Pravěká Rus. Starověká Rus: fakta, která jste nevěděli Úžasné informace o historii starověké Rusi

9 792

Kronika starověkého slovanského státu byla téměř zapomenuta díky německým profesorům, kteří psali ruské dějiny a za cíl si stanovili omladit dějiny Ruska, ukázat, že slovanské národy byly údajně nedotčené, neposkvrněné činy Rusů. , Antes, barbaři, Vandalové a Skythové, které si celý svět velmi dobře pamatoval. Cílem je odtrhnout Rusa od skythské minulosti. Na základě práce německých profesorů vznikla domácí historická škola. Všechny učebnice dějepisu nás učí, že před křtem žili na Rusi divoké kmeny - pohané.

To je velká Lež, protože historie byla mnohokrát přepisována, aby se zalíbila stávajícímu vládnoucímu systému – počínaje prvními Romanovci, tzn. historie je v tuto chvíli vykládána jako přínosná pro vládnoucí třídu. U Slovanů se jejich minulost nazývá Dědictví či Kronika, a nikoli Historie (slovo „léto“ předcházelo pojmu „rok“, který zavedl Petr Veliký v roce 7208 ze S.M.Z.H., když místo slovanské chronologie zavedli rok 1700 z údajného Narození Krista). S.M.Z.H. - to je Stvoření / podepsání / Míru s Arim / Číňany / v létě zvané Hvězdný chrám - po skončení Velké světové války (něco jako 9. května 1945, ale pro Slovany významnější).

Vyplatí se proto věřit učebnicím, které i v naší paměti byly vícekrát přepsány? A stojí za to věřit učebnicím, které jsou v rozporu s mnoha fakty, které říkají, že před křtem byl na Rusi obrovský stát s mnoha městy a vesnicemi (Country of Cities), rozvinutou ekonomikou a řemesly, s vlastní jedinečnou kulturou (Culture = Kultura = Kult Ra = Kult světla). Naši předkové, kteří v té době žili, měli vitální Moudrost a světonázor, který jim pomáhal vždy jednat podle svého Svědomí a žít v harmonii s okolním světem. Tento postoj ke Světu se nyní nazývá Stará víra („stará“ znamená „předkřesťanská“, ale dříve se nazývala jednoduše – Víra – Poznání Ra – Poznání Světla – Poznání zářící Pravdy Všemohoucího). Primární je víra a druhotné je náboženství (například křesťanské). Slovo "náboženství" pochází z "Re" - opakování, "liga" - spojení, sjednocení. Víra je vždy jedna (s Bohem buď spojení existuje, nebo není) a existuje mnoho náboženství – tolik, kolik je bohů mezi lidmi nebo tolik cest, kolik je prostředníků (papežové, patriarchové, kněží, rabíni, mullové, atd.) přijít s navázat spojení s nimi.

Vzhledem k tomu, že spojení s Bohem, vytvořené prostřednictvím třetích stran - prostředníků, například kněží, je umělé, pak, aby nedošlo ke ztrátě stáda, každé náboženství tvrdí, že je „Pravda v první řadě“. Kvůli tomu bylo a je vedeno mnoho krvavých náboženských válek.

Michailo Vasiljevič Lomonosov bojoval sám proti německé profesuře a tvrdil, že historie Slovanů sahá do starověku.
Starověký slovanský stát RUSKOLAN zabíral území od Dunaje a Karpat po Krym, severní Kavkaz a Volhu a předmětné země zabíraly transvolžské a jižní uralské stepi.
Skandinávský název pro Rus zní jako Gardarika – země měst. O tomtéž píší i arabští historici, kteří počítají ruská města na stovky. Zároveň tvrdí, že v Byzanci je pouze pět měst, zbytek jsou „opevněné pevnosti“. Ve starověkých dokumentech je stát Slovanů označován jako Skythia a Ruskolan. Ve svých dílech akademik B.A. Rybakov, autor knih „Pohanství starých Slovanů“ 1981, „Pohanství starověké Rusi“ 1987 a mnoha dalších, píše, že stát Ruskolan byl nositelem čerňachovské archeologické kultury a zažil rozkvět v Trojanu. století (I-IV století našeho letopočtu). Abychom ukázali úroveň vědců, kteří studovali starověké slovanské dějiny, uveďme, kdo byl akademik B.A. Rybakov.
Boris Aleksandrovič Rybakov vedl 40 let Archeologický ústav Ruské akademie věd, byl ředitelem Historického ústavu Ruské akademie věd, akademik-tajemník katedry historie Ruské akademie věd, člen Ruské akademie věd, čestný člen Československé, Polské a Bulharské akademie věd, emeritní profesor Moskevské univerzity. M. V. Lomonosov, doktor historických věd, čestný doktor Krakovské Jagellonské univerzity.

Slovo „Ruskolan“ má slabiku „lan“, která se vyskytuje ve slovech „ruka“, „údolí“ a znamená: prostor, území, místo, region. Následně se slabika „lan“ přeměnila na evropskou zemi – zemi. Sergej Lesnoy ve své knize „Odkud jsi, Rusi? říká následující: „Pokud jde o slovo „Ruskolan“, je třeba poznamenat, že existuje také varianta „Ruskolan“. Pokud je druhá možnost správnější, pak lze slovo chápat jinak: „ruská laň“. Lan - pole. Celý výraz: "Ruské pole." Lesnoy navíc předpokládá, že existovalo slovo „sekáček“, což pravděpodobně znamenalo nějaký druh prostoru. Nachází se také v jiných verbálních prostředích. Historici a lingvisté se také domnívají, že název státu „Ruskolan“ by mohl pocházet ze dvou slov „Rus“ a „Alan“ po jménech Rusů a Alanů, kteří žili v jednom státě.

Stejný názor měl Michail Vasilievič Lomonosov, který napsal:

„Stejný kmen Alanů a Roxolanů je zřejmý z mnoha míst starověkých historiků a geografů a rozdíl je v tom, že Alanové jsou obecným jménem celého národa a Roxolanové je slovo odvozené od místa jejich bydliště, které bez důvod je odvozen od řeky Ra, jak je mezi starověkými spisovateli známá jako Volga (VolGa).
Starověký historik a vědec Plinius dává dohromady Alany a Roxolany. Roksolane, starověkým vědcem a geografem Ptolemaiem, se obrazným sčítáním nazývá Alanorsi. Jména Aorsi a Roxane nebo Rossane ze Strabóna – „přesná jednota Rossů a Alanů tvrdí, což zvyšuje spolehlivost, že byli oba ze slovanské generace, pak že Sarmati byli ze stejného kmene od starověkých spisovatelů a je tedy prokázáno, že mají stejné kořeny jako Varjagové-Rusové.

Všimněme si také, že Lomonosov také označuje Varjagy jako Rusy, což opět ukazuje podvod německých profesorů, kteří záměrně nazývali Varjagy cizincem, a ne slovanským lidem. Tato manipulace a zrod legendy o povolání cizího kmene k vládě na Rusi měl politické pozadí, aby „osvícený“ Západ opět ukázal „divokým“ Slovanům jejich hustotu, a to díky Evropanům, že vznikl slovanský stát. Moderní historici se kromě stoupenců normanské teorie shodují také na tom, že Varjagové jsou právě slovanským kmenem.

Lomonosov píše:
"Podle Helmoldova svědectví byli Alani smícháni s Kurlandy, stejným kmenem Varjagských Rusů."

Lomonosov píše - Varjagové-Rusové, a ne Varjagové-Skandinávci, nebo Varjagové-Góti. Ve všech dokumentech předkřesťanského období byli Varjagové klasifikováni jako Slované.

Lomonosov dále píše:
„Rugenští Slované se nazývali zkráceně Ranas, to jest od řeky Ra (Volhy), a Rossané. Jasněji to ukáže jejich přesídlení k varjažským břehům. Weissel z Čech tvrdí, že Amakosovci, Alani a Wendové přišli z východu do Pruska.

Lomonosov píše o Rugenských Slovanech. Je známo, že na ostrově Rujána ve městě Arkona byl poslední slovanský pohanský chrám, zničený v roce 1168. Nyní je tam Slovanské muzeum.
Lomonosov píše, že právě z východu přišly slovanské kmeny do Pruska a na ostrov Rujána a dodává:

„K takovému přesídlení Volžských Alanů, tedy Rossanů či Rossesů, do Baltského moře došlo, jak je patrné z výše uvedených důkazů autory, nikoli pouze jednou a ne v krátké době, jak je zřejmé z stopy, které zůstaly dodnes a kterými jsou poctěna jména měst a řek, musí“

Ale vraťme se ke slovanskému státu.
Hlavní město Ruskolani, město Kiyar, se nacházelo na Kavkaze, v oblasti Elbrus poblíž moderních vesnic Upper Chegem a Bezengi. Někdy byl také nazýván Kiyar Antsky, pojmenován podle slovanského kmene Ants. Výsledky výprav na místo staroslovanského města budou napsány na závěr. Popisy tohoto slovanského města lze nalézt ve starých dokumentech.

„Avesta“ na jednom místě hovoří o hlavním městě Skythů na Kavkaze, poblíž jedné z nejvyšších hor světa. A jak víte, Elbrus je nejvyšší hora nejen Kavkazu, ale i Evropy obecně. „Rigveda“ vypráví o hlavním městě Rusi, všechny na stejném Elbrusu.
Kiyara je zmíněna v Knize Veles. Soudě podle textu, Kiyar, neboli město Kiya the Old, bylo založeno 1300 let před pádem Ruskolani (368 n. l.), tzn. v 9. století před naším letopočtem.

Starořecký geograf Strabo, který žil v 1. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - začátek 1. stol INZERÁT píše o Chrámu Slunce a svatyni Zlatého rouna v posvátném městě Rusů, v oblasti Elbrus, na vrcholu hory Tuzuluk.
Naši současníci objevili na hoře základy starověké stavby. Jeho výška je asi 40 metrů a průměr základny je 150 metrů: poměr je stejný jako u egyptských pyramid a jiných náboženských staveb starověku. V parametrech hory a chrámu je mnoho zjevných a vůbec ne náhodných vzorů. Observatoř-chrám byl vytvořen podle „standardního“ návrhu a stejně jako ostatní kyklopské stavby – Stonehenge a Arkaim – byl určen pro astrologická pozorování.
V legendách mnoha národů existují důkazy o výstavbě této majestátní stavby, kterou uctívají všechny starověké národy, na posvátné hoře Alatyr (moderní název - Elbrus). Jsou o něm zmínky v národním eposu Řeků, Arabů a evropských národů. Podle zoroastrijských legend byl tento chrám zajat Rusem (Rustam) v Usenem (Kavi Useinas) ve druhém tisíciletí před naším letopočtem. Archeologové v této době oficiálně zaznamenávají vznik kultury Koban na Kavkaze a výskyt skythsko-sarmatských kmenů.

O chrámu Slunce se zmiňuje i geograf Strabo, který do něj umístil svatyni Zlatého rouna a věštírnu Eetus. Existují podrobné popisy tohoto chrámu a důkazy, že se zde prováděla astronomická pozorování.
Sluneční chrám byl skutečnou paleoastronomickou observatoří starověku. Kněží, kteří měli určité znalosti, vytvořili takové observatořní chrámy a studovali hvězdnou vědu. Tam se počítaly nejen termíny hospodaření, ale hlavně se určovaly nejdůležitější mezníky světových a duchovních dějin.

Arabský historik Al Masudi popsal Chrám Slunce na Elbrusu takto: „Ve slovanských oblastech byly budovy, které uctívali. Mezi ostatními měli budovu na hoře, o které filozofové psali, že je to jedna z nejvyšších hor světa. O této stavbě se traduje příběh: o kvalitě její stavby, o uspořádání jejích různých kamenů a jejich různých barvách, o dírách vytvořených v její horní části, o tom, co bylo v těchto dírách postaveno pro pozorování východu slunce, o drahých kamenech tam umístěných a v nich vyznačených znacích, které naznačují budoucí události a varují před incidenty před jejich uskutečněním, o zvucích slyšených v jeho horní části a o tom, co je při poslechu těchto zvuků postihne.“
Kromě výše uvedených dokumentů jsou informace o hlavním starověkém slovanském městě, Chrámu Slunce a slovanském státě jako celku ve starší Eddě, v perských, skandinávských a starověkých germánských zdrojích, v Knize Veles. Pokud věříte legendám, poblíž města Kiyar (Kyjev) se nacházela posvátná hora Alatyr - archeologové se domnívají, že to byl Elbrus. Vedle ní byl Iriysky neboli Rajská zahrada a řeka Smorodina, které oddělovaly pozemský a posmrtný svět a spojovaly Yav a Nav (ten Světelný) Kalinovský most.
Tak se mluví o dvou válkách mezi Góty (starověký germánský kmen) a Slovany, o invazi Gótů do starověkého slovanského státu, kterou provedl gótský historik Jordánska ze 4. století ve své knize „Historie Gótů“ a „Kniha Veles“. V polovině 4. století vedl gótský král Germanarech svůj lid k dobytí světa. Byl to skvělý velitel. Podle Jordanese byl přirovnáván k Alexandru Velikému. Totéž bylo napsáno o Germanarakhu a Lomonosovovi:

"Ermanaric, ostrogótský král, byl pro svou odvahu při dobývání mnoha severních národů některými přirovnáván k Alexandru Velikému."

Soudě podle důkazů Jordana, starší Eddy a Knihy Veles, Germanarekh po dlouhých válkách dobyl téměř celou východní Evropu. Bojoval podél Volhy ke Kaspickému moři, pak bojoval na řece Terek, překročil Kavkaz, pak šel podél pobřeží Černého moře a dosáhl Azova.

Podle „Knihy Veles“ Germanareh nejprve uzavřel mír se Slovany („pil víno k přátelství“) a teprve potom „přišel proti nám s mečem“.

Mírová smlouva mezi Slovany a Góty byla zpečetěna dynastickým sňatkem sestry slovanského knížete-cara Busa - Lebediho a Germanarecha. To byla platba za mír, protože Hermanarekhovi bylo v té době mnoho let (zemřel ve 110 letech, manželství bylo uzavřeno krátce předtím). Podle Eddy si Swan-Sva usiloval syn Germanarekh Randver a vzal ji ke svému otci. A pak jim Earl Bikki, Germanarehův poradce, řekl, že by bylo lepší, kdyby Randver dostal Labuť, protože oba byli mladí a Germanareh byl starý muž. Tato slova potěšila Swan-Sva a Randvera a Jordan dodává, že Swan-Sva uprchl z Germanarechu. A pak Germanareh popravil svého syna a Swan. A tato vražda byla příčinou slovansko-gotické války. Germanarekh, který zrádně porušil „mírovou smlouvu“, porazil Slovany v prvních bitvách. Ale pak, když se Germanarekh přestěhoval do srdce Ruskolani, Antes stáli v cestě Germanarekh. Germanarekh byl poražen. Podle Jordana byl zasažen do boku Rossomony (Ruskolany) - Sar (král) a Ammius (bratr). Slovanský kníže Bus a jeho bratr Zlatogor zasadili Germanarechovi smrtelnou ránu a brzy zemřel. Tak o tom psal Jordan, Kniha Velesova a později Lomonosov.

„Kniha Veles“: „A Ruskolan byl poražen Góty z Germanarakhu. A vzal naší rodině manželku a zabil ji. A pak se naši vůdci vrhli proti němu a porazili Germanarekha.

Jordan.“ „Historie je připravena“: „Nevěrný rod Rosomonů (Ruskolan) ... využil následující příležitosti... Ostatně poté, co král, hnán vztekem, nařídil jisté ženě jménem Sunhilda (Labuť) z jmenovaná rodina měla být roztrhána za to, že zrádně opustila svého manžela, přivázala k divokým koním a přiměla koně, aby běželi různými směry, její bratři Sar (Král Bus) a Ammius (Zlat), pomstili smrt své sestry, zasáhli Germanarecha v roce strana s mečem."

M. Lomonosov: „Sonildu, urozenou roksolanskou ženu, Ermanarik nařídil roztrhat koňmi, protože její manžel utekl. Její bratři Sar a Ammius, pomstivše smrt své sestry, probodli Yermanarika do boku; zemřel na zranění ve sto deseti letech“

O několik let později potomek Germanarecha, Amal Vinitarius, vtrhl do zemí slovanského kmene Antů. V první bitvě byl poražen, ale poté „začal jednat rozhodněji“ a Gótové v čele s Amal Vinitarem porazili Slovany. Slovanský kníže Busa a 70 dalších knížat byli ukřižováni Góty na křížích. Stalo se tak v noci z 20. na 21. března roku 368 našeho letopočtu. Ve stejnou noc, kdy byl Bus ukřižován, došlo k úplnému zatmění Měsíce. Také monstrózní zemětřesení otřáslo zemí (otřáslo se celé pobřeží Černého moře, došlo ke zkáze v Konstantinopoli a Nikáji (dosvědčují to starověcí historici. Později Slované sebrali síly a porazili Góty. Bývalý mocný slovanský stát už ale nebyl obnovena.

„Kniha Velesova“: „A pak byl Rus znovu poražen. A Busa a sedmdesát dalších princů bylo ukřižováno na kříži. A v Rus z Amal Vend byl velký zmatek. A pak Sloven shromáždil Rus a vedl ho. A tehdy byli Gótové poraženi. A nedovolili jsme, aby Žihadlo nikam proudilo. A všechno se povedlo. A náš dědeček Dazhbog se radoval a zdravil válečníky - mnoho našich otců, kteří vyhráli vítězství. A nebyly žádné potíže a mnoho starostí, a tak se gotická země stala naší. A tak to zůstane až do konce"

Jordán. "Historie Gótů": Amal Vinitarius... přesunula armádu na území Antů. A když k nim přišel, byl v první šarvátce poražen, pak se zachoval statečněji a ukřižoval jejich krále jménem Boz se svými syny a 70 urozenými lidmi, aby mrtvoly oběšenců zdvojnásobily strach poražených.“

Bulharská kronika „Baraj Tarikha“: „Kdysi v zemi Anchianů zaútočili Galidzané (Galicijci) na Bus a zabili ho spolu se všemi 70 princi.

Slovanský kníže Busa a 70 gótských knížat byli ukřižováni ve východních Karpatech u pramenů Seret a Prut, na současné hranici Valašska a Transylvánie. V oněch dobách tyto země patřily Ruskolani neboli Skythii. Mnohem později, za slavného Vlada Drákuly, se na místě Busova ukřižování konaly hromadné popravy a ukřižování. Těla Busa a zbytku knížat byla v pátek sejmuta z křížů a odvezena do oblasti Elbrus, do Etaky (přítok Podkumky). Podle kavkazské legendy přivezlo tělo Busa a dalších princů osm párů volů. Busova manželka nařídila postavit nad jejich hrobem na břehu řeky Etoko (přítok Podkumky) mohylu, a aby památku Busu uchovala, nařídila přejmenovat řeku Altud na Baksan (řeka Busa).
Kavkazská legenda říká:

„Baksan (Bus) byl zabit gótským králem se všemi svými bratry a osmdesáti vznešenými Narty. Když to lidé slyšeli, propadli zoufalství: muži se bili do prsou a ženy si rvaly vlasy na hlavě a říkaly: "Dauovových osm synů je zabito, zabito!"

Každý, kdo pozorně četl „Příběh Igorova tažení“, si pamatuje, že se v něm zmiňuje dávno minulá doba Busova.

Rok 368, rok ukřižování prince Busa, má astrologický význam. Podle slovanské astrologie jde o milník. V noci z 20. na 21. března o 368 let skončila éra Berana a začala éra Ryb.

Právě po příběhu o ukřižování prince Busa, který se stal známým ve starověkém světě, se příběh o ukřižování Krista objevil (byl ukraden) v křesťanství.
Kanonická evangelia nikde neříkají, že Kristus byl ukřižován na kříži. Místo slova „kříž“ (kryst) je tam použito slovo „stavros“, což znamená sloup, a nemluví o ukřižování, ale o sloupování. Proto neexistují raně křesťanské obrazy ukřižování.
Křesťanské Skutky apoštolů 10:39 říkají, že Kristus byl „pověšen na stromě“. Zápletka s ukřižováním se poprvé objevila až o 400 let později!!! let po popravě Krista, přeloženo z řečtiny. Nabízí se otázka: proč, když byl Kristus ukřižován a ne oběšen, křesťané čtyři sta let psali do svých svatých knih, že Kristus byl oběšen? Nějak nelogické! Byla to slovansko-skytská tradice, která ovlivnila zkomolení původních textů při překladu a poté ikonografii (neexistují totiž žádné raně křesťanské obrazy ukřižování).

Význam původního řeckého textu byl dobře znám v samotném Řecku (Byzanci), ale poté, co byly provedeny odpovídající reformy v novořeckém jazyce, na rozdíl od předchozího zvyku, slovo „stavros“ převzalo kromě významu „sloupek“, což také znamená „kříž“.
Kromě přímého zdroje popravy – kanonických evangelií, jsou známy i další. V židovské tradici, která je nejblíže té křesťanské, se potvrzuje i tradice oběšení Ježíše. Existuje židovský „Příběh oběšeného muže“ napsaný v prvních stoletích našeho letopočtu, který podrobně popisuje popravu Ježíše oběšením. A v Talmudu jsou dva příběhy o popravě Krista. Podle prvního nebyl Ježíš ukamenován v Jeruzalémě, ale v Lud. Podle druhého příběhu, protože Ježíš byl královského původu a kamenování bylo také nahrazeno oběšením. A toto byla oficiální verze křesťanů 400 let!!!

I v celém muslimském světě je obecně přijímáno, že Kristus nebyl ukřižován, ale oběšen. V Koránu, založeném na raně křesťanských tradicích, jsou prokleti křesťané, kteří tvrdí, že Ježíš nebyl oběšen, ale ukřižován, a kteří tvrdí, že Ježíš byl sám Alláh (Bůh), a ne prorok a Mesiáš, a zároveň popírají samotné ukřižování . Proto muslimové, i když respektují Ježíše, neodmítají ani Nanebevstoupení, ani Proměnění Ježíše Krista, ale odmítají symbol kříže, protože se opírají o raně křesťanské texty, které hovoří o oběšení, nikoli o ukřižování.

Navíc přírodní jevy popsané v Bibli se v Jeruzalémě v den Kristova ukřižování prostě nemohly vyskytnout.
V Markově evangeliu a v Matoušově evangeliu se říká, že Kristus trpěl vášnivými mukami o jarním úplňku od Zeleného čtvrtka do Velkého pátku a že od šesté do deváté hodiny bylo zatmění. K události, kterou nazývají „zatmění“, došlo v době, kdy k ní z objektivních astronomických důvodů prostě nemohlo dojít. Kristus byl popraven během židovského Pesachu a vždy připadá na úplněk.

Za prvé, během úplňku nedochází k zatmění Slunce. Během úplňku jsou Měsíc a Slunce na opačných stranách Země, takže Měsíc nemůže blokovat sluneční světlo Země.

Za druhé, zatmění Slunce na rozdíl od zatmění Měsíce netrvá tři hodiny, jak se o tom píše v Bibli. Možná židokřesťané mysleli zatmění Měsíce, ale celý svět jim nerozuměl?...
Ale zatmění Slunce a Měsíce lze velmi snadno vypočítat. Každý astronom řekne, že v roce Kristovy popravy a dokonce ani v letech blízkých této události nedošlo k žádnému zatmění Měsíce.

Nejbližší zatmění přesně ukazuje pouze jedno datum – noc z 20. na 21. března 368 našeho letopočtu. To je naprosto přesný astronomický výpočet. Konkrétně v tuto noc ze čtvrtka na pátek 20. na 21. března bylo 368 ukřižováno Góty princ Bus a 70 dalších princů. V noci z 20. na 21. března došlo k úplnému zatmění Měsíce, které trvalo od půlnoci do tří hodin 21. března 368. Toto datum vypočítali astronomové včetně ředitele Pulkovské observatoře N. Morozova.

Proč křesťané od tahu 33 napsali, že Kristus byl oběšen, a po tahu 368 přepsali „svaté“ písmo a začali tvrdit, že Kristus byl ukřižován? Evidentně se jim zápletka s ukřižováním zdála zajímavější a opět se věnovali náboženskému plagiátorství - tzn. prostě krádež... Odtud pochází informace v Bibli, že Kristus byl ukřižován, že od čtvrtka do pátku trpěl mukami, že bylo zatmění. Židovští křesťané, kteří ukradli spiknutí s ukřižováním, se rozhodli poskytnout Bibli podrobnosti o popravě slovanského knížete, aniž by si mysleli, že lidé v budoucnu budou věnovat pozornost popsaným přírodním jevům, které by se nemohly stát v roce o Kristově popravě na místě, kde byl popraven.

A to není zdaleka jediný příklad krádeží materiálů židovskými křesťany. Když mluvíme o Slovanech, vzpomínám si na mýtus o Ariově otci, který přijal smlouvu od Dazhboga na hoře Alatyr (Elbrus) a v Bibli se Arius a Alatyr zázračně proměnili v Mojžíše a Sinaj...
Nebo židovsko-křesťanský křestní obřad. Křesťanský obřad křtu je jednou třetinou slovanského pohanského obřadu, který zahrnoval: pojmenování, křest ohněm a vodní lázeň. V židovsko-křesťanství zůstala pouze vodní lázeň.
Můžeme si připomenout příklady z jiných tradic. Mithra - narozen 25. prosince!!! 600 let před narozením Ježíše!!! 25. prosince - do dne o 600 let později se narodil Ježíš. Mithra se narodil z panny ve stáji, hvězdná růže, přišli mágové!!! Všechno je stejné jako u Krista, jen o 600 let dříve. Kult Mithra zahrnoval: křest vodou, svěcená voda, víra v nesmrtelnost, víra v Mithra jako boha spasitele, pojmy nebe a peklo. Mithra zemřel a byl vzkříšen, aby se stal prostředníkem mezi Bohem Otcem a člověkem! Plagiátorství (krádež) křesťanů je 100%.

Další příklady. Neposkvrněně počatý: Gautama Buddha – Indie 600 př. n. l.; Indra – Tibet 700 př. n. l.; Dionýsos – Řecko; Quirinus - římský; Adonis - Babylon vše v období 400-200 př. Kr.; Krišna – Indie 1200 př. n. l.; Zarathustra – 1500 př.n.l. Jedním slovem, kdo četl originály, ví, kde židovští křesťané získali materiály pro své spisy.

Takže novodobí novokřesťané, kteří se marně snaží najít jakési mytické ruské kořeny v rodilém Židovi Ješuovi - Ježíši a jeho matce, potřebují přestat dělat nesmysly a začít uctívat Bus, přezdívaný - Kříž, tzn. Křížový autobus, aneb co by jim bylo zcela jasné – autobus Kristův. Jde přece o skutečného hrdinu, od kterého židokřesťané opsali svůj Nový zákon, a ten, kterého vymysleli - židokřesťan Ježíš Kristus - se ukáže být přinejmenším nějakým šarlatánem a darebáků... Vždyť Nový zákon je jen romantická komedie v duchu židovské fikce, kterou údajně napsal tkz. „Apoštol“ Pavel (ve světě - Saul), a dokonce se ukázalo, že to nenapsal on sám, ale neznámí/!?/ učedníci učedníků. No, ale bavili se...

Ale vraťme se ke slovanské kronice. Objev starověkého slovanského města na Kavkaze už nevypadá tak překvapivě. V posledních desetiletích bylo v Rusku a na Ukrajině objeveno několik starověkých slovanských měst.
Nejznámější je dnes slavný Arkaim, jehož stáří je více než 5000 tisíc let.

V roce 1987 bylo na jižním Uralu v Čeljabinské oblasti při výstavbě vodní elektrárny objeveno opevněné sídliště raného městského typu, pocházející z doby bronzové. do dob starých Árijců. Arkaim je o pět set až šest set let starší než slavná Trója, dokonce starší než egyptské pyramidy.

Objevená osada je observatořským městem. Při jejím zkoumání bylo zjištěno, že památkou je město opevněné dvěma do sebe vepsanými hradebními kruhy, valy a příkopy. Obydlí v něm měla lichoběžníkový tvar, těsně vedle sebe sousedící a umístěná do kruhu tak, že široká čelní stěna každého obydlí byla součástí obranné zdi. Každý dům má bronzová litá kamna! Ale podle tradičních akademických znalostí se bronz dostal do Řecka až ve druhém tisíciletí před naším letopočtem. Později se osada ukázala jako nedílná součást starověké árijské civilizace - „Země měst“ jižního Trans-Uralu. Vědci objevili celý komplex památek patřících k této úžasné kultuře.

I přes jejich malou velikost lze opevněná centra nazvat protoměsty. Použití pojmu „město“ pro opevněná sídla typu Arkaim-Sintashta je samozřejmě podmíněno. Nelze je však nazývat jednoduše osadami, protože „města“ Arkaim se vyznačují silnými obrannými strukturami, monumentální architekturou a složitými komunikačními systémy. Celé území opevněného centra je mimořádně bohaté na detaily plánování, je velmi kompaktní a pečlivě promyšlené. Z hlediska organizace prostoru to, co máme před sebou, není ani město, ale jakési superměsto.

Opevněná centra jižního Uralu jsou o pět až šest století starší než Homérská Trója. Jsou současníky první dynastie Babylonu, faraonů z egyptské říše středu a krétsko-mykénské kultury Středomoří. Doba jejich existence odpovídá posledním stoletím slavné civilizace Indie - Mahenjo-Daro a Harappa.

Na Ukrajině, v Tripolisu, byly objeveny zbytky města, stejného stáří jako Arkaim, více než pět tisíc let. Je o pět set let starší než civilizace Mezopotámie – Sumerů!

Nedaleko Rostova na Donu ve městě Tanais byla na konci 90. let nalezena sídlištní města, jejichž stáří i vědci těžko pojmenovávají... Stáří se pohybuje od deseti do třiceti tisíc let. Cestovatel minulého století Thor Heyerdahl věřil, že odtud, z Tanais, přišel do Skandinávie celý panteon skandinávských bohů v čele s Odinem.

Na poloostrově Kola byly nalezeny desky s nápisy v sanskrtu staré 20 000 let. A pouze ruština, ukrajinština, běloruština a pobaltské jazyky se shodují se sanskrtem. Vyvodit závěry.

Výsledky expedice do místa hlavního města starověkého slovanského města Kiyara v oblasti Elbrus.
Bylo uskutečněno pět expedic: v letech 1851, 1881, 1914, 2001 a 2002.
V roce 2001 vedl expedici A. Alekseev a v roce 2002 se expedice uskutečnila pod patronací Státního astronomického ústavu pojmenovaného po Shtenbergovi (SAI), který řídil ředitel ústavu Anatolij Michajlovič Čerepaščuk.
Na základě údajů získaných jako výsledek topografických a geodetických studií oblasti, zaznamenávajících astronomické události, učinili členové expedice předběžné závěry, které jsou plně v souladu s výsledky expedice z roku 2001, na základě jejíchž výsledků v březnu 2002 byla podána zpráva na zasedání Astronomické společnosti při Ústavu Státního astronomického ústavu za přítomnosti pracovníků Archeologického ústavu Ruské akademie věd, členů Mezinárodní astronomické společnosti a Státního historického muzea.
Zpráva zazněla také na konferenci o problémech raných civilizací v Petrohradě.

Co přesně výzkumníci zjistili?
Poblíž hory Karakaya, v Rocky Range ve výšce 3 646 metrů nad mořem mezi vesnicemi Upper Chegem a Bezengi na východní straně Elbrusu, byly nalezeny stopy hlavního města Ruskolani, města Kiyar, které existovaly dlouho. před narozením Krista, který je zmiňován v mnoha legendách a eposech různých národů světa, a také nejstarší astronomická observatoř - Chrám Slunce, popsaný starověkým historikem Al Masudi ve svých knihách právě jako Chrám sv. slunce.

Poloha nalezeného města se přesně shoduje s pokyny ze starověkých zdrojů a později polohu města potvrdil turecký cestovatel Evliya Celebi ze 17. století.

Na hoře Karakaya byly objeveny pozůstatky starověkého chrámu, jeskyně a hroby. Bylo objeveno neuvěřitelné množství starověkých sídel a ruin chrámů, z nichž mnohé jsou docela zachovalé. V údolí poblíž úpatí hory Karakaya, na Bechesyn plošině, byly nalezeny menhiry - vysoké umělé kameny podobné dřevěným pohanským modlám.
Na jednom z kamenných sloupů je vytesána tvář rytíře, který se dívá přímo na východ. A za menhirem je vidět zvonovitý kopec. Toto je Tuzuluk („Sluneční pokladnice“). Na jeho vrcholu můžete skutečně vidět ruiny starověké svatyně Slunce. Na vrcholu kopce je prohlídka označující nejvyšší bod. Pak tři velké kameny, ručně broušené. Kdysi dávno v nich byla vyříznuta štěrbina směřující od severu k jihu. Kameny byly také nalezeny rozložené jako sektory v kalendáři zvěrokruhu. Každý sektor má přesně 30 stupňů.

Každá část chrámového komplexu byla určena pro kalendářní a astrologické výpočty. V tomto je podobný jihouralskému městskému chrámu Arkaim, který má stejnou strukturu zvěrokruhu, stejné rozdělení do 12 sektorů. Je také podobný Stonehenge ve Velké Británii. Podobá se Stonehenge za prvé tím, že osa chrámu je rovněž orientována od severu k jihu, a za druhé, jedním z nejdůležitějších rozlišovacích znaků Stonehenge je přítomnost tzv. „Heel Stone“ na vzdálenost od svatyně. Ve Sluneční svatyni na Tuzuluku je ale také menhirový orientační bod.

Existují důkazy, že na přelomu našeho letopočtu byl chrám vypleněn bosporským králem Farnakem. Chrám byl nakonec zničen v IV. Gótové a Hunové. I rozměry chrámu jsou známy; 60 loket (asi 20 metrů) na délku, 20 (6-8 metrů) na šířku a 15 (až 10 metrů) na výšku, stejně jako počet oken a dveří - 12 podle počtu znamení zvěrokruhu.

V důsledku práce první expedice existují všechny důvody se domnívat, že kameny na vrcholu hory Tuzluk sloužily jako základ Slunečního chrámu. Hora Tuzluk je pravidelný travnatý kužel vysoký asi 40 metrů. Svahy stoupají k vrcholu pod úhlem 45 stupňů, což ve skutečnosti odpovídá zeměpisné šířce místa, a proto při pohledu podél něj můžete vidět Polárku. Osa základu chrámu je 30 stupňů se směrem k východnímu vrcholu Elbrus. Stejných 30 stupňů je vzdálenost mezi osou chrámu a směrem k menhiru a směrem k menhiru a průsmyku Shaukam. Vzhledem k tomu, že 30 stupňů – 1/12 kruhu – odpovídá kalendářnímu měsíci, není to náhoda. Azimuty východu a západu slunce ve dnech letního a zimního slunovratu se liší pouze o 1,5 stupně od směrů k vrcholům Kanjal, „bráně“ dvou kopců v hlubinách pastvin, hory Dzhaurgen a Mount Tashly-Syrt. Existuje předpoklad, že menhir sloužil jako patní kámen v Chrámu Slunce, podobně jako Stonehenge, a pomáhal předpovídat zatmění Slunce a Měsíce. Hora Tuzluk je tedy svázána se čtyřmi přírodními dominantami podél Slunce a je svázána s východním vrcholem Elbrusu. Výška hory je jen asi 40 metrů, průměr základny je asi 150 metrů. Jde o rozměry srovnatelné s rozměry egyptských pyramid a dalších náboženských staveb.

Kromě toho byli v průsmyku Kayaeshik objeveni dva čtverhranní praturovití věžovití. Jeden z nich leží přísně v ose chrámu. Zde, na průsmyku, jsou základy budov a hradby.
Kromě toho bylo v centrální části Kavkazu, na severním úpatí Elbrusu, koncem 70. a začátkem 80. let 20. století objeveno starobylé centrum hutní výroby, zbytky tavicích pecí, sídliště a pohřebiště. .

Shrnutí výsledků práce expedic z 80. let a 2001, které v okruhu několika kilometrů objevily koncentraci stop starověké metalurgie, ložiska uhlí, stříbra, železa, ale i astronomické, náboženské a jiné archeologické předměty, můžeme s jistotou předpokládat objevení jednoho z nejstarších kulturních a správních center Slovanů v oblasti Elbrus.
Při expedicích v letech 1851 a 1914 archeolog P.G. Akritas zkoumal ruiny Skythského chrámu Slunce na východních svazích Beshtau. Výsledky dalších archeologických výzkumů této svatyně byly publikovány v roce 1914 v „Poznámkách historické společnosti Rostov na Donu“. Tam byl popsán obrovský kámen „ve tvaru skythské čepice“, který byl instalován na třech opěrách, stejně jako klenutá jeskyně.
A začátek velkých vykopávek v Pyatigorye (Kavminvody) položil slavný předrevoluční archeolog D.Ya. Samokvasov, který v roce 1881 popsal 44 mohyl v okolí Pjatigorska. Následně po revoluci byly prozkoumány jen některé mohyly, na lokalitách prováděli pouze prvotní průzkumné práce archeologů E.I. Krupnov, V.A. Kuzněcov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev a další.

Kapitola 2. STAROVĚKÁ Rus'

§ 1. Východoslovanské kmeny 8.–9. století.

Kmenové svazy. V době, kdy se pro východní Slovany začalo používat jméno „Rus“, tedy do 8. století, prošel jejich život významnými změnami.

Příběh minulých let uvádí, že v předvečer sjednocení většiny východoslovanských kmenů pod vládou Kyjeva zde existovalo nejméně 15 velkých kmenových svazů. V oblasti Středního Dněpru žilo mocné spojení kmenů, sjednocených jménem mýtina. Centrem Poljanských zemí bylo odedávna město Kyjev. Na sever od mýtin žili Novgorodští Slovinci, seskupení kolem měst Novgorod a Ladoga. Na severozápadě byli Drevlyané, tedy obyvatelé lesa, jejichž hlavním městem byl Iskorosten. Dále se v lesní zóně na území moderního Běloruska vytvořil kmenový svaz Dryagovichi, tj. obyvatelé bažin (od slova „dryagva“ - bažina, bažina). Na severovýchodě, v lesních houštinách mezi řekami Oka, Klyazma a Volha, žili Vyatichi, v jejichž zemích byla hlavními městy Rostov a Suzdal. Mezi Vjatiči a pasekami, v horním toku Volhy, Dněpru a Západní Dviny, žili Kriviči, kteří později pronikli do zemí Slovinců a Vjatichi. Jejich hlavním městem se stal Smolensk. V povodí Západní Dviny žili Polotští, kteří dostali své jméno podle řeky Poloty, která se vlévá do Západní Dviny; Polotsk se později stal hlavním městem Polotského lidu. Kmeny, které se usadily podél řek Desna, Seim, Sula a žily na východ od mýtin, byly nazývány seveřany nebo obyvateli severních zemí; Černigov se nakonec stal jejich hlavním městem. Radimichi žili podél řek Sozh a Seim. Na západ od mýtin, v povodí řeky Bug, se usadili Volyňané a Bužaňané; Mezi Dněstrem a Dunajem žili Ulichové a Tivertsi, jejichž země hraničily s Bulharskem.

Kronika se také zmiňuje o kmenech Chorvatů a Dulebů, kteří žili v Podunají a Karpatech.

Všechny starověké popisy osídlení východoslovanských kmenů říkají, že nežily v izolaci od svých cizojazyčných sousedů.

Silné východoslovanské kmenové svazy podřizovaly okolní malé národy svému vlivu a uvalovaly na ně tribut. Docházelo mezi nimi ke střetům, ale vztahy byly většinou klidné a dobré sousedské. Slované a jejich sousedé často představovali jednotnou frontu proti vnějšímu nepříteli.

Do konce 8. - začátku 9. stol. polyanské jádro východních Slovanů je osvobozeno z moci Chazarů.

Ekonomika, sociální vztahy východních Slovanů. Jaké to bylo v 8.–9. století? život východoslovanských kmenových svazů? Rozhodně se o nich nedá mluvit. Ve 12. století o tom věděl kronikář Nestor. Napsal, že nejrozvinutější a nejcivilizovanější ze všech byli Polyané, jejichž zvyky a rodinné tradice byly na velmi vysoké úrovni. "A Drevlyané," poznamenal, "žijí jako zvířata," jsou to obyvatelé lesa; Nedaleko od nich odešli i Radimichi, Vyatichi a Seveřané, kteří žili v lesích.

Kyjevský kronikář samozřejmě vyzdvihl zejména paseky. V jeho postřezích je ale také kus pravdy. Oblast Středního Dněpru byla nejrozvinutější oblastí mezi ostatními východoslovanskými zeměmi. Právě zde, na volných černozemích, v podmínkách poměrně příznivého klimatu, na obchodní „dněprské“ cestě se primárně soustředila většina obyvatelstva. Zde se uchovaly a rozvíjely dávné tradice hospodaření na orné půdě spojené s chovem dobytka, koní a zahradnictvím, zdokonalovala se železářská a hrnčířská výroba a zrodila se další řemesla.

V zemích Novgorodských Slovinců, s množstvím řek, jezer, dobře rozvětveným systémem vodní dopravy, orientovaným na jedné straně na Balt a na druhé straně na „silnice“ Dněpr a Volha. , obchod a různá řemesla vyrábějící produkty za směnu. Novgorodsko-ilmenská oblast byla bohatá na lesy a kvetl tam obchod s kožešinami; Od pradávna zde byl rybolov důležitým odvětvím hospodářství. V lesních houštinách, podél břehů řek, na okrajích lesů, kde žili Drevljani, Vjatichi, Drjagoviči, byl rytmus hospodářského života pomalý; lidé zde byli obzvláště tvrdí v ovládnutí přírody a dobývali z ní každý centimetr země. orná půda a louky.

Země východních Slovanů byly svou úrovní rozvoje velmi rozdílné, i když lidé pomalu, ale jistě ovládali celý komplex základních ekonomických činností a výrobních dovedností. Ale rychlost jejich realizace závisela na přírodních podmínkách, velikosti populace a dostupnosti zdrojů, řekněme železné rudy.

Proto, když mluvíme o hlavních rysech ekonomiky východoslovanských kmenových svazů, máme na mysli především úroveň rozvoje regionu Středního Dněpru, který se v té době stal ekonomickým lídrem mezi východoslovanskými zeměmi.

Zemědělství, hlavní typ ekonomiky raně středověkého světa, se nadále zvláště intenzivně zlepšovalo. Zlepšily se pracovní nástroje. Rozšířeným typem zemědělské techniky byl „rawl s běhounem“, se železnou radlicí nebo pluhem. Mlýnské kameny byly nahrazeny starověkými mlýnky na obilí a ke sklizni se používaly železné srpy. Kamenné a bronzové nástroje jsou minulostí. Agronomická pozorování dosáhla vysoké úrovně. Východní Slované velmi dobře znali nejvhodnější dobu pro určité polní práce a učinili tuto znalost výdobytkem všech místních zemědělců.

A co je nejdůležitější, v zemích východních Slovanů v těchto relativně „klidných stoletích“, kdy ničivé nájezdy nomádů nijak zvlášť nerušily obyvatele Dněpru, se orná půda každým rokem rozšiřovala. Široce se rozvíjely stepní a lesostepní země vhodné pro zemědělství, ležící v blízkosti obydlí. Slované používali železné sekery ke kácení staletých stromů, vypalování drobných porostů a vytrhávání pařezů v místech, kde dominoval les.

Dvoupolní a třípolní střídání plodin se stalo běžným ve slovanských zemích 7.–8. století a nahradilo střídavé zemědělství, při kterém byla půda vyklizena zpod lesa, využívána až do vyčerpání a poté opuštěna. Půdní hnůj se stal široce používán. To zvýšilo sklizeň a zajistilo živobytí lidí. Dněprští Slované se zabývali nejen zemědělstvím. Poblíž jejich vesnic ležely krásné vodní louky, na kterých se pásl dobytek a ovce. Místní obyvatelé chovali prasata a slepice. Tažnou silou na farmě se stali voli a koně. Chov koní se stal jednou z nejdůležitějších ekonomických činností. A poblíž byly řeky a jezera bohatá na ryby. Rybolov byl pro Slovany důležitým pomocným průmyslem.

Orné plochy byly protkány lesy, které na severu byly stále hustší a drsnější, na hranici se stepí vzácnější a veselejší. Každý Slovan byl nejen pilným a vytrvalým hospodářem, ale také zkušeným lovcem.

Od jara do pozdního podzimu se východní Slované, stejně jako jejich sousedé Baltové a Ugrofinové, zabývali včelařstvím (od slova „bort“ - lesní úl). Dávala podnikavým rybářům hodně medu a vosku, který byl také výměnou vysoce ceněn.

Neustále se zlepšující ekonomika východních Slovanů nakonec vedla k tomu, že jednotlivá rodina, individuální dům již nepotřeboval pomoc svého klanu nebo příbuzných. Jednočlenná rodinná domácnost se začala postupně rozpadat, obrovské domy až pro sto lidí začaly ustupovat malým rodinným příbytkům. Společný rodinný majetek, společná orná půda, zemědělská půda se začaly rozpadat na samostatné parcely patřící rodinám. Klanovou komunitu spojuje příbuznost, společná práce a lov. Společná práce na vymýcení lesa a lov velkých zvířat pomocí primitivních kamenných nástrojů a zbraní vyžadovala velké kolektivní úsilí. Pluh s železnou radlicí, železnou sekerou, lopatou, motykou, lukem a šípy, šipky s železnými hroty a dvousečné ocelové meče výrazně rozšířily a posílily moc jednotlivce, individuální rodiny nad přírodou a přispěly k zániku kmenového společenství. Nyní se stal sousedským, kde každá rodina měla právo na svůj podíl na společném majetku. Tak vzniklo právo soukromého vlastnictví, soukromého vlastnictví, pro jednotlivé silné rodiny se naskytla příležitost rozvíjet velké plochy půdy, získávat více produktů v průběhu rybářských činností a vytvářet určité přebytky a akumulace.

Za těchto podmínek se moc a ekonomické schopnosti kmenových vůdců, starších, kmenové šlechty a válečníků obklopujících vůdce prudce zvýšily. Tak vznikla majetková nerovnost ve slovanském prostředí a zvláště zřetelně v regionech středního Dněpru.

Řemesla. Obchod. Cesta „od Varjagů k Řekům“. Těmto procesům v mnohém napomáhal rozvoj nejen zemědělství a chovu dobytka, ale i řemesel, růst měst, obchodních vztahů, protože se zde vytvářely podmínky i pro dodatečné hromadění společenského bohatství, které nejčastěji se dostal do rukou majetných, čímž se prohloubily majetkové rozdíly mezi bohatými a chudými.

Oblast středního Dněpru se stala v 8. - počátkem 9. století místem, kde se řemesla. dosáhli velké dokonalosti. U jedné z vesnic tak při archeologických vykopávkách našli 25 kováren, ve kterých se tavilo železo a vyrábělo se z něj až 20 druhů nástrojů.

Každý rok byly výrobky řemeslníků rozmanitější. Postupně se jejich práce stále více oddělovala od venkovské práce. Řemeslníci nyní mohli touto prací uživit sebe a své rodiny. Začali se usazovat tam, kde pro ně bylo pohodlnější a snazší prodávat své produkty nebo je vyměnit za potraviny. Takovými místy byly samozřejmě osady na obchodních cestách, místa, kde žili kmenoví vůdci a stařešinové, kde se nacházely náboženské svatyně, kam přicházelo mnoho lidí uctívat. Tak se zrodila východoslovanská města, která se stala střediskem kmenových úřadů, střediskem řemesel a obchodu, místem náboženské bohoslužby a místem obrany před nepřítelem.

Města vznikala jako osady, které současně plnily všechny tyto úkoly – politické, hospodářské, náboženské i vojenské. Pouze v tomto případě měly vyhlídky na další rozvoj a mohly se proměnit ve skutečně velká zalidněná centra.

Bylo to v VIII-IX století. zrodila se slavná cesta „od Varjagů k Řekům“, která nejen usnadňovala obchodní kontakty mezi Slovany a vnějším světem, ale spojovala i samotné východoslovanské země. Na této cestě vznikla velká slovanská městská centra - Kyjev, Smolensk, Lyubech, Novgorod, která později sehrála tak důležitou roli v historii Ruska.

Ale kromě této hlavní obchodní cesty pro východní Slovany existovaly další. Především se jedná o východní obchodní cestu, jejíž osou byly řeky Volha a Don.

Na sever od trasy Volha-Don vedly silnice z Bulharského státu, který se nachází na Střední Volze, přes Voroněžské lesy do Kyjeva a nahoru po Volze, přes Severní Rus do pobaltských oblastí. Od rozhraní Oka-Volga na jih, k Donu a Azovskému moři vedla cesta Muravskaya, pojmenovaná později. Konečně existovaly jak západní, tak jihozápadní obchodní cesty, které poskytovaly východním Slovanům přímý přístup do srdce Evropy.

Všechny tyto cesty pokryly země východních Slovanů jakousi sítí, vzájemně se křižovaly a v podstatě pevně připoutaly východoslovanské země ke státům západní Evropy, Balkánu, severní oblasti Černého moře, oblasti Povolží, země východních Slovanů. Kavkaz, Kaspická oblast, západní a střední Asie.

Východní Slované se z hlediska tempa hospodářského, sociálního, politického a kulturního rozvoje ocitli na průměrné úrovni. Zaostávali za západními zeměmi – Francie, Anglie. Byzantská říše a Arabský chalífát s rozvinutou státností, nejvyšší kulturou a písmem pro ně stály na nedosažitelné výši, ale východní Slované byli na stejné úrovni jako Češi, Poláci, Skandinávci a výrazně předstihli Maďary, kteří byli stále na nomádské úrovni, nemluvě o kočovných Turkech, ugrofinských lesních obyvatelích nebo Litevcích žijících izolovaným a uzavřeným životem.

Náboženství východních Slovanů. Náboženství východních Slovanů bylo také složité, pestré, s podrobnými zvyky. Stejně jako jiné starověké národy, zejména staří Řekové, i Slované obývali svět různými bohy a bohyněmi. Byli mezi nimi hlavní i vedlejší, mocní, všemocní i slabí, hraví, zlí i dobří.

V čele slovanských božstev stál velký Svarog – bůh Vesmíru, připomínající starořeckého Dia.

Jeho synové - Svarozhichi - slunce a oheň - byli nositeli světla a tepla. Sluneční bůh Dazhbog byl Slovany velmi uctíván. Tento kult souvisel se zemědělstvím a byl proto obzvláště oblíbený. Boha Velese uctívali Slované jako patrona domácích zvířat, byl jakýmsi „dobytčím bohem“. Stribog podle jejich představ velel větrům jako starořecký Aeolus.

Když se Slované spojili s některými íránskými a ugrofinskými kmeny, jejich bohové migrovali do slovanského panteonu.

Takže v VIII–IX století. Slované ctili boha slunce Hore, který jednoznačně pocházel z íránských kmenů. Odtud se také objevil bůh Simargl, který byl zobrazován jako pes a byl považován za boha půdy a kořenů rostlin. V íránském světě to byl pán podsvětí, božstvo plodnosti.

Jediným větším ženským božstvem mezi Slovany byla Mokosh, která zosobňovala zrození všeho živého a byla patronkou ženské části domácnosti.

Postupem času se ve veřejném životě Slovanů začaly objevovat knížata, místodržitelé, čety a začaly velké vojenské tažení, ve kterých hrála mladá zdatnost rodícího se státu, bůh blesku a hromu Perun, který se pak stal hlavní nebeské božstvo, které se stále více dostávalo do popředí mezi Slovany, se spojuje se Svarogem, Rodem jako starověkými bohy. To se neděje náhodou: Perun byl bůh, jehož kult se zrodil v knížecím, druzhinském prostředí.

Perun – blesk, nejvyšší božstvo – byl neporazitelný. Do 9. století. se stal hlavním bohem východních Slovanů.

Ale pohanské myšlenky se neomezovaly pouze na hlavní bohy. Svět obývaly i jiné nadpřirozené bytosti. Mnoho z nich bylo spojeno s myšlenkou existence posmrtného života. Právě odtud přicházeli k lidem zlí duchové – ghúlové. A dobří duchové, kteří chrání lidi, byli beregini. Slované se snažili chránit před zlými duchy pomocí kouzel, amuletů a takzvaných „amuletů“. V lese žil goblin a u vody mořské panny. Slované věřili, že to byly duše zemřelých, které na jaře vycházely, aby si užily přírodu.

Slované věřili, že každý dům je pod ochranou hnědáka, který se ztotožňuje s duchem jejich předka, předka nebo schur, chur. Když člověk uvěřil, že ho ohrožují zlí duchové, zavolal svého patrona - brownie, chura -, aby ho chránil, a řekl: "Drž se ode mě dál, drž se ode mě dál!"

Již v předvečer Nového roku (rok starých Slovanů začal, stejně jako nyní, 1. ledna), a poté přeměnou slunce na jaro, začal svátek Kolyada. Nejprve zhasla světla v domech a pak lidé rozdělali nový oheň třením, zapálili svíčky a krby, oslavili začátek nového života pro slunce, přemýšleli o svém osudu a přinášeli oběti.

Další svátek, který se shoduje s přírodními jevy, se slavil v březnu. Byl to den jarní rovnodennosti. Slované oslavovali slunce, oslavovali obrození přírody, nástup jara. Spálili podobizny zimy, chladu, smrti; Maslenica začala svými palačinkami připomínajícími sluneční kruh, konaly se slavnosti, jízda na saních a různé zábavné akce.

Ve dnech 1.–2. května sbírali Slované mladé břízy stuhami, zdobili své domy větvemi s nově rozkvetlými listy, znovu chválili boha slunce a oslavovali výskyt prvních jarních výhonků.

Další státní svátek připadl na 23. června a nazýval se svátkem Kupala. Tento den byl letní slunovrat. Úroda dozrála a lidé se modlili, aby jim bohové seslali déšť. V předvečer tohoto dne, podle Slovanů, mořské panny vystoupily na břeh z vody - začal „týden mořské panny“. V tyto dny dívky tančily v kruzích a házely věnce do řek. Ty nejkrásnější byly obaleny zelenými větvemi a pokropeny vodou, jako by svolávaly k zemi dlouho očekávaný déšť.

V noci vypukly ohně, přes které skákali mladí muži a ženy, což znamenalo očistný rituál, kterému jakoby pomáhal posvátný oheň.

O kupalských nocích docházelo k tzv. únosům dívek, kdy se mladí lidé spikli a ženich odváděl nevěstu od krbu.

Narození, svatby a pohřby byly doprovázeny složitými náboženskými obřady. Známý je tedy zvyk východních Slovanů pohřbívat spolu s popelem osoby (Slovani pálili své mrtvé na hranici a ukládali je do dřevěných člunů; to znamenalo, že osoba odplula do podsvětí) jednu ze svých manželek, nad kterým byla spáchána rituální vražda; Do válečníkova hrobu byly uloženy ostatky válečného koně, zbraně a šperky. Život pokračoval, podle Slovanů, až za hrob. Poté byla na hrob nasypána vysoká mohyla a konala se pohanská pohřební hostina: příbuzní a spolupracovníci uctívali památku zesnulého.

§ 2. Vznik státu u východních Slovanů

První zmínky o Rus'. První stát v zemích východních Slovanů se jmenoval „Rus“. Jménem jeho hlavního města – města Kyjeva – mu vědci následně začali říkat Kyjevská Rus, ačkoli ona sama se tak nikdy nenazvala. Jednoduše „Rus“ nebo „Ruská země“. Odkud se toto jméno vzalo?

První zmínky o jméně „Rus“ pocházejí ze stejné doby jako informace o Antech, Slovanech a Wendech, tedy z 5.–7. Řekové jim při popisu kmenů, které žili mezi Dněprem a Dněstrem, říkají Antové, Skythové, Sarmati, gótští historici je nazývají Rosomani (světlovlasí, krásní lidé) a Arabové je nazývají Rusy. Ale je zcela zřejmé, že jsme mluvili o stejných lidech.

Roky plynou a jméno „Rus“ se stále více stává souhrnným názvem pro všechny kmeny žijící v rozsáhlých prostorech mezi Baltským a Černým mořem, rozhraním Oka-Volga a polským pohraničím. V 9. stol. jméno „Rus“ je několikrát zmíněno v dílech byzantských, západních a východních autorů.

860 je datován zprávou z byzantských zdrojů o ruském útoku na Konstantinopol. Všechny údaje naznačují, že tato Rus se nacházela v oblasti Středního Dněpru.

Ze stejné doby pocházejí informace o používání jména „Rus“ na severu, na pobřeží Baltského moře. Jsou obsaženy v „Příběhu minulých let“ a jsou spojeny s výskytem legendárních a dosud nevyřešených Varjagů.

Kronika z roku 862 uvádí povolání Varjagů kmeny Novgorodských Slovinců, Krivichi a Chuds, kteří žili v severovýchodním rohu východoslovanských zemí. Kronikář podává zprávu o rozhodnutí obyvatel těch míst: „Hledejme knížete, který by nám vládl a právem nás soudil. A odešli do zámoří k Varjagům, na Rus." Dále autor píše, že „těm Varjagům se říkalo Rus“, stejně jako měli svá etnická jména Švédové, Normané, Anglové, Gotlandři atd. Kronikář tak určil etnicitu Varjagů, které nazývá „Rus“. „Naše země je velká a bohatá a řád (tj. Poznámka auto) není v tom. Pojď kralovat a panovat nad námi."

Kronika se více než jednou vrací k vysvětlení, kdo jsou Varjagové. Varjagové jsou mimozemšťané, „nálezci“ a původní obyvatelstvo tvoří Slovinci, Krivichi a ugrofinské kmeny. Varjagové podle kronikáře „sedí“ na východ od západních národů podél jižního pobřeží Varjažského (Baltského) moře.

Ke Slovanům tak přišli Varjagové, Slovinci a další národy, které zde žily a začalo se jim říkat Rusko. „A slovinský jazyk a ruština jsou jedno,“ píše starověký autor. Později se pasekám žijícím na jihu začalo říkat také Rusko.

Tak se ve východoslovanských zemích na jihu objevilo jméno „Rus“, které postupně vytlačilo místní kmenová jména. Objevil se i na severu, přinesli ho sem Varjagové.

Musíme mít na paměti, že slovanské kmeny se zmocnily v 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. rozsáhlé rozlohy východní Evropy mezi Karpaty a jižním pobřežím Baltského moře. Mezi nimi byla velmi běžná jména Rus a Rusíni. Jejich potomci dodnes žijí na Balkáně a v Německu pod vlastním jménem „Rusíni“, tedy světlovlasí, na rozdíl od blonďatých Němců a Skandinávců a tmavovlasých obyvatel jižní Evropy. Někteří z těchto „Rusínů“ se přestěhovali z karpatské oblasti a z břehů Dunaje do oblasti Dněpru, jak uvádí i kronika. Zde se setkali s obyvateli těchto krajů, rovněž slovanského původu. Jiní Rusové, Rusíni, navázali kontakt s východními Slovany v severovýchodní oblasti Evropy. Kronika přesně označuje „adresu“ těchto Rus-Varangiánů - jižní břehy Baltu.

Varjagové bojovali s východními Slovany v oblasti jezera Ilmen, brali od nich hold, pak s nimi uzavřeli jakousi „hádku“ nebo dohodu a v době jejich mezikmenových sporů sem přišli jako vnější mírové jednotky. , neutrální vládci. Tato praxe zvání prince nebo krále, aby vládl z blízkých, často příbuzných zemí, byla v Evropě velmi běžná. Tato tradice byla zachována v Novgorodu později. Byli tam pozváni panovníci z jiných ruských knížectví, aby tam vládli.

Na základě poselství kroniky o Varjazích někteří vědci, zahraniční i ruští, v 18.–20. vytvořil a obhajoval tzv. normanskou teorii vzniku ruského státu. Jeho podstata spočívá v tom, že stát přinesli na Rus zvenčí pozvaní knížata, že jej vytvořili Normani, Skandinávci, nositelé západní kultury – přesně tak tito historikové chápali Varjagy. Sami východní Slované údajně nedokázali vytvořit státní strukturu, která by mluvila o jejich zaostalosti, historické zkáze atd. Tato teorie byla na Západě často používána v obdobích konfrontace mezi naší vlastí a jejími západními odpůrci.

Historici dnes přesvědčivě prokázali rozvoj státnosti na Rusi dlouho před „povoláním Varjagů“. Dodnes je však ozvěnou těchto sporů diskuse o tom, kdo jsou Varjagové. Normanisté nadále trvají na tom, že Varjagové byli Skandinávci, na základě důkazů o rozsáhlých vazbách mezi Ruskem a Skandinávií a na základě zmínky o jménech, která mezi ruskou vládnoucí elitou interpretují jako skandinávská.

Taková verze však zcela odporuje kronikářským údajům, které umisťují Varjagy na jižní pobřeží Baltského moře a jasně je oddělují v 9. století. od Skandinávců. Tomu také odporuje vznik kontaktů mezi východními Slovany a Varjagy jako státního sdružení v době, kdy Skandinávie, která za Rusem zaostávala v socioekonomickém a politickém vývoji, v 9. století neznala. žádná knížecí nebo královská moc, žádné státní útvary. Slované z jižního Pobaltí měli obojí. Debata o tom, kdo byli Varjagové, bude samozřejmě pokračovat.

"Vojenská demokracie". V 8. - 1. polovině 9. stol. Východní Slované začali rozvíjet sociální systém, který historici nazývají „vojenská demokracie“. Už to není primitivní tábor s rovností příslušníků kmene, kmenových shromáždění, vůdců volených lidmi, lidových kmenových milicí, ale ani stát se silnou centrální autoritou, sjednocující celé území země a podřizující si své subjekty, které se samy výrazně liší ve svých politických rolích ve společnosti, podle svého materiálního a právního postavení.

Ti, kteří kmen vedli, a později aliance kmenů, které organizovaly nájezdy na blízké i vzdálené sousedy, sbíraly stále větší bohatství. Vůdci, kteří byli dříve vyvoleni díky své moudrosti a spravedlnosti, se nyní mění v kmenová knížata, v jejichž rukou se soustředí veškeré řízení kmene nebo svazu kmenů. Povyšují se nad společnost díky svému bohatství a podpoře vojenských jednotek složených ze spolupracovníků. Vedle knížete vyniká mezi východními Slovany vojvoda, který je vůdcem kmenového vojska. Stále významnější roli hraje oddíl, který se odděluje od kmenové milice a stává se skupinou válečníků osobně věrných princi. Jsou to takzvaní „mládežníci“. Tito lidé již nejsou spojováni se zemědělstvím, chovem dobytka nebo obchodem. Jejich povoláním je válka. A protože síla kmenových aliancí neustále roste, válka se pro tyto lidi stává neustálým zaměstnáním. Jejich kořist, za kterou se musí platit zraněním nebo dokonce životem, daleko převyšuje výsledky práce farmáře, chovatele dobytka nebo lovce. Tým se stává zvláštní privilegovanou součástí společnosti. Postupem času se izoluje i kmenová šlechta – hlavy klanů, silné patriarchální rodiny. Vyniká také šlechta, jejíž hlavní vlastností je vojenská udatnost a odvaha. Demokracie při formování státu proto nabývá vojenského charakteru.

Vojenský duch prostupuje celou strukturu života v této přechodné společnosti. Hrubá síla a meč jsou základem vzestupu jedněch a začátku ponižování druhých. Ale tradice starého systému stále existují. Koná se kmenové setkání - veche. Knížata a guvernéři jsou stále voleni lidmi, ale touha učinit moc dědičnou je již viditelná. Samotné volby se postupem času proměňují v dobře organizované představení v podání knížat, hejtmanů a samotných představitelů šlechty. Celá organizace řízení, vojenská síla a zkušenosti jsou v jejich rukou.

Sami lidé přestávají být jednotní. Hlavní částí kmene byli „lidé“ - „lidé“. Tato definice znamená v jednotném čísle „svobodná osoba“. Východní Slované používali název „smerd“ ve stejném smyslu. Ale mezi „lidmi“, „smerdy“, „voys“ začali vystupovat, kteří měli právo a povinnost účastnit se armády a lidového shromáždění - „veche“. Po mnoho let zůstalo Veche nejvyšším orgánem kmenové samosprávy a soudu. Míra bohatství ještě nebyla hlavním znakem nerovnosti, určovaly ji další okolnosti - kdo hrál hlavní roli v ekonomice, kdo byl nejsilnější, nejšikovnější a zkušenější. Ve společnosti, kde převládala těžká manuální práce, byli takovými lidmi muži, hlavy velkých patriarchálních rodin, tzv. „manželé“, mezi „lidmi“ stáli na nejvyšší společenské úrovni. Ženy, děti a další členové rodiny („sluhové“) byli podřízeni „manželům“. Již v této době se v rodině objevila vrstva lidí, kteří byli ve službě - „sluhové“. V nižších vrstvách společnosti byli „sirotci“, „otroci“, kteří neměli žádné rodinné vazby, a také velmi chudá část sousední komunity, která byla nazývána „chudí“, „skrovní“, „chudí“. Na samém dně společenského žebříčku byli „otroci“, kteří vykonávali nucené práce. Do jejich počtu byli zpravidla započítáni i vězni – cizinci. Ale jak poznamenali byzantští autoři, Slované je po určité době propustili a oni zůstali žít jako součást kmene.

Struktura kmenového života v období „vojenské demokracie“ byla tedy složitá a rozvětvená. Jasně nastínil sociální rozdíly.

Dvě ruská státní centra: Kyjev a Novgorod. Do konce 8. - začátku 9. stol. ekonomické a sociální procesy ve východoslovanských zemích vedly ke sjednocení různých kmenových svazů do silných mezikmenových uskupení.

Centry takové přitažlivosti a sjednocení byla oblast Středního Dněpru v čele s Kyjevem a severozápadní oblast, kde se osady seskupovaly kolem jezera Ilmen, podél horního toku Dněpru, podél břehů Volchova, tedy v blízkosti klíčových bodů na cestě „od Varjagů k Řekům“. Zpočátku se říkalo, že tato dvě centra začala stále více vyčnívat mezi ostatními velkými kmenovými svazy východních Slovanů.

Polané vykazovali známky státnosti dříve než jiné kmenové svazy. To bylo založeno na nejrychlejším ekonomickém, politickém a sociálním rozvoji regionu. Polyanští kmenoví vůdci a později kyjevští knížata drželi v rukou klíče od celé dněperské magistrály a Kyjev byl nejen střediskem řemesel a obchodu, k němuž táhla celá zemědělská čtvrť, ale také dobře opevněným směřovat.

Vojenská tažení na jih a východ.Útoky ruské armády na krymské majetky Byzance se datují do této doby. Rusové se pohybovali na vysokorychlostních člunech, které se mohly pohybovat jak s vesly, tak pod plachtami. Překonali tak obrovské vzdálenosti podél řek, Černého, ​​Azovského a Kaspického moře. Z jedné vodní plochy na druhou se lodě vláčely tažením, k čemuž se používaly speciální válce.

Z moře Rusové bojovali s jižním pobřežím Krymu od Chersonésu po Kerč, zaútočili na město Surozh (dnešní Sudak) a vyplenili ho.

Do počátku 9. stol. Polyanské země se již osvobodily z moci Chazarů a přestaly jim platit tribut, ale další ruské země stále platily poplatky Chazarii.

O několik let později bojovná Rus znovu podnikla tažení k pobřeží Černého moře. Tentokrát byl cílem útoku bohatý byzantský přístav Amastrida – tehdejší „Bagdád“ v Malé Asii. Ruská armáda se zmocnila města, ale poté uzavřela mír s místními obyvateli a odešla domů.

Obě tyto kampaně ukázaly, že se v oblasti Středního Dněpru rodí nová mocná mocnost, která si okamžitě definovala své hlavní vojensko-strategické zájmy, úzce související s obchodními zájmy, ochranou a dobýváním nových obchodních cest: severní černomořské oblasti, vojensko-strategické zájmy. oblast Azov, Krym, Podunají.

V roce 860 se Konstantinopol nečekaně dostal pod prudký útok ruské armády.

Rusové Řeky zaskočili. Jejich rozvědka hlásila, že v této době se byzantská armáda v čele s císařem a flotila vydala bojovat proti Arabům. Ale Rusové neměli dost sil, aby město dobyli - jejich pokusy vylézt na hradby byly odraženy. Obléhání začalo a trvalo přesně týden. Poté začala mírová jednání. Řekové udělali ústupky: zaplatili útočníkům obrovské odškodnění, slíbili každoroční hotovostní platby a dali Rusům příležitost nerušeně obchodovat na byzantských trzích. Mezi Ruskem a Byzancí byl uzavřen mír a začalo odpočítávání jejich diplomatických vztahů. Ruský princ a byzantský císař na osobní schůzce zpečetili podmínky tohoto míru. A o několik let později, podle stejné dohody, byzantští kněží pokřtili vůdce Rusů a jeho oddíl. Ve stejné době, v roce 864, konvertoval ke křesťanství i bulharský princ Boris, který byl také pokřtěn byzantskými kněžími.

Brzy poté se na pobřeží jižního Kaspického moře objevila ruská armáda. Byla to první nám známá cesta na východ po cestě, která se později stala dobře prošlapanou: Dněpr – Černé a Azovské moře – Volha – Kaspické moře.

Události v Novgorodských zemích. Rurik. V této době se v severozápadních zemích východních Slovanů, v oblasti jezera Ilmen, podél řeky Volchov a na horním toku Dněpru, schylovalo k událostem, které se také měly stát jednou z nejpozoruhodnějších v ruské dějiny. Zde vznikla mocná aliance slovanských a ugrofinských kmenů, jejichž sjednotiteli byli Ilmenští Slovinci. Toto sjednocení napomohl boj, který zde začal mezi Slovinci, Kriviči, Meri a Čudy s Varjagy, kterým se podařilo na nějakou dobu získat kontrolu nad místním obyvatelstvem. A stejně jako paseky na jihu svrhly moc Chazarů, na severu spojení místních kmenů svrhlo varjažské vládce.

Varjagové byli vyhnáni, ale „generace po generaci stoupala“, jak říká kronika. Záležitost byla vyřešena stejným způsobem, jako se často řešila v jiných evropských zemích: k nastolení míru, míru, stabilizaci vládnutí a zavedení spravedlivého procesu pozvaly znesvářené kmeny prince zvenčí.

Volba padla na varjažské knížata. Prameny kroniky podle roku 862 uvádějí, že poté, co se odtud obrátili k Varjagům, dorazili do slovanských a ugrofinských zemí tři bratři: Rurik, Sineus a Truvor. První usedl, aby vládl mezi Ilmenskými Slovinci, nejprve na Ladoze a poté v Novgorodu, kde „pokácel“ pevnost; druhý - v zemích vesnice, na Beloozero, a třetí - v majetku Krivichi, ve městě Izborsk.

Podle některých údajů z kroniky zahájili Novgorodští Slovinci boj proti Rurikovi, který se pravděpodobně rozhořel poté, co překročil své pravomoci jako „arbitr“, „nájemný meč“ a vzal plnou moc do svých rukou. Rurik ale povstání potlačil a usadil se v Novgorodu. Po smrti svých bratrů sjednotil pod své velení celý sever a severozápad východoslovanských a ugrofinských zemí.

Tedy ve východoslovanských zemích do 60. let. 9. století V podstatě se vytvořila dvě silná státní centra, z nichž každé pokrývalo rozsáhlá území: střední Dněpr, Poljanskij v čele s Kyjevem a severozápadní v čele s Novgorodem. Oba stáli na slavné obchodní stezce, ovládali strategicky důležité body a oba od samého počátku vystupovali jako mnohonárodnostní státní útvary.

Soupeření o vedení všech slovanských zemí mezi Novgorodem a Kyjevem začalo téměř okamžitě po vytvoření těchto dvou státních center. Existují informace, že část slovanské elity, nespokojená s Rurikem, uprchla do Kyjeva. Zároveň Kyjev zahájil ofenzívu na sever a pokusil se z Novgorodu dobýt zpět země Krivichi a Polotsk. Rurik také vedl válku o Polotsk. Mezi dvěma nově vznikajícími ruskými státními centry se schylovalo k historické konfrontaci.

§ 3. První ruská knížata

Boj mezi Novgorodem a Kyjevem. princ Oleg. Rurik zemřel v roce 879 a zanechal po sobě malého syna Igora. Nad všemi záležitostmi v Novgorodu převzal kontrolu buď guvernér, nebo Rurikův příbuzný Oleg. Byl to on, kdo podnikl kampaň proti Kyjevu a pečlivě ji připravoval. Shromáždil velkou armádu, která zahrnovala zástupce všech národů podřízených Novgorodu. Byli tam ilmenští Slovinci, Krivichi, Chud, Merya, všichni. Údernou silou Olegovy armády byl varjažský oddíl.

Oleg dobyl hlavní město Krivichi, Smolensk, pak Lyubech. Poté, co Oleg doplul do Kyjevských hor a neočekával, že zaútočí na silnou pevnost, uchýlil se k vojenské lsti. Když ukryl vojáky do člunů, poslal Askoldovi a Dirovi, kteří vládli v Kyjevě, zprávu, že ze severu odplula kupecká karavana, a požádal prince, aby vystoupila na břeh. Na schůzku přišli nic netušící kyjevští vládci. Olegovi válečníci vyskočili ze zálohy a obklíčili Kyjevovce. Oleg zvedl malého Igora do náruče a prohlásil kyjevským vládcům, že nepatří do knížecí rodiny, ale on sám „byl z knížecí rodiny“ a Igor byl synem prince Rurika. Askold a Dir byli zabiti a Oleg se usadil v Kyjevě. Když vstoupil do města, prohlásil: „Ať je Kyjev matkou ruských měst.

Takže novgorodský sever porazil kyjevský jih. Ale to bylo jen čistě vojenské vítězství. Ekonomicky, politicky a kulturně je oblast Středního Dněpru daleko před ostatními východoslovanskými zeměmi. Na konci 9. stol. byl historickým centrem ruských zemí a Oleg tím, že Kyjev učinil svým sídlem, tuto pozici jen potvrdil. Vznikl jediný staroruský stát s centrem v Kyjevě. Stalo se to v roce 882.

Během této války se princ Oleg projevil jako rozhodný a zrádný vojevůdce, mimořádný organizátor. Poté, co se zmocnil kyjevského trůnu a strávil zde asi 30 let (Oleg zemřel v roce 912), zatlačil Igora do stínu.

Oleg zde své vojenské úspěchy nedokončil. Poté, co se usadil v Kyjevě, uvalil hold na území pod svou kontrolou - „vzdal hold“ Novgorodským Slovincům, Krivichům a dalším kmenům a národům. Oleg uzavřel dohodu s Varjagy a zavázal se jim platit 300 hřiven stříbra ročně, aby byl na severozápadních hranicích Ruska mír. Zahájil kampaně proti Drevlyanům, Seveřanům a Radimichi a uvalil na ně tribut. Zde ale narazil na Chazarii, která považovala seveřany a Radimichi za své přítoky. Vojenské úspěchy opět provázely Olega. Od této chvíle tyto východoslovanské kmeny přestaly být závislé na Chazarském kaganátu a staly se součástí Rusi. Vyatichi zůstali přítoky Chazarů.

Na přelomu 9.–10. stol. Oleg utrpěl citlivou porážku od Maďarů. V této době se jejich horda pohybovala podél pobřeží Černého moře na západ. Cestou Maďaři zaútočili na ruské země. Oleg byl poražen a zamkl se v Kyjevě. Maďaři podnikli obléhání města, ale bez úspěchu, a poté byla mezi odpůrci uzavřena mírová smlouva. Od té doby začala fungovat maďarsko-ruská aliance, která trvala asi dvě století.

Oleg, který sjednotil východní slovanské země a bránil je před náporem cizinců, dal knížecí moci bezprecedentní autoritu a mezinárodní prestiž. Nyní přebírá titul princ všech princů neboli velkovévoda. Zbytek vládců jednotlivých ruských knížectví se stává jeho přítoky, vazaly, i když si stále zachovávají práva vládnout ve svých knížectvích.

Rus' vznikla jako jednotný východoslovanský stát. Ve svém měřítku nebylo horší než říše Karla Velikého nebo území Byzantské říše. Mnohé z jeho oblastí však byly řídce osídlené a málo vhodné pro život. Rozdíl v úrovni rozvoje různých částí státu byl také příliš velký. Tento stát, který se okamžitě objevil jako multietnická entita, se proto nevyznačoval silou, která charakterizovala státy, kde bylo obyvatelstvo převážně monoetnické.

Zahraniční politika Ruska v první polovině 10. století. Již první bitvy s Chazary a tažení proti ulicím a Tivertům ukázaly zahraničněpolitické zájmy mladého státu. Rus se snažil za prvé sjednotit všechny východoslovanské kmeny; za druhé, zajistit bezpečnost obchodních cest pro ruské obchodníky jak na východ, tak na Balkánský poloostrov; za třetí dobytí území, která jsou důležitá ve vojensko-strategickém smyslu – ústí Dněpru, ústí Dunaje, Kerčský průliv.

V roce 907 se obrovská ruská armáda vedená Olegem přesunula po zemi a po moři do Konstantinopole. Řekové uzavřeli přístav řetězem, házeli jej z jednoho břehu na druhý a uzamkli se za mocnými hradbami Konstantinopole. Poté Rusové „válčili“ v celé oblasti, zajali obrovskou kořist, zajatce, vyloupili a vypálili kostely. A pak Oleg nařídil svým vojákům, aby postavili čluny na kola a přemístili je kolem překážky instalované nad vodou. Rusové se slušným větrem rozvinuli plachty a čluny zamířily k hradbám města. Řekové byli zděšeni při pohledu na tento neobvyklý pohled a požádali o mír.

Podle mírové smlouvy se Byzantinci zavázali vyplatit Rusovi peněžní odškodnění a poté každoročně platit tribut a poskytnout ruským velvyslancům a obchodníkům přijíždějícím do Byzance, jakož i zástupcům jiných států, určitý příspěvek na potraviny. Oleg dosáhl bezcelních obchodních práv na byzantských trzích pro ruské obchodníky. Rusové dokonce dostali právo mýt se v lázních Konstantinopole, kolik chtěli.

Dohoda byla zpečetěna během Olegova osobního setkání s císařem Lvem VI. Na znamení konce nepřátelství a uzavření míru zavěsil ruský velkovévoda svůj štít na brány města. To byl zvyk mnoha národů východní Evropy.

V roce 911 Oleg potvrdil mírovou smlouvu s Byzancí. Během dlouhých velvyslaneckých jednání byla uzavřena první podrobná písemná dohoda v dějinách východní Evropy mezi Byzancí a Ruskem. Tato dohoda začíná smysluplnou větou: „Jsme z ruské rodiny... posláni od Olega, velkovévody Ruska, a od každého, kdo je pod jeho rukou – jasných a velkých knížat a jeho velkých bojarů... “

Smlouva potvrdila „mír a lásku“ mezi oběma státy. Ve 13 článcích dohody se strany dohodly na všech ekonomických, politických a právních otázkách, které je zajímají, a určily odpovědnost svých subjektů za spáchání trestného činu v cizí zemi. Jeden z článků pojednával o uzavření vojenské aliance mezi Ruskem a Byzancí. Od nynějška se ruské jednotky pravidelně objevují jako součást byzantské armády během jejích tažení proti nepřátelům.

Rusko-byzantská válka 941-944 V díle prince Olega pokračoval princ Igor, který nastoupil na trůn již v dospělosti.

Po smrti mocného válečníka Olega se stát, který vytvořil, začal rozpadat: Drevlyané se vzbouřili, Pečeněgové se přiblížili k hranicím Rusi. Ale Igorovi a ruské elitě se podařilo zabránit kolapsu. Drevlyané byli znovu dobyti a podrobeni těžké poctě. Igor uzavřel mír s Pečeněgy. Ve stejné době začali ruští osadníci, podporovaní vojenskou silou, postupovat k ústí Dněpru a objevili se na Tamanském poloostrově poblíž Kerčského průlivu, kde byla založena ruská kolonie. Ruské majetky se přiblížily k chazarským hranicím a byzantským koloniím na Krymu a v oblasti Černého moře.

To vyvolalo v Byzanci pobouření. Místní obchodníci navíc požadovali, aby císař zrušil výhody pro ruské obchodníky. Zhoršení vztahů mezi oběma zeměmi vedlo k nové krvavé válce, která trvala od roku 941 do roku 944.

V létě 941 se obrovská ruská armáda přesunula do Konstantinopole po moři i po souši. Rusové zničili předměstí a zamířili k hlavnímu městu, ale na přístupech k němu je potkala nepřátelská flotila vyzbrojená „řeckým ohněm“. Bitva zuřila pod hradbami Konstantinopole celý den a večer. Řekové posílali hořící směs speciálními měděnými trubkami na ruské lodě. Tento „strašný zázrak“, jak uvádí kronika, ohromil ruské vojáky. Plameny se hnaly po vodě, ruské čluny hořely v neprostupné tmě. Porážka byla dokonána. Významná část armády ale přežila. Rus pokračoval ve svém tažení a pohyboval se podél pobřeží Malé Asie. Mnoho měst a klášterů bylo zajato a značný počet Řeků byl zajat.

Byzanci se však podařilo zmobilizovat síly i zde. Nelítostné boje probíhaly na souši i na moři. V pozemní bitvě se Řekům podařilo obklíčit Rus a přes urputný odpor je porazit. Již potlučená ruská flotila byla poražena. Tato válka pokračovala několik měsíců a teprve na podzim se ruská armáda vrátila do své vlasti.

V roce 944 Igor shromáždil novou armádu a znovu se vydal na tažení. Ve stejné době provedli Maďaři, spojenci Ruska, nájezd na byzantské území a přiblížili se k hradbám Konstantinopole. Řekové nepokoušeli osud a poslali Igorovi vstříc ambasádu s žádostí o mír. Nová mírová smlouva byla uzavřena v roce 944. Mezi zeměmi byly obnoveny mírové vztahy. Byzanc se zavázala, že bude Rusku nadále platit roční peněžní tribut a poskytovat vojenskou náhradu. Bylo potvrzeno mnoho článků staré smlouvy z roku 911. Objevily se však i nové, odpovídající vztahům mezi Ruskem a Byzancí již v polovině 10. století, stejně výhodné pro obě země. Právo na bezcelní ruský obchod v Byzanci bylo zrušeno.

Byzantinci uznali vlastnictví Ruska množstvím nových území u ústí Dněpru na Tamanském poloostrově. Rusko-byzantská vojenská aliance byla také vylepšena: tentokrát byla namířena proti Chazarii, což bylo výhodné pro Rus, který se snažil osvobodit své cesty na východ od chazarské blokády. Ruské vojenské oddíly, stejně jako dříve, musely přijít na pomoc Byzanci.

Polyudye. Smrt Igora. Za vlády Igora se stát Rus ještě více rozšířil. Patřil k ní kmen Ulichů, se kterým vedl princ Oleg neúspěšnou válku. Nyní se Ulichi, stejně jako ostatní vlády, zavázali vzdát hold Kyjevu.

Jak byl vybírán hold od knížectví podřízených velkému knížeti Kyjeva?

Na konci podzimu princ a jeho družina cestovali po jeho majetku, aby od nich vybrali náležitý hold. Tato objížďka se nazývala polyudye. Stejně tak nejprve knížata a králové sbírali hold v některých sousedních zemích, kde byla úroveň státního rozvoje ještě nízká, například ve Švédsku. Název „polyudye“ pochází ze slov „chodit mezi lidi“.

V čem spočívala pocta? Na prvním místě byly samozřejmě kožešiny, med, vosk a len. Od dob Olega byla hlavním měřítkem úcty poddaných kmenů kožešina kuny, hranostaje a veverky. Navíc byly odebrány „z kouře“, tedy z každého obytného domu. Pocta navíc zahrnovala jídlo, dokonce i oblečení. Zkrátka vzali vše, co mohli vzít, přizpůsobili to té či oné oblasti, typu ekonomiky.

Byla pocta opravena? Soudě podle skutečnosti, že krmení prince a jeho doprovodu bylo součástí polyudya, žádosti byly často určeny potřebami a zpravidla nemohly být brány v úvahu. Proto během Polyudye docházelo k častým násilnostem proti obyvatelům a jejich protestům proti knížecímu lidu. Příkladem toho je tragická smrt prince Igora.

Během shromažďování holdu v roce 945 se Igorovi vojáci dopustili násilí proti Drevlyanům. Poté, co Igor shromáždil hold, poslal hlavní část týmu a konvoj domů a on sám, zůstal s „malým“ oddílem, se rozhodl putovat po Drevlyanských zemích a hledat kořist. Drevlyané, vedení svým princem Malem, se vzbouřili a zabili Igorův oddíl. Sám princ byl zajat a brutálně popraven: byl přivázán ke dvěma ohnutým stromům a poté propuštěn.

vévodkyně Olga. Igorova manželka a jejich malý syn Svyatoslav zůstali v Kyjevě. Sotva vzniklý stát byl na pokraji zhroucení. Obyvatelé Kyjeva však nejen uznali práva Olgy na trůn kvůli menšině dědice, ale také ji bezpodmínečně podporovali.

V této době byla princezna Olga na vrcholu svých fyzických a duchovních sil. Podle jedné legendy pocházela z prosté varjažské rodiny a žila nedaleko Pskova. Igor viděl Olgu během svého pobytu v zemi Pskov a byl uchvácen její krásou. V té době neexistovala přísná hierarchie při výběru manželky za dědice. Olga se stala Igorovou manželkou.

Od prvních krůčků své vlády se Olga projevovala jako rozhodná, mocná, prozíravá a přísná vládkyně. Pomstila se Drevlyanům. Během jednání byli brutálně zabiti velvyslanci Drevlyan v Kyjevě a poté Olga, podporovaná Igorovými guvernéry Sveneldem a Asmudem, zorganizovala vojenskou kampaň do zemí Drevlyan.

Kapitola I Starověká Rus (VI – XIII století) 1.1. Východní Slované ve starověku Geneze a osídlení Ze veškerého množství vědeckých představ o původu východních Slovanů je třeba uznat, že hlavní verzí je ta, kterou slovanské etnikum vytvořilo v 6. století. n. E. v důsledku toho na Podunají

Z knihy Kniha 1. Nová chronologie Rus' [Ruské kroniky. „mongolsko-tatarské“ dobývání. Bitva u Kulikovo. Ivan Groznyj. Razin. Pugačev. Porážka Tobolska a autor

Kapitola 4 Starověká Rus očima jejích současníků 1. Abul-Feda prohlásila: „Rusové jsou lidé turecké národnosti.“ „Rusové,“ řekl Abul-Feda, „jsou lidé turecké národnosti, která hraničí s Guzové z východu (Guz = Kaz = Kozák - Auth.), lidé stejného původu...

Z knihy Nová chronologie a pojetí starověkých dějin Ruska, Anglie a Říma autor Nosovský Gleb Vladimirovič

Kapitola 4. Starověká Rus očima jejích současníků Abul-Feda: „Rusové jsou lidé turecké národnosti“ „Rusové,“ řekl Abdul-Feda, „jsou lidé turecké národnosti, která hraničí na východě s Guzové, národ stejného původu“ (str. 392). Skutečnost, že Rusové jsou lidé

Z knihy Světové dějiny: v 6 dílech. 2. díl: Středověké civilizace Západu a Východu autor Tým autorů

Gnezdovo starověkého Ruska. 125 let památkového výzkumu / Rep. vyd. V.V. Murašev (Sborník Státního historického muzea, č. 124). M., 2001. Gorsky A.A. Starý ruský oddíl. M., 1989. Gorsky A.A. Rus. Od slovanského osídlení k Moskevskému státu. M., 2004. Stará ruská knížectví X-XIII století. M., 1975. Zaitsev A.K.

Z knihy Scaliger's Matrix autor Lopatin Vjačeslav Alekseevič

STAROVĚKÁ Rus' Nedávno jeden z ukrajinských historiků uvedl, že před několika tisíci lety žili určití Ukrajinci na území dnešní Ukrajiny, z níž údajně pochází ukrajinský lid, spolu s jejím jménem. No, to je nutné, k jakému šílenství se člověk může dostat

Z knihy Zapomenuté Bělorusko autor Deružinskij Vadim Vladimirovič

Kapitola 4. Fiktivní „Starověká Rus“

Z knihy Historie Ruska [pro studenty technických univerzit] autor Šubin Alexandr Vladlenovič

Kapitola 1 STAROVĚKÁ Rus (IX–XII STOLETÍ) § 1. ETNOGENEZE VÝCHODNÍCH SLOVANŮ Domov předků Slovanů. Předkové Slovanů - kmeny, které hovořily baltoslavskými dialekty - přibližně v polovině 2. tisíciletí př. Kr. E. se oddělil od mluvčích germánských jazyků a usadil se ve východní Evropě. Asi 500

Z knihy Počátek Ruska autor Šambarov Valerij Evgenievich

2. Jak zanikla starověká Rus Řekové to měli těžké, ale u nás to bylo ještě horší. Pouze v kronikách a eposech ještě žila vzpomínka na éru Vladimíra Křtitele a Jaroslava Moudrého, kdy se Rus volně šířila od Baltu k Černému moři a dokonce i od r.

Z knihy Historie Ruska od starověku po současnost autor Sacharov Andrej Nikolajevič

Kapitola 2. STAROVĚKÁ Rus § 1. Východoslovanské kmeny 8.–9. století.Kmenové svazy. V době, kdy se u východních Slovanů začalo používat jméno „Rus“, tedy v 8. století, prošel jejich život významnými změnami. Příběh minulých let uvádí, že v předvečer

v 5. století rozdělena do 3 větví

západní jižní

východní

ruští předci,

běloruské a

ukrajinské národy

Praslované žili na území střední a východní Evropy, rozprostírající se od řek Labe a Odry na západě k hornímu toku Dněstru a střednímu toku Dněpru na východě. Slované jsou ve starých písemných pramenech (např. řečtina) uváděni jako Wendové, Sklavini a Antové.

Velké stěhování národů dalo do pohybu i slovanské kmeny. V 5. stol – rozdělení Slovanů na 3 větve.

Ve 4.-6. století podle různých zdrojů obývali země na východ od Karpat potomci východních Veneti - Antové.

Naši bezprostřední předkové, východní Slované, odcházejí do Východoevropské nížiny a usazují se, jak píše Nestor ve 12. století. v "Příběhu minulých let" podél Dněpru. Historie zná asi 15 východoslovanských kmenů, přesněji kmenových svazů, které existovaly přibližně v 9.–11. století a v 11.–13. století tvořily staroruský lid.

Kmeny severu: Ilmen Slovinci, Krivichi, Polochans

Kmeny severovýchodu: Radimichi, Vyatichi, Seveřané

Skupina Duleb: Volyňané, Drevlyané, Polyané, Dregovichi

Kmeny jihovýchodu: Buzhans, Don Slované

Kmeny jihu: Bílí Chorvati, Ulichové, Tivertsi

Periodizace starověké historie Ruska

IX – XI století - Kyjevská Rus

XII – XIII století – roztříštěnost Rus (Vladimir Rus')

XIV – XV století. – Moskevská Rus

Gardarika– „země měst“, tak se v řeckých, arabských a skandinávských pramenech nazývají země východních Slovanů

Místní knížectví (Gostomysl v Novgorodu, Kiy v Kyjevě, Mal mezi Drevljany, Chodot a jeho syn mezi Vyatichi) jsou zárodečnou formou státnosti ve starověké Rusi.

Východní kronikáři identifikovali 3 centra vzniku státnosti ve slovanských zemích: Cuyaba (na jihu, kolem Kyjeva), Slavia (v oblasti Ilmen), Artania (na východě, kolem starověké Rjazaně)

Rurik (862-879)

862 - Povolání Varjagů (Rurik se svým kmenem Rus) Povolání Varjagů na Vasněcovově obraze

Rurik založil dynastii ruských knížat a vládl v Novgorodu.

„Normanská teorie“ je teorie o vytvoření státu mezi Slovany zvenčí (varjagskými-Skandinávci).

První antinormanista Michail Lomonosov (původ Varjagů ze západoslovanských zemí)

Antinormanisté (vznik státu je etapou vnitřního vývoje společnosti).

Oleg(Prorocký) (879-912)

882 - vznik Kyjevské Rusi (sjednocení dvou politických center Novgorodu a Kyjeva do jediného starověkého ruského státu knížetem Olegem)

907 a 911 – Olegova tažení proti Byzanci (cílem bylo podepsat výhodné obchodní dohody)

Bojujte proti Chazarům

Polyudye- sbírka tributu knížetem od poddaných východoslovanských kmenů

Polyudye obchodní cesta „od Varjagů k Řekům“ ( Balt-Volchov-Lovat-Západní Dvina-Dněpr) Konstantinopol

Varjagové. Nicholas Roerich, 1899

Igore(Starý) (912-945)

Neúspěšné tažení prince Igora proti Byzanci v roce 941

Řecký oheň- hořlavá směs vystřikovaná z měděných trubek pod tlakem na nepřátelskou loď, neuhasená vodou.

Opakovaná kampaň v roce 943, končící mírovou smlouvou v roce 944.

V roce 945 byl zabit během Drevlyanského povstání

Olga(organizátor ruské země) (945-969)

1) Prohnaná (krutě se pomstila Drevlyanům za svého manžela)

2) „Organizátor ruské země“ – zefektivnil výběr tributu (polyudye daně) (zaveden lekce- přesná velikost pocty,

hřbitovy– sběrná místa)

3) Provedl reformu volost (rozdělil stát na volosty), (zavedl jednotná pravidla pro dvůr knížecích místodržících)

4) Navázal diplomatické styky s Byzancí

5) Byla první, kdo přijal křesťanství (Elena)

Svjatoslav(válečný princ) (962-972)

Celý svůj život strávil na kampaních (rozšiřoval hranice státu, zajišťoval bezpečnost obchodních cest pro ruské obchodníky)

1. Pokořili Vyatichi

2. Porazil Bulhary a Chazary a otevřel obchod. cestou podél Volhy do východních zemí

("Jdu k tobě")

3. Tažení proti Bulharům na Dunaji (pokus o přesun hlavního města do Pereyaslavets)

Často však ponechal stát bez ochrany, například obléhání Kyjeva Pečeněgy (968), k němuž došlo v době, kdy byl kyjevský princ Svjatoslav na Dunaji.

(Podle kroniky, zatímco kníže Svjatoslav Igorevič vedl tažení proti bulharskému království, Pečeněhové vtrhli na Rus a oblehli její hlavní město Kyjev. Obležení trpěli žízní a hladem. Lidé z druhé strany Dněpru v čele s guvernér Pretich, shromážděný na levém břehu Dněpru.

Svyatoslavova matka princezna Olga (která byla ve městě se všemi Svjatoslavovými syny), dohnána do extrémů, se rozhodla říct Pretichovi, že příštího rána město odevzdá, pokud Pretich nezruší obléhání, a začala hledat způsoby, jak ho kontaktovat. . Nakonec se mladý obyvatel Kyjeva, který plynule mluvil pečeněžským jazykem, nabídl, že se dostane z města a dostane se do Pretichu. Předstíral, že je Pečeněg, který hledá svého koně, a proběhl jejich táborem. Když se vřítil do Dněpru a přeplaval na druhý břeh, Pečeněgové si uvědomili jeho podvod a začali po něm střílet šípy, ale nezasáhli.

Když se mladý muž dostal do Preticha a řekl mu o zoufalé situaci Kyjevitů, guvernér se rozhodl náhle překročit řeku a odstranit Svyatoslavovu rodinu, a pokud ne, Svyatoslav nás zničí. Brzy ráno Pretich a jeho oddíl nastoupili na své lodě a přistáli na pravém břehu Dněpru a troubili na trubky. Pechenegové, kteří si mysleli, že se Svyatoslavova armáda vrátila, zrušili obléhání. Olga a její vnoučata odešli z města k řece.

Vůdce Pečeněgů se vrátil vyjednávat s Pretichem a zeptal se ho, zda je Svyatoslav. Pretich potvrdil, že je pouze guvernérem a jeho oddíl je předvojem blížící se Svyatoslavovy armády. Na znamení mírumilovných úmyslů si pechenegský vládce potřásl rukou s Pretichem a vyměnil vlastního koně, meč a šípy za Pretichovo brnění.

Pečeněgové mezitím pokračovali v obléhání, takže nebylo možné napojit koně na Lybid. Obyvatelé Kyjeva vyslali ke Svjatoslavovi posla se zprávou, že jeho rodinu téměř zajali Pečeněgové a nebezpečí pro Kyjev stále trvá. Svyatoslav se rychle vrátil domů do Kyjeva a zahnal Pečeněgy do pole. O rok později Olga zemřela a Svyatoslav učinil své sídlo Pereyaslavets na Dunaji)

Ale po obtížném tažení proti Byzanci v roce 972 se Svyatoslavova zraněná armáda s těžkou vojenskou kořistí setkala v peřejích Dněpru čekajícími hordami Pečeněgů. Rusové byli obklíčeni a zcela zničeni. Každý z nich zemřel, včetně prince Svjatoslava. Khan Kurya nařídil, aby z jeho lebky vyrobili pohár na pití, svázaný zlatem.

Vladimíre(Rudé slunce, svaté) (980-1015)

Občanské spory (Vladimir, syn otroka, porazí Yaropolka)

1. Jsme milováni lidmi (obraz prince je zobrazen v eposech):

A) vytvoření systému pevností na jihu pro obranu proti Pečeněgům;

B) rekrutoval lidi z lidu do čety;

B) pořádané hostiny pro všechny obyvatele Kyjeva.

2. Posiluje státní a knížecí moc:

A) provádí pohanskou reformu (Perun je hlavní bůh)

Cíl: pokus o sjednocení kmenů do jediného národa prostřednictvím náboženství

b) 988 – křest Rusů podle byzantského vzoru

C) získání důležitého vojenského a politického spojence v osobě Byzance

D) rozvoj kultury:

1) Slovanské písmo (Cyril a Metoděj);

2) knihy, školy, kostely, malba ikon;

Kostel desátků - první kamenný kostel v Kyjevě (1/10 knížecího příjmu na stavbu);

3) založení ruského metropolitátu

Vladimírův křest. Freska od V. M. Vasněcova.

Princ Vladimír vešel do dějin jako novokřtěnec Ruska. Princovo rozhodnutí nechat se pokřtít nebylo spontánní. Podle Kroniky minulých let Vladimír několik let před tažením proti Korsunu (Chersonese) přemýšlel o výběru víry. Knížecí srdce bylo nakloněno pravoslaví. A toto rozhodnutí potvrdil poté, co se jeho velvyslanci vydali „na průzkum“ do Konstantinopole. Když se vrátili, řekli: „Když jsme přišli k Řekům, byli jsme vedeni tam, kde slouží svému Bohu, a nevěděli jsme, zda jsme v nebi nebo na zemi: nemůžeme zapomenout na tuto krásu, protože každý člověk má ochutnal sladké, odvrací se od hořkých věcí, takže „nejsme imámové, abychom tu byli“, nechceme zůstat v bývalé pohanské víře. Pak si vzpomněli: „Kdyby řecký zákon nebyl dobrý, pak by ho vaše babička Olga, nejmoudřejší ze všech lidí, nepřijala.

Památník „tisíciletí Ruska“- památník postavený ve Velkém Novgorodu v roce 1862 na počest tisíciletého výročí legendárního povolání Varjagů na Rus. Autory projektu památníku jsou sochaři Michail Mikeshin, Ivan Schroeder a architekt Victor Hartman. Památník se nachází v Novgorod Detinets, naproti katedrále sv. Sofie

Princ vládl ruskému státu 37 let, z toho 28 jako křesťan. Stojí za zmínku, že kníže Vladimír přijal pravoslaví z Byzance ne jako vazal, ale jako rovný s rovným. „Historici stále vytvářejí různé verze toho, proč princ šel do obležení Chersonesu,“ říká S. Beljajev. Jedna verze říká: poté, co se Vladimír rozhodl konvertovat k pravoslaví, nechtěl předstoupit před Řeky v roli prosebníka. Je to významné: nebyl to Vladimír, kdo šel do Konstantinopole, hlavního města Byzance, aby byl pokřtěn. Přišli k němu, v dobytém Chersonesu, a dokonce přivezli princeznu Annu. Ve stejné době bylo Vladimírovo rozhodnutí stát se pravoslavným diktováno potřebou duše, o čemž svědčí dramatické změny, ke kterým došlo s princem.

Při bližším pohledu na Křtitele z Ruska je jasné, že byl také pozoruhodným státním stratégem. A na první místo postavil národní zájmy Rusi, která se pod jeho vedením sjednotila, narovnala ramena a následně se stala velkou říší.

Na Den národní jednoty, 4. listopadu 2016, se na náměstí Borovitskaja uskutečnilo slavnostní otevření pomníku sv. Rovný apoštolům knížete Vladimíra, který navrhl lidový umělec Ruska Salavat Ščerbakov. Pomník byl vytvořen z iniciativy Ruské vojenské historické společnosti a moskevské vlády. slavnostní otevření pomníku knížete Vladimíra. Ceremoniálu se zúčastnili prezident Vladimir Putin, premiér Dmitrij Medveděv, patriarcha moskevského a všeruského Kirill, ministr kultury Vladimir Medinskij a moskevský starosta Sergej Sobyanin.

Prezident zdůraznil, že kníže Vladimír navždy vstoupil do dějin jako sběratel a obránce ruských zemí, jako prozíravý politik, který položil základy silného, ​​jednotného, ​​centralizovaného státu.

Po prezidentově projevu byl patriarchou Kirillem vysvěcen pomník svatého prince rovného apoštolům.

Jaroslav Moudrý(1019-1054)

Vladimir má 12 synů - občanské spory (nejstarší Svyatopolk zabil své bratry Borise a Gleba, kteří se stali prvními svatými v Rusku, a Svyatopolk byl také nazýván Zatracený, protože do Ruska přivedl cizince, kteří pustošili a zabíjeli)

Jaroslav, který vládl Novgorodu, podporovaný Novgorodci v boji proti svému bratrovi, se zmocňuje trůnu (v letech 1019 až 1036 vládne společně se svým bratrem Mstislavem). Začíná klidná, moudrá vláda - rozkvět staroruského státu.

1. Posílená moc (nejvyšší moc měl kyjevský velkovévoda, který vydával zákony, byl nejvyšším soudcem, vedl armádu a určoval zahraniční politiku). Moc zdědil nejstarší z rodiny (synové-vikáři ve volostech se v případě smrti staršího bratra přestěhovali do většího volostu).

2. Položil základy pro vytvoření jednotného souboru zákonů „Ruská pravda“ (1016). (Například v „Jaroslavově pravdě“ je krevní msta omezena a nahrazena pokutou)

3. Opatření k posílení nezávislosti ruské církve (od roku 1051 začali být metropolity jmenováni nikoli Řekové, ale Rusové a bez vědomí Konstantinopole. Prvním ruským metropolitou byl Hilarion).

4. Rozvinutá kultura (stavěné kostely, katedrály (katedrála sv. Sofie v Kyjevě, Novgorod), kláštery (Kyjevsko-pečersk - mnich Nestor napsal ve 12. století první ruskou kroniku „Příběh minulých let“), kde se šířilo písmo kroniky(popis historických událostí podle roku), školy, knihovny, které přispěly k rozvoji gramotnosti)

5. Vedl moudrou zahraniční politiku:

· posílil jižní hranice Ruska (vybudoval obranné linie opevněných měst na jihovýchodních hranicích);

· roku 1036 porazil Pečeněgy pod hradbami Kyjeva, kde postavil katedrálu sv. Sofie;

· rozšířil severozápadní hranice státu (v roce 1030 postavil město Jurjev na západním pobřeží Čudského jezera, které dobyl od Poláků a Litevců)

· Veškeré získávání půdy bylo zajištěno mírovými smlouvami a dynastickými sňatky

Za Jaroslava Moudrého skončil proces formování státu mezi východními Slovany a formoval se starověký ruský národ.

Sociální struktura společnosti ve staroruském státě

V 11. stol Kyjevská Rus je raně feudální stát (spolu se vznikem vyšší vrstvy a naopak závislého, převážnou část obyvatelstva tvořili svobodní členové komunity, kteří státu odváděli daně. A formování feudálního vlastnictví půdy probíhalo velmi pomalu ).

Půda patřila státu, takže obec (půda byla ve společném vlastnictví, rozdělena mezi všechny rodiny zahrnuté do společenství) platila státu daň za užívání půdy.

První feudálové, kteří se zmocnili země jako své, byli knížata. Udělili půdu církvi a bojarským válečníkům za jejich službu ( dědictví - dědičné vlastnictví půdy), kteří se také stali feudály.

I. Horní vrstva:

II. Svobodní vlastníci půdy sdružení v obcích

(největší část populace starého ruského státu)

III. Závislá populace:

Smerd- příslušník venkovské komunity, ale rolník závislý přímo na knížeti ve staroruském státě v období 11.-14.

Rjadovič- který uzavřel dohodu ("řadu") o práci pro feudála za určitých podmínek.

Nákup- zruinovaní členové komunity, kteří upadli do dluhové závislosti pro nesplácení půjčky („kupa“). Pokud dluh splatil, stal se svobodným.

Nevolník- otrok, který pracoval na půdě feudálního pána. (váleční zajatci, neplnící nákupní závazky a obyčejní vojáci, děti otroků se stali otroky; z velké potřeby se člověk prodal jako otrok).

Kultura starověké Rusi

Kultura– soubor hmotných a duchovních hodnot vytvořených společností.

východní Slované

1) Víra - pohanství, od slova "jazyk" - kmen, lidé.

Bohové - Perun, Dazhdbog, Stribog, Svarog, Yarilo, Lada, Makosh atd.

Místem uctívání idolů je chrám, kde se přinášely oběti.

Mágové („čaroděj, čaroděj, věštkyně“) jsou starověcí ruští pohanští kněží, kteří vykonávali bohoslužby, oběti a údajně uměli kouzlit s živly a předpovídat budoucnost.

Vasnetsov „Setkání prince Olega s kouzelníkem“

2) starověké příběhy, eposy - poetické příběhy o minulosti, kde byly oslavovány činy ruských hrdinů (Mikula Selyaninovič, Ilja Muromets, Stavr Godinovič atd.). Hlavním motivem je ochrana ruské země před nepřítelem.

Viktor Vasnetsov „Bogatyrs“

3) umění kovářů, řezbářů ze dřeva a kostí.

Christianizace Ruska měla obrovský dopad.

1) Šíření písma a gramotnosti na Rusi (60. léta 9. stol. - Cyril a Metoděj - žili v Soluni (Řecko), sestavovatelé slovanské abecedy - hlaholice, překládali evangelium do slovanského jazyka, kázali ve slovanském jazyce azbuka, kterou následně vytvořili studenti, v upravené podobě je základem moderní ruské abecedy).

2) Distribuce kronik (1113 - „Příběh minulých let“)

U kostela sv. Sofia Yaroslav vytvořila první knihovnu v Rusku.

Yaroslav vytvořil mocné centrum pro psaní knih a překladovou literaturu v Kyjevě.

Vznikají kláštery - Kyjevskopečerská lávra (zakladatelé Antonín a Theodosius).

XI - n. XII století - v Kyjevě a Novgorodu vznikají kronická centra.

3) Původ ruské literatury:

A) 1049 – „Kázání o právu a milosti“ od Hilariona (slavnostní projev, poselství a učení, kázání o morálním hodnocení vládce);

B) životy - literární popis života lidí kanonizovaných za světce (Nestor napsal životy Borise a Gleba)

Nosiči vášní Boris a Gleb. Ikona, začátek 14. století. Moskva

C) 1056 - „Ostromirské evangelium“ - nejstarší ručně psaná kniha.

Knihy se psaly v klášterech, které byly centry kultury (psáno na pergamen - tenká vyčiněná teletina).

Obyčejní lidé využívali březovou kůru k výměně informací.

Rozvinulo se umění knižních miniatur (ručně psané ilustrace).

4) Architektura (stavba chrámů vycházela z byzantského systému křížových kopulí).

· Dřevěné (zámek, městské hradby, chatrče)

Vlastnosti: vícevrstvé, věžičky, nástavce, řezby)

· První kamenný kostel v Kyjevě se jmenoval Desjatinnaja (989), protože princ dal na jeho stavbu desetinu svých příjmů. Kostel měl 25 kopulí.

· 1037 - Stavba katedrály sv. Sofie v Kyjevě.

Model-rekonstrukce původní podoby katedrály

Moderní pohled na katedrálu St. Sophia

Více kopulí je charakteristickým znakem ruské architektury (1 kopule uprostřed, 12).

Pro opláštění chrámů používají sokl - široké a ploché cihly.

V Sofii je kamenná hrobka Jaroslava.

V oltáři je obraz Matky Boží. Typ obrázku - Oranta - se zvednutými pažemi. Obyvatelé Kyjeva ji nazývali „Nerozbitná zeď“ a považovali ji za svého ochránce.

Jsou zde fresky zobrazující rodinu Jaroslava Moudrého.

Vnitřní výzdoba chrámů: fresky, ikony, mozaiky

Ikony namaloval pečerský mnich Alimpiy.

Za Jaroslava se stavěl Kyjev. Říká se mu „ozdoba Východu a rival Konstantinopole“. Zlatá brána je hlavním vchodem do města.

1113-1125 - vláda Vladimíra Monomacha (vnuk Jaroslava a byzantského císaře Konstantina Monomacha). Ve věku 60 let nastoupil na kyjevský trůn.

1) Tažení proti Polovcům (1111 – drtivá rána pro Polovce

odešel do stepí, relativní klid

2) Bojoval proti rozbrojům (iniciátor Lyubechského kongresu (1097) - „nechť si každý ponechá své vlastní dědictví.“ I když to pouze upevnilo roztříštěnost Ruska (legislativně)

3) Bojoval za jednotu Ruska (podrobili si ruská knížata, potrestali je za spory), ale po smrti Vladimíra a jeho syna Mstislava, kteří pokračovali v politice svého otce, občanské spory znovu začaly.

4) Vzdělaný muž a nadaný spisovatel zanechal svým synům příkaz, aby žili v míru, věrně sloužili vlasti (1117 - „Návod pro děti“ - cenný historický pramen a pozoruhodná literární památka).

5) Vytvořil soubor zákonů „Charta Vladimíra Vsevolodoviče“, ve které usnadnil situaci dlužníků a zakázal jim, aby se proměnili v otroky.

6) Založena na řece. Klyazma je město pojmenované po něm.

7) Formují se nové literární žánry - podobenství, nauky, procházky.

8) Za Vladimíra se začaly razit zlaté a stříbrné mince, poté nahrazeny stříbrnými cihlami - hřivnami.

9) Vysoká úroveň rozvoje řemesel - odlévání, ražba, keramika, vyšívání, smalt

umělecké řemeslo

A) kovářství (zbraně, brnění);

B) klenotnické řemeslo (obilí, filigrán, smalt)

Filigrán - obrázek z tenkého zlatého drátu;

Zrno - kuličky jsou připájeny na filigrán;

Cloisonne smalt - smalt se používá k vyplnění mezer v kovu.

Duchovní svět středověkého člověka spojuje vznešené (odvolání k Bohu) a pozemské ("kultura smíchu"). Nositeli „kultury smíchu“ středověku na Rusi byli bubáci a guslarové – cestující herci, kteří byli pronásledováni církví, ale milováni na dvorech knížat a na vesnicích.

« Komu se může v Rusku dobře žít? "(N. Nekrasov, produkce: "Kdo může žít dobře v Rusku?")

« Rus, kam jdeš? ? (N.V. Gogol, produkce „Dead Souls“)

- « kdo je vinen? "(A.I. Herzen, produkce: "Kdo za to může?")

- « Co dělat? "(I. G. Chernyshevsky, produkce "Co dělat")

« kým být? » (V.V. Majakovskij, inscenace „Kdo to být?“)

Periodizace ruských dějin

Tradičně se ruská historie počítá od 862, kdy Varjagové ze Skandinávie přišli na Rus a stali se knížaty ruských zemí. Ruská civilizace je relativně mladá.

Dějiny Ruska lze rozdělit do 5 cyklů:

9.-13. století

Období rozkvětu dosáhl za Jaroslava Moudrého ve 12. století, kdy Kyjevská Rus se stal jedním z vůdců středověké společnosti. Cyklus skončil v důsledku feudální fragmentace státu a tatarsko-mongolské invaze.

14. století – počátek 17. stol.

Střed země byl přesunut do Moskvy a a Moskevský stát. Cyklus dosáhl svého vrcholu za Ivana III a skončil národní katastrofou v době potíží.

Počátek 17. století - začátek 20. století

Třetí cyklus začal nástupem dynastie Romanovců a svého vrcholu dosáhl za vlády Petra I. a Kateřiny II. ruské impérium se stal jednou ze světových velmocí. Poté však převládly konzervativní tendence a došlo ke zpoždění přechodu k průmyslové společnosti (ve srovnání s Evropou téměř o století). Završením tohoto cyklu je řada národních katastrof: porážka ve válce s Japonskem, v první světové válce, rozpad Ruské říše a občanská válka.

20 20 století – 1991

Ruští bolševici s obtížemi a za použití násilných metod znovu shromáždili většinu rozpadlé říše pod vládou jediného centra. Místní civilizace se znovu oživuje, ale poprvé ne pod vlajkou pravoslaví, ale socialismu. Sovětský svaz se stal supervelmocí. Tento cyklus skončil ekonomickým a geopolitickým oslabením, vnitřními národnostními problémy a poté rozpadem SSSR.

Mnoho lidí si myslí, že ve 20. století. Přirozený běh ruských dějin přerušila katastrofa. Rukou svých spoluobčanů a s jejich souhlasem zemřely desítky milionů lidí. Došlo k prudké degradaci morálky a kultury. Tato situace je někdy přirovnávána ke smrti klasické antické kultury.

Od roku 1991

Po opuštění socialistické ideologie a překonání ekonomické krize 90. Ruská Federace hledat cestu k lepší budoucnosti.

(Podle knihy Kononenka, B.I.: Kultura. Civilizace. Rusko.)

Rysy ruské historie

Několikrát v tisícileté historii Ruska došlo k radikálním sociálně-politickým a ekonomickým transformacím (období vlády Petra I., socialismus, reformy 90. let 20. století).
Několikrát se země dostala do slepé uličky (Čas potíží, socialismus). Obyvatelstvo často zažívalo katastrofy. Války a hladomory se opakovaly.

Na tragickém pozadí ruských dějin však vznikla vysoká kultura, byly pozorovány etapy duchovních vzestupů a bylo dosaženo globálních úspěchů ve vědě.

Východ západ

Ruské dějiny střídají východní a západní fáze. Rusové považují svou zemi za převážně asijskou, kterou je třeba civilizovat na evropské cestě.
Západní historici vidí v Rusku spíše typ východní společnosti (lidé vládnou, nikoli zákony; moc je soustředěna v rukou jednoho člověka; chybí chápání jednotlivce jako absolutní hodnoty).
Obecně však lze ruskou civilizaci považovat za hybridní: zahrnuje prvky evropanství a asijství.

východní Slované a Kyjevská Rus

východní Slované

V 6.–8. stol. během závěrečné fáze Velká migrace různé kmeny východních Slovanů (například Vyatichi, Drevlyans, Krivichi atd.) se usadily na rozsáhlém území od Středního Dněpru na jihu po Ladožské jezero na severu, od Západního Bugu na západě po Volhu v východní.
Přestože podmínky pro efektivní rozvoj zemědělství byly v těchto oblastech kvůli drsnému klimatu nevhodné (úrodné jižní stepní oblasti byly obsazeny kočovnými kmeny - Kumánci, Pečeněgové, Turci, Chazaři atd.), východní Slované se zabývali především zemědělství, dále lov a rybolov a chov dobytka. Obchodovali s medem, voskem a kožešinami.
V čele východoslovanských obcí stál kníže a jeho oddíly. Jejich sídlem byla opevněná sídla – města.

Náboženstvím východních Slovanů bylo pohanství – ctili přírodní bohy (Perun je hlavní bůh, bůh hromu a blesku, Radegast je bůh slunce).

Rus a Kyjevská Rus

Severojižní vodní obchodní stezka procházela podél řek Dněpr a Volchov „od Varjagů po Řeky“. Tuto cestu zvolili Varjagové, severní kmen Skandinávců (Vikingů) pro obchod s Byzancí. Vznikla na něm velká města - Novgorod A Kyjev.

V roce 862 vytvořili Varjagové v Novgorodu nejranější spojení východoslovanských zemí – Rus, později nazývanou Kyjevská Rus.
Varjagové zanechali stopy v ruském jazyce – např. jméno Vladimír = Waldemar, Olga = Helga. Slovo „Rus“ možná pochází z finského „Ruotsi“, což bylo podle jedné hypotézy jméno kmenů východních Slovanů.

Prvním vládcem Ruska byl varjažský princ (Hrörekr, Roderick), který přišel do Novgorodu. Zakladatel první dynastie ruských panovníků - Rurikovičů. Pod Rurikovým dědicem, princem Oleg, byl Kyjev připojen k jeho zemím, které se staly hlavním městem knížectví.

V roce 988 za knížete Vladimíre Bylo přijato ortodoxní křesťanství, vypůjčené z Byzance. Socha pohanského boha Peruna v Kyjevě byla vhozena do řeky Dněpr.
Po křtu proniklo na Rus slovanské písmo vzniklé v 9. století. Cyrila a Metoděje.

Kyjevská Rus rozvinula intenzivní obchodní a kulturní vazby s Byzancí. Byzantská civilizace zanechala v ruské společnosti mnoho stop.

Kyjevská Rus dosahuje svého vrcholu v polovině 11. století. na Jaroslav Moudrý. V této době byla součástí vyspělých evropských států a byly posíleny její bohaté diplomatické a obchodní vazby s Evropou. Yaroslavovi synové si vzali evropské princezny, jeho dcery si vzaly evropské krále.
Za Jaroslava byl přijat první soubor zákonů starověké Rusi - Ruská pravda .
V roce 1125, s koncem vlády Vladimír Monomach se Kyjevská Rus rozpadla na samostatná knížectví.

První písemnou památkou svědčící o rané historii Ruska je kronika Příběh minulých let , kterou vytvořili mniši v Kyjevskopečerské lávře.

V počáteční fázi rozvoje Ruska hrála důležitou roli geografická poloha na křižovatce euroasijských obchodních a migračních cest. Dějiny té doby jsou téměř nepřetržitým bojem mezi usedlými (převážně slovanskými) a kočovnými (převážně asijskými) národy. Kyjevská Rus zablokovala cestu na západ hordám nomádů. O Rusku jako o „štítu Evropy“ vzniká mýtus.

Období feudální fragmentace

Po rozpadu Kyjevské Rusi se vytvořil systém samostatných, prakticky nezávislých knížectví. Vznikly kolem velkých měst Kyjevské Rusi. Nejvýznamnější: Novgorod, Vladimir-Suzdal, Smolensk, Černigov, Později Tverskoje.

Novgorodská země

Novgorod byl nejrozvinutější, největší nákupní centrum. Měl vlastní peníze, zákony, armádu, vládní systém („bojarská republika“). Vznikly zde nejcennější architektonické památky.
Slavný princ byl z Novgorodu Alexandr Něvskij, který dvakrát ubránil zemi před nepřáteli – před Švédy (bitva na řece Něvě, 1240) a německými rytíři (bitva o led na Čudském jezeře, 1242).

Mongolsko-tatarské jho

Na počátku 13. stol. velká armáda nových nomádů vedená Čingischánem se přiblížila k jihovýchodním hranicím Rusi.
V roce 1237 byl na dolním toku řeky Volhy založen svaz mongolských kmenů. Zlatá horda. Mongolové odtud vtrhli do ruských zemí, obsadili Rjazaň, Vladimir, Moskvu a zpustošili Kyjev. Z Ruska zahájila mongolská vojska tažení do střední Evropy.
Po 240 let byly ruské země prakticky protektorátem Mongolské říše a odváděly jí každoroční tribut.
V roce 1380 moskevský kníže Dmitrij Donskoj porazil Tatary v Bitva na Kulikovo poli a znamenalo začátek osvobození.

Důsledky invaze

Mnoho měst bylo zničeno, řemesla byla zapomenuta a výstavba byla zastavena. Invaze způsobila hluboký úpadek kultury a dlouhé zpoždění mezi Ruskem a západní Evropou.

Nezvaný host je horší než Tatar. (ruské lidové přísloví)

Moskevský stát

Moskevská knížata využila výhodné pozice Moskvy v centru ruských knížectví a s pomocí Zlaté hordy zlikvidovala své soupeře (knížata měst Vladimir, Rjazaň a Tver). Moskva si začala nárokovat roli centra v procesu „sbírání ruských zemí“.
V polovině 15. stol. Horda se rozdělila na krymské, astrachánské, kazaňské a sibiřské chanáty.

Ivan III

V roce 1462 nastoupil na trůn Ivan III., „velkovévoda Moskvy a celé Rusi“. Éra jeho vlády je spojena s centralizací země a klidem na jejích východních hranicích. Ivan III anektoval apanážní knížectví: potlačil separatismus v Novgorodu, dobyl Jaroslavl, Tver, Pskov, Rjazaň. Za vlády dědiců Ivana III. se hranice moskevského státu nadále rozšiřovaly.

Ideologická platforma moskevského státu

• starověký původ moci panovníků z dynastie Ruriků
• moc panovníka je od samotného Boha, vládce je bojovník za pravou víru
• Moskva – „třetí Řím“ (Moskva je duchovní centrum světového křesťanství)

Po překonání následků mongolsko-tatarské invaze obrovský vzestup kultury. Rostly kamenné kremelské katedrály a vznikaly cenné památky malířské (ikony a fresky Andreje Rubleva) a literatury (kroniky, hagiografie).

První za Ivana III ústředních vládních orgánů(„řády“ a instituce, které rozhodují o věcech státních – např. Velvyslanec Prikaz, předchůdce MZV).
Bylo napsáno Zákoník , nový soubor zákonů.
Vznikla kupecká třída (např. slavný starý rod Stroganovů), rozvinula se řemesla a stavitelství. V hospodářské oblasti se však život lidí (počet obyvatel čítalo asi 6,5 milionu) v moskevském státě vyvíjel nerovnoměrně - konjunktury vystřídala stagnace, docházelo k častým neúrodám a morovým epidemiím.

Ivan IV Hrozný

V roce 1533 nastoupil na moskevský trůn tříletý Ivan IV. (později přezdívaný Hrozný). Po celé dětství a mládí, kdy vlastně nemohl vládnout, probíhal u dvora boj mezi bojarskými frakcemi.
V roce 1547 byl 16letý Ivan jako první ruský velkovévoda oficiálně korunován králem.

Osobnost Ivana Hrozného

Ivan IV. vyrůstal v atmosféře spiknutí a vražd, bez matky, což velmi ovlivnilo jeho psychiku. Poté, co zemřela jeho milovaná žena, ztratil poslední známky lidskosti. Král v návalu hněvu dokonce zabil svého syna.

Reformy veřejné správy

Mladý car a jeho bojarští pomocníci provedli řadu reforem.
Vytvořil první ruský parlament - Zemský Sobor. Rozvinul se systém příkazů ústředních orgánů řídících různé oblasti státu.
Obyvatelstvo platilo hotovostní i naturální daně.

Rozvoj obchodu

V Rusku Ivana Hrozného se rozvinuly průmyslové a obchodní vztahy s jinými zeměmi, hlavně Persií a Anglií. Do Ruska v té době často přijížděli angličtí a holandští obchodníci a podnikatelé.

Zahraniční politika a války

Vzniká polopravidelná armáda a car bojuje s nepřáteli Ruska vojenskými prostředky. Podaří se mu dobýt Kazaňský a Astrachaňský chanát (jejich země se mění v téměř opuštěné prostory); později byl poražen i Sibiřský chanát. Země podél celé Volhy byly připojeny k Rusku a okupovaná území byla kolonizována. Rusko se poprvé proměnilo v mnohonárodnostní stát (na nově připojených územích žily neslovanské a nepravoslavné národy).

Na konci 50. let. 16. století začala Livonské války(Livonsko – dnešní Lotyšsko a Estonsko), která vlastně skončila porážkou Ruska.

Represe

Panovníkova individuální moc postupně sílila a jeho podezření se prohlubovalo; politika represe zasáhla všechny vrstvy obyvatelstva.
Král rozdělil stát na dvě části: na tzv. "oprichnina", do které byli zařazeni ti, kterým důvěřoval (území „oprichniny“ zabíralo třetinu země). Bojaři, kteří se stali vykonavateli politiky carského teroru, zde vládli po svém a neomezovali se žádnými zákony. Bylo zakázáno mluvit o „oprichnině“ v přítomnosti cizinců. Volal se zbytek Ruska "zemščina".
Během teroru zemřelo mnoho tisíc lidí. Nejstrašnějším zlem byla porážka a vylidnění Novgorodu.

Důsledky vlády Ivana IV

Moskevská Rus v čele s prvním carem se výrazně rozšířila, proměnila se v mnohonárodnostní stát a začalo se jí říkat Rusko. Vznikla přísně centralizovaná monarchie.

Čas potíží

(vágní = podivný, nejasný; zmatek - vzrušení, vzpoura)
Čas potíží nebo Čas potíží je název etapy v dějinách Ruska, kdy se dynastie střídaly v těžkých a nejasných podmínkách.
Po smrti Ivana IV. Hrozného v roce 1584 se následníkem trůnu stal jeho mentálně retardovaný syn. Feodor I, který řízením státních záležitostí pověřil svého švagra strážmistra Boris Godunov. Druhý syn Ivana Hrozného, Dmitrij, zemřel nečekaně ve věku osmi let; Godunov byl neoficiálně obviněn z jeho vraždy. Po smrti cara Feodora zvolil Zemský Sobor Godunova carem. Dynastie Ruriků skončila.

Vláda Borise Godunova

Vláda Borise Godunova byla sužována neúspěchy - strašnými neúrodami a hladomory, epidemiemi, invazemi, povstáními, ve kterých lid viděl známky Božího hněvu.
Na konci 16. stol. byla přijata opatření k zavedení nevolnictví v Rusku.

Podvodníci

V atmosféře všeobecné nespokojenosti a chaosu se objevují podvodníci, kteří vystupují jako dědicové Ivana IV.
V Polsku (v té době Polsko-litevské společenství) se jeden mladý muž prohlásil za zázračně zachráněného careviče Dmitrije. Boris Godunov byl zabit v důsledku spiknutí a po dobytí Moskvy Poláky v roce 1605 byl v Rusku na trůn povýšen podvodník. Pod jménem vstoupil do dějin Ruska Falešný Dmitrij I. Že to není pravý ruský car, jak říkají různé legendy, se Rusové dozvěděli například podle toho, že po večeři nespal, jak bylo v Rusku zvykem, a nechodil do lázní. Spiklenci se brzy nového krále zbavili.

Poté královský trůn přešel z ruky do ruky a nějakou dobu byl opět k dispozici Polákům.
Teprve v roce 1613 byl s pomocí lidového vlasteneckého hnutí (v čele s Novgorodci Mininem a Požarským) osvobozen ruský trůn z moci cizinců. Zemský Sobor zvolen kralovat Michail Romanov. Začíná vláda královské dynastie Romanovců.

Představenstvo Michaila Romanova

První desetiletí moci Romanovců byla spojena se zpřísněním nevolnictví. Vrcholem rolnického odboje bylo povstání donského kozáka Štěpána Razina (1667–1671).
Kozáci jsou bývalí nevolníci, kteří utekli od svých majitelů, svobodní lidé žijící na okraji ruského území.

Rus je stát, který nejprve vznikl sjednocením staroslovanských kmenů pod vládou knížete z rodu Ruriků. Země těchto kmenů se začaly nazývat ruskými.

"Odkud se vzala ruská země?"

„Příběh minulých let“, který o těchto událostech napsal mnich Nestor ve 12. století, stejně jako archeologický výzkum ukazují, že původními obyvateli Evropy jsou slovanské kmeny. "A od těch Slovanů se Slované rozšířili po zemi a byli nazýváni jmény míst, kde seděli." A „rozešli“ se takto:

Polyane - podél západního břehu Dněpru.

Drevlyans - podél řeky Pripjať.

Dregovichi - mezi řekami Pripjať a Berezina.

Krivichi - v horním toku Volhy, Dněpru, Západní Dviny.

Ilmen Slované (nejsevernější kmen) - na jezeře Ilmen, podél řeky Volchov.

Vyatichi (nejvýchodnější kmen) - podél řeky Oka.

Položením těchto sídel na moderní mapu si lze představit geografii slovanských zemí. tohle je Rus.

slovanská společenství

Kmeny a komunity vedly ekonomický způsob života, jmenovitě se zabývaly zemědělstvím a chovem dobytka. Žili v lesích a na březích řek, lovili, rybařili a sbírali divoký med. Později se rozvinula i tradiční řemesla, ale stále nedochází k dělení na řemeslníky a zemědělce. Každý Slovan umí všechno.

Kolem 6. století se objevují kmenová opevněná sídla - města. Kde žily paseky - Kyjev, mezi Ilmenskými Slovany - Novgorod, mezi Krivichi - Smolensk. V 9.-10. století jejich počet dosahuje asi 25 a ve 12. století - více než 300. Starověká Rus je země měst.

Vědci se stále dohadují o původu slova „Rus“. Zastánci normanské teorie se nemohou spokojit s jednou verzí: někteří věří, že základem je finské jméno pro Švédy „Rutsi“; jiní našli místo Roslagen na mapě a nazývajíce ho rodištěm prvního prince Rurika, hledají v něm původ slova; Předpokládá se také, že švédské podstatné jméno „veslař“ (Rus) má stejný kořen. Slovanské legendy spojují Velkou Rus s řekou Rosja, která protéká Ukrajinou. Existují další možnosti, mnoho z nich, které nelze potvrdit ani vyvrátit.

Vznik starého ruského státu. 862

historie Ruska začíná skutečností, že poté, co se kmeny osvobodily od Vikingů sbírajících hold na slovanských zemích, zahájily bratrovražednou válku o moc. "Klan se stal klanem." Vůdci, unaveni bojem, se shodli na rozhodnutí pozvat vládce zvenčí. Nebylo v tom nic urážlivého, dělalo to mnoho lidí. Nestranným soudcem bude cizinec, který není příbuzný místním kmenům.

Na Rus přijeli tři pozvaní princové z rodu Rurikovičů. Starší bratr Rurik usedl k vládě v Novgorodu, prostřední - v Beloozeru a mladší - v Izborsku. Nejprve s nimi ale byla uzavřena dohoda, podle které se zavázali soudit podle místních zvyklostí a společnost je musela i oddíl podporovat. Varjagové se rychle stali oslavovanými, Rurikův vnuk se již jmenoval Svyatoslav. "A od těch Varjagů byla ruská země přezdívána," napsal kronikář Nestor.

Po blízké smrti mladších bratrů se všechny země dostaly pod vládu Rurika. Pocítil silnou ruku prince, kmenové spory utichly a na Rusi se objevila jednotná vláda. Tentoprvní krok na cestě ruské státnosti.

Kyjevská Rus. 882

V dějinách Ruska Varjažský princ Rurik je zakladatelem dynastie ruských knížat. To je normální, protože vládci všech zemí a dob považovali za čest mít příbuzenství s urozenými cizími předky.

Když Rurik zemřel, objevil se na Dněpru jeho nástupce s armádou. Rurikův syn byl ještě malý a převzal to jeho příbuzný Oleg. V roce 882 dobyl Kyjev a prohlásil ho za „matku ruských měst“. Poté, co Oleg sjednotil Novgorod a Kyjev pod jednu autoritu, posílil pozici státu, který se stal známým jako Kyjevská Rus..

Jeho dědicem byl Igor, dospělý syn Rurika, který také rozšířil hranice Kyjevské Rusi mečem a kopím, úspěšně odrazil nájezdy Pečeněhů a odešel bojovat jako Oleg do Byzance. Zemřel rukou Drevlyanů v roce 945, když přijel se svým oddílem vybírat daně, což se zdálo přehnané.

Jeho žena Olga, která pomstila smrt svého manžela, začala sama vládnout státu. Moudře držela moc nad Kyjevem a celým Ruskem. Kromě toho vyřešila otázky týkající se vybírání tributu, zefektivnění výše daní a načasování jejich plateb.

Princezna Olga byla první ruskou osobou, která přijala křesťanské učení. Křest se konal v roce 957 v Konstantinopoli. Dědicem knížecího trůnu po Olze byl jejich syn Svyatoslav s princem Igorem.

Starověká Rus je mnohovrstevná společnost

Staré ruské kroniky říkají, že na Rusi již existovalo rozdělení společnosti na „šlechtu“ a „lid“. Na vrcholu moci byli knížata a jim blízcí bojaři, válečníci a církevní duchovní. Vznikala feudální panství, kde pracovali svobodní rolníci. Ale na Rusi byli také nesvobodní lidé: služebníci a otroci. První jsou váleční zajatci a jejich potomci a otroci jsouSlované, kteří upadli do otroctví svých spoluobčanů.

Státu vládl velkovévoda, který žil v Kyjevě. A moc byla přenesena na jeho příbuzné: syna, bratra, synovce. Ve městech byli jejími představiteli starostové a volostníci. Koncem 10. století se objevuje správa přídělů údělnými knížaty, syny velkovévody.

Existovaly také takové řídící orgány jako Duma, skládající se ze šlechty a duchovenstva, a také Veche - lidové shromáždění. Základem armády byla knížecí četa a pro válku shromažďovala lidi, kterým se říkalo válečníci.

Ekonomický základ Kyjevské RusiExistovalo zemědělství, ale rozvíjela se i řemesla. Města se stala centry obchodu a řemesel, kde se nejprve stavěla místa uctívání pohanských bohů a po křtu Rusů - pravoslavné církve. Jak by obchod nemohl vzkvétat, kdyby cesta „od Varjagů k Řekům“ vedla přes ruské země?

Kulturní tradice

kultura Ruska byl ovlivněn dědictvím starých Slovanů a po křtu i Byzancí. Ukázky užitého umění, písně, eposy, lidové pohádky – to jsou slovanské kořeny. Z Byzance Rus převzal tradice v architektuře, literatuře a malířství.

Psaní v Kyjevské Rusi se začalo šířit po přijetí křesťanství. Stále používáme abecedu, kterou vytvořili řečtí mniši Cyril a Metoděj v 9. století. Staré ruské knihy byly zdobeny miniaturami a drahými rámy.

V klášterech byly organizovány školy, studovali v nich lidé všech tříd bez omezení. Téměř všichni měšťané byli gramotní, což potvrzují četné záznamy o březové kůře. Malířství zastupuje ikonomalba, fresky, mozaiky a hudba – kostelní zpěv.