Rytířské řády. Klášterní řády

Vojenské mnišské řády v západní Evropě (stručné historické informace) Když invaze barbarů zničila pozůstatky starověké civilizace, obyvatelstvo západní Evropy se začalo seskupovat kolem dvou pevností: rytířského hradu a kláštera. Obě tyto pevnosti působí

augustiniánský řád. Vznikl ve 2. polovině 13. století a získal privilegia žebravého řádu.Řád sjednotil několik poustevnických komunit v Itálii (Johnbonité, Toskánští Eremité, Britové aj.) do jedné kongregace. Charta řádu nebyla přísná. Ve 14. století s ještě větším oslabením původní přísnosti zakládací listiny se řád přeměnil v četné nové kongregace, jednou z nich byla saská, k níž patřili Staupitz a Luther.

františkánský řád. Zakladatelem byl syn obchodníka – František z Assisi. František, který složil slib dokonalého žebravství, se v roce 1208 stal cestujícím kazatelem pokání, apoštolské chudoby, askeze a lásky k bližnímu. Brzy se kolem něj shromáždilo několik studentů, se kterými tvořil Řád menších bratří nebo menšiny. Papež Innocent 3, kterému se František zjevil, i když neschvaloval řád, dovolil jemu a jeho bratrům věnovat se kazatelské a misionářské práci. V roce 1223 byl řád slavnostně schválen bulou papeže Honoria 3 a menšiny dostaly právo všude kázat a zpovídat se. V roce 1212 založila řád Klára z Assisi Clarissa, kterému dal František roku 1224 zakládací listinu. Po smrti Františka v roce 1226 se řád rozšířil po všech zemích západní Evropy a čítal tisíce mnichů.

Dominikánský řád. Řád byl založen přibližně ve stejné době jako František knězem a kanovníkem Dominikánská republika. Koncem 12. a začátkem 13. stol. V římské církvi se objevilo mnoho heretiků, kteří našli útočiště v jižní Francii a vyvolali velké nepokoje. Dominik, putující jižní Francií, se seznámil s jejím kacířským obyvatelstvem a rozhodl se založit řád speciálně určený k tomu, aby konvertoval kacíře.Po obdržení povolení v roce 1215 od papeže Inocence a listiny od papeže Honoria se řád prohlásil. Podle této listiny mělo být hlavní činností řádu konverze kacířů. Ale Honorius, také aby posílil katolickou víru, udělil řádu právo věnovat se kázání a zpovědi všude. Od kázání se řád Dominika původně nazýval řád bratři kazatelé, později se na počest zakladatele začalo nazývat Dominikánská. V roce 1220 provedl Dominik změnu v zakládací listině svého řádu, když po vzoru františkánů přidal prosbu k hlavním slibům bratrským. V principu byl dominikánský řád velmi podobný řádu Františkovi. Rozdíl spočívá v tom, že v souladu se svým úkolem obracet heretiky a nastolovat katolickou víru na sebe vzala především vzdělávací směr a působila jako řád zabývající se hloubkovým studiem teologie mezi vyššími vrstvami. Dominikáni zakládali vlastní vzdělávací instituce. Přitom františkáni byli v mnoha dogmatických otázkách rivalové i odpůrci dominikánů. Po Dominikově smrti v roce 1221 se jeho řád rozšířil po celé západní Evropě.

Františkánský a dominikánský mnišský řád měl, jako žádný jiný, v římské církvi zvláštní význam, měl postavení žebráků, s výjimkou jezuitského řádu, který se později objevil. Důvod spočívá ve zvláštní povaze a směru jejich činnosti, odlišném od ostatních řádů. Mniši jiných západních řádů museli v souladu se svými sliby strávit život mimo společnost a starat se pouze o vlastní spásu, nebyla jim dána účast na církevních záležitostech. Naopak i pastorační činnost, jejímž prostřednictvím mohli ovlivňovat společnost, byla papeži zakázána. Řád františkánů a dominikánů měl svými zakladateli prosazovat zájmy církve mezi společností a papežové tomu nejenom zabránili, ale také jim usnadnili naplnění jejich daného účelu, když členům obou řádů dali rozsáhlá práva na rozšířené pastorační činnost. Františkáni a dominikáni tvořili specifickou hierarchii, která byla přímo k dispozici papežskému stolci. Na základě tohoto stavu věcí v církvi se žebraví mniši aktivně podílejí na všech oblastech duchovní činnosti. Jsou to kazatelé, zpovědníci, vzdělaní teologové a filozofové, univerzitní profesoři a zástupci papežů. Františkáni byli zpovědníky panovníků od 13. do 16. století a těšili se velkému vlivu ve světských záležitostech, dokud je nevytlačili jezuité. Spolu s dominikány sloužili františkáni jako inkvizice, založená ve 13. století. Je však třeba poznamenat, že zprvu dominikáni a františkáni, když byl jimi přísně dodržován slib chudoby, byli představiteli zbožného života, a to vše dohromady posilovalo jejich význam v církvi. Ale vliv úzkého spojení s papežstvím a služba jeho zájmům zanechala otisk v činnosti žebravých řádů a v důsledku toho se stále více odkláněly od svého původního účelu - spásy lidských duší. Všechny své zájmy a aktivity směřovali k šíření a nastolení papežské moci. Základní slib obou řádů – apoštolská chudoba – byl zapomenut a přísná kázeň ustoupila prostopášnosti.

Vedle mnišských řádů v západoevropské církvi se ve středověku objevovaly řády, zčásti mnišské a zčásti laické - duchovní rytířské řády. Jejich vzhled vyjadřoval obecný trend západního středověkého života, kdy církev hájící své zájmy přitahovala do svých služeb všechny společenské vrstvy včetně rytířstva. Přirozeným důvodem pro vznik duchovních rytířských řádů v politické situaci současné doby byly křížové výpravy. Nejvýrazněji přispěly k dějinám středověku obecně, a zvláště k dějinám křížových výprav, tři řády – špitální, templáři a germáni. Templářský řád zanikl v první polovině 14. století, zbytek existuje dodnes, ale nehraje významnou vojensko-politickou roli. Řády se zvrhly v charitativní veřejné organizace.

Jedním z prvních řádů tohoto druhu byl řád johanitů neboli johanitů. V roce 1048, dlouho před křížovými výpravami, bylo Amalfi založeno civilisty hospicu svatého Jana Křtitele- křesťanská organizace nebo nemocnice pro útočiště chudých a nemocných poutníků, při nemocnici vzniklo i bratrstvo. Ioannité - Jeruzalém, Rhodos a maltský suverénní vojenský pohostinný řád sv. Jana. V roce 1099, kdy křesťanské království založili křižáci během první křížové výpravy v Jeruzalémě, přijali členové tohoto bratrstva mnišská pravidla a organizace se změnila v nábožensko-vojenský řád. Zpočátku byla hlavní odpovědností bratří svatého Jana pohostinství a péče o nemocné. Později tyto povinnosti doplnila povinnost chránit poutníky zbraněmi a starost o obranu Svaté země. Posledně jmenované povinnosti se brzy staly hlavními a johanité se věnovali výhradně boji proti bezvěrcům. Vznikl duchovní rytířský řád. Schválil to papež Inocenc II. Johanité byli rozděleni do tří tříd: rytíři, kněží a služební bratři. Řád vedl velmistr. Vznik řádu s cílem bojovat proti bezvěrcům se setkal v Evropě se sympatiemi a v důsledku toho se začaly přinášet velké dary ve prospěch johanitů. Šalamoun se přestěhoval na Kypr a odtud se stěhovali do západní Evropy a žili na svých bohatých statcích, zejména ve Francii. Centrem koncentrace byla Paříž. Následně francouzský král Filip IV. Pohledný, který se obával plánů rytířů proti státu a chtěl jim vzít jejich obrovské bohatství, začal vznášet proti řádu hrozná obvinění. Filip Sličný postupem času zkonfiskoval majetek řádu a nasměroval inkvizici proti bratrstvu. Členové řádu byli obviněni ze strašlivé hereze – ze zřeknutí se Ježíše Krista. Papež Klement 5, který žil v té době v Avignonu a byl zcela závislý na Filipovi, byl nucen přispět ke zničení řádu. V roce 1312 papežská bula prohlásila templářský řád za kacířský a zničený.

Historie náboženství vypráví o duchovních hledáních různých národů v průběhu staletí. Víra byla vždy společníkem člověka, dávala jeho životu smysl a motivovala ho nejen k úspěchům ve vnitřní sféře, ale také k světským vítězstvím. Lidé, jak víte, jsou sociální tvorové, a proto se často snaží najít stejně smýšlející lidi a vytvořit sdružení, ve kterém by se mohli společně pohybovat k zamýšlenému cíli. Příkladem takového společenství jsou mnišské řády, které zahrnovaly bratry stejné víry, sjednocené v chápání toho, jak uplatňovat předpisy svých mentorů v praxi.

egyptští poustevníci

Mnišství nevzniklo v Evropě, vzniklo v obrovských rozlohách egyptských pouští. Zde se již ve 4. století objevili poustevníci, usilující o přiblížení se duchovním ideálům v ústraní od světa s jeho vášněmi a marnivostí. Protože nenašli místo mezi lidmi, odešli do pouště, žili pod širým nebem nebo v ruinách některých budov. Často se k nim připojovali následovníci. Společně pracovali, kázali a přednášeli modlitby.

Mniši ve světě byli dělníci různých profesí a každý přinesl do komunity něco svého. V roce 328 se Pachomius Veliký, který byl kdysi vojákem, rozhodl uspořádat život bratrů a založil klášter, jehož činnost byla upravena listinou. Brzy se podobné spolky začaly objevovat i na jiných místech.

Světlo poznání

V roce 375 zorganizoval Basil Veliký první velkou mnišskou společnost. Od té doby se dějiny náboženství ubíraly trochu jiným směrem: bratři se společně nejen modlili a chápali duchovní zákony, ale zabývali se studiem světa, chápáním přírody a filozofickými aspekty existence. Díky úsilí mnichů moudrost a znalosti lidstva prošly temnotou, aniž by se ztratily v minulosti.

Četba a zdokonalování ve vědecké oblasti byly také povinností noviců kláštera v Monte Cassinu, založeného Benediktem z Nursie, považovaným za otce mnišství v západní Evropě.

benediktini

Rok 530 je považován za datum, kdy se objevil první mnišský řád. Benedikt proslul svou askezí a rychle se kolem něj vytvořila skupina stoupenců. Byli mezi prvními benediktiny, jak se mnichům říkalo na počest jejich vůdce.

Život a činnost bratří byly vedeny v souladu s chartou vypracovanou Benediktem z Nursie. Mniši nemohli změnit místo služby, vlastnit žádný majetek a museli se zcela podřídit opatovi. Předpisy předepisovaly modlitby sedmkrát denně, neustálou fyzickou práci prokládanou hodinami odpočinku. Charta určovala čas jídel a modliteb, tresty pro viníky, nutné pro čtení knihy.

Struktura kláštera

Následně bylo na základě benediktinské řehole vybudováno mnoho mnišských řádů středověku. Zachována byla i vnitřní hierarchie. Hlavou byl opat, vybraný z mnichů a potvrzený biskupem. Stal se doživotním představitelem kláštera ve světě, vedl bratry za asistence několika pomocníků. Od benediktinů se očekávalo, že se zcela a pokorně podřídí opatovi.

Obyvatelé kláštera byli rozděleni do skupin po deseti lidech v čele s děkany. Opat a převor (asistent) dohlíželi na dodržování listiny, ale důležitá rozhodnutí padla až po společném setkání všech bratří.

Vzdělání

Benediktini se stali nejen pomocníky církve při obrácení nových národů ke křesťanství. Ve skutečnosti je to díky nim, že dnes víme o obsahu mnoha starověkých rukopisů a rukopisů. Mniši se zabývali přepisováním knih a uchováváním památek filozofického myšlení minulosti.

Vzdělání bylo povinné od sedmi let. Předměty zahrnovaly hudbu, astronomii, aritmetiku, rétoriku a gramatiku. Benediktini zachránili Evropu před škodlivým vlivem barbarské kultury. Obrovské knihovny klášterů, hluboké architektonické tradice a znalosti v oblasti zemědělství pomáhaly udržovat civilizaci na slušné úrovni.

Úpadek a znovuzrození

Za vlády Karla Velikého nastalo období, kdy mnišský řád benediktinů procházel těžkými časy. Císař zavedl desátky ve prospěch církve, požadoval, aby kláštery poskytovaly určitý počet vojáků, a dal rozsáhlá území s rolníky do moci biskupů. Kláštery začaly bohatnout a staly se chutným soustem pro každého toužícího po zvýšení vlastního blahobytu.

Zástupci světských autorit dostali příležitost zakládat duchovní společenství. Biskupové předávali vůli císaře a stále více se ponořili do světských záležitostí. Opatové nových klášterů se duchovními otázkami zabývali jen formálně, užívali si plodů darů a obchodu. Proces sekularizace dal vzniknout hnutí za obrodu duchovních hodnot, které vyústilo ve vznik nových mnišských řádů. Centrem sjednocení na počátku 10. století byl klášter v Cluny.

Cluniáni a cisterciáci

Opat Bernon obdržel panství v Horním Burgundsku darem od vévody z Akvitánie. Zde, v Cluny, byl založen nový klášter osvobozený od světské moci a vazalských vztahů. Mnišské řády středověku zažily nový vzestup. Cluniové se modlili za všechny laiky, žili podle listiny vypracované na základě ustanovení benediktinů, ale přísnější v otázkách chování a denního režimu.

V 11. století se objevil mnišský řád cisterciáků, který z něj učinil pravidlo dodržovat pravidla, která svou strnulostí odstrašila mnohé stoupence. Počet mnichů velmi vzrostl díky energii a šarmu jednoho z vůdců řádu, Bernarda z Clairvaux.

Velké množství

V XI-XIII století se ve velkém množství objevily nové mnišské řády katolické církve. Každý z nich poznamenal něco v historii. Camaldoulové byli proslulí svými přísnými pravidly: nenosili boty, podporovali sebebičování a vůbec nejedli maso, i když byli nemocní. Kartuziáni, kteří také respektovali přísná pravidla, byli známí jako pohostinní hostitelé, kteří považovali charitu za životně důležitou součást své služby. Jedním z hlavních zdrojů příjmů pro ně byl prodej likéru Chartreuse, jehož recepturu vyvinuli sami kartuziáni.

Ženy také ve středověku přispívaly do mnišských řádů. V čele klášterů, včetně mužských, z bratrstva Fontevrault stály abatyše. Byli považováni za náměstky Panny Marie. Jedním z charakteristických bodů jejich charty byl slib mlčení. Beguines, řád tvořený pouze ženami, naopak zakládací listinu neměl. Abatyše byla vybrána z řad stoupenců a všechny aktivity směřovaly k charitě. Beguines mohl opustit řád a oženit se.

Rytířské a mnišské řády

Během křížových výprav se začaly objevovat spolky nového druhu. Dobývání palestinských zemí bylo doprovázeno výzvou k osvobození křesťanských svatyní z rukou muslimů. Velké množství poutníků mířilo do východních zemí. Museli být hlídáni na nepřátelském území. To byl důvod vzniku duchovních rytířských řádů.

Členové nových spolků na jedné straně složili tři sliby mnišského života: chudobu, poslušnost a zdrženlivost. Na druhou stranu nosili zbroj, vždy u sebe měli meč a v případě potřeby se účastnili vojenských tažení.

Rytířské mnišské řády měly trojí strukturu: zahrnovaly kaplany (kněží), bratry válečníky a bratry ministryně. Šéf řádu - velmistr - byl volen na doživotí, jeho kandidaturu schvalovali ti, kteří měli nad spolkem nejvyšší moc. Kapitula spolu s převory periodicky shromažďovala kapitulu (všeobecné shromáždění, kde byla přijímána důležitá rozhodnutí a schvalovány řádové zákony).

K duchovním a mnišským spolkům patřili templáři, ionité (hospitaláři), germáni Všichni byli účastníky historických událostí, jejichž význam lze jen těžko přeceňovat. Křížové výpravy s jejich pomocí výrazně ovlivnily vývoj Evropy a vlastně celého světa. Posvátné osvobozovací mise získaly svůj název díky křížům, které byly našity na šatech rytířů. Každý mnišský řád používal k vyjádření symbolu svou vlastní barvu a tvar, a tak se vzhledově lišil od ostatních.

Úpadek autority

Na počátku 13. století byla církev nucena bojovat s obrovským množstvím vzniklých herezí. Duchovní ztratili svou dřívější autoritu, propagandisté ​​mluvili o nutnosti reformovat či dokonce zrušit církevní systém jako nepotřebnou vrstvu mezi člověkem a Bohem a odsuzovali obrovské bohatství soustředěné v rukou ministrantů. V reakci na to se objevila inkvizice, která měla obnovit úctu lidí k církvi. Přínosnější roli v této činnosti však sehrály žebravé mnišské řády, které úplné zřeknutí se majetku stanovily jako povinnou podmínku služby.

Františka z Assisi

V roce 1207 se začala formovat Jeho hlava František z Assisi, který spatřoval podstatu své činnosti v kázání a odříkání. Byl proti zakládání kostelů a klášterů a se svými stoupenci se scházel jednou ročně na určeném místě. Zbytek času mniši kázali lidem. V roce 1219 byl však na naléhání papeže postaven františkánský klášter.

František z Assisi byl proslulý svou laskavostí, schopností sloužit snadno a s naprostou obětavostí. Byl milován pro svůj básnický talent. Kanonizován pouhé dva roky po své smrti si získal velké přívržence a obnovil respekt ke katolické církvi. V různých staletích se z františkánského řádu formovaly větve: kapucínský řád, terciáni, minimové a observanti.

Dominik de Guzman

Církev se v boji proti herezi opírala i o mnišská sdružení. Jedním ze základů inkvizice byl dominikánský řád, založený v roce 1205. Jejím zakladatelem byl Dominic de Guzman, nesmiřitelný bojovník proti kacířům, kteří ctili asketismus a chudobu.

Řád dominikánů si jako jeden ze svých hlavních cílů zvolil školení kazatelů na vysoké úrovni. Aby byly organizovány vhodné podmínky pro výcvik, byla dokonce zmírněna původně přísná pravidla vyžadující, aby bratři žili v chudobě a neustále se potulovali po městech. Dominikáni přitom nebyli povinni fyzicky pracovat: veškerý čas tak věnovali výchově a modlitbě.

Počátkem 16. století církev znovu prožívala krizi. Oddanost duchovenstva luxusu a neřestem podkopávaly autoritu. Úspěchy reformace donutily duchovenstvo hledat nové způsoby, jak se vrátit k dřívější úctě. Tak vznikl řád Theatinů a poté Tovaryšstvo Ježíšovo. Klášterní spolky se snažily o návrat k ideálům středověkých řádů, ale čas si vybral svou daň. Ačkoli mnoho řádů existuje dodnes, z jejich dřívější velikosti zbylo jen málo.

Vznik rytířské řády, kvůli příchodu křížových výprav v XII-XIII století. Takovými organizacemi byly komunity vojenských osobností a katolických mnichů. Ideologie řádů byla spojena s konfrontací mezi bezvěrci, pohany, lupiči, kacíři, muslimy a dalšími nesvatými herezemi, které považovali. Rytíři takových řádů byli na straně inkvizice a bojovali proti čarodějnicím. Plány řádů zahrnovaly neustálé útoky a nájezdy na Svatou zemi, Osmanskou říši, Španělsko, Litvu, Estonsko, Prusko a dokonce i Rusko. V těchto zemích bylo jejich nutností představit pravoslavným věřícím katolicismus nebo násilím svrhnout muslimskou nadvládu.
Mnohé rytířské řády pod vlivem neustálé podpory ze strany státu zbohatly a dominovaly. Měli k dispozici pozemky, rolnickou práci, ekonomiku a politiku.
V čele rytířského řádu stál velmistr nebo velmistr. Její vedení jmenoval katolický papež. Velitel dával pokyny velitelům, velitelům a maršálům. Náčelníci měli podřízené provinční divize řádů. Maršálové řídili finanční záležitosti. Velitelé plnili rozkazy hradů a pevností. Dobrovolníci, kteří se právě připojili k řádům, byli nazýváni neofyty. Každý nově příchozí prošel obřadem průchodu. Služba v rytířském řádu byla považována za čestnou a prestižní. Hrdinské činy jejich fanoušci velmi ocenili.
Celkem bylo asi 19 rytířských řádů. Nejznámější z nich jsou templářský řád, špitální řád a německý řád. Jsou tak slavné, že se o nich dodnes vyprávějí legendy, píší se knihy, točí filmy a programují hry.

Warband

Warband byla německá, rytířská obec s duchovní ideologií, která se zformovala na konci 12. století.
Podle jedné verze byl zakladatelem řádu urozený vévoda Fridrich Švábský 19. listopadu 1190. V tomto období zajal Acre pevnost PROTI Izrael, kde pro něj obyvatelé nemocnice našli trvalý domov. Podle jiné verze byla v okamžiku, kdy Germáni dobyli Akko, zorganizována nemocnice. Fridrich jej nakonec přeměnil v duchovní rytířský řád vedený duchovním Conradem. V 1198 bylo nakonec rytířské společenství schváleno pod názvem duchovní rytířský řád. Na slavnostní událost dorazilo mnoho duchovních postav templářů a špitálů, ale i duchovní z Jeruzaléma.
Hlavním cílem Řádu německých rytířů byla ochrana místních rytířů, léčení nemocných a boj s kacíři, kteří svým jednáním odporovali zásadám katolické církve. Nejvýznamnějšími vůdci německé komunity byli Papež A Císař Svaté říše římské.
V 1212-1220. Řád německých rytířů byl přestěhován z Izrael do Německa , ve městě Eschenbach, která patřila k zemím Bavorska. Taková iniciativa přišla na mysl hraběte Boppa von Wertheim a se svolením církve svou myšlenku proměnil ve skutečnost. Nyní začal být duchovní rytířský řád právem považován za německý.
Do této doby začal úspěch rytířského řádu přinášet velké obohacení a slávu. Bez velmistra by takové zásluhy nebylo možné dosáhnout Hermann von Salza. V západních zemích se začíná objevovat mnoho fanoušků Germánů, kteří chtějí využít mocnou sílu a vojenskou sílu německých rytířů. Tak, Uherský král András II se obrátil na Řád německých rytířů o pomoc v boji proti Kumánům. Němečtí vojáci díky tomu získali autonomii v zemích Burzenland na jihovýchodě Transylvánie. Germáni zde postavili 5 slavných hradů: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt a Rosenau. S takovou ochrannou podporou a podporou probíhalo čištění Polovců zrychleným tempem. V roce 1225 začala uherská šlechta a její král velmi žárlit na Řád německých rytířů. To vedlo k četnému vystěhování z Maďarska, přičemž zůstalo jen malé množství Němců, kteří se připojili k Sasům.
Řád německých rytířů se zapojil do boje proti pruským pohanům v r 1217 kteří se začali zmocňovat polských zemí. princ polský, Konrad Mazowiecki, požádal o pomoc Řád německých rytířů, na oplátku slíbil dobyté země a také města Kulm a Dobryn. Sféra vlivu začala v 1232 , kdy byla v blízkosti řeky Visly postavena první pevnost. Toto ospravedlnění znamenalo začátek výstavby města Thorn. Následně se v severních oblastech Polska začaly stavět četné hrady. Patří mezi ně: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Barga a slavný Koenigsberg. Pruská armáda byla větší než germánská, ale Němci lstivě vstupovali do bitev s malými oddíly a mnohé nalákali na svou stranu. Řád německých rytířů je tak dokázal porazit, a to i přes asistenci nepřítele z řad Litevců a Pomořanů.
Germáni také vtrhli do ruských zemí a využili chvíle jejich oslabení od mongolských utlačovatelů. Shromáždění spojené armády Baltské moře A dánština křižáků a také inspirován pokyny katolického papeže německý řád zaútočil Pskovský majetek Rus a zajat vesnice Izborsk. Pskov byl dlouhou dobu v obležení a později byl nakonec zajat. Důvodem byla zrada mnoha ruských obyvatel tohoto regionu. V Novgorodskij země, křižáci postavili pevnost Koporye . ruský suverén Alexandr Něvskij, během bojů osvobodil tuto pevnost. A nakonec, spojen s Vladimirovými posilami, rozhodným způsobem vrátil Pskova do Ruska Bitva na ledě 5. dubna 1242 na Čudské jezero. Germánské jednotky byly poraženy. Rozhodující porážka přinutila rozkaz opustit ruské země.
Nakonec začal Řád německých rytířů slábnout a výrazně ztrácet svou moc. Neustálý vliv německých útočníků, agresivní Litva A Polsko proti rozkazu . Polská armáda A Litevské knížectví donutil Germány utrpět porážku v bitvě u Grunwaldu 15. července 1410. Polovina armády Řádu německých rytířů byla zničena, zajata a hlavní velitelé byli zabiti.

Calatravův řád

Calatravův řád byl vůbec prvním rytířským a katolickým řádem Španělska od 12. století. Řád byl založen cisterciáckými mnichy v Kastilii v r 1157. A dovnitř 1164, objednávku oficiálně potvrdil papež Alexandr III. Samotné jméno" Calatrava“ pochází z názvu maurského hradu, který se nachází v zemích Kastilie a držel v bitvě krále Alfonso VII PROTI 1147. Stávající hrad byl neustále napadán nepřáteli. Nejprve jej bránili templáři a později na naléhání opat Raymond, přišli na pomoc řeholní rytíři selského původu v čele s Diego Velasquez. Po neustálých střetech s nepřáteli, Calatravův řád, dostal nové narození v 1157 pod vedením krále Alfonse.
Později, po 1163 let Vliv řádu se výrazně rozšířil, což umožnilo provádět útočné přepady. Mnoha rytířům se nová militarizace nelíbila a komunitu opustili. Do disciplinárního řádu byla zařazena nová pravidla. Bojovníci museli jít spát v rytířské zbroji a nosit bílou látku se symbolem květiny ve tvaru kříže v podobě červené lilie.
Řád Calatravy zorganizoval řadu vojenských tažení s úspěšnými vojenskými výpady. Kastilský král odměnil rytíře, kde vítězná sláva zahřívala válečníky, aby sloužili Aragonovi. Ale po slavných vítězstvích následovala série porážek. Nesmiřitelné nepřátelství s Maury z Afriky donutilo válečníky řádu vzdát se svých pozic a pevnosti Calatravě v r. 1195. Poté se v řádu začaly hromadit nové síly v nové, postavené Zámek Salvatierre . Byli tam pozváni noví válečníci. Ale v 1211 a tento hrad bídně připadl Maurům. Křížová výprava pomohla vrátit ztracenou Calatravu rytířům. 1212. Pod takovým tlakem Maurové slábli a jejich převaha ztratila význam. Řád Calatravy z bezpečnostních důvodů přesunul své sídlo na nové místo. Vzdálenost od starého místa byla asi 8 mil. Pod novým vlivem byly organizovány 2 nové řády: Alcantara a Avisa.
Ve 13. století se stal Calatravův řád silným a mocným. Při vojenské účasti mohla komunita postavit obrovské množství rytířů. Ale další bohatství a moc způsobily, že královská šlechta vůči němu projevila závist a vyvolala nové konflikty.

Řád Avis

Vzhled je dán společenství Calatravas kdy bývalí účastníci v době křížové výpravy 1212, pro spolehlivost, organizovaná v nových zemích, portugalština Řád Avis na ochranu před Maury. V zájmu králů vznikl nápad ponechat křižácké rytíře ve službách pro boj s nevěřícími. Templáři, kteří dříve žili v portugalských zemích, měli obrovský vliv na Řád Avisů. V 1166 rytířské společenství bylo východní město úspěšně osvobozeno Evora. Na počest tak významné události panovník daroval vedení řádu stávající pozemky. V XV století, Královská rada Portugalska, zorganizovala kampaň v severní Africe. Úplně prvním vůdcem Avisu se stal Pedro Afonso. Zámek Avis se stal hlavním centrem řádu. Byla zde učiněna důležitá rozhodnutí a duchovní nařízení. Nakonec se rytíři Řádu Avis stali plnohodnotnými vlastníky půdy s vlastními koloniemi. Portugalský řád získal finanční moc, což mu umožnilo kontrolovat politická a ekonomická rozhodnutí.

Řád Santiaga

Řád Santiaga byl španělský rytířský řád, který vznikl kolem 1160. Slovo „Santiago“ bylo pojmenováno po patronu Španělska. Hlavním úkolem řádu bylo chránit cestu poutníků do komnat apoštola Jakuba. Objednávka vznikla ve dvou městech najednou, Leon A Cuenca. Tyto 2 městské pozemky spolu soupeřily, čímž převzaly dominantní vliv do svých rukou. Ale po jejich sjednocení kastilským králem Ferdinand III, problém byl úspěšně vyřešen. Řád byl přemístěn do města Cuenca.
Na rozdíl od jiných rytířských společností a Calatravy byla Santiagova rutina mnohem jemnější než ostatní. Všichni členové řádu měli právo uzavřít sňatek. Díky tomu byl řád Santiaga mnohem větší počtem svých obyvatel i úměrným objemem. Měla 2 města, více než sto vesnic a 5 klášterů.
Počet vojáků byl 400 jezdců a 1000 pěších rytířů. Řád Santiaga se aktivně účastnil bitev s muslimy a křížových výprav. Charta vyžadovala, aby nováčci sloužili jako veslaři po dobu šesti měsíců před vstupem do řad vojáků. Všichni předkové daného křižáka museli být ušlechtilí a ušlechtilé krve.
Řídící vůdci řádu byli neustále nahrazováni jinými. V průběhu několika staletí se vystřídalo 40 mistrů. Všechno 15. století, byl v šampionátu za oprávněný vliv na pořadí.

Řád svatého Lazara

Řád svatého Lazara vznikl v Palestině pod vlivem křižáků a johanitů v r 1098. Zpočátku byla komunita nemocnicí pro návštěvníky. V jejích komnatách byli přijati rytíři trpící leprou. Později se proměnil v mocný, polovojenský vojenský řád. Obsahovala řeckou ideologii, která byla zodpovědná za duchovní rozhodnutí. Symbolem Lazara byl zelený kříž na bílém pozadí. Tento obraz byl namalován na erbech a na oděvech ze světlého materiálu. Na samém počátku historického období nebyl řád Lazara vedením církve uznán a byl považován za neoficiálně existující.
"Svatý Lazare"účastnil se bojů proti muslimům v Jeruzalémě. To bylo období třetí křížové výpravy v r 1187. A dovnitř 1244Řád Lazara prohrál bitvu v r Forbia což se stalo 17. října. Taková porážka skončila vyhnáním rytířů z Palestiny. Řád byl přesunut do Francie, kde se začal věnovat lékařskému řemeslu.
V 1517 došlo ke sjednocení komunity s řádem svatého Mauricia. Navzdory tomu řád Lazara stále existoval.

Řád Montegaudio

Řád Montegaudio je španělský rytířský řád, který založil hrabě Rodrigo Alvarez v r 1172. Tento zakladatel byl členem řádu Santiaga. Jméno Montegaudio dali účastníci na počest jednoho kopce, ze kterého křižáci objevili Jeruzalém. Na tomto kopci tak vznikla pevnost a brzy vznikl i samotný řád. V 1180 komunita oficiálně uznala církevní vedení a katolického papeže Alexandr III. Symbolem Montegaudia byl červenobílý kříž, který byl napůl přemalován. Nosil se na všech atributech vybavení, včetně oděvů z bílé látky. Všichni členové komunity vedli odcizený životní styl. Jejich životní režim byl podobný životu cisterciáků.
V 1187 Mnoho členů Řádu Montegaudio se zúčastnilo krvavé bitvy u Hattinu s muslimskými armádami. Výsledek souboje skončil úplnou porážkou Montegaudia, kde byla zabita většina rytířů. Přeživší našli útočiště v Aragonii. Tady, v 1188, V město Teruel, členové bývalé rytířské obce pořádali zdravotní NEMOCNICE Svatý Vykupitel.
V 1196, byl řád Montegaudio rozpuštěn kvůli nedostatku rytířů, kteří by se mohli připojit k řadám. Její bývalí členové se spojili s Templáři a s Calatravův řád .

Řád meče

Řád meče byl německý, rytířský řád s katolickou ideologií, zformovaný v r 1202 mnich Theodorik. Byl také zástupcem biskupa Albert Buxhoeveden z Lotyšska, který kázal v Livonsku. Řád byl oficiálně schválen katolickou církví v r 1210. Hlavním symbolizujícím vzorem byl červený kříž nakreslený na šarlatovém meči na bílém pozadí.
Nosiči mečů podléhali vedení biskupa. Všechny akce byly provedeny pouze s jeho souhlasem. Celá rutina byla podporována templářskou chartou. Řádová komunita se dělila na rytíře, kněze a služebnictvo. Rytíři byli potomky malých feudálů. Sluhové se rekrutovali z obyčejných měšťanů, kteří se stali panoši, služebníky, posly a řemeslníky. mistr stál v čele řádu a kapitola rozhodoval o jeho důležitých věcech.
Stejně jako ve všech ostatních řádech se na okupovaných územích stavěly a opevňovaly hrady. Většina zajatých zemí byla převedena pod vládu řádu. Zbytek byl předán biskupovi.
Řád šermířů byl v nepřátelství s Litvou a Semigalci. Obě strany proti sobě vedly vojenské kampaně. Ruská knížata se často účastnila na straně Litevců. V února 1236 odehrál se křížová výprava proti Litvě, která skončila úplnou porážkou řádu a vraždou magisterský titul Volguina von Namburg. Zbytky šermířů se připojily k Řádu německých rytířů 12. května 1237.

Dobrinský řád

Dobrinský řád Polsko, byl organizován jako obrana proti pruským nájezdům. Jeho zakladateli jsou polští knížata a biskupové, kteří chtěli vytvořit prototyp Řádu německých rytířů. 1222, významné datum svého vzniku. Symbolika společenství byla velmi podobná nositelům meče. Rutina a disciplína byly přesně jako oni a templářský řád.
Na obrázcích byl vidět stejný červený meč, ale pouze na místě kříže byla šarlatová hvězda. Charakterizovala Ježíšovu přitažlivost pro pohany. Kresbu bylo možné vidět na všech rytířských vymoženostech této komunity.
Řád najímal 1500 německých rytířů za jeho družinu, která se shromáždila v polském městě Dobrynya. V čele" dobrinichi"vstal Konrad Mazowiecki.
Sláva a činy Dobrinského řádu byly neúspěšné. Komunita existovala pouze 20 let 1233, v bitvě o Sirgun rytíři se vyznamenali vítězstvím 1000+ Prusů. Dále se řád sjednotil s Germány za přízně papeže. Později v 1237 Konrad Mazowiecki chtěl znovu sestavit Řád Dobrin na polském hradě Dorogiczyn, ale Danil Galitsky zlomil je. K definitivnímu zániku existence došlo v r století XIV, kdy zemřeli naprosto všichni vůdci řádu.

Řád Montesa

Řád Montesa byl španělský rytířský řád, který vznikl v r století XIV. Byl organizován v roce 1317 v Aragonii. Pokračoval v ideologii templářů a zhruba navazoval na tradici křižáků. Španělská koruna velmi potřebovala ochranu před Maury z jihu, a proto vždy ráda přijala podporu stoupenců templářů. Nový dekret katolického papeže 1312, který utlačoval práva templářů, je zavázal k přechodu do řad tohoto řádu Montesa na příkaz r. král sicilský Jaime II.
Řád byl pojmenován podle pevnosti Svatý Jiří v Montes. Zde byl poprvé vzděláván. V 1400 došlo ke sloučení s řádem San Jorge de Alfama, zdvojnásobení stávající síly. V 1587španělské království si Montesův majetek podrobilo a řád na něm začal záviset. Tato situace pokračovala až do r 19. století dokud nebyl veškerý majetek rytířské obce zabaven Španělskem.

Řád Kristův

Řád Kristův byl rytířský řád v Portugalsku, který navazoval na řemeslo templářů. V 1318 portugalština král dánský, oficiálně přijal a založil toto společenství. Všichni členové řádu dostali od papeže Jana dominantní pozemky a hrad Tomar . Tato kamenná obrana odolala hrozivému náporu válčících Maurů.
V 1312 Ukázalo se, že řád byl rozpuštěn a mnoha urozeným vůdcům tato situace nevyhovovala. V 1318 King Danish shromažďuje všechny bývalé rytíře do nového společenství nazvaného „Kristova milice“. Nový zámek se stal biotopem Castro Marim na jihu Algarve. Po turbulentním čase v boji s Maury hrozilo rytířům opět zhroucení. Princ Jindřich obrátil rozkaz proti vládcům Maroka, aby vybral daně z afrických produktů na obnovu hradu Tomar.
Mnoho členů řádu se účastnilo námořních plaveb, včetně s Vasca da Gama. Plachty lodí nesly řádové symboly v podobě velkého šarlatového kříže. Někteří členové řádu začali odporovat pravidlům a nařízením spojeným s celibátem. Papež Alexandr Borzhdu proto musel provést významné změny ve vnitřních předpisech disciplíny ve prospěch jejích účastníků.
Král Manuel spoléhal na neustálou podporu řádu a nakonec taková závislost vedla k zabavení církevního majetku ve prospěch státu. Konečný přechod Řádu Kristova z církevního vlivu do království se odehrál v r 1789.

Řád Božího hrobu Jeruzalémského

Základem tohoto řádu patří Godfrey z Bouillonu. Tento slavný vůdce vedl První křížová výprava a po promoci vytvořil komunitu v 1113 s požehnáním papežů. Godfrey měl skvělou příležitost vzít navrhovanou moc do svých rukou ovládnutím Jeruzalémského království. Ale vznešená postava rytíře si zvolila cestu zřeknutí se trůnu a zároveň si zvolila status hlavního obránce Božího hrobu.
Hlavním cílem všech členů řádu bylo chránit křesťanské poutníky před agresivními cizinci a šířit víru v hliněných oblastech Palestiny. Mnozí z poutníků se nakonec rozhodli vstoupit do rytířského společenství. Doplnění řad posvátných válečníků mohli provádět žoldáci z Palestiny.
V 1496 Řád Božího hrobu Pána Jeruzaléma byl přesunut z Jeruzalém PROTI Řím. Tato pozice přispěla k vedení komunity Papež Alexandr IV jako velmistr.

Řád svatého Jiří

Řád svatého Jiří- to je rytířský řád Maďarsko vytvořil král Karlem Robertem v roce 1326. Důvodem vzniku takového řádu bylo posílení pozice krále, která byla ohrožena ze strany uherské šlechty. Celý nepořádek přerostl v ozbrojenou konfrontaci mezi skutečným suverénem a barony. V tomto boji Karlem Robertem Musel jsem se neochvějně držet svého titulárního postavení, do kterého zasahovala vnější šlechta. Mnoho šlechticů podporovalo krále a jeho názory.
Rytířský turnaj sloužil jako předváděcí akce označující oficiální začátek otevření řádu. Počet rytířů svatého Jiří nepřesáhl 50. Složili přísahu, že budou věrně sloužit svému králi, chránit církevní řemeslo před kacíři a pohany a také chránit slabé před podlými nepřáteli a nájezdníky. Noví bojovníci byli přijímáni pouze se souhlasem všech členů komunity. Řád na rozdíl od mnoha neměl velmistra. Svatý Jiří měl ale kancléře a také světského a duchovního soudce.
Symbolem řádu byl červený štít s bílým dvojitým křížem.