Memo pro kmotry a ty, kteří se připravují na křest. Memorandum pro kmotry

Pokud jste byli požádáni, abyste se stali kmotrou nebo kmotrem dítěte, měli byste si uvědomit, že touto dohodou přebíráte velkou odpovědnost, protože to znamená nejen to, že budete přítomni při obřadu této svátosti.

Obřad křtu zaujímá důležité místo v životě každého člověka, protože znamená, že se člověk připojí k řadám křesťanské církve. Během křtu je dítěti, které teprve nedávno přišlo na tento svět, udělena milost Ducha svatého. Duch svatý bude přispívat k duchovnímu růstu dítěte a od tohoto dne bude mít dítě anděla strážného, který bude člověka chránit po celý jeho život.

Kmotři (adoptivové) nesou velkou odpovědnost za duchovní výchovu dítěte, které dostali od křtitelnice. Kmotři jsou po biologických rodičích prvními osobami zodpovědnými za dítě. Měli by mu být vzorem, pravidelně se modlit za jeho kmotřenku či kmotřence, pomáhat dítěti vyrůstat s vírou v Otce, Pána, Syna a Ducha svatého, učit ho věřit v Krista a bojovat proti zlu. Aby mohli skutečně splnit všechny své závazky vůči kmotřenci, musí být kmotři sami pokřtěnými věřícími. Musí mít nějaké zkušenosti s církevním životem. Během křtu kněz čte vyznání víry a modlitby Otče náš, kmotři by měli tyto modlitby znát nazpaměť.

Blízcí přátelé rodičů nebo příbuzných dítěte mohou dítě pokřtít. Jak říkají církevní pravidla, dítě musí mít pěstouna stejného pohlaví, jako je ono, tedy pro chlapce musí být pěstounem muž a pro dívku dítě ženského pohlaví. Je však povoleno, aby dítě mělo oba kmotry, což není v rozporu s kánony. Na přání rodičů mohou být kmotři dva, tři, čtyři a tak dále.

Jak říká pravoslavná církev, kmotry nemohou být:

Rodiče za své vlastní dítě;
Nevěsta a ženich nebo manžel a manželka. To se vysvětluje skutečností, že mezi lidmi, kteří jsou duchovně spřízněni, nemůže existovat manželský život.
Mniši a jeptišky.
Nepokřtěných lidí;
Nevěřící (i nevěřící).
Účastníci různých kultovních sekt a organizací.
Blázniví a nemorální lidé. Šílenci nemohou být kmotry, protože nemohou ručit za víru dítěte, nemohou ho učit víře v budoucnost, a nemorální si svým způsobem života nezaslouží být kmotry.
Děti se koneckonců ještě nemohou zaručit za víru dítěte, protože samy ještě nejsou příliš obeznámeny se zákony pravoslavné církve.

Během křtu kmotři drží dítě na kříži. To může udělat jedna osoba, kmotra dívky a kmotr chlapce. Pokud je křtěná osoba dospělá, může samostatně odpovídat na otázky, které mu byly položeny, v tomto případě jsou kmotři volitelným pravidlem. Biologičtí rodiče mohou být přítomni obřadu křtu, ale nemohou držet dítě na kříži.

Před křtem dítěte se kmotři potřebují vyzpovídat a přijmout přijímání, aby mohli držet dítě na kříži s čistými myšlenkami. V den křtu by kmotra neměla být ve stavu měsíční očisty. Chcete-li provést obřad křtu, musíte nosit kříž. Oblečení musí být přiměřené, ženy si musí zakrýt hlavu šátkem nebo šátkem a nosit sukni pod kolena. Kmotra a matka dítěte mají zakázáno nosit rtěnku.

Při křtu musí být přítomny: kryzhma (krásná prolamovaná plena, ve které je dítě přijato z křtitelnice), křestní košile a prsní kříž. Kmotr tradičně koupí křížek pro dítě. Při výběru kříže musíte věnovat pozornost skutečnosti, že je hladký a nemůže poškrábat jemnou pokožku dítěte. Nejlepší je koupit malý křížek na krátkém řetízku (krajce), aby dítě nevidělo ozdobu na krku a nebylo jí rozptylováno. Kryžmu koupí kmotra dítěte. Po křtu je Kryzhma roky držena rodiči dítěte. Je obdařena magickými silami, aby vyléčila dítě, pokud onemocní. Velmi často je na kryzhmě (v rohu) vyšito jméno dítěte a datum jeho křtu. Kmotřička kupuje předem i křestní košilku. To by mohlo být křestní oblečení, v závislosti na přání rodičů. Při výběru křestní košilky nebo oblečku na křest je třeba se řídit tím, aby byl materiál měkký, jemný a pro dítě příjemný. Je vhodné, aby křestní oděv byl bílý, protože tato barva symbolizuje mládí, nevinnost a čistotu.

Přirozeně je nejlepší připravit se na křest předem - koupit nebo ušít křestní košili a kryzhmu, vybrat vhodný kříž. V kostele tedy budete muset zakoupit pouze ikonu nebeského patrona (jako dárek dítěti od kmotrů), svíčky a také darovat nebo zaplatit svátost křtu.

Křtu může být přítomen každý, kdo se chce s modlitbou podělit o radost z této svátosti a ti, kterým záleží na tak důležité duchovní události v životě této rodiny.

Co je křest? Proč se tomu říká svátost?

Křest je jednou ze sedmi svátostí pravoslavné církve, ve které věřící trojnásobným ponořením těla do vody se vzýváním jména Nejsvětější Trojice – Otce a Syna a Ducha svatého, umírá k životu. hříchu a je znovuzrozen Duchem svatým k věčnému životu. Toto jednání má samozřejmě základ v Písmu svatém: „Kdo se nenarodil z vody a z Ducha, nemůže vejít do Božího království“ (Jan 3:5). Kristus v evangeliu říká: „Kdo uvěří a dá se pokřtít, bude spasen; a kdo neuvěří, bude odsouzen“ (Marek 16:16).

Křest je tedy nezbytný, aby byl člověk spasen. Křest je novým zrozením pro duchovní život, ve kterém může člověk dosáhnout Království nebeského. A svátostí se jí říká proto, že jejím prostřednictvím tajemným, pro nás nepochopitelným způsobem působí na křtěného neviditelná spásná Boží moc – milost. Stejně jako ostatní svátosti je i křest božsky ustanoven. Sám Pán Ježíš Kristus, který poslal apoštoly kázat evangelium, je naučil křtít lidi: „Jděte a učte všechny národy, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého“ (Matouš 28:19). Po křtu se člověk stává členem Církve Kristovy a nyní může zahájit zbytek církevních svátostí.

Kolik by mělo mít dítě kmotrů?

Církevní pravidla vyžadují, aby dítě mělo příjemce stejného pohlaví jako křtěná osoba. To znamená, že pro chlapce je to muž a pro dívku žena. Podle tradice se pro dítě obvykle vybírají oba kmotři: otec i matka. To nijak neodporuje kánonám. Rozporem také nebude, bude-li mít dítě v případě potřeby příjemce jiného pohlaví, než je pokřtěný. Hlavní věc je, že se jedná o skutečně věřícího člověka, který by následně svědomitě plnil své povinnosti při výchově dítěte v pravoslavné víře. Pokřtěný tedy může mít jednoho nebo maximálně dva příjemce.

Jaké jsou požadavky na kmotry?

Prvním a hlavním požadavkem je nepochybná pravoslavná víra příjemců. Kmotři musí být kostelníky a žít církevním životem. Budou totiž muset svého kmotřence či kmotřenku naučit základům pravoslavné víry a dávat duchovní pokyny. Pokud oni sami jsou v těchto věcech neznalí, co pak mohou dítě naučit? Kmotrům je svěřena obrovská odpovědnost za duchovní výchovu svých kmotřenek, neboť oni spolu se svými rodiči za ni před Bohem zodpovídají. Tato odpovědnost začíná zřeknutím se „Satana a všech jeho děl a všech jeho andělů a veškeré jeho služby a veškeré jeho pýchy“. Kmotři, kteří jsou zodpovědní za svého kmotřence, tedy slíbí, že jejich kmotřenec bude křesťan.

Pokud je kmotřenec již dospělý a sám pronáší slova odříkání, pak se přítomní kmotři zároveň stávají před církví garanty věrnosti jeho slov. Kmotři jsou povinni učit své kmotřence uchylovat se ke spásným svátostem církve, zejména ke zpovědi a přijímání, musí jim dát znalosti o smyslu bohoslužby, o vlastnostech církevního kalendáře, o milosti naplněné moci zázračných ikon a dalších. svatyně. Kmotři musí učit ty, kteří byli přijati z křtitelnice, navštěvovat bohoslužby, postit se, modlit se a dodržovat další ustanovení církevní charty. Ale hlavní je, že by se kmotři měli za svého kmotřence vždy modlit. Kmotry samozřejmě nemohou být cizí lidé, například nějaká soucitná babička z kostela, kterou rodiče přesvědčili, aby miminko při křtu „podržela“.

Ale také byste neměli brát jednoduše blízké lidi nebo příbuzné jako kmotry, kteří nesplňují duchovní požadavky, které byly uvedeny výše.

Kmotři by se neměli stát předmětem osobního zisku rodičů křtěné osoby. Touha stát se spřízněnou s výhodnou osobou, například šéfem, často vede rodiče při výběru kmotrů pro dítě. Zároveň mohou rodiče zapomenout na skutečný účel křtu připravit dítě o skutečného kmotra a vnutit mu někoho, kdo se následně nebude vůbec starat o duchovní výchovu dítěte, za což bude on sám také odpovídat před Bohem. Nekající hříšníci a lidé, kteří vedou nemorální životní styl, se nemohou stát kmotry.

Kolikrát se člověk může stát kmotrem?

V pravoslavné církvi neexistuje jasná kanonická definice, kolikrát se člověk během života může stát kmotrem. Hlavní věc, kterou si člověk, který souhlasí s tím, že se stane nástupcem, musí pamatovat, je, že jde o velkou odpovědnost, za kterou se bude muset zodpovídat před Bohem. Míra této odpovědnosti určuje, kolikrát může osoba převzít nástupnictví. Toto opatření je pro každou osobu jiné a dříve nebo později se může stát, že osoba bude muset novou adopci opustit.

Co je křest?

Náš Pán Ježíš Kristus řekl: „Nenarodí-li se kdo z vody a z Ducha, nemůže vejít do království Božího“ (Jan 3:5). Jasně tak poukázal na potřebu svátosti křtu pro člověka, který chce vstoupit do nebeského království a zůstat tam ve věčné radosti s Bohem. Na potvrzení svých slov, naplnění proroctví, která o Něm byla vyřčena, On sám přijal křest od Jana Křtitele ve vodách Jordánu.

Při slavení svátosti křtu, po přečtení zvláštních modliteb a pomazání toho, kdo se má dát pokřtít, kněz „pokřtí“ („umyje“ – církevně slovansky) vodu posvěcenou milostí Ducha sv. . To se děje ponořením do vody třikrát se slovy: „Služebník Boží (jméno) je pokřtěn ve jméno Otce, Amen, a Syna, Amen, a Ducha svatého, Amen. V tuto chvíli milost Ducha svatého posvěcuje celého člověka a pod tímto vlivem se mění celá fyzická i duchovní bytost: člověk je znovuzrozen pro nový věčný život. Kromě toho je ve svátosti křtu člověku dáno jméno. Nebeského patrona najde v osobě světce, jehož jméno mu bylo dáno. Pokřtěnému křesťanovi je přidělen nebeský pomocník – anděl strážný.

Kdo jsou kmotři a proč jsou potřeba?

Dítě, zvláště novorozenec, nemůže říci nic o své víře, nemůže odpovědět na otázku kněze, zda se zříká Satana a spojuje se s Kristem, nemůže pochopit význam svátosti, která se odehrává. Není však možné jej opustit mimo církev, než se stane dospělým, protože pouze v církvi je milost nezbytná pro jeho správný růst, pro zachování jeho tělesného a duchovního zdraví. Proto církev vykonává svátost křtu na kojencích. Milost je jim však dána jakoby jako zástava jejich budoucí víry jako semínko, ale aby ze semene vyrostl strom a přinesl ovoce, úsilí kmotrů, rodičů i samotného pokřtěného jsou vyžadovány, když roste. Proto jsou jim dáni jakoby noví rodiče - kmotri, mezi jejichž povinnosti patří výchova dětí ve víře a jejich uvádění do uvědomělého křesťanského života.

Příjemce musí znát Vyznání víry (viz jeho text a stručné vysvětlení níže) a ve vhodnou chvíli si je přečíst; kromě toho dává odpovědi na otázky kněze o zřeknutí se Satana a sjednocení s Kristem jménem dítěte. Následně, když dítě dosáhne vědomého věku, musí mu příjemce vysvětlit základy pravoslavné víry. Tyto povinnosti samozřejmě předpokládají, že sám příjemce je pokřtěný a pravoslavný věřící, obeznámený s obsahem Písma svatého, zná základní modlitby a účastní se bohoslužeb. Poté, co je dítě ponořeno do křtitelnice, jej kmotr přijímá z rukou kněze. Odtud pochází slovanský název – přijímač. Bere tedy na sebe zodpovědnost za život vychovávat dítě v pravoslavném duchu a odpověď na tuto výchovu bude dána při posledním soudu.

Kdo se může stát kmotrem?

Hlavním kritériem pro výběr kmotra nebo kmotry by mělo být to, zda tato osoba bude následně schopna pomáhat v dobré, křesťanské výchově osoby přijaté z písma, a ne se jen podílet na praktických životních okolnostech. Obvykle bylo považováno za nežádoucí zvát jako kmotra a kmotra nejbližší fyzické příbuzné. Předpokládalo se, že na základě přirozeného příbuzenství dítěti pomohou. Přirození prarodiče, bratři a sestry, strýcové a tety se proto stali příjemci až v krajním případě.

Nyní, když se mladí rodiče chystají ke křtu dítěte, často nepřemýšlejí o tom, koho vybrat za kmotry. Neočekávají, že by se kmotři jejich dítěte vážně podíleli na jeho výchově a zvali si za kmotry lidi, kteří pro svou lhostejnost k církevnímu životu nemohou plnit povinnosti kmotrů. Stává se také, že se kmotry stávají lidé, kteří si vůbec neuvědomují, že se jim dostalo opravdu velké pocty. Čestné právo být kmotry se nejčastěji uděluje blízkým přátelům nebo příbuzným, kteří po provedení jednoduchých akcí během svátosti a konzumaci všech druhů jídel u svátečního stolu si zřídka pamatují své povinnosti a někdy úplně zapomínají na samotné kmotřence. Bohužel nyní velká většina „kmotrů“ nesplňuje minimální požadavky církve: neznají jedinou modlitbu, nečetli evangelium, nevědí, jak se správně křižovat a nenosí křížek. jejich hruď. Někteří kmotři považují za svou povinnost před příchodem do kostela „přijmout odvahu“; kmotry jsou někdy neskromně oblečené, s velkým množstvím make-upu.

Při pozvání kmotrů je však třeba počítat s tím, že se odteď stanou dítěti duchovně blízkými lidmi – jeho skutečnými pomocníky v těžkých životních situacích, jeho přáteli. Pokud je fyzické narození vstupem člověka do světa, pak se křest stává vstupem do Církve. Ale nelekejte se, když při souhlasu s tím, že se stanete kmotrem, tyto vysoké požadavky zcela nesplňujete. Tato akce může být skvělou příležitostí k sebevzdělávání.

Podle kánonů pravoslavné církve nemohou být kmotři:

1) děti (podle dekretů Posvátného synodu z let 1836-1837 nesmí být příjemce mladší 15 let a příjemce nesmí být mladší než 13 let), protože ještě nemohou ručit za víru křtěného a oni sami o pravoslavné víře nevědí dost;

2) nemravní a šílení lidé: za prvé proto, že svým způsobem života nemohou být kmotry, za druhé proto, že kvůli nemoci nemohou ručit za víru křtěného nebo ho víře učit;

3) nepravoslavní – katolíci nebo sektáři;

4) rodiče - osvojitelé svých dětí;

5) Nepokřtěný.

Těhotenství kmotry není překážkou účasti na svátosti křtu.

Jaké jsou povinnosti kmotrů?

Závazky, které příjemci přebírají před Bohem, jsou velmi vážné. Kmotři proto musí chápat odpovědnost, kterou na sebe berou. Kmotři jsou povinni učit své kmotřence, aby se uchýlili ke spásným svátostem církve, zejména ke zpovědi a přijímání, aby jim dali znalosti o smyslu uctívání, o vlastnostech církevního kalendáře, o milosti naplněné moci zázračných ikon a jiných svatyní. . Kmotři musí učit ty, kteří byli přijati z křtitelnice, navštěvovat bohoslužby, postit se a dodržovat další ustanovení Církevní charty. Ale hlavní je, že by se kmotři měli za svého kmotřence vždy modlit.

K jejich povinnostem patří také péče o ochranu svých kmotřenek před všemožnými pokušeními a pokušeními, která jsou nebezpečná zejména v dětství a dospívání. Kmotři, znajíce schopnosti a charakterové vlastnosti jimi vnímaných z písma, jim mohou pomoci určit jejich životní cestu a poradit při výběru vzdělání a vhodného povolání. Důležité je také poradenství při výběru manžela. V případech, kdy tělesní rodiče nejsou schopni finančně zabezpečit své děti, tuto odpovědnost přebírají primárně nikoli prarodiče či jiní příbuzní, ale kmotři.

Lehkomyslný postoj k povinnostem kmotra je těžkým hříchem, protože na něm závisí osud kmotra. Proto byste měli brát vážně výběr osoby, kterou pozvete, aby se stala kmotrem dítěte. Ve skutečnosti chlapec potřebuje pouze kmotra a dívka pouze kmotru. Ale podle prastaré, nikoli povinné tradice, jsou zváni oba.

Hlavní povinnosti kmotrů:

1. Morální. Kmotr musí na vlastním příkladu ukázat svému kmotřenci obraz církevní osoby nikoli slovy, ale skutky, ukázat, co je láska, laskavost, milosrdenství, poslušnost, odpovědnost atd. – aby kmotřenec vyrostl v opravdového dobrý křesťan.
2. Modlitebna. Modlete se za svého kmotřence sami a naučte ho modlitbě, jak roste, aby mohl komunikovat s Bohem a žádat ho o pomoc ve všech životních záležitostech a okolnostech.
3. Doktrinální. Kmotr je povinen naučit kmotřence základům pravoslavné víry, a pokud sám není dostatečně vzdělaný, pak musí sám získat počáteční duchovní vzdělání četbou pravoslavné literatury. Neboť co může učit svého kmotřence, když je sám málo etablovaný v pravoslavné víře a církevním životě?

Během svátosti křtu přijímající obvykle drží své kmotřence v náručí. Poté, co kněz třikrát ponoří dítě do písma, musí ho příjemce (stejného pohlaví jako dítě) přijmout, nasadit prsní kříž, otřít tělo dítěte čistým ručníkem a obléct si bílou křestní košili. Kromě toho musí příjemce ve vhodnou chvíli číst obřad svátosti Symbol víry a dát odpovědi na otázky kněze o zřeknutí se Satana a spojení s Kristem.
Co dát svému kmotřenci?

Dárky mohou být praktickým vzdělávacím nástrojem. Kmotři se tak mohou podílet i na životě a výchově svých kmotrů. Dobré dárky mohou být:

Prsní kříž - bez ohledu na to, z jakého materiálu je - zlatý nebo stříbrný, na řetízku nebo jednoduchý na provázku. Dá se koupit v kostelním obchodě nebo klenotnictví, po kterém následuje vysvěcení.
- křestní roucha. Teď je to ručník a košile. Některé církve prodávají křestní soupravy. Používá se pouze v době křtu a poté se skladuje.
- Ikony Spasitele, Matky Boží, Světce, po kterém bylo dítě pojmenováno. Obvykle jsou tyto ikony umístěny v místnosti, kde bude kmotřenec bydlet.

Knihy: Bible nebo Nový zákon a evangelium. Můžete použít Boží zákon, modlitební knížku, knihy duchovního obsahu (s církevním požehnáním) nebo s biografií světce, nebeského patrona dítěte. Ikony a knihy lze podepsat na památku, od koho tyto dary byly a z jakého důvodu.

Noviny a časopisy. Na Nový rok nebo Vánoce by bylo vhodné dát předplatné pravoslavného dětského časopisu nebo novin. Je vhodné si připomenout dobré světské dětské časopisy.
- Pro dospělého může být dobrým dárkem pouť na svatá místa.

Co je konfirmace?

Svátost biřmování se připojuje ke svátosti křtu a společně tvoří jeden obřad. Provádí se pomazáním určitých částí těla křtěné osoby (čela, nosních dírek, uší, rtů, hrudníku, paží a nohou) speciálně posvěcenou kompozicí – myrhou. Význam této svátosti je zjeven ve slovech kněze, která pronesl při slavení biřmování: "Pečeť daru Ducha svatého. Amen." Pečeť je znamením Toho, kterému patříme. Duch svatý v této svátosti je dán pokřtěným jako Boží dar, dar, který završuje úplné posvěcení křesťana při jeho vstupu do církve. Během pozemského života Pána Ježíše Krista byli apoštolové, kteří byli posláni kázat evangelium, od Něho obdařeni zvláštními dary Ducha svatého, totiž: uzdravováním nemocných, vyháněním nečistých duchů a kříšením mrtvých.

Když se Kristus krátce po svém zmrtvýchvstání zjevil učedníkům, dal jim schopnost odpouštět hříchy, pak se nadechl a řekl: „Přijměte Ducha svatého. Komu hříchy odpustíte, tomu budou odpuštěny, komu hříchy zadržíte, budou zadrženy.“ (Jan 20:22–23.)

A teprve v den Letnic, poté, co seslal na učedníky Ducha svatého v podobě „ohnivých jazyků“, jim Pán udělil veškerou plnost darů milosti nezbytných pro život církve. Stejně tak křesťan, který přijal očištění od hříchů, obnovu života a zrození do věčného života ve svátosti křtu, ve svátosti biřmování, přijímá plnost milosti jako dar Ducha svatého.

Křest a biřmování se provádí jednou za život a nikdy se neopakují.

Modlitby kmotrů za své kmotřence

Kmotři se vždy až do konce svých dnů modlí za své kmotřence, učí je víře a zbožnosti a uvádějí je ke svátostem. Spojení mezi příjemci a jejich dětmi je věčné a hlubší než spojení rodičů v těle. Na pečlivém plnění povinností kmotra závisí život jeho i dítěte odebraného z fontu. Modlitby zde uvedené jsou jen některé z nejjednodušších. Úplnější sbírka modliteb se nazývá „Modlitební kniha“

Modlitba 1

Pane Ježíši Kriste, smiluj se nad mým kmotřencem (mým) (jmény), drž ho (ji) pod svou střechou, kryj ho (ji) před každým zlým chtíčem, zažeň od něj (její) každého nepřítele a protivníka, otevři se jeho (její) uši a oči srdce, dopřejte jeho (jejímu) srdci něhu a pokoru.
Modlitba 2
Zachraň, Pane, a smiluj se nad mým kmotřencem (mým) (jmény) a osvěť ho (ji) světlem rozumu tvého svatého evangelia a veď ho (ji) po cestě tvých přikázání a vyučuj ho (ji) Ó Spasiteli, konej vůli tvou, neboť ty jsi náš Bůh a tobě posíláme slávu, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Modlitba rodičů za své děti (archimandrita John Krestyankin)

Nejsladší Ježíši, Bože mého srdce! Dal jsi mi děti podle těla, jsou Tvoje podle duše; Svou neocenitelnou krví jsi vykoupil mé i jejich duše: pro svou božskou krev Tě prosím, můj nejsladší Spasiteli, se svou milostí dotkni se srdcí mých dětí (jména) a mých kmotřenů (jména), ochraňuj je Váš Božský strach; chraň je od špatných sklonů a návyků, veď je na světlou cestu života, pravdy a dobra. Ozdobte jejich životy vším dobrým a spásným, zařiďte jejich osud, jak sami chcete, a zachraňte jejich duše jejich vlastními osudy! Pane, Bože našich otců! Dej mým dětem (jména) a kmotřenkám (jména) pravé srdce, aby dodržovali Tvá přikázání, Tvá zjevení a Tvá nařízení. A udělejte to všechno! Amen.

Symbol víry

1 Věřím v jednoho Boha, Otce, Všemohoucího, Stvořitele nebe i země, pro všechny viditelného a neviditelného. 2 A v jednoho Pána Ježíše Krista, jediného Syna Božího, zrozeného z Otce přede všemi věky; Světlo ze Světla, pravý Bůh z pravého Boha, zrozený, nestvořený, sjednocený s Otcem, Jemuž byly všechny věci. 3 Kvůli nám sestoupil člověk a naše spása z nebe a vtělili se z Ducha svatého a Panny Marie a stali se lidmi. 4 Byla za nás ukřižována za vlády Pontského Piláta, trpěla a byla pohřbena. 5 A vstal z mrtvých třetího dne podle Písma. 6 A vstoupil do nebe a sedí po pravici Otce. 7 A ten, který má přijít, bude se slávou soudit živé i mrtvé, jejichž království nebude mít konce. 8 A v Duchu svatém je uctíván a oslavován Pán, životodárný, který vychází z Otce, který je s Otcem a Synem, který mluvil proroci. 9 V jednu svatou, katolickou a apoštolskou církev. 10 Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů. 11 Těším se na vzkříšení z mrtvých, 12 a na život budoucího světa. Amen.

Krédo je stručné a přesné vyjádření základů křesťanské nauky, sestavené a schválené na 1. a 2. ekumenickém koncilu Symbol víry vyslovují ti, kdo přijímají křest („katechumeni“) během svátosti křtu. Při křtu dítěte vyslovují příjemci vyznání víry. Krédo je navíc kolektivně zpíváno věřícími v kostele během liturgie a denně čteno jako součást pravidla ranní modlitby. Nemodlitba. Neboť neobsahuje výzvy k Bohu, přesvaté Bohorodice, andělům nebo svatým.

věřím- Věřím, jsem přesvědčen; Jediný zrozený- jediný; před všemi věky- přede vším časem, od věčnosti; shodný s Otcem- mít stejné bytí (přirozenost) s (Bohem) Otcem; Měli s tím všechno společného,- a skrze Něj, to jest skrze Syna Božího, všecko bylo stvořeno; vtělený- který na sebe vzal lidské tělo; stát se člověkem- stát se člověkem jako my, ale nepřestat být Bohem; vzkříšený- oživeno: podle Písma- podle Písma svatého, kde proroci předpovídali, že třetího dne vstane z mrtvých; vystoupil- vystoupil; pravá ruka- na pravé straně Boha Otce; balení- znovu, podruhé; mrtví- mrtví, kteří pak budou vzkříšeni; Jeho království nikdy neskončí- po soudu přijde Jeho království na neurčito; Životodárný- dávat život; klaněl se a oslavoval- Duch svatý by měl být uctíván a oslavován stejně jako Otec a Syn, to znamená, že Duch svatý je roven Bohu Otci a Bohu Synu; Mluvení proroci- Duch svatý mluvil skrze proroky; Katedrála- souhláska, jednomyslná, pokrývající lidi z celého vesmíru; Přiznávám se- otevřeně přiznávám slovem i skutkem; čaj- Čekám; A život příštího století- Po všeobecném soudu přijde život věčný.

Svátost křtu

Křest je svátost, ve které věřící, když je tělo třikrát ponořeno do vody a když ti, kdo ho křtí, vzývají jméno Nejsvětější Trojice, Otce i Syna i Ducha svatého, umírá tělesnému, hříšnému život a je znovuzrozen Duchem svatým do duchovního a svatého života. Tak je pokřtěný uveden do Církve a stává se jejím členem.

Samotná definice svátosti křtu naznačuje, že je spojena s radikálním zlomem v životě člověka. Stát se křesťanem neznamená změnit své přesvědčení nebo dokonce svůj způsob života, znamená to rozhodně znovuzrození, stát se novým člověkem. Slova Páně, že obilí neožije, dokud nezemře (), nebo: „Kdo nenese svůj kříž... nemůže být mým učedníkem“ (), nebo to, co bylo řečeno Nikodémovi: „Kdo není zrozeni z vody a Duch nemůže vejít do Božího království“ (), nezůstávejte bez úspěchu. Posvátná historie, stejně jako dějiny křesťanství, zná mnoho příkladů, počínaje apoštolem Pavlem, kdy se z těch, kteří uvěřili v Krista a poté byli pokřtěni, stali skutečně noví lidé.

Duchovní zrození znamená, že člověk přestává žít pro sebe, ale začíná žít pro Krista a ostatní lidi, nalézající v tomto a pro sebe plnost života. Obrácení ke Kristu zcela mění střed zájmů.

Tato konverze je někdy náhlá nebo postupná. Křest dospělých je výsledkem duchovní revoluce, která v nich proběhla, a milost svátosti jej posvěcuje a posiluje a se křtem dětí, i když ještě nemají vědomou víru, semeno milosti- je do nich zasazen i naplněný život, který následně vede k úplnému znovuzrození pokřtěných, za předpokladu řádné křesťanské výchovy.

K důstojnému přijetí křtu je zapotřebí víry a úplného pokání, zřeknutí se dřívějšího osobního života s vědomím jeho spojení s působením zlých duchů a zřeknutí se jich. Křest dětí sahá až do starověku. Samozřejmě od nich nelze očekávat víru a pokání, ale jsou pokřtěni na základě víry svých rodičů a nástupců, kteří mají posvátnou povinnost učit pokřtěné pravdám víry a pomáhat jim znovu se narodit. nový život. Modlíme se za děti a věříme, že skrze naše modlitby jim Pán může poskytnout různé výhody. Je tedy možné pochybovat o tom, že milost daná dětem ve svátosti křtu prostřednictvím modliteb celé církve přinese náležité ovoce? Víme, že sám Pán dovolil dětem přicházet k Němu () a že svatý Jan Křtitel oslavoval Pána v lůně své matky. Grace také působí na podvědomí člověka. Zároveň si všichni křesťané musí pamatovat, že talent daný ve svátosti křtu, která je zárukou nového života, se rozmnožuje osobním úsilím, někdy i celoživotním dílem. Jinými slovy, nikdy nesmíme zapomenout na sliby, které jsme učinili při křtu. Již při samotném přijetí křtu svatého se však u pokřtěného dějí nesmazatelné změny: je osvobozen z moci prvotního hříchu a satan je vyhnán z jeho srdce. I když ďábel zůstává schopen pokoušet, stává se člověku jakoby vnějším. Nepokřtěný člověk kvůli prvotnímu hříchu v podstatě nemůže hřešit a pokřtěný, ačkoli může hřešit, má moc nehřešit.

Vykonávání svátosti křtu.

Křest je svátostí začlenění člověka do Církve tím, že ho mocí Kristovou adoptujeme Bohu Otci. Křest je tedy společnou příčinou a triumfem církve. V dávných dobách se nejčastěji načasoval na největší křesťanský svátek, Svaté Velikonoce, a slavil se slavnostně na setkání věřících v chrámu. V chrámu se také odehrávala příprava na křest, vyučování víře nebo.

V současnosti se tato celocírkevní starost o ty, kteří se připravují na křest, zachovala v modlitbách za ně na liturgii katechumenů; nyní pouze četba přísloví a některé další rysy bohoslužby na Bílou sobotu nám připomínají dřívější zvyk křtít o Velikonocích. Postupně získávala svátost křtu (křest) charakter soukromé rodinné bohoslužby, ale její obecný církevní a velikonoční význam samozřejmě zůstává a kněžím je třeba to neustále připomínat, stejně jako velké, ale často zapomínané odpovědnost příjemců.

Oznámení jako poslední akt přípravy na křest, který byl dříve samostatným obřadem, nyní bezprostředně předchází křtu. Všechny symbolické posvátné obřady tohoto obřadu mají hluboký, účinný význam. Nejvýznamnější z nich: kouzlo Satana, jeho zřeknutí se, následný slib sjednocení s Kristem a nakonec vyznání pravoslavné víry. Křesťané z osobní duchovní zkušenosti znají sílu nositele zla – ďábla, který aktivně bojuje proti dobru. Satanovo kouzlo podle slova Páně: „V mém jménu budou vyhánět démony“ () otevírá pokřtěnému příležitost vstoupit do boje s nepřítelem, který je od něj vzdálen, a následné zřeknutí se Satana je výzva před ním. Od této chvíle se pokřtěný stává Kristovým bojovníkem a až do své smrti bude bojovat s duchem zla, který na oplátku nezapomene na předhozenou výzvu a bude s křesťanem krutě bojovat až do posledního dechu. Tento boj již za nás všechny vedl Bohočlověk Ježíš Kristus a byl korunován Jeho úplným vítězstvím. Proto, ačkoli Pán řekl: „Bojte se. . . ten, kdo může zničit duši i tělo v gehenně“ (), má za pomocníka samotného Pána Vítěze, křesťan by neměl nikdy v životě ztrácet odvahu.

Obsahuje všechny křesťanské pravdy, které ve starověku lidé znali před křtem a dnes se obvykle v kurzu studují. Příjemci přebírají odpovědnost za toto školení a dopouštějí se nejtěžšího hříchu, pokud na něj zapomenou.

Samotná svátost křtu se skládá z svěcení vody a oleje, pomazání konsekrovaným olejem a následného nejdůležitějšího posvátného obřadu – trojnásobného ponoření pokřtěného do vody se slovy: „Služebník Boží (jeho jméno) je pokřtěn ve jménu Otce. Amen. A Syn. Amen. A Duch svatý. Amen." Pán Ježíš Kristus sestoupil do Jordánu a posvětil vody a s nimi všechny živly a všechnu hmotu světa. Od této události se celá příroda stala opět schopnou přijímat dary milosti a být do jisté míry úložištěm milosti. To je základ pro posvěcení vody a dalších prvků a předmětů. Voda je od pradávna symbolem očisty a ponoření do ní je symbolem pokání. Spolu s tím, jako nezbytný pro život, byl také symbolem života. Poté, co Pán zvolil vodu k vykonání svátosti křtu, dává symbolům, které jsou s ní spojeny, účinnou moc.

Podle světce se „po vysvěcení stává voda pro pokřtěného ... rakví a matkou“. Hrob, protože po vstupu do pramene je člověk sjednocen v podobnosti s Kristovou smrtí; matka - protože křestní smrtí dochází k jeho novému narození.

Konsekrovaný olej, kterým se při svátosti nejprve pomaže vodou a poté pokřtěným, je symbolem uzdravení a zdraví, smíření a pokoje. Svíčky představují světlo správné víry, kadidelnice - vůně Ducha svatého, bílé roucho novokřtěnců - osvobozených od moci hříchu a Satana, nový život či duši křesťana, kterou si musí zachovat neposkvrněný a nakonec prsní kříž – následování Krista na kříži a znamení víry v Jeho vítězství. V případě krajní nouze může každý pravoslavný křesťan na základě své příslušnosti ke „královskému kněžství“, tedy k církvi, provést křest pouhým ponořením do vody (nebo dokonce kropením) při vyslovení křestních slov.

Církev svatá zná i křest krví, kdy člověk, který se nestihl pokřtít, zpečetí svou věrnost Kristu mučednickou smrtí.

Slovo biskupa Alexandra (Semenova z Tian-Shanského) o svátosti křtu

Symbol víry

V církevní slovanštině	V Rusku
1. Věřím v jednoho Boha, Otce, Všemohoucího, Stvořitele nebe i země, pro všechny viditelného a neviditelného.	Věřím v jednoho Boha, Otce, Všemohoucího, Stvořitele nebe i země, všeho viditelného i neviditelného.
2. A v jednoho Pána Ježíše Krista, Syna Božího, jednorozeného, který se narodil z Otce přede všemi věky; Světlo ze Světla, pravý Bůh z pravého Boha, zrozený, nestvořený, sjednocený s Otcem, Jemuž byly všechny věci.	A v jednoho Pána Ježíše Krista, Syna Božího, Jednorozeného, zrozeného z Otce přede všemi věky: Světlo ze Světla, pravý Bůh z pravého Boha, zplozený, nestvořený, jedna bytost s Otcem, Ním bylo všechno. vytvořené.
3. Kvůli nám sestoupil člověk a naše spása z nebe a vtělili se z Ducha svatého a Panny Marie a stali se lidmi.	Kvůli nám lidem a kvůli naší spáse sestoupil z nebe, vzal tělo z Ducha svatého a Panny Marie a stal se člověkem.
4. Byla za nás ukřižována za Piláta Pontského, trpěla a byla pohřbena.	Byl za nás ukřižován za vlády Pontského Piláta, trpěl a byl pohřben.
5. A vstal z mrtvých třetího dne podle Písem.	A vstal třetího dne podle Písma.
6. A vstoupil do nebe a sedí po pravici Otce.	A vstoupil do nebe a sedí po pravici Otce.
7. A opět ten přicházející bude souzen se slávou od živých i mrtvých, Jeho Království nebude mít konce.	A znovu přijde se slávou soudit živé i mrtvé; Jeho království nebude mít konce.
8. A v Duchu svatém je uctíván a oslavován Pán, Životodárný, který vychází z Otce, který je s Otcem a Synem a který mluvil proroci.	A v Duchu svatém se Pán, dárce života, který vychází z Otce, klaněl a oslavoval s Otcem a Synem, kteří mluvili skrze proroky.
9. V jednu svatou, katolickou a apoštolskou církev.	V jednu svatou, katolickou a apoštolskou církev.
10. Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů.	Uznávám jeden křest na odpuštění hříchů.
11. Doufám ve vzkříšení mrtvých,	Čekám na vzkříšení mrtvých
12. a život příštího století. Amen.	a život příštího století. Amen (skutečně).

Od dob apoštolů... Křesťané používali „články víry“, aby si připomněli základní pravdy křesťanské víry. Starověká církev měla několik krátkých vyznání. Ve čtvrtém století, kdy se objevila falešná učení o Bohu, Synu a Duchu svatém, vyvstala potřeba doplnit a objasnit předchozí symboly. Tak vznikl symbol víry, který nyní používá pravoslavná církev. Sestavili jej otcové prvního a druhého ekumenického koncilu. První ekumenická rada přijala prvních sedm členů Symbolu, Druhá – zbývajících pět. První ekumenický koncil se konal ve městě Nicaea v roce 325 po narození Krista, aby postavil pravé učení o Synu Božím proti falešnému učení Ariovi, který věřil, že Syna Božího stvořil Bůh Otec. Druhý ekumenický koncil se konal v Konstantinopoli v roce 381, aby postavil pravé učení o Duchu svatém proti falešnému učení Makedonia, který odmítl božskou důstojnost Ducha svatého. Na základě dvou měst, ve kterých se sešli otcové Prvního a Druhého ekumenického koncilu, se Symbol nazývá Nicejsko-konstantinopolský. Při studiu je Krédo rozděleno do dvanácti částí. První mluví o Bohu Otci, pak přes sedmý včetně - o Bohu Synu, v osmém období - o Bohu Duchu svatém, v devátém - o církvi, v desátém - o křtu, v jedenáctém a dvanáctém - o vzkříšení mrtvých a věčném životě.

modlitba k Bohu

Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé. Přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi. Dali nám dnes náš denní chléb; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

Hymnus přesvaté Bohorodice

Panno Maria, raduj se, blahoslavená Maria, Pán s tebou; Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna, neboť jsi zrodil Spasitele našich duší.

Desatero Božích přikázání

1. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh; ať pro vás nejsou žádní bohové kromě lidí.

2. Neuděláš si modlu ani žádnou podobu, jako je strom v nebi nebo strom dole na zemi nebo strom ve vodách pod zemí; Neklaněj se jim ani jim nesluž.

3. Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo.

4. Pamatuj na den sobotní a světe jej: šest dní budeš konat a v nich budeš konat všechnu svou práci, ale sedmý den je sobota Hospodina, tvého Boha.

5. Cti svého otce a svou matku, ať se máš dobře a ať žiješ dlouho na zemi.

6. Nezabiješ.

7. Nedopouštěj se cizoložství.

8. Nekrást.

9. Neposlouchejte falešné svědectví svého přítele.

10. Nebudeš dychtit po své upřímné ženě, nebudeš dychtit po domě svého bližního, ani po jeho vesnici, ani po jeho služebníkovi, ani po jeho služebné, ani po jeho volovi, ani po jeho oslu, ani po žádném z jeho dobytka, ani po ničem, co je tvým sousedem. . (Kniha Exodus, kap. 20, v. 2, 4-5, 7, 8-10, 12-17)

Pán Ježíš Kristus uvedl podstatu těchto přikázání takto:

„Budeš milovat Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí. Toto je první a největší přikázání. Druhé je mu podobné: miluj svého bližního jako sám sebe“ (Matoušovo evangelium, kapitola 22, v. 37-39).

Reverendovo pravidlo pro laiky

Mnich Serafim ze Sarova považoval modlitbu za nezbytnou pro život jako vzduch. Požádal a požadoval od svých duchovních dětí, aby se neustále modlily, a nařídil jim modlitební pravidlo, které zůstalo pod názvem „Pravidla otce Serafíma“.

Po probuzení ze spánku se každý musí chránit znamením kříže a stojíc na zvoleném místě číst onu spásnou modlitbu, kterou Pán sám předal lidem, tedy „Otče náš“ (třikrát), pak „Raduj se Panna Maria“ (třikrát) a nakonec jednou Vyznání víry. Po dokončení tohoto ranního pravidla nechť každý křesťan jde ke své práci a při práci doma nebo na cestách by si měl potichu číst: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným“: vy pak při podnikání říkejte jen v duchu: „Pane, smiluj se,“ a takto pokračujte až do oběda. Před obědem udělejte ranní pravidlo.

Po večeři, když dělá svou práci, by si měl každý potichu číst: „Nejsvětější Theotokos, zachraň mě hříšníka“, což pokračuje až do noci.

Kdykoli se stane, že trávíte čas o samotě, musíte si přečíst: „Pane Ježíši Kriste, skrze Matku Boží se smiluj nade mnou hříšným,“ a když jde večer spát, každý křesťan by si měl zopakovat ranní pravidlo a po něm. jít spát se znamením kříže. Zároveň sv. promluvil starší a ukázal na zkušenost světce. otců, že pokud se křesťan bude držet tohoto malého pravidla jako spásné kotvy mezi vlnami světské marnivosti a naplní je s pokorou, pak může dosáhnout vysoké míry duchovnosti, protože tyto modlitby jsou základem křesťanství: první je jako slovo samého Pána a dáno Jím za vzor všech modliteb, druhé přinesl z nebe archanděl jako pozdrav Nejsvětější Panně, Matce Páně. Ten poslední obsahuje všechna dogmata víry.

Kdo má čas, ať si přečte evangelium, apoštola, jiné modlitby, akatisty a kánony. Není-li možné, aby se někdo řídil tímto pravidlem – služebník, nucený –, pak moudrý stařec radil řídit se tímto pravidlem vleže, při chůzi a v akci, pamatovat si na slova Písma: „Kdo volá jméno Páně bude spaseno."

O Spasiteli světa, Pánu Ježíši Kristu

Syn Boží, Pán Ježíš Kristus, který přišel na zem, je Spasitelem lidstva. Z vůle a z lítosti nad námi, hříšnými lidmi, přišel na svět a stal se člověkem.

Svým slovem a příkladem učil lidi, jak věřit a žít, aby se stali spravedlivými a hodnými titulu Božích dětí, účastníkem Jeho nesmrtelného a požehnaného života. Aby očistil naše hříchy a porazil smrt, zemřel na kříži a třetího dne vstal z mrtvých. Nyní, jako Bohočlověk, přebývá v nebi se svým Otcem. Ježíš Kristus je hlavou jím založeného Božího království, zvaného Církev, ve kterém jsou věřící spaseni, vedeni a posilováni Duchem svatým. Před koncem světa Ježíš Kristus znovu přijde na zem, aby soudil živé i mrtvé. Poté přijde Jeho Království slávy, ráj, ve kterém se spasení budou navždy radovat. Je to předpovězeno a my věříme, že tomu tak bude.

Na největší událost v životě lidstva – příchod Syna Božího na zem – Pán připravoval lidi, zejména židovský národ, po tisíce let. Z židovského národa Bůh vychoval proroky, kteří předpověděli příchod Spasitele světa – Mesiáše, a tím položili základ víry v Něho. Kromě toho Bůh po mnoho generací, počínaje Noemem, pak Abrahamem, Davidem a dalšími spravedlivými lidmi, předem očistil tělesnou nádobu, z níž měl Mesiáš vzít tělo. Tak se nakonec narodila Panna Maria, která se zdála hodná stát se Matkou Ježíše Krista. Marie byla sirotek a staral se o ni vzdálený příbuzný, starší Josef, který žil v Nazaretu, jednom z malých měst v severní části Svaté země. Archanděl Gabriel se zjevil a oznámil Panně Marii, že byla vyvolena Bohem, aby se stala Matkou Jeho Syna. Když Panna Maria pokorně souhlasila, sestoupil na ni Duch svatý a ona počala Božího Syna. Následné narození Ježíše Krista se odehrálo v malém židovském městečku Betlém, ve kterém se předtím narodil král David, předchůdce Krista v těle. Historici kladou narození Ježíše Krista na 749-754 let od založení Říma. Přijatá chronologie „od narození Krista“ začíná v roce 754 od založení Říma.

Život, zázraky a rozhovory Pána Ježíše Krista jsou popsány ve čtyřech knihách zvaných evangelia. První tři evangelisté – Matouš, Marek a Lukáš – popisují události Jeho života, které se odehrály především v Galileji – severní části Svaté země. Evangelista Jan doplňuje jejich vyprávění, popisuje události a rozhovory Krista, které se odehrály především v Jeruzalémě.

O životě Ježíše Krista před třicítkou není známo téměř nic. Ve třicátém roce svého života byl Ježíš Kristus pokřtěn prorokem Janem v řece Jordán. Ježíš zahájil své veřejné působení v Galileji zvolením dvanácti apoštolů. Apoštolové byli posláni Kristem, aby kázali blížící se království Boží. Sám také cestoval po Svaté zemi, kázal, shromažďoval učedníky a šířil učení o Božím království.

Ježíš Kristus prokázal svou božskou důstojnost mnoha zázraky a proroctvími. Bezduchá příroda Ho bezpodmínečně poslechla. Tak například na Jeho slovo byla bouře okamžitě zkrocena; Uměl chodit po vodě jako po souši; rozmnožením pěti chlebů a několika ryb. Nasytil dav tisíců; v případě potřeby proměnil vodu ve víno. Vzkřísil mrtvé, vyháněl démony a uzdravoval nespočet nemocných. Zároveň se Ježíš Kristus všemožně vyhýbal lidské slávě. Ježíš Kristus se pro své potřeby nikdy neuchýlil ke své všemocné moci. Všechny Jeho zázraky jsou prodchnuty hlubokým soucitem s lidmi. Spasitelovým největším zázrakem bylo jeho vlastní vzkříšení z mrtvých. Tímto vzkříšením porazil moc smrti nad lidmi a označil počátek našeho vzkříšení z mrtvých, ke kterému dojde na konci světa.

Evangelisté zaznamenali mnoho předpovědí Ježíše Krista. Některé z nich se naplnily za života apoštolů a jejich nástupců. Mezi nimi: předpověď o zapření Petra a zradě Jidáše, o jeho vlastním ukřižování a vzkříšení, o sestoupení Ducha svatého na apoštoly, o zázracích, které apoštolové udělají, o pronásledování pro víru, o zničení Jeruzaléma atd. Některá Kristova proroctví související s tím druhým se čas od času začínají naplňovat, např.: o šíření evangelia po světě, o zkaženosti lidí a o ochlazení víry, o strašné války, zemětřesení atd. Konečně některá proroctví, jako například o všeobecném vzkříšení z mrtvých, o druhém příchodu Krista, o konci světa a o posledním soudu - se teprve naplní . Veřejné působení našeho Pána Ježíše Krista trvalo více než tři roky. Velekněží, zákoníci a farizeové nepřijali Jeho učení a žárlili na Jeho zázraky a úspěchy a hledali příležitost, jak Ho zabít. Nakonec se taková příležitost naskytla. Poté, co Spasitel vzkřísil čtyřdenního Lazara, šest dní před Velikonocemi, Ježíš Kristus, obklopený lidem, slavnostně jako syn Davidův a král Izraele vstoupil do Jeruzaléma. Lidé Mu udělili královské pocty. Ježíš Kristus šel přímo do chrámu, ale když viděl, že velekněží proměnili dům modlitby v „doupě zlodějů“, vyhnal odtud všechny obchodníky a směnárníky. To rozhněvalo farizeje a velekněze a na svém setkání se rozhodli Ho zničit. Mezitím Ježíš Kristus celé dny učil lidi v chrámu. Ve středu jeden z Jeho dvanácti učedníků. Jidáš Iškariotský pozval členy Sanhedrinu, aby tajně zradili svého Učitele za třicet stříbrných mincí. Velekněží s radostí souhlasili. Ve čtvrtek se Ježíš Kristus, který chtěl se svými učedníky slavit Pesach, vydal z Betanie do Jeruzaléma, kde mu Jeho učedníci připravili velkou místnost. Ježíš Kristus se zde večer zjevil a ukázal svým učedníkům největší příklad pokory tím, že jim umyl nohy, což bylo zvykem židovských služebníků. Poté byla ustanovena svátost eucharistie neboli přijímání. Po Poslední večeři vyšel Ježíš Kristus do Getsemanské zahrady, kde začalo Jeho vnitřní utrpení za naše hříchy. V té době přišli do zahrady ozbrojení Židé pod vedením Jidáše a odvedli Ježíše k velekněžím. Poté, co Kristus poznal sám sebe jako Syna Božího a Mesiáše, obvinili Ho z rouhání, za které byl zákon trestán smrtí. V pátek ráno byl Ježíš Kristus postaven před římského prokurátora Pontského Piláta. Pilát nejprve nechtěl schválit rozsudek smrti, ale pak ve strachu, že se udá Římu, ustoupil požadavkům Židů. Kristus byl vzat na horu Golgota a tam ukřižován na kříži mezi dvěma zloději. Tuto exekuci přijal bez stížností. Bylo poledne. Najednou se slunce zatmělo a nad zemí se na celé tři hodiny rozprostřela tma. Nakonec řekl: "...Je dokonáno!" - a odevzdal svého ducha Bohu Otci. Dva tajní Ježíšovi učedníci – Josef a Nikodém – dostali od Piláta povolení vzít tělo jejich Učitele. Pochovali Ho v Josefově hrobě v zahradě poblíž Golgoty. Členové Sanhedrinu zapečetili vchod do hrobky a přidělili k ní vojenské stráže. V neděli (pravděpodobně 8. dubna), třetí den po své smrti na kříži, vstal Ježíš Kristus z mrtvých. Prvními svědky této události byli vojáci hlídající rakev, kteří se hrůzou dali na útěk při zjevení anděla, který odvalil kámen od vchodu. Potom ženy nesoucí myrhu, které přišly pomazat Ježíšovo tělo, našly hrob prázdný a byly poctěny, když viděly samotného Vzkříšeného a slyšely od Něho pozdrav: „Radujte se! Potom se Ježíš Kristus zjevil mnoha svým učedníkům v různých časech. Po čtyřicet dní mluvil Kristus se svými učedníky více než jednou a dával jim poslední pokyny. Čtyřicátého dne vystoupil Ježíš Kristus do nebe před očima svých učedníků. Jak věříme, Ježíš Kristus sedí po pravici Boha Otce, to znamená, že má s Ním stejnou autoritu. Podruhé přijde na zem na konci světa, aby soudil živé i mrtvé, načež začne Jeho slavné a věčné Království, v němž budou spravedliví zářit jako slunce.

Celý život a učení Spasitele směřovalo k tomu, aby v lidském životě byly kladeny nové duchovní principy: čistá víra, živá láska k Bohu a bližním, touha po mravním zdokonalování a svatosti. Na těchto principech bychom měli stavět svůj náboženský světonázor a svůj život. Stavíme-li svůj život na Kristových přikázáních, utěšujeme se myšlenkou, že Království Boží jistě zvítězí a na obnovené zemi přijde zaslíbený mír, spravedlnost, radost a nesmrtelný život. Kéž nám Pán dá, abychom byli hodni zdědit Jeho Království!

Přichází dlouho očekávaný čas, kdy se dítě narozené pouze v těle připravuje na narození z vody a ducha. A máme odpovědnost zajistit, aby po přijetí křtu náš malý človíček rostl harmonicky duchovně i fyzicky. Proto bez ohledu na to, zda si vybíráme kmotry nebo jsme za kmotry pozváni, je třeba se nad tím vážně zamyslet.

Nemluvňata jsou křtěna podle víry svých příjemců (rodičů a kmotrů), aby se sama v dospělosti pod vlivem milosti, která je chrání, naučila, co je jim dáno z Boží milosti. Příjemci slouží jako svědci a garanti víry a slibů pokřtěného. Musí být pokřtěni v pravoslavné církvi. Pokud není přesná jistota ohledně křtu budoucího příjemce, musí být pokřtěn on sám, než se stane příjemcem dítěte. Během svátosti musí kmotři nosit kříž.

Když jsou děti křtěny, kmotři přinášejí a drží své kmotřence v náručí během celého obřadu. Navíc, pokud jsou dva příjemci, pak každý z příjemců může držet křtěnou osobu před ponořením do písma. Po trojím ponoření do písma je dítě vzato do náruče přijímače stejného pohlaví: dívka je kmotrou a chlapec je kmotrem a v rukou drží čistý závoj nebo ručník. Přijímač rychle otře tělo dítěte, aby nedošlo k podchlazení. Příjemce musí znát Vyznání víry a ve vhodnou chvíli si je přečíst; navíc dává odpovědi na knězovy otázky o zřeknutí se Satana a sjednocení s Kristem.

Kmotři Ne může být:

představitelé nepravoslavných křesťanských denominací (katolíci, protestanti), neboť za své kmotřence vystupují jako garanti víry a při svátosti slibují, že vychovají kmotřence v pravoslavné víře, učiní jej členem Církve jako Tělo Kristovo. Toto heterodoxní křesťan nemůže udělat;
osoby, které nejsou přítomny při vykonávání svátosti, protože během svátosti se kmotři jménem svých kmotřenů zříkají satana, vyznávají věrnost Kristu a skládají sliby Pánu. Toto musí být provedeno osobně. Kmotři na sebe berou velkou zodpovědnost před Bohem za výchovu kmotrů, při svátosti se jim dostává velké milosti, stávají se duchovními rodiči svých kmotřenek a vstupují mezi sebou do úzkého duchovního vztahu. Příjemci musí být přítomni při vykonávání svátosti křtu. Lidé se nestávají kmotry v nepřítomnosti.
manželé (nebo nevěsta a ženich) nemohou být nástupci jednoho dítěte, ale mohou být nástupci různých dětí stejných rodičů. To je způsobeno tím, že při vykonávání svátosti křtu vstupují příjemci do duchovního vztahu, který jim již neumožňuje vést manželský život;
rodiče dítěte podle těla (včetně těch, kteří ho adoptovali) nemohou být kmotry ze stejného důvodu jako manželé (nebo nevěsta a ženich);
duševně nemocný a neschopný;
osoby mladší 18 let, protože kmotři si musí být plně vědomi odpovědnosti, kterou nesou;
žena, která porodila dítě, nemůže být nikomu kmotrou, dokud nad ní kněz nepřečte očistné modlitby, které se obvykle čtou před svátostí křtu jejího vlastního dítěte, aby mohla být přítomna křtu;
mnichy a jeptišky.

Být kmotrem je čest i zodpovědnost. Kmotry a otcové, kteří se účastní svátosti, přebírají odpovědnost za malého člena Církve. Podle učení církve budeme v den posledního soudu zodpovědní za to, jak jsme se postarali o plnění těchto povinností, stejně jako se budeme zodpovídat za výchovu vlastních dětí.

Kmotr může být jen jeden. Důležitým kritériem pro výběr kmotrů by měla být míra známosti a prostě dobré vztahy. Mezi blízkými příbuznými mohou být kmotry teta nebo strýc, babička nebo dědeček. Kmotr a kmotra se následně nemohou vzít, protože jsou již duchovně spřízněni. Zároveň je třeba myslet na to, že snad má smysl, aby se kmotry stali nepříbuzní, kteří už budou pomáhat při výchově dítěte. Například v období dospívání může teenager potřebovat radu, kterou bude hledat mimo rodinu, a bylo by dobré, kdyby mu v tomto období byli autoritou a oporou kmotři.

Příjemci nejsou vyžadováni pro křest dospělých.

Kmotři přebírají před Bohem odpovědnost za správnou křesťanskou výchovu svých kmotřenek a ve zvláštních případech, je-li to nutné, musí rodiče nahradit.

Svatý Jan Zlatoústý říká: „ Pokud si přejete, dovolte nám obrátit slovo na vaše příjemce, aby i oni viděli, jakou odměnu dostanou, pokud pro vás projeví velkou horlivost, a naopak jaké odsouzení je bude následovat, upadnou-li do neopatrnosti. Přemýšlejte, milovaní, o těch, kteří přijali záruku za peníze, že jsou ve větším nebezpečí než dlužník, který peníze vzal. Neboť jestliže se dlužník jeví obezřetně, pak ručitel ulehčí břemeno; stane-li se nerozumným, bude mu hrozit velké nebezpečí. Proto jistý mudrc dává pokyn: „Pokud ručíš, opatruj se, jako bys byl povinen platit.(Sir 8:16) . Jestliže se ti, kdo přijali záruku peněz, považují za odpovědné, pak oč více ti, kteří se zabývají duchovnem, ti, kteří přijali záruku ctnosti, musí projevovat velkou péči, přesvědčovat, radit, napravovat, projevovat otcovskou lásku. A ať si nemyslí, že na tom, co se děje, jim nezáleží, ale ať vědí s jistotou, že i oni se stanou účastníky slávy, pokud svými pokyny povedou ty, kdo se učí, na cestu ctnosti; a pokud upadnou do nečinnosti, čeká je mnoho odsouzení. Proto je zvykem nazývat je duchovními otci, aby se sami prostřednictvím jednání naučili, jakou lásku mají projevovat při vyučování o duchovních věcech. A je-li chvályhodné vést ty, kteří nejsou příbuzní, k horlivosti pro ctnost, oč více bychom měli plnit to, co se vyžaduje ve vztahu k tomu, koho přijímáme jako duchovní dítě. Nyní jste se vy, příjemci, dozvěděli, že jste ve značném nebezpečí, pokud upadnete do neopatrnosti. b"

(Sv. Jan Zlatoústý. Katechetické rozpravy).

Hlavní povinnosti přijímačů jsou:

modli se za svého kmotřence vždy až do své smrti;
starat se o jeho časté a pravidelné přijímání svatých Kristových tajemství;
naučit ho základům pravoslavné víry;
zavést bohoslužby;
Když dítě dosáhne sedmi let, naučte ho vědomě vyznávat své hříchy, modlit se, postit atd.

Odpovědnost kmotrů se výrazně zvyšuje, pokud se stanou adoptivními rodiči dítěte z necírkevní rodiny. Práce na výchově kmotřence navíc poslouží také církevní výchově jeho rodičů a přispěje ke církvi všech členů rodiny. Kmotři si musí pamatovat, že jsou do určité míry zodpovědní za hříchy, kterých se dopustili jejich kmotřenci, a proto by měli brát své povinnosti mimořádně vážně.

Předpokládá se, že kmotři jsou pravoslavnými křesťany nejen proto, že byli pokřtěni v pravoslavné církvi, ale také kvůli svému životnímu stylu: pravidelně navštěvují bohoslužby, zpovídají se, účastní se svatých Kristových tajemství a jsou obeznámeni s církevním učením. Pokud tomu tak není v době svátosti křtu, pak by po ní měli vyvinout veškeré úsilí ke studiu pravoslavné víry a vstoupit do církevního života. Jinak pro ně nebude možné plnit své povinnosti: nemůžete nikoho učit, co sami nevíte. Před svátostí křtu přijímající obvykle vyznávají a přijímají svatá Kristova tajemství, aby se sjednotili s Pánem, očistili své duše a obdrželi od Něj božskou pomoc v otázce duchovní výchovy.

Ti, kteří chtějí přijmout křest, musí mít s sebou:

1. Rodný list nebo pas (pro dospělé).

2. Prsní kříž. Posvěcený prsní kříž lze zakoupit v kostele za svícnem. Pokud byl kříž zakoupen v obchodě, musíte o tom informovat kněze, aby jej mohl nejprve vysvětit.

3. Sada pro křest:

Pro kojence - křestní košilka, bílá plena nebo ručník.

Pro větší děti a dospělé - bílá křestní košilka. prostěradlo, velký ručník, pantofle.

Certifikát o křtu je vypsán za svíčkou.