Pravoslaví a křesťanství jsou zcela odlišné světonázorové modely. Pravoslaví není křesťanství

Pravoslaví není křesťanství. Jak se objevovaly historické mýty

Řecko-pravoslavná (pravověrná) církev (dnes Ruská pravoslavná církev) se začala nazývat pravoslavná slovanská až 8. září 1943 (schváleno Stalinovým dekretem v roce 1945). Co se potom několik tisíciletí nazývalo pravoslaví?

„V naší době, v moderní ruské mluvě v oficiálním, vědeckém a náboženském označení, se termín „pravoslaví“ vztahuje na vše, co souvisí s etnokulturní tradicí a je nutně spojeno s ruskou pravoslavnou církví a křesťanským náboženstvím ( Židovsko-křesťanské náboženství – ed.).

Na jednoduchou otázku: „Co je pravoslaví“ každý moderní člověk bez váhání odpoví, že pravoslaví je křesťanská víra, kterou Kyjevská Rus přijala za vlády knížete Vladimíra Rudého slunce z Byzantské říše v roce 988 našeho letopočtu. A to pravoslaví, tzn. Křesťanská víra existuje na ruské půdě více než tisíc let. Historici vědci a křesťanští teologové na podporu svých slov prohlašují, že nejstarší použití slova pravoslaví na území Ruska je zaznamenáno v „Kázání o právu a milosti“ z let 1037-1050 metropolity Hilariona.

Ale bylo tomu skutečně tak?

Doporučujeme vám, abyste si pozorně přečetli preambuli federálního zákona o svobodě svědomí a náboženských sdruženích přijatého 26. září 1997. Všimněte si následujících bodů v preambuli: „Uznáváme zvláštní roli Pravoslaví v Rusku...a dále respektovat křesťanství , islám, judaismus, buddhismus a další náboženství...“

Pojmy pravoslaví a křesťanství tedy nejsou totožné a nesou se v sobě úplně jiné pojmy a významy.

Pravoslaví. Jak se objevovaly historické mýty

Stojí za to přemýšlet o tom, kdo se účastnil sedmi křesťanských koncilů ( židovsko-křesťanské - ed.) kostely? Ortodoxní svatí otcové nebo stále pravoslavní svatí otcové, jak je uvedeno v původním Slově o zákonu a milosti? Kdo a kdy se rozhodl nahradit jeden koncept jiným? A byla někdy v minulosti nějaká zmínka o pravoslaví?

Odpověď na tuto otázku dal byzantský mnich Belisarius v roce 532 našeho letopočtu. Dlouho před křtem Rusa napsal ve svých Kronikách o Slovanech a jejich rituálu návštěvy lázní toto: „Pravoslavní Slovinci a Rusíni jsou divocí lidé a jejich život je divoký a bezbožný, muži a dívky se uzavírají do sebe. v horké, vytopené chatě a opotřebovat svá těla... »

Nebudeme věnovat pozornost tomu, že pro mnicha Belisaria se obvyklá návštěva lázní Slovany zdála divoká a nepochopitelná, to je zcela přirozené. Pro nás je důležité něco jiného. Věnujte pozornost tomu, jak nazýval Slovany: Ortodoxní Slovinci a Rusíni.

Jen za tuto jedinou větu mu musíme vyjádřit svou vděčnost. Protože touto frází to potvrzuje byzantský mnich Belisarius Slované byli pravoslavní po mnoho set ( tisíce – ed.) let před jejich konverzí ke křesťanství ( židovsko-křesťanské - ed..) víra.

Slované byli nazýváni pravoslavnými, protože oni SPRÁVNÝ byl pochválen.

Co je pravda"?

Naši předkové věřili, že realita, vesmír, se dělí na tři úrovně. A to je také velmi podobné indickému systému rozdělení: Horní svět, Střední svět a Dolní svět.

V Rusku se tyto tři úrovně nazývaly:

>Nejvyšší úrovní je úroveň Vlády respUpravit.

>Druhá, střední úroveň jeRealita.

>A nejnižší úroveň jeNav. Nav nebo Nerealita, neprojevená.

> Mír Pravidloje svět, kde je vše v pořádku respideální vyšší svět.Toto je svět, kde žijí ideální bytosti s vyšším vědomím.

> Realita- to je naše, zjevný, zřejmý svět, svět lidí.

>A mír Navi nebo se neobjeví, neprojevený je negativní, neprojevený nebo nižší či posmrtný svět.

Indické Védy také hovoří o existenci tří světů:

>Horní svět je svět, kde dominuje energie dobrota.

>Střední svět je pokryt vášeň.

>Dolní svět je ponořen do neznalost.

Křesťané takové rozdělení nemají. Bible o tom mlčí.

Takové podobné chápání světa dává podobnou motivaci v životě, tzn. je nutné usilovat o svět Vlády nebo Dobra. A abyste se dostali do světa Rule, je potřeba dělat vše správně, tzn. podle Božího zákona.

Slova jako „pravda“ pocházejí z kořene „pravidlo“. Je to pravda- co dává právo. „Ano“ je „dávat“ a „vládnout“ je „nejvyšší“. Takže „pravda“ je to, co dává pravdu. Řízení. Oprava. Vláda. Že jo Není správné. Tito. Kořeny všech těchto slov jsou toto „právo“. „Právo“ nebo „pravidlo“, tj. nejvyšší začátek. Tito. Jde o to, že skutečné řízení by mělo být založeno na konceptu Pravidla nebo vyšší reality. A skutečná vláda by měla duchovně povznést ty, kdo následují vládce, a vést jeho svěřence po stezkách vlády.

> Podrobnosti v článku:Filosofické a kulturní podobnosti starověké Rusi a starověké Indie“ .

Nahrazení názvu „pravoslaví“ není „pravoslaví“

Otázkou je, kdo a kdy se na ruské půdě rozhodl nahradit termíny pravoslaví pravoslavím?

Stalo se tak v 17. století, kdy moskevský patriarcha Nikon zavedl církevní reformu. Hlavním cílem této reformy od Nikonu nebylo změnit rituály křesťanské církve, jak se nyní vykládá, kde vše údajně spočívá v nahrazení dvouprstého znamení kříže tříprstým a kráčení průvodu. v druhém směru. Hlavním cílem reformy bylo zničení dvojí víry na ruské půdě.

V dnešní době málokdo ví, že před vládou cara Alexeje Michajloviče v Moskovsku existovala na ruských zemích dvojí víra. Jinými slovy, prostý lid vyznával nejen pravoslaví, tzn. Křesťanství řeckého ritu, které pocházely z Byzance, ale také stará předkřesťanská víra jejich předků PRAVOSLAVÍ. To bylo to, co nejvíce znepokojovalo cara Alexeje Michajloviče Romanova a jeho duchovního učitele, křesťanského patriarchu Nikona, protože pravoslavní starověrci žili podle svých vlastních zásad a neuznávali nad sebou žádnou autoritu.

Patriarcha Nikon se rozhodl skoncovat s dvojí vírou velmi originálním způsobem. Aby tak učinil, pod rouškou reformy v církvi, údajně kvůli rozporu mezi řeckými a slovanskými texty, nařídil přepsat všechny liturgické knihy a nahradit fráze „pravoslavná křesťanská víra“ slovy „pravoslavná křesťanská víra“. V Chetiy Menaia, které přežily dodnes, můžeme vidět starou verzi hesla „Ortodoxní křesťanská víra“. To byl velmi zajímavý přístup společnosti Nikon k otázce reformy.

Za prvé, nebylo třeba přepisovat mnoho staroslovanských, jak se tehdy říkalo, charati knih nebo kronik, které popisovaly vítězství a úspěchy předkřesťanského pravoslaví.

Za druhé, život v dobách dvojí víry a velmi původní význam pravoslaví byly vymazány z paměti lidu, protože po takové církevní reformě mohl být jakýkoli text z liturgických knih nebo starých kronik vykládán jako blahodárný vliv křesťanství na ruské země. Patriarcha navíc rozeslal moskevským církvím upomínku na používání znaku kříže se třemi prsty místo znaku se dvěma prsty.

Tak začala reforma a také protest proti ní, který vedl k církevnímu schizmatu. Protest proti církevním reformám Nikonu zorganizovali patriarchovi bývalí soudruzi, arcikněží Avvakum Petrov a Ivan Neronov. Upozornili patriarchu na svévoli jeho jednání a v roce 1654 pak uspořádal koncil, na kterém v důsledku nátlaku na účastníky usiloval o provedení knižní revize starořeckých a slovanských rukopisů. Nicméně pro Nikona to nebylo srovnání se starými rituály, ale s moderní řeckou praxí té doby. Všechny činy patriarchy Nikona vedly k tomu, že se církev rozdělila na dvě válčící části.

Stoupenci starých tradic obviňovali Nikona z trojjazyčné hereze a požitkářství v pohanství, jak křesťané nazývali pravoslaví, tedy starou předkřesťanskou víru. Rozkol se rozšířil po celé zemi. To vedlo k tomu, že v roce 1667 velká moskevská rada Nikona odsoudila a sesadila a všechny odpůrce reforem proklela. Od té doby se přívrženci nových liturgických tradic začali nazývat Nikoniáni a vyznavači starých rituálů a tradic začali být nazýváni schizmatici a pronásledováni. Konfrontace mezi Nikoniany a schizmatiky občas vedla k ozbrojeným střetům, dokud carské jednotky nevyšly na stranu Nikonianů. Aby se předešlo rozsáhlé náboženské válce, část nejvyššího duchovenstva Moskevského patriarchátu odsoudila některá ustanovení Nikonových reforem.

Termín pravoslaví se začal znovu používat v liturgických praktikách a vládních dokumentech. Podívejme se například na duchovní nařízení Petra Velikého: „...A jako křesťanský suverén je strážcem pravověrnosti a veškeré zbožnosti ve svaté církvi...“

Jak vidíme, ještě v 18. století byl Petr Veliký nazýván křesťanským panovníkem, strážcem pravoslaví a zbožnosti. Ale v tomto dokumentu není ani slovo o pravoslaví. Není ve vydáních Duchovních předpisů z let 1776-1856.

Vzdělávání ruské pravoslavné církve

Na základě toho vyvstává otázka: kdy začal být pojem pravoslaví oficiálně používán křesťanskou církví?

Faktem je, že v Ruské říši neměl Ruská pravoslavná církev. Křesťanská církev existovala pod jiným názvem – „Ruská řeckokatolická církev“. Nebo jak se tomu také říkalo „Ruská pravoslavná církev řeckého obřadu“.

Křesťanská církev tzv Ruská pravoslavná církev se objevila za vlády bolševiků.

Počátkem roku 1945 se na příkaz Josifa Stalina v Moskvě konala místní rada ruské církve pod vedením odpovědných osob ze Státní bezpečnosti SSSR a byl zvolen nový patriarcha Moskvy a celé Rusi.

Je třeba zmínit, že mnoho křesťanských kněží, ti, kdo neuznali moc bolševiků, odešli z Ruska a za jeho hranicemi se nadále hlásí ke křesťanství východního obřadu a své církvi neříkají nic jiného než Ruská pravoslavná církev nebo Ruská pravoslavná církev.

Aby se konečně vzdálil dobře zpracovaný historický mýtus a abychom zjistili, co slovo pravoslaví v dávných dobách skutečně znamenalo, otočme se k těm lidem, kteří si stále zachovávají starou víru svých předků.

Tito vzdělaní muži, kteří získali vzdělání v sovětských dobách, buď nevědí, nebo se pečlivě snaží před obyčejnými lidmi skrýt, že ve starověku, dlouho před zrozením křesťanství, existovalo ve slovanských zemích pravoslaví. Pokrýval nejen základní koncept, kdy naši moudří předkové oslavovali Pravidlo. A hluboká podstata pravoslaví byla mnohem větší a objemnější, než se dnes zdá.

V přeneseném významu tohoto slova byl obsažen i pojem, kdy naši předkové Pravice byla pochválena. Nebylo to ale římské ani řecké právo, ale naše, naše rodné slovanské právo.

Zahrnovalo:

>Klanové právo, založené na starých kulturních tradicích, zákonech a základech rodiny;

>Obecní právo, vytvářející vzájemné porozumění mezi různými slovanskými klany žijícími společně v jedné malé osadě;

>Měděný zákon, který reguloval interakci mezi komunitami žijícími ve velkých sídlech, což byla města;

>Vesský zákon, který určoval vztahy mezi komunitami žijícími v různých městech a osadách v rámci téže Vsi, tzn. v rámci jedné oblasti osídlení a bydliště;

>Veche zákon, který byl přijat na všeobecném shromáždění všeho lidu a byl dodržován všemi rody slovanské obce.

Jakékoli právo od kmene k Veche bylo založeno na základě starověkých zákonů, kultury a základů Rodu, jakož i na základě přikázání staroslovanských bohů a pokynů předků. To byla naše rodná Slovanská pravice.

Naši moudří předkové přikázali ji zachovat a my ji zachováváme. Od pradávna naši předkové slavili řeholi a my slavíme řeholi a zachováváme naše slovanské právo a předáváme je z generace na generaci.

Proto jsme my a naši předkové byli, jsme a budeme pravoslavní.

Náhrada na Wikipedii

Moderní výklad pojmu ORTHODOX = pravoslavný, objevil se pouze na Wikipedii poté, co tento zdroj přešel na financování od vlády Spojeného království. Ve skutečnosti se pravoslaví překládá jako rightVerie, pravoslavný se překládá jako ortodoxní.

Buď by Wikipedie, pokračující v myšlence „identity“ Ortodoxie = pravoslaví, měla nazývat muslimy a Židy pravoslavnými (protože termíny ortodoxní muslim nebo ortodoxní Žid se vyskytují ve světové literatuře), nebo stále připouštět, že pravoslaví = pravoslaví a v v žádném případě nesouvisí s pravoslavím, stejně jako s křesťanskou církví východního obřadu, nazývanou od roku 1945 ruskou pravoslavnou církví.

Pravoslaví není náboženství, ani křesťanství, ale víra

Jakýkoli indický stoupenec Vedanta ví, že jeho náboženství spolu s Árijci pocházelo z Rusi. A moderní ruština je jejich starověký sanskrt. V Indii se to změnilo na hindštinu, ale v Rusku to zůstalo stejné. Proto indický védismus není plně ruský védismus.

Ruské přezdívky bohů Vyshen (Rod) A Kryshen (Yar, Kristus) se staly jmény indických bohů Višnu A Krišna. Encyklopedie o tom mazaně mlčí.

Čarodějnictví je každodenní chápání ruského védismu, včetně elementárních dovedností magie a mystiky. „Boj proti čarodějnicím“ v západní Evropě v 15.–16. byl boj se slovanskými ženami, které se modlily k védským bohům.

Ruský bůh odpovídá křesťanskému Bohu Otci Rod, ale vůbec ne Jehova-Jahve-Sabaoth, kdo mezi zednáři je bohem temnoty a smrti Rusa Marie. Moje maličkost Ježíš Kristus na mnoha křesťanských ikonách je označen jako Yar a jeho matka Maria- Jak Mara.

Slovo „ďábel“ má stejný kořen jako Panna. Tohle je princ temnoty, zednář hostitelé, kterému se jinak říká Satan. Ve védském náboženství také neexistují žádní „služebníci Boha“. A pouze touha Západu bagatelizovat ruský védismus a donutit Rusy opustit své bohy, ve které Rusové věřili po statisíce let, vedla k tomu, že ruské křesťanství se stávalo stále více prozápadním a stoupenci ruské Védismus začal být považován za „služebníky ďábla“. Jinými slovy, na Západě obrátili všechny ruské koncepty naruby.

Přece ten koncept "Pravoslaví" původně patřil k ruskému védismu a znamenal: "Vláda byla pochválena".

Proto se rané křesťanství začalo nazývat "skuteční věřící", nicméně tento termín byl poté přenesen do islámu. Jak víte, křesťanství má přídomek „ortodoxní“ pouze v ruštině; ve zbytku se nazývá „ortodoxní“, tedy „ortodoxní“.

Jinými slovy, moderní křesťanství si tajně přivlastnilo védské jméno, které je hluboce zakořeněno v ruském povědomí.

Funkce Velese, v mnohem větší míře než Saint Blaise, zdědil svatý Mikuláš z Myry, přezdívaný Nicholas the Wonderworker. (Viz výsledek studie zveřejněný v knize: Uspenský B.A.. Filologický výzkum v oblasti slovanských starožitností.. - M.: Moskevská státní univerzita, 1982 .)

Mimochodem, na mnoha jeho ikonách je implicitně napsáno: MARY LIK. Odtud pochází původní název oblasti na počest tváře Marie: Marlykian. Tímto biskupem ve skutečnosti byl Mikuláše z Marlikiy. A jeho město, které se původně jmenovalo „ Marie„(to jest město Marie), se nyní nazývá Bari. Došlo k fonetickému nahrazení zvuků.

Biskup Nicholas z Myry - Nicholas the Wonderworker

Nyní si však křesťané tyto podrobnosti nepamatují, ututlat védské kořeny křesťanství. Nyní je Ježíš v křesťanství vykládán jako Bůh Izraele, i když judaismus ho za boha nepovažuje. Křesťanství však neříká nic o tom, že Ježíš Kristus, stejně jako jeho apoštolové, jsou různé tváře Yar, i když je to čteno na mnoha ikonách. Dále se čte i jméno boha Yara Turínské plátno .

Svého času védismus reagoval na křesťanství velmi klidně a bratrsky, viděl v něm jednoduše místní výplod védismu, pro který existuje název: pohanství (tedy etnická odrůda), jako řecké pohanství s jiným jménem Yara - Ares, nebo Roman, s se jménem Yara - Mars, nebo s egyptským, kde se jméno Yar nebo Ar četlo v opačném směru, Ra. V křesťanství se Yar stal Kristem a védské chrámy vytvořily ikony a kříže Krista.

A teprve postupem času, pod vlivem politických, či spíše geopolitických důvodů, Křesťanství bylo proti védismu a pak křesťanství všude vidělo projevy „pohanství“ a svádělo s ním boj ne do žaludku, ale na smrt. Jinými slovy, zradil své rodiče, své nebeské patrony a začal kázat pokoru a podřízenost.

> Podrobnosti v článku:V.A. Chudinov - Správná výchova .

Tajné psaní na ruských a moderních křesťanských ikonách

Tím pádem Křesťanství v CELÉ Rusi nebylo přijato v roce 988, ale v období mezi 1630 a 1635.

Studium křesťanských ikon umožnilo identifikovat na nich posvátné texty. Nelze mezi ně zařadit explicitní nápisy. Ale absolutně zahrnují implicitní nápisy spojené s ruskými védskými bohy, chrámy a kněžími (memy).

Na starokřesťanských ikonách Panny Marie s Ježíškem jsou ruské nápisy v runách, které říkají, že zobrazují slovanskou bohyni Makosh s dítětem Bohem Yarem. Ježíš Kristus byl také nazýván HOR NEBO HORUS. Navíc název CHOR na mozaice zobrazující Krista v kostele Christ Choir v Istanbulu je napsán takto: „NHOR“, tedy ICHOR. Písmeno I se dříve psalo jako N. Jméno IGOR je téměř identické se jménem IHOR OR CHORUS, protože hlásky X a G se mohly vzájemně přeměnit. Mimochodem, je možné, že odtud pochází uctivé jméno HERO, které později vstoupilo do mnoha jazyků prakticky beze změny.

A pak je potřeba zamaskovat védské nápisy: jejich objev na ikonách by mohl znamenat obvinění malíře ikon z příslušnosti ke starým věřícím, a proto Reforma společnosti Nikon, mohl následovat trest v podobě vyhnanství nebo smrti.

Na druhou stranu, jak je nyní zřejmé, absence védských nápisů dělala z ikony neposvátný artefakt. Jinými slovy, nebyla to ani tak přítomnost úzkých nosů, tenkých rtů a velkých očí, co dělalo obraz posvátným, ale bylo to spojení s bohem Yarem na prvním místě a s bohyní Marou na druhém místě prostřednictvím odkazu. implicitní nápisy, které ikoně přidávaly magické a zázračné vlastnosti. Proto malíři ikon, pokud chtěli udělat ikonu zázračnou, a ne prosté umělecké dílo, byli povinni dodat jakýkoli obraz se slovy: TVÁŘ YAR, MIM OF YAR A MARA, CHRÁM MARY, YAR TEMPLE, YAR Rus atd.

V dnešní době, kdy ustalo pronásledování z náboženských důvodů, ikonopisec již neriskuje svůj život a majetek aplikací implicitních nápisů na moderní ikonomalby. Proto se v řadě případů, jmenovitě u mozaikových ikon, již nesnaží tento druh nápisů co nejvíce skrývat, ale převádí je do kategorie poloexplicitních.

S využitím ruského materiálu byl tedy odhalen důvod, proč se explicitní nápisy na ikonách přesunuly do kategorie poloexplicitních a implicitních: zákaz ruského védismu, který vyplýval z reformy patriarchy Nikona . Tento příklad však vyvolává předpoklad stejných motivů pro maskování zjevných nápisů na mincích.

Tuto myšlenku lze blíže vyjádřit takto: kdysi dávno bylo tělo zesnulého kněze (mima) doprovázeno pohřební zlatou maskou, na které byly všechny odpovídající nápisy, ale nepříliš velké a málo kontrastní , aby nedošlo ke zničení estetického vjemu masky. Později se místo masky začaly používat menší předměty - přívěsky a plakety, které znázorňovaly i obličej zesnulého mima s odpovídajícími diskrétními nápisy. Ještě později se portréty mimů stěhovaly do mincí. A tento druh obrazu byl zachován, dokud byla duchovní síla považována za nejvýznamnější ve společnosti.

Když se však moc stala sekulární, přešla na vojenské vůdce – knížata, vůdce, krále, císaře, na mince se začaly razit obrazy vládních úředníků, nikoli mimů, zatímco obrazy mimů migrovaly na ikony. Zároveň světská moc, která byla hrubší, začala razit své vlastní nápisy těžce, hrubě, viditelně a na mincích se objevovaly zjevné legendy. Se vznikem křesťanství se na ikonách začaly objevovat takové výslovné nápisy, které však již nebyly psány runami Rodu, ale staroslověnským písmem cyrilice. Na Západě se k tomu používalo latinské písmo.

Na Západě tedy existoval podobný, ale přece jen poněkud odlišný motiv, proč se implicitní nápisy mimů nestaly explicitními: na jedné straně estetická tradice, na druhé straně sekularizace moci, tedy přechod funkce řízení společnosti od kněží po vojenské vůdce a úředníky.

To nám umožňuje považovat ikony, stejně jako posvátné sochy bohů a svatých, za náhražky těch artefaktů, které dříve působily jako nositelé posvátných vlastností: zlaté masky a plakety. Na druhé straně ikony existovaly dříve, ale neovlivnily sféru financí, zůstaly zcela v rámci náboženství. Jejich výroba proto zažila nový rozkvět.

Křesťanství je spolu s buddhismem a judaismem jedním ze světových náboženství. Během tisícileté historie prošla změnami, které vedly k větvím z jediného náboženství. Mezi hlavní patří pravoslaví, protestantismus a katolicismus. Křesťanství má i další hnutí, ale obvykle jsou klasifikována jako sektářská a jsou odsuzována představiteli obecně uznávaných hnutí.

Rozdíly mezi pravoslavím a křesťanstvím

Jaký je rozdíl mezi těmito dvěma pojmy? Vše je velmi jednoduché. Všichni pravoslavní jsou křesťané, ale ne všichni křesťané jsou pravoslavní. Stoupenci, sjednoceni vyznáním tohoto světového náboženství, jsou rozděleni příslušností k samostatnému směru, z nichž jedním je pravoslaví. Abyste pochopili, jak se pravoslaví liší od křesťanství, musíte se obrátit na historii vzniku světového náboženství.

Původ náboženství

Předpokládá se, že křesťanství vzniklo v 1. století. od narození Krista v Palestině, i když některé zdroje tvrdí, že se stal známým o dvě století dříve. Lidé, kteří hlásali víru, čekali, až Bůh přijde na zem. Doktrína absorbovala základy judaismu a tehdejší filozofické směry, byla značně ovlivněna politickou situací.

Šíření tohoto náboženství bylo značně usnadněno kázáním apoštolů, zejména Paul. Mnoho pohanů se obrátilo na novou víru a tento proces pokračoval dlouhou dobu. V současnosti má křesťanství největší počet stoupenců ve srovnání s ostatními světovými náboženstvími.

Ortodoxní křesťanství začalo vystupovat až v Římě v 10. století. n. l. a byl oficiálně schválen v roce 1054. I když jeho počátky lze datovat až do 1. stol. od narození Krista. Ortodoxní věří, že historie jejich náboženství začala bezprostředně po ukřižování a vzkříšení Ježíše, kdy apoštolové hlásali nové vyznání víry a přitahovali k náboženství stále více lidí.

Do 2.-3. Pravoslaví se postavilo proti gnosticismu, který odmítal autenticitu dějin Starého zákona a vykládal Nový zákon jiným způsobem, který neodpovídal obecně přijímanému. Konfrontace byla také pozorována ve vztazích s stoupenci presbytera Aria, kteří vytvořili nové hnutí - arianismus. Podle jejich představ Kristus neměl božskou přirozenost a byl pouze prostředníkem mezi Bohem a lidmi.

O nauce o vznikajícím pravoslaví Velký vliv měly ekumenické koncily, podporovaný řadou byzantských císařů. Sedm koncilů, svolaných během pěti století, stanovilo základní axiomy, které byly následně přijaty v moderním pravoslaví, zejména potvrdily božský původ Ježíše, který byl v řadě učení zpochybňován. To posílilo pravoslavnou víru a umožnilo, aby se k ní přidalo stále více lidí.

Kromě pravoslaví a malých kacířských nauk, které rychle zanikly v procesu rozvoje silnějších trendů, se z křesťanství vynořil katolicismus. To bylo usnadněno rozdělením římské říše na západní a východní. Obrovské rozdíly v sociálních, politických a náboženských názorech vedly ke zhroucení jediného náboženství na římskokatolické a pravoslavné, které se zpočátku nazývalo východní katolické. Hlavou první církve byl papež, druhou patriarcha. Jejich vzájemné odloučení od společné víry vedlo k rozkolu v křesťanství. Proces začal v roce 1054 a skončil v roce 1204 pádem Konstantinopole.

Přestože křesťanství bylo v Rusku přijato v roce 988, proces schizmatu jej nepostihl. K oficiálnímu rozdělení církve došlo až o několik desetiletí později, ale Při křtu Rusa byly okamžitě zavedeny pravoslavné zvyky, vzniklý v Byzanci a odtud vypůjčený.

Přísně vzato se termín pravoslaví ve starověkých pramenech prakticky nikdy nevyskytoval, místo toho se používalo slovo pravoslaví. Podle řady badatelů byly dříve těmto pojmům dávány různé významy (pravoslaví znamenalo jeden z křesťanských směrů a pravoslaví bylo téměř pohanskou vírou). Následně jim začal být přisuzován podobný význam, dělali se synonyma a nahrazovali jedno jiným.

Základy pravoslaví

Víra v pravoslaví je podstatou veškerého božského učení. Základem nauky je Nicejsko-cařihradské vyznání víry, sestavené během svolání Druhého ekumenického koncilu. Zákaz měnit jakákoli ustanovení v tomto systému dogmat je v platnosti od čtvrtého koncilu.

Na základě Kréda, Pravoslaví je založeno na následujících dogmatech:

Touha získat po smrti věčný život v nebi je hlavním cílem těch, kdo vyznávají dané náboženství. Skutečný pravoslavný křesťan se musí po celý život řídit přikázáními, která byla předána Mojžíšovi a potvrzena Kristem. Podle nich je třeba být laskavý a milosrdný, milovat Boha a své bližní. Přikázání naznačují, že všechny útrapy a těžkosti je třeba snášet smířeně a dokonce s radostí; sklíčenost je jedním ze smrtelných hříchů.

Rozdíly od jiných křesťanských denominací

Srovnejte pravoslaví s křesťanstvím možné porovnáním jeho hlavních směrů. Jsou spolu úzce spjati, protože jsou sjednoceni v jednom světovém náboženství. Mezi nimi jsou však obrovské rozdíly v řadě otázek:

Rozdíly mezi směry tedy nejsou vždy protichůdné. Mezi katolicismem a protestantismem je více podobností, protože protestantismus vznikl v důsledku schizmatu římskokatolické církve v 16. století. V případě potřeby lze proudy sladit. To se ale již řadu let nestalo a ani se to v budoucnu neočekává.

Postoje k jiným náboženstvím

Pravoslaví je tolerantní k vyznavačům jiných náboženství. Aniž by je však toto hnutí odsuzovalo a pokojně s nimi koexistovalo, uznává je jako heretické. Věří se, že ze všech náboženství je pouze jedno pravdivé a jeho vyznání vede k dědictví Božího království. Toto dogma je obsaženo v samotném názvu hnutí, což naznačuje, že toto náboženství je správné a opačné k jiným hnutím. Pravoslaví však uznává, že katolíci a protestanti také nejsou zbaveni Boží milosti, protože i když Ho oslavují jinak, podstata jejich víry je stejná.

Pro srovnání, katolíci považují za jedinou možnost spásy praktikování svého náboženství, zatímco ostatní, včetně pravoslaví, jsou falešní. Úkolem této církve je přesvědčit všechny odpůrce. Papež je hlavou křesťanské církve, i když tato teze je v pravoslaví vyvrácena.

Podpora pravoslavné církve ze strany světských úřadů a jejich úzká spolupráce vedla ke zvýšení počtu vyznavačů náboženství a jeho rozvoji. V řadě zemí vyznává pravoslaví většina populace. Tyto zahrnují:

V těchto zemích se staví velké množství kostelů a nedělních škol a v sekulárních vzdělávacích institucích se zavádějí předměty věnované studiu pravoslaví. Popularizace má také stinnou stránku: lidé, kteří se považují za pravoslavné, mají často povrchní postoj k provádění rituálů a nedodržují předepsané morální zásady.

Můžete provádět rituály a zacházet se svatyněmi jinak, mít různé názory na účel svého vlastního pobytu na zemi, ale nakonec každý, kdo se hlásí ke křesťanství, spojeni vírou v jednoho Boha. Pojem křesťanství není totožný s pravoslavím, ale zahrnuje ho. Udržování morálních zásad a upřímnost ve vztazích s vyššími silami je základem každého náboženství.

Mezi Slovany a křesťanstvím je mnoho rozdílů. Nejdůležitější z nich je třeba zdůraznit. Byli označeni křesťanskou církví v 17. století a stali se jedním z hlavních důvodů pronásledování vyznavačů staroslovanské pravoslavné víry – těch, kterým se běžně říká starověrci. Křest dvěma prsty měl posvátný význam. Faktem je, že svátost křtu se také objevila dlouho před křesťanstvím, učili ji mudrci. Při křtu dvěma prsty prostředníček symbolizuje Boha a ukazováček člověka. Dva prsty tedy znamenaly jednotu člověka s Bohem.

Zvyk křížení zprava doleva pocházel také ze slovanského pravoslaví a zachoval se v pravoslavném křesťanství. Pro staré Slovany znamenal křest zprava doleva vítězství světla nad temnotou a pravdy nad lží.

Symbolem víry je pro křesťany sám Ježíš Kristus a pro pravoslavné Slovany a starověrce starověký rovnostranný kříž, který byl původně obsažen ve slunečním kruhu. Takový kříž symbolizoval cestu Vlády (jinými slovy Pravdy), jejíž výchozím bodem byl okamžik východu slunce.

Pravda, světlo života a osudu ve slovanském pravoslaví

Pravdu a světlo života v tradici slovanského pravoslaví symbolizovala lichá čísla. Zde vznikla dodnes existující tradice dávat k svátkům lichý počet květin a těm, kterým už světlo života zhaslo, sudý počet květin.

Ve slovanské pravoslaví existovala myšlenka osudu, ztělesněná ve víře v ženy v práci - nebeské milenky světa a nejstarší bohyně osudu. Obsahoval také koncept Božího soudu zmíněný v „Příběhu Igorova tažení“.

Křesťanství, které přišlo na Rus, existovalo po staletí vedle pravoslaví a stalo se pravoslavným křesťanstvím. Patriarcha Nikon si uvědomil, jak moc se křesťanství smísilo se slovanskou ortodoxií, a rozhodl se to opravit podle řeckých kánonů. Nikonova reforma ve svém důsledku vedla nejen k pronásledování starověrců, ale také ke zničení dochovaného dědictví slovanského pravoslaví.

V křesťanství se o pravoslavných ani nemluví. Jasný obraz Ježíše Krista však zapustil kořeny na ruské půdě a stal se jednou z nejdůležitějších součástí ruské kultury. Ve skutečnosti, křesťanství a jsou jen různé způsoby, jak pochopit jediného Boha, a proto jsou stejně hodné respektu. Rozdíl mezi slovanským pravoslavím je v tom, že je blíže duchovním zdrojům starověké ruské kultury.

V roce 1054 se rozšířil především ve východní Evropě a na Blízkém východě.

Rysy pravoslaví

Vznik náboženských organizací úzce souvisí se společenským a politickým životem společnosti. Křesťanství není výjimkou, což je patrné zejména na rozdílech mezi jeho hlavními směry – a pravoslavím. Na počátku 5. stol. Římská říše se rozdělila na východní a západní. Východní byl jediný stát, zatímco západní byl roztříštěným konglomerátem knížectví. V podmínkách silné centralizace moci v Byzanci se církev okamžitě ukázala jako přívěsek státu a císař se vlastně stal její hlavou. Stagnace společenského života Byzance a kontrola církve despotickým státem určovaly konzervatismus pravoslavné církve v dogmatu a rituálu, stejně jako tendenci k mystice a iracionalismu v její ideologii. Na Západě se církev postupně dostala do centra pozornosti a stala se organizací usilující o dominanci ve všech sférách společnosti, včetně politiky.

Rozdíl mezi východní a západní bylo to způsobeno také vývojovými charakteristikami. Řecké křesťanství soustředilo svou pozornost na ontologické, filozofické problémy, západní křesťanství na politické a právní.

Protože byla pravoslavná církev pod ochranou státu, její historie není spojena ani tak s vnějšími událostmi, jako spíše s formováním náboženské doktríny. Základem pravoslavného dogmatu je Písmo svaté (Bible - Starý a Nový zákon) a svatá tradice (dekrety prvních sedmi ekumenických a místních koncilů, díla církevních otců a kanonických teologů). Na prvních dvou ekumenických koncilech - Nicejském (325) a Konstantinopolském (381) t. zv. Symbol víry, stručně nastíní podstatu křesťanské nauky. Uznává trojjedinost Boha – stvořitele a vládce Vesmíru, existenci posmrtného života, posmrtnou odplatu, vykupitelské poslání Ježíše Krista, který otevřel možnost spásy lidstva, která nese punc prvotního hříchu.

Základy pravoslaví

Pravoslavná církev prohlašuje základní ustanovení víry za absolutně pravdivá, věčná a neměnná, sdělovaná člověku samotným Bohem a rozumem nepochopitelná. Udržet je neporušené je primární odpovědností církve. Není možné nic přidávat ani ubírat jakákoli ustanovení, proto pozdější dogmata zavedená katolickou církví jsou o sestoupení Ducha svatého nejen z Otce, ale i ze Syna (filioque), o neposkvrněném početí ne jen Kristus, ale i Panna Maria, o neomylnosti papeže, o očistci - pravoslaví to považuje za herezi.

Osobní spása věřících je závislý na horlivém plnění rituálů a pokynů církve, díky nimž dochází k uvedení do Boží milosti předávané člověku prostřednictvím svátostí: křest v dětství, biřmování, přijímání, pokání (zpověď), manželství, kněžství, pomazání (pomazání). Svátosti jsou doprovázeny obřady, které spolu se službami Božími, modlitbami a náboženskými svátky tvoří náboženský kult křesťanství. Pravoslaví přikládá velký význam svátkům a půstu.

Pravoslaví učí zachovávat mravní přikázání, daný člověku Bohem skrze proroka Mojžíše, jakož i naplnění smluv a kázání Ježíše Krista stanovených v evangeliích. Jejich hlavním obsahem je dodržování univerzálních lidských životních standardů a láska k bližnímu, projevy milosrdenství a soucitu a také odmítání vzdorovat zlu násilím. Pravoslaví klade důraz na bezútěšné snášení utrpení, seslaného Bohem, aby vyzkoušel sílu víry a očištění od hříchu, na zvláštní úctu trpících – blahoslavených, žebráků, svatých bláznů, poustevníků a poustevníků. V pravoslaví skládají slib celibátu pouze mniši a nejvyšší duchovní.

Organizace pravoslavné církve

Gruzínská pravoslavná církev. Křesťanství se v Gruzii začalo šířit v prvních stoletích našeho letopočtu. V 8. století obdržel autokefalii. V roce 1811 se Gruzie stala součástí Ruské říše a církev se stala součástí Ruské pravoslavné církve jako exarchát. V roce 1917 bylo na setkání gruzínských kněží rozhodnuto o obnovení autokefalie, která zůstala pod sovětskou nadvládou. Ruská pravoslavná církev uznala autokefalii až v roce 1943.

Hlava gruzínské církve nese titul katolikos-patriarcha celé Gruzie, arcibiskup Mtskheta a Tbilisi se sídlem v Tbilisi.

Srbská pravoslavná církev. Autokefalie byla uznána v roce 1219. Hlava církve nese titul arcibiskup z Pecs, metropolita Bělehradu-Karlovakia, patriarcha Srbska se sídlem v Bělehradě.

Rumunská pravoslavná církev. Křesťanství proniklo na území Rumunska ve 2.–3. INZERÁT V roce 1865 byla vyhlášena autokefalie rumunské pravoslavné církve, avšak bez souhlasu konstantinopolské církve; v roce 1885 byl takový souhlas získán. Hlava církve nese titul arcibiskup z Bukurešti, metropolita Ungro-Vlahia, patriarcha rumunské pravoslavné církve se sídlem v Bukurešti.

Bulharská pravoslavná církev. Křesťanství se na území Bulharska objevilo v prvních stoletích našeho letopočtu. V roce 870 získala bulharská církev autonomii. Postavení církve se v průběhu staletí měnilo v závislosti na politické situaci. Autokefalitu bulharské pravoslavné církve uznala Konstantinopol až v roce 1953 a patriarchát až v roce 1961.

Hlava bulharské pravoslavné církve nese titul metropolita Sofie, patriarcha celého Bulharska se sídlem v Sofii.

Kyperská pravoslavná církev. První křesťanské komunity na ostrově založil na počátku našeho letopočtu sv. apoštolů Pavla a Barnabáše. V 5. století začala plošná christianizace obyvatelstva. Autokefalie byla uznána na třetím ekumenickém koncilu v Efezu.

Hlava kyperské církve nese titul arcibiskup New Justiniana a celého Kypru, jeho bydliště je v Nikósii.

E.yada (řecká) pravoslavná církev. Křesťanskou víru přinesl podle legendy apoštol Pavel, který v řadě měst zakládal a zakládal křesťanská společenství, a sv. Jan Theolog napsal Zjevení na ostrově Patmos. Autokefalie řecké církve byla uznána v roce 1850. V roce 1924 přešla na gregoriánský kalendář, což způsobilo schizma. Hlava církve nese titul arcibiskup z Atén a celé Hellas se sídlem v Aténách.

Athénská pravoslavná církev. Autokefalie byla uznána v roce 1937. Z politických důvodů však vznikly rozpory a konečné postavení církve bylo určeno až v roce 1998. Hlava církve nese titul arcibiskupa Tirany a celé Albánie se sídlem v Tiraně. Ke zvláštnostem této církve patří volba duchovních za účasti laiků. Služba se provádí v albánštině a řečtině.

Polská pravoslavná církev. Pravoslavná diecéze existovala v Polsku od 13. století, ale dlouhou dobu byla pod jurisdikcí Moskevského patriarchátu. Poté, co Polsko získalo nezávislost, opustili podřízenost Ruské pravoslavné církve a vytvořili Polskou pravoslavnou církev, která byla v roce 1925 uznána jako autokefální. Rusko přijalo autokefalitu polské církve až v roce 1948.

Bohoslužby se konají v církevní slovanštině. V poslední době se však stále častěji používá polština. Hlava polské pravoslavné církve nese titul metropolita varšavského a celého Pelyňku se svou rezidencí ve Varšavě.

Československá pravoslavná církev. Masový křest lidu na území moderních Čech a Slovenska začal ve druhé polovině 9. století, kdy na Moravu přišli slovanští osvícenci Cyril a Metoděj. Tyto pozemky byly dlouhou dobu pod jurisdikcí katolické církve. Pravoslaví se zachovalo pouze na východním Slovensku. Po vzniku Československé republiky v roce 1918 byla organizována pravoslavná obec. Další vývoj vedl k rozdělení v rámci pravoslaví země. V roce 1951 požádala Československá pravoslavná církev Ruskou pravoslavnou církev, aby ji přijala pod svou jurisdikci. V listopadu 1951 jí Ruská pravoslavná církev udělila autokefalii, kterou Konstantinopolská církev schválila až v roce 1998. Po rozdělení Československa na dva samostatné státy vytvořila církev dvě metropolitní provincie. Hlava Československé pravoslavné církve nese titul metropolita pražský a arcibiskup České a Slovenské republiky se sídlem v Praze.

Americká pravoslavná církev. Pravoslaví přišlo do Ameriky z Aljašky, kde od konce 18. stol. Začala fungovat pravoslavná obec. V roce 1924 vznikla diecéze. Po prodeji Aljašky do Spojených států zůstaly pravoslavné kostely a pozemky majetkem ruské pravoslavné církve. V roce 1905 bylo centrum diecéze přeneseno do New Yorku a její hlava Tikhon Belavin povýšen do hodnosti arcibiskupa. V roce 1906 vznesl otázku o možnosti autokefalie pro americkou církev, ale v roce 1907 byl Tikhon odvolán a problém zůstal nevyřešen.

V roce 1970 moskevský patriarchát udělil autokefální status metropoli, která se v Americe nazývala pravoslavná církev. Hlava církve má titul arcibiskup Washingtonu, metropolita celé Ameriky a Kanady se sídlem v Syossetu nedaleko New Yorku.

V roce 395 padla Římská říše pod náporem barbarů. V důsledku toho se kdysi mocný stát rozpadl na několik samostatných celků, z nichž jedním byla Byzanc. Navzdory tomu, že křesťanská církev zůstala po více než šest století nadále jednotná, vývoj její východní a západní části se ubíral odlišnými cestami, což předurčilo jejich další rozkol.

Odluka dvou příbuzných církví

V roce 1054 se křesťanská církev, která do té doby existovala již tisíc let, rozdělila na dvě větve, z nichž jedna byla západní římskokatolická církev a druhá východní pravoslavná církev s centrem v Konstantinopoli. V souladu s tím samotné učení, založené na Písmu svatém a svaté tradici, dostalo dva nezávislé směry - katolicismus a pravoslaví.

Formální schizma bylo výsledkem dlouhého procesu, který zahrnoval jak teologické spory, tak pokusy papežů podrobit si východní církve. Nicméně pravoslaví je úplným výsledkem vývoje obecné křesťanské nauky, která začala v apoštolských dobách. Celou posvátnou historii od vydání Nového zákona Ježíšem Kristem až po okamžik velkého rozkolu považuje za svou vlastní.

Literární prameny obsahující základy náboženské nauky

Podstata pravoslaví spočívá ve vyznání apoštolské víry, jejíž základy jsou uvedeny v Písmu svatém - knihách Starého a Nového zákona, jakož i ve Svaté tradici, která zahrnuje dekrety ekumenického koncily, díla církevních otců a životy svatých. To by mělo zahrnovat také liturgické tradice, které určují pořadí bohoslužeb, provádění všech druhů rituálů a svátostí, které pravoslaví zahrnuje.

Modlitby a zpěvy jsou většinou texty převzaté z patristického dědictví. Patří mezi ně ty, které jsou součástí bohoslužeb, a ty, které jsou určeny pro celu (domácí) čtení.

Pravda pravoslavného učení

Podle apologetů (přívrženců a kazatelů) této nauky je pravoslaví jedinou pravou formou vyznání Božího učení, které lidem dal Ježíš Kristus a dále se rozvíjelo díky jeho nejbližším učedníkům – svatým apoštolům.

Naproti tomu podle pravoslavných teologů nejsou ostatní křesťanské denominace – katolicismus a protestantismus se všemi jejich větvemi – ničím jiným než herezemi. Je vhodné poznamenat, že samotné slovo „pravoslaví“ je překladem z řečtiny, kde doslova zní jako „správné oslavování“. Mluvíme samozřejmě o oslavě Pána Boha.

Jako celé křesťanství i pravoslaví formuluje své učení v souladu s dekrety ekumenických koncilů, kterých bylo v celé historii církve sedm. Jediným problémem je, že některé z nich uznávají všechny konfese (různé křesťanské církve), zatímco jiné jsou uznávány pouze jedním nebo dvěma. Z tohoto důvodu znějí Vyznání víry – prohlášení hlavních ustanovení nauky – pro každého jinak. Zejména to byl jeden z důvodů, proč se pravoslaví a katolicismus ubíraly odlišnými historickými cestami.

Dokument vyjadřující základy víry

Pravoslaví je nauka, jejíž hlavní ustanovení formulovaly dva ekumenické koncily – Nicejský, který se konal v roce 325, a Konstantinopolský koncil v roce 381. Dokument, který přijali, se jmenoval Nicejsko-cařihradské vyznání víry a obsahuje formuli, která se v původní podobě dochovala dodnes. Je třeba poznamenat, že právě tato formule odděluje především pravoslaví a katolicismus, protože stoupenci západní církve přijali tuto formuli v mírně pozměněné podobě.

Pravoslavné vyznání víry se skládá z dvanácti členů – sekcí, z nichž každá stručně, ale zároveň výstižně a vyčerpávajícím způsobem vymezuje církví přijímané dogma o konkrétní otázce nauky.

Podstata nauky o Bohu a Nejsvětější Trojici

První člen vyznání víry je zasvěcen spáse skrze víru v jediného Boha Otce, který stvořil nebe a zemi, stejně jako celý viditelný i neviditelný svět. Druhý a spolu s osmým vyznávají rovnost všech členů Nejsvětější Trojice - Boha Otce, Boha Syna a Boha Ducha svatého, poukazují na jejich soupodstatnost a v důsledku toho na stejné uctívání každého z nich. Rovnost všech tří hypostáz je jedním z hlavních dogmat vyznávaných pravoslavím. Modlitby k Nejsvětější Trojici jsou vždy adresovány stejně všem jejím hypostasím.

Nauka o Synu Božím

Následující členové vyznání víry, od druhého do sedmého, jsou zasvěceni Ježíši Kristu – Synu Božímu. V souladu s pravoslavným dogmatem se vyznačuje dvojí přirozeností – Božskou a lidskou, a obě její části jsou v Něm spojeny nikoli společně, ale zároveň ne odděleně.

Podle pravoslavného učení nebyl Ježíš Kristus stvořen, ale zrozen z Boha Otce před začátkem času. Je třeba poznamenat, že v tomto prohlášení pravoslaví a katolicismus nesouhlasí a zaujímají nesmiřitelné postoje. Svou pozemskou podstatu získal tím, že se vtělil v důsledku neposkvrněného početí Panny Marie prostřednictvím Ducha svatého.

Ortodoxní chápání Kristovy oběti

Základním prvkem pravoslavného učení je víra ve smírnou oběť Ježíše Krista, vykonanou na kříži za spásu všech lidí. Navzdory tomu, že o tom mluví celé křesťanství, pravoslaví tento čin chápe trochu jinak.

Jak učí uznávaní otcové východní církve, Ježíš Kristus přijal lidskou přirozenost, poškozenou prvotním hříchem Adama a Evy, a vtělil do ní vše, co je lidem vlastní, kromě jejich hříšnosti, svými mukami ji očistil a vysvobodil. z kletby. Svým následným vzkříšením z mrtvých dal příklad toho, jak lidská přirozenost, očištěná od hříchu a znovuzrozená, dokáže odolat smrti.

Tím, že se Ježíš Kristus stal prvním člověkem, který získal nesmrtelnost, otevřel lidem cestu, po níž se mohli vyhnout věčné smrti. Jeho fázemi jsou víra, pokání a účast na vykonávání Božích svátostí, z nichž hlavní je přijímání těla a krve Páně, které se od té doby odehrává během liturgie. Když věřící ochutná chléb a víno proměněné v tělo a krev Páně, vnímá část své přirozenosti (odtud název obřadu – přijímání) a po své pozemské smrti zdědí věčný život v nebi.

Také v této části je deklarováno nanebevstoupení Ježíše Krista a jeho druhý příchod, po kterém na zemi zvítězí Boží království, připravené pro všechny vyznávající pravoslaví. To se musí stát neočekávaně, protože pouze Jediný Bůh ví o konkrétních datech.

Jeden z rozporů mezi východní a západní církví

Osmý článek Kréda je celý zasvěcen životodárnému Duchu svatému, který pochází pouze od Boha Otce. Toto dogma vyvolalo i teologické spory s představiteli katolicismu. Podle jejich názoru je Duch svatý vyzařován stejně Bohem Otcem a Bohem Synem.

Diskuse se vedou již po mnoho staletí, ale zejména východní církev a ruské pravoslaví zaujímají k této otázce nezměněné stanovisko, diktované dogmatem přijatým na dvou výše diskutovaných ekumenických koncilech.

O Nebeské církvi

Devátá věta hovoří o tom, že Církev, kterou ustanovil Bůh, je ve své podstatě jedna, svatá, katolická a apoštolská. Zde je nutné určité upřesnění. V tomto případě nehovoříme o pozemské administrativně-náboženské organizaci vytvořené lidmi a pověřené konáním bohoslužeb a vykonáváním svátostí, ale o nebeské, vyjádřené v duchovní jednotě všech pravých následovníků Kristova učení. Bylo stvořeno Bohem, a protože pro Něho není svět rozdělen na živé a mrtvé, jsou jejími členy stejně ti, kteří žijí dnes, i ti, kteří dávno dokončili svou pozemskou cestu.

Nebeská církev je jedna, protože Bůh sám je jeden. Je svaté, protože bylo posvěceno svým Stvořitelem, a nazývá se apoštolské, protože jeho prvními služebníky byli učedníci Ježíše Krista – svatí apoštolové, jejichž kněžská posloupnost se předává z generace na generaci až do dnešních dnů.

Křest je cesta ke Kristově církvi

Podle osmého člena lze vstoupit do Kristovy církve, a tedy zdědit věčný život, pouze podstoupením obřadu svatého křtu, jehož prototyp zjevil sám Ježíš Kristus, kdysi ponořený do vod Jordánu. Všeobecně se uznává, že je zde zahrnuta i milost ostatních pěti zavedených svátostí. Jedenáctý a dvanáctý člen, dokončující Vyznání víry, prohlašují vzkříšení všech zesnulých pravoslavných křesťanů a jejich věčný život v Království Božím.

Všechna výše uvedená přikázání pravoslaví, přijatá jako náboženská dogmata, byla s konečnou platností schválena na 2. ekumenickém koncilu v roce 381, a aby se předešlo zkreslení nauky, zůstávají dodnes nezměněny.

Dnes se k pravoslaví hlásí více než 226 milionů lidí na celém světě. Při tak širokém pokrytí věřících je učení východní církve v počtu svých stoupenců podřadné než katolicismus, ale nadřazeno protestantismu.

Ekumenická (univerzální, zahrnující celý svět) pravoslavná církev, v jejímž čele stojí tradičně konstantinopolský patriarcha, se dělí na místní, nebo, jak se jim jinak říká, autokefální církve. Jejich vliv je omezen na hranice jednoho státu nebo provincie.

Pravoslaví přišlo na Rus v roce 988 díky svatému rovnoprávnému apoštolu knížeti Vladimírovi, který svými paprsky zahnal temnotu pohanství. V dnešní době, i přes formální odluku náboženství od státu, hlásanou před téměř stoletím, je u nás jeho vyznavači převážná část věřících a právě na něm je postaven základ duchovního života lidu.

Den pravoslaví, který nahradil Noc nevíry

Náboženský život země, obnovený po desetiletích národního ateismu, každým rokem nabírá na síle. Dnes má kostel k dispozici všechny výdobytky moderního technologického pokroku. K propagaci pravoslaví se používají nejen tištěné publikace, ale také různé mediální zdroje, mezi nimiž zaujímá důležité místo internet. Jedním z příkladů jeho využití ke zlepšení náboženského vzdělávání občanů je vytvoření takových portálů jako „Pravoslaví a mír“, „Predaniye.ru“ atd.

Práce s dětmi nabývá v dnešní době také širokého rozsahu, a to zejména s ohledem na skutečnost, že jen málo z nich má příležitost seznámit se se základy víry v rodině. Tuto situaci vysvětluje skutečnost, že rodiče, kteří vyrostli v sovětském a postsovětském období, byli sami vychováni zpravidla jako ateisté a nemají ani základní představy o víře.

Abychom mladší generaci vychovávali v duchu pravoslaví, pořádáme kromě tradiční nedělní školy také nejrůznější akce. Patří sem dětské svátky, které získávají na popularitě, jako je „Den pravoslaví“, „Světlo vánoční hvězdy“ atd. To vše nám umožňuje doufat, že víra našich otců brzy získá v Rusku svou bývalou moc a stane se základem spirituality, jednoty svého lidu.