Повага до старшого ознака моральних принципів. Основні проблеми етики

Будь-яке суспільство має свій моральний кодекс, а кожна окрема людина живе за своїми внутрішніми переконаннями. А також кожна соціально-сформована людина має власні моральні підвалини. Таким чином, у кожного є сформований ряд моральних та етичних принципів, яких він дотримується у повсякденному житті. У цій статті йтиметься про те, що таке моральний устій. Як він складається у свідомості людини і як відбивається на повсякденному житті?

Поняття морального (морального) устою

Спочатку слід дати поняття, що таке моральний чи, як його ще називають, моральний стійкий.

Моральний устій ​​– це моральні рамки кожної людини чи соціальної групи. Формування таких засад відбувається під впливом будь-яких духовних навчань, релігії, виховання, освіти чи державної пропаганди та культури.

Моральні підвалини, як правило, схильні до змін, і пов'язано це з тим, що в ході життя змінюється світогляд, а часом ті речі, які колись здавалися нормою, згодом стають неприпустимими, або ж навпаки.

Що таке високі моральні принципи

Крім моральних підвалин, слід виділити і моральні принципи.

Високі моральні принципи - це моральний стандарт поведінки, мислення, світогляду, якого потрібно прагнути кожній людині.

Моральні підвалини відіграють дуже важливу роль у житті будь-якої людини, оскільки завдяки їм людське суспільство продовжує існувати та розвиватися. Вони дають можливість залишатися розумним і не опускатися рівня тварини, яким виключно володіють інстинкти. Слід пам'ятати, що неважливо, чи буде людина в оточенні сім'ї, ворогів, друзів або ж на роботі, треба завжди залишатися людиною і не тільки не порушувати особисті моральні підвалини, а й прагнути долати негативні емоції, страх, біль для того, щоб зберігати високі моральні принципи.

Сучасне суспільство неможливо уявити без етичних норм. Кожна держава, що поважає себе, складає звід законів, яким громадяни зобов'язані слідувати. Моральна сторона в будь-якій справі – це відповідальна складова, яку не можна нехтувати. У нашій країні існує поняття моральної шкоди, коли завдані людині незручності вимірюються в матеріальному еквіваленті, щоб хоча б частково відшкодувати його переживання.

Мораль- прийняті в соціумі норми поведінки та уявлення про цю поведінку. Під мораллю також розуміються моральні цінності, підвалини, порядки та розпорядження. Якщо в суспільстві хтось робить вчинки, що суперечать зазначеним нормам, то їх називають аморальними.

Поняття моралі дуже тісно пов'язане з етикою. Дотримання етичних уявлень потребує високого духовного розвитку. Іноді громадські установки йдуть урозріз із потребами самої особистості, і тоді виникає конфлікт. У цьому випадку окрема людина зі своєю власною ідеологією ризикує виявитися незрозумілою, самотньою серед суспільства.

Як формується мораль?

Мораль людинибільшою мірою залежить від нього самого. Тільки сама особистість є відповідальною за те, що з нею відбувається. Від того, наскільки вона готова дотримуватися встановлених у суспільстві порядків, залежить, чи буде людина успішна, приймаємо іншими. Розвиток моралі, моральних понять відбувається у батьківській сім'ї. Саме ті перші люди, з якими починає взаємодіяти дитина спочатку свого життя, і накладають серйозний відбиток на його подальшу долю. Отже, формування моралі істотно впливає найближче оточення, у якому зростає людина. Якщо дитина росте в неблагополучній сім'ї, то у нього змалку складається неправильне уявлення про те, як влаштований світ і формується спотворене сприйняття самого себе в соціумі. Ставши дорослою, така особистість почне зазнавати колосальних труднощів у спілкуванні з іншими людьми і відчуватиме на собі невдоволення з їхнього боку. У разі виховання дитини в благополучній середньостатистичній сім'ї вона починає вбирати в себе цінності свого найближчого оточення, і цей процес відбувається природним чином.

Усвідомлення необхідності дотримуватись громадських розпоряджень відбувається за рахунок наявності у людини такого поняття як совість. Совість формується з раннього дитинства під впливом суспільства, і навіть індивідуального внутрішнього почуття.

Функції моралі

Мало в кого з людей справді виникає питання, навіщо потрібна мораль? Це поняття складається з багатьох важливих компонентів та оберігає совість людини від небажаних вчинків. За наслідки свого морального вибору особистість відповідає не лише перед суспільством, а й перед собою. Існують функції моралі, які допомагають їй виконувати своє завдання.

• Оціночна функціяпов'язана з тим, як інші люди чи сама людина визначає скоєні нею вчинки. Що стосується, коли відбувається самооцінювання, особистість зазвичай схильна виправдовувати власні події будь-якими – чи обставинами. Виносити вчинки на громадський суд набагато складніше, адже соціум часом невблаганний в оцінці інших.
• Регулятивна функціядопомагає встановити у суспільстві норми, які стануть законами, призначеними для загального дотримання. Правила поведінки у суспільстві засвоюються індивідом на підсвідомому рівні. Саме тому, потрапляючи в місце, де знаходиться велика кількість людей, більшість з нас через якийсь час починає безпомилково дотримуватися негласних законів, прийнятих саме в даному соціумі.
• Контролююча функціябезпосередньо пов'язана з перевіркою, наскільки окремий індивід здатний дотримуватися встановлених у суспільстві правил. Подібний контроль допомагає досягти стану «чистого совісті» та соціального схвалення. Якщо індивід не веде себе належним чином, то обов'язково отримує як зворотну реакцію засудження з боку інших людей.
• Інтегруюча функціядопомагає підтримувати стан гармонії всередині самої людини. Здійснюючи ті чи інші вчинки, особистість так чи інакше аналізує свої дії, «перевіряє» їх на чесність і порядність.
• Виховна функціяполягає в тому, щоб людині мати можливість навчитися розуміти та приймати потреби оточуючих людей, враховувати їхні потреби, особливості та бажання. Якщо індивід досягає стану такої внутрішньої широти свідомості, можна сказати, що він здатний піклуватися про інших, а чи не лише про себе. Мораль часто пов'язують із почуттям обов'язку. Людина, яка має обов'язки перед суспільством, дисциплінована, відповідальна і порядна. Норми, правила та порядки виховують особистість, формують у неї соціальні ідеали та прагнення.

Норми моралі

Узгоджуються з християнськими уявленнями про добро і зло і тим, яким має бути справжня людина.

• Розсудливістьє невід'ємним компонентом будь-якої сильної людини. Воно передбачає наявність в індивіда здатності адекватно сприймати навколишню реальність, вибудовувати гармонійні зв'язки та відносини, приймати розумні рішення, діяти конструктивно у складних ситуаціях.
• Утриманняпередбачає заборону заглядатися на особи протилежної статі, які перебувають у шлюбі. Уміння впоратися зі своїми бажаннями, поривами схвалюється суспільством, небажання дотримуватися духовних канонів – засуджується.
• Справедливістьзавжди має на увазі, що за всі діяння, вчинені на цій землі, рано чи пізно прийде відплата або якийсь відгук. Справедливе ставлення до інших у тому, щоб, насамперед, визнавати їх цінність як значних одиниць людського суспільства. Повага, увага до їх потреб також належать до цього пункту.
• Стійкістьформується за рахунок вміння переносити удари долі, виносити собі необхідний досвід і конструктивно виходити з кризового стану. Стійкість як норма моралі має на увазі прагнення до того, щоб виконувати своє призначення та йти вперед, незважаючи на труднощі. Подолаючи перепони, особистість стає сильнішою і надалі може допомогти іншим пройти через їх індивідуальні випробування.
• Працьовитістьцінується у суспільстві. Під цим поняттям розуміється захопленість людини якоюсь справою, реалізація нею свого таланту або здібностей на благо інших людей. Якщо особистість не готова ділитися результатами своїх напрацювань, його не можна назвати працелюбним. Тобто необхідність діяльності має бути пов'язана не з особистим збагаченням, а з тим, щоб служити наслідками своєї роботи якомога більшій кількості людей.
• Смиренністьдосягається шляхом тривалого страждання та покаяння. Вміння вчасно зупинитися, не вдаватися до помсти в ситуації, коли сильно образили, схоже на справжнє мистецтво. Але по-справжньому сильна людина має колосальну свободу вибору: вона здатна подолати руйнівні почуття.
• Ввічливістьнеобхідна у взаємодії людей друг з одним. Завдяки їй стає можливим укладання вигідних обох сторін угод і угод. Ввічливість характеризує особистість з кращого боку та допомагає їй конструктивно рухатися у напрямку заданої мети.

Принципи моралі

Ці принципи існують, вносячи суттєві доповнення до загальноприйнятих соціальних норм. Їхня значимість і необхідність полягає в тому, щоб сприяти формуванню загальних формул та закономірностей, прийнятих у даному суспільстві.

• Принцип таліонунаочно демонструє поняття нецивілізованих країн – «око за око». Тобто, якщо хтось зазнав будь-якої втрати з вини іншої людини, цей інший повинен відшкодувати першому за допомогою своєї втрати. Сучасна психологічна наука говорить про те, що необхідно вміти прощати, переналаштовувати себе на позитив та шукати конструктивні методи виходу із конфліктної ситуації.
• Принцип моральностіпередбачає дотримання християнських заповідей та дотримання божественного закону. Окремий індивід не має права завдавати шкоди своєму ближньому, навмисне намагатися завдати йому якоїсь шкоди, заснованої на обмані або крадіжці. Принцип моральності найсильніше волає до совісті людини, змушує її згадати про свою духовну складову. Фраза «Стався до ближнього свого так, як хочеш, щоб і він ставився до тебе» — найяскравіший прояв цього принципу.
• Принцип «золотої середини»виявляється у вмінні бачити міру у всіх справах. Вперше цей термін запровадив Арістотель. Прагнення уникати крайнощів і рухатися планомірно у бік заданої мети неодмінно призведе до успіху. Не можна використовувати іншу людину як спосіб вирішення своїх індивідуальних завдань. У всьому треба відчувати міру, вміти вчасно йти на компроміс.
• Принцип благополуччя та щастяпредставлений у вигляді наступного постулату: «Поступай до ближнього так, щоб принести йому найбільше благо». Неважливо, який вчинок буде здійснено, головне, щоб користь від нього могла послужити якомога більшою кількістю людей. Цей принцип моралі передбачає вміння прогнозувати ситуацію на кілька кроків уперед, передбачати можливі наслідки вчинків.
• Принцип справедливостізаснований на рівному відношенні між усіма громадянами. Він говорить, що кожен з нас повинен дотримуватися негласних правил поводження з іншими людьми і пам'ятати про те, що сусід, який живе з нами в одному будинку, має ті ж права і свободи, що й ми. Принцип справедливості передбачає покарання у разі протиправних дій.
• Принцип гуманізмує провідним серед усіх вище зазначених. Він передбачає наявність у кожної людини уявлення про поблажливе ставлення до інших людей. Гуманність виявляється у співчутті, в умінні зрозуміти ближнього, бути максимально корисним.

Отже, значення моралі у житті має визначальне значення. Мораль зачіпає всі сфери людської взаємодії: релігія, мистецтво, право, традиції та звичаї. У існуванні кожного окремо взятого індивіда рано чи пізно виникають питання: як жити, яким принципом слідувати, який вибір зробити, і він звертається за відповіддю до власної совісті.

Гуманізм (лат. hіmapis - людський) - принцип світогляду (в т. ч. і моральності) в основі якого лежить переконання в безмежності до можливості. вдосконалення, вимоги свободи і захисту гідності особистості, ідучи про право людини на щастя і про тим, що задоволення його потреб і інтересів має бути кінцевою метою товариства.

В основі принципу гуманізму лежить зафіксована ще з давніх часів ідею відчутного відношення до іншої людини. Вона виражається в золотому правилі моральності "ступай по відношенню до іншого так само, як ти бажав би, щоб поступали навмання до тями мперативе "ступай завжди так, щоб максими твоєї поведінки могла стати загальним законом".

Однак золоте правило моральності містить елемент cyб'єктивізму, адже те, що хоче якийсь окремий відпочинок до себе. гіe. Категоричний імператив виглядає більш універсально.

Гуманізм, представлений своєю імперативною стороною, що виступає як практичне нормативне вимога, неодмінно, виходить з пріоритетом. Тому зміст гуманізма відносяться з ідеєю особистого щастя.

Однак останнє не є незалежним від щастя інших людей і в цілому від проекту завдання, вирішеним товариством на даному етапі. Адже справжнє щастя припускає повноти, емоційну насиченість життя. Воно може бути досягнуто лише в процесі самореалізації особистості, так чи інакше здійснюваним на основі розділених з іншими людьми цілою і цінністю.

Можна виявити три основні думки гуманізму:

1. Гарантії основних прав людини як умови збереження гуманних підстав його буття.

2. Підтримка слабких, що виходить за рамки звичайних уявлень даного товариства про справедливість.

3. Формування соціальних і моральних якостей, що дозволяють особистості здійснювати камореалізацію на базі суспільних цінностей.

До сучасних тенденцій розвитку гуманістичної думки можна віднести увагу вчених, суспільних дітей, всіх здоров'я людей до глядачів. спільних проблем - реальна основа для об'єднання всіх нині існуючих форм реального гуманізму незалежно від відмінності світоглядів, політичних і політичних. Ойзерман Т. І.Роздуми про реальний гуманізм, відчуження, утопізм і позитивізм // Боппоси філософії 1989 № 10 C. 65.

У сучасному світі величезний успіх мали ідеї ненасилля, що дозволили на практикі звільнити багато народів від колоніальної залежності, збільшити т.п. е думка проти розповсюдження ядерної зброї, продовження підземних ядерних випробувань і т.д. У центрі уваги гуманістичної думки знаходяться також екологічні проблеми, глобальні альтернативи, пов'язані з деяким зниженням темпів зв'язку. ня, розвитком безвихідних виробництв. Все це можливо лише при високому рівні морального пізнання людей, готових йти на певні жертви для виживання людства. Тому наряди з прагматичними, технологічними, цілеобразними принципами припускається затвердити кільт милостивості, розвиток високої міцності. донізму. Гедонізм- принцип моральності, що наказує людям прагнення земним радостям. Весь зміст різноманітних моральних вимог гедонізм зводить до загальної мети - отримання насолоди і уникнення страждань. Однак її не можна вважати науковим принципом етичної теорії.

За допомогою формального принципу не можна вирішити конкретні питання про гуманному відношенні одного чоловіка до іншого, і раковий гаммазт, аланс в поєднанні різних принципів, ступінь поєднання свободи самовираження особистості з вимогами до її поведінки, поставленими культурою дано.

МІЛОСЕДДІЯ - спрацьовує і діюче кохання, що виражається в готовності допомагати кожному, хто потребує і розповсюджується, - людина. У понятті милосердя поєднуються два спекти - духовно-емоційний (переживання чуттєвого болю як свого) і конкретно-практичний (прив до хронічного помічника). у холодну філантропію Філантропія- Благодійність, специфічна форма гуманізму; сукупність моральних уявлень та дій, спрямованих на надання допомоги знедоленим. , без другого - в пусту центриментальність.

Джерела милосердя як морального принципу лежать в архаїчній подовій солідарності, що суто зобов'язувала ціною будь-яких жертв викликати з біди дід. Правда, подаючи солідарність може частково розповсюджуватися і на те, хто знаходиться поза межами "своїх", але якось з ним зв'язаний (зобов'язаний). відношення до невільних осіб і "прибульців" і т.п.).

Однак про милосердя можна говорити лише тоді, коли всі бар'єри між "своїми" і "чужими" якщо не в середньовічній практикі, то в ідеальному і окремому році. Жодне страждання перестає бути лише предметом охолодного зниження.

З поводженням милосердя вперше виступили такі релігії, як буддизм і християнство. У християнській етиці дбайливе ставлення до ближнього визначається як милосердя, є однією з основних чеснот. Істотна відмінність милосердя від дружньої любові-прихильності полягає в тому, що згідно з заповіддю любові, вона опосередкована абсолютним ідеалом – любов'ю до Бога. Християнська любов до ближнього не обмежується близькими, вона поширюється усім людей, зокрема і ворогів.

У радянській етичній науці поняття милосердя довгий час не одержувало адекватного мислення і оцінки, навіть відбираючи зате, погано відповідало миттєвим нежам кляскової і політичної боротьби, а й тому, що з суспільними перетвореннями пов'язувалися з постачанням тором милосердя просто нікому не буде потрібно.

Досвід показав, що це не так. Навіть у разі відсутності майнового нерівності зберуться самотність, щастя, недуги і інші страждання, що потрібні не тільки особа того індивідуального милосердя. У наш час поступово прийде відсоток повноповерного повернення терміну "милосердя" в лексікон нашого суспільства, і активізується діяльність, ь людям, які потребують милосердя.

PABEHCTBO (в моралі) - відношення між людьми, в рамках яких вони мають однакові права на розвиток творчих здібностей на щастя, увагу. Рядки з уявленням про необхідність братського єдинства між людьми рівність є ключовою ідеєю моралі, історично виникає як альтернатива. ній особливості людей, їх фактичному економічному і політичному нерівності. Найбільше адекватним вираженням принципу рівності в моралі є золоте правило з формулювання якого випливає універсальність (повноцінність). всіх людей, незалежно від їх суспільного становища і умов життя, і універсальність моральних суджень, що полягає в тому, що при оцінці Людей людина виходить з тих же підстав, що і при оцінці власних уступів.

Ідея рівності одержує нормативне вираження в принципі альтруізму і відповідальних вимогах страждання (жалості) милореддія, coycactia.

Як показує історичний досвід, моральна рівність може бути практично реалізоване тільки при певному соціально-політичному і культурному світі. омічною і політичною визначальністю, можливостями підвищення освіт-ного і професійного рівня, диховим розвитком міцного снаряжу. на товариства за результати своєї діяльності .

Альпуїзм (від лат. alteg - другий) - моральний принцип, що припиняє стягнення до інших людей, швидкісне служіння їм і готовність до іншого. У теорію морали поняття "Альтруїзм" було введено Контом Конт Огюст (1798-1857) - французький філософ, засновник позитивізму. , Які поклали даний принцип в основі своєї етичної системи. Конт пов'язував моральне вдосконалення суспільства з вихованням у людях суспільного почуття альтруїзму, яке повинно протидіяти їх егоізм Егоїзм- життєвий принцип і моральне якість, що означає перевагу під час виборів лінії поведінки власним інтересам перед інтересами нашого суспільства та оточуючих людей. .

В якості моральної вимоги альтруїзм виникає як реакція і своєрідна компонація уособлення інтересів людей, що обладнано часткою план у суспільному житті людини мотивів користі і придбання. Золоте правило моральності і християнська заповідь "Полюби ближнього свого як самого себе" як раз і відмовляють цей напій тичному, особливому індивіду. При цьому якщо в золотому правилі акцентується ідея рівності в моралі, то в заповіді любові - ідея поваги і милороддя, відношення до інших як.

Як вимога рівності і людства альтруїзм представляє собою одне з нормативних підстав моралі і гуманізму. Вместо з тим, будучи поверненим до індивіда як носія приватного інтересу, альтруїзм фактично обов'язково припускається взаємний обіг у турботу про інтерес ближнього можлива лише за утискання власного інтересу. Конкретними формами реалізації альтруїзму в поведінці є благодіяння Благодійність- дія спрямована на благо іншої людини або спільності та реалізує обов'язок людини по відношенню до інших людей, до суспільства. і філантропія.

Справедливість - поняття морального пізнання, що виражає не ту чи іншу цінність, благо, а їх загальне співвідношення між собою і конкретне розподілу; належний порядок людського гуртожитку, що відповідає уявленням про цищность людини і його невід'ємних прав. Справедливість є також категорією правового і соціально-політичного пізнання. На відміну від більш абстрактних понять добра і зла, за допомогою яких дається моральна оцінка певним явищам в цілому, справедливість характеризується. ення поділу добра і зла між людьми.

Зокрема, поняття справедливості включає взаємовідносини між окремими людьми (класів) в житті суспільства і їх соціальним положенням, між дією і поданням. інcтвом людей і його відзнакою, правами і обов'язками. Геовідповідність між тим і іншим оцінюється моральним пізнанням як несправедливість. Смисл, що вкладається людьми в поняття справедливості, здається їм чимось самим розуміючим, придатним для оцінки всіх умов життя, які вони вимагають зберегти або змінити.

Справедливість не суперечить ні милосердю, ні доброті, ні любові. Кохання включає обидва ці поняття. Справедливий суддя зобов'язаний покарати злочинця, однак, рухомий любов'ю і, відповідно до обставин, він водночас може проявити милосердя, щоб пом'якшити покарання, яке завжди має бути гуманним. Наприклад, суддя не повинен третювати обвинуваченого, позбавляти його адвоката або чинити неправий суд.

Благорозум - якість характеру, принцип дії, що орієнтує людину (групу) на досягнення максимального власного блага (щастя).

За Арістотелем, головна справа розсудливого (розважливого) полягає у прийнятті правильних рішень щодо блага та користі для себе в цілому – для хорошого життя. За допомогою розсудливості людина здатна вибрати правильні засоби для цієї мети у конкретній ситуації та здійснити її у вчинку. Аристотель підкреслює, що бути розсудливим означає не просто знати, але бути здатним здійснювати відповідно до знання вчинки. Якщо наукове та філософське знання має справу з гранично загальними, не допускаючими обґрунтування визначеннями, то розсудливість передбачає знання не лише загального, а й навіть більшою мірою приватного, оскільки має справу з прийняттям рішень та вчиненням вчинків у конкретних (приватних) обставинах. І розумний як здатний до прийняття рішень вміє домогтися вищого з благ, що здійсняться в конкретному вчинку. Якщо мудрість знаходять за допомогою розуму, то розважливість - за допомогою досвіду та особливого почуття, схожого на переконання.

Згодом І. Кант відокремив розсудливість від моралі. Він показав, що моральний закон не визначається жодною зовнішньою щодо нього метою. Розсудливість спрямована на природну мету - щастя, і розсудливий вчинок є лише засобом для неї.

Реабілітація розсудливості в сучасній моральній філософії передбачає відновлення його значення як практичної мудрості, тобто як здатність чинити конкретні обставини якнайкраще. Найкращим чином - значить орієнтуючись якщо не на морально піднесену, то, принаймні, - на морально виправдану мету.

Розсудливість визначається одним із ключових (поряд зі справедливістю та доброзичливістю) принципів моралі. Цей принцип сформульований у формі вимоги рівною мірою дбати про всі частини свого життя і не віддавати перевагу миттєвому благо більшому благу, досяжному лише в майбутньому.

МІРОЛЮБІЯ - принцип моралі і політики, що ґрунтується на визнанні людського життя вищого соціально розвиненого цінністю і затверджує підтримку. він між народами і державами. Миролюбство припускає увагу особистого і національного гідності окремих громадян і цілих народів, господаря і консерватора Дивний вибір способу життя.

Миролюбність сприяє підтриманню суспільного порядку, взаєморозуміння поколінь, розвитку історичних, культурних традицій, взаємодій індивідуальних, льтyp. Миролюбності суперечать агресивність, войовничість, схильність до насильницьких сродків дозволу конфліктів, підозрілість і недовіра в оточення, еськими системами. В історії моральності миролюбність і агресивність, вороги протиборствують як дві основні тенденції.

ПАТПІОТИЗМ (греч. патег - подіна) - соціально-політичний і моральний принцип, в узагальненій формі виражає почуття любові до Подіні, піклування про її іншу сторінку. . Патріотизм виявляється в гордощі за досягнення задньої країни, в місті з-за її невдач і бід, на увазі до її історичного минулого і в береговій оболонці. льним і культурним традиціям.

Hpавчене значення патріотизму визначається тим, що він є однією з форм підпорядкування особистих і суспільних інтересів, єднання людини. Але патріотичні почуття і ідеї тільки тоді морально піднімають людину і народ, коли попряжені з повагою до ворога. національної винятковості і недовіра до "чужинців". Цей аспект у хронічному пізнанні придбав особливість в останній третині XX ст, коли загроза ядерного комунікації ня патріотизму як принципу, що повелевает кожному сприяти вкладу своєї країни в збереження планети і виживання людства.

КАТЕГОРІЇ ЕСТЕТИКИ- основоположні, найбільш загальні поняття естетики, які відбивають суттєві визначення пізнаваних предметів і є вузловими ступенями пізнання. Естетична теорія, як і наукова теорія, має певну систему категорій. Ця система може бути не впорядкована, але набір категорій, якими користується та чи інша теорія, виступає у певному взаємозв'язку, що й надає йому системності. Як правило, у центрі системи категорій естетики стоїть головна універсальна категорія, навколо якої концентруються решта. Так, в естетичних теоріях Платона, Арістотеля, Августина Блаженного, Хоми Аквінського, Гегеля, Чернишевського в центрі стоїть категорія прекрасного, у Канта – естетичне судження, в естетичних теоріях епохи Відродження – естетичний ідеал.

В історії естетики сутність категорій естетики інтерпретувалася з ідеалістичних та матеріалістичних позицій. Для Платона та середньовічних естетиків прекрасне виступає носієм ідеальної, духовно-містичної сутності, для Гегеля це ідея у чуттєвій формі, а для Аристотеля та Чернишевського – прекрасне є категорія, що відображає властивості об'єктивного матеріального світу. На середину XVIII в. центральною стає категорія естетичного (див. Естетичне). Її можна визначити як рід досконалості у матеріальній дійсності (природа, людина) та соціально-духовного життя. У категорії естетичного відображені найбільш загальні властивості всіх естетичних предметів і явищ, які, у свою чергу, специфічно відображаються в інших категоріях естетики. суб'єкта соціального життя.

Між категоріями існує певна субординація. Так, наприклад, прекрасне і піднесене - категорії, що відбивають естетичні властивості природи і людини, тоді як трагічне та комічне - категорії, що відбивають об'єктивні процеси лише соціального життя. Отже, найзагальніші категорії (прекрасне, піднесене) підпорядковують собі менш загальні (трагічне, комічне). Водночас існує і взаємодія, координація між цими категоріями: піднесено прекрасне, піднесено трагічне, трагікомічне. Прекрасне втілюється в естетичному ідеалі та мистецтві, а через нього впливає на естетичний смак та почуття. Т. е. категорії естетики діалектично взаємопов'язані, взаємопроникають одна в одну.

Але кожна категорія має певну змістовну стійкість. І хоча всяке поняття огрублює дійсність, не вміщуючи всього її багатства, воно, проте, відбиває найістотніші ознаки естетичного явища. Слід зазначити, що категорії естетики розкривають як гармонійні, тобто позитивні, естетичні властивості, а й негативні, дисгармонічні, відбиті у категоріях потворного, низького, показуючи цим протиріччя реальної дійсності.

У той самий час у категоріях естетики (поряд із відображенням сутності естетичних явищ) присутній момент оцінки, т. е. виражається ставлення людини до естетичного, визначається її цінність у духовно-практичному житті нашого суспільства та окремої людини.

Марксистсько-ленінська естетична теорія спиралася і на ширші категорії діалектичного та історичного матеріалізму (матерія та свідомість, матеріалізм та ідеалізм, зміст та форма, класовість та партійність, інтернаціональне та національне), а також категорії конкретних наук: теорії інформації, семантики, семіо психології та інших приватних і природно наукових теорій. Однак специфіку предмета естетики можна виявити лише через систему власне категорії естетики, що складається в естетичній теорії.

Моральні засади.

Моральні принципи– це основні моральні закони, які визнають усі етичні вчення. Вони є системою цінностей, яка закріплює через моральний досвід моральні обов'язки людини. Їх ще називають чесноти. Моральні принципи формуються у процесі виховання та в сукупності призводять до усвідомлення та прийняття таких якостей, як людяність, справедливість, розумність.

Способи та засоби реалізації кожного морального принципу дуже різноманітні та залежать від індивідуальних особливостей самої людини, моральних традицій, що склалися у суспільстві та конкретної життєвої ситуації. Найбільш ємними та поширеними є 5 принципів: людяність, шанобливість, розумність, мужність та честь.

Людство – це система позитивних якостей, які являють собою усвідомлене, добре і безкорисливе ставлення до оточуючих людей, всіх живих істот та природи загалом. Людина є духовною та інтелектуальною істотою, і в будь-яких, навіть найважчих ситуаціях, вона повинна залишатися людиною, відповідно до високого морального ступеня свого розвитку.

Людство складається з повсякденного альтруїзму, таких якостей, як взаємодопомога, виручка, послуга, поступка, послугу. Людство є вольовий акт людини, заснований на глибокому розумінні та прийнятті властивих йому якостей.

Поважність – це поважне і благоговійне ставлення до навколишнього світу, як до дива, безцінного дару. Цей принцип наказує з вдячністю ставитися до людей, речей та природних явищ цього світу. Уважність асоціюється з такими якостями, як ввічливість, чемність, доброзичливість.

Розумність – це заснований на моральному досвіді дію. Воно включає такі поняття, як мудрість і логічність. Отже, розумність з одного боку – це дії розуму, даного людині від народження, з другого – дії, які з досвідом і системою моральних цінностей.

Мужність і честь – категорії, що означатиме можливості людини долати складні життєві обставини та стану страху без втрати почуття власної гідності та поваги оточуючих людей. Вони тісно взаємопов'язані і засновані на таких якостях, як обов'язок, відповідальність та стійкість.

Моральні принципи повинні постійно реалізовуватися у поведінці людини закріплення морального досвіду.

Норми поведінки.

"Поведінка людини, яка (1) не випадає із загальноприйнятої системи поведінки в даному колективі та (2) не викликає емоційної реакції (негативної/позитивної) у інших членів колективу, є нормою поведінки в даному соціумі. ...

Норма поведінки має багатоступінчастий характер (ієрархічна) і у зв'язку з цим постає питання про самооцінку індивідом своєї домінанти: він повинен визначити, на підставі якого аспекту чи факту своєї особистості (або ширше – біографії) він регулює свою поведінку в даній ситуації. ... Ступінь облігаторності норми і, відповідно, системи заборон у його поведінці залежатиме від того, що він вважає у цій ситуації визначальним. ...Часто суб'єктивний вибір правил поведінки визначає і суб'єктивний характер норми.

Норма створює можливість її порушення (т.к. якби поведінка нормованим, нічого було б власне, і порушувати). У поняття норми органічно входить і можливість відступу від неї. Відступ від норми, проте пов'язаний із принципом "можна, але не слід". ...

Норма поведінки підтримується системою ЗАБОРОК, що накладаються як на весь колектив, так і на окремих його членів традиціями, міркуваннями "здорового глузду" та спеціальними договорами, угодами, кодексами, правилами і т.д. Більшість із них налаштовано за негативним принципом, тобто дає перелік заборон пояснює це тим, що норма поведінки загалом важко та не ощадливо описати позитивно, тобто. у вигляді розпоряджень: для цього знадобився б дуже громіздкий перелік правил."

Приймаючи рішення, формулюючи думку, людина керується власними моральними принципами, складеними з урахуванням знань, отриманих протягом свого життєвого шляху. Рушійною силою цього принципу є моральна воля. Для кожної особи існує своя норма її виконання. Так, хтось розуміє, що не можна вбивати людей, а для когось позбавляти життя не можна не тільки людини, а й будь-якої тварини. Варто зазначити, що ця форма моральних тверджень, принципів моралі може мати одну й ту саму форму і повторюватися з покоління в покоління.

Високі моральні принципи

Не зайвим зазначити, що головне – не знання основних моральних принципів людини, які активне застосування у житті. Починаючи своє формування у дитячому віці, вони мають перерости у розсудливість, доброзичливість та ін. Фундаментом їх формування виступають воля, емоційна сфера, .

Що стосується, коли особистість усвідомлено собі виділяє ті чи інші принципи, вона визначається з моральної орієнтацією. І те, наскільки вона буде вірна їй, залежить її принциповість.

Якщо говорити про високі моральні принципи, то умовно їх можна поділити на три категорії:

1. "Можна, можливо". Внутрішні переконання індивіда повністю відповідають правилам, законам громадськості. До того ж, такі принципи не здатні комусь нашкодити.
2. "Потрібно". Врятувати тонучу людину, відібрати у злодія сумку і віддати її власнику – всі ці дії характеризують моральні якості, властиві особистості, що спонукають її чинити певним чином, навіть незважаючи на те, що це може суперечити її внутрішнім настановам. В іншому випадку, вона може зазнати покарання або така бездіяльність здатна завдати багато шкоди.
3. "Не можна". Дані принципи засуджуються суспільством, крім того, можуть спричинити адміністративну чи кримінальну відповідальність.

Моральні принципи та, у свою чергу, якості людини формуються протягом усього життєвого шляху у взаємодії з іншими людьми, соціумом.

Людина високих моральних принципів намагається визначити для себе, що є сенс життя, в чому його цінність, якою саме має бути її моральна орієнтація і що є.

При цьому в кожній дії, вчинку, будь-який такий принцип здатний розкритися з зовсім іншого, часом непізнаного боку. Адже мораль по-справжньому показує себе не в теорії, а на практиці, у своїй функціональності.

Моральні принципи спілкування

До них належать:

1. Усвідомлена відмова від особистих інтересів заради інтересів інших людей.
2. Відмова від гедонізму, життєвих насолод, насолоди на користь досягнення поставленого собі ідеалу.
3. Вирішення суспільних проблем будь-якої складності та подолання екстремальних ситуацій.
4. Прояв відповідальності за турботою за іншими особами.
5. Побудова відносин з іншими з погляду доброти та блага.

Відсутність моральних принципів

Вченими Каліфорнійського Університету нещодавно було доведено, що дотримання моральних принципів говорить про те, що такі особистості менш схильні до стресових атак повсякденного життя, тобто це свідчить про їх підвищену опірність різним захворюванням, інфекціям

Той, хто не спроможний особистісно розвиватися, хто аморальний, рано чи пізно, але починає страждати від власної неповноцінності. Усередині такої людини виникає почуття дисгармонії із власним «Я». Це, до того ж, стимулює поява психічного напруження, що запускає механізм появи різних соматичних захворювань.