Rodinné znamení Rurikovičových velkovévodů z Kyjeva. LJ z Legart (Anton Tolmachev)

Písemné zdroje

Kolyumny

Podobnosti s osobními emblémy Rurikovičů odhaluje litevský znak známý jako „Sloupce“ nebo „Sloupy Gediminas“. Tento znak, považovaný za osobní erb litevského velkovévody Gediminase, používali jeho potomci jako rodinný erb. První dochovaný obraz „Sloupu“ pochází z roku 1397, za vlády litevského velkovévody Vytautase. "Sloupy Gediminas" jsou považovány za jeden z nejstarších symbolů Litvy; vyobrazení tohoto znaku je součástí velkého státního znaku Litevské republiky.

Pozoruhodná je podobnost znamení Gediminas s dvou- a třícípými osobními heraldickými znaky Rurikovičů. Ve skutečnosti je postaven podle stejného schématu: základna ve formě obráceného písmene „P“ s dalšími prvky. Vzhledem k tomu, že do 13. století zanikl jednotný starověký ruský stát, četné rodinné vazby mezi větvemi Rurikovičů a litevských knížat, jakož i rozšíření moci litevského velkovévody na část území, byly součástí Kyjevské Rusi, lze předpokládat, že „sloupy Gediminy“ jsou dalším vývojem staroruských knížecích znaků. Nutno však podotknout, že i přes lákavost a přitažlivost takové teorie stále zůstává pouze hypotézou, nepodloženou dokumentací.

Moderní použití

Navzdory skutečnosti, že heraldické symboly knížat starověké Rusi přestaly být používány již ve 13. století, ve 20. století byl jeden z nich, konkrétně „erb“ Vladimíra Svyatoslaviče, obnoven ze zapomnění, ale v r. novou kapacitu.

Státní znak Ukrajiny

Po likvidaci SSSR v roce 1991 usnesením Nejvyšší rady Ukrajiny ze dne 19. února 1992 byl trojzubec schválen jako malý stát

Tato fotografie v poslední době koluje po internetu.

Pojďme si ještě jednou podrobněji připomenout, co to je a na co můžeme být hrdí...

Staroruský lid neboli staroruské etnikum je jedno etnokulturní a sociální společenství, které se podle společné historiografické koncepce zformovalo z východoslovanských kmenů v procesu etnogeneze ve staroruském státě v průběhu 10.–13. století. V rámci této koncepce se má za to, že všechny tři moderní východoslovanské národy – Bělorusové, Rusové a Ukrajinci – vznikly v důsledku postupného zhroucení staroruského lidu po mongolské invazi na Rus. Koncept staroruského lidu, který mluvil jediným staroruským jazykem, má své zastánce i odpůrce.

Velká stříbrná mince Jaroslava Moudrého, za jeho vlády v Novgorodu, novgorodské ražení mincí

Starý ruský stát vznikl právě v roce 882 (Kyjevská Rus)

Osobní insignie knížat z rodu Rurikoviče.

Znaky Rurikovičů jsou heraldická znamení, která používali starověká ruská knížata k označení vlastnictví určitých předmětů. Byli vyobrazeni na puncovních značkách, pečetích a mincích Rurikovičů. Na rozdíl od šlechtických erbů tyto emblémy nepatřily celé rodině nebo klanu, ale byly osobními znaky: každý princ měl svůj vlastní „erb“.

Na mincích kyjevských knížat jsou zpravidla postavy připomínající obrácené písmeno „P“, ke kterému byly dole nebo uprostřed přidány „výhonky“, stejně jako tečky, křížky atd. vypadat odlišně v závislosti na předmětu, na kterém byly vyobrazeny. Knížecí znaky na pečetích byly tedy znázorněny schematicky, v co nejzjednodušenější podobě, zatímco na mincích měly stejné symboly mnoho dalších ozdobných prvků.

Tisk ze soklu z ruin kostela Desátek v Kyjevě

Heraldické symboly starých ruských knížat se k nám dostaly nejen ve formě vyobrazení na mincích a pečetích, ale také na přívěscích, prstenech, zbraních atd. Pomocí těchto nálezů můžeme nejen sledovat vývoj knížecího symboly starověké Rusi, ale také se pokusit obnovit jejich původ.

Použití obrazů bidenta a trojzubce přibližuje znaky Rurikovičů ke složitým královským erbům bosporského království, jejichž hlavními prvky byly také tyto symboly. Souvislost bosporského a staroruského knížecího znaku naznačuje převládající použití bidentu jako základu kompozice „erbu“.

Potápěčský sokol je symbolem Rurika, zakladatele města Novgorod a předka knížete, z něhož se později stala královská dynastie Ruriků.

Dalším bodem, který přibližuje znaky starověkých ruských knížat se znaky bosporských králů, je dědičný charakter jejich vývoje. Jak bylo uvedeno výše, knížecí „erby“ starověké Rusi byly osobními znaky, které nebyly zděděny, ale stejně jako symboly bosporského království měly jedinou základnu v podobě bidentu, ke kterému každý vládce přidal. (nebo ze kterých odstranil) prvky ve formě různých druhů „výhonů“, kudrlin atd.

Mezi „erby“ starověkých ruských knížat byly také úplné analogy erbů bosporských vládců. Například osobní znak Jaroslava Moudrého na plaketách na opasku nalezených v Ladožské oblasti a v okolí Suzdalu se téměř zcela shoduje s tím, který je vyobrazen na opaskové sadě z Pereščepinského pokladu z Poltavy, vyrobeného v 7.–8. století v oblasti Středního Černého moře. Oba obrázky svým tvarem připomínají trojzubec.

Podobné znaky (bidenty a trojzubce) byly hojně používány na území chazarského kaganátu jako symboly nejvyšší moci – byly to tamgy vládnoucích klanů. Jednalo se o pokračování sarmatsko-alanské tradice používání podobných znaků, která sahá až do dob bosporského království

Dvouzubé a třízubé tamgy jsou známy v 8. – 9. století. v chazarském světě na detailech pásového setu (Podgorovskij pohřebiště), ve formě graffiti na kamenných blocích a cihlách pevností (sídliště Sarkel, Mayatskoye, Semikarakorskoye, Khumarinskoye), ve formě značek keramiky na nádobách (Dmitrievsky pohřebiště). Možná, že takové znaky přišly do starověkého ruského prostředí právě z Chazarie, jako titul „Kagan“, který přijali první ruští knížata

V roce 1917, po Říjnové revoluci, kdy na území bývalé Ruské říše začaly vznikat nové státy, navrhl historik Michail Grushevsky trojzubec knížete Vladimíra jako národní symbol Ukrajiny. Vladimírův osobní znak získal 22. března 1918 na základě usnesení Centrální rady status malého státního znaku Ukrajinské lidové republiky. Následně byl tento symbol s určitými změnami a doplňky používán ukrajinskými státními subjekty vytvořenými v období od roku 1918 do roku 1920. S nastolením sovětské moci na Ukrajině ztratil trojzubec svůj státní status, ale byl nadále používán organizacemi ukrajinských nacionalistů a také, po přidání kříže na ostro, jako součást erbu Karpatská Ukrajina vyhlášena v roce 1939. V roce 1941 jej využívala ukrajinská státní správa

Po likvidaci SSSR v roce 1991 byl usnesením Nejvyšší rady Ukrajiny ze dne 19. února 1992 schválen trojzubec jako malý státní znak Ukrajiny. V souladu s článkem 20 Ústavy Ukrajiny z roku 1996 „hlavním prvkem velkého státního znaku Ukrajiny je znak knížecího státu Vladimíra Velikého (malý státní znak Ukrajiny)“ (který navzdory státnímu statutu toto rozhodnutí je určitým historickým úsekem: jak je uvedeno výše, „erb“ Vladimíra Svatého byl pouze osobním symbolem, stejně jako ostatní emblémy Rurikovičů té doby).

V této souvislosti si můžeme připomenout následující obrázek:

Verze je tato: na erbu Ukrajiny, stejně jako na erbu Vladimíra, je zobrazena Khazar tamga, která byla široce používána v Khazar Kaganate.

Donští kozáci přispěli k objevu chazarské grafiky. Při získávání stavebního materiálu pro své stavby rozebírali zdi starověkých pevností. Některé z prvních nálezů chazarské grafiky byly objeveny v několika osadách na levém břehu Donu (Sarkel, Pravoberezhnaya Tsimlyanskaya, Mayatskaya, Semikarakorskaya) na začátku dvacátého století.

Ve starověku byla tamga předků skalálním symbolem spojeným se svatým patronem klanu (rodiny). Symbol rodiny byl umístěn na cihly, ze kterých byly postaveny zdi domů a pevností. Při zakládání cihel do zdi byla rodová pečeť zcela skryta před zraky. Tím, aby bylo dalším generacím jasné, kdo je skutečným vlastníkem osady (domácnosti).

Khakhar tamga tedy není nic jiného než TISK. Je o něm i zmínka jako TRIDENT Jaroslava Novgorodského, ale podstata je stejná, úplně první zmínky o obrazu patří Chazarům.

Chazarský přívěsek se stylizovaným trojzubcem

Dávat dnes jakýkoli výklad chazarskému bidentovi a trojzubci je přinejlepším marné. Autoři mnohasvazkového díla o středověkých mincích - ve vztahu k trojzubci - považovali různé verze luštění rubové strany prvních ruských mincí za kuriozitu. Jak psali, domněnky se navzájem nahrazují: od normanské čepice po schematickou holubici - Ducha svatého.

Proto se v současnosti ve vědeckém světě ustálil názor, že znamením může být tamga. Skutečnost napodobování sama o sobě není nic zvláštního. V raném ražení mincí germánských národů (například mezi Vandaly) mohou typy mincí obvykle napodobující Řím (obrázek ve věnci po prsa, Viktorie držící korunu) nést na rubové straně vyobrazení koňské hlavy. V raných anglosaských lze vidět hada nebo draka, což je vysvětleno jako důsledek starověkých místních vír, ve kterých hrál důležitou roli monstrózní Wotan (Wodan-Odin).

Poté, po přijetí křesťanství v Rusku, se na mincích Vladimíra na chazarské tamze objevil kříž, a jak křesťanství sílilo a vítězství nad Chazarií se stalo historií, znaky podobné tamze se na ruských mincích přestaly používat.

To se shodovalo s dobou, kdy se přestal používat titul ruského vládce „Kagan“ a byl nahrazen „princ“; a jak ruský stát sílil a etabloval se na mezinárodní scéně, přestal se používat. V každém případě do počátku 13. stol. Systém značek ve znameních Igorevičů přichází vniveč, což znamená, že knížata směrem k těmto jim cizím znamením chladnou.

Tady je mince...

...mimochodem, prodal se za 181 000 UAH

K první fotce je tento diskutabilní názor:

Navíc je to blbost. Ani ne ražba, ale odlévání. Tyto malé prohlubně jsou póry, to se stává u nekvalitního odlitku. (K fotografii v nízkém rozlišení bych dal více důkazů). Mimochodem, mám wolframové negativy této mince, mohu ji razit každému, kdo ji potřebuje.

A samozřejmě nesmíme zapomenout na verzi:

Viktor Fedorovič Janukovyč. ...No, to je vtip, vtip...

Obecně, chce někdo k tomuto problému ještě něco dodat?

23. ledna 2013

„Znamení Rurikovičů“ je erb, jak monarchický, tak křesťanský.

Takoví jsouvypadat již systematizovaně.

Genealogie znaků Rurikovičů 9. - 11. století Podle S. Beletsky "Starověká heraldika Ruska".

1. Erby Rurikovičů nejsou rodová znamení, ale erby. První závěr, který lze vyvodit na základě této tabulky.
Důkazem toho je, že:

a/ všechny erby mají jednu základnu, to je erb Olgy, a doplňky v podobě kříže, ptáčka, „třetího zubu“ a malého trojúhelníku ve spodní části základny. To znamená, že se jedná o normální osobní erby. Takto obvykle vypadají.
Osobní erb zobrazuje všechna vlastnická práva dané osoby. Práva realizovaná (země a národy) i nerealizovaná práva. To znamená, že všechny vládnoucí dynastie jsou navzájem spřízněné a členové dynastií v pořadí dědičnosti mají velmi reálnou příležitost získat nějakou půdu dědictvím. Erby těchto zemí – zemí se promítají i do osobního erbu. Odráží také linii následnictví trůnu;
Vezměme si jako příklad osobní erb císaře Alexandra 2.

Rodinný erb Jeho císařského Veličenstva

Štít je řezán. Vpravo je erb rodu Romanovců: ve stříbrném poli červený sup držící zlatý meč a tarch, korunovaný malým orlem; na černém okraji je osm useknutých lvích hlav, čtyři zlaté a čtyři stříbrné. Vlevo je znak Šlesvicka-Holštýnska: čtyřdílný štít s krajním a malým štítem uprostřed; v první části - norský erb: v červeném poli zlatý korunovaný lev se stříbrnou halapartnou; ve druhé části - erb Šlesvicka: ve zlatém poli jsou dva modří leopardí lvi; ve třetí části - erb Holštýnska: v červeném poli zkřížený malý štít, stříbrný a červený; kolem štítu jest stříbrný list, na tři části seříznutý, a tři stříbrné hřeby s konci do rohů štítu; ve čtvrté části - erb Stormarn: v červeném poli je stříbrná labuť s černými tlapami a zlatou korunou na krku; na konci - erb Ditmarsen: v červeném poli, zlatý, se zdviženým mečem, jezdec na stříbrném koni potažený černou látkou; prostřední malý štít je také rozřezán: v pravé polovici jest erb oldenburský: ve zlatém poli dva červené pásy; vlevo je erb Delmenhorst: v modrém poli zlatý kříž s ostrým koncem dole. Tento malý štít je korunován velkovévodskou korunou a hlavní štít královskou korunou.

Erb vizuálně zobrazuje informace obsažené v názvu. Každé slovo má odpovídající symbol. Můžete si to ověřit sami.

Název imp. Alexandra II:
Z Boží urychlující milosti, My, Alexandr II., císař a samovládce celé Rusi, Moskva, Kyjev, Vladimír, car Astrachaňský, car Polska, car Sibiře, car z Tauridy Chersonis, panovník z Pskova a velkovévoda ze Smolenska, Litva , Volyň, Podolsk a Finsko, Estonský princ, Livlyandskij, Kuronsko a Semigalskij, Samogitskij, Bialystok, Korelskij, Tver, Jugorskij, Perm, Vjatskij, Bulharština a další; Panovník a velkovévoda z Novagorodu, země Nizovskij, Černigov. Rjazaň, Polotsk, Rostov, Jaroslavl, Beloozerskij, Udora, Obdorskij, Kondijskij, Vitebsk, Mstislavskij a všechny severní země, Pane a Panovník Iverska. Kartalinsky, gruzínské a kabardské země a arménské oblasti, Čerkasští a horští knížata a další dědiční suverén a držitel, dědic Norska, vévoda ze Šlesvicka-Holstinského, Stormarnsky, Ditmarsenskij a Oldenburgskij a tak dále, a tak dále, a tak dále

b/ erby Rurikovičů mizí do poloviny 13. století. Tedy přesně ve chvíli, kdy Rurikovichové ztratí svá suverénní práva a dostanou nálepku vlády v Hordě. Nyní jsou vazaly.
Ivan III Vasiljevič získal svá panovnická práva a vzal erb Palaiologos, poslední byzantské dynastie. Na jakém základě? Je zřejmé, že to byl jeho „nástupnický obrat“ na palaiologský trůn - výsledek mnoha dynastických sňatků s členy byzantských dynastií.
Státní znak se nesmí shodovat s osobním znakem. Je pravděpodobnější, že se neshoduje, než odpovídá.

2. "Rurikovičův erb" - panovnický erb. Je tomu tak proto, že Rurikovičové jsou knížecí dynastií s vlastnická práva.
Současně se vznikem rodu, soukromého vlastnictví a státu vznikla práva králů k zemím a národům, které je obývaly. Tedy na trůny.
Jako v Bibli: „A Hospodin vám dal tuto zemi a vaši rodinu.

Vlastnická práva náleží panovníkům, těm který pro nikoho není vazalem.
V mezích vlastního vlastnictví lze do určité míry omezit moc. Například veche nebo parlament. Ale odnikud zvenčí, leda od Pána Boha, nemá svrchovaný pán omezení ve svých právech. Každý suverénní pán je absolutně suverénní vůči druhému. Bez ohledu na velikost jeho majetku. Zda lze všechny Rurikoviče považovat za vládce nebo někteří z nich jsou vazaly velkovévody a jak se to odráží v jejich erbech, je samostatnou otázkou. Vrátíme se k tomu později.
Proto , Erb Rurikovičů je panovnický erb, vizuální a obrazové vyjádření jejich výsostných práv.
Narazil jsem na některé badatele, kteří definovali erby jako:
- symbol moci;
- symbol vlastnictví;
- světsko-vojenský znak.
A hlavním znakem erbu je, že se dědí.
To vše je nejhlubší mylná představa.

Nedědí se erby, ale vlastnická práva. A erby tato práva pouze jasně demonstrují. Pomocí erbů je možné sledovat převod vlastnických práv z jednoho představitele dynastie na druhého.
Rurikovič je dynastie. A jako každá dynastie je postavena na základě rodinných (pokrevních) svazků. A také tam, kde platí zákon o listech.
Je třeba rozlišovat erby států a osobní erby panovníků a členů vládnoucích rodů.

3. Erby Rurikoviče - erby s křesťanskými symboly.

Někteří antinormanisté Jsme si jisti, že tyto erby jsou symbolickým obrazem sokola útočícího na kořist.
Podoba sokola však může být pouze generickým znakem, v podstatě patřícím do předkřesťanské kultury.
Rapov zmiňuje, že dánský rodinný znak „havran“ nemůže být na erbu křesťanského panovníka. . A sokol mu nevadí. Což je zvláštní.
Závěr: na erbu křesťanského panovníka nemůže být přítomen sokol.
A ještě něco: když někdo vidí podobu sokola ve znaku Svjatoslava, měl by to vidět i v erbu Vladimíra Rudého slunce, knížete, který udělal z křesťanství státní náboženství. A v erbu Jaroslava Moudrého atd.
A to je z definice nemožné. Koneckonců, nemyslíte si, že v těchto erbech je kříž nebo „prostřední zub“ vyobrazením sokola? Takže sokol je přítomen v srdci všech erbů Rurikovičů? Takže jsou všichni pohané? Nebo jsou všichni křesťané? Počínaje prvním!
Písemné zdroje, ruské i zahraniční, nám na tuto otázku dávají různé odpovědi.
Ale erby naopak jasně naznačují: všechna tato knížata byli křesťané.
Erb křesťanského panovníka může zobrazovat pouze křesťanské symboly a předměty.
Všichni jsou dobře známí.
Změny ve vládě erby nastávají, když se mění hranice státu: jsou připojeny nové pozemky nebo jsou ztraceny dříve vlastněné.
Ze stejných důvodů se mohou měnit i osobní erby a také v případech, kdy se mění vyhlídky na dědění jiných pozemků.

křesťanské symboly:

kotva je obrazem naděje (kotva je opora lodi na moři, naděje je v křesťanství oporou duše). Tento obraz je již přítomen v Listu Židům apoštola Pavla (Hebr.);
holubice je symbolem Ducha svatého;
fénix symbol vzkříšení;
orel symbol mládí ( „bude obnoven jako orelAtvé mládí"(Ps.));
páv je symbolem nesmrtelnosti (jeho tělo podle starověku nepodléhalo rozkladu);
kohout je symbolem vzkříšení (korána kohouta se probouzí ze spánku a probuzení má podle křesťanů připomínat věřícím poslední soud a všeobecné vzkříšení z mrtvých);
symbol beránka Ježíše Krista;
lev je symbolem síly a moci;
olivová ratolest je symbolem věčného míru;
lilie je symbolem čistoty (běžné díky vlivu apokryfních příběhů o archandělu Gabrielovi, který daroval Panně Marii květ lilie při Zvěstování);
vinná réva a košík chleba jsou symboly eucharistie.

kříž- Gvelký křesťanský symbol
A žádný sokol! A nebylo! Kdyby tomu tak bylo, v éře christianizace by se to nezměnilo
holubice, ale byl by změněn na jiný symbol. O takových věcech mohou vtipkovat jen velmi romantičtí vlastenci z řad „ukrajinských hochů“.
Panovnický erb, zvláště v éře christianizace země, nemůže nést pohanské symboly! Kategoricky!
Vyberte si tedy z ptáků. Holubice, orel, fénix.
Je velmi pravděpodobné, že se jedná o holubici, symbol Ducha svatého. A také - symbol KŘTU.
Proč nevypadá moc jako holubice? Ano, protože je to symbol! Ať už je vyrobena na přívěsku rukama šikovného šperkaře nebo škrábána na hřebenu, stále je to DUCH SVATÝ. Je zobrazován hlavou dolů nebo hlavou dolů. I pouhá mrtvice, klíště, je také Duch svatý. A byzantská ikonografická srovnání zde nejsou potřeba.
Chcete říct, že v ruské tradici není až do 13. století žádný obraz Sestoupení DUCHA SVATÉHO? Nemusí tam být žádné ikony. Co je ale vyobrazeno na mincích, přívěscích atd.? A v různých
možnosti! Proč by tam měly být pouze ikony?
Erby Rurikovičů (pokud je považujeme za křesťanské erby) obsahují několik křesťanských symbolů: Kříž, Duch svatý a Seslání Ducha svatého (odtud třetí bodec, jako zvednutý ocas holubice, který znamená, že hlava holubice je skloněna, pták směřuje dolů). Ano, primitivní! Ale to jsou symboly!
To znamená. ve vašem jazyce je bident Duch svatý a trojzubec je SestupDuch svatý.
S rizikem, že vás to bude nudit, Duch svatý a Sestoupení Ducha svatého jsou dva různé příběhy. Erb Sudislava Vladimiroviče obsahuje oba tyto předměty. Zde je holubice sedící klidně uprostřed erbu a Seslání Ducha svatého - ve formě základny erbu.

Je možné, že na erbu Rurikovičů není zobrazena holubice, ale orel (dvouhlavý).

A kříž, kopí, holubice na erbu Sudislava a koule jsou na něm prostě položeny.
Ze všeho výše uvedeného mohu provést následující vstupy:
1. Znaky Rurikovičů - osobní královské erby.
2. Všechny tyto erby patří křesťanským panovníkům.

To znamená, že Rurikovičové byli VLÁDNOU DYNASTIÍ, alespoň od 9. století do poloviny 13. století, a byli KŘESŤANSKOU dynastií.

Proto tvrzení, že sokol byl heraldickým znamením Rurikovičů
špatně.

« Ideologický (čti - politický) spor mezi „antinormanisty“ a „normanisty“ nemá nic společného s vědou. A proto to trvá už téměř tři století. Z toho, zda byl Rurik skandinávským Vikingem nebo Obodritem (západobaltským Slovanem), se vyvozují dalekosáhlé závěry o „třetí“ cestě Ruska a jeho jinakosti. Archeologie může tento ostudný spor ukončit" - A pak je článek věnován hledání a objevu erbu Rurikoviče v podobě sokola.

Je jasné, že nalezení erbu Rurikovičů v podobě sokola by bylo úžasným důkazem existence Rurika právě jako Rurika, a ne jako Rorika. Proto jsem se zájmem začal sledovat další text. " Na minci z doby zajetí Anglie dánskými králi to není Ódinův havran, jak se někteří badatelé domnívají, ale lovecký sokol (naznačuje to obojek na ptačím hrdle, na kterém je nasazena čepice; dříve se věřilo, že to byla smyčka na krku obětovaného ptáka). Našli jsme něco podobného na jedné z kostěných bičových hlav podobných té Ladoga ve sbírce v Novgorodské státní muzejní rezervaci.».

Nepochybuji, že sokol byl vyražen. Měl jsem ale velké pochybnosti, že mince z doby zajetí Anglie dánskými králi patří králům dánským a rozhodl jsem se na tuto minci podívat podrobněji. Jeho vzhled a moje čtení je znázorněno na obr. 1.

Rýže. 1. Údajně dánská mince a moje čtení nápisů

Popisek pod obr. 1 v práci zní: „ Mince dánského krále Anlafa Guthfritssona, 939-941. County York, Coppergate, Anglie. Stříbro» .

Moje čtení nápisů na minci.

První věc, která mě překvapila, byla nedostatečná četba legendy na lícové i rubové straně archeologem, tedy Vladimírem Ivanovičem Kulakovem, kterého dobře znám a jemuž jsem opakovaně ukazoval své čtení implicitních nápisů. Často ignoroval moje údaje, což mu špatně posloužilo při připisování nápisů na této minci.

Pokud tedy pořídíte obrázek sokola na líci v obrácené barvě, můžete na něm snadno přečíst jméno majitele: IVAN RYURIK. Okamžitě vyvstává spousta otázek: od kdy začali Dánové psát rusky? Proč se Dán jmenuje Ivan? A proč se shoduje se jménem téhož Rurika, který později přišel na území moderního Ruska? Neboť „náš“ Rurik se jmenoval Ivan Immanuilovič, o kterém jsem psal mnohokrát.

Ale budu číst dál. Dále jsem si přečetl nápis legendy, který pokládám za psaný ruským písmem. V ruštině čtu slova: NE KHAN A XIE KAPITOLA, což chápu jako nápis: ( RYURIK) NENÍ KHAN, ALE JE TO HLAVA .

Tomu lze rozumět: Rurik byl kharaon, tedy zastával nejvyšší kněžský post. Pravda, pořadí čtení písmen slov HAN A KAPITOLA nebude úplně seřazené a některá písmena jsou uvedena zrcadlově. Pokud přečtete všechna písmena v řadě, dostanete text XANLAFGANUNC. Ale ne ANLAF GUTFRITSON. Takže, mírně řečeno, Vladimír Ivanovič se mýlil a mírně řečeno navrhl vědeckou Falzifikaci.

Otočím se na zpátečku. Zde jsem přečetl slova na vnitřním poli mince v obrácené barvě RURIK IVAN A KHARAON. To už definitivně dokazuje, že se nebavíme o Dánovi či jmenovci, vždyť v celé historii západní Evropy bylo zjevně méně než pět lidí. A Dánové tam evidentně nevstoupili.

Pokud jde o nápis na legendě, říká: XADXELFERDHINETR. A znovu – nic jako GUTFRITSON. To je naprostý nesmysl. Kde se to ale čte přímou barvou E.L. slovo se čte v obrácené barvě BOJOVNÍK. A když se podíváte na konec posledního slova legendy, NETR, v obrácené barvě, slova jsou čtena polovičními písmeny ARKONA JAROVÁ. Již v prostém textu je uvedeno, že tato mince neměla nic společného s Dány. A pod nebo mezi ostatními latinskými písmeny můžete číst ruské fráze jako např RUS YARA A CHRÁM YAR.

Před námi je tedy MINCE. Pro jeho úplnou charakteristiku je však nutné přečíst jeho označení a rok výroby. Na úrovni uprostřed vlevo od kříže v obrácené barvě můžete číst slova JEDNU PŮL. Toto je její označení a označení je ruské. A hned nahoře si můžete přečíst rok výroby: 55 ROK ROKU. Z hlediska seznamování, na které jsme zvyklí, to dopadá 901 n. l. , ale ne 939-942 našeho letopočtu. Následně v tomto ohledu V.A. Kulakov řekl NEPRAVDU.

Takže utajování historie Arkony obecně, stejně jako Ivana Rurika zvláště, pokračuje dodnes.

Rýže. 2. Vršek biče a moje čtení nápisů

Horní část biče.

Na Obr. 2 ukazuje dvě hlavy biče, vlevo z Novgorodu (počátek 11. století, výška 80 mm), vpravo - ze Staraya Ladoga (12. století, datování podle novgorodských analogií, náhodný nález na břehu Volchova, možná z r. dětský bič). " Podobný(obrázek na anglické minci - V.Ch.) Na jedné z kostěných hlavic podobných té ladožské jsme našli biče ve sbírce Novgorodské státní muzejní rezervace. Některé z nich byly zveřejněny. Na nejstarším předmětu této série vidíme pletený obojek (a rozhodně ne smyčku!) na hrdle ptáka.“, pokračuje A.Yu. Černov.

Nuže, zkusme si přečíst nápisy na kostěných hlavicích, připomínajících sokolí hlavu. Začněme levou hlavou. Slova můžete číst pod ptačím okem ARKONA YARA, což znamená místo, kde byl produkt vyroben. Jinými slovy, hlavice nebyla vyrobena v Novgorodu, kde byla nalezena. A těsně pod, na úrovni ptačí tlamy, je nápis CHRÁM YAR.

A na pravé hlavici, těsně pod zobákem, jsou čtena slova: ARKONA YARA, a mnohem níže je zajímavá fráze MASKA YAROVA, místo obvyklých slov MASK YAR, která dávají smysl OBRAZ . Domnívám se, že to byl název symbolu nebo erbu Yaru, tedy Rurika. Nakonec mezi těmito dvěma nápisy je čára s meziobrazem písmem světlejším než pozadí. Je vhodné jej číst v obrácené barvě. zní: VANYA, což potvrzuje přiřazení této hlavy biče jako dětské. Navíc je možné, že jméno odpovídalo Rurikovi.

Podotýkám, že předpoklad, který jsem uvedl v jiných článcích, že YAR WARRIORS jsou kavaleristé, se nepřímo potvrzuje.

Rýže. 3. Pskov stříbrná tamga 10. století a moje čtení nápisů

Stříbrná tamga z Pskova.

Jako popisek k obrázku byl zveřejněn následující text: „ Pskov stříbrná tamga z 10. století. Vykopávky Taťány Ershové, 2008. Foto - Archeologické centrum Pskov". A autor článku pokračuje: „Ve stejném létě roku 2008 objevila archeoložka Tatyana Ershova pohřeb „vikáře knížete Vladimíra“ v Pskově. O postavení pohřbeného svědčí lichoběžníková stříbrná tamga - přívěsek, na jehož jedné straně je bident a na druhé sokolí hlava s obojkem a z ní vyrůstající kříž.“

Z čehož vyvozuje dalekosáhlé závěry: „ Tentýž kříž, jen mírně vpravo, je na hlavě sokola na minci dánského krále Anlafa Gutfritssona (viz výše). Mince však byla vytištěna kolem roku 940, tedy půl století před křtem Rus. Tato rusko-dánská paralela (a nejen někde, ale v heraldických znacích) jasně vypovídá o dánských kořenech Rurikovičů a svědčí ve prospěch ztotožnění Rurika s Rorikem Jutským." Jak jsme viděli výše, žádný dánský Anlaf Gutfritsson v přírodě neexistoval, V.A. Kulakov se spletl a na počest IVANA RURIKA byla vydána mince v hodnotě POLOVINY. A proto je tato identifikace také NEPRAVDA.

Nyní se podívejme, co je vlastně napsáno na dvou stranách stříbrné tamgy. Nejprve jsem si přečetl nápisy na levé polovině lícní strany tamgy. Píše se zde: CHRÁM DRUHU MARA. Slovo se čte na úrovni horní části ptačích prsou SCYTHIA a níže jsou slova ARKONA YARA. Těsně nad ostrým levým rohem spodní části obrázku můžete číst již známá slova MASKA YAROVA, to znamená, ERB RURIK-YAR .

Nakonec se slova přečtou na nejtmavší části okraje obrázku LIK YAR(v tomto případě je tato tvář ornitomorfní, to znamená v podobě ptáka), stejně jako datování: 30 LET ROKU. V naší obvyklé chronologii to bude . Možná je to datum založení chrámu rodiny Marie v Arkoně.

Na zadní straně přitahuje pozornost nápis v horní části tamga: RODA TEMPLE MIM. Domnívám se, že tento nápis je majetkem, to znamená, že tato tamga patřila mimovi Chrámu rodiny Marie v Arkonu. V jeho středu navíc vidíte dataci: 71 ROK ROKU. V naší obvyklé chronologii to znamená ROK 927 n.l . Domnívám se, že je zde uveden rok dokončení zmíněného chrámu Mariiny rodiny.

Rýže. 4. Přeložte stejnou tamgu od A.Yu Chernova

Schéma stejné tamgy.

Dále A.Yu. Černov píše: „ Dovolím si nesouhlasit s Taťánou Ershovou: pokud by nositelem tamgy byl „místokrál knížete Vladimíra“, na jedné z jejích stran by byl trojzubec, a ne bident s klíčem. Podle S.V Beletského (viz tabulka níže, obr. 5, takové znamení mělo patřit Yaropolkovi, případně Olegu Svjatoslavičovi nebo Svjatopolkovi Jaropolčičovi.».

Možná je to tak, protože obrázek na tamze skutečně pomáhá pochopit dynastické souvislosti. Byl jsem však nesmírně překvapen, že archeologové považují všechny nápisy na stopách za pouhé cizí znečištění a za nepříliš užitečné historické informace. Namísto pestrobarevného historického sdělení na Obr. 3 před nimi je vyvrtávací schéma na Obr. 4 a ještě schématičtější obrázek na Obr. 5.

Ještě poznamenám, že se nebráním interpretaci obrázku ve středu averzu jako klíče, který zároveň slouží jako sedmička na místě desítek.

Rýže. 5. Nejnovější genealogie znamení Rurikovičů 9.-11.

Genealogický diagram.

Ve vysvětlení k obr. 5 Yu.A. Černov píše: „ Genealogie mi laskavě zaslal S.V. Beletsky 1. září 2008“ a uvedeno s odkazem.

A pak Černov píše: „ V lednu 2009 se na konferenci „Novgorod a Novgorodská země. Historie a archeologie“, věnované 80. výročí akademika Valentina Yanina, A. N. Kirpičnikov, který podal zprávu o ladožském sokolu, předvedl starodávný ruský pseudo-dirham z dob Jaropolka. (Ve střední a severní Evropě je známo pouze 11 takových exemplářů, z toho 8 ve Švédsku, dva v Polsku a jeden v Estonsku; viz článek T. E. Ershové.)

Na minci je dravec s límcem a stejným širokým čepelovým křesťanským křížem" Podle mého názoru kříž se širokou čepelí nevypovídá vůbec nic o křesťanské příslušnosti produktu, protože takové kříže byly přesně charakteristické pro ruský védismus, zejména malý rovnohrotý kříž s rozšiřujícími se čepelemi. Takový je například kříž Yar. Předkřesťanskou symboliku však archeologové nezkoumají.

Rýže. 6. Pseudo-dirchem z pokladu na ostrově. Gotland a moje čtení nápisů

Pseudo-dirchem z Yaropolku.

Yu.A. Černov podepsal: „ Pseudo-dirchem z Yaropolku z pokladu na ostrově Gotland, průměr 30 mm" A ještě níže napsal následující: „ Takže opět stejný kříž nad hlavou sokola. Nyní je jasné, co přesně nám nad hlavou sokola při prvních pokusech o rekonstrukci ladožské odlévací formy chybělo.

Otázka, kdy se na sokolově hlavě objevil kříž, který jej korunoval, vyžaduje samostatnou studii. Nejjednodušší je předpokládat, že se tak stalo po křtu Rusa Vladimírem Svjatoslavičem. Připomeňme si však, že ve 30. letech 19. století byl dánský vévoda Rorik z Jutska, ztotožněný s Rurikem v ruské původní kronice, křesťanem. Na anglické minci dánského krále Anlafa Guthfritssona (939-941) jsme našli nad hlavou sokola kříž a tři tečky v trojúhelníku (symbol Trojice). A to zejména znamená, že musíme věřit kronikářské legendě o Rurikově povolání: dynastie Ruriků skutečně začíná vyvrženým dánským vévodou, mimochodem docela blízkým příbuzným prince Hamleta (Amlet podle Saxo Grammar). Archeologie potvrdila, že „legenda o povolání Varjagů“ není legenda, ale historická legenda».

Souhlasím s tím, že legenda o povolání Varjagů je historickou legendou, ale se vším ostatním kategoricky nesouhlasím. Mince Arkona Yar je opět připisována Dánovi, který nikdy neexistoval. Ještě větší chybou bylo zaměnit védský kříž za křesťanský. A v 10. století nejenže žádní křesťané nebyli, ale ani nemohli být, protože Kristus se ještě nenarodil.

A dokázat nepravdivost Yu.A. úvah. Černove, četl jsem nápisy na této minci. Na sokolově hlavě čtu slova CHRÁM YARA. Takové KŘESŤANSKÉ kostely tu ještě nebyly! A na trojúhelníku mezi zobákem a hrudí sokola, stejně jako na kruhu legendy o minci, čtu slova ARKONA, RUS YAR. Jinými slovy, toto NENÍ mince Yaropolku, ale mince Arkony.

Dále mě zaujal kříž, který si archeolog spletl s křesťanským. Ale čte se na něm stejný nápis: CHRÁM YAR! Dobrá křesťanská symbolika, není co vytknout! - Dovolte mi poznamenat, že z nějakého důvodu neexistují žádní Ser-Sergeové, kteří by odhalili takové falešné přisouzení.

Uprostřed sokolových prsou čtu slova MASKA YAROVA, což jen znamená ERB . Nakonec se slova přečtou na levé spodní straně vnějšího kruhu legendy LIK YAR, to je , OBRAZ YAR-RURIK .

Takže ne zlotřilý dánský vévoda; podvod V.I. Kulakov byl vyzvednut a vyvinut Yu.A. Černov. S touto verzí byl celkem spokojen.

Rýže. 7. Hliněný heraldický erb Rurikoviče z Ruska

Hliněný erb.

« A tento pták přiletěl do Staraya Ladoga v létě 2011 od černých archeologů a kde byl nalezen, není známo (jasné je pouze to, že v Rusku). - Sokolí křídlo se skládá ze tří částí, takže máme "šesti křídlo" ("Příběh Igorova tažení")" - Je zvláštní, že státní archeologové kupují artefakty od černošských archeologů. Místo nálezu je bohužel neznámé. Navíc je to naprosto nepochopitelné, ale na rasu. 7 není vůbec jasné, jak jsou křídla sokola složena ze šesti částí.

Ale ani v tomto případě neexistuje potvrzení dánské verze původu Rurika. Takže v místech, kde jsou křídla připevněna k tělu, je módní číst číslo 56 , a v mezeře mezi čísly se slova čtou ROK ROKU, což v naší obvyklé chronologii odpovídá datu 912 n. l. .

Na horním řádku sokolovy hlavy můžete přečíst slova CHRÁM YARA. A nalevo od hlavy, v prázdném prostoru, v pozadí si můžete přečíst nám již známá slova: ARKONA YARA. - Tento příklad tedy v žádném případě neodpovídá dánskému výkladu, ale jasně ukazuje, že Rurik žil v Arkonu.

Rýže. 8. Obrázek sokola na další hliněné desce

Hliněné dlaždice.

Pokud se podíváte na to, jaké jsou tam nápisy, pak na pravém křídle (vlevo od prohlížeče), když jej otočíte ve směru hodinových ručiček o 90 stupňů, můžete přečíst slova CHRÁM YAR. Pokud jde o levé křídlo, jeho vzhled zepředu velmi připomíná lidskou tvář, ale na délku velmi protáhlý. Muž má na obličeji úzký, velmi protáhlý nos, náznak kníru a klínovité bradky a slovo má napsané na očích YAR.

Ta nejzajímavější slova jsou napsána na Yarově čele a pod očima. Na čele v obrácené barvě můžete přečíst slovo MOSKVA, což je docela nečekané. Domnívám se, že toto je nápis zákazníka. A pod očima v přímé barvě můžete číst slova ARKONA YARA, což je, jak jsem pochopil, adresa výrobce.

Nakonec nos obličeje obsahuje datum, konkrétně číslice 6 a 5, a vlevo je vidět pokračování. Tak se to píše 65. ROČNÍK. V naší obvyklé chronologii to tvoří datum: 921 n. l. .

Jak tedy vidíme, v uvedených příkladech nevidíme nic společného s Dány, ani v místech nálezu, ani v jazyce, ani v adrese výrobce.

Černovův komentář k Beletského článku.

« Tabulka Sergeje Beletského jasně ukazuje, že znamení Rurika nemohlo být trojzubec, ve kterém někteří badatelé viděli obraz sokola. Před několika lety skončilo úsilí RF Herald Master G.V. Vilinbakhov oficiálním přidělením erbu „venkovské osadě Staraya Ladoga“ (viz Wikipedia na „Staraya Ladoga“). Buď tato hanba z „Notes of a Hunter“ (jeho vlastního zastřeleného sokola, z nějakého důvodu přivázaného k brašně), nebo speciální zakázka durynských stylistů z poloviny 30. let.

Tabulka doktora historických věd S.V. Beletského naznačuje, že Rurikovo znamení nemohlo být trojzubec. A to i přesto, že někteří badatelé již v 19. století viděli v trojzubci obraz sokola a připsali trojzubec Rurikovi. (Pravděpodobně, protože západní Slované nazývají sokola „rarog“, pak je Rurik/Rorik samozřejmě Slovan...). Bratři Vladimíra, tedy Yaropolk a Oleg, stejně jako děti Yaropolka, měli jako svůj symbol chazarského bidenta. To znamená, že Rurik nemohl mít trojzubec. Pouze dva hroty.Beletsky dokázal matematicky: trojzubec se stává znamením Rurikovičů od Vladimíra Svyatoslaviče.Po tomto důkazu začalo být neslušné mluvit o obodriském trojzubci-sokolovi.(Zdá se však, že antinormanisté si toho nejsou vědomi).

Bident je symbolem chazarských vládců. Normanští průzkumníci, kteří dobyli Severní Rus, ji přijali spolu s titulem „Khakan“ ve 30. letech 8. století (viz Bertinovy letopisy pro 839), tedy před příchodem Rurika. Zřejmě nějakou dobu paralelně existovaly bident jako znamení a sokol (jako protoheraldický znak Rorika z Jutska).

Pokusili se spojit trojzubec (nyní státní znak Ukrajiny) se symbolem Trojice, ale tentýž Sergej Beletskij ukázal, že Vladimir to přijal dlouho před křtem a dokonce před svou „pohanskou reformou“ v roce 980, zpět v Novgorodu. Podle předpokladu Natalie Vvedenské by měl třetí stožár, který proměnil bident v trojzubec, souviset se skutečností, že Vladimír je „tertiak“, tedy třetí syn. Byl však nelegitimní a na khakanského bidenta neměl právo» .

Zapomeneme-li dánskou verzi, budeme nadále citovat Wikipedii. " Podle slovanské verze je Rurik zástupcem knížecího rodu Obodritů a jeho jméno je slovanská rodinná přezdívka spojená se sokolem, který se ve slovanských jazycích také nazýval rarog."("Falcon" v moderních jazycích: polština. rarog(sokol rároh), čes. raroh(někteří sokoli), staroukrajinský. rarig, rarog).

Rýže. 9. Rurikovo jméno na runovém kameni

Normanská verze.

« Na základě skutečnosti, že Rurik je v ruských kronikách nazýván Varjagem a Varjagové-Rusové jsou podle různých zdrojů spojováni s Normany nebo Švédy, považují zastánci normanského konceptu Rurika, stejně jako celý jeho oddíl, za vikingské Varjagy. ze Skandinávie" - Ruské kroniky nejsou jedinými zdroji o Rurikovi, jak ilustrují ilustrace ze samotného článku na Wikipedii.

Za citovanými slovy tedy vidíte Obr. 9, který je podepsán takto: „ Jméno ruRikr na fragmentu runového kamene U413 použitého ke stavbě kostela Norrsunda, Uppland, Švédsko" - Kámen mohl být přivezen z jiné oblasti, která se Švédskem nesouvisí.

Na Obr. 9, je pravděpodobnější, že na pozadí jsou vidět nějaké další nápisy. Kontrast je zde podle mě uměle nízký právě proto, aby nebyly vidět další nápisy. A pro jejich identifikaci by se měl kontrast samozřejmě zvýšit, což dělám na obr. 10.

Rýže. 10. Moje čtení nápisů na stejném runovém kameni

Moje čtení nápisů.

Přirozeně zvětšuji jak velikost, tak kontrast obrázku. Lze ji horizontálně rozdělit na tři části: horní, hliněnou s oblázky, střední, písčitou a spodní, cihlovou. Nápis v germánských runách ruRikr na fragmentu runového kamene U413 je podle mého názoru napsáno nad jinými nápisy na vrcholu kamene.

Jmenovitě: nahoře je napsáno: mezi runami P a A je vidět písmeno „A“ a napravo můžete číst slova ARKONA RUS YARA. A trochu níže a doprava - CHRÁM YAR. Domnívám se, že tam jsou další nápisy, které duplikují data.

Na prostředním pískově zbarveném pruhu můžete číst téměř stejná slova, ačkoli datum je napsáno jako první: ROK 80 CHRÁM YAR A RUS YARA. V naší obvyklé chronologii to znamená: 936. ROK KRISTOVA. Zdá se, že na této střední horizontální části runového kamene nejsou žádné další nápisy.

A na spodní vodorovné části kamene čtu slova: 50. ROČNÍK, což v naší obvyklé chronologii znamená 906. ROK KRISTOVA . Na pokračování vpravo čtu slova: SKLAVSKÁ Rus a dole a vlevo jsou slova: TAM JE STOLITS YARA EDGE. Toto jsou autentické nápisy před nápisem jména Rurik.

Pokud kámen nebyl nikam převezen, ale byl na něm napsán ve švédském Uplandu, pak z toho můžeme usoudit, že ruský nápis byl původní a nápis v germánských runách byl pozdější, protože byl vytvořen na vrcholu ruského. A pokud vezmeme v úvahu datování, tak Upland od roku 936 do roku 906 našeho letopočtu. bylo hlavním městem regionu Yar Rus Slovanů. Uvážíme-li, že Slovanská Rus byla předchůdcem Ruska, pak z toho vyplývá, že Švédsko bylo kdysi součástí Ruska. To se odrazilo v Počáteční kronice, kde se říkalo, že Suevi měli obyvatele Ruska.

Takže závěr normanské verze vychází z falešného hlavního předpokladu.

Rýže. 11. Miniatura č. 16 Radziwillovy kroniky

Slovanská verze.

Pokračuji v citování Wikipedie: „Podle staré ruské kroniky z 12. století“ Příběh minulých let,“ v roce 862 byli varjagští Rurik a jeho bratři, na pozvání takových kmenů, jako jsou Chudové, Ilmenští Slovinci, Krivichi a všichni, povoláni k vládě v Novgorodu. Tato událost, od níž se tradičně počítá počátek státnosti východních Slovanů, dostala v historiografii konvenční název Volání Varjagů. Za důvod pozvání označil kronikář občanské rozbroje, které zachvátily slovanské a ugrofinské kmeny žijící na území Novgorodu. Rurik přišel s celou svou rodinou, zvanou Rus, o jejíž etnické příslušnosti se stále vedou debaty…

Staré ruské kroniky začaly být sestavovány 150-200 let po smrti Rurika na základě některých ústních tradic, byzantských kronik a několika existujících dokumentů. Proto se v historiografii vyskytly různé pohledy na kronikářskou verzi povolání Varjagů. V 18. - první polovině 19. století převládal názor, že princ Rurik byl skandinávského nebo finského původu (viz normanismus později, byla navržena hypotéza o jeho pomořanském původu);».

Jako základ pro slovanskou verzi je uvedena miniatura č. 16 z Radziwillovy kroniky s popisem: „ Rurik dovolí Askoldovi a Dirovi jít na tažení do Konstantinopole. Radziwillova kronika. Miniaturní».

A ve vysvětlení k miniaturě č. 16 odborníci píší: „ Askold a Dir žádají Rurika v Novgorodu o povolení odjet do Konstantinopole; příjezd Askolda a Dira na lodích s četou do Kyjeva". Jedná se o kompilaci děl V.I. Sizova 1905, A.V. Artsikhovsky 1944, Chernetsova A.V. 1981, B.A. Rybáková 1991.

Nyní se podívejme, jakou pravdu měli tito badatelé, když přejdeme k miniaturě č. 16. Nejprve se podívejme na levou část, kde vládce sedí na trůnu. Na střeše věže si můžete přečíst slovo RUS, a pod střechou - slovo YARA. Na červeném hábitu osoby sedící na úrovni ramen se čte slovo ARKONA YARA. Již z toho vyplývá, že akce miniatury se vůbec neodehrává v Novgorodu, ale v Arkoně. V důsledku toho se respektovaný tým výzkumníků, mírně řečeno, dopustil chyby.

A na rukávu své pravé ruky si můžete přečíst slova IVAN RYURIK. Rád bych poznamenal, že toto je další potvrzení mého závěru, že Rurik se jmenoval Ivan. Ve skutečnosti se jich už nashromáždilo tolik, že nové důkazy již nejsou potřeba. Takže v této části mají uvedení badatelé pravdu.

Co můžete číst na Rurikově hlavě? - Slova se čtou v obrácené barvě: CHRÁM YAR napsané na čelence. Níže na vlasech se tento nápis opakuje: CHRÁM YARA. A na pramínku vlasů u pravého ucha v obrácené barvě si můžete přečíst datování: 37. ROČNÍK, odpovídající 893 n. l. .

Je jasné, že tato informace výzkumníkům unikla. - V prostoru mezi Rurikem a dvěma muži si můžete přečíst slova nahoře: YAR TEMPLE HRAD. Jak takový hrad vypadá, je vidět na příkladu Carcassonne, kde je nad vchodem stále vidět cedule s nápisem „Castle of Yara“. A na opasku mezi dvěma řádky si můžete přečíst slovo KHARAON YARA. Jinými slovy, na miniaturách Radziwillovy kroniky si můžete přečíst to, co jsem četl na jiných dokumentech. To znamená, že Rurik se jmenoval Ivan a že byl kharaon.

A nyní přejdeme k úvahám o údajně Askolda a Dir. Na prvním navrhovateli jsou na temeni jeho vlasů čtena slova: CHRÁM YARA a na pramínku vlasů u levého ucha jsou slova: ŘÍMSKÝ CHRÁM(v opačné barvě) a MIM(v přímé barvě). Takže to, co máme před sebou, vůbec není Askold, ale pantomima chrámu Yara z Říma. - Na druhém návštěvníkovi je nahoře na vlasech napsáno: MEME a pak - SKYTSKÉ CHRÁMY YAR. V důsledku toho je před námi jeden z mimů skythských chrámů Yar, a vůbec ne Dir.

Dále se podíváme na válečníky ve věži. Uprostřed z nich si můžete přečíst nápis YARA RUSKÉ VOJE a na boku lodi je nápis: YARA MIMA. A na vodě pod lodí se čtou slova: S ARKONA YARA SCYTHIANS. A na jejich praporu je napsáno slovo ŘÍM- Zřejmě to byl účel jejich cesty. A na pravé budově je napsáno: MAJÁKY YAR.

Jinými slovy, miniatury v žádném případě nepotvrzují to, co jim historici připisují. Totiž: není tu žádný Askold a Dir, sice je tu Rurik, ale ne v Novgorodu, ale v Arkoně. A armáda není poslána do Byzance, ale do Říma. Podotýkám, že Wikipedia zdůrazňuje: „ Alternativou k normanské verzi je verze o původu Rurika ze západoslovanských kmenů Obodritů, Rujanů a Pomoranů. Pohádka o minulých letech přímo říká, že Rurik jako Varjažan nebyl ani Norman, ani Švéd, ani Angličan, ani Gotlanďan." Podle mého názoru však předložené důkazy nejsou totožné.

Varjažská verze.

Wikipedie pokračuje: " Rakušan Herberstein, jako poradce velvyslance v Moskevském velkovévodství v 1. polovině 16. století, byl jedním z prvních Evropanů, kteří se seznámili s ruskými kronikami a vyjádřil svůj názor na původ Varjagů a Rurika. Spojením jména Varjagové se slovanským baltským kmenem Vagrů dospěl Herberstein k závěru, že: « Rusové povolali své knížata od Vagrů neboli Varjagů, místo aby svěřovali moc cizincům, kteří se od nich lišili vírou, zvyky a jazykem.». Skandinávci a Němci nazývali Wagry a všechny Pomořské Slovany Vendy. V synchronních pramenech nejsou žádné informace o spojení mezi pomořanskými Slovany a Varjagy, ačkoli ve 2. polovině 10. století byly zaznamenány mořské nájezdy Vendů proti jejich sousedům.».

Právě této verze jsem se držel, ale ne na základě Herbersteinova názoru, ale na základě studia jiných miniatur v Radziwillově kronice, jakož i na základě etruských zrcadel.

Meklenburské genealogie.

Wikipedie píše: „ Existuje lidová pověst o Rurikovi a jeho bratrech, kterou ve 30. letech 19. století publikoval francouzský cestovatel a spisovatel Xavier Marmier v knize „Northern Letters“. Zaznamenal to v severním Německu, mezi meklenburskými rolníky, kteří žili na bývalých zemích Bodrichi, do té doby zcela poněmčené. Legenda vypráví, že v 8. století kmenu Obodritů vládl král jménem Godlav, otec tří mladých mužů, z nichž první se jmenoval Rurik Pokojný, druhý - Sivar Vítězný, třetí - Truvar Věrný. Bratři se rozhodli jít hledat slávu do zemí na východě. Po mnoha činech a strašlivých bitvách přišli bratři do Ruska, jehož lid trpěl pod tíhou dlouhé tyranie, ale neodvážil se vzbouřit. Bratři povzbuzení probudili dřímající odvahu místních lidí, vedli armádu a svrhli utlačovatele. Po obnovení míru a pořádku v zemi se bratři rozhodli vrátit se ke svému starému otci, ale vděční lidé je prosili, aby neodcházeli a zaujali místo bývalých králů. Rurik tedy obdržel Novgorodské knížectví (Nowoghorod), Sivar - Pskov (Pleskow), Truvar - Belozersk (Bile-Jezoro). Protože po chvíli mladší bratři zemřeli, aniž by zanechali zákonné dědice, připojil Rurik jejich knížectví ke svým a stal se zakladatelem vládnoucí dynastie. Je třeba poznamenat, že jde o jedinou zmínku o Rurikovi v západním folklóru, i když datum vzniku legendy nelze určit. Legenda byla zaznamenána století po zveřejnění Meklenburské genealogie Rurika (viz níže).

Na počátku 18. století se objevila řada genealogických prací o dynastiích severoněmecké spolkové země Meklenbursko, bývalé oblasti osídlení slovanských kmenů Obodritů nebo Bodrichů. V roce 1716 vydal prorektor gymnasia Friedrich Thomas dílo ke svatbě meklenburského vévody Karla Leopolda a ruské princezny Kateřiny, dcery cara Ivana V. Thomas použil rukopis (1687) sepsaný notářem hl. meklenburský dvorní dvůr Johann Friedrich von Chemnitz, který se zase odvolával na - rukopis z roku 1418.

Podle této genealogie byl obodrský král Vitslav, spojenec Karla Velikého, zabit Sasy v roce 795. Jeho nejstarší syn Traskon (Drazhko, Dragovit) zdědil korunu a jeho druhý syn, Godlib (nebo Godelaib, nebo Godslav), zemřel v roce 808 během útoku na město Rerik dánským králem Gottfriedem. Všechna tato data jsou převzata ze synchronního zdroje, Annals of the Kingdom of the Franks. Johann Hübner, který vydal své genealogické tabulky v roce 1708 na základě chemnitzského rukopisu, uvádí, že Godlibovi synové Rurik, Sivar (v ruských kronikách Sineus) a Truvor odešli roku 840 do Novgorodu (Nowoghorod).

Pokus svázat Rurika s Godlibem vede k rozporu v ruské genealogii. Rurik se měl narodit nejpozději v roce 805. Poté se ve věku 70 let (podle chronologie PVL) stává otcem prince Igora, což je sice možné, ale poněkud pochybné. Je však známo, že datování starých ruských kronik do poloviny 10. století je přibližné, pokud nebyly použity byzantské zdroje».

Rurik v historiografii.

Wikipedie na konci píše: „ Jméno Rurik bylo poprvé zmíněno v „Životě svatého prince Vladimíra“, sepsaném pravděpodobně kolem roku 1070 mnichem Jacobem Chernorizets: « autokrat celé ruské země Volodimer, vnuk Iolzhin (princezna Olga) a pravnuk Rurik». Nejstarší kronika, která se k nám dostala, „Příběh minulých let“, byla napsána asi o čtyřicet let později a podrobně popisovala historii varjažského Rurika. Historici si nejsou vědomi dalších nezávislých zdrojů o princi Rurikovi, s výjimkou pokusů spojit ho s Vikingem Rurikem z Jutska ze západní Evropy».

Rýže. 12. Rurik (miniatura z „Carovy titulární knihy“) a moje čtení nápisů

Je zde také umístěn portrét Rurika z „Carovy titulární knihy“. Už jsem na to koukal v . Pak jsem napsal toto: „Na obrázku vidíme kníratého muže v helmě a brnění, přes které je oblečeno něco jako vesta. A na vestě jsou obličeje a nápisy. Na levé straně mezi sponami a šňůrou od štítu je zepředu vidět obličej muže. Nad ním na rameni je nápis MARY YAR. Na pravé polovině vesty, symetricky k obličeji, je velkými písmeny nápis: YAR. Ukazuje se, že Rurik nesl přezdívku „Yar“ a tvář Yar na něm byla posmrtně zobrazena jako MASKA MARY.

Nápisy jsou vidět na helmě i na obličeji. Na levé straně přilby jsou klikačky, které tvoří slovo MIM. Na obličeji svisle (od lícní kosti po spodní čelist) je nápis CHRÁM, a pod spodní čelistí je nápis YARA. Jinými slovy, Rurik byl mim chrámu Yar.

Zajímavé jsou také nápisy tvořené záhyby rukávů. Záhyby pravé ruky tvoří slova YARA RUS, záhyby levé ruky, čteno v rubové barvě, slov ARKONA. Takže, soudě podle obrázku, nebyl jen mim chrámu Yar, ale mim hlavního chrámu Yar, hlavního města ARKONY CELÉ Rusi. Ačkoli "Kniha titulů" uvádí na nápisy nejnižší duchovní titul - MIM TEMPLE YAR, ačkoli Rurik vlastnil nejen vysoký, MIM YAR, ale také nejvyšší - KHARAON. Jak jsem však pochopil, „Titulární knihu“ vytvořili Romanovci, ale ne Rurikovičové, a bylo pro ně politicky nerentabilní zdůrazňovat takové výhody.

Nyní však chápu, že jsem spěchal obvinit tvůrce „Titular“, aniž bych se obtěžoval zvážit VŠECHNY detaily obrázku. Totiž: dvě pírka pokrývky hlavy jsem neuvažoval. Totiž na spodním tmavém pírku uprostřed je nápis KHARAON YARA. A na horním peru v obrácené barvě si můžete přečíst jméno Rurik: IVAN IMMANUILOVICH se kterými jsem se mnohokrát setkal. A v přímé barvě čtu slova: RUS SKLAVIAN YAR. Pokud jsem pochopil, Rurikovi se podařilo sjednotit Rus' SLAVS a Rus' YAR, což dalo Rus' THE SLAVIES OF YAR.

Zajímavé je také číst nápisy na horní části štítu viditelné za rameny, na stínu řemínku štítu a také na nárameníku. V prvním případě jsem si přečetl číslo 30 a slovo YARA, na stínu řemínku - slov ÚMRTÍ, na ramenní vycpávce vlevo je slovo ROK. Tak, YEAR OF YAR'S DEATH - 30 YEAR OF YAR. V naší obvyklé chronologii to tvoří datum 886 n. l. . To se liší od prohlášení Wikipedie, že zemřel v roce 879, i když ne o mnoho, o 7 let.

Mé nároky na originály tedy nejsou vždy oprávněné. Někdy prostě nemám čas (nebo trpělivost nebo zkušenosti) věnovat pozornost nejmenším detailům obrázku.

Článek na Wikipedii končí takto: „ Není známo, kolik manželek a dětí měl Rurik. Kroniky uvádějí pouze jednoho syna - Igora. Podle Joachim Chronicle měl Rurik několik manželek, jedna z nich a Igorova matka byla „urmanská“ (tedy norská) princezna Efanda.».

Ukončení článku o Rurikovi na Wikipedii se podle mě nepovedlo. Po uvedení řady úhlů pohledu nebyl učiněn žádný závěr.

Rorik z Jutska.

Existuje také ztotožnění Ivana Rurika s Rurikem z Jutska. Na Wikipedii je o tom druhém článek, který říká: „ Rorik z Jutska - jeden z nejúspěšnějších dánských králů ve službách Karolinců. Ve franských kronikách zmíněn jako vládce Dorestadu a řady fríských zemí v letech 841-873. V Xanten análech je k němu připojena přezdívka „mor křesťanství“.

Rorikovy genealogické souvislosti nejsou zcela jasné. Patřil zřejmě k dynastii Skjöldung, která vládla Hedeby. Jeho strýcem (podle jiných zdrojů bratr) byl zjevně jutský král Harald Klak, ale kdo z Haraldových bratrů byl Rorikovým otcem, je otevřenou otázkou.

V raném mládí byl Rorik ve stínu svého staršího bratra Haralda. Společně byli vyhnáni z Jutska a živili se drancováním fríských pobřeží. Postavili se na stranu Lothaira proti jeho otci Ludvíku Pobožnému (841) a po smrti Ludvíka byli odměněni dědictvím v zemi Frísů.

Lothair použil jemu věrné Normany jako zbraň v boji proti svým bratrům – Ludvíku Němci a Karlu Lysému, kteří neopustili své plány na dobytí Dolní země. Na počátku 40. let 8. století bylo Rörikovo bydliště na ostrově Wieringen a jeho bratr se usadil na Walcherenu. Zdá se, že bohaté město Dorestad bylo v jejich společném vlastnictví Po uzavření verdunského míru s bratry (843) se Lothair zřejmě zbavil potřeby držet v Dorestadu normanské žoldáky. V roce 844 byli Rorik a jeho bratr obviněni ze zrady a uvrženi do vězení, kde Harald zemřel. Rorik uprchl ze zajetí do majetku Ludvíka Němce a po několika letech strávených v zemi Sasů začal pirátskými nájezdy devastovat severní břehy Lothairovy říše.

V roce 850 Rorik za asistence svého bratrance (pravděpodobně synovce) Godfreda Haraldsona dobyl zpět Dorestad a Utrecht z Lothairu. Na radu svých blízkých Lothair souhlasil, že s ním uzavře mír pod podmínkou, že Rorik ochrání severní země Lothairu před dánskými nájezdy. Je nepravděpodobné, že by Lothair musel ze svého rozhodnutí činit pokání: za vlády Rorika se kronikáři zmiňují pouze o dvou nájezdech Normanů na Nizozemí. Bertinské letopisy o této záležitosti informují: „Rorik, Haraldův synovec, který nedávno uprchl z Lothairu, naverboval celou armádu Normanů a mnoho lodí, načež zpustošil Frísko a ostrov Betuwe a další místa v okolí a plavil se proti Rýnu a Baalu. Lothair, který ho nemohl porazit, ho přijal jako svého vazala a dal mu Dorestad a další kraje.».

Takže to byl Rorik z Jutska, kdo byl pirát, což se v žádném případě neshoduje s biografií Ivana Immanuiloviče Rurika. Pravděpodobně právě tomuto Rorikovi by měl být připsán brakteát, jehož podobu jsem v práci našel. V mém článku jsem četl nápisy, jak je znázorněno na obr. 13.

Rýže. 13. Rorik z Jutska a moje čtení nápisů na brakteátu

Moje čtení nápisů na brakteátu.

Ve svém článku jsem napsal: „M. Žunkovič mimoděk zmiňuje existenci některých speciálních mincí: „ Již se našlo velké množství mincí (např. nález v hodnotě 120 tisíc korun u Bodenbachu), které byly dosud v Německu označovány především jako „duhové klíče“, neboť podle jedné ságy kutálely duhu. Slované je nazývali KNOFLIKI, což je zcela oprávněné, protože takové mince nejprve fungovaly jako knoflíky na saku, pak jako ozdoba na kožené tašce (TORBE), byly připevněny jako doplňky k uzdečkám a sedlům a často končily na zadní straně. kožených opasků"(str. 64). Podotýkám, že název KNOFLIK může mít dva kořeny – německý KNOPF, což znamená TLAČÍTKO, a slovanský LIK, tzn OBRAZ. KNOFLIKS jsou tedy obrázky ve formě tlačítek.

Dále jsem se podíval na minci „RURIK“. " Zlatý brakteát kodaňského Munzkabinetu nese nápis RURIK, vyrobený ve vendianských runách. Nejstarší majitel tohoto jména vládl v Rusku v letech 862-879, ale mince musí být mnohem starší a s tímto historickým jménem nemá nic společného, protože slovo RURIK, RYURIK neznamenalo vlastní jméno, ale jméno s příp. jméno funkce, ale přesně jméno regenta. Je pozoruhodné, že všechny mince starověkého ruského původu zobrazují jedinečný stylizovaný štít s erbem. Hlava hlavní postavy je vždy korunována širokým diadémem ve tvaru helmy na čele, připomínajícím šperky starých ruských žen; kromě toho je zde postava koně, buď zprostředkovaná obrysem, nebo v podobě koňské hlavy.

Pozoruhodné je, že je zde velmi častá výzdoba krku, zejména dopředu vyčnívající, rusky nazývaná NÁHRDELNÍK (= STOJAČEK). To měl být u Rusů zvláštní vnější znak vysoké důstojnosti, což potvrzují i nálezy koster, které například v červenci 1913 nalezl profesor Veselovskij v mohyle Solocha (jižní Rusko). Skytský král, který tam byl, měl na krku výjimečně vysoce umělecké a těžké zlaté zdobení. Kromě dalších atributů jeho vojenského a společenského postavení byly objeveny i dvě stáje s dostihovými koňmi s obří plošinou, dokladem toho, že obrázek na minci je jakýmsi vyjádřením atributů společenské výšky zesnulého panovníka, jak dokládají další předměty uložené po smrti do jeho hrobu". Zvýraznil jsem Zhunkovičova slova kurzívou. Je zvláštní, že na minci není vyraženo její jméno nebo jméno panovníka, ale jeho funkce guvernéra. Pravděpodobně se koneckonců M. Žunkovič mýlí a brakteát obsahuje jméno, i když možná ne jména Rurika, který byl pozván k vládě v Rusku. Takže jako obvykle kontroluji čtením nápisů na minci. Ke cti mu však dělá fakt, že si Zhunkovič minci věnoval pozornost a našel na ní známky jejího slovanského původu.

Začnu číst nápisy s jasným nápisem vytvořeným ve vendianských runách, kde je to ve skutečnosti napsáno RURIK nebo RURIK. Dále přecházím k implicitní části, tedy k nápisům nakresleným do obrázku. Přečetl jsem nápis od horní části obličeje ke rtům, kde jsou dvě slova, K BRACTEAT(slovo TO je psáno runovým znakem, zbytek - azbukou). Spodní část obličeje (pod rty) by měla být otočena doprava o 90 0 a poté se zde přečtou dvě slova, RUSI RUNOVOY. Od dob svrchního paleolitu je RUNSKÉ RUSKO chápáno jako území dnešní Francie. Ke čtení vede tlama koně, otočená doprava pod stejným úhlem, dokud není svislá BĚLORUSKO(většinou runové znaky) a vzor límce nebo nákrčníku lze číst jako POMORIE(jeden runový znak, zbytek jsou písmena azbuky). V jazyce posvátné geografie bylo BĚLORUSKO chápáno jako rozlehlá severozápadní oblast Evropy a slovanské Pomořansko po zajetí německými kmeny dostalo název POMMERN a na ruské zeměpisné mapy se vrátilo jako Pomořany. Dnes je to oblast Polska poblíž města Štětín a velmi blízko Berlína. Je však možné, že v době ražby tohoto brakteátu tato oblast souvisela se státem Karla Velikého.

Slovo POMMERN můžete číst nad předními končetinami a hrudníkem koně, otočením tohoto nápisu opět doprava. Jak vidíte, toto německé jméno je také psáno azbukou. Ještě níže, když oslovíte barevně, můžete slova přečíst DO RUREG, tedy přesnější psaní jména v azbuce. Nejzajímavější informace však lze vyčíst z obrázků na hřbetu koňské zádi. Nad zadníma nohama čtu slovo PIRÁT(T se píše obráceně), přičemž slovo tvoří velké runové znaky a písmena azbuky POBŘEŽÍ. RURIK nebo RUREG tedy není guvernér, ale hlava pirátů pomořanského pobřeží, tedy Varjažan. Konečně lze jednu z kadeří číst jako slovo RUS.

Je možné brát tuto bankovku vážně? Sotva. Monarchové, králové a princové, šáhové a kaganové razí mince, ale ne piráti. Dokud nebylo přečteno slovo PIRÁT, mohla být Rurikova charakteristika považována za přijatelnou. Ale ještě předtím se mohly objevit pochybnosti o příliš podrobném popisu zobrazené osoby. Obecně lze říci, že mince jsou raženy na jméno nějaké nejvyšší osobnosti státu a nejdůležitější údaj na nich je jejich nominální hodnota. V tomto případě však není uveden název mince ani její nominální hodnota. A pokud tam nejsou, máme před sebou – nikoli platební prostředek. Přítomnost očka pro provlečení šňůry naznačuje, že se jedná o součást monista, ženské dekorace, jejíž detaily vypadají jako mince, ale nejsou. Při bližším zkoumání se tento brakteát ukáže jako karikatura Rurika, jeho podoba velmi komickým způsobem. Ve skutečnosti: příliš velká hlava, absence trupu, rukou a nohou, certifikace PIRÁTA POBŘEŽÍ nejsou v žádném případě charakteristické znaky peněžního oběhu, ale v nějakém humoristickém časopise by byly velmi žádoucí.

Před námi je tedy mince ražená výrobcem dámských šperků na počest Varjažského Rurika (Rureg), piráta z pomořanského pobřeží Runova Rus, který se nachází v Bílé Rusi. A protože se Varjagům říkalo také Vikingové a Dánové (pod posledním jménem vstoupili do dějin Anglie), je jasné, že varjažský brakteát nakonec skončil v kodaňském muzeu. Obsahuje však relikvii v ruštině o jednom ze Slovanů a nepatří mezi mince, ale KNOFLIKY.

Dovolte mi však vrátit se k článku o Rorikovi z Jutlánu z Wikipedie. Pokračuji v citaci: „ Za Rorikovy vlády se v Dorestadu a Utrechtu nadále razily mince s Lothairovým profilem, což naznačovalo Rorikovo vazalské postavení vůči franskému císaři. Hranice jeho majetku v těchto letech je poměrně obtížné stanovit. Z pramenů vyplývá, že Rorik dominoval v Kennemerlandu, v Gendtu na Vaalu a na Zélandských ostrovech. Biskup Hunger z Utrechtu se přestěhoval za hranice Rorikova majetku do Deventeru. V roce 854 se podle Bertinových letopisů Rorik a Gottfred účastnili sporu o nadvládu v Jutsku. Zdroj říká, že důvodem je to, že Lothair převedl celé Frísko na svého syna. Zásah do dánských záležitostí byl neúspěšný. O tři roky později anály hlásí jeho novou invazi do Dánska. Tentokrát se mu s Lothairovým souhlasem podařilo obsadit pozemky za hraniční řekou Eider – snad až k fjordu Schlee, na kterém stála Hedeby jeho otce.

Podle některých spisovatelů Rorik kolem roku 857-862 dobyl vendské Slovany. V „Skutcích Dánů“ od Saxo Grammar se uvádí, že dánský král Hrörik Vrhač prstenů, kterého tito autoři ztotožňují s Rörikem Jutským, porazil flotilu Kuronců a Švédů v námořní bitvě u pobřeží Dánsko a poté donutil útočící Slovany, aby mu po dalším námořním střetu vzdali hold. Život Hrörika vrhače prstenů je však badateli datován až do 7. století.

Rorikovy výboje v Jutsku nebyly trvalé, protože se během deseti let vrátily pod vládu dánského krále. Mezitím byl ostrov Betuve spolu s Dorestadem a Utrechtem napaden dánskými Vikingy – možná jako odveta za Rorikův útok na Hedeby. V roce 863 povolil Rörik dánské dlouhé lodě proti Rýnu do Porýní, kde vyplenili a vypálili starověká města Neuss a Xanten. Kronikáři z tohoto útoku obviňují Rorika.

Arcibiskup Hincmar z Remeše odpověděl na události roku 863 dvěma poselstvími. V dopise Rorikovi ho vyzval, aby neposkytoval úkryt flanderskému hraběti Baldwinovi I., který uprchl s královskou dcerou. Ve druhém dopise adresovaném biskupovi z Utrechtu mu Hincmar doporučil, aby Rorikovi uložil pokání za kolaboraci s barbary. Z těchto dopisů vyplývá, že v té době již Rorik konvertoval ke křesťanství.

V roce 867 vypuklo ve Frísku povstání místních kmenů, které donutilo Rorika na čas opustit jeho hranice. O tomto povstání se nedochovaly téměř žádné zprávy. Je známo, že v roce 870 Rorik opět vládl Frísku jako „barbarský král“ (barbarorum rex). Rok předtím zemřel Lothair II a Rorik spěchal do Nimwegenu vyjednávat s Karlem Plešatým, který zdědil jeho pozemky. V roce 872 se znovu setkali, tentokrát v Maastrichtu. K obsahu jednání se kronikáři nehlásí.

Poslední zpráva o Rorikovi souvisí s tím, že v roce 873 složil přísahu věrnosti Ludvíku Němci. V Maastrichtu ho doprovázel Rudolf Haraldson, zřejmě jeho synovec. V letech následujících se kronikáři zmiňovali pouze o Rudolfovi. Skutečnost, že Rorik zemřel před rokem 882, lze soudit podle skutečnosti, že v tomto roce bylo Frísko převedeno pod kontrolu jiného Dána - Godfrieda z Frisia».

Pro každý případ převedu data o Rorikovi do kalendáře Yar. První zmínka je spojena s rokem 841 n. l., datum úmrtí je uváděno 882 n. l. To odpovídá datu: -15TH YEAR OF YAR v prvním případě a 26TH YEAR OF YAR ve druhém, pokrývající 41 let života. To umožní zkontrolovat roky života, pokud je lze nalézt v portrétu Rorika, vypůjčeného snad z Titulární knihy, obr. 14.

Rýže. 14. Rorik z Jutska a moje čtení nápisů

Moje čtení nápisů.

Na Obr. 14 ukazuje jasně odlišnou osobu ve srovnání s Obr. 12. Na peří jeho čelenky čtu slova: MIM YAR A SKLAVIANIN. Pokud bylo Dánsko (Jutland) v té době součástí Rus' Yar, není zde nic divného. Na spodní straně jeho pokrývky hlavy jsem četla slova SMYRNA A SVĚT, a v posledním slově tuším slovo ŘÍM .

Co se týče Smyrny, Wikipedia píše: „ Smyrna , (řeckyΣμύρνη) je starověké město, jedno z nejstarších starověkých řeckých měst v Malé Asii. Dnes se ruiny města nacházejí na území tureckého města Izmir." - Vzhledem k tomu, že Malá Asie byla před tureckým dobytím v roce 1453 slovanská, není divu, že Rorik byl Slovan.

Ale mýlil jsem se? - Na tváři a kníru Rorikova obrazu jsem četl slova ŘÍM VE SMYRNĚ, což pravděpodobně znamená ŘÍMSKÁ VLÁDA VE SMYRNĚ . Článek Wikipedie o Smyrně skutečně obsahuje následující řádky: „ Římské dobytí města, stejně jako zbytku Řecka, mělo spíše konstruktivní charakter sjednocení celého antického světa pod praporem Římské říše. Smyrna zažívá svůj druhý zlatý věk. Výrazně přibývá obyvatel, vzkvétá obchod. Budují se nové nákupní zóny (viz agora) a akvadukty, ulice jsou kompletně vydlážděny kameny. Ve 121 a 125 Císař Hadrián navštíví Smyrnu; Na jeho příkaz byla vedle doků postavena sýpka. V roce 178 bylo město zničeno zemětřesením, které je považováno za jednu z nejvážnějších katastrof, kterým město ve své historii čelilo. Císař Marcus Aurelius významně přispěl k obnově a přestavbě města. Agora, která se dodnes zachovala v troskách, byla postavena právě tehdy" Data v naší obvyklé chronologii nevěnuji pozornost, protože jsou zjevně zkreslená.

Tak bylo určeno místo narození Rorika. Na podložce mého pravého ramene jsem četl slova CHRÁM YARA V Rusově YARA. Podpis je jasný, ale nikde není uvedeno, že se jedná o Arkonu. A na podložce levého ramene jsem si přečetl datum: ROK 30-33, 50-58 . Jsou to zřejmě roky zintenzivnění jeho aktivit. Je jasné, že Rurik žil mnohem déle. V naší obvyklé chronologii to znamená LET 886-889, 906-914 AD . Jinými slovy, Rurik se narodil v roce Rurikovy smrti.

Nápisy na brnění pod Rorikovou rukou jsou velmi zajímavé. Přímo pod pravou rukou nápis zní: RURIK LIK YAR. A napravo si můžete přečíst slova: JAROVA JUTLAND. V důsledku toho bylo Jutsko v té době stále slovanské.

Takže, jak vidíme, Rurik žil v jiných zemích a narodil se, když Rurik zemřel.

Stoupenci identifikace Rorika a Rurika.

A nyní uvedu závěr článku o Rorikovi na Wikipedii: “ V evropské a ruské historiografii se již od 19. století objevují pokusy ztotožnit Rorika Jutského s Varjažským Rurikem, známým z Pohádky o minulých letech, který založil starobylou ruskou knížecí dynastii Rurikovičů. Tuto myšlenku poprvé vyslovil pastor H. Hallman, který vydal v roce 1816 v Brémách dílo „Rustringia, původní vlast prvního ruského velkovévody Rurika a jeho bratří. Historická zkušenost" . V roce 1836 ztotožnil Rurika s Rurikem Jutským také Friedrich Kruse, profesor na univerzitě v Dorpatu. .

V roce 1929 tuto hypotézu vzkřísil a znovu zdůvodnil N. T. Beljajev . Ve prospěch této hypotézy se uvádí argument o chronologických mezerách v popisu jeho činnosti ve Frísku (v letech 863-870 nejsou v pramenech žádné zmínky o Rurikovi), což odpovídá zmínkám o Rurikovi z Novgorodu v ruských kronikách. Za přesvědčivější argument lze považovat těsnou shodu archeologických vrstev jutlandského města Ribe a Ladogy z Rurikovy doby».

Ale to je pochopitelné: tam i tam žili Slované, kteří měli stejnou kulturu. " Mezi moderními ruskými vědci se Anatolij Kirpichnikov vyslovil pro ztotožnění Rurika s Rorikem z Jutska , po mnoho let vedl archeologický výzkum Staraya Ladoga. Tuto hypotézu podpořil i akademik B. A. Rybakov, G. S. Lebeděv, I. V. Dubov, D. A. Machinský, M. B. Sverdlov, E. V. Pchelov a další." Domnívám se, že tyto závěry uvedených autorů vycházely ze slabého srovnání obou zmíněných historických osobností.

Tak například v díle A.N. Kirpichnikov analyzuje pouze texty ruských kronik a neposkytuje jediný obrázek. Jinými slovy, byly analyzovány pouze opakovaně upravované zdroje a nápisy vepsané do kreseb a vzorů byly zcela ignorovány.

Mnozí již vědí, že státní znak Ukrajiny není „znakem Rurika“, ale Khazar tamga. Ale kde se to vzalo? Chazaři jsou turkický národ, který přijal judaismus a židovští kněží, kterým se říkalo Kohans. Tajně zasvětili chazarského vládce Bulana a vytvořili s ním vládnoucí elitu a provdali své dcery za jeho blízké válečníky. Kohani měli své vlastní zvláštní gesto, kterým žehnali svým následovníkům – prsty natažené jako trojzubec.

Ve své podobě toto gesto opakovalo hebrejské písmeno Shin (trojzubec). Později se samotnému vládci Chazarie začalo říkat kagan – a ze státu se stal kaganát. Kagan vykonával rituální roli, protože jeho prostřednictvím přišlo požehnání a štěstí všem Chazarům. Jestliže byl Kagan kultovní postavou, pak skutečnou politickou a vojenskou moc měl na starosti jeho ministr, Bek. Pod jeho velením byla posádka nejrůznějších žoldáků, kteří měli zajistit diktaturu chazarské židovské elity nad zotročeným obyvatelstvem, včetně Slovanů. Za prince Svyatoslava bylo svrženo jho Chazarského kaganátu a jeho hlavní město Sarkel bylo zničeno. O tisíc let později se potomci Chazarů snaží pomstít tím, že udělají z Dněpropetrovska své hlavní město. Pomáhá jim v tom americká Chazarka Nulland (její manžel se jmenuje Kagan).

Tamga (znak vlastnictví) Khaganů pochází z gesta požehnání a písmene Shin. Nyní byly všechny tyto symboly vráceny Nové Chazarii – Ukrajině. A vůdce strany Svoboda, šovinista Oleg Tyagnibok (Frotman) a jeho majitel, oligarcha Kalomoisky, žehnají svým žoldákům za genocidu „gestem Kagana“.

Mýtus o erbu Ukrajiny

Pojďme si ještě jednou podrobněji připomenout, co to je a na co můžeme být hrdí...

Potápěčský sokol je symbolem Rurika, zakladatele města Novgorod a předka knížete, z něhož se později stala královská dynastie Ruriků.

Mezi „erby“ starověkých ruských knížat byly také úplné analogy erbů bosporských vládců. Například osobní znak Jaroslava Moudrého na plaketách na opasku nalezených v Ladožské oblasti a v okolí Suzdalu se téměř zcela shoduje s osobním znakem na opasku z Pereščepinského pokladu z Poltavské oblasti, vyrobeného v 7.–8. v oblasti Středního Černého moře. Oba obrázky svým tvarem připomínají trojzubec.

Dvouzubé a třízubé tamgy jsou známy v 8. - 9. století. v chazarském světě na detailech pásového setu (Podgorovskij pohřebiště), ve formě graffiti na kamenných blocích a cihlách pevností (sídliště Sarkel, Mayatskoye, Semikarakorskoye, Khumarinskoye), ve formě značek keramiky na nádobách (Dmitrievsky pohřebiště). Možná, že takové znaky přišly do starověkého ruského prostředí právě z Khazarie, jako titul „Kagan“, který přijali první ruská knížata.

V této souvislosti si můžeme připomenout následující obrázek:

Khakhar tamga tedy není nic jiného než TISK. Je o něm i zmínka jako TRIDENT Jaroslava Novgorodského, ale podstata je stejná, úplně první zmínky o obrazu patří Chazarům.

Dávat dnes jakýkoli výklad chazarskému bidentovi a trojzubci je přinejlepším marné. Autoři mnohasvazkového díla o středověkých mincích ve vztahu k trojzubci považovali různé verze luštění rubové strany prvních ruských mincí za kuriozitu. Jak psali, domněnky se navzájem nahrazují: od normanské čepice po schematickou holubici - Ducha svatého.

Proto se v současnosti ve vědeckém světě ustálil názor, že znamením může být tamga. Skutečnost napodobování sama o sobě není nic zvláštního. V raném ražení mincí germánských národů (například mezi Vandaly) mohou typy mincí obvykle napodobující Řím (obrázek ve věnci po prsa, Viktorie držící korunu) nést na rubové straně vyobrazení koňské hlavy. Na raných anglosaských mincích lze vidět hada nebo draka, což je vysvětleno jako důsledek dávných místních přesvědčení, ve kterých hrál důležitou roli monstrózní Wotan (Wodan-Odin).

Tady je mince...

K první fotce je tento diskutabilní názor: