Do'zaxning to'qqizta doirasi nimani anglatadi? Do'zaxning to'qqiz doirasi

Gustav Dore tomonidan XXI "Ada" qo'shig'i uchun rasm. 1900 nashri

Do'zaxning sakkizinchi doirasining beshinchi xandaqida (21-kanto) Dante va Virgil bir guruh jinlar bilan uchrashadilar. Ularning rahbari Tailtailning aytishicha, boshqa yo'l yo'q - ko'prik vayron bo'lgan:

Agar xohlasangiz, baribir chiqish uchun,
Bu o'qni kuzatib boring, bu erda iz bor,
Va eng yaqin tizma bilan siz erkin chiqasiz.
O'n ikki yuz oltmish olti yil
Kecha, besh soat kechikib, uddaladik
Bu yerda hech qanday yo'l yo'qligi sababli oqadi Bu erda va quyida, agar boshqacha ko'rsatilmagan bo'lsa, Mixail Lozinskiyning tarjimasi keltirilgan..

Jinning so'zlari o'zining bo'rttirilgan tafsilotlari bilan hayratlanarli - nima uchun Dante va o'quvchilar bir soatlik aniqlikdagi ko'prikning qulashi vaqtini bilishadi? Ayni paytda, bu baytlar "Ilohiy komediya" ning asosiy sirlaridan biri - Dante sayohati xronologiyasining kalitini o'z ichiga oladi, bu haqda Dante to'g'ridan-to'g'ri hech qayerda gapirmaydi, lekin u erda va u erda tarqalgan maslahatlar asosida qayta tiklanishi mumkin. .

"Do'zax" ning birinchi qismida aytilishicha, Dante "er yuzidagi hayotining yarmida" qorong'i o'rmonda yo'qolgan. Biz taxminan 1300 yildamiz deb taxmin qilishimiz mumkin: O'rta asrlarda hayot 70 yil davom etadi, deb hisoblashgan. Shoh Dovudning sanosiga qarang: “Yillarimiz yetmish yildir” (89:10)., va Dante 1265 yilda tug'ilgan. Biz quyruq odam gapiradigan 1300 yildan 1266 yilni olib tashlaymiz va ko'prik taxminan Masihning erdagi hayotining oxirida qulagani ma'lum bo'ldi. Keling, Xushxabarni eslaylik, u erda Isoning o'limi paytida kuchli zilzila bo'lgani - ko'prikni vayron qilgani haqida yozilgan. Agar biz bu mulohazalarga Xushxabarchi Luqoning Masih tushda vafot etgani haqidagi xabarini qo'shsak va besh soat orqaga hisoblasak, ko'prik haqidagi suhbat 1300 yil 26 mart kuni ertalab soat 7 da bo'lganligi aniq bo'ladi - 1266 yil va besh soat. Masihning xochda o'limidan keyingi kun (Dante buni 25, 34 martda sodir bo'lgan deb o'ylagan).

Komediyaning boshqa barcha vaqtinchalik ko'rsatkichlarini (kun va tunning o'zgarishi, yulduzlarning joylashuvi) hisobga olgan holda, Dantening keyingi hayotga sayohati 1300 yil 25 martdan 31 martgacha bir hafta davom etganligini aniqlashimiz mumkin. Muqobil ko'rinish uni Pasxa haftasi 1300, 8 apreldan 14 aprelgacha joylashtiradi; ammo xronologiyani o'rnatish printsipi o'zgarmaydi, shunchaki ortga hisoblash Masihning o'limining "tarixiy" sanasidan emas, balki cherkov taqvimidan - yaxshi juma kunidan amalga oshiriladi..

Bu sana tasodifan tanlanmagan. 1300 yilda Papa Boniface VIII cherkov tarixidagi birinchi yubiley yilini e'lon qildi: har yuz yilda Rimga ziyorat qilgan va Avliyo Pyotr va Havoriy Pavlus soborlarini ziyorat qilgan har bir imonli to'liq oqlanishga va'da qilingan. Ehtimol, yubiley yilning bahorida Dante havoriylarning qabrlarini ziyorat qilish uchun Rimga ketgan - har holda, 18-kantoning satrlari guvohlarning ta'rifiga o'xshaydi:

Shunday qilib, rimliklar olomon oqimiga,
Yubiley yilida tirbandlikka olib kelmadi,
Ular ko'prikni ikki yo'lga ajratdilar,
Va odamlar birin-ketin soborga boradilar,
Qal'a devoriga nazar solib,
Boshqa tomondan ular tog'ga qarab ketishadi.

Aynan o'sha erda, yubiley Rimda, keyingi hayotga mo''jizaviy ziyorat qilish mumkin edi. Haj boshlangan kun, 25-mart, boshqa bir qator ma'nolarni o'z ichiga oladi: 25-mart kuni Rabbiy dunyoni yaratdi; 25 mart kuni, Rojdestvodan to'qqiz oy oldin, Masih mujassam bo'ldi. Bundan tashqari, Florensiyada shu kuni yangi yilni ortga hisoblash boshlandi.

Dante "Komediya"ni o'zining keyingi hayotga sayohati taxmin qilingan sanasidan bir necha yil o'tgach yozishni boshladi (birinchi eskizlari, ehtimol, 1302 yilga borib taqaladi, lekin she'r ustidagi to'liq ish 1306-1307 yildan shoir vafotigacha davom etgan). "Kelajak" dan she'r ustida ishlagan Dante uni ta'sirli bashoratlar va bashoratlar bilan to'ldiradi.

2. Sent-Lyusiya sirlari

Gustav Dore tomonidan Ada II qo'shig'i uchun rasm. 1900 nashri Tomas Fisher noyob kitoblar kutubxonasi / Toronto universiteti

"Do'zax" ning ikkinchi qo'shig'ida Virgil uni qorong'u o'rmonda o'layotgan Dan-tega yordam berish uchun kim yuborganini aytadi. Ma'lum bo'lishicha, bu uchta go'zal ayol edi:

...Uch muborak xotin
Siz osmonda himoya so'zlarini topdingiz
Va siz uchun ajoyib yo'l bashorat qilingan.

Uchta muborak xotinlar - Bokira Maryam, Sent-Lyusiya va Beatritsa. Mariya (uning ismi yo'q) shoirning baxtsizligi haqida Sent-Lyusiyaga aytdi va u Beatritsaga qo'ng'iroq qildi. Beatrice - Bice Portinari, u o'zining "Yangi hayoti" ni bag'ishlagan yosh Dantening sevgisi komediyasidan 10 yil oldin vafot etgan. "Yangi hayot"- Dantening 13-asrning 90-yillarida yozilgan birinchi kitobi, unda shoir va Beatrisning sevgi hikoyasi nasr va nazmda hikoya qilinadi.. Beatrice osmondan limboga tushishdan qo'rqmadi Limbo- Dante do'zaxining birinchi doirasi, bu erda suvga cho'mmagan chaqaloqlar va Masih kelishidan oldin vafot etgan solih odamlarning ruhlari joylashgan. Virgilga va undan yordam so'rang. Rabbiy oldida odamlar uchun asosiy shafoatchi bo'lgan Maryamning Dantega bo'lgan e'tibori ham tushunarli, ammo Sent-Lyusiyaning bunga nima aloqasi bor?

Sent-Lyusiya xalq an'analarida ko'rishning homiysi hisoblangan va ko'z kasalliklariga yordam bergan Bunday "avliyo" uning ismining etimologiyasi bilan bog'liq: Lucia lotin lyuks, lucis - "nur" dan olingan.. Dantening Sent-Lyusiya bilan o'ziga xos munosabati u yoshligida qunt bilan o'qish tufayli paydo bo'lgan jiddiy ko'rish muammolari bilan bog'liq. Dante bu haqda Simpoziumda gapiradi. "Bayram" - Dantening taxminan 1304-1307 yillarda yozilgan falsafiy risolasi.: "Doimiy o'qish bilan ko'zimni charchatganim sababli, men ko'rish qobiliyatimni shu qadar zaiflashtirdimki, barcha nuroniylar menga qandaydir tuman bilan o'ralgandek tuyuldi." Ehtimol, Beatris ham Sent-Lyusiyaning fidoyisi bo'lgan: turmush qurganidan keyin u yashagan uy Sent-Lyusiya cherkoviga tutash edi. Shunday qilib, avliyo Meri, osmonga ko'tarilgan Beatrice va Dante o'rtasidagi vositachi roli uchun juda mos edi.

Ushbu personajning tanlovi "Komediya" ning umumiy tamoyilini aks ettiradi: buyuk teologik, falsafiy va she'riy tuval bo'lib, u ayni paytda muallifning shaxsiy hayoti haqidagi hikoya bo'lib, unda har bir she'riy qaror uning his-tuyg'ulari bilan bog'liq. , ehtiroslari va uning yerdagi yo'lining tafsilotlari.

3. Musulmonlarning siri

Dante Aligyerining "Do'zax" qo'shig'ining XXVIII qo'shig'i uchun Gustav Dore tomonidan chizilgan. 1900 nashri Tomas Fisher noyob kitoblar kutubxonasi / Toronto universiteti

“Jahannam”ning 28-kantosida Dante “nifoq va nifoq urug‘chilari” sifatida abadiy azob chekayotgan Muhammad payg‘ambar va solih xalifa Ali bilan uchrashadi: Dante davrida Muhammad haqiqatdan ajralgan katolik prelati ekanligiga ishonishgan. imon, shuning uchun u Dante uchun o'zgacha. Payg'ambarning nomaqbul tasviri (uning azobi tasviri Komediyadagi eng fiziologiklaridan biri) Dantega Islom dushmani obro'sini keltirdi (Komediya hatto Pokistonda ham taqiqlangan).

Pastki bo'lmagan, teshiklari bilan to'la bochka kabi -
Og'izdan najas chiqadigan joyga,
Ichida ulardan biri ko'zga oshkor bo'ldi.
Ichaklar tizzalar orasiga jirkanch osilib turardi,
Yurak va oshqozon xaltasi ko'rindi,
Saqich bilan to'ldirilgan, najas bilan bo'yalgan Aleksandr Ilyushin tomonidan tarjima..

Biroq Dantening islomga munosabati ancha murakkab va nozikroqdir. Antik davr qahramonlari va donishmandlari orasida mashhur musulmonlar bor: Misr sultoni Saladin va Ibn Sinoga qarshi kurashuvchi. Avitsenna(taxminan 980 – 1037) – oʻrta asr fors tabib, faylasuf va olim. va Averroes Averroes(1126-1198) - o'rta asrlarda andalusiyalik arabzabon faylasuf, shifokor va matematik.. Bu uchtasi Masih kelgandan keyin tug'ilgan limboning yagona aholisidir.

Bundan tashqari, she'rning butun tuzilishi Payg'ambarning tungi sayohati va osmonga ko'tarilishi (isro va me'roj) haqidagi hikoyani aks ettirishi mumkin, bunda Muhammad Allohning huzuriga zohir bo'lgan, shuningdek, u erda ko'rgan jannat va do'zaxni ziyorat qilgan. solihlarning saodati va gunohkorlarning azobi. O'rta asr arab an'analarida sarobning ko'plab tavsiflari mavjud edi - ularning Komediyaga o'xshashligi birinchi marta 1919 yilda ispan arabshunosi Migel Asin-Palacios tomonidan tasdiqlangan. Keyinchalik, bu matnlarning rim tillaridagi versiyalari ma'lum bo'ldi, ular Payg'ambarning sayohatlarini batafsil bayon qilib, Arab Ispaniyasidan butun Evropaga tarqaldi. Ushbu topilmalar Dantening ushbu arab an'anasi bilan tanishishi haqidagi farazni ancha ishonchli qildi - va bugungi kunda bu Dante olimlarining ko'pchiligi tomonidan qabul qilinadi.

4. Epikurning siri

Gustav Dore tomonidan Ada X qo'shig'i uchun rasm. 1900 nashri Tomas Fisher noyob kitoblar kutubxonasi / Toronto universiteti

Hali ham o'sha noaniqlikda Dante ko'plab antik faylasuflar bilan uchrashadi:

Keyin past qiyalikga qarab,
Ko‘rdim: bilganlarning ustozi,
Dono mehribon oila qurshovida Bu Aristotelni anglatadi..
Sokrat unga eng yaqin o'tiradi
Va u bilan Platon; butun mezbon hamma narsani biluvchini hurmat qiladi;
Mana, dunyoni tasodifiy deb hisoblaydigan kishi,
Mashhur faylasuf Demokrit;
Mana Diogen, Thales va Anaksagor,
Zenon, Empedokl va Geraklit...

Epikur bu ro'yxatda yo'q va bu tasodif emas: u Komediyada butunlay boshqa joyga mo'ljallangan - Dante o'z qabrini bid'atchilar yashaydigan do'zaxning oltinchi doirasida ko'radi:

Mana bir vaqtlar ishonganlar uchun qabriston,
Epikur va u bilan birga bo'lganlar kabi,
O'sha go'shtli jonlar qaytib kelmasdan halok bo'ladi.

Epikur (miloddan avvalgi 341-270 yillar) nasroniylik paydo bo'lgunga qadar yashagan va shuning uchun so'zning to'liq ma'nosida bid'atchi deb hisoblanishi mumkin emas. O'rta asrlarda Epikurga qarshi odatiy ateizm ayblovlari Havoriy Pavlusning epikurizmga qarshi nutqlarida paydo bo'lgan va birinchi nasroniy apologistlarining asarlarida davom etadi: Shunday qilib, Laktantiy Epikurni ilohiy in'omni va ruhning o'lmasligini inkor etgani, vayron qilgani uchun qoraladi. din va buzuqlikni targ'ib qilish. Bu anaxronizm umumiy oʻrta asr antitarixizmiga mos keladi: oʻrta asrlar tarixiy personajlarni oʻz qiyofasida shakllantiradi, qadimgi qahramonlarni ritsarlarga, faylasuflarni esa nasroniy mutafakkirlariga aylantirib, davrlar orasidagi farqlarni yoʻq qiladi. Bu Dante uchun begona emas.

5. Buzilgan idishning siri

19-kantoning boshida Dante noaniq biografik epizodni takrorlaydi: Komediya boshlanishidan biroz oldin u Florentsiyadagi San-Jovanni suvga cho'mdiruvchi suvga cho'mdiriladigan idishni sindirib, unda cho'kib ketayotgan bolani qutqardi:

Hamma joyda, daryo bo'yida va yon bag'irlarida,
Men son-sanoqsiz seriyalarni ko'rdim
Kulrang toshdagi dumaloq teshiklar.
Ular mutlaqo bir xil ko'rinadi
Mening go'zal San Giovannidagilar kabi,
Suvga cho'mish marosimi o'tkaziladigan joyda.
Men, bir bolani azobdan qutqaraman,
Yaqinda ulardan biri buzildi...

Darhaqiqat, Dante davrida, Florensiyadagi suvga cho'mish marosimida suvga cho'mish bulog'i atrofida chuqurchalar qilingan, u erda muqaddas suv bilan katta loydan idishlar joylashtirilgan. Filolog Marko Santagataning fikricha, bu epizod she’r matniga ikki sababga ko‘ra kiritilgan. Bir tomondan, Dante janjal sabab bo'lishi mumkin bo'lgan xatti-harakati uchun tushuntirish berishni xohladi (buni uning hikoyasini tugatgan so'zlari ko'rsatadi: "Va bu muhr shivirlardan himoyalangan!" degan ma'noni anglatadi: bu dalil odamlarni yolg'on mish-mishlarga quloq solmaslikka ishontirsin).

Shu bilan birga, Dantening hikoyasi Eski Ahddagi Yeremiyo payg‘ambar va loy ko‘za haqidagi masalni eslatadi. Rabbiyning irodasiga bo'ysunib, payg'ambar sopol idish sotib oladi va uni oqsoqollar oldida sindiradi: odam sopol idishni sindirganidek, agar odamlar Rabbiyning ahdlarini buzsa va butlarga sig'insa, Rabbiy Isroil xalqini ezib tashlashi mumkin. .

Muqaddas suv solingan ko'zani sindirib, Dante payg'ambarning ishorasini taqlid qiladi. Yeremiyo Isroil xalqining butparastligiga qarshi isyon ko'tardi, Dante esa Komediyadagi zamonaviy butparastlikka - cherkov simoniyasiga qarshi isyon ko'tardi. Simoni- cherkov lavozimlarini sotib olish. So‘zning keng ma’nosida ruhoniylar ishlarida moddiy manfaatlarning ma’naviy manfaatlardan ustun turishi shunday nomlanadi.. Kanto 19da Dante ma'naviy narsalarni moddiyga almashtiradigan va dunyoni halokatga olib boradigan papalarga g'azabini qo'zg'atadi:

Ey sehrgar Simun, ey baxtsiz lashkarlar,
Sen, Xudoning muqaddas zoti, yaxshisan
Sof kelin, dahshatli ochlikda
Oltin va kumush uchun buzilgan,
Endi siz haqingizda, uchinchi yoriqda qatl etilgan,
Karnay chalish vaqti keldi!

Dante allaqachon o'zining bashoratli sovg'asi haqida noaniq ishora qilgan. "Yangi hayot" da, Beatritsa vafot etgan paytga kelib, Dante u haqida gapirishdan bosh tortadi: "Bu haqda gapirish menga to'g'ri kelmaydi, chunki men o'zimni ulug'lagan bo'lardim, bu ayniqsa qoralanadi" (Dante mistiklarga ishora qiladi. ko'rish , Beatris o'limida unga nima bo'lganligi). Zamonaviy Dante olimi Mirko Tavoni bu epizodni Havoriy Pavlusning Korinfliklarga maktubiga yaqinlashtiradi: voqeadan 14 yil o'tgach, havoriy qanday qilib osmonga "qo'lga olingani" (ya'ni ko'tarilgan) haqida gapiradi. Pavlus o'zini ko'tarmaslik va bunday ilohiy belgi bilan faxrlanmaslik uchun avvalroq bu mo''jiza haqida sukut saqlagan edi. Dante ham o'ziga xos sovg'a bilan ta'minlangan va o'zini maqtamaslik uchun bu haqda to'g'ridan-to'g'ri gapirishni xohlamaydi.

6. Do'zaxda tirik odamlarning siri

Gustav Dore tomonidan XVIII "Ada" qo'shig'i uchun rasm. 1900 nashri Tomas Fisher noyob kitoblar kutubxonasi / Toronto universiteti

18-kantoda Dante bir tanishini uchratadi:

Oldinga yurganimda nigohim tushdi
Biri uchun; va men xitob qildim: “Qaerdadir
Men allaqachon uning yuziga qaragan edim ».
Men kimligini bilishga harakat qila boshladim,
Va yaxshi rahbar men bilan to'xtadi,
Unga yetib olish uchun hech qanday taqiq yo'q edi.
Qamchilangan, tashqi ko'rinishini yashirgan,
U peshonasini egdi; lekin mehnat behuda ketdi;
Men: “Sen, boshingni egib,
Birovning qiyofasini kiymasangiz,
Venediko Kaccianemiko. Qanaqasiga
Siz shunday salqin ziravorga loyiqmisiz? ”

Venediko dei Kaccianemichi - 13-asrning ikkinchi yarmining taniqli siyosatchisi, Boloniya guelflari rahbari 13-asrda Italiya yarim orolida hukmronlik uchun papalik va nemis imperatorlari oʻrtasida keskin kurash boʻlgan. Papa tarafdorlari guelflar deb atalgan va imperator tarafdorlari bo'lgan Gibellinlarga qarshi turishgan. 1289 yilda, Dante ishtirok etgan Kampaldino jangidan so'ng, Gibellinlar Florensiyadan quvib chiqarildi va shahar Guelflarning merosiga aylandi. Ammo siyosiy mojarolar shu bilan tugamadi. Ko'p o'tmay, Guelflarning o'zlari ikkita fraktsiyaga bo'lingan - oq va qora. Oq tanlilar papalikdan kattaroq siyosiy va iqtisodiy mustaqillikka intildi, qora tanlilar esa shaharning eng badavlat oilalari manfaatlarini ifoda etib, Florensiyaning ichki ishlariga papaning aralashuvini qo‘llab-quvvatladilar. Bo'linishdan keyin Dante Oq Guelflar safiga qo'shildi.. Uning partiyasi hokimiyatga kelganidan keyin Dante Boloniyani tark etishga majbur bo'ldi va u erda bir necha yil surgunda bo'ldi. Danteni o'z ona shahri Florensiyadan haydab chiqarish bir necha yil oldin sodir bo'lgan. Taxminan 1295 yildan boshlab u Florentsiya siyosiy hayotida faol ishtirok etdi va 1300 yilda u hatto prirslar kollejining etti a'zosidan biri etib saylandi. Ammo uning siyosiy faoliyati unga juda qimmatga tushdi: Florensiyada qora tanli gilflar hokimiyat tepasiga kelgach, Dante darhol o‘limga hukm qilindi. O‘sha paytda shahar tashqarisida bo‘lgan shoir hech qachon vataniga qaytmaydi.. Bu Dantening Venedikoni yoqtirmasligini tushuntiradi.

1300 yilda, Komediya harakati sodir bo'lganda, tarixiy Venediko hali tirik edi - u faqat 1303 yilda vafot etadi. Dante bu qo'shiqni taxminan 1307-1308 yillarda yozadi - va Bolonezning o'limining aniq vaqtini unutadi yoki dushmani bilan tenglashish uchun ataylab xronologiyani e'tiborsiz qoldiradi.

Ammo agar bu holat ikki tomonlama talqin qilishga imkon bersa, boshqa joylarda Dante komediya harakati paytida - 1300 yil mart oyining oxirida - hali tirik bo'lgan odamlarni do'zaxga joylashtirish uchun ataylab harakat qiladi. Masalan, 19-kantoda shoir nafratlangan Papa Bonifats VIII bilan hisob-kitob qiladi. U qora tanli Guelflarni qo'llab-quvvatlagan, shuning uchun Dante haydab chiqarish Bonifasning siyosiy intrigalari oqibati deb hisoblagan., faqat 1303 yilda vafot etgan. Dante simoniya gunohi uchun abadiy azob chekayotgan Papa Nikolay III bilan uchrashadi va unga yuzlanadi. Ammo gunohkor papaning ruhi shoirni Boniface uchun oladi:

- Qanday qilib, Bonifes, - javob berdi u, -
Siz allaqachon shu yerdamisiz, juda erta keldingizmi?

Shunday qilib, Dante Bonifacening ruhi allaqachon do'zaxda joy olish uchun mo'ljallanganligini ko'rsatadi.

Yana bir tirik o'lik - mehmonning xiyonati uchun to'layotgan genuyalik Branca Doria. U 1325 yilda tarixiy o'limidan ancha oldin (Aligerining o'limidan bir necha yil o'tgach) do'zaxga tushib qolgan. Bunday xoinlarning ruhi jinoyat sodir etgandan so'ng darhol do'zaxga tashlanadi va tanaga jin kiradi. Shuning uchun, "Branca d'Oria tirik, sog'lom, u eb-ichadi, uxlaydi va ko'ylak kiyadi" degan jonli ko'rinadi.

7. Kentavrlarning siri

Gustav Dore tomonidan Adaning XII qo'shig'i uchun rasm. 1900 nashri Tomas Fisher noyob kitoblar kutubxonasi / Toronto universiteti

Do'zaxning ettinchi doirasida Dante va Virgil birinchi navbatda qo'riqchi - yarim odam, yarim buqa Minotavr bilan uchrashadilar:

...Va chekkada, yangi tubsizlikka tushish tepasida,
Kritliklarning uyatlari tarqaldi,
Qadim zamonlarda xayoliy sigir tomonidan o'ylab topilgan.

Balta urib o‘lgan ho‘kizdek,
Lassasini yirtib tashlaydi, lekin yugura olmaydi
Va u og'riqdan hayratga tushib, shunchaki sakraydi,
Shunday qilib, Minotavr yirtqich va yovuz bo'lib yugurdi ...

Bundan ham pastroqqa tushib, ular "qo'sh tabiatli" kentavrlarni va "keng qanotli va qiz yuzli" harpiyalarni ko'rishadi.

Dantening nasroniy do'zaxida butparast antik davrning mifologik personajlarining mavjudligi endi o'quvchini hayratda qoldirmaydi, chunki oldingi davralarning qo'riqchilari Stiks Charon orqali o'liklarning ruhlarini tashuvchisi, Krit qiroli Minos, do'zax eshiklarini qo'riqlagan Cerberus edi. , va boylik xudosi Plutos. Dante yana antik davrni o'z ehtiyojlariga moslashtirgan holda o'rta asrlarda harakat qiladi: butparast yirtqich hayvonlar do'zaxiy jinlarga aylanadi va do'zax xaritasida afsonaviy Acheron, Stiks va Flegeton daryolari oqadi.

Ammo Minotavr, kentavrlar va arpiyalarni nafaqat qadimiy kelib chiqishi bilan birlashtiradi: ular inson va hayvonni birlashtirgan ikki tomonlama tabiati bilan ham bog'langan. Nima uchun bu muhim? Chunki Dante Aristotelga taqlid qilib, jahannamini quradi. Keling, 11-chi kantoning oxiridagi Virjilning so'zlarini eslaylik:

Bu gapni eslay olmaysizmi?
Etikadan, eng halokatli narsa
Osmondan nafratlanadigan uchta diqqatga sazovor joylar:

O'zini tuta olmaslik, g'azab, zo'ravonlikmi?
Va bu o'zini tuta olmaslik Xudo oldida kichikroq gunohdir
Va u uni shunday jazolamaydimi?

Birinchi davralar beparvolik gunohlariga bag'ishlangan bo'lsa, keyin zo'rlovchilar bor va eng chuqurlikda yolg'onchilar va xoinlar bor.

Qadimgi gibrid yirtqich hayvonlar ettinchi doirada, zo'rlovchilar doirasida joylashgan bo'lib, do'zaxning bu qismidagi gunohlarning allegorik tasvirini ifodalaydi: bu erda yotgan gunohkorlarning yomonliklarida namoyon bo'lgan hayvon elementi ularda jismonan namoyon bo'ladi.

Bu Dante tomonidan allegoriyadan foydalanishning ko'p holatlaridan faqat bittasi: har bir element, xoh u tarixiy xarakter bo'lsin, xoh mifologik yirtqich hayvon, o'ziga xos poetikdan tashqari, qo'shimcha allegorik ma'noga ega bo'ladi. Dantening bu allegorizmi o'rta asrlarga xosdir, ammo uning inson haqidagi g'oyasi Italiya Uyg'onish davri neoplatonistlarining g'oyalarini oldindan aytib beradi. Neoplatonistlar- XV asr italyan gumanistlari, o'rta asrlar sxolastikasining aristotelizmidan ajralib, Aflotunning falsafiy g'oyalariga murojaat qilishdi. Uyg'onish davri italyan neoplatonizmining markaziy shaxslari - Marsilio Ficino va Jovan Piko della Mirandola.: odam hayvonlar va Xudo o'rtasida yarmida bo'lib, unga berilgan aqlga tayanib, ilohiy qutbga yaqinlasha oladi yoki hayvon holatiga tushishi mumkin (sifatning ahamiyati shundaki. hayvonlar- "hayvon" - Dante tomonidan faqat inson xatti-harakati bilan bog'liq va har doim juda salbiy ma'noda ishlatilgan).

Dante Aligerining so‘zlariga ko‘ra, do‘zaxga kirishdan oldin zerikarli hayot kechirgan odamlarni uchratish mumkin – ular na yomonlik, na yaxshilik qilgan.

1 davra

Do'zaxning birinchi doirasi Limbo deb ataladi. Uning qo'riqchisi Charon bo'lib, u o'liklarning ruhlarini Stiks daryosi orqali olib o'tadi. Do'zaxning birinchi davrasida suvga cho'mmagan chaqaloqlar va nasroniy bo'lmagan solihlar azob chekishadi. Ular jim g'am ichida abadiy azob chekishga mahkumdirlar.

2 tur

Do'zaxning ikkinchi doirasini la'natlanganlarning murosasiz hakami Minos qo'riqlaydi. Bu jahannam davrasidagi ehtirosli oshiqlar va zinokorlar bo'ron tomonidan yirtilib, azoblanishi bilan jazolanadi.

3 doira

Cerberus uchinchi doiraning qo'riqchisi bo'lib, unda ochko'zlar, ochko'zlar va gurmeler yashaydi. Ularning barchasi jazirama quyosh va yomg'ir ostida chirish va chirish bilan jazolanadi.

4 doira

Plutos to'rtinchi doirada hukmronlik qiladi, unga qasoskorlar, ochko'z odamlar va oqilona xarajatlarga qodir bo'lmagan isrofgarlar kiradi. Ularning jazosi bir-biri bilan to'qnashganda abadiy tortishuvdir.

5 doira

Beshinchi doira urush xudosi Aresning o'g'li - Flegiy tomonidan qo'riqlanadigan ma'yus va ma'yus joyni anglatadi. Do'zaxning beshinchi doirasiga kirish uchun siz juda g'azablangan, dangasa yoki qayg'uli bo'lishingiz kerak. Keyin jazo Stiks botqog'ida abadiy kurash bo'ladi.

6 doira

Oltinchi doira - bu g'azablangan, shafqatsiz va juda yovuz ayollar tomonidan qo'riqlanadigan Dita shahrining devorlari. Ular bid'atchilarni va soxta o'qituvchilarni masxara qilishadi, ularning jazosi issiq qabrlarda arvohlar sifatida abadiy yashashdir.

7 doira

Minotavr tomonidan qo'riqlanadigan do'zaxning ettinchi doirasi zo'ravonlik qilganlar uchundir.

Doira uchta zonaga bo'lingan:

Birinchi kamar Flageton deb ataladi. Bu o'z qo'shnisiga, uning moddiy boyliklari va mulkiga nisbatan zo'ravonlik qilganlarni o'z ichiga oladi. Bular zolimlar, qaroqchilar va qaroqchilardir. Ularning hammasi issiq qonli xandaqda qaynaydi va paydo bo'lganlarni kentavrlar otib tashlaydi.
Ikkinchi kamar- O'z joniga qasd qilish o'rmoni. Unda o'z joniga qasd qilishlar, shuningdek, o'z boyliklarini behuda isrof qilganlar - qimorbozlar va isrofgarlar mavjud. Sarflovchilar it itlari tomonidan qiynoqqa solinadi va baxtsiz o'z joniga qasd qilishlar Harpiya tomonidan parchalanadi.
Uchinchi kamar- Kuygan qumlar. Bu erda xudolarga va sodomitlarga qarshi zo'ravonlik qilgan kufrchilar yashaydi. Jazo mutlaqo bepoyon sahroda qoladi, uning osmoni baxtsizlarning boshiga olovli yomg'ir yog'diradi.

8 doira

Do'zaxning sakkizinchi doirasi o'nta ariqdan iborat. Doiraning o'zi Evil Cracks yoki Sinisters deb ataladi.

Qo'riqchi Geryon, olti qo'li, olti oyog'i va qanotli dev. Yovuz yoriqlarda yolg'onchilar o'zlarining og'ir taqdirlarini boshdan kechiradilar.

Birinchi xandaq fitnachilar va sutenyorlar bilan to'ldirilgan. Ularning barchasi ikkita ustunda bir-biriga qarab yurishadi, shu bilan birga ularni jin haydovchilari doimo qiynashadi.
Ikkinchisida xushomadgo‘ylar sustlashmoqda. Ularning jazosi - xushomadgo'ylar abadiy botqoqqa botqoq bo'lgan axlatdir.
Uchinchi xandaq cherkov lavozimlarini almashgan yuqori martabali ruhoniylar egallagan. Ularning jazosi - boshlarini pastga tushirib, oyoqlaridan issiq lava oqayotgan holda gavdasini toshga qamab qo'yishdir.

To'rtinchi xandaq munajjimlar, jodugarlar, folbinlar va folbinlar bilan to'ldirilgan. Ularning boshlari yarim burilish (orqa tomonga) buriladi.
Beshinchisi poraxo'rlar borki, ularni jinlar smolada qaynatadi, chiqib qolganlar esa ilgaklar bilan teshiladi.
Oltinchi xandaq qo'rg'oshin liboslarini kiygan ikkiyuzlamachilar bilan to'ldirilgan.
Ettinchida yerdagi sudralib yuruvchilar juftlashgan o'g'rilar bor: o'rgimchaklar, ilonlar, qurbaqalar va boshqalar.
Sakkizinchi xandaqda makkor maslahatchilar oxirigacha, ularning ruhlari do'zax olovida yonadi.
To'qqizinchi xandaq nifoq qo'zg'atuvchilar uchun boshpana bo'lib xizmat qiladi. Ular abadiy qiynoqlarga duchor bo'lishadi - ichaklarni ajratish.
O'ninchi xandaqda soxta guvohlar va qalbaki pul sotuvchilar kiradi. Soxta guvohlar jahl bilan yugurib, duch kelgan hammani tishlashadi. Qalbaki pul sotuvchilari chanqoqlikdan nobud bo'lishadi.

9 doira

Do'zaxning to'qqizinchi doirasi - Kotsit muzli ko'li. Bu doira Ephialtes ismli qattiq gigant qo'riqchilar tomonidan qo'riqlanadi, Gaia va Poseydonning o'g'li - Antey, yarim buqa, yarim ilon - Briareus va Lyutsifer - poklik yo'lining qo'riqchisi. Bu doirada to'rtta kamar bor - Qobil belbog'i, Antenor kamari, Tolomei belbog'i, Giudekka kamari.

Bu doirada Yahudo, Brutus va Kassiy siqilayapti. Ulardan tashqari vatan xoinlari, yaqinlari, yaqinlari, do‘stlari ham bu davraga tushishga mahkum. Ularning barchasi bo'yniga qadar muzda qotib qolgan va sovuqda abadiy azobni boshdan kechirmoqda.

Charon - yunon mifologiyasida, Stiks (Acheron) daryosi bo'ylab o'liklarning ruhlarini tashuvchisi. Erebus va Nyuktaning o'g'li.

Minos - bu ilon dumi bilan Dantening jinidir, u yangi kelgan ruhni o'rab oladi va ruh tushadigan do'zax doirasini ko'rsatadi.

Cerberus - yunon mifologiyasida Typhon va Echidna avlodlari, og'zidan zaharli aralashmasi oqadigan uch boshli it. O'lganlarning tiriklar dunyosiga qaytishiga yo'l qo'ymasdan, o'lik Hades shohligidan chiqishni qo'riqlaydi. Jonivor Gerkules tomonidan o'z mehnatlaridan birida mag'lub bo'ldi.

Plutos do'zaxning to'rtinchi doirasiga kirishni qo'riqlovchi yirtqich iblis bo'lib, u erda baxtsizlar va isrofgarlar qatl qilinadi.

Flegiya - qadimgi yunon mifologiyasida urush xudosi Ares va Xrizaning o'g'li. Flegiya xudo Apollonning ma'badini yoqib yubordi va buning uchun jazo sifatida uning o'qlari bilan o'ldirildi. Er osti dunyosida u abadiy qatlga mahkum qilindi - har daqiqada yiqilishga tayyor bo'lgan tosh ostida o'tirish.

Do'zaxning to'qqiz doirasi. Do'zax dunyoviy adabiyotda italyan shoiri Dante Aligeri (1265-1321) tomonidan "Ilohiy komediya" she'rida eng to'liq va batafsil tasvirlangan. Bu iboraning kelib chiqishi "Jahannam doiralari". Dantening she'ri 1307 yildan 1321 yilgacha yozilishi uchun taxminan o'n to'rt yil davom etgan va faqat muallif vafotidan keyin to'liq nashr etilgan. Insoniyat tarixidagi eng buyuk adabiy asar hisoblanadi

Oʻrta asrlarda Italiya guelflar (papalik tarafdorlari) va gibbelinlar (imperiya tarafdorlari) tomonidan boʻlingan. Dante kambag'al florensiyalik zodagon edi va deyarli butun tabaqasi kabi Guelflarga tegishli edi. Ba'zilar g'alaba qozonganda, boshqalari surgunga ketishdi. 1302 yilda u Florensiya va Danteni tark etishga majbur bo'ldi. U surgunda "Ilohiy komediya" ni yaratdi: Verona, Ravenna, Parijda. Uning asosiy manbalari: Injil, cherkov otalari, tasavvuf va sxolastik ilohiyotshunoslar, arab, antik va gʻarb faylasuflari: Foma Akvinskiy, Aristotel, Averro, Avitsenna, Buyuk Albert; Rim shoirlari va nasriylari - Virgil, Ovid, Lukan, Statius, Tsitseron, Boetsiy, tarixchilar - Titus Liviy, Orosius. Dante o'zining astronomik bilimlarini asosan Ptolemeyning arab ta'rifchisi Alfragandan olgan.

Dante "Ilohiy komediya" ni shoir sevib qolgan va u bilan ikki marta gaplashgan Beatrisga (Bitse di Folko Portinari, Florensiyaning hurmatli fuqaro bankiri Folko di Portinarining qizi) bag'ishlagan. Beatrice 24 yoshida vafot etdi

Ilohiy komediya uch qismdan iborat bo'lib, do'zax, poklik va jannatni tasvirlaydi. Har bir qismda o'ttiz uchta qo'shiq bor, jami yuztadan, chunki birinchisida kirish so'zi bor

Dante uchun "3" raqami ramziy ma'noga ega: uchtasi uchlik xristian g'oyasi bilan bog'liq; 33 raqami Iso Masihning erdagi hayoti yillarini eslatadi; faylasuf, ilohiyotchi, o'qituvchi Gyugo Sent-Viktor (1096-1141) ruhning uchta kuchini aniqladi: tabiiy, hayotiy va hayvon.

Do'zaxning to'qqiz doirasi Dante

Birinchi doira: suvga cho'mmagan chaqaloqlar va nasroniy bo'lmagan solihlar. Doimiy og'riqsiz qayg'uda
Ikkinchi doira: erkinlar va zinokorlar: do'zax bo'ronida qiynoqlarga duchor bo'ling
Uchinchi doira: ochko'zlar: ularning ruhlari muzli yomg'ir bilan quyiladi
To'rtinchi doira: badbaxtlar va isrofgarlar: cheksiz itarib, og'ir yuklarni tashlash
Beshinchi doira: g'azablangan, dangasa va qayg'uli: birinchisi tinimsiz bir-birini urishadi, ikkinchi va uchinchisi botqoqda yotadi.
Kurug oltinchisi: bid'atchilar: olovga botgan tobutlarda yotish
Ettinchi doira: zolimlar, o'z joniga qasd qilganlar, qimor o'yinlariga qaramlar, kufrchilar, sodomitlar, pul qarz oluvchilar: qaynoq suvda suzib yurgan, daraxtlarga aylangan, itlar tomonidan azoblangan, olov yomg'irida
Sakkizinchi doira: vasvasachilar, xushomadgo'ylar, sehrgarlar, soxta payg'ambarlar, firibgarlar, fitnachilar: ularni jinlar qamchi bilan haydaydi, nopok narsalarda suzadi, qoyalarga ag'dariladi, qaynab turgan smolaga botiriladi, qilich bilan kesiladi va ichaklari bo'shatiladi ( Dantening tasavvurini inkor etib bo'lmaydi)
To'qqizinchi doira: qarindoshlarning qotillari, xoinlar: muzda qotib qolgan

"To'qqiz" raqami ham sababsiz emas. Birinchidan, 3X3=9. O'rta asrlarda qabul qilingan Ptolemey ta'limotiga ko'ra, Yer to'qqizta shar bilan o'ralgan: Oy, Merkuriy, Venera, Quyosh, Mars, Yupiter, Saturn, qo'zg'almas yulduzlar va shaffof Kristal osmon sharlari. , Quyosh sferasi

"(Dantening) "Jahannam" ning yagona rejasi allaqachon yuksak dahoning mevasidir"(Pushkin)

Pravoslavlikda qancha do'zax doiralari mavjud?

Do'zax haqidagi pravoslav tushunchasi Ekumenik kengashlar davrida shakllangan va o'sha paytdan beri sifat jihatidan o'zgarmadi. Pravoslavlik do'zaxni "ongli yo'qlik" deb talqin qiladi, bu erda har bir kishi o'z do'zaxini yaratadi. Zamonaviy yunon ilohiyotchisi, Metropolitan Ierotheus Vlachos, odatda, frantsuz-lotin an'analariga to'la do'zax haqidagi qo'pol g'oyalarni rad etadi. Pravoslav otalar ruhiy jannat va do'zax Xudodan mukofot va jazo emas, balki, shunga ko'ra, inson qalbining salomatligi va kasalligi ekanligini ta'kidlaydilar. Sog'lom qalblar, ya'ni ehtiroslardan poklanish uchun mehnat qilganlar, Ilohiy inoyatning ma'rifiy ta'sirini his qiladilar va kasal ruhlar, ya'ni poklanish ishini qabul qilishga rozi bo'lmaganlar esa, kuydiruvchi ta'sirni boshdan kechiradilar.

Aniq tug'ilgan sana Dante Aligyeri noma'lum. Biroq, u 1265 yil 26 mayda Florensiyada Durante nomi bilan suvga cho'mganligi haqida ma'lumot bor.

Dante - italyan shoiri, italyan adabiy tilining asoschilaridan biri. Shoir o‘z ijodida axloq va xudoga e’tiqod masalalariga qayta-qayta to‘xtalib o‘tgan.

AiF.ru Dante Aligyerining eng mashhur asarlaridan biri - "Ilohiy komediya" ni eslaydi, unda insonning o'lik mohiyati, shuningdek, keyingi hayot haqida so'z boradi. Dante abadiy mahkum qilingan gunohkorlar boradigan do'zaxni, gunohlarini yuvadigan poklanish joyini va muboraklar maskani bo'lgan jannatni nozik va mahorat bilan tasvirlaydi.

Ilohiy komediyadagi do'zaxning 9 doirasi

Dante Aligerining so‘zlariga ko‘ra, do‘zaxga kirishdan oldin zerikarli hayot kechirgan odamlarni uchratish mumkin – ular na yomonlik, na yaxshilik qilgan.

1 davra

Do'zaxning birinchi doirasi Limbo deb ataladi. Uning qo'riqchisi o'lganlarning ruhlarini Stiks daryosi bo'ylab olib o'tadi. Do'zaxning birinchi davrasida suvga cho'mmagan chaqaloqlar va nasroniy bo'lmagan solihlar azob chekishadi. Ular jim g'am ichida abadiy azob chekishga mahkumdirlar.

2 tur

Do'zaxning ikkinchi doirasini la'natlanganlarning murosasiz hakami qo'riqlaydi. Bu jahannam davrasidagi ehtirosli oshiqlar va zinokorlar bo'ron tomonidan yirtilib, azoblanishi bilan jazolanadi.

3 doira

- ochko'zlar, ochko'zlar va gurmeler yashaydigan uchinchi doiraning qo'riqchisi. Ularning barchasi jazirama quyosh va yomg'ir ostida chirish va chirish bilan jazolanadi.

4 doira

To'rtinchi doiradagi qoidalar, bularga badbaxtlar, ochko'zlar va oqilona xarajatlarga qodir bo'lmagan isrofgarlar kiradi. Ularning jazosi bir-biri bilan to'qnashganda abadiy tortishuvdir.

5 doira

Beshinchi doira urush xudosi Aresning o'g'li tomonidan qo'riqlanadigan ma'yus va ma'yus joyni anglatadi. Do'zaxning beshinchi doirasiga kirish uchun siz juda g'azablangan, dangasa yoki qayg'uli bo'lishingiz kerak. Keyin jazo Stiks botqog'ida abadiy kurash bo'ladi.

6 doira

Oltinchi doira - shafqatsiz, shafqatsiz va juda yovuz ayollar tomonidan qo'riqlanadigan shahar devorlari. Ular bid'atchilarni va soxta o'qituvchilarni masxara qilishadi, ularning jazosi issiq qabrlarda arvohlar sifatida abadiy yashashdir.

7 doira

Do'zaxning yettinchi doirasi, qo'riqlanadi, zo'ravonlik qilganlar uchundir.

Doira uchta zonaga bo'lingan:

Birinchi kamar Flageton deb ataladi. Bu o'z qo'shnisiga, uning moddiy boyliklari va mulkiga nisbatan zo'ravonlik qilganlarni o'z ichiga oladi. Bular zolimlar, qaroqchilar va qaroqchilardir. Ularning hammasi issiq qonli xandaqda qaynaydi va paydo bo'lganlarni kentavrlar otib tashlaydi.
Ikkinchi kamar- O'z joniga qasd qilish o'rmoni. Unda o'z joniga qasd qilishlar, shuningdek, o'z boyliklarini behuda isrof qilganlar - qimorbozlar va isrofgarlar mavjud. Sarflovchilar it itlari tomonidan qiynoqqa solinadi va baxtsiz o'z joniga qasd qilishlar Harpiya tomonidan parchalanadi.
Uchinchi kamar- Kuygan qumlar. Bu erda xudolarga va sodomitlarga qarshi zo'ravonlik qilgan kufrchilar yashaydi. Jazo mutlaqo bepoyon sahroda qoladi, uning osmoni baxtsizlarning boshiga olovli yomg'ir yog'diradi.

8 doira

Do'zaxning sakkizinchi doirasi o'nta ariqdan iborat. Doiraning o'zi Evil Cracks yoki Sinisters deb ataladi.

Qo'riqchi - olti qo'li, olti oyog'i va qanotli dev. Yovuz yoriqlarda yolg'onchilar o'zlarining og'ir taqdirlarini boshdan kechiradilar.

Birinchi xandaq fitnachilar va sutenyorlar bilan to'ldirilgan. Ularning barchasi ikkita ustunda bir-biriga qarab yurishadi, shu bilan birga ularni jin haydovchilari doimo qiynashadi.
Ikkinchisida xushomadgo‘ylar sustlashmoqda. Ularning jazosi - xushomadgo'ylar abadiy botqoqqa botqoq bo'lgan axlatdir.
Uchinchi xandaq cherkov lavozimlarini almashgan yuqori martabali ruhoniylar egallagan. Ularning jazosi - boshlarini pastga tushirib, oyoqlaridan issiq lava oqayotgan holda gavdasini toshga qamab qo'yishdir.
To'rtinchi xandaq munajjimlar, jodugarlar, folbinlar va folbinlar bilan to'ldirilgan. Ularning boshlari yarim burilish (orqa tomonga) buriladi.
Beshinchisi poraxo'rlar borki, ularni jinlar smolada qaynatadi, chiqib qolganlar esa ilgaklar bilan teshiladi.
Oltinchi xandaq qo'rg'oshin liboslarini kiygan ikkiyuzlamachilar bilan to'ldirilgan.
Ettinchida yerdagi sudralib yuruvchilar juftlashgan o'g'rilar bor: o'rgimchaklar, ilonlar, qurbaqalar va boshqalar.
Sakkizinchi xandaqda makkor maslahatchilar oxirigacha, ularning ruhlari do'zax olovida yonadi.
To'qqizinchi xandaq nifoq qo'zg'atuvchilar uchun boshpana bo'lib xizmat qiladi. Ular abadiy qiynoqlarga duchor bo'lishadi - ichaklarni ajratish.
O'ninchi xandaqda soxta guvohlar va qalbaki pul sotuvchilar kiradi. Soxta guvohlar jahl bilan yugurib, duch kelgan hammani tishlashadi. Qalbaki pul sotuvchilari chanqoqlikdan nobud bo'lishadi.

9 doira

Do'zaxning to'qqizinchi doirasi - Kotsit muzli ko'li. Bu doirani o'g'li va Antey, yarim buqa, yarim ilon va - tozalashga olib boruvchi yo'l qo'riqchisi ismli qattiq gigant qo'riqchilar qo'riqlaydi. Bu doirada to'rtta kamar bor - Qobil belbog'i, Antenor kamari, Tolomei belbog'i, Giudekka kamari.

Bu davrada Yahudo va ... sust. Ulardan tashqari vatan xoinlari, yaqinlari, yaqinlari, do‘stlari ham bu davraga tushishga mahkum. Ularning barchasi bo'yniga qadar muzda qotib qolgan va sovuqda abadiy azobni boshdan kechirmoqda.

Dante Domeniko di Mishelino freskasida do'zaxga kirish eshigi, Purgator tog'ining yettita terasasi, Florensiya shahri va yuqoridagi Jannat sharlari yonida "Ilohiy komediya" nusxasini ushlab turgan holda tasvirlangan. Foto: Commons.wikimedia.org

Charon- yunon mifologiyasida Stiks (Acheron) daryosi bo'ylab o'liklarning ruhlarini tashuvchisi. Erebus va Nyuktaning o'g'li.

Minos- Danteda ilon dumili jin bor, u yangi kelgan ruhni o'rab oladi va ruh tushadigan do'zax doirasini ko'rsatadi.

Cerberus- yunon mifologiyasida Tyfon va Echidna avlodlari, og'zidan zaharli aralashmasi oqadigan uch boshli it. O'lganlarning tiriklar dunyosiga qaytishiga yo'l qo'ymasdan, o'lik Hades shohligidan chiqishni qo'riqlaydi. Jonivor Gerkules tomonidan o'z mehnatlaridan birida mag'lub bo'ldi.

Plutos- Jahannamning to'rtinchi doirasiga kirishni qo'riqlaydigan hayvoniy iblis, u erda baxtsizlar va isrofchilar qatl qilinadi.

Flegiya- qadimgi yunon mifologiyasida Aresning o'g'li - urush xudosi - va Chryse. Flegiya xudo Apollonning ma'badini yoqib yubordi va buning uchun jazo sifatida uning o'qlari bilan o'ldirildi. Er osti dunyosida u abadiy qatlga mahkum qilindi - har daqiqada yiqilishga tayyor bo'lgan tosh ostida o'tirish.

Do'zax doiralari mavzusi allaqachon 20-asr rassomlari, bastakorlari va rejissyorlari tomonidan ishlab chiqilgan. Ko'pgina video o'yin muxlislari Dante: Inferno deb nomlangan o'yin borligini bilishadi. 2010 yilda esa D. Aligyerining kitobi asosida fantastik multfilm ham chop etildi.

Do'zaxning 9 ta doirasi: Dantening ilohiy komediyasi

Mashhur qo'shiqchi va ehtimol birinchi ilmiy fantastika yozuvchisi Dante "Ilohiy komediya"da do'zaxning 9 ta doirasini ulkan huni sifatida tasvirlagan. Gunoh qanchalik jiddiy bo'lsa, gunohkor odamdan qanchalik ko'p azob cheksa, podshoh Minos uni er osti dunyosining hunisiga shunchalik chuqurroq tushiradi va marhumni 2-aylanada kutib oladi. Shoir Dante do'zaxning 9 ta doirasini har bir "qavatda" o'liklarning ruhlari og'ir mehnatga xizmat qiladigan joy deb ta'riflagan. She'r inson ongi poklik qo'rquvi bilan bog'langan qorong'u asrlarda yozilgan.

Dante she'r ustida uzoq vaqt ishladi - 1307 yildan 1321 yilgacha. Ya’ni, she’r 700 yildan ortiq vaqtdan beri bu inson nomini ulug‘lab keladi. Adabiyot uchun bu o'rta asr she'riyatining ajoyib namunasidir. Butun she'r o'sha davrlarda misli ko'rilmagan stilistik jozibasi bilan terzada yozilgan.

Shoir jahannamning barcha doiralarini faqat katolik despotizmi davrida yashagan odam tasavvur qilganidek, juda qorong'u va shafqatsiz deb ta'riflaydi. Umumiy fikr uchun biz barcha 9 doirani tasvirlaymiz, chunki ular asl manbada - "Ilohiy komediya" she'rida tasvirlangan.

Do'zaxning dastlabki 5 ta doirasining tavsifi

Limboda (1-doira) Dante suvga cho'mmagan antik davr shoirlari va olimlarini "joylashtirdi". Demak, mohiyatan ularning ruhi na quyi dunyoga, na oliy dunyoga tegishli. Bu yerda inson ruhi qayg‘uni boshdan kechiradi, lekin tana azobi yo‘q, deb yozadi Dante.

2-aylanada ruhlar allaqachon azoblanadi. Ular shamol shamolidan azoblanadi. Er yuzida ular bezovta bo'lib, quvonchni ruhiy dunyoda emas, balki ixtiyoriylikdan izlaganidek, bu erda ham misli ko'rilmagan bo'ron bilan abadiy azoblanadi.

Keyingi doira - ochko'z va gurmelerning keyingi hayot boshpanasi. Ular doimiy va yomon yomg'ir ostida chirishga mahkum. Keyin ochko'zlik keladi. Bu gunoh uchun jazolanadi, chunki xasisning ruhi uning orqasida abadiy og'irliklarni sudrab borishi va xuddi shu to'plarni o'ziga tortadigan boshqa jonlar bilan kurashishi shart.

Noqonuniylik va moddiy narsalarga intilish bilan bog'liq bo'lgan unchalik jiddiy bo'lmagan gunohlarning oxirgi doirasi g'azablangan, dangasa yoki umidsiz odamlarning qalblari uchun doiradir.

Eng dahshatli azoblar uchun do'zax doiralari

Yozuvchining fikricha, eng dahshatli gunohlar zo'ravonlik, yolg'on, isrofgarchilik, ikkiyuzlamachilik va xiyonatdir. 6-doira o'z manfaati uchun inson ongini yolg'onga yo'naltirgan soxta o'qituvchilar uchun. 7-darajali barcha "ochiq joylarda" zo'rlovchilar azoblanadi. Va 8 va 9-chi doiralar eng "tozalangan" ikkiyuzlamachilar, bid'atchilar, sutenyorlar va fitnachilar uchundir. Shuningdek, ruhoniylar va alkimyogarlar savdosi bilan shug'ullanadilar. Aynan shu gunohlarni Dante qoralaydi va bunday qalblar uchun 9-davrdagi abadiy og'ir mehnat eng dahshatli.

Eng oxirgi doirada, markazda, qadimgi Kotsit nomi bilan ko'lga muzlab tushgan farishta bor. Qaysarga xiyonat qilgan Yahudo, shuningdek, Mark Brutus va Gay Kassiy kabi tarixiy shaxslar uning tishlarida qiynoqqa solinishga mahkum.

Dante Aligyeri do'zaxning 9 ta doirasini chinakam dahshatli va g'ayrioddiy deb ta'riflaydi.

Danteni kim ilhomlantirgan?

Har bir yozuvchi singari, Dantening ham o'z ilhomi bor edi. Bice ismli qiz (dahoning o'zi keyinchalik unga Beatris ismini qo'ygan) iste'dodli yigitni faqat o'zining mavjudligi bilan ilhomlantirgan. U shunday fidokorona va uzoq vaqt davomida butun o'y-fikrlari bilan faqat birgina yuragi xonimga bag'ishlangan ediki, uning eng buyuk asari, xuddi boshqa she'rlari singari, uning sharafiga yozilgan.

Ko'plab mo'yqalam ustalari bu qizni shoir bilan tasvirlashgan. Rassom Holiday Genri "Dante va Beatrice" rasmini chizgan (rasm qilingan yili - 1883).