Rozvoj společnosti typu high-tech. Typologie společnosti
Společnost je složitá přírodně-historická struktura, jejíž prvky jsou lidé. Jejich vazby a vztahy jsou určeny určitým sociálním postavením, funkcemi a rolemi, které vykonávají, normami a hodnotami obecně přijímanými v daném systému, jakož i jejich individuálními kvalitami. Společnost se obvykle dělí na tři typy: tradiční, průmyslovou a postindustriální. Každý z nich má své charakteristické rysy a funkce.
Tento článek se bude zabývat tradiční společností (definice, charakteristiky, základy, příklady atd.).
Co je to?
Moderní průmyslník, nový v historii a společenských vědách, možná nechápe, co je „tradiční společnost“. Definici tohoto pojmu budeme dále zvažovat.
Funguje na základě tradičních hodnot. Často je vnímán jako kmenový, primitivní a zaostalý feudální. Je to společnost s agrární strukturou, se sedavými strukturami a s metodami sociální a kulturní regulace vycházejícími z tradic. Předpokládá se, že po většinu své historie bylo lidstvo v této fázi.
Tradiční společnost, jejíž definici pojednává tento článek, je souborem skupin lidí na různém stupni vývoje a bez vyspělého průmyslového komplexu. Určujícím faktorem rozvoje takových sociálních jednotek je zemědělství.
Charakteristika tradiční společnosti
Tradiční společnost se vyznačuje následujícími rysy:
1. Nízká produkce, uspokojující potřeby lidí na minimální úrovni.
2. Vysoká energetická náročnost.
3. Nepřijetí inovací.
4. Přísná regulace a kontrola chování lidí, společenských struktur, institucí a zvyklostí.
5. V tradiční společnosti je zpravidla zakázán jakýkoli projev osobní svobody.
6. Společenské formace, posvěcené tradicemi, jsou považovány za neotřesitelné – i pomyšlení na jejich možné změny je vnímáno jako zločinné.
Tradiční společnost je považována za agrární, protože je založena na zemědělství. Jeho fungování závisí na pěstování plodin pomocí pluhu a tažných zvířat. Stejný kus země tak mohl být obděláván několikrát, což vedlo k trvalému osídlení.
Tradiční společnost se také vyznačuje převažujícím využíváním manuální práce a rozsáhlou absencí tržních forem obchodu (převaha směny a přerozdělování). To vedlo k obohacení jednotlivců nebo tříd.
Formy vlastnictví v takových strukturách jsou zpravidla kolektivní. Jakékoli projevy individualismu nejsou společností přijímány a odmítány a jsou také považovány za nebezpečné, neboť porušují zavedený řád a tradiční rovnováhu. Neexistuje žádný impuls pro rozvoj vědy a kultury, proto se ve všech oblastech používají rozsáhlé technologie.
Politická struktura
Politickou sféru v takové společnosti charakterizuje autoritativní moc, která se dědí. To je vysvětleno skutečností, že pouze tímto způsobem mohou být tradice udržovány po dlouhou dobu. Systém řízení v takové společnosti byl dosti primitivní (dědičná moc byla v rukou starších). Lidé ve skutečnosti neměli žádný vliv na politiku.
Často existuje představa o božském původu osoby, v jejíchž rukou byla moc. V tomto ohledu je politika vlastně zcela podřízena náboženství a provádí se pouze podle posvátných pokynů. Spojení světské a duchovní moci umožnilo vzrůstající podřízenost lidí státu. To následně posílilo stabilitu tradičního typu společnosti.
Sociální vztahy
Ve sféře sociálních vztahů lze rozlišit následující rysy tradiční společnosti:
1. Patriarchální struktura.
2. Hlavním smyslem fungování takové společnosti je zachovat lidský život a vyhnout se jeho vyhynutí jako druhu.
3. Nízká úroveň
4. Tradiční společnost se vyznačuje rozdělením do tříd. Každý z nich hrál jinou společenskou roli.
5. Hodnocení osobnosti z hlediska místa, které lidé zaujímají v hierarchické struktuře.
6. Člověk se necítí jako jedinec, uvažuje pouze o své příslušnosti k určité skupině nebo komunitě.
Duchovní říše
V duchovní sféře se tradiční společnost vyznačuje hlubokou religiozitou a morálními zásadami vštěpovanými od dětství. Některé rituály a dogmata byly nedílnou součástí lidského života. Psaní jako takové v tradiční společnosti neexistovalo. Proto se všechny legendy a tradice předávaly ústně.
Vztahy k přírodě a životnímu prostředí
Vliv tradiční společnosti na přírodu byl primitivní a nepatrný. To bylo vysvětleno maloodpadovou produkcí reprezentovanou chovem dobytka a zemědělstvím. V některých společnostech také existovala určitá náboženská pravidla odsuzující znečišťování přírody.
Ve vztahu k okolnímu světu byla uzavřená. Tradiční společnost se ze všech sil snažila chránit před vnějšími invazemi a jakýmkoli vnějším vlivem. V důsledku toho člověk vnímal život jako statický a neměnný. Ke kvalitativním změnám v takových společnostech docházelo velmi pomalu a revoluční změny byly vnímány nesmírně bolestně.
Tradiční a průmyslová společnost: rozdíly
Průmyslová společnost vznikla v 18. století především v Anglii a Francii.
Je třeba zdůraznit některé jeho charakteristické rysy.
1. Tvorba velké strojní výroby.
2. Standardizace dílů a sestav různých mechanismů. To umožnilo sériovou výrobu.
3. Dalším důležitým rozlišovacím znakem je urbanizace (růst měst a přesídlování významné části obyvatelstva na jejich území).
4. Dělba práce a její specializace.
Tradiční a průmyslové společnosti mají značné rozdíly. První se vyznačuje přirozenou dělbou práce. Převládají zde tradiční hodnoty a patriarchální struktura a nedochází k masové výrobě.
Zdůrazněna by měla být i postindustriální společnost. Tradiční má naopak za cíl těžit přírodní zdroje, spíše než sbírat informace a ukládat je.
Příklady tradiční společnosti: Čína
Živé příklady tradičního typu společnosti lze nalézt na východě ve středověku a novověku. Mezi nimi je třeba vyzdvihnout Indii, Čínu, Japonsko a Osmanskou říši.
Od starověku se Čína vyznačovala silnou státní mocí. Z povahy evoluce je tato společnost cyklická. Pro Čínu je typické neustálé střídání několika epoch (rozvoj, krize, sociální exploze). Je třeba také poznamenat jednotu duchovních a náboženských autorit v této zemi. Podle tradice dostal císař takzvaný „Mandate of Heaven“ – božské povolení vládnout.
Japonsko
Vývoj Japonska ve středověku také naznačuje, že zde existovala tradiční společnost, jejíž definici pojednává tento článek. Veškeré obyvatelstvo Země vycházejícího slunce bylo rozděleno do 4 panství. První je samuraj, daimjó a šógun (zosobněná nejvyšší světská moc). Měli výsadní postavení a měli právo nosit zbraně. Druhým panstvím byli sedláci, kteří vlastnili půdu jako dědičnou držbu. Třetí jsou řemeslníci a čtvrtí obchodníci. Nutno podotknout, že obchod v Japonsku byl považován za nedůstojnou činnost. Za vyzdvihnutí stojí i přísná regulace každé třídy.
Na rozdíl od jiných tradičních východních zemí v Japonsku neexistovala jednota nejvyšší světské a duchovní autority. První ztělesnil šógun. V jeho rukou byla většina zemí a obrovská moc. V Japonsku byl také císař (tenno). Byl zosobněním duchovní síly.
Indie
Živé příklady tradičního typu společnosti lze nalézt v Indii v celé historii země. Mughalská říše, nacházející se na Hindustanském poloostrově, byla založena na vojenském lénu a kastovním systému. Nejvyšší vládce – padišáh – byl hlavním vlastníkem veškeré půdy ve státě. Indická společnost byla přísně rozdělena na kasty, jejichž životy byly přísně regulovány zákony a posvátnými předpisy.
Klasická charakteristika industriální společnosti naznačuje, že vznikla jako výsledek rozvoje strojové výroby a vzniku nových forem hromadné organizace práce. Historicky tato etapa odpovídala společenské situaci v západní Evropě v letech 1800-1960.
Obecná charakteristika
Obecně přijímané charakteristiky průmyslové společnosti zahrnují několik základních rysů. co jsou zač? Za prvé, průmyslová společnost je založena na rozvinutém průmyslu. Má dělbu práce, která pomáhá zvyšovat produktivitu. Důležitou vlastností je konkurence. Bez toho by byl popis průmyslové společnosti neúplný.
Kapitalismus vede k aktivnímu růstu podnikatelské činnosti statečných a podnikavých lidí. Zároveň se rozvíjí občanská společnost a také systém řízení státu. Stává se to efektivnější a složitější. Industriální společnost si nelze představit bez moderních komunikačních prostředků, urbanizovaných měst a vysoké kvality života běžného občana.
Vývoj technologií
Jakákoli charakteristika průmyslové společnosti zkrátka zahrnuje takový fenomén, jako je průmyslová revoluce. Právě ona umožnila Velké Británii stát se první v historii lidstva, která přestala být zemědělskou zemí. Když se ekonomika nezačne spoléhat na pěstování zemědělských plodin, ale na nový průmysl, objevují se první výhonky průmyslové společnosti.
Zároveň je zde patrné přerozdělování pracovních zdrojů. Pracovní síla opouští zemědělství a odchází do měst pracovat v továrnách. Až 15 % obyvatel státu zůstává v zemědělském sektoru. K oživení obchodu přispívá i růst městského obyvatelstva.
Ve výrobě se hlavním faktorem stává podnikatelská činnost. Přítomnost tohoto jevu je charakteristická pro průmyslovou společnost. Tento vztah poprvé stručně popsal rakouský a americký ekonom Joseph Schumpeter. Na této cestě společnost v určité chvíli zažívá vědeckou a technologickou revoluci. Poté začíná postindustriální období, které již odpovídá moderně.
Svobodná společnost
S příchodem industrializace se společnost stává sociálně mobilní. To lidem umožňuje prolomit hranice, které existují v rámci tradičního řádu charakteristickém pro středověk a zemědělskou ekonomiku. Hranice mezi třídami se ve státě stírají. Kasta v nich mizí. Jinými slovy, lidé mohou zbohatnout a stát se úspěšnými díky svému úsilí a dovednostem, aniž by se ohlíželi na svůj vlastní původ.
Charakteristickým rysem průmyslové společnosti je výrazný ekonomický růst, ke kterému dochází díky nárůstu počtu vysoce kvalifikovaných odborníků. Ve společnosti jsou na prvním místě technici a vědci, kteří určují budoucnost země. Tento řád se také nazývá technokracie nebo síla technologie. Významnější a významnější se stává práce obchodníků, reklamních specialistů a dalších lidí, kteří zaujímají zvláštní postavení ve společenské struktuře.
Skládání národních států
Vědci zjistili, že hlavní charakteristiky průmyslové společnosti se scvrkají na skutečnost, že průmyslová společnost se stává dominantní ve všech oblastech života od kultury po ekonomiku. Spolu s urbanizací a změnami v sociální stratifikaci přichází vznik národních států vybudovaných kolem společného jazyka. Velkou roli v tomto procesu hraje i jedinečná kultura etnické skupiny.
Ve středověké agrární společnosti nebyl národní faktor tak významný. V katolických královstvích 14. století byla mnohem důležitější příslušnost k tomu či onomu feudálovi. I armády existovaly na principu najímání. A teprve v 19. století se definitivně zformoval princip národního náboru do státních ozbrojených sil.
Demografie
Demografická situace se mění. Jaké vlastnosti industriální společnosti se zde skrývají? Známky změn se scvrkají do poklesu porodnosti v jedné průměrné rodině. Lidé věnují více času vlastnímu vzdělávání, mění se normy ve vztahu k přítomnosti potomků. To vše ovlivňuje počet dětí v jedné klasické „jednotce společnosti“.
Zároveň ale klesá i úmrtnost. Je to dáno rozvojem medicíny. Služby lékařů a léky jsou stále dostupnější pro širší segment populace. Prodlužuje se délka života. Ve stáří umírá více lidí než v mládí (například na nemoci nebo války).
Konzumní společnost
Obohacování lidí v průmyslové éře vedlo ke vzniku touhy koupit a získat co nejvíce. Vzniká nový hodnotový systém, který je postaven na důležitosti materiálního bohatství.
Termín vytvořil německý sociolog Erich Fromm. V této souvislosti zdůraznil důležitost zkrácení pracovní doby, zvýšení podílu volného času a stírání hranic mezi třídami. To je charakteristika průmyslové společnosti. Tabulka ukazuje hlavní rysy tohoto období lidského vývoje.
Populární kultura
Klasickou charakteristikou průmyslové společnosti podle oblastí života je, že v každé z nich roste spotřeba. Výroba se začíná zaměřovat na standardy určované tzv. Tento fenomén je jedním z nejvýraznějších znaků průmyslové společnosti.
Co je to? Masová kultura formuluje základní psychologické postoje konzumní společnosti v průmyslové éře. Umění se stává dostupné všem. Vědomě či nevědomě podporuje určité normy chování. Lze je nazvat módou nebo životním stylem. Na Západě byl vzestup masové kultury doprovázen její komercializací a vznikem showbyznysu.
Teorie Johna Galbraitha
Průmyslová společnost byla pečlivě studována mnoha vědci 20. století. Jedním z vynikajících ekonomů v této řadě je John Galbraith. Podložil několik základních zákonů, s jejichž pomocí jsou formulovány charakteristiky průmyslové společnosti. Ne méně než 7 ustanovení jeho teorie se stalo zásadními pro nové trendy naší doby.
Galbraith věřil, že rozvoj průmyslové společnosti vedl nejen k nastolení kapitalismu, ale také k vytvoření monopolů. Velké korporace v ekonomických podmínkách volného trhu hromadí bohatství a absorbují konkurenty. Kontrolují výrobu, obchod, kapitál i pokrok ve vědě a technice.
Posílení ekonomické role státu
Důležitou charakteristikou podle teorie Johna Galbraitha je, že v zemi s takovým systémem vztahů stát zvyšuje své zásahy do ekonomiky. Předtím, v agrární éře středověku, úřady jednoduše neměly prostředky na radikální ovlivnění trhu. V průmyslové společnosti je situace zcela opačná.
Ekonom svým způsobem zaznamenal vývoj technologií v nové době. Tímto pojmem mínil aplikaci systemizovaných nových poznatků ve výrobě. Požadavky vedou k triumfu korporací a státu v ekonomice. To je způsobeno skutečností, že se stávají vlastníky jedinečného vědeckého výrobního vývoje.
Galbraith zároveň věřil, že za průmyslového kapitalismu sami kapitalisté ztratili svůj dřívější vliv. Teď mít peníze vůbec neznamenalo moc a důležitost. Místo majitelů se do popředí dostávají vědečtí a techničtí specialisté, kteří mohou nabídnout nové moderní vynálezy a výrobní techniky. To je charakteristika průmyslové společnosti. Podle Galbraithova plánu je bývalá dělnická třída za těchto podmínek erodována. Napjaté vztahy mezi proletáři a kapitalisty mizí díky technologickému pokroku a vyrovnání příjmů absolventů.
25. Hlavní typy společností: tradiční, průmyslové, postindustriální. Formační a civilizační přístupy k rozvoji společnosti.
Za nejstabilnější typologii moderní sociologie je považována typologie založená na rozlišení tradičních, průmyslových a postindustriálních společností.
Tradiční společnost (nazývaná též jednoduchá a agrární) je společnost se zemědělskou strukturou, usedlými strukturami a metodou sociokulturní regulace založenou na tradicích (tradiční společnost). Chování jedinců v něm je přísně kontrolováno, regulováno zvyklostmi a normami tradičního chování, zavedenými společenskými institucemi, mezi nimiž bude nejdůležitější rodina a komunita. Odmítají se pokusy o jakékoli společenské transformace a inovace. Vyznačuje se nízkou rychlostí vývoje a výroby. Důležitá je pro tento typ společnosti zavedená sociální solidarita, kterou Durkheim nastolil při studiu společnosti australských domorodců.
Tradiční společnost se vyznačuje přirozenou dělbou a specializací práce (především podle pohlaví a věku), personalizací mezilidské komunikace (přímo jednotlivců, nikoli úředníků či stavovských osob), neformální regulací interakcí (normy nepsaných zákonů náboženství a morálka), spojení členů příbuzenskými vztahy (rodinný typ organizace společenství), primitivní systém řízení společenství (dědičná moc, vláda starších).
Moderní společnosti se vyznačují následujícími rysy: povaha interakce založená na rolích (očekávání a chování lidí jsou určovány sociálním postavením a sociálními funkcemi jednotlivců); rozvoj hluboké dělby práce (na základě odborné kvalifikace související se vzděláním a pracovními zkušenostmi); formální systém regulace vztahů (založený na psaném právu: zákony, nařízení, smlouvy atd.); komplexní systém sociálního řízení (oddělení institutu řízení, zvláštních orgánů státní správy: politické, hospodářské, územní a samosprávné); sekularizace náboženství (jeho oddělení od systému vlády); zdůraznění různých sociálních institucí (sebereprodukující se systémy zvláštních vztahů, které umožňují sociální kontrolu, nerovnost, ochranu jejich členů, distribuci zboží, výrobu, komunikaci).
Patří mezi ně průmyslové a postindustriální společnosti.
Industriální společnost je druh organizace společenského života, který spojuje svobodu a zájmy jednotlivce s obecnými principy, jimiž se řídí jejich společné aktivity. Vyznačuje se flexibilitou sociálních struktur, sociální mobilitou a rozvinutým systémem komunikace.
V 60. letech 20. století objevují se koncepty postindustriální (informační) společnosti (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), způsobené dramatickými změnami v ekonomice a kultuře nejvyspělejších zemí. Vedoucí role ve společnosti je uznávána jako role znalostí a informací, počítačů a automatických zařízení. Jedinec, který získal potřebné vzdělání a má přístup k nejnovějším informacím, má výhodnou šanci posunout se ve společenské hierarchii výše. Hlavním cílem člověka ve společnosti se stává tvůrčí práce.
Negativní stránkou postindustriální společnosti je nebezpečí posilování sociální kontroly ze strany státu, vládnoucí elity prostřednictvím přístupu k informacím a elektronickým médiím a komunikace nad lidmi a celou společností.
Životní svět lidské společnosti stále více podléhá logice efektivity a instrumentalismu. Kultura včetně tradičních hodnot je ničena pod vlivem administrativní kontroly, která má tendenci standardizovat a sjednocovat společenské vztahy a společenské chování. Společnost stále více podléhá logice ekonomického života a byrokratickému myšlení.
Charakteristické rysy postindustriální společnosti:
přechod od výroby zboží k ekonomice služeb;
vzestup a dominance vysoce vzdělaných technických odborných specialistů;
hlavní role teoretických znalostí jako zdroje objevů a politických rozhodnutí ve společnosti;
kontrola nad technologií a schopnost posuzovat důsledky vědeckých a technických inovací;
rozhodování založené na vytváření intelektuální technologie, jakož i pomocí tzv. informačních technologií.
Ten je uváděn do života díky potřebám informační společnosti, která se začala formovat. Vznik takového jevu není v žádném případě náhodný. Základem sociální dynamiky v informační společnosti nejsou tradiční materiální zdroje, které jsou také do značné míry vyčerpány, ale informační (intelektuální): znalosti, vědecké, organizační faktory, intelektuální schopnosti lidí, jejich iniciativa, kreativita.
Koncept postindustrialismu je dnes do detailů propracovaný, má spoustu příznivců a stále větší počet odpůrců. Ve světě se objevily dva hlavní směry pro posuzování budoucího vývoje lidské společnosti: ekopesimismus a technooptimismus. Ekopesimismus předpovídá totální globální katastrofu v roce 2030 kvůli rostoucímu znečištění životního prostředí; zničení biosféry Země. Technooptimismus vykresluje růžovější obraz a naznačuje, že vědecký a technologický pokrok si poradí se všemi obtížemi ve vývoji společnosti.
Teorie fází ekonomického růstu je koncept W. Rostowa, podle kterého se historie dělí do pěti etap:
1- „tradiční společnost“ - všechny společnosti před kapitalismem, charakterizované nízkou úrovní produktivity práce, dominancí zemědělské ekonomiky;
2- „přechodná společnost“, která se shoduje s přechodem k předmonopolnímu kapitalismu;
3- „období směn“, charakterizované průmyslovými revolucemi a počátkem industrializace;
4- „období zralosti“, charakterizované dokončením industrializace a vznikem průmyslově vysoce rozvinutých zemí;
5- "éra vysoké úrovně masové spotřeby."
Tradiční společnost je společnost, která je regulována tradicí. Zachování tradic je v něm vyšší hodnotou než rozvoj. Sociální strukturu v ní charakterizuje (zejména ve východních zemích) tuhá třídní hierarchie a existence stabilních sociálních komunit, zvláštní způsob regulace života společnosti, založený na tradicích a zvycích. Tato organizace společnosti usiluje o zachování sociokulturních základů života beze změny. Tradiční společnost je agrární společnost.
Tradiční společnost se obvykle vyznačuje:
· tradiční ekonomika
· převaha zemědělského způsobu života;
· strukturální stabilita;
· třídní organizace;
· nízká pohyblivost;
· vysoká úmrtnost;
· vysoká porodnost;
· nízká délka života.
Tradiční člověk vnímá svět a zavedený řád života jako něco neoddělitelně integrálního, holistického, posvátného a nepodléhajícího změnám. Místo člověka ve společnosti a jeho postavení jsou určeny tradicí (obvykle prvorozenstvím).
V tradiční společnosti převažují kolektivistické postoje, není podporován individualismus (protože svoboda individuálního jednání může vést k porušení zavedeného řádu, který zajišťuje přežití společnosti jako celku a je prověřený časem). Obecně se tradiční společnosti vyznačují předností kolektivních zájmů před soukromými, včetně přednosti zájmů existujících hierarchických struktur (stát, klan atd.). Co se cení, není ani tak individuální kapacita, jako místo v hierarchii (úřednice, třída, klan atd.), které člověk zaujímá.
V tradiční společnosti zpravidla převládají vztahy redistribuce spíše než tržní směna a prvky tržní ekonomiky jsou přísně regulovány. Je to dáno tím, že vztahy na volném trhu zvyšují sociální mobilitu a mění sociální strukturu společnosti (zejména ničí třídu); systém přerozdělování může být regulován tradicí, ale tržní ceny nikoli; nucené přerozdělování zabraňuje „neoprávněnému“ obohacování/ochuzování jednotlivců i tříd. Snaha o ekonomický zisk je v tradiční společnosti často morálně odsuzována a staví se proti nezištné pomoci.
V tradiční společnosti žije většina lidí celý život v místní komunitě (například na vesnici) a spojení s „velkou společností“ je spíše slabé. Přitom rodinné vazby jsou naopak velmi silné.
Světový názor (ideologie) tradiční společnosti je určován tradicí a autoritou.
Tradiční společnost je extrémně stabilní. Jak píše slavný demograf a sociolog Anatolij Višněvskij, „vše v něm je propojeno a je velmi obtížné odstranit nebo změnit jakýkoli jeden prvek“.
Průmyslová společnost je typem ekonomicky rozvinuté společnosti, ve které je průmysl převládajícím sektorem národního hospodářství.
Průmyslovou společnost charakterizuje rozvoj dělby práce, masová výroba zboží, mechanizace a automatizace výroby, rozvoj masových komunikací, sektoru služeb, vysoká mobilita a urbanizace a vzrůstající role státu v regulaci soc. -ekonomická sféra.
· Ustavení průmyslové technologické struktury jako dominantní ve všech sociálních sférách (od ekonomické po kulturní)
· Změna podílů zaměstnanosti podle odvětví: výrazné snížení podílu osob zaměstnaných v zemědělství (až 3-5 %) a zvýšení podílu osob zaměstnaných v průmyslu (až 50-60 %), resp. sektor služeb (až 40–45 %)
· Intenzivní urbanizace
· Vznik národního státu organizovaného kolem společného jazyka a kultury
· Vzdělávací (kulturní) revoluce. Přechod k všeobecné gramotnosti a formování národních vzdělávacích systémů
· Politická revoluce vedoucí k nastolení politických práv a svobod (včetně veškerého volebního práva)
· Růst úrovně spotřeby („revoluce spotřeby“, vznik „státu blahobytu“)
· Změna struktury pracovního a volného času (formace „konzumní společnosti“)
· Změny v demografickém typu vývoje (nízká porodnost, úmrtnost, prodlužování střední délky života, stárnutí populace, tj. zvyšování podílu starších věkových skupin).
Postindustriální společnost je společnost, ve které má sektor služeb prioritní rozvoj a převažuje nad objemem průmyslové výroby a zemědělské výroby. V sociální struktuře postindustriální společnosti se zvyšuje počet lidí zaměstnaných v sektoru služeb a formují se nové elity: technokrati, vědci.
Tento koncept poprvé navrhl D. Bell v roce 1962. Svůj vstup zaznamenala koncem 50. a začátkem 60. let. vyspělé západní země, které vyčerpaly potenciál průmyslové výroby, do kvalitativně nové etapy rozvoje.
Je charakterizován poklesem podílu a významu průmyslové výroby v důsledku růstu sektoru služeb a informací. Produkce služeb se stává hlavní oblastí ekonomické činnosti. Ve Spojených státech tedy nyní asi 90 % zaměstnané populace pracuje v sektoru informací a služeb. Na základě těchto změn dochází k přehodnocení všech základních charakteristik průmyslové společnosti, k zásadní změně teoretických směrnic.
Za první „fenomén“ takového člověka je považována vzpoura mládeže na konci 60. let, která znamenala konec protestantské pracovní etiky jako morálního základu západní průmyslové civilizace. Ekonomický růst přestává být hlavním, natož jediným vodítkem, cílem společenského rozvoje. Důraz se přesouvá na sociální a humanitární problémy. Prioritními tématy jsou kvalita a bezpečnost života a seberealizace jednotlivce. Formují se nová kritéria pro blahobyt a sociální blahobyt. Postindustriální společnost je také definována jako „posttřídní“ společnost, která odráží kolaps stabilních sociálních struktur a identit charakteristických pro industriální společnost. Jestliže dříve postavení jedince ve společnosti určovalo jeho místo v ekonomické struktuře, tzn. třídní příslušnost, které byly podřízeny všechny ostatní sociální charakteristiky, jsou nyní statusové charakteristiky jedince určovány mnoha faktory, mezi nimiž stále větší roli hraje vzdělání a úroveň kultury (to, co P. Bourdieu nazýval „kulturní kapitál“). Na tomto základě D. Bell a řada dalších západních sociologů předložili myšlenku nové třídy „služeb“. Jeho podstatou je, že v postindustriální společnosti moc nepatří ekonomické a politické elitě, ale intelektuálům a profesionálům, kteří tvoří novou třídu. Ve skutečnosti k žádné zásadní změně v rozložení ekonomické a politické moci nedošlo. Tvrzení o „smrti třídy“ se také zdají zjevně přehnané a předčasné. K výrazným změnám ve struktuře společnosti, spojeným především se změnou role znalostí a jejich nositelů ve společnosti, však nepochybně dochází (viz informační společnost). Lze tedy souhlasit s tvrzením D. Bella, že „proměny, které zachycuje termín postindustriální společnost, mohou znamenat historickou metamorfózu západní společnosti“.
Informační společnost je společnost, ve které se většina pracovníků zabývá výrobou, uchováváním, zpracováním a prodejem informací, zejména jejich nejvyšší formy – znalostí.
Vědci se domnívají, že v informační společnosti proces elektronizace umožní lidem přístup ke spolehlivým zdrojům informací, zbaví je rutinní práce a zajistí vysokou úroveň automatizace zpracování informací v průmyslové a sociální sféře. Hnací silou rozvoje společnosti by měla být výroba informačních, nikoli materiálních produktů. Hmotný produkt se stane informačně náročnějším, což znamená zvýšení podílu inovací, designu a marketingu na jeho hodnotě.
V informační společnosti se změní nejen výroba, ale i celý způsob života, hodnotový systém a význam kulturního volného času ve vztahu k materiálním hodnotám. Ve srovnání s industriální společností, kde je vše zaměřeno na výrobu a spotřebu zboží, se v informační společnosti vyrábí a spotřebovává inteligence a znalosti, což vede ke zvýšení podílu duševní práce. Člověk bude potřebovat schopnost být kreativní a poptávka po znalostech se zvýší.
Materiální a technologickou základnou informační společnosti budou různé druhy systémů založených na počítačovém vybavení a počítačových sítích, informačních technologiích a telekomunikacích.
ZNAKY INFORMAČNÍ SPOLEČNOSTI
· Povědomí společnosti o přednosti informací před ostatními produkty lidské činnosti.
· Základním základem všech oblastí lidské činnosti (ekonomické, průmyslové, politické, vzdělávací, vědecké, tvůrčí, kulturní atd.) jsou informace.
· Informace jsou produktem činnosti moderního člověka.
· Informace ve své čisté podobě (sama o sobě) jsou předmětem nákupu a prodeje.
· Rovné příležitosti v přístupu k informacím pro všechny segmenty populace.
· Bezpečnost informační společnosti, informace.
· Ochrana duševního vlastnictví.
· Interakce všech státních struktur a států mezi sebou na bázi ICT.
· Řízení informační společnosti státními a veřejnými organizacemi.
Tradiční
 |
Průmyslový
 |
Postindustriální
 |
| 1.EKONOMIKA. | ||
| Samozásobitelské zemědělství | Základem je průmysl, v zemědělství - zvyšování produktivity práce. Zničení přirozené závislosti. | Základem výroby jsou informace. Do popředí se dostává sektor služeb. |
| Primitivní řemesla | Stroje | Počítačová technika |
| Převaha kolektivních forem vlastnictví. Ochrana majetku pouze vyšší společenské vrstvy. Tradiční ekonomie. | Základem ekonomiky je státní a soukromé vlastnictví, tržní ekonomika. | Dostupnost různých forem vlastnictví. Smíšená ekonomika. |
| Výroba zboží je omezena na určitý druh, seznam je omezený. | Standardizace je jednotnost ve výrobě a spotřebě zboží a služeb. | Individualizace výroby až po exkluzivitu. |
| Extenzivní ekonomika | Intenzivní ekonomika | Zvyšování podílu malovýroby. |
| Ruční nářadí | Strojní technologie, výroba dopravníků, automatizace, hromadná výroba | Rozvinulo se hospodářské odvětví spojené s produkcí znalostí, zpracováním a šířením informací. |
| Závislost na přírodních a klimatických podmínkách | Nezávislost na přírodních a klimatických podmínkách | Spolupráce s přírodou, technologie šetřící zdroje, šetrné k životnímu prostředí. |
| Pomalé zavádění inovací do ekonomiky. | Vědeckotechnický pokrok. | Modernizace ekonomiky. |
| Životní úroveň většiny obyvatel je nízká. | Rostoucí příjmy obyvatel. Merkantilismus vědomí. | Vysoká úroveň a kvalita života lidí. |
| 2. SOCIÁLNÍ SFÉRA. | ||
| Závislost postavení na sociálním postavení Hlavními jednotkami společnosti jsou rodina, komunita | Vznik nových tříd – buržoazie a průmyslového proletariátu. Urbanizace. | Smazání třídních rozdílů Zvyšování podílu střední třídy. Výrazně se zvyšuje podíl obyvatel zabývajících se zpracováním a šířením informací na pracovní síle v zemědělství a průmyslu |
| Stabilita sociální struktury, stabilní hranice mezi sociálními komunitami, dodržování přísné sociální hierarchie. Majetek. | Mobilita sociální struktury je velká, možnosti sociálního pohybu nejsou omezeny. | Odstranění sociální polarizace. Stírání třídních rozdílů. |
| 3. POLITIKA. | ||
| Dominance církve a armády | Role státu se zvyšuje. | Politický pluralismus |
| Moc je dědičná, zdrojem moci je vůle Boží. | Dominance práva a práva (i když častěji na papíře) Rovnost před zákonem. Individuální práva a svobody jsou právně zakotveny. Hlavním regulátorem vztahů je právní stát. | Občanská společnost Vztahy mezi jednotlivcem a společností jsou budovány na principu vzájemné odpovědnosti. |
| Monarchické formy vlády, žádné politické svobody, moc nad zákonem, pohlcení jednotlivce kolektivním, despotickým státem Stát si podmaňuje společnost, společnost je mimo stát a jeho kontrola neexistuje. | Při poskytování politických svobod převládá republikánská forma vlády. Člověk je aktivním subjektem demokratických proměn | Právo, správně - ne na papíře, ale v praxi. Konsensuální demokracie. |
| 4. DUCHOVNÍ SFÉRA. | ||
| Normy, zvyky, přesvědčení. | Průběžné vzdělávání. | |
| Providencialismus vědomí, fanatický postoj k náboženství. | Sekularizace vědomí. Vznik ateistů. | Svoboda svědomí a náboženství. |
| Individualismus a individuální identita nebyly podporovány kolektivním vědomím nad jednotlivcem. | Individualismus, racionalismus, utilitarismus vědomí. | Touha dokázat se, dosáhnout úspěchu v životě. |
| Vzdělaných lidí je málo, role vědy není velká. Vzdělání je elitní. | Role znalostí a vzdělání je velká. Hlavně středoškolské vzdělání. | Role vědy, vzdělávání a informačního věku je velká. Vzniká globální telekomunikační síť – internet. |
| Převaha ústních informací nad písemnými. | Dominance masové kultury. | Dostupnost různých typů kultury |
| CÍL. | ||
| Přizpůsobení se přírodě. | Osvobození člověka od přímé závislosti na přírodě, její částečné podřízení sobě samému Vznik problémů životního prostředí. | Antropogenní civilizace, tzn. v centru je člověk, jeho individualita, zájmy řešící problémy životního prostředí. |
Závěry
Typy společnosti.
Tradiční společnost- typ společnosti založený na samozásobitelském zemědělství, monarchickém systému vlády a převaze náboženských hodnot a světonázorů.
Průmyslová společnost- typ společnosti založený na rozvoji průmyslu, tržní ekonomice, zavádění vědeckých úspěchů do ekonomiky, vzniku demokratické formy vlády, vysoké úrovni rozvoje znalostí, vědeckého a technologického pokroku a sekularizaci vědomí .
Postindustriální společnost– moderní typ společnosti založený na dominanci informací (počítačové techniky) ve výrobě, rozvoji sektoru služeb, celoživotním vzdělávání, svobodě svědomí, demokracii konsensu a formování občanské společnosti.
TYPY SPOLEČNOSTI
1.Podle stupně otevřenosti:
— uzavřená společnost – vyznačuje se statickou sociální strukturou, omezenou mobilitou, tradicionalismem, velmi pomalým zaváděním inovací nebo jejich absencí a autoritářskou ideologií.
—otevřená společnost – vyznačuje se dynamickou sociální strukturou, vysokou sociální mobilitou, schopností inovací, pluralitou a absencí státní ideologie.
- Podle dostupnosti psaní:
— pregramotný
—napsáno (znát abecedu nebo symbolické písmo)
3.Podle stupně sociální diferenciace (nebo stratifikace):
— jednoduchý — předstátní formace, neexistují žádní manažeři a podřízení)
— komplex – několik úrovní řízení, vrstvy obyvatelstva.
Vysvětlení pojmů
| Termíny, pojmy | Definice |
| individualismus vědomí | touha člověka po seberealizaci, projevení jeho osobnosti, seberozvoji. |
| merkantilismus | cílem je akumulovat bohatství, dosáhnout materiálního blahobytu, na prvním místě jsou peníze. |
| prozřetelnosti | fanatický postoj k náboženství, naprostá podřízenost mu života jednotlivce i celé společnosti, náboženský světonázor. |
| racionalismus | převaha rozumu v lidském jednání a jednání spíše než emoce, přístup k řešení problémů z hlediska rozumnosti - nerozumnosti. |
| sekularizace | proces osvobozování všech sfér veřejného života i vědomí lidí z kontroly a vlivu náboženství |
| urbanizace | růst měst a městské populace |
Materiál připravila: Melnikova Vera Aleksandrovna
