Kdo vytváří sociální normy? Definice a typy sociálních norem

Sociální normy- obecná pravidla a vzorce chování, které se ve společnosti vyvinuly v důsledku dlouhodobých praktických činností lidí, při kterých se vytvářely optimální normy a modely správného chování.

Každá společnost má svůj specifický systém norem, hodnot, standardů atd. Normy navíc neupravují jen chování a odpovědnost členů této společnosti, ale určují a stanovují cíle existence - jak jednotlivých lidí, tak celé společnosti. Systém norem závisí na úrovni socioekonomického, politického, duchovního rozvoje dané společnosti a také na průmyslových a sociálních vztazích. Sociální normy se nevyhnutelně formují jako důsledek komunikace a spolupráce lidí, jsou nedílnou a základní složkou jakékoli formy lidské socializace. Neexistuje jediná společnost nebo skupina lidí bez systému norem, které určují jejich chování.

Sociální normy plní nejrůznější funkce: orientační, regulační, sankční, informační, nápravná, výchovná atd. Normy obsahují určité způsoby jednání, podle kterých jednotlivci řídí, organizují a hodnotí svou činnost a regulují své chování. Sociální normy se zaměřují na utváření cílů lidského chování, ale obsahují i požadavky týkající se prostředků k jejich dosažení.

S ohledem na sociální normy jsou možná různá chápání, což znamená různé směry jejich studia:

Sociální normy - jako prostředek sociální regulace chování jednotlivců a skupin; - sociální normy - jako soubor požadavků a očekávání, které sociální společenství klade na své členy

První z těchto pochopení má funkční konotaci. Jinými slovy, normy jsou nahlíženy instrumentálně a dynamicky. Předpokládá se, že jsou známé nebo minimálně dostupné pro detekci a záznam. Na druhé straně není zajímavá ta či ona konkrétní norma, ale jaký je mechanismus jejich působení obecně, jaké jsou vzorce jejich vzniku, existence a nahrazování jinými normami? Jak je možné studované vzory prakticky využít?

Druhé chápání je spíše fenomenologické povahy. Zajímavé jsou přitom otázky věcné povahy ve vztahu ke konkrétním normám, otázky jejich kvalitativních rozdílů a podobností.

Sociální normy plní mnoho funkcí a pokrývají všechny aspekty našeho života. Společnost se díky normám zbavuje potřeby regulovat stejné akty individuálního chování. Regulace přirozeně probíhá v souladu s dominantním systémem hodnot, potřeb, zájmů a ideologie. Sociální normy se tak ukazují jako nástroj pro stanovení cílů. Stejně tak se přirozeně stávají nástrojem pro prognózování, sociální kontrolu a nápravu deviantního chování v sociálním prostředí, stejně jako stimulaci tvůrčí a sociální aktivity člověka.

Je třeba poznamenat, že studium sociálních norem je spojeno s určitými obtížemi vzhledem k tomu, že ani epistemologie, ani psychologie, ani medicína, ani sociologie samostatně nemohou dát odpověď na otázku geneze a mechanismů vzniku norem. Norma je objektivně průsečíkem mnoha společenských procesů, proto má její studium interdisciplinární význam.

Rozlišovat tři způsoby, jak sociální normy vznikají a fungují:

spontánní (přirozený);
systematicky uvědomělé (účelné) a
smíšený.

Navíc s každým z těchto mechanismů mohou vznikat jakékoli typy sociálních norem a v každém případě se odhalují jejich vlastní zvláštnosti geneze norem, které jsou vlastní specifickému mechanismu.

Vznik norem může být způsoben přírodními procesy. Lze pozorovat sebevývoj společenských norem, obvykle fungujících ve formě zvyků, tradic, rituálů atd. Vytváření a přeměna společenských norem v důsledku cílevědomé, uspořádané činnosti je umělý proces. Jejich vznik je produktem lidského vědomí, zkušeností a kultury. Ale ačkoli je tento proces umělý, neztrácí objektivitu, protože má objektivně stanovené podmínky jako své předpoklady.

Role sociální normy v sociálním procesu spočívá v tom, že je prostředkem k upevnění praktických zkušeností a znalostí lidí a jejich následnému převedení do společenské praxe na vyšší a efektivnější úrovni.

Objasnění podstaty normy jako integrálního systému bude úplnější, když z rozmanitosti znaků různých typů norem obecně vyzdvihneme základní vlastnosti normy, které tvoří její strukturu, charakterizující její dialektickou povahu. Takové základní Vlastnosti sociální normy jsou:

objektivita reflexe reality;
jednoznačnost (konzistence);
historicita (kontinuita);
povinná reprodukce;
relativní stabilita (stabilita);
dynamika (variabilita);
formální jistota (vnější úplnost);
stupeň prevalence, zaměření na budoucnost;
optimalita; .
možnost jeho měření;
organizační, regulační schopnost;
prevence;
nápravná a výchovná schopnost.

Společenské normy jsou pro společnost životně důležité:

udržovat pořádek a rovnováhu ve společnosti;
potlačit biologické instinkty skryté v člověku a „civilizovat“ člověka;
pomoci člověku zapojit se do života společnosti a socializovat se.

Funkce:

- Regulační. Tyto normy stanovují pravidla chování ve společnosti a regulují sociální interakci. Regulací života společnosti zajišťují stabilitu jejího fungování, udržování společenských procesů v požadovaném stavu a uspořádanost společenských vztahů. Jedním slovem, sociální normy podporují určitou systematičnost společnosti, podmínky pro její existenci jako jediného organismu.

- Hodnocení. Sociální normy působí ve společenské praxi jako měřítko postojů k určitému jednání, základ pro posuzování společensky významného chování konkrétních subjektů (morální - nemorální, legální - nezákonné).

- Vysílání. Můžeme říci, že sociální normy soustřeďují výdobytky lidstva v organizaci společenského života, kulturu vztahů vytvářených generacemi a zkušenosti (včetně negativních) sociální struktury. V podobě společenských norem se tato zkušenost a kultura nejen uchovává, ale i „vysílá“ do budoucnosti, předává dalším generacím (vzděláváním, výchovou, osvětou atd.).

Aby člověk mohl existovat v sociálním světě, potřebuje komunikaci a spolupráci s ostatními lidmi. Zásadní pro realizaci společného a cílevědomého jednání by však měla být situace, kdy lidé mají společnou představu o tom, jak správně a jak nesprávně jednat, jakým směrem vyvíjet své úsilí. Bez takového zastoupení nelze dosáhnout dohodnutého jednání. Člověk jako společenská bytost si tedy musí vytvořit mnoho obecně přijímaných vzorců chování, aby mohl úspěšně existovat ve společnosti, v interakci s ostatními jedinci. Takové vzorce chování lidí ve společnosti, regulující toto chování určitým směrem, se nazývají sociální normy.

Hlavní veřejný účel sociální normu lze formulovat jako regulaci sociálních vztahů a chování lidí. Regulace vztahů prostřednictvím sociálních norem zajišťuje dobrovolnou a vědomou spolupráci lidí.

Regulační - To je jedna z hlavních funkcí společenských norem. Celkově jeho podstata spočívá v regulaci a zefektivnění interakce lidí a jejich sdružení. Tím stabilizuje a organizuje společnost a zároveň vytváří základ pro její existenci a rozvoj společnosti.
Další důležitou funkcí je hodnotící . Být standardy a příklady společensky nezbytného nebo přijatelného chování. Hodnotící funkce je určitým kritériem pro posuzování konkrétních jednání lidí a jejich sdružení jako nemorálních nebo morálních atd.
Ale nezapomeňte na důležitost přenos funkcí. Vzhledem k tomu, že historická paměť lidí a jejich společenství ohledně optimálních forem jejich vztahů ve společnosti je soustředěna i do společenských norem. Koneckonců, znalosti o různých typech norem se přenášejí prostřednictvím vzdělávacího systému a normy chování se zase přenášejí z generace na generaci, tedy po mnoho let, a možnost využít historické zkušenosti normativní regulace v nových jsou stanoveny podmínky.

Sociální normy plní řadu důležitých sociálních funkcí:

Socializace – normy jsou prostředkem k seznámení lidí s určitou sociální a kulturní zkušeností.
Předávání kultury - její předávání z generace na generaci.
Sociální kontrola – normy regulují chování jedinců.
Sociální integrace – sociální a vnitroskupinová soudržnost je udržována prostřednictvím norem.
Sakralizace – normy posvěcují různé společenské vztahy a předměty, skutečné i fiktivní. Normy nejsou viditelné, dokud nejsou porušeny. Porušování společenských norem může být příznakem anémie ve společnosti.

Existují různé klasifikace sociálních norem. Nejdůležitější je rozdělení sociálních norem v závislosti na charakteristikách jejich vzniku a implementace. Na tomto základě se rozlišuje pět typů sociálních norem: mravní normy, zvykové normy, podnikové normy, náboženské normy a právní normy.

Morální normy jsou pravidla chování, která jsou odvozena z lidských představ o dobru a zlu, spravedlnosti a nespravedlnosti, dobru a zlu. Realizace těchto norem je zajištěna veřejným míněním a vnitřním přesvědčením lidí.

Normy zvyků jsou pravidla chování, která se v důsledku jejich opakovaného opakování stala běžnou. Provádění zvykových norem je zajištěno silou zvyku. Zvyky s mravním obsahem se nazývají mravy.

Různé zvyky jsou tradice, které vyjadřují touhu lidí zachovat určité myšlenky, hodnoty a užitečné formy chování. Dalším typem zvyků jsou rituály, které regulují chování lidí v každodenní, rodinné a náboženské sféře.

Firemní normy jsou pravidla chování stanovená veřejnými organizacemi. Jejich realizace je zajištěna vnitřním přesvědčením členů těchto organizací i samotnými veřejnými sdruženími.

Náboženské normy odkazují na pravidla chování obsažená v různých svatých knihách nebo stanovená církví. Realizace tohoto typu společenských norem je zajištěna vnitřním přesvědčením lidí a činností církve.

Právní normy jsou státem stanovená nebo sankcionovaná pravidla chování, církevní normy jsou státem, někdy přímo lidem ustanovená nebo sankcionovaná práva, jejichž realizaci zajišťuje autorita a donucovací moc státu.

Všechny sociální normy fungující v moderní společnosti jsou rozděleny ze dvou důvodů:
způsobem jejich založení (vzniku);
- prostřednictvím ochrany svých nároků před porušením. Na základě toho se rozlišují následující typy sociálních norem:
1. Právní řád - pravidla chování, která jsou stanovena a chráněna státem.
2. Normy morálky (morálka) - pravidla chování, která jsou ve společnosti zavedena v souladu s mravními představami lidí o dobru a zlu, spravedlnosti a nespravedlnosti, povinnosti, cti, důstojnosti a jsou chráněna silou veřejného mínění nebo vnitřního přesvědčení.
3. Normy veřejných organizací jsou pravidla chování, která jsou stanovena samotnými veřejnými organizacemi a jsou chráněna opatřeními společenského vlivu, které stanoví stanovy těchto organizací.
4. Normy obyčejů jsou pravidla chování, která se vyvinula v určitém sociálním prostředí a v důsledku jejich opakovaného opakování se stala u lidí zvykem. Zvláštností těchto norem chování je, že jsou naplňovány díky zvyku, který se stal přirozenou lidskou potřebou v životě.
5. Normy tradic se objevují v podobě nejobecnějších a nejstabilnějších pravidel chování, která vznikají v souvislosti s udržováním léty prověřených pokrokových základů určité sféry lidské činnosti (například rodinné, profesní, vojenské, národní a další tradice).
6. Normy rituálů jsou typem společenských norem, které určují pravidla chování lidí při provádění rituálů a jsou chráněny opatřeními morálního vlivu. Rituální normy jsou široce používány během státních svátků, svateb a oficiálních setkání vládních a veřejných činitelů. Zvláštností provádění rituálních norem je jejich barevnost a teatrálnost.
Rozdělení společenských norem se provádí nejen způsobem jejich stanovení a ochrany před porušováním, ale také obsahem. Na tomto základě se rozlišují normy politické, technické, pracovní, rodinné, kulturní, náboženské a další.

Existuje mnoho klasifikací sociálních norem navržených vědci v právní literatuře; takovou rozmanitost klasifikací lze vysvětlit tím, že konkrétní klasifikace je založena na různých klasifikačních kritériích. Nejběžnější systemizace je založena na dvou kritériích:

1. Podle rozsahu sociální normy se rozlišují na ekonomické, politické, náboženské, environmentální atd. Hranice mezi nimi jsou vytyčeny v závislosti na sféře společenského života, ve které působí, na povaze sociálních vztahů - předmětu regulace. Ekonomické normy mají pro naši zemi zvláštní význam v podmínkách vzniku tržní ekonomiky a jsou samoregulačními principy ekonomické činnosti společnosti. Politické normy jsou určeny k tomu, aby upravovaly vztahy sociálních skupin, občanů ke státní moci, vztahy mezi národy, účast lidu jako celku a jednotlivých sociálních skupin na vládní moci, organizaci státu, vztah státu k ostatním organizace politického systému společnosti. Náboženské normy upravují vztah věřících k Bohu, církvi, k sobě navzájem, strukturu a funkce náboženských organizací. Náboženské normy jsou velmi důležité. Existence různých vyznání a hnutí diktuje potřebu identifikovat soubor morálních a etických principů – nedílnou součást náboženské víry. Náboženské kánony jsou regulačním systémem působícím ve společnosti od nejstarších fází lidského vývoje. Zvláštní roli v možnosti existence a uznání náboženských norem sehrálo ustanovení „Všeobecné deklarace lidských práv“: „Každý člověk má právo na svobodu myšlení, svědomí a náboženského vyznání; toto právo zahrnuje svobodu změnit své náboženské vyznání nebo přesvědčení jako jednotlivec. Stejně tak společně s ostatními, veřejnými nebo soukromými, při vyučování, uctívání a provádění náboženských a rituálních obřadů.“;

2. Mechanismem(nebo regulační prvky): morálka, právo, zvyky a podnikové normy. Rozdíl zde spočívá v procesu tvorby norem, formě jejich fixace, povaze regulačního dopadu a metodách a metodách prosazování.

Množství společenských norem je obrovské. Obsahově se rozlišují různé typy sociálních norem podle toho, jak se rozlišují sociální vztahy regulované sociálními normami. Není zde jasná klasifikace.

Tradičně existují:

Politické normy (pravidla upravující vztahy týkající se výkonu politické moci a řízení společnosti);
Ekonomické normy (pravidla upravující vztahy týkající se výroby a distribuce společenských statků);
Kulturní normy (pravidla upravující chování lidí v nevýrobní sféře společnosti; zde máme na mysli především normy upravující tvůrčí, sportovní a jiné činnosti k realizaci lidských zájmů);
Estetické normy (pravidla spojená s představami o kráse lidského jednání, jakož i o vnějších projevech krásného a ošklivého);
Náboženské normy (pravidla upravující vztahy věřících mezi sebou, s náboženskými organizacemi, náboženské rituály atd.);
Jiné společenské normy.

Podle mechanismu působení se sociální normy dělí na sociálně autonomní a sociálně heteronomní, což odráží různé způsoby, kterými sociální normy ovlivňují individuální chování.

Sociálně autonomní normy jsou pravidla chování založená na vnitřním přesvědčení jedince (například mravní normy).
Sociální heteronomní normy jsou pravidla chování, která jsou vnější osobnosti člověka, vnucená zvenčí, jejich implementace je přísně regulována a zajišťována vnějším nátlakem (například právními normami).
Z hlediska právní vědy je hlavní klasifikací společenských norem klasifikace, jejímž kritériem je způsob utváření a způsob zajišťování sociálních norem. Na tomto základě jsou všechny společenské normy rozděleny do dvou skupin: právní normy a jiné společenské normy.
Právní normy, jak způsobem tvorby, tak způsobem vynucování, jsou spojeny se státem. Jsou na jedné straně zřizovány nebo sankcionovány státní mocí a na straně druhé zajišťovány mocí státního donucení.
Jiné společenské normy jsou tvořeny jinými společenskými institucemi a jsou zajišťovány jinými - nestátními - měrami vlivu. V závislosti na vlastnostech tvorby a poskytování jiných (neprávních) společenských norem se dělí na tři hlavní typy:

Zvyky jsou historicky ustálená pravidla chování obecné povahy, která se v důsledku opakovaného opakování stala u lidí zvykem a jsou regulátorem společenských vztahů.

Z hlediska způsobu utváření se zvyky vyvíjejí historicky, přirozeně jako ustálené a nejpřijatelnější možnosti chování; jsou tvořeny společností nezávisle na státu. Z hlediska způsobu vynucení jsou zvyklosti udržovány především silou zvyku; Navíc, jako všechny společenské normy, jsou zajištěny silou veřejného mínění.

Normy morálky (morálka) jsou obecná pravidla chování založená na představách lidí o dobru, zlu, cti, povinnosti, spravedlnosti atd. kategorie podpořené vnitřním přesvědčením jednotlivce a silou veřejného mínění.
Z hlediska způsobu utváření se mravní normy vyvíjejí ve společnosti, jsou vstřebávány jedincem v procesu socializace a výchovou jsou uváděny do vědomí. Z hlediska metod zajištění specifických mravních norem je to podpora silou vnitřního přesvědčení jedince; Morální normy jsou navíc podporovány silou veřejného mínění a pro ně je tato metoda významnější než pro jiné společenské normy.

Firemní normy jsou pravidla chování stanovená určitým sdružením lidí, upravující vztahy mezi členy tohoto sdružení a podporovaná opatřeními vlivu těchto veřejných sdružení samotných.
Příkladem takových norem mohou být stanovy různých veřejných sdružení, zájmových klubů, například klubu milovníků koček, klubu filatelistů, domovních komisí atd.

Z hlediska způsobu utváření i způsobu vynucování jsou tyto normy spojeny s různými nestátními sdruženími občanů, která jsou těmito sdruženími zakládána samostatně, za účelem zefektivnění jejich vztahů v procesu komunikace založené na zájmy. Občané přitom samostatně zavádějí opatření vlivu na ty členy sdružení, kteří porušují jím stanovené normy. Nejvýznamnějším opatřením k zajištění podnikových norem je vyloučení členů dané společnosti.

Všechny klasifikace sociálních norem se navzájem úzce prolínají. Samostatnou skupinu sociálních norem je možné charakterizovat pouze reflektováním jejích znaků z hlediska různých klasifikací.

Existují různé základy pro klasifikaci sociálních norem. Nejčastějším základem je způsoby zakládání (tvorby) a poskytování. V souladu s tím jsou sociální normy rozděleny do následujících typů:

(právní normy);
normy morálky (morálka);
náboženské normy;
podnikové standardy;
normy, které se vyvíjely historicky a staly se součástí lidských zvyků (zvyky, tradice, rituály, obřady, obchodní praktiky).

Podívejme se na ně podrobněji (na právní řád se podíváme v samostatné kapitole).

Morální normy

Je třeba poznamenat, že v teoretickém aspektu není o nic méně úhlů pohledu na morálku, než jsou různá chápání práva. Slavná polská socioložka M. Ossowska na základě studia historických materiálů identifikuje tři hlavní proudy etického myšlení.

První proud - felicitologie(z lat. . felicia- štěstí). Morálka je v tomto případě chápána jako umění dosáhnout štěstí, životní moudrosti a umění vyhnout se utrpení. Jednou z odrůd tohoto trendu je epikureismus, spojený se jménem starověkého řeckého filozofa Epikura. Hlavní přednosti tohoto hnutí jsou individualistické: štěstí, potěšení, klid mysli. Štěstí je podle Epikura stav zdravého těla a vyrovnanosti duše, dosahuje se ho uspokojováním přirozených potřeb člověka, odstraňováním tělesného utrpení a duševních úzkostí. Epikúros rozlišuje dva druhy potěšení: fyzické (uspokojení potřeb na jídlo, bydlení, oblečení atd.) a duchovní, získané z poznání a přátelství. Epikuros staví druhé nad první. Je třeba poznamenat, že mnoho příznivců tohoto hnutí poznamenalo, že při uspokojování tužeb je třeba dodržovat umírněnost. Všeho by mělo být s mírou. Kdo zůstane uprostřed, najde štěstí a mír.

Druhý proud - perfekcionismus(z lat. peifectus- perfektní). Morálka je chápána jako systém pravidel a spočívá v tom, jak žít důstojně, v souladu s lidskou přirozeností. Tato morálka stanovuje individuální ideály, které by měly být napodobovány. To by mohl být ideál neochvějného revolucionáře, bojovníka za spravedlnost atd.

Třetí pojem rozumí morálce jako systém pravidel lidské společnosti, určení, jak jednat, aby se u nás druzí cítili dobře, abychom se za sebe nestyděli atd. Podle tohoto pojetí lze morálku definovat jako soubor představ, názorů, představ o dobru a zlu, spravedlnosti a nespravedlnosti. , čest a nečest, svědomí atd. a pravidla chování, která se na jejich základě vyvíjejí.

Toto hledisko je nejběžnější a právě to budeme nadále brát v úvahu.

Tak, morálka nebo morální normy- pravidla chování vycházející z představ společnosti nebo jednotlivých sociálních skupin o dobru a zlu, zlu a dobru, spravedlivém a nespravedlivém, čestném a nečestném a podobných mravních (etických) požadavcích a zásadách.

Spolu s pojmem „morálka“ se používá pojem „morálka“. Tyto termíny jsou ekvivalentní. Křestní jméno je latinského původu (více- morálka), druhý - ruský. Spolu s nimi se používá výraz „etika“ (z řečtiny. etickýA, étos- zvyky, morálka). Druhý termín se také používá k označení vědy o morálce.

Má vnitřní a vnější aspekty.

Vnitřní aspekt se projevuje známým kantovským „kategorickým imperativem“, podle kterého každá osoba obsahuje určité vyšší mravní pravidlo („vnitřní zákonodárství“), které musí dobrovolně a přísně dodržovat. Podle Kanta naši představivost udivují dvě věci – hvězdné nebe nad námi a mravní zákony v nás. To druhé je imperativ. Význam tohoto imperativu je jednoduchý: dělejte druhým tak, jak chcete, aby oni činili vám. Jeho podstata je uvedena v učení nejstarších myslitelů a také v jednom z křesťanských přikázání.

„Vnitřní zákonodárství“ představuje pojem svědomí, to znamená schopnost člověka sebeúcty a sebeovládání, soudit sám sebe. Svědomí určuje hranice egoismu a sobectví. „Zákon, který v nás žije,“ napsal Kant, „se nazývá svědomí; svědomí je ve skutečnosti korelací našeho jednání s tímto zákonem."

Vnější aspekt morálka se projevuje lidskými činy. Umožňují nám posoudit její podstatu, její „vnitřní zákonodárství“.

Morálka je historický fenomén. Postupem času se mění její pojetí a podstata. To, co bylo v určitém historickém období morální, se může později změnit v nemorální. Ve společnosti vlastnící otroky bylo tedy kruté zacházení s otroky, kteří nebyli považováni za lidské bytosti, morální.

Desatero morálních přikázání zaznamenaných ve Starém zákoně Bible bylo z velké části pravidly pouze pro spoluobčany. "Nezabiješ, nepokradeš, nezcizoložíš, miluj bližního svého jako sám sebe" - tato přikázání platila pouze pro Izraelity, tedy z tohoto pohledu bylo možné se zástupci jiných národů jednat jinak.

Moderní pojetí morálky zaujímá jiný univerzální postoj. Je třeba poznamenat, že tato pozice začíná Novým zákonem. Novozákonní křesťanská morálka je okruh lidí, se kterými by se mělo zacházet morálně (nedělat zlo, konat dobro), se rozšiřuje na celé lidstvo. Moderní právo, včetně práva mezinárodního, potvrzuje právě tuto univerzální morálku. Deklarace lidských práv a mezinárodní úmluvy o právech hovoří o uznání lidské důstojnosti vlastní všem členům lidské rodiny, která je základem spravedlnosti, svobody a světového míru.

Je třeba poznamenat, že z hlediska obsahu nejsou mravní normy ve společnosti zdaleka jednoznačné. To je způsobeno existencí tzv skupinová morálka, tedy systém morálních hodnot a norem jakékoli sociální skupiny, vrstvy, který se nemusí shodovat s veřejnou morálkou. V reálném životě tak existuje asociální morálka kriminálních vrstev společnosti, kde nedochází pouze k nezákonnému chování konkrétních subjektů, ale ke skupinové morálce zvláštního typu, která se dostává do rozporu s morálkou veřejnou.

Morální normy jsou chráněny silou a vnitřním přesvědčením. Zavádění mravních norem je řízeno společností nebo samostatnou sociální vrstvou (pokud mluvíme o morálce sociální skupiny). Porušovatelé jsou vystaveni společenským sankcím: morální odsouzení, vyloučení pachatele z komunity atd.

Náboženské normy

Odkazují na pravidla stanovená různými náboženstvími. Jsou obsaženy v náboženských knihách – Bibli, Koránu atd. – nebo v myslích věřících vyznávajících různá náboženství.

V náboženských normách:

určuje se postoj náboženství (potažmo věřících) k pravdě, k okolnímu světu;
je stanoven řád organizace a činnosti náboženských spolků, komunit, klášterů, bratrstev;
je regulován postoj věřících k sobě navzájem, k druhým lidem a jejich činnost ve „světském“ životě;
je stanoven řád náboženských obřadů.

Bezpečnost a ochranu před porušováním náboženských norem provádějí věřící sami.

Právo a náboženské normy

Zákon a náboženské normy se mohou vzájemně ovlivňovat. V různých fázích vývoje společnosti a v různých právních systémech je míra a povaha jejich vzájemného působení různá. V některých právních systémech tak byla vazba mezi náboženskými a právními normami tak úzká, že je třeba o nich uvažovat náboženské právní systémy. Tyto zahrnují hinduistické právo, v níž byly úzce spjaty normy morálky, zvykového práva a náboženství, a islámské právo, což je v podstatě jeden z aspektů náboženství islámu.

Během středověku byly v Evropě rozšířeny kanonické (církevní) právo. Nikdy však nepůsobí jako ucelený a ucelený systém práva, ale působil pouze jako doplněk k světskému právu a upravoval ty otázky, které světské právo nepokrývalo (organizace církve, pravidla přijímání a zpovědi, některé manželské a rodinné vztahy, právní řády, vztahy mezi občany atd.). atd.). V současnosti je ve většině zemí církev odloučena od státu a náboženské normy nesouvisí se zákonem.

Firemní standardy

Firemní normy jsou pravidla chování vytvořená v organizovaných komunitách, přesahující její členy a zaměřená na zajištění organizace a fungování dané komunity (odbory, politické strany, kluby různého druhu apod.).

Firemní standardy:

vznikají v procesu organizace a činnosti společenství lidí a jsou přijímány podle určitého postupu;
platí pro členy této komunity;
jsou zajištěny poskytnutými organizačními opatřeními;
jsou zakotveny v příslušných dokumentech (zakládací listina, program apod.).

V programech Existují normy, které obsahují strategii a taktiku organizace, její cíle.

V zakládací listině obsahuje normy, které stanoví:

podmínky a postup při nabývání a pozbývání členství v organizovaném společenství, práva a povinnosti jeho členů;
postup při reorganizaci a likvidaci organizovaného společenství;
působnost a postup při sestavování řídících orgánů, rozsah jejich působnosti;
zdroje finančních prostředků a další majetek.

Firemní normy tedy mají písemnou formu vyjádření. Tím se liší od norem morálky, zvyků a tradic, které existují především ve veřejném a individuálním povědomí a nemají jasné listinné důkazy.

Dokumentární, písemná forma vyjadřování podnikových norem je přibližuje právu a právním normám. Podnikové normy však na rozdíl od právních norem:

nemají všeobecně závazné právo;
nejsou poskytovány státním donucením.

Firemní normy a místní právní normy by se neměly zaměňovat: zakládací listiny podniků, obchodních a jiných organizací atd.

Ty jsou typem místních předpisů, které dávají vzniknout konkrétním zákonným právům a povinnostem a jsou chráněny před porušováním ze strany státních orgánů. V případě porušení je možné se obrátit na příslušné orgány činné v trestním řízení. V případě porušení ustanovení zakládajících listin akciové společnosti, např. řízení o rozdělení zisku, se tedy může zájemce proti rozhodnutí odvolat u soudu. A proti rozhodnutí učiněnému v rozporu se stanovami politické strany se nelze odvolat u soudu.

Normy, které se vyvíjely historicky a staly se zvyky lidí

Celní- jde o pravidla chování, která se historicky vyvíjela v průběhu života několika generací a která se v důsledku opakovaného opakování stala návykem. Vznikají jako výsledek nejvhodnějšího chování. Zvyky mají sociální základ (důvod jejich vzniku), který se může v budoucnu ztratit. Nicméně i v tomto případě mohou celnice nadále fungovat silou zvyku. Moderní člověk se tak často neobejde bez podání ruky známým. Tento zvyk se vyvinul ve středověku, kdy rytíři uzavírali mír jako projev nepřítomnosti zbraní v otevřeně natažené ruce, jako symbol dobré vůle. Rytíři jsou dávno pryč, ale jejich způsob uzavírání a potvrzování přátelství přetrval dodnes. Příkladem zvyků je převod majetku na blízké, krevní msta atp.

Tradice- stejně jako zvyky se vyvíjely historicky, jsou však povrchnější povahy (mohou se vyvinout během života jedné generace). Tradicemi se rozumí pravidla chování, která určují pořadí, postup při pořádání jakýchkoliv událostí souvisejících s jakýmikoli slavnostními nebo významnými, významnými událostmi v životě člověka, podniků, organizací, státu a společnosti (tradice pořádání demonstrací, hostin, získání důstojnická hodnost, slavnostní rozloučení s odchodem zaměstnance do důchodu apod.). Tradice hrají významnou roli v mezinárodních vztazích a diplomatickém protokolu. Jistý význam mají tradice i v politickém životě státu.

Rituály. Rituál je obřad, demonstrativní akce, která má v lidech vštípit určité pocity. V rituálu je kladen důraz na vnější formu chování. Například rituál zpívání hymny.

rituály, jako rituály jsou to demonstrativní akce, jejichž cílem je vštípit lidem určité pocity. Na rozdíl od rituálů pronikají hlouběji do lidské psychologie. Příklady: svatba nebo pohřební obřad.

Obchodní zvyklosti- to jsou pravidla chování, která se vyvíjejí v praktické, průmyslové, vzdělávací, vědecké sféře a regulují každodenní život lidí. Příklady: pořádání plánovací schůzky ráno v pracovní den; studenti se setkají s učitelem ve stoje atd.

Typy sociálních norem, ale obsah:

politická jsou pravidla chování, která upravují vztahy mezi národy, třídami, sociálními skupinami, směřující k získání, udržení a využití státní moci. Patří sem právní normy, programy politických stran apod.;
kulturní normy nebo etické normy. Jedná se o pravidla chování týkající se vnějšího projevu postoje k lidem (forma oslovování, oblečení, způsoby atd.);
estetické normy jsou pravidla chování, která regulují postoje ke krásnému, průměrnému, ošklivému;
organizační normy - určují strukturu, postup při utváření a činnosti orgánů státní správy a veřejných organizací. Například charty veřejných organizací.

Sociální norma je pravidlo chování zavedené ve společnosti, které upravuje vztahy mezi lidmi a veřejný život.

Sociální normy vymezují hranice přijatelného chování lidí ve vztahu ke konkrétním podmínkám jejich života.

Společenské normy mají tyto obecné charakteristiky: nemají konkrétního adresáta a působí nepřetržitě v čase; vznikají v souvislosti s dobrovolnou, vědomou činností lidí; zaměřené na regulaci sociálních vztahů; vznikají v procesu historického vývoje; jejich obsah odpovídá typu kultury a charakteru sociálního uspořádání společnosti.

Hlavní charakteristiky různých společenských norem:

1) Celnice jsou společensky schválené příklady hromadných akcí, které se doporučuje provádět. Například oslava Nového roku v noci na 1. ledna atp.

2) Tradice – hodnoty, normy, vzorce chování, představy, společenské postoje atd., převzaté od předchůdců. Tradice odkazují na kulturní dědictví; bývají uctíváni většinou členů společnosti. Například pravidelná setkání absolventů vzdělávací instituce atp.

3) Morální normy - pravidla chování, která vyjadřují představy lidí o dobru nebo zlu, dobru a zlu atd. Dodržování mravních pravidel zajišťuje autorita kolektivního vědomí, jejich porušování je ve společnosti odsuzováno. Například „Chovej se k druhým tak, jak chceš, aby se oni chovali k tobě“ („Zlaté pravidlo“ morálky) atd.

4) Právní normy - formálně definovaná pravidla chování stanovená nebo sankcionovaná státem a podporovaná jeho donucovací silou; právní normy jsou nutně vyjádřeny v oficiální podobě: v zákonech nebo jiných regulačních právních aktech; jedná se vždy o psané normy; v jakékoli dané společnosti/existuje pouze jeden právní systém. Například „Propaganda sociální, rasové, národnostní, náboženské nebo jazykové nadřazenosti je zakázána“ (Ústava Ruské federace, článek 29, odstavec 2) atd.

5) Náboženské normy - pravidla chování formulovaná v textech svatých knih nebo stanovená náboženskými organizacemi. Obsahově se mnohé z nich, působící jako mravní normy, shodují s právními normami a upevňují tradice a zvyky. Dodržování náboženských norem je podporováno mravním vědomím věřících a náboženskou vírou v nevyhnutelnost trestu za hříchy – odchylku od těchto norem. Například: „Nikomu neodplácejte zlým za zlé, starejte se o to, co je dobré mezi všemi lidmi... Nepomstěte se, milovaní, ale dejte místo Božímu hněvu“ (Nový zákon. List Římanům, kap. XII) atd.

6) Politické normy - pravidla chování upravující politickou činnost, vztahy mezi občany a státem a mezi sociálními skupinami. Odrážejí se v zákonech, mezinárodních smlouvách, politických zásadách a morálních normách. Například: „Lid vykonává svou moc přímo, jakož i prostřednictvím státních orgánů a místních samospráv“ (Ústava Ruské federace, čl. 3 odst. 2) atd.

7) Estetické normy - posilují představy o krásném a ošklivém nejen v umělecké tvořivosti, ale i v chování lidí v práci i v běžném životě. Zpravidla mají specifickou historickou povahu. Například systém ideálních proporcí lidského těla vyvinutý starověkým řeckým sochařem Polycletus, který se stal normou v éře antiky atd.

Kromě toho existují normy univerzální, národní, třídní, skupinové a mezilidské.

Normy se od sebe liší stupněm povinného dodržování:
- motivující;
- zákaz;
- imperativ (lat. imperativus - imperativ); doporučující.

Sociální normy plní ve společnosti tyto funkce: regulují obecný průběh socializace; integrovat osobnost do sociálního prostředí; sloužit jako modely, normy vhodného chování; ovládat deviantní chování. Regulace lidského chování sociálními normami se provádí třemi způsoby:
- povolení - označení možností chování, které jsou žádoucí, ale nejsou vyžadovány;
- předpis - údaj o požadované akci;
- zákaz - označení činností, které by se neměly provádět.

Ve vyspělých společnostech se sociální normy stávají stále abstraktnějšími a neregulují aktivity jednotlivců, ponechávají jim určitou volnost v seberegulaci svého chování. To ale klade odpovědnost na jednotlivce za naplnění či nenaplnění společenských norem. Stávají se kritériem a nástrojem pro hodnocení člověka a jeho aktivit. Zaměřením se na sociální normy jedinec rozvíjí určité osobní vlastnosti.

Struktura a činnosti

Aktivita- způsob vztahu člověka k vnějšímu světu, který spočívá v jeho přeměně a podřízení jeho cílům.

Lidská činnost má určitou podobnost s činností zvířete, liší se však svým tvůrčím a transformativním postojem k okolnímu světu.

Charakteristické rysy lidské činnosti:

· Vědomý charakter:člověk vědomě předkládá cíle činnosti a předvídá její výsledky, promýšlí nejvhodnější způsoby, jak jich dosáhnout.

· Produktivní charakter: zaměřené na dosažení výsledku (produktu)

Transformační postava:člověk mění svět kolem sebe (ovlivňuje prostředí speciálně vytvořenými pracovními prostředky, které zvyšují fyzické možnosti člověka) i sebe (člověk si zachovává svou přirozenou organizaci beze změny a zároveň mění svůj způsob života).
Sociální charakter: V procesu činnosti člověk zpravidla vstupuje do různých vztahů s jinými lidmi.

Hlavní typy lidské činnosti:

1. Hra- Jedná se o zvláštní druh činnosti, jejímž účelem není výroba žádného hmotného produktu, ale samotný proces – zábava, relaxace. Hra, stejně jako umění, nabízí určité řešení v podmíněné sféře, které lze v budoucnu použít jako jakýsi model situace. Hra umožňuje simulovat konkrétní životní situace.

2. Výuka- druh činnosti, jejímž účelem je získání znalostí, dovedností a schopností osobou. Zvláštností učení je, že slouží jako prostředek psychického rozvoje člověka. Učení může být organizované i neorganizované (sebevzdělávání).

3. Sdělení je druh činnosti, při které dochází k výměně myšlenek a emocí (radost, překvapení, hněv, utrpení, strach atd.). Podle použitých prostředků se rozlišují tyto druhy komunikace: přímá a nepřímá, přímá a nepřímá, verbální a neverbální.

4. Práce-druh činnosti, která je zaměřena na dosažení prakticky užitečného výsledku. Charakteristické znaky práce: účelnost, zaměření na dosažení konkrétního výsledku, praktická užitečnost, proměna vnějšího prostředí.

5. Stvoření - Jedná se o typ činnosti, která vytváří něco kvalitativně nového, co nikdy předtím neexistovalo. Nejdůležitější mechanismy tvůrčí činnosti jsou: 1) spojování existujících znalostí; 2) představivost, tj. schopnost vytvářet nové smyslové nebo mentální obrazy; 3) fantazie, která se vyznačuje jasem a neobvyklostí vytvořených nápadů a obrazů; 4) intuice - znalosti, metody jejich získávání nejsou realizovány.

Struktura činnosti je obvykle znázorněna v lineární formě, kde každá složka následuje v čase za druhou:

Potřeba → Motiv→ Cíl→ Prostředky→ Akce→ Výsledek

Myslící

Myslící- aktivní proces reflektování objektivního světa v pojmech, úsudcích, teoriích apod. Prostředkem k vyjádření myšlení je jazyk.

TYPY MYŠLENÍ

Zadejte název	Jeho podstata
Kreativní myšlení	Úkol je zadán v konkrétní a názorné podobě. Praktické jednání se stává způsobem, jak vyřešit problém. Charakteristika primitivních lidí a lidí prvních pozemských civilizací.
Teoretické (pojmové, abstraktní) myšlení	Problém je položen v teoretické formě. Teoretické znalosti se stávají cestou k řešení problému. Typické pro moderní lidi.
Znamení myšlení	Spojeno s pronikáním exaktních věd a umělých, znakových jazyků do světonázoru lidí. Znalosti mají podobu jazykových znaků. Ve vědě se symbolika používá k vyjádření výsledků duševní činnosti.

Sociální mobilita

Sociální mobilita je změna jednotlivce nebo skupiny v jejich sociální pozici v sociálním prostoru. Tento koncept uvedl do vědeckého oběhu P. Sorokin v roce 1927. Identifikoval dva hlavní typy mobility: horizontální a vertikální.

Vertikální mobilita zahrnuje soubor sociálních hnutí, který je doprovázen zvýšením nebo snížením sociálního postavení jedince. V závislosti na směru pohybu existují vertikální pohyblivost směrem nahoru(sociální povznesení) a mobilitu směrem dolů(společenský úpadek).

Horizontální pohyblivost- jedná se o přechod jedince z jedné sociální pozice do druhé, umístěné na stejné úrovni. Příkladem může být přechod z jednoho občanství do druhého, z jedné profese do druhé, která má ve společnosti podobné postavení. Typy horizontální mobility často zahrnují mobilitu geografický, což znamená stěhování z jednoho místa na druhé při zachování stávajícího stavu (stěhování do jiného místa bydliště, turistika atd.). Pokud se při stěhování změní sociální status, změní se geografická mobilita v migrace.

Sociální kanály Mobility jsou cesty, po kterých se jedinec přesouvá z jedné skupiny do druhé Kanály sociální mobility mohou být: škola, vzdělání obecně, rodina, profesní organizace, armáda, politické strany a organizace, církev. Tyto sociální instituce slouží jako mechanismy pro selekci a selekci jednotlivců a zařazují je do požadované sociální vrstvy. V moderní společnosti má samozřejmě zvláštní význam vzdělání, jehož instituce slouží jako druh "sociální výtah" poskytuje vertikální mobilitu.

4. Marginální + lumpen

Pod marginalita je chápán jako intermediární, „hraniční“ stav sociálního subjektu. Okrajový(z lat. marginalis- umístěn na okraji) při přechodu z jedné sociální skupiny do druhé si zachovává stejný systém hodnot, vazeb, návyků a nemůže se učit novým (migranti, nezaměstnaní). Obecně se zdá, že marginalizovaní lidé ztrácejí svou sociální identitu, a proto zažívají velký psychický stres + Lumpen

Sociální normy.

Podle společenských norem porozumět obecným pravidlům a zákonitostem, chování lidí ve společnosti, determinovaným sociálními vztahy a vyplývajícími z vědomé činnosti lidí.

Existují různé klasifikace sociálních norem. Nejdůležitější je rozdělení sociálních norem v závislosti na charakteristikách jejich vzniku a implementace. Na tomto základě se rozlišuje pět typů sociálních norem: mravní normy, obyčejové normy, estetické normy, normy etikety, náboženské normy a právní normy.

Právní normy- jde o pravidla chování stanovená nebo sankcionovaná státem a církví. Rozdíly mezi právními normami a všemi ostatními:

Instalováno pouze jménem státu,

Obecně závazné

Za nedodržení - formální sankce

Ukotveno v zákoně (nebo v jiných předpisech);

Morální normy- hodnocení jednání na stupnici morálně-nemorální, dobro-zlo, dobro-zlo.

Normy zvyků- jde o pravidla chování, která se stala návykem v důsledku jejich opakovaného opakování. Provádění zvykových norem je zajištěno silou zvyku. Zvyky s mravním obsahem se nazývají mravy.

Pod náboženské normy odkazuje na pravidla chování obsažená v různých svatých knihách nebo stanovená církví. Realizace tohoto typu společenských norem je zajištěna vnitřním přesvědčením lidí a činností církve.

ESTETICKÉ STANDARDY- to jsou pravidla chování, která upravují postoje ke krásnému a ošklivému. Obecně uznávané principy estetické činnosti, kreativity a vnímání, stejně jako příklady uměleckých a estetických hodnot v dané sociální skupině a její kultuře, pravidla pro tvorbu a vnímání uměleckých děl

Normy etikety– soubor formálních pravidel chování v předem určených situacích, včetně komunikačních norem, obchodního protokolu atd.;

Formy sociálních (právních) norem

Podle charakteru pravidel chování, která obsahují, se právní normy dělí na zmocňovací, zavazovací a zakazující.

Formy regulace právních norem- povolení, příkaz, zákaz.

Povolení normy- Toto je norma povolení, která stanoví, co lze dělat.

Závazná norma- Toto je norma-předpis, který stanoví, co je třeba udělat.

Zákazová norma- Toto je zákazová norma, která stanoví, co nelze.

©2015-2019 web
Všechna práva náleží jejich autorům. Tato stránka si nečiní nárok na autorství, ale poskytuje bezplatné použití.
Datum vytvoření stránky: 2017-06-11

Lidé v moderní civilizované společnosti se ve svém každodenním životě a činnostech řídí mnoha různými normami a pravidly. Norma (lat.) je pravidlo, přesný předpis. Být určitým vzorem, standardem, modelem chování jednotlivce, skupin lidí, je nezbytné v lidské společnosti, zejména v moderní společnosti, charakterizované složitostí a rozmanitostí sociálních vazeb a vztahů. Všechny normy existující ve společnosti se obvykle dělí na technické a sociální.

1. Technické normy jsou pravidla pro interakci lidí s přírodními silami a předměty, technikou, nástroji a pracovními nástroji. Jedná se o pravidla pro provádění stavebních prací, agrotechnické normy, technické normy, normy pro spotřebu materiálů, pohonných hmot atd. V moderní době vědeckotechnické revoluce komplikuje výrobní procesy a zvyšuje důležitost ekologických problémů. , jejich role je obzvláště významná.
V širokém slova smyslu mohou technické normy zahrnovat i pravidla matematiky, jazyka, autoškolení, sportovních her, fyziologické, lékařské, hygienické a hygienické a další normy. Řada technických norem je zakotvena v regulačních právních aktech, čímž nabývá právní síly. Obvykle se nazývají technicko-právní. Jsou to pravidla požární bezpečnosti, provoz různých druhů dopravy, energetika, státní normy atd.
2. Společenské normy upravují vztahy mezi lidmi a jejich skupinami. Spojuje je skutečnost, že jsou vytvářeny a vyvíjeny v průběhu dějin lidstva, vyjadřují potřebu sociálních systémů po seberegulaci, jsou součástí struktury společenského vědomí a jsou určovány úrovní civilizace společnosti, jejími potřebami. a zájmy.
Všechny sociální normy jsou obvykle rozděleny do následujících typů:
o celní;
o tradice;
o obchodní praktiky;
o náboženské;
o politické;
o normy veřejných sdružení (firemních);
o mravní;
o právní.
Zvyky jsou pravidla chování, která se vyvíjela historicky, v průběhu mnoha generací a stala se zažitou v důsledku opakovaného opakování. Existují zvyky morálního obsahu (morálka), různé druhy pravidel etikety, rituály a rituály.
Tradice jsou zvykům blízké a v mnohém s nimi totožné. Jejich tvorba však nemusí být nutně spojena s dlouhodobou existencí odpovídající normy, ale vzniká na základě šíření nějakého příkladu chování vnímaného určitou skupinou či společností jako celkem (například hostina jako formou oslav některých památných dat). Stejně jako zvyky, i tradice nespoléhají pouze na podporu veřejného mínění, ale také na psychologické faktory - touhu lidí následovat módní chování, strach z odsouzení od ostatních. Zvyk dodržovat zvyky a tradice se u většiny členů společnosti mění ve vnitřní potřebu, stereotyp chování.
Obchodní zvyklosti se utvářejí ve výrobní, vědecké, vzdělávací činnosti lidí a směřují ke zvýšení její efektivnosti. V moderní společnosti existují jak staré staletí staré zvyky a tradice, které jsou reakční povahy a je třeba proti nim bojovat (krevní msta, únos nevěsty atd.), tak i nové, které odrážejí dynamiku moderního života a jsou založeny na myšlenkách kolektivismu, dobra a lidskosti.
Náboženské normy jsou pravidla stanovená různými církevními denominacemi a závazná pro věřící. Jsou obsaženy v náboženských knihách (Bible, Talmud, Korán, Sunna, zákony Manu atd.), v aktech přijatých církevními společnostmi, na setkáních duchovních nebo vyšších řad církve, v komentářích náboženských knih. Tyto normy upravují provádění rituálů, bohoslužby a dodržování půstů. Náboženské normy mohou mít i mravní obsah (např. přikázání ze Starého zákona – nezabíjej, nekrad, cti rodiče atd.).
Ve starověku a středověku byla dlouhá období, kdy mnohé náboženské normy dostávaly právní charakter (kanonické právo ve středověké Evropě). V moderních muslimských státech jsou hlavními prameny práva náboženské knihy – Korán a Sunna. Je také známo, že v prvních letech sovětské moci byly v některých oblastech střední Asie a na Kavkaze uplatňovány normy islámského práva.
V dnešní době mají lidé ve většině civilizovaných zemí možnost svobodně vykonávat náboženské rituály, které nejsou spojeny s násilím na jedinci nebo porušováním veřejné morálky (sňatky, pohřbívání zemřelých atd.). Takové jednání však nemá právní význam.
Náboženské zákazy a povolení, představující elementární normy mezilidských vztahů, koncentrují zkušenost sociálního soužití lidí vyvíjenou po tisíciletí. To je zdroj božské a lidské moudrosti, vůdčí kompas prosperity, normální existence lidstva.
Politické normy upravují vztahy mezi třídami, stavy, národy, jinými společenskými stranami a jinými veřejnými sdruženími směřujícími k získání, udržení a využití státní moci. Mohou existovat jak ve formě obecných hesel (princip demokracie, budování komunismu, zavádění základů tržní ekonomiky atd.), tak ve formě specifičtějších politických norem (privatizace státního majetku, zavádění principů místní samosprávy, ekonomický program, důchodové, daňové reformy atd.). V každém případě působí jako forma uvědomění a vyjádření třídního, kolektivního, skupinového zájmu a hodnocení politické existence.
Politické normy mohou být obsaženy v názorech filozofů, politiků, vůdců politických stran, sociálních hnutí, jejich veřejných projevech, ve stanovách a programech stran a jiných veřejných sdružení ohledně struktury a povahy státní moci, jejích úkolů a funkcí, ve stanovách a programech stran a jiných veřejných sdružení. obecné i specifické programy a směry její činnosti. V závislosti na konkrétních historických podmínkách, vztahu třídních, národních, náboženských sil, úrovni vědomí společnosti a její kultury se interakce takových norem liší. To zahrnuje vzájemnou podporu, kompromisy a konfrontaci.
Politické normy nemohou mít přednost před zákonem. V opačném případě vyvolává politickou svévoli a přispívá k vytváření totalitních režimů. Jedině tam je možný skutečně demokratický systém a civilizovaná občanská společnost, kde politika a politické normy vycházejí ze zákona, kde právo omezuje politickou moc, kde člověk, jeho zájmy a práva jsou hlavním předmětem státní činnosti.
Normy veřejných sdružení (podnikové normy) upravují práva a povinnosti členů stran, odborů, dobrovolných společností (mládežnických, ženských, tvůrčích, vědeckých, kulturních, vzdělávacích, sportovních a rekreačních a jiných sdružení), postup při jejich vytváření a fungování (struktura, postup řízení, pravomoci orgánů spolku, výše členských příspěvků apod.), jakož i vztahy těchto spolků s orgány státní správy a jinými spolky. Takové normy jsou formulovány ve stanovách a dalších dokumentech spolků, vyjadřují vůli a zájmy jejich členů a jsou závazné pouze pro ně. Porušovatelé podnikových norem se vystavují sankcím (důtka, vyloučení ze sdružení atd.) stanovené stanovami příslušných sdružení.
Mezi podnikové normy patří také ty, které stanoví stanovy družstev a jiných nevládních organizací komerční povahy.
Některé z nejdůležitějších aspektů organizace a činnosti veřejných spolků upravují i právní normy. Legislativa vytváří právní základ pro organizaci a činnost veřejných sdružení, určuje obecný postup při jejich vytváření a vztahy s orgány státní správy. Ústava Ruské federace stanoví právo každého sdružovat se a zaručuje svobodu činnosti veřejných sdružení. Nikdo nemůže být nucen ke vstupu nebo setrvání v jakémkoli sdružení.
Zákon zakazuje vytvářet spolky, které mají kriminální cíle nebo provozují svou činnost násilnými metodami, jakož i páchání jednání, které přesahuje úkoly stanovené v jejich stanovách.
Morálka jsou názory a představy lidí o dobru a zlu, ostudné a chvályhodné, čest, svědomí, povinnost, spravedlnost. Přitom jde o normy, principy chování vycházející z tohoto druhu pohledů a také o city a emoce, které hodnotí chování své i druhých z hlediska dobra, spravedlnosti a slušnosti.
Jako forma společenského vědomí má morálka, stejně jako právo, historickou povahu. Je v pohybu, neustále se mění, odráží úroveň rozvoje společnosti, její sociální strukturu, národnostní, každodenní, náboženské a především ekonomické faktory. Morálka primitivní společnosti, období otroctví, feudalismu a moderní morální ideje se v mnohém liší a některé z nich jsou dokonce protichůdné.
Morálka předpokládá hodnotové hodnocení jedince nejen vůči druhým lidem, ale i vůči sobě, pocit osobní důstojnosti a sebeúctu svého chování. Nejvyšší morální zásady pro člověka jsou jeho:
o svědomí;
o bezúhonnost;
o poctivost;
o vědomí vlastního dluhu.
Takové univerzální lidské morální principy a základy, vyvíjené po staletí, jako je čestnost, pravdivost, filantropie, milosrdenství, spravedlnost, poctivost, tvrdá práce, jsou povolány k tomu, aby byly vůdčími principy chování lidí a jejich vzájemných vztahů. Humánní obsah morálky je v koncentrované podobě formulován ve „zlatém pravidle“, známém již od starověku: „chovej se k druhým tak, jak chceš, aby se oni chovali k tobě“. Obecný právní předpis moderní občanské společnosti, že výkon lidských a občanských práv a svobod by neměl porušovat práva a svobody jiných osob (článek 17 Ústavy Ruské federace), toto pravidlo harmonicky doplňuje a rozvíjí.
Právní řád
3.2. Vztah práva a morálky
Mezi všemi společenskými normami jsou morální a právní normy hlavními regulátory lidského chování, které mají největší význam a společenský účinek. Zasahují do celé společnosti, jsou si obsahově podobné, vzájemně se doplňují, jsou určovány především ekonomickými, ale i politickými, kulturními a dalšími faktory a jsou prostředkem k vyjádření a harmonizaci osobních a skupinových vztahů.
Právo a morálka jsou základní historické hodnoty, ukazatele civilizace společnosti, jejího sociálního a kulturního pokroku.
Spolu se společnými rysy existují i poměrně výrazné rozdíly mezi právem a morálkou. Hlavní jsou následující:
1. Morálka a právo vznikají v různých dobách. Morálka existuje od okamžiku vzniku lidské společnosti, vždy doprovází život a činnost jednotlivce, zatímco právo se vyvíjí později, v určité fázi společenského vývoje, kdy je společnost rozdělena na protichůdné třídy a vzniká stát.
2. Právní řád vytváří (mění, ruší) stát při činnosti pověřených státních orgánů nebo jsou jím sankcionovány (akty některých veřejnoprávních organizací, např. samospráv). Zákonodárství je monopolem státu, jeho výhradní výsadou.
K vytvoření morálních standardů není potřeba žádné zvláštní cílevědomé činnosti. Vznikají spontánně v procesu života a praktické činnosti lidí, jsou spontánně uznávány, jakoby sankcionovány sociálními společenstvími, skupinami, kolektivy, nemají státně-úřední význam a nepotřebují uznání ze strany státu.
3. Právní normy jsou definovány formálně, tzn. zakotvené v oficiálních písemných aktech státu (zákony, jiné normativní právní akty, soudní rozhodnutí apod.) nebo jiných státem sankcionovaných textech (náboženské knihy, díla významných právních vědců), na které lze při řešení právních případů odkazovat, a nad rámec takovéto navenek vyjádřené oficiální formy nemůže existovat. Morální normy a principy zpravidla nemají jasné, písemné a zejména oficiální formy vyjádření a existují především v myslích lidí. Pravda, některé z nich jsou formulovány v dílech literatury a umění, náboženských pramenech (Bible, Talmud), historických kronikách, programech a stanovách různých stran a jiných veřejných sdružení.
4. Morálka a právo mají různá hodnotící kritéria pro lidské chování. Právo používá taková kritéria jako legální-nelegální, legální-nelegální, má právo - má povinnost atd. Pro morální hodnocení existují další kritéria: morální-nemorální, čestný-nečestný, chvályhodný-hanebný, ušlechtilý-střed atd.
5. Morálka a právo se ve svých sférách působnosti ne vždy shodují. Morálka řídí širší okruh vztahů a její dopad na sociální vztahy je širší a hlubší. Prakticky neexistují oblasti lidského života, které by v té či oné míře nepodléhaly morálnímu hodnocení. Právo neupravuje všechny, ale nejdůležitější oblasti společenských vztahů (majetek, moc, spravedlnost, ekologie, vztahy mezi jednotlivcem a státem a některé další), které mohou a měly by být regulovány státně autoritativními prostředky, kdy vládní intervence je možné a nutné. Do rozsahu regulačního vlivu práva není zahrnuta celá řada osobních, každodenních a jiných vztahů, kde platí mravní zásady (láska, přátelství, vkus, zvyky atd.).
Zákon přitom obsahuje velké množství norem, jejichž obsah nepřímo souvisí s morálkou. Jedná se např. o řadu norem práce notářského úřadu, pravidla pro vedení soudních rejstříků, postup při evidenci transakcí apod. Nutnost dodržovat jakékoli právní normy a pravidla, včetně těchto, však není jen právní povinnost, ale i morální povinnost příslušných zaměstnanců. Jejich porušení s sebou nese nejen právní odpovědnost, ale také morální odsouzení provinilých zaměstnanců.
6. Právo a morálka se liší také mírou specifičnosti svých předpisů. Morální normy mají zpravidla obecnější povahu a jsou zpravidla zásadami chování určenými pro velký komplex různých jednání (zásada, vzájemná pomoc, pravdivost atd.). Právní předpisy jsou zpravidla specifičtější, jasně vymezující práva a povinnosti účastníků právních vztahů. Pokud tedy morálka vyžaduje pravdivost v mezilidských vztazích, pak zákon stanoví odpovědnost za nepravdivá prohlášení, křivou přísahu u soudu, podvod atd.
7. Rozlišování mezi právem a morálkou lze provádět i na základě způsobů jejich zajištění. Právní řád spolu s dalšími metodami (přesvědčování, výchova, prevence, materiální a mravní povzbuzování atd.) jsou zajišťovány také státním nátlakem v případě jejich porušení, právními sankcemi (různá opatření právní odpovědnosti uplatňovaná soudem a další orgány činné v trestním řízení).
Dodržování mravních norem je založeno na něčem jiném: na síle společenského vlivu, autoritě komunity, ve které občan žije, pracuje a studuje. Veřejné mínění, opatření duchovního a organizačního vlivu (morální odsouzení, vyloučení z kolektivu atd.), cenzura nemorálních činů druhými – na tom je založena morálka. Člověk by neměl podceňovat vnitřní pobídky k morálnímu chování: svědomí, hanba, povinnost, čest, slušnost.
Jak se zákon a morálka shodují? Hovoříme-li o vztahu morálky a práva, je třeba především poznamenat, že jejich požadavky v rozhodujících oblastech vztahů se obsahově shodují. S čím bojuje zákon, zpravidla odsuzuje i morálka. Z náboženských a mravních postulátů vyplývá řada právních norem („nezabiješ“, „nepokradeš“ atd.). Tím, že zákon zakotvuje zákazy spáchání nemravných, pro společnost nejškodlivějších a nejnebezpečnějších činů, je posiluje právními sankcemi uvalovanými na narušitele veřejného pořádku. Na druhou stranu to, co právo umožňuje a vybízí, morálka zpravidla vítá.
Jakékoli protiprávní jednání je obvykle také nemorálním jednáním. Zákon vyžaduje soulad se zákonem a totéž předepisuje i morálka.
Právo a morálka jsou při výkonu spravedlnosti a ochraně veřejného pořádku neustále propojeny. Bez použití morálních kritérií nelze objektivně a spravedlivě řešit případy chuligánství, pomluvy, vystěhování z důvodu nemožnosti společného soužití, zbavení rodičovských práv, osudu dětí atd. Právní normy v řadě případů slouží jako důležitý nástroj výchovy lidí, vytěsňují z jejich vědomí zastaralé a škodlivé mravní zvyky a přesvědčení (krevní msta, svatební věno, únos nevěsty atd.).
V čem si právo a morálka odporují? Úzká interakce mezi právem a morálkou nevylučuje v některých případech přítomnost rozporů, rozporů a nesrovnalostí mezi nimi. Morálka tedy v zásadě odmítá trest smrti jako formu trestu. Mezitím je to v mnoha zemích světa stanoveno zákonem. Jak víte, zákon nezakazuje mladé matce nechat své dítě v porodnici, ačkoli ji její okolí ve většině případů morálně odsuzuje.
Existuje několik důvodů pro vznik takových rozporů a nesrovnalostí. Jedním z nich je velká mobilita, dynamika morálky, dostatečná flexibilita jejích principů. Posouvá se jakoby před zákon, který je konzervativnější díky své formální povaze, nutnosti formalizovat jeho požadavky v oficiálních zákonodárných aktech. Dalším důvodem jsou oportunistické, politické, lobbistické a další faktory, které jsou vždy přítomny v zákonodárné práci, stejně jako jednoduché zákonodárné chyby.
Efektivita legislativy bude nesrovnatelně vyšší, pokud její regulace vycházejí nejen z moci, ale i z univerzálních mravních postulátů a principů. Existuje známý postoj podložený ruským předrevolučním filozofem V.S. Solovjov, ten zákon je minimum morálky a je stejně závazný pro všechny. Čím vyšší je morální platnost zákona, tím více se jeho obsah blíží morálním postulátům, které si světová civilizace v průběhu staletí vytvořila, tím je demokratičtější, humánnější a spravedlivější.