedosáhnou dospělosti. Mnoho historiků si všímá moudrosti a spravedlnosti, kterou Evdokia prokázala, když vládla knížectví. Na sklonku života složila řeholní sliby jako jeptiška pod jménem Euphrosyne a brzy po své smrti byla svatořečena.