Konfucius napsal. Konfucius - génius, velký myslitel a filozof starověké Číny

Konfucius (roky života - 551-479 př. n. l.) se narodil a žil v době velkých politických a společenských otřesů, kdy se Čou Čína nacházela ve stavu vnitřní krize. Moc vládce (dodávky) je dlouhodobě oslabena. Patriarchální klanové normy byly zničeny, klanová aristokracie zahynula v občanských sporech. Zhroucení starověkých základů, bratrovražedné spory, chamtivost a korupce úředníků, utrpení a neštěstí prostého lidu vyvolaly ostrou kritiku starověkých fanatiků.

Základní učení Konfucia

Konfuciovo učení obecně není vůbec těžké pochopit. Jeho pravdy jsou docela jednoduché. Konfucius, kladoucí vysokou hodnotu minulosti a kritizující modernu, vytvořil na základě této opozice svůj vlastní ideál junzi (dokonalého člověka). Musí mít vysokou morálku a dvě ctnosti, které jsou v jeho mysli nejdůležitější: smysl pro povinnost a lidskost. Lidskost (zhen) znamenala zdrženlivost, skromnost, nezištnost, důstojnost a lásku k lidem. Zhen je prakticky nedosažitelný ideál, představující kombinaci různých dokonalostí, které vlastnili pouze staří lidé. Filosof mezi svými současníky považoval pouze sebe a svého oblíbeného studenta Yan Hui za humánní. Konfuciovo učení také naznačuje, že samotné lidstvo pro Junzi nestačí. Musel mít ještě jednu důležitou vlastnost – smysl pro povinnost, tedy mravní povinnosti, které si humánní člověk na základě svých ctností ukládá. Smysl pro povinnost je zpravidla určován vyššími principy a znalostmi, nikoli vypočítavostí. Dalším z jeho konceptů je „sledování střední cesty“ (v čínštině „zhong yong“). Mudrc varuje své studenty, aby se nenechali unést extrémy. To jsou jen základní principy učení, které Konfucius navrhl. Jeho filozofie se neomezuje jen na ně, můžete se s ní blíže seznámit. Tématem našeho článku je biografie, nikoli učení tohoto myslitele. Proto jsme se rozhodli omezit se pouze na stručný souhrn toho, o čem Konfucius mluvil a psal. Jeho filozofie a život jsou neoddělitelné, jak brzy uvidíte.

Narození Konfucia

Velký myslitel se narodil v roce 551 před naším letopočtem. E. Konfucius, jehož životopis nás zajímá, se narodil v království Lu. Jeho otec, Shuliang He, patřil do vznešené knížecí rodiny a byl statečným válečníkem. V prvním manželství se mu narodily pouze dívky, devět dcer, ale žádný dědic nebyl. V jeho druhém manželství se narodil očekávaný chlapec, ale bohužel se ukázal jako mrzák. Poté se již v pokročilém věku (63 let) rozhodne vstoupit do třetího manželství. Dívka z klanu Yan souhlasí s tím, že se stane jeho manželkou, a věří, že by se měla splnit otcova vůle. Podobu velkého muže předznamenaly vize, které tuto dívku po svatbě navštívily. Narození tohoto dítěte provázelo mnoho zázračných okolností. Na jeho těle bylo podle tradice 49 znaků naznačujících budoucí velikost. Tak se zrodil Kung Fu Tzu, na Západě známý jako Konfucius. Jeho biografie byla od jeho raných let neobvyklá.

Dětství budoucího mudrce

Jeho otec zemřel, když byly budoucímu filozofovi pouhé tři roky. Mladá matka se rozhodla celý svůj život věnovat výchově svého syna. Její neustálé vedení velmi ovlivnilo formování postavy Konfucia. Již v raném dětství se vyznačoval svým talentem jako prediktor a vynikajícími schopnostmi. Konfucius si rád hrál, napodoboval různé obřady a nevědomky opakoval posvátné rituály starověku. To ostatní překvapilo. Konfucius měl jako dítě daleko ke hrám typickým pro jeho věk. Jeho hlavní zábavou byly rozhovory se staršími a mudrci. V sedmi letech šel Konfucius do školy. Jeho životopis otevírá novou stránku. Školní léta mi dala spoustu vědomostí, které se mi hodily do budoucna. Bylo povinné zvládnout šest dovedností: poslouchat hudbu, provádět rituály, řídit vůz, střílet z luku, počítat a psát.

Úspěšné složení zkoušek

Konfucius, jehož biografie je uvedena v tomto článku, se narodil s velkou vnímavostí k učení. Jeho vynikající mysl nutila chlapce neustále číst a vstřebávat všechny znalosti obsažené v klasických knihách té doby. Následně kvůli tomu o něm řekli, že nemá učitele, ale jen studenty. Konfucius jako jediný ze všech studentů složil na konci školy nejtěžší zkoušky se 100% výsledkem.

Konfuciovy první příspěvky

Již v 17 letech zastával funkci chléva a státního úředníka. Konfucius řekl, že jeho jedinou starostí bylo, aby jeho účty byly správné. Později pod jeho jurisdikci přešel i dobytek z království Lu. Mudrc poznamenal, že se nyní zajímá o to, aby ovce a býci byli dobře krmeni. Řekl, že byste se neměli starat o to, jakou pozici zastáváte. Jen se musíte zamyslet nad tím, zda na této pozici sloužíte dobře. Není přesně známo, v jakém věku Konfucius začal sloužit (ve 20 nebo 26-27 letech), ani jak dlouho tato služba trvala. Mnohem větší pozornost byla ve starověkých pojednáních věnována jednomu z hlavních rysů tohoto myslitele v mládí: nebál se nejen zeptat, ale hledal i vyčerpávající odpověď.

Sňatek a narození syna

V 19 letech si mudrc vzal manželku z rodiny Qi, která žila v Song, království jeho předků. To by bylo stěží možné bez přízně luských aristokratů. Konfucius měl o rok později syna. Zhaogong, vládce Lu, poslal filozofovi velkého kapra, který byl v té době symbolem přání všeho nejlepšího pro rodinu. Proto byl syn pojmenován Bo Yu („bo“ znamená „nejstarší z bratrů“ a „yu“ znamená „ryba“). Konfucius chtěl mít více dětí, ale osud rozhodl jinak.

Návštěva hlavního města

Pro své nepopiratelné zásluhy byl Konfucius již ve věku 25 let známý celou kulturní komunitou. Vládcovo pozvání k návštěvě hlavního města Číny se stalo jedním z nejdůležitějších okamžiků v jeho životě. Tato cesta umožnila mudrci plně se realizovat jako strážce prastaré tradice a rádce. Rozhodl se otevřít školu, která byla založena na tradičním učení. Člověk se zde naučil chápat zákonitosti tohoto světa, lidí a také v sobě objevoval nové možnosti.

Konfuciovi učedníci

Konfucius chtěl vidět své studenty jako integrální lidi, kteří budou užiteční společnosti a státu. Proto je učil různé oblasti vědění. Konfucius a jeho žáci byli pevní a prostí. Napsal, že neosvětluje ty, kteří nechtějí vědět. Mezi Konfuciovými studenty vynikali svými znalostmi v počáteční fázi Zi Lu, Zeng Dian, Yan Lu a další. Nejoddanějším se ukázal být Zi Lu, který prošel celý život se svým učitelem a v souladu s etickými standardy ho slavnostně pohřbil.

Konfucius - ministr spravedlnosti

Jeho sláva se šířila široko daleko. Uznání jeho moudrosti dosáhlo takového stupně, že mu bylo v 52 letech nabídnuto místo ministra spravedlnosti – v té době nejzodpovědnější funkce ve státě. Konfuciův život se výrazně změnil. Nyní měl na starosti politické zločiny a kriminální případy. V podstatě měl Konfucius funkce nejvyššího žalobce. Díky tomu se stal královým nejbližším rádcem.

Jak si Konfucius vedl v odpovědné pozici?

Mudrc byl na svém místě velmi aktivní. Osvědčil se jako zkušený a obratný politik, který si vážil a znal rituály, jako dudlík vazalů, kteří se nechtěli podřídit vládci, a také jako spravedlivý soudce. Jeho vláda byla obecně docela úspěšná. Konfucius udělal pro svou zemi tolik, že se okolní státy začaly bát království, které se díky úsilí jednoho člověka skvěle rozvíjelo. Pomluvy a pomluvy vedly k tomu, že vládce Lu přestal dbát na radu Konfucia. Konfucius musel opustit svůj rodný stát. Vydal se na cestu a vyučoval žebráky a vládce, oráče a knížata, staré i mladé.

Konfuciovo cestování

V té době mu bylo 55 let. Konfucius byl již myslitel, moudrý na základě zkušeností, přesvědčený, že jeho znalosti budou užitečné pro vládce jiných států. Nejprve odešel do Wei, kde zůstal 10 měsíců. Byl však nucen po anonymním udání odejít a jít za Chenem. Na cestě byl Konfucius zajat rolníky, kteří si ho spletli s aristokratem, který je utlačoval. Mudrc se choval důstojně a brzy ho Wei aristokraté zachránili, načež se vrátil do Wei. Zde se na něj obrátil místní vládce s prosbou o radu. Konfucius byl však po nějaké době kvůli neshodám s ním nucen Wei opustit. Filozof šel do Song, poté odešel do Chenu, kde dostal skromný plat a nesmyslný post. Brzy však kvůli blížící se válce a nebezpečí s ní spojeného opustil Chena a odešel do Chu. Zde měl několik schůzek s She-gunem, Chuovou první poradkyní. Tyto rozhovory se týkaly zajištění prosperity státu a dosažení stability v něm. Všude, kam přišel, ho obyvatelé prosili, aby zůstal. Osobnost Konfucia přitahovala mnohé. Mudrc však vždy odpověděl, že jeho povinnost se vztahuje na všechny lidi. Všechny obyvatele Země považoval za členy jedné rodiny. A za všechny musel splnit poslání mentora.

Život Konfucia jako součást jeho učení

Ctnost a znalosti byly pro Konfucia neoddělitelné. Nedílnou součástí jeho učení byl jeho život sám, což odpovídalo filozofickému přesvědčení tohoto myslitele. Stejně jako Sokrates ani on a jeho filozofie nesloužili pouze pracovní době. Na druhou stranu Konfucius neustoupil do svého učení a nevzdaloval se od života. Filosofie pro něj nebyla vzorem myšlenek vystavených k pochopení, ale systémem přikázání, která jsou neoddělitelná od chování filozofa.

Kronika "Chun-qiu"

V posledních letech svého života sepsal Konfucius kroniku nazvanou „Chun-qiu“ a také redigoval 6 kánonů, které byly zahrnuty do klasiky čínské kultury a výrazně ovlivnily národní charakter obyvatel tohoto státu. Citáty z Konfucia znají dodnes mnozí nejen v Číně, ale po celém světě.

Poslední roky Konfuciova života

Jeho syn zemřel v roce 482 před naším letopočtem. e. a v roce 481 - Zi Lu, jeho nejoblíbenější student. Smrt učitele tyto potíže urychlily. Konfucius zemřel ve věku 73 let, v roce 479 před naším letopočtem. e. předem předpověděl svou smrt svým učedníkům. Navzdory svým skromným životopisným údajům zůstává tento mudrc velkou postavou čínských dějin. Čínský filozof Konfucius o sobě nerad mluvil. Svou životní cestu popsal jen v pár řádcích. Převyprávějme si obsah jednoho slavného citátu z Konfucia. Píše se, že v 15 letech obrátil své myšlenky k učení, ve 30 získal pevné základy, ve 40 se dokázal osvobodit od pochybností, v 50 se naučil vůli nebes, o deset let později se naučil rozlišovat mezi pravdou a lží, ve věku 70 let začal následovat volání svého vlastního srdce.

Konfuciova hrobka

Učitel byl pohřben poblíž řeky zvané Syshui. Do hrobu byly uloženy i jeho věci. Toto místo je v Číně poutním místem již více než 2000 let. Panství, hrobka a chrám Konfucia se nachází v provincii Shandong, ve městě Qufu. Chrám na jeho počest byl postaven v roce 478 před naším letopočtem. E. Byl zničen a následně přestavěn v různých dobách. Dnes má tento chrám více než sto budov. Na pohřebišti se nachází nejen Konfuciova hrobka, ale také hrobky více než 100 tisíc jeho potomků. Z kdysi malého domku Kunových se stalo obrovské šlechtické sídlo. Dnes z této rezidence zůstalo 152 budov.

Konfucius byl opravdu velký muž. A dnes se mnoho lidí snaží řídit jeho moudrostí. Konfucius inspiruje nejen obyvatele Číny, ale také lidi z celého světa.

Konfucius (Kun Tzu, Kong Fu Tzu cca 551 př. n. l. – 479 př. n. l.) je vynikající starověký čínský filozof a myslitel, jehož názory se staly paradigmatem filozofického systému konfucianismu. Vytvořil doktrínu předepisující pravidla chování pro hlavní kategorie obyvatelstva, od úředníků po rolníky. Po pádu dynastie Qin byl konfucianismus ustanoven jako státní ideologie Číny a zůstal v tomto stavu až do konce císařského období v roce 1911. Díky tomu bylo jméno Konfucia zařazeno do náboženského panteonu. Dnes se jméno tohoto muže stalo symbolem kultury a filozofie Říše středu.

Raná biografie

Konfucius se narodil kolem roku 551 před naším letopočtem. poblíž Qufu v dnešní čínské provincii Shandong. Byl představitelem zkrachovalé aristokratické rodiny, jejíž kořeny sahají až do dynastie Shang-Yin. Otec budoucího filozofa Shu-liang Byl to v mládí voják, který se proslavil mnoha vojenskými činy. Poté byl jmenován velitelem pevnosti Zou.

Podle legendy měl celý život jen dcery (výjimkou byl jeho zmrzačený syn z konkubíny). Ve snaze mít dědice se On ve věku 80 let rozhodne oženit se s mladou dívkou z klanu Yan. Zrodila velkého filozofa. Konfucius svého otce neznal, protože zemřel tři roky po jeho narození. Starším manželkám se ta mladší nelíbila, což donutilo matku budoucího filozofa odejít žít na vlastní pěst.

Jeho dětství bylo těžké, chlapec dokázal osobně projít chudobou a tvrdou prací. Ale ani v tak těžkých časech nestál na místě, ale neustále se snažil vzdělávat. V tom mu pomohla jeho vrozená zvědavost a zvídavá mysl.

Není přesně známo, kde Kong Tzu získal vzdělání, ale jeho prohlášení je zachováno ve zdrojích: „V 15 letech jsem cítil potřebu studovat“. Neustálý nedostatek peněz mi však bránil vstoupit do školy, kde se učili budoucí úředníci. To se ale nestalo překážkou na jeho cestě a Konfucius začal chodit na soukromé lekce a doplňovat je aktivním sebevzděláváním. To mu pomohlo naučit se hieroglyfy a zvládnout psaní a poté začít studovat starověkou literaturu.

Důležitou roli při formování Konfuciových ideologických pozic sehrála jeho matka, která chlapci ráda podrobně vyprávěla o záležitostech jeho předků. Dospěl tedy k hlubokému přesvědčení o nutnosti zaujmout v životě důstojné místo pro svou rodinu.

V byrokratické oblasti

Získané vzdělání umožní Kong Tzu sloužit klanu Ji v království Lu. Nejprve získal pozici správce chléva, později byl zodpovědný za hospodářská zvířata a hospodaření na farmách. Mladý úředník svou práci zpočátku vnímal jako jakousi posvátnou záležitost – snažil se pronikat do všech detailů, neustále mluvil, chtěl zvládnout všechny spleti věci. "Moje účty musí být správné - to je jediná věc, o kterou bych se měl starat," tvrdil Konfucius.

Čím více ale vědec pronikal do podstaty problematiky, tím více se přesvědčoval o korupci a zneužívání úředníků. Pro zemi to byly těžké časy, kdy se říše Zhou nacházela v hluboké krizi a autorita císaře velmi poklesla. To vše vedlo k posílení místních králů, kteří se obklopili skromnými a chamtivými úředníky. Filosof dochází k závěru, že situaci může zachránit pouze návrat k předpisům starověku.

Počátky filozofie

V roce 528 př.n.l. jeho matka umírá. Podle starého, ale dávno zapomenutého pravidla musel u příležitosti smutku úředník na tři roky opustit službu. Konfucius se rozhodl řídit se zákonem, který upadl v zapomnění. Svůj volný čas věnoval hloubkovému studiu čínských dějin. Při čtení pramenů se mu v hlavě rodí obraz ideálního státu, ve kterém je vládce moudrý a spravedlivý, bojovníci čestní a stateční, rolníci pracovití a ženy oddané svým manželům. Takovou společnost je možné vytvořit na základě návratu k zapomenutým řádům. Při seznamování se s historií země věnoval filozof velkou pozornost jejím tradicím a zvykům a postupně se na ně stal hlubokým znalcem.

Jednoho dne se zúčastnil obětního obřadu v hlavním chrámu království Lu. V té době byl Kung Tzu široce známý jako vysoce vzdělaný muž. Během představení se však neustále ptal na každý detail, což způsobilo, že mnozí pochybovali, že rituály dobře zná. V reakci na to filozof moudře poznamenal: „Na takovém místě je žádat rituál. Tento princip se stane klíčovou metodou jeho výuky na základě potřeby mluvit o tom, co víte nebo nevíte.

Asi ve 25 letech byl Konfucius pozván do hlavního města Nebeské říše. To bylo definitivní uznání jeho zásluh v šíření starověkých tradic. Věci však nezašly dále a filozof se 13 let neúspěšně snažil přesvědčit vládce země, aby přijali jeho učení. Jak praví legenda, během návštěvy Zhou hovořil se zakladatelem taoismu Lao Tzu, který kritizoval jeho poněkud idealistické názory. To ale Kung Tzu vůbec netrápilo. Proti nelaskavé recenzi se postavil svým důležitým posláním – využít své znalosti ke službě lidem.

Učitel a mentor

Kolem roku 518 př.n.l. jeden z významných šlechticů poradil svým synům, aby se naučili starověká pravidla a obřady od Konfucia, čímž nepřímo potvrdil velkou autoritu filozofa, která se do té doby vyvinula. Spolu se svými studenty, jejichž počet byl podle čínských vědců asi 3 tisíce, z nichž 70 bylo nejbližších, četl starověké rukopisy, vykládal prameny a vysvětloval podstatu starověkých rituálů. Podělil se také o své myšlenky o lepší společnosti a státu. Zároveň se mu nelíbilo, že byl považován za kazatele nového učení. Filozof tvrdil, že pouze vysvětluje starověké dědictví kvůli uklidnění lidí.

Konfucius bral za svá studia čistě symbolický poplatek a následně žil z prostředků několika bohatých studentů. Nikdy jim neslíbil, že jim odhalí absolutní pravdu a předloží nějaké tajné znalosti. Filosof učil pozemskou vědu, kterou nezištně sdílel.

Filosofické učení

Zkaženost úředníků, neustálé mezilidské války, slabost vládců a další viditelné známky krize společnosti a státu přivedly vědce k myšlence vytvořit novou morální filozofii založenou na původním dobru, které má každý člověk. . V úctyhodných rodinných tradicích, založených na uctívání starších mladšími, synovské povinnosti a loajalitě k předkům, viděl jistý prototyp správného společenského řádu. Moudrý vládce by tedy podle Konfucia měl svým poddaným vštípit úctu k mravnímu zákonu a k síle se uchylovat pouze v krajních případech. Vztahy ve státě se musí budovat jako rodinné, kde každý zná své místo.

Filosof neodděloval vědění a ctnost, a proto považoval lidský život za součást svého učení. Jeho systém víry nebyl izolován od společnosti, ale úzce s ní propojen. Když mluvil o roli státu, mudrc řekl, že si určitě musí získat důvěru lidí. S tím pomůže vzdělaný a morálně hodný vládce.

Osobní kvality

Zdroje uvádějí Konfucia jako velmi dobře vychovaného a zdvořilého člověka. K lidem byl vždy vstřícný a přátelský, bez ohledu na jejich sociální postavení. Mezi svými studenty se prezentoval přirozeně a snažil se je nezahltit svou autoritou. Jako velmi vzdělaný muž to nikdy nedával na odiv a vždy si nechal dobře poradit. To se často stávalo během interakcí se studenty, kteří mohli mentorovi dokázat, že měli pravdu.

Konfuciovo každodenní chování vycházelo ze starých, tradičních norem, které se tak snažil oživit.

Literární dědictví

Konfucius osobně nezanechal písemné prameny obsahující jeho učení. Jeho následovníci a studenti však zaznamenali prohlášení svého mentora, která se stala základem pojednání „Lun Yu“ („Rozhovory a soudy“). Postupem času se stala nejsměrodatnějším dílem mezi konfuciány.

Mezi klasické knihy patří díla Kunziho Chunqiu (Jaro a podzim). Byla to kronika, ve které měl autor v plánu podrobně popsat celé období krvavých občanských sporů. Redigoval také Knihy básní, starověkou památku čínské literatury pocházející z 11. až 6. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Velký filozof v něm zanechal svá nejlepší díla, z nichž mnohé rád citoval zpaměti.

Osobní život

Konfucius se v 19 letech oženil s dívkou z klanu Qi, která mu porodila syna. Na památku toho král Zhang Gong poslal jako dárek živého kapra. Jako poděkování dostal chlapec jméno Li, což znamená „kapr“. Chlapec také dostane přezdívku Bo Yu (nejstarší z bratrů), ale filozof v tom udělá chybu, protože zůstane jeho jediným synem.

Řada zdrojů potvrzuje, že Konfucius nebyl ve svém rodinném životě šťastný, když se k této věci jednou vyjádřil: "Nejtěžší je jednat se ženami: když je přiblížíte, stanou se tvrdohlavými, pokud je odstěhujete, budou reptat.". A v knize „Lun Yu“ se objevuje v podobě osamělého učitele, obklopeného nikoli starostlivými ženami, ale oddanými studenty.

Konec životní cesty

Po dlouhých toulkách po Nebeské říši Konfucius v roce 497 př.n.l. se vrací do vlasti. Byli s ním velmi spokojeni a vládce jmenoval filozofa hlavou města Zhongdu. Nyní má mudrc skutečnou příležitost uvést své nápady do praxe. Snažil se obnovit pořádek tím, že těm, kteří jej získali nečestnými prostředky, připravil o půdu a majetek. K zděšení svých studentů filozof nařídil popravu jednoho ze svých politických oponentů a tvrdé rozhodnutí připsal svým zlým úmyslům.

Tato politika se mnoha lidem nelíbila a opozice zahájila své aktivity proti Kun Tzu. Nemohl jí odolat a opustil Lu. Mistr stále věřil, že může vládcům vysvětlit správnost svých myšlenek a někdy to dělal velmi pochybnými způsoby. Jednou dokonce souhlasil, že bude sluhou dvorního šlechtice, aby se dostal do paláce, ale tento pokus opět selhal.

Konfuciovi bylo asi 70 let, když jeho žena zemřela. Přestože mu nebyla duchovně blízká, filozof si jeho vdovství vyložil jako znamení blížící se smrti. Jakmile stál na břehu řeky, přirovnal čas k toku řeky, která se nikdy nezastaví.

Brzy zemřel jeho syn a poté jeho milovaný žák Yan Yuan. V této době se Kunzi intenzivně věnoval literární tvorbě, chtěl dokončit své kronikářské dílo „Chongqiu“, ale docházely mu síly. V roce 479 př.n.l. velký filozof byl pryč. Zemřel v úvahách o morálních problémech společnosti a jeho poslední slova byla starost o to, kdo bude pokračovat v jeho učení.

Ovlivnil mnoho východních filozofů
Christian von Wolf,
Robert Cummings Neville Konfucius na Wikicitátu Konfucius na Wikimedia Commons

Encyklopedický YouTube

• 1 / 5

  Konfucius byl synem 63letého vojáka Shuliang He (叔梁纥, Shūliáng Hé) a sedmnáctileté konkubíny jménem Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēngzài). Otec budoucího filozofa zemřel, když bylo jeho synovi jen jeden a půl roku. Vztah mezi Konfuciovou matkou Yan Zhengzai a dvěma nejstaršími manželkami byl napjatý kvůli hněvu nejstarší manželky, která nikdy nemohla porodit syna, což je pro Číňany té doby velmi důležité. Druhá manželka, která porodila Shuliang He, slabého, nemocného chlapce (který se jmenoval Bo Ni), také neměla ráda mladou konkubínu. Proto Konfuciova matka a její syn opustili dům, ve kterém se narodil, a vrátili se do své vlasti, ve městě Qufu, ale nevrátili se ke svým rodičům a začali žít samostatně.

  Od raného dětství Konfucius tvrdě pracoval, protože malá rodina žila v chudobě. Jeho matka Yan Zhengzai však pronášela modlitby k předkům (to byla nezbytná součást kultu předků všudypřítomného v Číně) a vyprávěla svému synovi o velkých činech jeho otce a jeho předků. Konfucius si tak více uvědomoval, že potřebuje zaujmout místo hodné své rodiny, a tak se začal vzdělávat především ke studiu umění potřebného pro každého aristokrata v tehdejší Číně. Důsledné školení přineslo ovoce a Konfucius byl jmenován nejprve správcem stodoly (úředníkem odpovědným za příjem a výdej obilí) v klanu Ji království Lu (východní Čína, moderní provincie Shandong) a poté úředníkem odpovědným za chov dobytka. . Budoucímu filozofovi bylo tehdy – podle různých badatelů – od 20 do 25 let, byl již ženatý (od 19 let) a měl syna (jmenoval se Li, známý také pod přezdívkou Bo Yu).

  To byla doba úpadku říše Zhou, kdy se moc císaře stala nominální, patriarchální společnost byla zničena a vládci jednotlivých království, obklopeni nízkými úředníky, nastoupili na místo klanové šlechty. Zhroucení starověkých základů rodinného a klanového života, bratrovražedné spory, korupce a chamtivost úředníků, katastrofy a utrpení obyčejných lidí - to vše způsobilo ostrou kritiku zelótů starověku.

  Konfucius, který si uvědomil nemožnost ovlivňovat státní politiku, rezignoval a v doprovodu svých studentů se vydal na cestu do Číny, během níž se snažil své myšlenky zprostředkovat vládcům různých regionů. Ve věku asi 60 let se Konfucius vrátil domů a strávil poslední roky svého života výukou nových studentů a také systematizací literárního dědictví minulosti. Shi Ching(Kniha písní), I Ching(Kniha proměn) atd.

  Konfuciovi studenti na základě učitelových výroků a rozhovorů sestavili knihu „Lun Yu“ („Rozhovory a soudy“), která se stala zvláště uctívanou knihou konfucianismu (mezi mnoha detaily ze života Konfucia, Bo Yu 伯魚, jeho syn - také nazývaný Li 鯉); zbývající podrobnosti biografie jsou soustředěny převážně v „Historických poznámkách“ Sima Qian).

  Z klasických knih lze za Konfuciovo dílo nepochybně považovat pouze Chunqiu („Jaro a podzim“, kronika dědictví Lu z let 722 až 481 př. n. l.); pak je velmi pravděpodobné, že redigoval Shi-ching ("Knihu básní"). Přestože počet studentů Konfucia je čínskými učenci stanoven až na 3000, včetně asi 70 nejbližších, ve skutečnosti můžeme napočítat pouze 26 jeho nepochybných studentů známých jménem; nejoblíbenější z nich byl Yan-yuan. Jeho další blízcí studenti byli Tseng Tzu a Yu Zhuo (viz en: Konfuciovi učedníci).

  Výuka

  I když je konfucianismus často nazýván náboženstvím, nemá instituci církve a otázky teologie pro něj nejsou důležité. Konfuciánská etika není náboženská. Ideálem konfucianismu je vytvoření harmonické společnosti podle antického vzoru, v níž má každý jedinec svou funkci. Harmonická společnost je postavena na myšlence oddanosti ( zhong, 忠) - loajalita ve vztahu mezi šéfem a podřízeným, zaměřená na zachování harmonie této společnosti samotné. Konfucius formuloval zlaté etické pravidlo: „Nedělej člověku, co si sám nepřeješ.

  Pět konzistencí spravedlivého muže

  Popularita Konfucia je potvrzena v Ding. Han: v literatuře této doby už není jen učitelem a politikem, ale také zákonodárcem, prorokem a polobohem. Vykladači komentářů k „Chunqiu“ docházejí k závěru, že Konfucius byl poctěn přijetím „nebeského mandátu“, a proto ho nazývají „nekorunovaným králem“. V roce 1 n.l E. stává se předmětem státní úcty (titul 褒成宣尼公); od 59 n. E. pravidelné nabídky jsou schvalovány na místní úrovni; v roce 241 (Tři království) byl upevněn ve šlechtickém panteonu a v roce 739 (Din. Tang) byl upevněn titul Wang. V roce 1530 (Ding Ming) získal Konfucius titul 至聖先師, „nejvyšší mudrc [mezi] učiteli minulosti“.

  Tuto rostoucí popularitu je třeba srovnat s historickými procesy, které se odehrávaly kolem textů, z nichž čerpají informace o Konfuciovi a postojích k němu. „Nekorunovaný král“ tak mohl sloužit k legitimizaci obnovené dynastie Han po krizi spojené s uzurpací trůnu Wang Mangem (současně byl v novém hlavním městě založen první buddhistický chrám).

  Různorodost historických podob, do nichž byl obraz Konfucia v čínských dějinách oděn, podnítila Gu Jiegangův ironický komentář „vzít si Konfucia po jednom“.

  viz také

  • Konfuciův rodokmen (NB Kun Chuichang 孔垂長, nar. 1975, poradce prezidenta Tchaj-wanu)

  Poznámky

  Literatura

  	Konfucius ve Wikicitátu
  	ve Wikisource
  	Konfucius na Wikimedia Commons
  	Konfucius ve Wikizprávách

  • Kniha „Rozhovory a soudy“ Konfucia, pět překladů do ruštiny „na jedné stránce“
  • Konfuciova díla a související materiály ve 23 jazycích (Confucius Publishing Co.Ltd.)
  • Buranok S.O. Problém interpretace a překladu prvního rozsudku v „Lun Yu“ // Vědecká konference „Intelektuální kultura historické éry“, Uralská pobočka Ruské akademie umění, Jekatěrinburg, 26.–27. dubna 2007.
  • Vasiliev V.A. Konfucius o ctnosti // Sociální a humanitární znalosti. 2006. č. 6. S.132-146.
  • Golovacheva L. I. Konfucius o překonávání odchylek během osvícení: abstrakta // XXXII. vědecká konference „Společnost a stát v Číně“ / . M., 2002. S.155-160.
  • Golovacheva L.I. Konfucius o integritě // XII. Všeruský konf. „Filozofie regionu východní Asie a moderní civilizace“ / RAS. Institut Dal. Východní. M., 2007. s. 129-138. (Informační materiály. Ser. G; Vydání 14)
  • Golovacheva L.I. Konfucius je opravdu těžký // XL vědecká konference „Společnost a stát v Číně“. M., 2010. S.323-332. (Vědecká poznámka / Ministerstvo Číny; Vydání 2)
  • Guo Xiao-li. Transcendentální a skutečný svět: srovnávací analýza kulturního myšlení prizmatem děl Dostojevského, Konfucia a Lao Tzu // Otázky filozofie. 2013. č. 3. S.103-111.
  • Gusarov V.F. Nekonzistentnost Konfucia a dualismus filozofie Zhu Xi // Třetí vědecká konference „Společnost a stát v Číně“. Teze a zprávy. T.1. M., 1972.
  • Iljušečkin V.P. Konfucius a Shang-Yang o způsobech sjednocení Číny // XVI. vědecká konference „Společnost a stát v Číně“. Část I, M., 1985. S.36-42.
  • Karyagin K.M. Konfucius, jeho život a filozofická činnost: životopisná skica / s portrétem. Konfucius, rytina. v Lipsku u Gedana. - Petrohrad: Tiskárna Yu. N. Erlikh, 1891. - 77, s., l. nemoc., portrét (Život pozoruhodných lidí: biografická knihovna F. Pavlenkova)
  • Kobzev A. I. Konfucius proti záměně s oxidem hlinitým aneb Objasnění údajů o prvním čínském filozofovi a jeho hlavním díle // Filosofické vědy. 2015. č. 2. S.78-106.
  • Kravcovová M. E., Bargacheva V. N. Kult Konfucia // Duchovní kultura Číny. - M., 2006. T.2. S.196-202.
  • Kychanov E. I. Tangutský apokryf o setkání Konfucia a Lao Tzu // XIX. vědecká konference o historiografii a pramenném studiu dějin Asie a Afriky. - Petrohrad, 1997. S.82-84.
  • Lukyanov A. E. Lao Tzu a Konfucius: Filosofie Tao. - M.: Východní literatura, 2001. - 384 s. - ISBN 5-02-018122-6
  • Malyavin V. V. Konfucius. M.: Mladá garda, 1992. - 336 s. (ZhZL) - ISBN 5-235-01702-1; 2. vydání, rev. a doplňkové 2001, - ISBN 978-5-235-03023-7; 3. vyd. 2007, - ISBN 978-5-235-03023-7; 4. vyd. 2010, - ISBN 978-5-235-03344-3.
  • Maslov A. A. Konfucius // Maslov A.A.Čína: zvony v prachu. Putování kouzelníka a intelektuála. - M.: Aletheia, 2003. S.100-115.
  • Perelomov L. S. Konfucius. Lun Yu. Studie; překlad staré čínštiny, komentáře. Text faxu od Lun Yu s komentáři od Zhu Xi. - M.: Východní literatura, 1998. - 588 s. - ISBN 5 02 018024 6
  • Perelomov L. S. Konfucius: život, učení, osud. - Moskva: Nauka, 1993. - 440 s. - ISBN 5-02-017069-0.
  • Popov P. S. Výroky Konfucia, jeho žáků a dalších. - Petrohrad, 1910.
  • Roseman, Henry. O poznání (zhi): diskurz-průvodce jednáním v Konfuciových Analektech // Srovnávací filozofie: Poznání a víra v kontextu dialogu kultur / Filosofický ústav Ruské akademie věd. - M.: Východní literatura. 2008. S.20-28. (Srovnávací filozofie) - ISBN 978-5-02-036338-0.
  • Čepurkovskij E.M. Konfuciův rival: bibliografická poznámka o filozofovi

  Skutečné jméno osoby známé v Evropě jako Konfucius je Kun Qiu, ale v literatuře lze často vidět takové varianty jako Kun Tzu, Kung Fu Tzu nebo jednoduše Tzu, což znamená „učitel“. Konfucius je velký starověký čínský filozof, myslitel, mudrc, zakladatel filozofického systému zvaného „konfucianismus“. Jeho učení se stalo významným faktorem v duchovním a politickém rozvoji Číny a východní Asie, mezi všemi mysliteli starověkého světa má postavení jednoho z největších. Konfuciovo učení bylo založeno na přirozené lidské potřebě štěstí, byly zvažovány různé otázky životní pohody a etiky.

  Konfucius se narodil kolem roku 551 před naším letopočtem. E. v Qufu (moderní provincie Shandong) a byl potomkem aristokratické zchudlé rodiny, synem staršího úředníka a jeho mladé konkubíny. Od dětství věděl, co je to dřina a potřeba. Pracovitost, zvídavost a vědomí potřeby být kultivovaným člověkem ho podnítily jít cestou sebevzdělávání a sebezdokonalování. V mládí pracoval jako správce skladů a státních pozemků, ale jeho povolání bylo jiné – učit ostatní. Začal s tím ve 22 letech, stal se prvním soukromým učitelem čínštiny a následně se proslavil jako nejslavnější učitel v Říši středu. Soukromá škola, kterou otevřel, přijímala studenty bez ohledu na jejich finanční postavení nebo šlechtický původ.

  Konfucius poprvé vstoupil do veřejné služby ve zralém věku 50 let; v roce 496 před naším letopočtem E. zastával pozici prvního poradce v Lu, ale kvůli intrikám a neschopnosti reálně ovlivňovat státní politiku odešel na 13 let do penze cestovat ve společnosti studentů po Číně. Během cesty navštěvoval vládce různých regionů, snažil se jim předat etické a politické učení, přeměnit je v podobně smýšlející lidi, ale svých cílů nedosáhl.

  Návrat do Lu se uskutečnil v roce 484 před naším letopočtem. E. Od té doby byla biografie Konfucia zcela spojena s učením. Tradice říká, že počet jeho studentů se blížil třem tisícům, z nichž přibližně 70 se mohlo nazývat nejbližšími a 12 vždy pečlivě sledovalo svého mentora. Podle jména je známo 26 lidí, kteří byli skutečně jeho studenty. Souběžně se svým učením se Konfucius zabýval knihami: sbíral je, systematizoval je, upravoval, distribuoval - zejména Shi-ching („Kniha písní“) a I-ching („Kniha proměn“ ). Smrt zastihla velkého čínského mudrce kolem roku 479 před naším letopočtem. e., jak říká legenda, na břehu řeky, která tiše nese své vody, pod baldachýnem listí. Filozof byl pohřben na hřbitově, kde bylo následně plánováno pohřbít pouze jeho potomky, jeho nejbližší studenty a následovníky.

  Nový život pro Konfuciovo učení začal po smrti jeho autora. Následovníci napsali knihu „Rozhovory a soudy“ („Lun-yu“), která se skládala z nahraných rozhovorů mezi učitelem a podobně smýšlejícími lidmi, učiteli a výroky Konfucia. Brzy získalo statut kánonu jeho učení. Konfucianismus získal všeobecné uznání a po roce 136 př.n.l. E. Na popud císaře získal Wu Di status oficiálního vyznání. Konfucius byl uctíván jako božstvo, považován za prvního učitele lidstva a na jeho počest byly stavěny chrámy. Kult velkého čínského mudrce přestal být podporován se začátkem buržoazní Xinhai revoluce (1911), ale autorita Konfucia je stále velká a nepodléhá revizi.

  Životopis z Wikipedie

  Byl potomkem šlechtického rodu Kunů. Jeho genealogie, velmi dobře prostudovaná čínskými středověkými autory, sahá k věrnému následovníkovi císaře Chen-wang z dynastie Čou, jménem Wei-tzu, kterému bylo uděleno dědictví (království) Písně za věrnost a udatnost. titul Zhu Hou. V průběhu generací však rod Konfuciů ztratil svůj dřívější vliv a zchudnul; jeden z jeho předků jménem Mu Jingfu musel uprchnout ze svého rodného knížectví a usadit se v cizí zemi, v království Lu.

  Konfucius byl synem 63letého vojáka Shuliang He (叔梁纥, Shūliáng Hé) a sedmnáctileté konkubíny jménem Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēngzài). Otec budoucího filozofa zemřel, když bylo jeho synovi jen jeden a půl roku. Vztah mezi Konfuciovou matkou Yan Zhengzai a dvěma nejstaršími manželkami byl napjatý kvůli hněvu nejstarší manželky, která nikdy nemohla porodit syna, což je pro Číňany té doby velmi důležité. Druhá manželka, která porodila Shuliang He, slabého, nemocného chlapce (který se jmenoval Bo Ni), také neměla ráda mladou konkubínu. Proto Konfuciova matka a její syn opustili dům, ve kterém se narodil, a vrátili se do své vlasti, ve městě Qufu, ale nevrátili se ke svým rodičům a začali žít samostatně.

  Od raného dětství Konfucius tvrdě pracoval, protože malá rodina žila v chudobě. Jeho matka Yan Zhengzai však pronášela modlitby k předkům (to byla nezbytná součást kultu předků všudypřítomného v Číně) a vyprávěla svému synovi o velkých činech jeho otce a jeho předků. Konfucius si tak více uvědomoval, že potřebuje zaujmout místo hodné své rodiny, a tak se začal vzdělávat především ke studiu umění potřebného pro každého aristokrata v tehdejší Číně. Důsledné školení přineslo ovoce a Konfucius byl jmenován nejprve správcem stodoly (úředníkem odpovědným za příjem a výdej obilí) v klanu Ji království Lu (východní Čína, moderní provincie Shandong) a poté úředníkem odpovědným za chov dobytka. . Budoucímu filozofovi bylo tehdy – podle různých badatelů – od 20 do 25 let, byl již ženatý (od 19 let) a měl syna (jmenoval se Li, známý také pod přezdívkou Bo Yu).

  To byla doba úpadku říše Zhou, kdy se moc císaře stala nominální, patriarchální společnost byla zničena a vládci jednotlivých království, obklopeni nízkými úředníky, nastoupili na místo klanové šlechty. Zhroucení starověkých základů rodinného a klanového života, bratrovražedné spory, korupce a chamtivost úředníků, katastrofy a utrpení obyčejných lidí - to vše způsobilo ostrou kritiku zelótů starověku.

  Konfucius, který si uvědomil nemožnost ovlivňovat státní politiku, rezignoval a v doprovodu svých studentů se vydal na cestu do Číny, během níž se snažil své myšlenky zprostředkovat vládcům různých regionů. Ve věku asi 60 let se Konfucius vrátil domů a strávil poslední roky svého života výukou nových studentů a také systematizací literárního dědictví minulosti. Shi Ching(Kniha písní), I Ching(Kniha proměn) atd.

  Konfuciovi studenti na základě učitelových výroků a rozhovorů sestavili knihu „Lun Yu“ („Rozhovory a soudy“), která se stala zvláště uctívanou knihou konfucianismu (mezi mnoha detaily ze života Konfucia, Bo Yu 伯魚, jeho syn - také nazývaný Li 鯉; zbývající podrobnosti biografie jsou soustředěny převážně v „Historických poznámkách“ Sima Qian).

  Z klasických knih lze za Konfuciovo dílo nepochybně považovat pouze Chunqiu („Jaro a podzim“, kronika dědictví Lu z let 722 až 481 př. n. l.); pak je velmi pravděpodobné, že redigoval Shi-ching ("Knihu básní"). Přestože počet studentů Konfucia je čínskými učenci stanoven až na 3000, včetně asi 70 nejbližších, ve skutečnosti můžeme napočítat pouze 26 jeho nepochybných studentů známých jménem; nejoblíbenější z nich byl Yan-yuan. Jeho další blízcí studenti byli Tsengzi a Yu Ruo (viz en: Konfuciovi učedníci).

  Výuka

  I když je konfucianismus často nazýván náboženstvím, nemá instituci církve a nezabývá se teologickými otázkami. Konfuciánská etika není náboženská. Ideálem konfucianismu je vytvoření harmonické společnosti podle antického vzoru, v níž má každý jedinec svou funkci. Harmonická společnost je postavena na myšlence oddanosti ( zhong, 忠) - loajalita ve vztahu mezi šéfem a podřízeným, zaměřená na zachování harmonie této společnosti samotné. Konfucius formuloval zlaté etické pravidlo: „Nedělej člověku, co si sám nepřeješ.

  Pět konzistencí spravedlivého muže

  • Ren（仁） - „lidský začátek“, „láska k lidem“, „filantropie“, „milosrdenství“, „lidskost“. Tento - lidský princip v člověku, který je zároveň jeho povinností. Není možné říci, čím je člověk, aniž bychom současně nezodpověděli otázku, jaké je jeho morální povolání. Jinak řečeno, člověk je takový, jaký ze sebe udělá. Jak Závětří vyplývá z A, Tak A vyplývá z Ren. Následovat Ren znamená být veden soucitem a láskou k lidem. To je to, co odlišuje člověka od zvířete, tedy to, co se staví proti bestiálním vlastnostem divokosti, podlosti a krutosti. Později symbol stálosti Ren stal se Strom
  • A(义 [義]) - „pravda“, „spravedlnost“. I když následující A z vlastních zájmů není hřích, spravedlivý by měl A protože je to tak. A založené na reciprocitě: je tedy spravedlivé ctít své rodiče s vděčností za to, že vás vychovali. Vyrovnává kvalitu Ren a dodává ušlechtilému muži potřebnou pevnost a přísnost. A staví se proti sobectví. „Vznešený muž hledá A a nízké dávky." Ctnost A byl následně spojen s Kov.
  • Závětří(礼 [禮]) - doslova „vlastní“, „rituál“, „rituál“. Loajalita ke zvykům, dodržování rituálů, například úcta k rodičům. Obecněji Závětří- jakákoli činnost směřující k zachování základů společnosti. Symbol - oheň. Slovo „rituál“ není jediným ruským ekvivalentem odpovídajícího čínského výrazu „li“, který lze také přeložit jako „pravidla“, „obřady“, „etiketa“, „rituál“ nebo přesněji „zvyk“. V nejobecnější podobě se rituál týká konkrétních norem a vzorců společensky hodnotného chování. Lze to interpretovat jako jakési lubrikanty sociálního mechanismu.
  • Zhi(智) - zdravý rozum, obezřetnost, „moudrost“, obezřetnost - schopnost vypočítat důsledky svých činů, dívat se na ně zvenčí, v perspektivě. Vyrovnává kvalitu A, předcházení tvrdohlavosti. Zhi staví se proti hlouposti. Zhi v konfucianismu byl spojován s živlem Voda.
  • Xin(信) - upřímnost, „dobrý úmysl“, snadnost a integrita. Xin zůstatky Závětří, předcházení pokrytectví. Xin odpovídá prvku Země.

  

  Morální povinnosti, protože se zhmotňují v rituálu, se stávají záležitostí výchovy, vzdělání a kultury. Tyto pojmy nebyly odděleny Konfuciem. Všechny jsou zahrnuty v obsahu kategorie "wen"(původně toto slovo znamenalo osobu s namalovaným trupem nebo tetováním). "Wen" lze interpretovat jako kulturní smysl lidské existence, jako vzdělání. Nejedná se o druhotný umělý útvar v člověku a ne o jeho primární přirozenou vrstvu, ne o knižnost a ne o přirozenost, ale o jejich organickou slitinu.

  Šíření konfucianismu v západní Evropě

  V polovině 17. století vznikla v západní Evropě móda všeho čínského a vůbec východní exotiky. Tuto módu provázely i pokusy o zvládnutí čínské filozofie, o které se často začalo mluvit, někdy ve vznešených a obdivných tónech. Například Angličan Robert Boyle srovnával Číňany a Indy s Řeky a Římany.

  V roce 1687 vyšel latinský překlad Konfuciovy Lun Yu. Překlad připravila skupina jezuitských učenců. V této době měli jezuité četné misie v Číně. Jeden z nakladatelů, Philippe Couplet, se vrátil do Evropy v doprovodu mladého Číňana pokřtěného jménem Michel. Návštěva tohoto čínského návštěvníka ve Versailles v roce 1684 dále vyvolala zájem o čínskou kulturu v Evropě.

  

  Jeden z nejznámějších jezuitských badatelů v Číně Matteo Ricci se pokusil najít koncepční spojení mezi čínským duchovním učením a křesťanstvím. Navíc věřil, že každé náboženství musí mít svého zakladatele, který obdržel první zjevení resp kdo přišel, proto nazval Konfucia zakladatelem „konfuciánského náboženství“.

  Francouzský filozof Nicolas Malebranche ve své knize „Rozhovor křesťanského myslitele s Číňany“, vydané v roce 1706, vedl polemiku s konfuciánstvím. Malebranche ve své knize tvrdí, že hodnota křesťanské filozofie spočívá ve skutečnosti, že je založena současně jak na intelektuální kultuře, tak na hodnotách náboženství. Čínská mandarinka naopak v knize poskytuje příklad obnaženého intelektualismu, v němž Malebranche vidí příklad hluboké, ale částečné moudrosti, dosažitelné pouze poznáním. Konfucius tedy v Malebrancheho výkladu není zakladatelem náboženství, ale představitelem čistého racionalismu.

  Gottfried Wilhelm Leibniz také věnoval hodně času Konfuciovu učení. Zejména srovnává filozofické pozice Konfucia, Platóna a křesťanské filozofie a dochází k závěru, že první princip konfucianismu, tzv. "Závětří"- Tento inteligence jako základ Příroda. Leibniz klade paralelu mezi principem racionality stvořeného světa, akceptovaným v křesťanském světonázoru, novým evropským konceptem substance jako poznatelné, nadsmyslové podstaty přírody a Platónovým konceptem „nejvyššího dobra“, pod kterým chápe věčný, nestvořený základ světa. Proto konfuciánský princip "Závětří" podobně jako Platónovo „nejvyšší dobro“ nebo křesťanský Bůh.

  Stoupenec a popularizátor Leibnizovy metafyziky, jeden z nejvlivnějších filozofů osvícenství, Christian von Wolf zdědil po svém učiteli uctivý vztah k čínské kultuře a zejména ke konfucianismu. Ve své eseji „Řeč o morálním učení Číňanů“ i v dalších dílech opakovaně zdůrazňoval univerzální význam Konfuciova učení a potřebu jeho pečlivého studia v západní Evropě.

  Hodně nelichotivých věcí o Konfuciovi řekl i slavný německý historik Johann Gottfried Herder, který kriticky hodnotí čínskou kulturu jako izolovanou od jiných národů, inertní a nevyvinutou. Podle jeho názoru může Konfuciova etika zrodit pouze otroky, kteří se uzavřeli před celým světem a před mravním a kulturním pokrokem.

  Hegel je ve svých přednáškách z dějin filozofie skeptický k zájmu o konfucianismus, který se odehrával v západní Evropě v 17.–18. Podle jeho názoru na Lun Yu není nic pozoruhodného, ​​ale pouze soubor frází „chodící morálky“. Konfucius je podle Hegela příkladem ryze praktické moudrosti, postrádající zásluhy západoevropské metafyziky, kterou Hegel hodnotil velmi vysoko. Jak poznamenává Hegel: „Pro slávu Konfucia by bylo lepší, kdyby jeho díla nebyla překládána.

  Písemné památky

  Konfuciovi se připisuje editace mnoha klasických děl, ale většina vědců se nyní shoduje, že jediný text, který skutečně reprezentuje jeho myšlenky, je „ Lun Yu"("Rozhovory a soudy"), sestavené ze školních poznámek Konfucia jeho studenty po smrti myslitele.

  Mnoho Konfuciových výroků se nachází v jiných raných textech, např. "Kunzi Jia Yu" 孔子家語. V taoistické literatuře se objevují anekdoty s jeho účastí, někdy až parodického charakteru.

  Úcta

  Ke vzniku Konfucia jako titulární postavy klasického čínského vzdělání docházelo postupně. Zpočátku se jeho jméno mohlo zmiňovat ve spojení s Mozi (Kung-mo 孔墨) nebo v seznamu jiných intelektuálů z předimperiálního období. Někdy to bylo spojováno s pojmem zhu儒 - není však zcela jasné, zda měl na mysli jiné intelektuální tradice kromě konfuciánské (další ztotožňování tohoto pojmu s konfuciánstvím viz).

  

  Popularita Konfucia je potvrzena v Ding. Han: v literatuře této doby už není jen učitelem a politikem, ale také zákonodárcem, prorokem a polobohem. Vykladači komentářů k Chunqiu docházejí k závěru, že Konfucius byl poctěn přijetím „nebeského mandátu“, a proto ho nazývají „nekorunovaným králem“. V roce 1 n.l E. stává se předmětem státní úcty (titul 褒成宣尼公); od 59 n. E. pravidelné nabídky jsou schvalovány na místní úrovni; v roce 241 (Tři království) byl upevněn ve šlechtickém panteonu a v roce 739 (Din. Tang) byl upevněn titul Wang. V roce 1530 (Ding Ming) získal Konfucius titul 至聖先師, „nejvyšší mudrc [mezi] učiteli minulosti“.

  Tuto rostoucí popularitu je třeba srovnat s historickými procesy, které se odehrávaly kolem textů, z nichž čerpají informace o Konfuciovi a postojích k němu. „Nekorunovaný král“ tak mohl sloužit k legitimizaci obnovené dynastie Han po krizi spojené s uzurpací trůnu Wang Mangem (současně byl v novém hlavním městě založen první buddhistický chrám).

  Spolu s rozvojem zkušebního systému se chrámy zasvěcené Konfuciovi rozšířily po celé Číně. Nejznámější z nich jsou Konfuciův chrám v jeho vlasti, Qufu, Šanghaj, Peking, Taichung.

  Různorodost historických podob, do nichž byl obraz Konfucia v čínských dějinách oděn, vyvolala ironický komentář Gu Jieganga, který mu nařídil, aby „bral Konfucia po jednom“.

  Konfucius je mnohem víc než jen jméno jednoho z nejslavnějších čínských mudrců. Skutečné jméno velkého vědce je Kun-fu-tzu, což v překladu znamená „učitel z rodiny Kun“.
  Učení tohoto legendárního muže, který se narodil v dávných dobách a žil v dobách pro stát neklidných, navždy prostoupilo dějiny a ovlivnilo vývoj Číny a vedlo také ke zrodu mocného systému náboženského přesvědčení. Jeho myšlenky komplexně zahrnují a odrážejí vysoké duchovní a rodinné hodnoty, hluboce analyzují etické aspekty života a nasměrují člověka k nalezení štěstí. Konfucius vyvinul ideální systém principů, které transformují stát v jediný celek se společností.

  Konfuciova slova jsou stále živá a aktuální pro moderní lidi. Ale odkud se vzal, jak si dokázal podmanit srdce čínského lidu, co učil a co kázal?

  Životní cesta antického filozofa - rodinný původ

  

  Datum narození Konfucia je považováno za rok 551 před naším letopočtem. E. Narodil se a žil v chudé aristokratické válečnické rodině ve městě Qufu (dnes v provincii Shandong).

  Jeho otec Shuliang Byl třikrát ženatý, protože opravdu snil o synovi a rodily se jen dívky. Druhá manželka mu dala dlouho očekávaného syna, ale byl zmrzačený. Protože už nebyl mladý, rozhodl se Shuliang He znovu zkusit štěstí a potřetí se oženil.

  I příběh o narození Konfucia je zahalen aurou legend. Třetí manželka Shuliang He měla vizi, která předznamenala, že se stala matkou neobvyklého muže, a brzy porodila chlapce. Štěstí z otcovství netrvalo dlouho, protože budoucímu filozofovi byly teprve tři roky, když jeho otec zemřel. Po ztrátě manžela se Konfuciova matka plně věnovala svému synovi a vedla velmi morální životní styl, což ovlivnilo formování myslitelova systému rodinných hodnot.

  Konfucius byl vychován hraním her, které napodobovaly starověké čínské tradice a od dětství rozvíjely dar věštění. Jeho myšlení a preference ve trávení volného času překvapily své okolí, protože ho obyčejná zábava málo zajímala a raději trávil čas získáváním moudrosti komunikací s učenými lidmi.

  V 7 letech začal chodit do školy a ukázal se jako velmi talentovaný student. Jeho mysl se všemi možnými způsoby soustředila na zvládnutí pravd, hodně četl. Během studií si Konfucius dovedně osvojil tradiční dovednosti té doby: správně se účastnit rituálních obřadů, vnímat hudbu, psát a počítat, střílet z luku a řídit vůz.

  Období života filozofa se shodovalo se zrodem buddhismu a rozvojem taoismu.

  Akademický úspěch mu umožnil ve věku 17 let zaujmout místo úředníka a spravovat stodoly a dvorek království Lu. Ve svých 25 letech byl Konfucius považován za váženého muže mezi kultivovanou komunitou.

  Vládce mu zároveň dal tu čest jet na návštěvu hlavního města státu. Během tohoto období si Konfucius hluboce uvědomil svou touhu zachovat tradiční dědictví čínského lidu. Toto přesvědčení vytvořilo základ jeho filozofické školy, která učila život podle zákonů přírody, připomínala lidem velké čínské tradice a podporovala sebepoznání a zkoumání jejich schopností. Konfucius věřil, že účelem člověka je být užitečný společnosti a svému státu.

  Vědcova moudrost uchvátila lidi, kteří žili i v těch nejzapadlejších koutech království, a umožnila jim dosáhnout nejvyššího kariérního stupně – funkce ministra spravedlnosti. Jeho mocný vliv vyvolal strach v sousedních státech a vedl k tomu, že byl v očích vládce pomlouván. Konfucius vzal tuto ránu od života a vydal se na dlouhou cestu, navštívil všechna sousední království a hlásal svou filozofii vládnoucí elitě i obyčejným obyvatelům. Jakékoli pokusy přinutit ho zůstat jako Konfucius byly odmítnuty. Vysvětlil to potřebou sdělit své myšlenky dalším lidem, kterých si váží jako své rodiny.

  Po 13 letech putování se Konfucius konečně vrátil do vlasti a věnoval se vyučování. Počet jeho následovníků vzrostl v roce 484 př.n.l. čítaly asi tři tisíce lidí.

  Konfucius vždy žil v souladu se svým učením a plně a jasně je ztělesňoval svým příkladem.

  Z pohledu Konfucia není filozofie souborem zásad oddělených od života, ale je zcela realizována v lidských činech.

  Velký filozof dokončil svou cestu v roce 479 př.n.l. e. být schopen předpovědět datum jeho smrti. Konfucius diskutoval o smyslu života v různých věkových obdobích a řekl, že ve věku patnácti let byl zcela pohlcen získáváním a hromaděním znalostí; ve třiceti žil Konfucius, své myšlenky a činy zakládal na získaných vědomostech; ve čtyřiceti letech překonal své pochybnosti a obavy; v padesáti si uvědomil své místo v životě; ve svých šedesáti letech byl Konfucius schopen pochopit markantní rozdíl mezi pravdou a lží; a ve svých sedmdesáti si plně osvojil všechny nabyté vědomosti a dokázal jednat tak, aby věci nebyly v rozporu s těmito důležitými pravdami.

  Skutečná hodnota filozofova učení mohla být doceněna až po jeho smrti a na základě jeho doktríny byla sestavena slavná kniha „Lun Yu“, která obsahovala jeho citáty a filozofické rozhovory.

  Obliba učení vedla ke vzniku konfucianismu, který v roce 136 př.n.l. se v Číně stala oficiální formou náboženství a postava filozofa se stala kultovní postavou. Konfucius se z potulného učence proměnil v božstvo, na jehož počest byly postaveny chrámy. Konfucius zůstal náboženskou baštou lidu až do roku 1911, kdy vypukla Xinhai revoluce a byla vyhlášena republika.

  Orientalista, specialista v oblasti kulturních tradic Číny, doktor historických věd, profesor Alexey Maslov, podívejte se na videu níže, co říká o Konfuciovi.

  Filosofie života a kniha „Lun Yu“

  Není možné posoudit, jak dobře se původní „Lun Yu“ zachoval, protože za vlády dynastie Qin byla zničena Konfuciova díla. Později byla kniha restaurována, ale v naší době je známo několik různých vydání děl velkého filozofa. Moderní text knihy vychází z textů ze středověku, což je historický moment pro posílení náboženských základů konfucianismu. Přibližné datum narození této formy náboženství je považováno za 722-481 před naším letopočtem.

  Zaujali pevné místo v tradicích čínského lidu. Jakýkoli vztah mezi lidmi by měl být založen na vzájemné úctě, schopnosti důvěřovat, povinné loajalitě a odpovědném přístupu k sobě navzájem. Konfucius ve své filozofii reprezentuje stát jako jednu velkou a přátelskou rodinu. Společnost musí být řízena pravidly a principy, které společně vytvářejí lidé a správní rada.

  Domníval se, že stav a vztahy mezi manažery a ovládanými musí být nutně regulovány lidskostí a vzájemnou důvěrou. Byl kategoricky proti násilnému vnucování zákonů a pravidel, protože věřil, že pokud nenajde odpověď v srdci člověka, nepomůže úspěšnému řízení a prosperitě země.

  Zásadní rozdíl mezi učením Konfucia je v tom, že nezavedl do života novou filozofii, ale oživil již existující principy a myšlenky. Filosof Konfucius zdůrazňuje, že člověk je schopen získávat nové poznatky pouze na základě naučených starých pravidel a tradic. Neustálá touha učit se a zavádět do života rituály moudrých předků může člověka naučit rozumět světu kolem sebe a přemýšlet.

  Na rozdíl od taoismu, který od člověka vyžaduje velké sebeobětování a asketický životní styl, Konfucius navrhl svou vlastní nadpřirozenou a přirozenou cestu – obracet se ke kulturnímu původu a hodnotám. Rituál v učení Konfucia představuje základ každodenní existence. Tento pojem neznamená něco složitého nebo nepochopitelného, ​​ale obřad provádí sama příroda, která lidskému oku názorně ilustruje střídání ročních období a demonstruje různé jevy.

  Konfucius řekl, že přírodní zákony jsou stabilní a stálé, všechny změny se provádějí podle stejných starověkých pravidel, proto si člověk musí zorganizovat život podle moudrosti starověku.

  Obrovské místo v Konfuciově filozofii zaujímá etiketa - schopnost chovat se správně, budovat vztahy s lidmi, kteří zastávají různé životní pozice (rodina, přátelé, služebnictvo), vyjadřovat úctu lidem podle věkové gradace a v souladu s jejich postavením v společnost a hodnost. Etiketa pro Konfucia je také příležitostí ukázat svou individualitu a chránit své zájmy, regulované verbálními i neverbálními signály. Lidé, kteří dodržují pravidla etikety, jsou humánními členy společnosti (koncept „ren“), kteří jsou schopni projevit ctnost a spravedlnost vůči jiné osobě (koncept „li“).

  Místo, které dnes v Číně obsadil Konfucius a jeho učení

  Po nastolení komunistické vlády v Číně vynaložila vláda velké úsilí na vymýcení konfucianismu. Nejnovější nálady v zemi však naznačují směr k obnově tradičních forem přesvědčení a hodnot. Dnes Čína aktivně využívá ve svém politickém modelu a ideologii principy, které vznikly v době, kdy žil Konfucius. Šíří se převážně myšlenky související s posilováním národního ducha. Odborníci se domnívají, že Čína vděčí za svůj ekonomický úspěch z velké části své starověké ideologii, kterou kdysi stanovil Konfucius, čímž se stát stal ideálně strukturovaným mechanismem.

  Přestože se konfucianismus ve své době zrodil jako forma víry, dnes jsou jeho základní principy uctívány miliony lidí po celém světě pro jejich praktičnost a univerzálnost. Moderní forma náboženství se vyvinula v neokonfucianismus, který zahrnuje principy života Konfucia a prvky taoismu a legalismu.

  Místa, kde Konfucius žil, ukazuje video.