Myslící. Myšlení zajišťuje schopnost člověka správně reagovat na novou situaci, pro kterou neexistuje žádný hotový recept na řešení.
Myšlení je mentální kognitivní proces zobecněného a nepřímého odrazu reality v jejích nejpodstatnějších rysech a vztazích. Nejvyšší forma myšlení je konceptuální.
Myšlení je aktivní proces. Jeho vnitřním zdrojem jsou potřeby a motivy, které člověka podněcují k nastavování a řešení životně důležitých problémů. Jeho potřeba vzniká v situacích, kdy pro uspokojení životních potřeb musí subjekt brát v úvahu vnitřní, nedostupné vlastnosti předmětů a jevů, vytvářet prognózy vývoje událostí a procesů a plánovat optimální způsob chování. Takové situace jsou kritické pro aktualizaci myšlení.
Myšlení lze definovat jako systém speciálních duševních akcí a operací, na jejichž základě se uskutečňuje subjektivní rekonstrukce poznatelných předmětů a jevů v jejich podstatných vlastnostech, souvislostech a vztazích.
Myšlení je generováno v kontextu lidské sociální existence (v objektivní a praktické činnosti). Úzce souvisí s řečí a jazykem. Myšlení je proces vnitřního uvažování, jehož výsledkem je řešení problému.
Myšlení je pro lidi jedinečné. Není mu však dán v hotové podobě. Vzniká a rozvíjí se v něm pod vlivem výcviku a výchovy. Nezbytnou podmínkou k tomu je přítomnost intelektuálně bohatého prostředí a komunikace s ostatními lidmi.
V praxi myšlení jako samostatný mentální proces neexistuje. Funguje v těsném spojení se všemi ostatními kognitivními procesy. Myšlení úzce souvisí se znalostmi. Na jedné straně generuje znalosti, na druhé straně je součástí myšlení, působí jako nástroj a podmínka duševního jednání.
Proces myšlení je určitý sled mentálních akcí a operací, které lze považovat za metody porozumění. Úroveň rozvoje myšlení je dána tím, jak široký rozsah duševních jednání člověk dokonale ovládá. Při vší rozmanitosti a obsahové specifičnosti ve struktuře myšlení můžeme vyčlenit jen několik nejuniverzálnějších akcí, které se nazývají mentální operace.
Analýza je mentální pitva objektu, jevu nebo situace za účelem identifikace jejich základních prvků.
Syntéza je zpětný proces analýzy, který obnovuje celek tím, že nachází významné souvislosti a vztahy.
Abstrakce je izolace jednoho aspektu, vlastnosti a abstrakce od ostatních.
Srovnání je mentální srovnávání předmětů a jevů za účelem nalezení podobností a rozdílů mezi nimi.
Generalizace (nebo zobecnění) je odhození individuálních charakteristik při zachování společných, s odhalením významných souvislostí: prostřednictvím srovnání, prostřednictvím odhalení vztahů, souvislostí a vzorců.
Konkretizace je mentální přechod od zobecněného k individuálnímu, oddělenému. Tato operace je opakem zobecnění.
Klasifikace je mentální rozložení objektů a jevů na nějakém základě v závislosti na jejich podobnostech a rozdílech mezi sebou.
Operace myšlení se obvykle neobjevují v čisté formě, člověk používá soubor různých operací.
Úsudek je základní formou výsledku myšlenkového procesu.
Uvažování je práce myšlení na úsudku. Rozum je ospravedlněním, pokud na základě úsudku odhalí premisy, které určují jeho pravdivost. Uvažování je závěrem, pokud na základě premis odhalí systém soudů, který z nich vyplývá.
Nejsou to operace, které generují myšlení, ale proces myšlení, který generuje operace.
Vlastnosti myšlení a struktura inteligence
Kvalita myšlení je hodnocena mnoha ukazateli. Pojďme si je vyjmenovat.
Šířka myšlení je schopnost obsáhnout celý problém, aniž by přitom chyběly detaily potřebné pro věc.
Hloubka myšlení se projevuje ve schopnosti proniknout do podstaty složité problematiky.
Povrchnost myšlení je opačnou kvalitou hlubokého myšlení, kdy si člověk všímá maličkostí a nevidí to hlavní.
Nezávislost myšlení je charakterizována schopností člověka předkládat nové problémy a nacházet způsoby, jak je vyřešit, aniž by se uchýlil k pomoci jiných lidí.
Flexibilita myšlení je vyjádřena v jeho osvobození od omezujícího vlivu technik a metod řešení problémů stanovených v minulosti, ve schopnosti rychle změnit jednání, když se situace změní.
Rychlost mysli je schopnost člověka rychle porozumět nové situaci, přemýšlet o ní a učinit správné rozhodnutí.
Spěchlost mysli se projevuje v tom, že člověk, aniž by důkladně promyslel otázku, vybírá jednu stranu, spěchá s řešením a vyjadřuje nedostatečně promyšlené odpovědi a soudy.
Kriticita mysli je schopnost člověka objektivně zhodnotit své myšlenky i myšlenky druhých, pečlivě a komplexně kontrolovat všechna navržená ustanovení a závěry.
Myšlenkový experiment je jednou z nejzřejmějších forem projevu představivosti ve vědě.
Předpokládá se, že to byl Galileo, kdo jako první dostatečně metodologicky naznačil myšlenkový experiment jako zvláštní kognitivní útvar a kvalifikoval jej jako imaginární experiment.
Myšlenkový experiment je druhem kognitivní činnosti, která je postavena podle typu skutečného experimentu a přejímá jeho strukturu, ale vyvíjí se zcela v ideálním plánu.
Myšlenkový experiment se od skutečného experimentu liší na jedné straně svou idealitou a na druhé straně přítomností prvků představivosti jako základu pro hodnocení ideálních struktur.
Hodnocení inteligence
Nejpopulárnější je „inteligenční kvocient“ IQ, který umožňuje korelovat úroveň intelektuálních schopností jednotlivce s průměrnými ukazateli jeho věku a profesní skupiny (průměrné skóre – 100, nízké → 0, vysoké → 200).
Vrozenou demenci (oligofrenii) je třeba odlišit od získané demence (demence).
Nejtěžší formou demence je idiocie, IQ = 20 (řeč a myšlení se prakticky netvoří, převládají emoční reakce).
Podle formy se rozlišují tři typy myšlení: vizuálně efektní, obrazné a verbální neboli verbálně logické.
K rozvoji myšlení dítěte dochází postupně.
Myšlení prochází ve svém vývoji dvěma fázemi: předpojmovým a konceptuálním.
Prekonceptuální myšlení je počáteční fází vývoje myšlení u dítěte; Soudy dětí jsou o tomto konkrétním tématu izolované. Při vysvětlování vše redukují na soukromého známého. Hlavní roli má paměť. Nejranější forma důkazu je příkladem.
Ústředním rysem prekonceptuálního myšlení je egocentrismus. Egocentrismus určuje takové rysy dětské logiky jako: 1) necitlivost vůči rozporům, 2) synkretismus (vše souvisí se vším), 3) transdukce (od partikulárního k partikulárnímu, obcházení celku), 4) nedostatek konceptu zachování kvantity .
Konceptuální myšlení nepřichází okamžitě, ale postupně, prostřednictvím řady mezistupňů.
Vizuálně-figurativní myšlení se vyskytuje u předškoláků ve věku 4-6 let.
Myšlení dětí ve věku základní školy je pojmově specifické, to znamená, že vznikající mentální operace jsou stále spojeny s konkrétním materiálem a nejsou dostatečně zobecněny; výsledné koncepty jsou konkrétní povahy.
Školáci ve středním a vyšším věku jsou schopni složitějších kognitivních úkolů. V procesu jejich řešení se mentální operace zobecňují a formalizují, čímž se rozšiřuje okruh jejich přenosu a aplikace v různých nových situacích (abstraktně-pojmové myšlení).
Typy myšlení.
Vizuálně efektivní myšlení je typ myšlení založený na přímém vnímání předmětů, skutečné transformaci v procesu jednání s předměty.
Vizuálně-figurativní myšlení je typ myšlení charakterizovaný spoléháním se na myšlenky a obrazy; funkce figurativního myšlení jsou spojeny s prezentací situací a změn v nich, které chce člověk získat v důsledku své činnosti, transformující situaci.
Verbálně-logické je typ myšlení prováděný pomocí logických operací s pojmy. Výsledkem verbálně-logického myšlení není obraz, ale určitá myšlenka, myšlenka, ani ne vždy v řeči formalizovaná. Verbální myšlení má podobu pojmů, soudů a dedukcí. Říká se jim logické.
V závislosti na povaze poznatelné reality se rozlišují dva typy myšlení: objektivní a psychologické. Předmětové myšlení je zaměřeno na pochopení fyzikálních a biologických objektů a jevů. Poskytuje člověku orientaci v okolním objektivním prostředí. Toto myšlení lze dobře rozvíjet mezi inženýry, biology, mechaniky, geografy, fyziky atd. Psychologické myšlení nám umožňuje porozumět lidem. Je zaměřena na pochopení individuálních psychických vlastností druhého člověka: charakterové vlastnosti, schopnosti, zájmy, emocionální stavy, pocity atd.
Teoretické a praktické myšlení se odlišuje typem řešených problémů az toho vyplývajícími strukturálními a dynamickými rysy.
Teoretické myšlení je znalost zákonů a pravidel. Hlavním úkolem je připravit fyzickou transformaci reality: stanovení cíle, vytvoření plánu, projektu, schématu.
Rozlišuje se také myšlení intuitivní a analytické (logické). Obvykle se používají 3 znaky:
dočasné (doba procesu)
strukturální (rozděleno na etapy)
úroveň toku (uvědomění/bezvědomí)
Analytické myšlení rozvinutého času má jasně definovaná stádia a je z velké části zastoupeno ve vědomí samotného myslícího člověka.
Intuitivní myšlení se vyznačuje rychlostí, absencí jasně definovaných fází a je minimálně vědomé.
Realistické myšlení je zaměřeno především na vnější svět a je regulováno logickými zákony, zatímco autistické myšlení je spojeno s realizací lidských tužeb. Někdy se používá termín „egocentrické myšlení“ a vyznačuje se především neschopností přijmout pohled jiného člověka.
Je důležité rozlišovat mezi produktivním (kreativním) a reprodukčním (reprodukujícím) myšlením na základě „stupně novosti produktu získaného v procesu duševní činnosti ve vztahu k činnostem subjektu“.
Existují také dobrovolné a nedobrovolné myšlenkové pochody. Nedobrovolné – to jsou proměny snových obrazů a cílevědomé řešení psychických problémů
Podle S.L. Rubinsteine, každý myšlenkový proces je aktem zaměřeným na řešení konkrétního problému, jehož formulace zahrnuje cíl a podmínky. Myšlení začíná problémovou situací, potřebou porozumět. V tomto případě je řešení problému přirozeným dokončením myšlenkového procesu a jeho zastavení při nedosažení cíle bude subjektem vnímáno jako zhroucení nebo selhání. Dynamika myšlenkového procesu je spojena s emocionální pohodou subjektu, napjatá na začátku a uspokojivá na konci.
Počáteční fází procesu myšlení je uvědomění si problémové situace. Prvním znakem myslícího člověka je schopnost vidět problém tam, kde existuje. Od uvědomění si problému se myšlení přesouvá k jeho řešení. Aplikace pravidla zahrnuje dvě mentální operace:
určit, které pravidlo použít pro řešení;
aplikace obecného pravidla na konkrétní podmínky problému.
Za myšlenkové schopnosti lze považovat automatizované akční vzorce.
Myšlenkový proces lze znázornit jako následující řetězec: hypotéza - ověření - úsudek.
Myšlenkový proces je proces, kterému předchází uvědomění si výchozí situace (podmínek úkolu), který je vědomý a účelný, operuje s pojmy a obrazy a končí nějakým výsledkem (přehodnocení situace, nalezení řešení, vytvoření úsudku). , atd.).
Existují čtyři fáze řešení problému:
Příprava;
rozhodovací zrání;
inspirace;
kontrola nalezeného řešení.
Struktura myšlenkového procesu řešení problému může být prezentována takto:
hledání řešení založeného na jednom dobře známém algoritmu (reprodukční myšlení),
hledání řešení na základě výběru optimální možnosti z různých známých algoritmů,
řešení založené na kombinaci jednotlivých odkazů z různých algoritmů,
hledání zásadně nového řešení (kreativní myšlení),
založené na hloubkovém logickém uvažování (analýza, srovnání, syntéza, klasifikace, inference atd.),
na základě použití analogie,
založené na použití heuristických technik,
založené na použití empirických pokusů a omylů,
motivace (ochota řešit problém),
analýza problémů,
hledat řešení,
V případě selhání:
3.5 zoufalství, přechod na jinou činnost - vhled, inspirace, vhled, okamžité uvědomění si řešení (intuitivní myšlení),
Faktory přispívající k pochopení:
vysoká vášeň pro problém
víra v úspěch, v možnost vyřešit problém,
vysoké povědomí o problému, nashromážděné zkušenosti,
vysoká asociativní mozková aktivita.
logické zdůvodnění myšlenky nalezeného řešení, logický důkaz správnosti řešení,
implementace řešení,
kontrola nalezeného řešení,
korekce (v případě potřeby se vraťte do fáze 2).
Způsoby, jak aktivovat myšlení.
K aktivaci myšlení můžete použít speciální formy organizace myšlenkového procesu, například „brainstorming“ nebo brainstorming (metoda A. Osborne, USA), určené k vytváření nápadů nebo řešení při práci ve skupině. „Brainstorming“, který provádí skupina, která postupně sbírá zkušenosti s řešením různých problémů, tvoří základ tzv. synektiky (W. Gordon, USA).
Metoda ohniskových objektů. Spočívá v tom, že vlastnosti několika náhodně vybraných objektů jsou přeneseny na uvažovaný objekt (ohniskový, v ohnisku pozornosti), výsledkem jsou neobvyklé kombinace, které umožňují překonat psychickou setrvačnost a rigiditu.
Metoda morfologické analýzy spočívá v tom, že se nejprve identifikují hlavní charakteristiky objektu a poté se pro každou z nich zaznamenají všechny možné možnosti.
Metoda kontrolních otázek zahrnuje použití seznamu hlavních otázek pro tento účel.
Informace přijaté člověkem z okolního světa umožňují člověku představit si nejen vnější, ale i vnitřní stránku předmětu, představit si předměty v jejich nepřítomnosti, předvídat jejich změny v čase, spěchat myšlenkami do obrovských dálek. a mikrosvět. To vše je možné díky procesu myšlení. Pod myslící porozumět procesu kognitivní činnosti jedince, který se vyznačuje zobecněným a nepřímým odrazem reality. Předměty a jevy reality mají vlastnosti a vztahy, které lze poznávat přímo, pomocí vjemů a vjemů (barvy, zvuky, tvary, umístění a pohyb těles ve viditelném prostoru).
První rys myšlení- její nepřímá povaha. Co člověk nemůže poznat přímo, přímo, poznává nepřímo, nepřímo: některé vlastnosti skrze jiné, neznámé skrze známé. Myšlení vždy vychází z dat smyslové zkušenosti – představ – a z dříve získaných teoretických znalostí. Nepřímá znalost je zprostředkovaná znalost.
Druhý rys myšlení- jeho obecnost. Zobecnění jako poznání obecného a podstatného v předmětech skutečnosti je možné, protože všechny vlastnosti těchto předmětů jsou vzájemně propojeny. Obecné existuje a projevuje se pouze v jednotlivci, v konkrétním.
Lidé vyjadřují zobecnění řečí a jazykem. Slovní označení odkazuje nejen na jeden předmět, ale i na celou skupinu podobných předmětů. Generalizace je vlastní i obrazům (představám a dokonce i vjemům). Tam je to ale vždy omezeno přehledností. Slovo umožňuje neomezeně zobecňovat. Filosofické pojmy hmoty, pohybu, zákona, podstaty, jevu, kvality, kvantity atd. - nejširší zobecnění vyjádřená slovy.
Výsledky kognitivní činnosti lidí jsou zaznamenávány ve formě pojmů. Koncept je odrazem podstatných rysů předmětu. Pojem předmětu vzniká na základě mnoha soudů a závěrů o něm. Koncept, jako výsledek zobecnění zkušeností lidí, je nejvyšším produktem mozku, nejvyšší úrovní poznání světa.
Lidské myšlení se vyskytuje ve formě soudů a dedukcí. Soudnost je forma myšlení, která odráží objekty reality v jejich spojeních a vztazích. Každý soud je samostatnou myšlenkou o něčem. Sekvenční logické spojení několika úsudků, které je nezbytné k vyřešení jakéhokoli duševního problému, pochopení něčeho, nalezení odpovědi na otázku, se nazývá uvažování. Uvažování má praktický význam pouze tehdy, když vede k určitému závěru, závěru. Závěr bude odpovědí na otázku, výsledkem hledání myšlenky.
Odvození- toto je závěr z několika soudů, který nám dává nové poznatky o předmětech a jevech objektivního světa. Inference mohou být induktivní, deduktivní nebo analogické.
Myšlení je nejvyšším stupněm lidského poznání reality. Smyslovým základem myšlení jsou vjemy, vjemy a představy. Prostřednictvím smyslů – to jsou jediné komunikační kanály mezi tělem a vnějším světem – se informace dostávají do mozku. Obsah informací zpracovává mozek. Nejsložitější (logickou) formou zpracování informací je činnost myšlení. Při řešení psychických problémů, které člověku život přináší, reflektuje, vyvozuje závěry a tím poznává podstatu věcí a jevů, objevuje zákonitosti jejich souvislostí a na tomto základě pak přetváří svět.
Myšlení je s počitky a vjemy nejen úzce spojeno, ale na jejich základě se utváří. Přechod od počitku k myšlence je složitý proces, který spočívá především v izolaci a izolaci předmětu nebo jeho znaku, v abstrahování od konkrétního, individuálního a ustavení toho podstatného, společného mnoha předmětům.
Myšlení působí především jako řešení úkolů, otázek, problémů, které na lidi život neustále klade. Řešení problémů by mělo člověku vždy dát něco nového, nového poznání. Hledání řešení může být někdy velmi obtížné, takže duševní činnost je zpravidla aktivní činností, která vyžaduje soustředěnou pozornost a trpělivost. Skutečný proces myšlení je vždy procesem nejen kognitivním, ale také emocionálním a volním.
Pro lidské myšlení je důležitější vztah nikoli se smyslovým poznáním, ale s řečí a jazykem. V užším slova smyslu mluvený projev- proces komunikace zprostředkovaný jazykem. Je-li jazyk objektivním, historicky zavedeným systémem kódů a předmětem speciální vědy – lingvistiky, pak je řeč psychologický proces formulování a předávání myšlenek prostřednictvím jazykových prostředků.
Moderní psychologie nevěří, že vnitřní řeč má stejnou strukturu a stejné funkce jako rozšířená vnější řeč. Vnitřní řečí rozumí psychologie významný přechodový stupeň mezi plánovanou a rozvinutou vnější řečí. Mechanismus, který umožňuje překódovat obecný význam do řečové výpovědi, tzn. vnitřní řeč není především podrobný řečový projev, ale pouze přípravná fáze.
Nerozlučná souvislost mezi myšlením a řečí však neznamená, že myšlení lze redukovat na řeč. Myšlení a řeč není totéž. Myslet neznamená mluvit sám se sebou. Důkazem toho může být jak možnost vyjádřit stejnou myšlenku různými slovy, tak i to, že ne vždy najdeme ta správná slova k vyjádření svých myšlenek.
Objektivní materiální formou myšlení je jazyk. Myšlenka se stává myšlenkou jak pro sebe, tak pro ostatní pouze prostřednictvím slova – ústního i písemného. Díky jazyku se myšlenky lidí neztrácejí, ale předávají se jako systém znalostí z generace na generaci. Existují však další prostředky přenosu výsledků myšlení: světelné a zvukové signály, elektrické impulsy, gesta atd. Moderní věda a technika široce využívají konvenční znaky jako univerzální a ekonomický prostředek přenosu informací.
Myšlení je také nerozlučně spjato s praktickou činností lidí. Každý typ činnosti zahrnuje myšlení, zohlednění podmínek jednání, plánování a pozorování. Tím, že člověk jedná, řeší nějaké problémy. Praktická činnost je hlavní podmínkou pro vznik a rozvoj myšlení, stejně jako měřítko pravdivosti myšlení.
Myšlenkové procesy
Duševní činnost člověka je řešením různých duševních problémů zaměřených na odhalení podstaty něčeho. Duševní operace je jednou z metod duševní činnosti, jejímž prostřednictvím člověk řeší psychické problémy.
Mentální operace jsou různé. Jedná se o analýzu a syntézu, komparace, abstrakce, specifikace, zobecnění, klasifikace. Které logické operace člověk použije, bude záviset na úkolu a na povaze informací, které bude mentálně zpracovávat.
Analýza a syntéza
Analýza- to je mentální rozklad celku na části nebo mentální izolace jeho stran, jednání a vztahů od celku.
Syntéza- opačný proces myšlení k rozboru, jedná se o sjednocení částí, vlastností, akcí, vztahů do jednoho celku.
Analýza a syntéza jsou dvě vzájemně propojené logické operace. Syntéza, stejně jako analýza, může být praktická i mentální.
Analýza a syntéza se utvářely v praktické činnosti člověka. Lidé neustále interagují s předměty a jevy. Jejich praktické zvládnutí vedlo k vytvoření mentálních operací analýzy a syntézy.
Srovnání
Srovnání- to je stanovení podobností a rozdílů mezi předměty a jevy.
Srovnání je založeno na analýze. Před porovnáváním objektů je nutné identifikovat jednu nebo více jejich charakteristik, podle kterých bude srovnání provedeno.
Srovnání může být jednostranné nebo neúplné a mnohostranné nebo úplnější. Srovnání, stejně jako analýza a syntéza, může být na různých úrovních – povrchní i hlubší. V tomto případě jde myšlení člověka od vnějších znaků podobnosti a odlišnosti k vnitřním, od viditelných ke skrytým, od vzhledu k podstatě.
Abstrakce
Abstrakce- jedná se o proces mentální abstrakce od určitých rysů, aspektů konkrétní věci za účelem jejího lepšího pochopení.
Člověk mentálně identifikuje nějaký rys předmětu a zkoumá ho izolovaně od všech ostatních rysů, dočasně od nich odvádí pozornost. Izolované studium jednotlivých rysů předmětu při současném abstrahování od všech ostatních pomáhá člověku lépe porozumět podstatě věcí a jevů. Díky abstrakci se člověk dokázal odpoutat od individuálního, konkrétního a povznést se na nejvyšší úroveň poznání – vědecké teoretické myšlení.
Specifikace
Specifikace- proces, který je opakem abstrakce a je s ní nerozlučně spjat.
Konkretizace je návrat myšlení od obecného a abstraktního ke konkrétnímu za účelem odhalení obsahu.
Duševní činnost je vždy zaměřena na dosažení nějakého výsledku. Člověk analyzuje předměty, porovnává je, abstrahuje jednotlivé vlastnosti, aby zjistil, co mají společného, aby odhalil zákonitosti, které řídí jeho vývoj, aby je zvládl.
Generalizace je tedy ztotožnění obecného v předmětech a jevech, které je vyjádřeno ve formě pojmu, zákona, pravidla, vzorce atd.
Typy myšlení
V závislosti na tom, jaké místo slovo, obraz a čin zaujímají v myšlenkovém procesu, jak spolu souvisí, Existují tři typy myšlení: konkrétně-efektivní, nebo praktický, konkrétní-figurativní a abstraktní. Tyto typy myšlení se také rozlišují na základě charakteristik úkolů - praktické i teoretické.
Konkrétně akceschopné myšlení
Vizuálně efektivní- druh myšlení založený na přímém vnímání předmětů.
Konkrétně efektivní, neboli objektivně efektivní myšlení je zaměřeno na řešení konkrétních problémů v podmínkách výrobní, konstruktivní, organizační a jiné praktické činnosti lidí. Praktické myšlení je především technické, konstruktivní myšlení. Spočívá v pochopení technologie a schopnosti člověka samostatně řešit technické problémy. Proces technické činnosti je procesem interakce mezi duševní a praktickou složkou práce. Složité operace abstraktního myšlení se prolínají s praktickými lidskými činy a jsou s nimi nerozlučně spjaty. Charakteristické vlastnosti konkrétně efektivní myšlení jsou jasné silné pozorovací schopnosti, smysl pro detail, jednotlivosti a schopnost je použít v konkrétní situaci, pracovat s prostorovými obrazy a diagramy, schopnost rychle přejít od myšlení k jednání a zpět. Právě v tomto typu myšlení se nejvíce projevuje jednota myšlení a vůle.
Konkrétně-imaginativní myšlení
Vizuálně-figurativní- typ myšlení charakterizovaný spoléháním se na představy a obrazy.
Konkrétně-figurativní (vizuálně-figurativní), neboli umělecké myšlení je charakteristické tím, že člověk ztělesňuje abstraktní myšlenky a zobecnění do konkrétních obrazů.
Abstraktní myšlení
Slovesně-logické- druh myšlení uskutečňovaný pomocí logických operací s pojmy.
Abstraktní, neboli verbálně-logické myšlení je zaměřeno především na hledání obecných zákonitostí v přírodě a lidské společnosti. Abstraktní, teoretické myšlení odráží obecné souvislosti a vztahy. Operuje především s pojmy, širokými kategoriemi, podpůrnou roli v něm hrají obrazy a myšlenky.
Všechny tři typy myšlení spolu úzce souvisí. Mnoho lidí má stejně rozvinuté myšlení konkrétně-akční, konkrétní-imaginativní a teoretické, ale podle povahy problémů, které člověk řeší, vystupuje do popředí nejprve jeden, pak další, pak třetí typ myšlení.
Typy a typy myšlení
Prakticky-efektivní, vizuálně-figurativní a teoreticko-abstraktní – to jsou vzájemně propojené typy myšlení. V procesu historického vývoje lidstva se lidský intelekt zpočátku formoval v průběhu praktické činnosti. Lidé se tak naučili experimentálně měřit pozemky a na tomto základě pak postupně vznikla speciální teoretická věda - geometrie.
Geneticky nejranější typ myšlení je praktické myšlení; Rozhodující význam v něm mají jednání s předměty (ve své rudimentární podobě je pozorován i u zvířat).
Na základě prakticky efektivního, manipulativního myšlení, a vizuálně-figurativní myšlení. Vyznačuje se tím, že pracuje s vizuálními obrazy v mysli.
Nejvyšší úroveň myšlení je abstraktní, abstraktní myšlení. I zde však zůstává myšlení spojeno s praxí. Jak se říká, není nic praktičtějšího než správná teorie.
Myšlení jednotlivých lidí se také dělí na praktické, imaginativní a abstraktní (teoretické).
Ale v procesu života se u téhož člověka nejprve dostává do popředí ten či onen typ myšlení. Každodenní záležitosti tedy vyžadují praktické myšlení a zpráva o vědeckém tématu vyžaduje teoretické myšlení atd.
Strukturální jednotkou prakticky efektivního (operativního) myšlení je akce; umělecký - obraz; vědecké myšlení - pojem.
Podle hloubky zobecnění se rozlišuje myšlení empirické a teoretické.
Empirické myšlení(z řeckého empeiria - zkušenost) uvádí primární zobecnění založená na zkušenosti. Tato zobecnění jsou provedena na nízké úrovni abstrakce. Empirické poznání je nejnižší, elementární stupeň poznání. Empirické myšlení by nemělo být zaměňováno s praktické myšlení.
Jak poznamenal slavný psycholog V. M. Teplov („Mysl velitele“), mnozí psychologové považují práci vědce a teoretika za jediný příklad duševní činnosti. Mezitím praktická činnost vyžaduje neméně intelektuální úsilí.
Duševní aktivita teoretika se soustřeďuje především na první část cesty poznání – dočasné stažení, ústup z praxe. Mentální činnost praktika je zaměřena především na druhou část - na přechod od abstraktního myšlení k praxi, tedy na ono „vstupování do“ praxe, kvůli kterému se dělá teoretický ústup.
Rysem praktického myšlení je jemné pozorování, schopnost soustředit pozornost na jednotlivé detaily události, schopnost použít k řešení konkrétního problému něco zvláštního a individuálního, co nebylo plně zahrnuto do teoretického zobecnění, schopnost rychle přejít z reflexe k činu.
V praktickém myšlení člověka je zásadní optimální poměr jeho mysli a vůle, kognitivních, regulačních a energetických schopností jedince. Praktické myšlení je spojeno s pohotovým stanovením prioritních cílů, vypracováním flexibilních plánů a programů a větší sebekontrolou ve stresujících provozních podmínkách.
Teoretické myšlení odhaluje univerzální vztahy a zkoumá předmět poznání v systému jeho nezbytných vazeb. Jejím výsledkem je konstrukce konceptuálních modelů, tvorba teorií, zobecňování zkušeností, odhalování zákonitostí vývoje různých jevů, jejichž znalost zajišťuje transformativní činnost člověka. Teoretické myšlení je nerozlučně spjato s praxí, ale ve svých konečných výsledcích má relativní nezávislost; vychází z předchozích poznatků a naopak slouží jako základ pro poznatky následující.
Podle standardního/nestandardního charakteru řešených úloh a operačních postupů se rozlišuje myšlení algoritmické, diskurzivní, heuristické a kreativní.
Algoritmické myšlení zaměřené na předem stanovená pravidla, obecně uznávaný sled akcí nezbytných k řešení typických problémů.
Diskurzivní(z latinského diskursus - uvažování) myslící založené na systému vzájemně souvisejících závěrů.
Heuristické myšlení(z řeckého heuresko – nacházím) je produktivní myšlení, spočívající v řešení nestandardních problémů.
Kreativní myšlení- myšlení, které vede k novým objevům, zásadně novým výsledkům.
Existuje také rozdíl mezi reprodukčním a produktivním myšlením.
Reprodukční myšlení— reprodukce dříve získaných výsledků. V tomto případě se myšlení prolíná s pamětí.
Produktivní myšlení— myšlení vedoucí k novým kognitivním výsledkům.
(8) Věk
- krok. (9) Každá věková úroveň by měla
Odpovídejte
vaše umění. (10) Korney Ivanovič snil o stavbě
schody,
který by přivedl rostoucího člověka k „Eugenu Oněginovi“.
Který
musí přejít schod (sám as pomocí dospělých), aby
Řekněme
ve věku čtrnácti, patnácti, šestnácti to Oněginův strofán ztížil, ne
vyděsil ho, ale uchvátil? (12) Co, v jaké formě a jakým způsobem
Sekvence
by měla být dána k přečtení rostoucímu člověku
dětství,
chránit ho před vulgarismy, které vždy, za všech okolností,
nevyhnutelně
a nezničitelně vylézá ze všech trhlin? (13) Co dát, aby
vyrůstání
muž radostně stoupal po literárních schodech
kultury,
bez kterých není duchovní kultura? (14) Toto schodiště nemá konce
Má, ale co by mělo být
být začátek a jaká je posloupnost kroků?
Nakonec to pochopí a zaujme místo odpovídající jeho schopnostem, naloží na jeho bedra schůdnou zátěž. (4) Co když ne? (5) Člověk, ocitne-li se u moci – i té nejskromnější – jen poškodí věc. b) Takový vůdce se bude bát mít dobrého zástupce, aby nezaujal jeho místo. (7) Rozumný návrh nepodpoří: vždyť nepochází od něj, vůdce. (8) Pohřbí dobrý projekt, pokud „nefunguje“ pro jeho, šéfovu autoritu. (9) Každý člověk hledá místo v životě. (Yu) Snaží se prosadit své „já“. (11) To je přirozené. (12) Jen tak nachází své místo, jakými cestami se tam dostává, jaké morální hodnoty mají váhu v jeho očích. Básník řekl: „Všichni trochu podpíráme nebeskou klenbu.“ (14) Toto je mimořádně důležitá otázka. (13) o důstojnosti člověka, jeho místě na zemi, jeho odpovědnosti za sebe, za všechny a za všechno. (15) A pravdivější slova: „Každý člověk má přesně takovou cenu, jakou ve skutečnosti vytvořil, bez jeho ješitnosti.“ (16) Mnoho z nás si nedokáže přiznat, že kvůli falešně chápanému, nafouknutému pocitu sebeúcty, kvůli neochotě vypadat hůř, děláme někdy unáhlené kroky, nejednáme příliš správně – nebudeme se ptát znovu, nebudeme Řekněme „nevím“, „nemohu“. (17) Nejsou slova, nestydatí sobečtí lidé vyvolávají pocit odsouzení. (18) O nic lépe však nejsou ti, kteří si svou důstojnost vyměňují jako drobnou minci. (19) V životě každého člověka jsou pravděpodobně chvíle, kdy je prostě povinen ukázat svou hrdost, potvrdit své „já“. (20) A jak vidíte, není to vždy snadné. (21) Jedním ze sedmi divů světa, o kterém staří lidé psali, byl alexandrijský maják – grandiózní a neobvyklá stavba. (22) Říká se, že kulové zrcadlo majáku pod určitým úhlem shromáždilo do paprsku tolik slunečního světla, že by mohlo spálit lodě plující daleko na moře. (23) Maják byl postaven na příkaz Ptolemaia Filadelfa. (24) Pyšný faraon nařídil, aby bylo jeho jméno vyryto na mramorové desky majáku. (25) Ale kdo byl skutečným stvořitelem sedmého zázraku, jeho skutečným stavitelem? (26) Lidé se o tom dozvěděli až o mnoho let později. (27) Ukázalo se, že architekt udělal do kamenných desek majáku zářezy a vytesal do nich slova: „Sostratus, syn Dexiphana z Knidu, bohům zachráncům kvůli námořníkům.“ (28) Nápis zakryl vápnem, potřel mramorovými úlomky a napsal na něj, jak požadoval faraon: „Ptolemaios Philadelphus“. (29) To se stává vždy. (ZO) Skutečná cena člověka se stejně dříve nebo později ukáže. (31) A čím vyšší je tato cena, tím více člověk nemiluje ani tak sám sebe jako ostatní. (32) Lev Tolstoj zdůraznil, že každý z nás, takzvaný malý, obyčejný člověk, je ve skutečnosti historickou osobou. (33) Velký spisovatel vložil odpovědnost za osud celého světa na každého z nás. (34) Stejnému „já“, které skrývá titánské síly. (35) Totéž „já“, které se stává stokrát silnějším, mění se v „my“, v péči o naše společné dobro. (36) Na této cestě je dobré jméno a veřejné uznání člověku drahé. (37) Nezapomínejme na to.
napsat esej o jednotné státní zkoušce Naše společnost se stala obzvláště citlivou na morální problémy a snaží se je řešit v duchu naší morálky, kterámusí absorbovat všechno to nejlepší, co bylo vybojováno a utrpěno během všech předchozích duchovních výprav lidstva, a obohatit tuto pokladnici. Zastavte se, když uvidíte smutek někoho jiného a zášť někoho jiného! Přikázání „Člověk je přítel, kamarád a bratr člověka“ by v žádném případě nemělo zůstat mechanicky opakovanou frází. Plněním tohoto přikázání jednáme v souladu se svým svědomím a neměnným mravním zákonem. Ale co ti, kteří už tisíckrát slyšeli: „Zastavte se před cizím neštěstím“, sami tato slova mnohokrát vyslovili a jednali a jednali jim navzdory? Jsou případy, kdy je zbytečné se stydět a přesvědčovat, lepší je prostě nutit. Vidí-li občan nebezpečí ohrožující jiné osoby, je povinen učinit vše pro to, aby toto nebezpečí bylo odstraněno. Nečinnost je zločin. Když ne legální, tak morální. Zde je každodenní příklad. ...březnový led. Desítky metrů chodníku jsou vyvaleny, aby se na nich mohly pořádat rychlobruslařské závody. Nebezpečné kluziště není jak obejít. Cestu blokují vysoké zledovatělé závěje. Starší lidé jdou ke vchodu s hrozným napětím, někteří s holemi, jeden o berlích. Muž o berlích zachmuřeně vtipkuje: „Všechno pohodlí! Když si zlomím druhou nohu, okamžitě mi udělají rentgen a dají mě do sádry! Na místě! „Kluziště“ na chodníku – před vchodem do velké oborové kliniky. Nebezpečný pro zdravé lidi, pro nemocné dvojnásobně a trojnásobně nebezpečný. Jdou na kliniku pro pomoc, ale u vchodu riskují, že si zlomí vaz. Vešel jsem na kliniku, se kterou jsem neměl nic společného, šel jsem na recepci a snažil se mluvit o tom, co se děje před vchodem. Bylo na mě křičeno. Poté zazněla řečnická otázka: „Chcete, abychom opustili nemocné a šli prolomit ledy? Jdu k primáři a slyším to samé: "Chceš, abych opustil nemocné a šel sekat led?" Pak mi dokazuje, jako dvakrát dva čtyři, že podle zákona ponese odpovědnost pouze v případě, že si návštěvník kliniky v jeho působnosti zlomí nohu, ruku, hlavu - jedním slovem, zraní se uvnitř kliniky. Bytové oddělení je odpovědné za to, co se děje u vchodu do kliniky. - Tak zavolej na bytové oddělení, řekni jim... Hlavní lékař vidí můj vzhled jako porušení jeho ambicí. Rozhodně a nevlídně mi dává vědět, že publikum skončilo. Lékař, který ví, že právě teď, v tuto chvíli, sto kroků od něj mohou nastat potíže, a nechce jednat, podle mého názoru není lékař. Jedná se o osobu s lékařským vzděláním. V případech, kdy jednání či nečinnost člověka žijícího podle zásady „Můj dům je na hraně...“ ohrožuje zdraví, zejména život spoluobčanů, nestačí přesvědčit - je třeba přinutit, nestačí říct - člověk musí trestat. Mezi mnoha dopisy se mě dotkly především ty, ve kterých lidé nepíší o svém neštěstí, nebojí se o sebe ani o své bližní (i když na takových nesnázích samozřejmě není nic hanebného). Obzvláště mě znepokojují dopisy od lidí, kteří jsou pronásledováni tím, že někde, někdy daleko, je člověk ignorován a opečováván a nepřipomíná jim samu sebe. Neví jak, nebo nechce. A pak jsou tací, kteří vnímají cizí neštěstí jako své vlastní. A nejen sympatizují. Jejich soucit se stává činem. Soucit je aktivní pomocník. Ale co ti, kteří nevidí, neslyší, necítí, když někdo jiný trpí bolestí a je špatný? Za outsidera, jak považují všechny kromě sebe a možná i své rodiny, ke které jsou však také často lhostejní. Jak pomoci jak těm, kteří trpí lhostejností, tak i lhostejným? Od dětství se vzdělávejte – především sami sebe – tak, abyste reagovali na cizí neštěstí a spěchali na pomoc někomu v nesnázích. A ani v životě, ani v pedagogice, ani v umění bychom neměli sympatie považovat za demagnetizující citlivost, za nám cizí sentimentalitu. Sympatie je velká lidská schopnost a potřeba, přínos i povinnost.
Napište esej o jednom z problémů v tomto textu: Naše společnost se stala obzvláště citlivou na morální problémy,snaží se je vyřešit v duchu naší morálky, která musí absorbovat všechno to nejlepší, co bylo vybojováno a utrpěno všemi předchozími duchovními výpravami lidstva, a obohatit tuto pokladnici.
Zastavte se, když uvidíte smutek někoho jiného a zášť někoho jiného! Přikázání „Člověk je přítel, kamarád a bratr člověka“ by v žádném případě nemělo zůstat mechanicky opakovanou frází. Plněním tohoto přikázání jednáme v souladu se svým svědomím a neměnným mravním zákonem. Ale co ti, kteří už tisíckrát slyšeli: „Zastavte se před cizím neštěstím“, sami tato slova mnohokrát vyslovili a jednali a jednali jim navzdory? Jsou případy, kdy je zbytečné se stydět a přesvědčovat, lepší je prostě nutit.
Vidí-li občan nebezpečí ohrožující jiné osoby, je povinen učinit vše pro to, aby toto nebezpečí bylo odstraněno. Nečinnost je zločin. Když ne legální, tak morální. Zde je každodenní příklad.
Březnový led. Desítky metrů chodníku jsou vyvaleny, aby se na nich mohly pořádat rychlobruslařské závody.
Nebezpečné kluziště není jak obejít. Cestu blokují vysoké zledovatělé závěje. Starší lidé jdou ke vchodu s hrozným napětím, někteří s holemi, jeden o berlích. Muž o berlích zachmuřeně vtipkuje: „Všechno pohodlí! Když si zlomím druhou nohu, okamžitě mi udělají rentgen a dají mě do sádry! Na místě!
„Kluziště“ na chodníku – před vchodem do velké oborové kliniky. Nebezpečný pro zdravé lidi, pro nemocné dvojnásobně a trojnásobně nebezpečný. Jdou na kliniku pro pomoc, ale u vchodu riskují, že si zlomí vaz.
Vešel jsem na kliniku, se kterou jsem neměl nic společného, šel jsem na recepci a snažil se mluvit o tom, co se děje před vchodem. Bylo na mě křičeno. Poté byla položena řečnická otázka:
– Chcete, abychom opustili nemocné a šli prolomit ledy?!
Jdu k hlavnímu lékaři a slyším to samé:
- Chcete, abych opustil nemocné a šel prolomit ledy?
Pak mi dokazuje, jako dvakrát dva čtyři, že podle zákona ponese odpovědnost pouze v případě, že si návštěvník kliniky v jeho působnosti zlomí nohu, ruku, hlavu - jedním slovem, zraní se uvnitř kliniky. Bytové oddělení je odpovědné za to, co se děje u vchodu do kliniky.
- Tak zavolej na bytové oddělení a řekni jim...
Hlavní lékař považuje můj vzhled za porušení jeho ambicí. Rozhodně a nevlídně mi dává vědět, že publikum skončilo.
Lékař, který ví, že právě teď, v tuto chvíli, sto kroků od něj mohou nastat potíže, a nechce jednat, podle mého názoru není lékař. Jedná se o osobu s lékařským vzděláním.
V případech, kdy jednání či nečinnost člověka žijícího podle zásady „Můj dům je na hraně...“ ohrožuje zdraví, zejména život spoluobčanů, nestačí přesvědčit - je třeba přinutit, nestačí říct - člověk musí trestat.
Mezi mnoha dopisy se mě dotkly především ty, ve kterých lidé nepíší o svém neštěstí, nebojí se o sebe ani o své bližní (i když na takových nesnázích samozřejmě není nic hanebného). Obzvláště mě znepokojují dopisy od lidí, kteří jsou pronásledováni tím, že někde, někdy daleko, je člověk ignorován a opečováván a nepřipomíná jim samu sebe. Neví jak, nebo nechce. A pak jsou tací, kteří vnímají cizí neštěstí jako své vlastní. A nejen sympatizují. Jejich soucit se stává činem.
Soucit je aktivní pomocník.
Ale co ti, kteří nevidí, neslyší, necítí, když někdo jiný trpí bolestí a je špatný? Za outsidera, jak považují všechny kromě sebe a možná i své rodiny, ke které jsou však také často lhostejní. Jak pomoci jak těm, kteří trpí lhostejností, tak i lhostejným?
Od dětství se vzdělávejte – především sami sebe – tak, abyste reagovali na cizí neštěstí a spěchali na pomoc někomu v nesnázích. A ani v životě, ani v pedagogice, ani v umění bychom neměli sympatie považovat za demagnetizující citlivost, za nám cizí sentimentalitu.
Sympatie je velká lidská schopnost a potřeba, přínos i povinnost.
