Що означає дев'ять кіл пекла. Дев'ять кіл пекла

Ілюстрація Ґюстава Дорі до пісні XXI «Ада». Видання 1900 року

У п'ятому рові восьмого кола пекла (21-а пісня) Данте та Вергілій зустрічають групу демонів. Їхній ватажок, Хвостач, каже, що далі за дорогу немає — міст зруйнований:

Щоб вийти все ж таки, якщо вам завгодно,
Ідіть цим валом, там, де слід,
І ближнім гребенем вийдете вільно.
Дванадцять сотень і шістдесят шість років
Вчора, на п'ять годин пізнішої, встигло
Протікти з того часу, як тут дороги немає Тут і далі цитується переклад Михайла Лозінського, якщо не вказано інше..

Слова демона дивують своєю перебільшеною детальністю — навіщо Данте та читачам знати про час обвалення якогось моста з точністю до години? Тим часом у цих строфах міститься ключ до однієї з головних загадок «Боже--ної комедії» - хронології дантовської подорожі, про яку Данте ніде не говорить прямо, але яку можна реконструювати на підставі розкиданих тут і там натяків .

У першій терціні "Ада" розповідається, що Данте загубився в похмурому лісі, "земне життя пройшовши до половини". Можна припустити, що ми знаходимося в районі 1300 від Різдва Христового: в Середні віки вважалося, що життя триває 70 років Див. псалом царя Давида: «Днів наших років — сімдесят років» (89:10)., а Данте народився 1265 року. Віднімаємо від 1300 1266 років, про які говорить Хвостач, і виходить, що міст обрушився приблизно в кінці земного життя Христа. Згадаймо Євангеліє, де написано, що в момент смерті Ісуса стався сильний землетрус — зважаючи на все, воно і зруйнувало міст. Якщо додати до цих міркувань повідомлення єван-геліста Луки про те, що Христос помер опівдні, і відрахувати п'ять годин тому, стає ясно, що розмова про міст відбувається о 7 ранку 26 березня 1300 - через 1266 років і без п'ятої години день після смерті Христа на хресті (Данте думав, що вона сталася 25 березня 34 року).

Врахувавши всі інші часові вказівки «Комедії» (зміни дня і ночі, розташування зірок), ми можемо встановити, що подорож Данте в потойбічний світ тривала тиждень з 25 по 31 березня 1300 року Альтернативна точка зору прив'язує його до великоднього тижня 1300 - з 8 по 14 квітня; але принцип встановлення хронології не змінюється, просто відлік ведеться не від «історичної» дати смерті Христа, а від церковно-календарної — Страсної п'ятниці..

Ця дата обрана невипадково. У 1300 році папа Боніфацій VIII оголосив перший в історії церкви ювілейний рік: було обіцяно, що кожні сто років кожен віруючий, який зробив паломництво в Рим і відвідав собори Святого Петра і Апостола Павла, отримає повне відпущення гріхів. Цілком ймовірно, що навесні ювілейного року Данте вирушив до Риму відвідати могили апостолів — принаймні рядки 18-ї пісні звучать як опис очевидця:

Так римляни, щоб наплив натовпу,
У рік ювілею, не привів до затору,
Розгородили міст на дві стежки,
І по одній народ іде до собору,
Погляд звертаючи до замкової стіни,
А по іншій ідуть назустріч, у гору.

Там-то, в ювілейному Римі, і могло відбутися чудове паломництво в за-гробний світ. День початку паломництва, 25 березня, несе ще низку смислів: 25 березня Господь створив світ; 25 березня, за дев'ять місяців до Різдва, реалізувався Христос. Крім того, у Флоренції саме з цього дня розпочинався відлік нового року.

Данте приступив до «Комедії» через кілька років після передбачуваної дати потойбічної подорожі (перші нариси відносяться, можливо, до 1302 року, але повноцінна робота над поемою тривала з 1306-1307 років і до смерті поета). Працюючи над поемою з «майбутнього», Данте наповнює її вражаючими пророцтвами і пророцтвами.

2. Таємниця святої Лючиї

Ілюстрація Ґюстава Дорі до пісні II «Пекла». Видання 1900 року Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

У другій пісні «Ада» Вергілій розповідає, хто послав його на допомогу Дан-те, який гинув у похмурому лісі. Виявляється, це були три прекрасні жінки:

…У трьох благословенних дружин
Ти в небесах знайшов слова захисту
І чудовий шлях тобі звіщений.

Три благословенні дружини — це Діва Марія, свята Лючія та Беатріче. Марія (вона, втім, не названа на ім'я) розповіла про біду поета святої Лючиї, а та закликала Беатріче. Беатріче - це Біче Портінарі, яка померла за 10 років до часу дії «Комедії», кохання юного Данте, якій він присвятив «Нове життя» "Нове життя"- Перша книга Данте, написана в 90-і роки XIII століття, де в прозі і сти-хах розповідається історія кохання поета і Беатріче.. Беатріче не побоялася спуститися з раю в лімб Лімб- Перше коло дантовського пекла, де знаходяться душі нехрещених немовлят і доброчесних людей, що померли до пришестя Христа.до Вергілію і благати його про допомогу. Увага Марії, головної заступниці за людей перед Господом, до Данти теж цілком зрозуміла, але до чого тут свята Лючія?

Свята Лючія в народній традиції вважалася покровителькою зору і допомагала при хворобах очей Така "" свята пов'язана з етимологією її імені: Lucia утворено від латинського lux, lucis - "світло".. Особливе ставлення Данте до святої Лючії пов'язане із серйозними проблемами із зором, які він отримав у юності через старанне читання. Данте розповідає про це у «Пірі» «Бенкет»філософський трактат Данте, написаний приблизно в 1304-1307 роках.: «Втомивши зір завзятим читанням, я настільки послабив свої зорові здібності, що всі світила здавались мені оточеними якийсь серпанком». Не виключено, що і Беатріче була шанувальницею святої Лючиї: будинок, в якому вона жила після заміжжя, примикав до церкви Святої Лючиї. Так що свята чудово підходила на роль посередника між Марією, що піднялася на небо Беатріче та Данте.

У виборі цього персонажа відбивається загальний принцип «Комедії»: будучи гран---діозним теологічним, філософським і поетичним полотном, вона є розповіддю про індивідуальне життя автора, де кожне поетичне рішення пов'язані з його почуттями, пристрастями і деталями земного шляху.

3. Таємниця мусульман

Ілюстрація Гюстава Дорі до пісні XXVIII «Пекла» Данте Аліг'єрі. Видання 1900 року Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

У 28-й пісні «Ада» Данте зустрічає пророка Мухаммеда і праведного халіфа Алі, які терплять вічне борошно як «сіячі розбрату і розколу»: за часів Данте вважалося, що Магомет був католицьким прелатом, що відколовся від істинної віри, тому для Данте він розкольник. Невтішне зображення пророка (опис його мук — одне з найбільш фізіологічних у «Комедії») заробило Данте славу ворога ісламу («Комедія» навіть заборонена в Пакистані).

Як бочка без дна, наскрізь продірявлений.
Від рота доти, де результат фекалій,
Нутром один із них був явлений.
Кишки між колін огидно звисали,
Видно серце і мішок шлунка,
Набитий жуйкою, забруднений у калі Переклад Олександра Ілюшина..

Однак ставлення Данте до ісламу набагато складніше і тонше. У лімбі серед героїв і мудреців Античності зустрічаються знамениті мусульмани: Саладін, султан Єгипту та борець з Авіценна Авіценна(бл. 980 - 1037) - середньовічний перський лікар, філософ та вчений.та Аверроес Аверроес(1126-1198) - середньовічний андалузький арабомовний філософ, лікар і математик.. Ці троє – єдині з мешканців лімбу, народжені після приходу Христа.

Крім того, вважається, що і вся структура поеми може відображати історію нічної подорожі та піднесення Пророка (ісра і міраж), під час яких Мухаммед постав перед Аллахом, а також відвідав рай і пекло, де побачив блаженство праведників і муки грішників. . У середньовічній арабській традиції існувало безліч описів мираджа — їх схожість із «Комедією» вперше обґрунтував іспанський арабіст Мігель Асін-Паласіос в 1919 році. Пізніше стали відомі версії цих текстів романськими мовами, що детально описують подорож Пророка і поширилися по Європі з арабської Іспанії. Ці знахідки зробили гіпотезу про дантівське знайомство з цією арабською традицією куди більш правдоподібною - і сьогодні вона визнається більшістю дантознавців.

4. Таємниця Епікура

Ілюстрація Ґюстава Дорі до пісні X «Ада». Видання 1900 року Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

Все в тому ж лімбі Данте зустрічає безліч античних філософів:

Потім, глянувши на невисокий схил,
Я побачив: вчитель тих, хто знає,
Сім'єю мудролюбною оточений Мається на увазі Арістотель..
До нього Сократ усіх ближче сидить
І з ним Платон; весь сонм всеведця шанує;
Тут той, хто світ випадковим вважає,
Філософ знаменитий Демокріт;
Тут Діоген, Фалес з Анаксагором,
Зенон, і Емпедокл, і Геракліт.

У цьому списку немає Епікура, і це невипадково: йому в «Комедії» приготовлено зовсім інше місце — Данте побачить його могилу в шостому колі пекла, де єретики.

Тут цвинтар для віруючих колись,
Як Епікур і всі, хто разом із ним,
Що душі із тілом гинуть без повернення.

Епікур (341-270 до н. е.) жив до появи християнства і тому не міг вважатися єретиком у повному розумінні слова. Звичайні для Середніх віків звинувачення Епікура в безбожності беруть початок у промовах апостола Павла проти епікурейства і продовжуються в писаннях перших християнських апологетів: так, Лактанцій засуджував Епікура за заперечення божественного промислу і безсмертя душі, за руйнування релігії. Цей ана-хронізм співзвучний загальному середньовічному антиісторизму: Середньовіччя ліпить історичних персонажів за своїм зразком, перетворюючи античних героїв на лицарів, а філософів - на християнських мислителів і стираючи відмінності між епохами. Не чуже це й Данте.

5. Таємниця розбитої судини

На початку 19-ї пісні Данте переказує туманний біографічний епізод: незадовго до часу дії «Комедії» він розбив посудину з хрестильною водою у флорентійському баптистерії Сан-Джованні, рятуючи дитину, яка в ньому потопає.

Всюди, і вздовж русла, і по схилах,
Я побачив незліченний ряд
Округлих свердловин у сірому камені.
Вони зовсім такі ж на погляд,
Як ті, в моєму прекрасному Сан-Джованні,
Де таїнство хрещення творять.
Я, юнака рятуючи від страждань,
Нещодавно одну з них розбив…

Справді, за часів Данте у Флорентійському баптистерії навколо хрестильного джерела було зроблено поглиблення, куди містилися великі глиняні судини зі святою водою. Як вважає філолог Марко Сантагата, цей епізод вставлений у текст поеми із двох причин. З одного боку, Данте хотів дати пояснення своїй дії, яка, можливо, спричинила скандал (на це вказують слова, якими він завершує свою розповідь: «І ось печатка, на захист від шептань!» — що означає: нехай це свідчення упевне- дит людей не слухати хибні чутки).

У той же час розповідь Данте нагадує старозавітну притчу про пророка Єремію і глиняного глека. Підкоряючись волі Господа, пророк купує глиняний глечик і розбиває його перед старійшинами: так само, як людина розбиває глиняну посудину, Господь може поламати народ Ізраїлів, якщо люди порушують Господні завіти і поклоняються ідолам.

Розбиваючи глечик зі святою водою, Данте відтворює жест пророка. Єремія повстала проти ідолопоклонства народу Ізраїлевого, а Данте в «Комедії» повстає проти сучасного йому ідолопоклонства - симонії церкви Симонія- Купівля церковних посад. У широкому значенні слова так називають переважання матеріальних інтересів над духовними у справах церковників.. У 19-й пісні Данте обрушує гнів на пап, які обмінюють духовне на мате-ріальне і ведуть світ до загибелі:

Про Симон-волхв, про прісний сон злощасний,
Ви, що святиню божу, Добра
Наречену чисту, в алчбі жахливій
Розтліли заради злата та срібла,
Тепер про вас, страчених у третій щілині,
Дзвонити трубі призначена пора!

Данте вже траплялося туманно натякати на свій пророчий дар. У «Нового життя», дійшовши до моменту смерті Беатриче, Данте відмовляється розповідати про неї: «Мені не годиться говорити про це, тому що я став би звеличувати самого себе, що особливо заслуговує на осуд» (Данте натякає на містичне бачення , що трапилося з ним у момент смерті Беатріче). Сучасний дантознавець Мірко Тавоні зближує цей епізод з Посланням апостола Павла до коринтян: через 14 років після події апостол розповідає про те, як він був «захоплений» (тобто піднесений) на небо. Павло мовчав про це диво раніше, щоб не звеличувати самого себе і не пишатися таким божественним знаком. Данте теж наділений особливим даром і не хоче говорити про нього прямо, щоб не вихваляти самого себе.

6. Таємниця живих людей у пеклі

Ілюстрація Ґюстава Дорі до пісні XVIII «Пекла». Видання 1900 року Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

У 18-й пісні Данте зустрічає знайомого:

Поки я йшов уперед, мій погляд упав
На одного; і я вигукнув: «Десь
Його обличчям я погляд уже плекав».
Я став, намагаючись розпізнати, хто це,
І добрий вождь, зупиняючись зі мною,
Нагнати його мені не лагодив заборони.
Бічений, приховуючи вигляд свій,
Схилив чоло; але праця зникла марно;
Я мовив: «Ти, з похилою головою,
Коли зовнішність носиш не чужу,
Венедико Каччанеміко. Чим
Ти заслужив таку круту приправу?»

Венедико деї Каччанемічі — видатний політичний діяч другої половини XIII століття, лідер болонських гвельфів У XIII столітті між папством і німецькими імператорами йшла запекла боротьба за панування на Італійському півострові. Прихильники папи звалися гвельфами і протистояли гібеллінам, прихильникам імператора. У 1289 році, після битви при Кам-пальдіно, в якій брав участь Дан-те, гібелліни були вигнані з Флоренції і місто стало вотчиною гвельфів. Але політичні конфлікти на цьому не закінчилися. Незабаром самі гвельфи розділилися на дві фракції - білих і чорних. Білі прагнули до більшої політичної та економічної незалежності від папства, а чорні, які представляють інтереси найбагатших сімей міста, підтримували папське втручання у внутрішні справи Флоренції. Після поділу Данте приєднався до білих гвельфів.. Саме після приходу до влади його партії Данте був змушений залишити Болонью, де провів кілька років вигнання Вигнання Данте з його рідної Флоренції сталося кілька років раніше. У флорентійському політичному житті він брав активну участь починаючи приблизно з 1295 року, а 1300-го був навіть обраний одним із семи членів колегії пріорів. Але політична кар'єра йому дорого обійшлася: коли до влади у Флоренції прийшли чорні гвельфи, Данте відразу ж був засуджений до страти. Поет, що у цей час поза містом, ніколи більше не повернеться на батьківщину.. Цим пояснюється особиста ворожість Данте Венедико.

1300 року, коли розгортається дія «Комедії», історичний Вене-дико був ще живий — він помре лише 1303 року. Данте пише цю пісню близько 1307-1308 років - і або забуває про точний час смерті болонця, або свідомо нехтує хронологією, щоб розквитатися зі своїм ворогом.

Але якщо цей випадок допускає двояке трактування, то в інших місцях Данте свідомо йде на деякі хитрощі, щоб помістити в пекло людей, під час дії «Комедії» - наприкінці березня 1300 - ще живих. Наприклад, у 19-й пісні поет зводить рахунки з ненависним йому татом Боніфа-цієм VIII Він підтримував чорних гвельфів, тому Данте вважав, що вигнання є наслідком політичних інтриг Боніфація., який помер лише 1303 року. Данте зустрічає папу Миколу III, який терпить вічні муки за гріх симонії, і звертається до нього. Але душа гріховного папи приймає поета за Боніфацію:

Як, Боніфацій, — озвався той, —
Ти тут уже, ти тут так рано?

Таким чином Данте вказує, що душі Боніфація вже уготоване місце у пеклі.

Ще один живий мрець - Бранка Доріа, генуезець, що розплачується за зрадництво гостя. Він також опинився в пеклі задовго до своєї історичної смерті в 1325 (через кілька років після смерті самого Аліг'єрі). Душі таких зрадників скидаються до пекла відразу після скоєння лиходійства, а тіло все-ляется демон. Тому живим здається, що «Бранка д'Ор'я живий, здоровий, він їсть, і п'є, і спить, і носить сукні».

7. Таємниця кентаврів

Ілюстрація Ґюстава Дорі до пісні XII «Пекла». Видання 1900 року Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

У сьомому колі пекла Данте та Вергілій насамперед зустрічають сторожа — напівлюдина-полубика Мінотавра:

…А на краю, над сходом до безодні нової,
Розкинувшись, лежала ганьба критян,
Зачатий древле уявною коровою.

Як бик, сокирою на смерть вражений,
Рве свій аркан, але до бігу нездатний
І тільки скаче, болем приголомшений,
Так Мінотавр метався, дикий і злісний.

Спускаючись ще нижче, вони бачать кентаврів з їхньою «подвійною природою» та гарпій «з широкими крилами, з ликом дівою».

Присутність у християнському пеклі Данте міфологічних персонажів язичницької Античності вже не дивує читача, адже стражами попередніх кіл були перевізник душ померлих через Стікс Харон, цар Крита Мінос, що охороняє брама пекла Цербер, бог багатства Плутос. Данте знову діє по-середньому-не-віковому, пристосовуючи Античність під свої потреби: язичницькі чудовиська перетворюються на пекельних бісів, а на карті пекла течуть міфічні річки Ахерон, Стікс і Флегетон.

Але Мінотавр, кентаври і гарпії об'єднані не тільки античним походженням: пов'язує їх також двоїста природа, що поєднує людську і тварину. Чому це важливо? Тому що Данте будує своє пекло, наслідуючи Аристотеля. Згадаймо слова Вергілія наприкінці 11-ї пісні:

Вже ти не пам'ятаєш висловлювання
З Етики, що найбільш згубно
Три ненависних небес потяги:

Нестримність, злість, буйна худоба?
І що нестримність — найменший гріх перед богом
І він не так карає за нього?

Перші кола відведені гріхам нестриманості, потім йдуть ґвалтівники, у самій глибині перебувають обманщики і зрадники.

Античні гібридні чудовиська знаходяться в сьомому колі, колі ґвалтівників, і є алегоричним зображенням гріхів цієї частини пекла: тваринний елемент, що проявився в пороках грішників, що несуть тут, в них явлений фізично.

Це лише один із численних випадків дантовського використання алегорії: кожен елемент, чи то історичний персонаж чи міфологічне чудовисько, набуває, крім конкретного поетичного, додаткового алегоричного значення. Цей алегоризм Данте типовий для Середньовіччя, проте його уявлення про людину передбачає ідеї неоплатоників італійського Відродження Неоплатоніки— італійські гуманісти XV століття, які звернулися до філософських ідей Платона, порвавши з аристотелізмом середньовічної схоластики. Центральні фігури італійського неопла-тонізму — Марсіліо Фічіно і Джо-ван-ні Піко делла Мірандола.: людина знаходиться на півдорозі між тваринами і Богом і може наблизитися до божественного полюса, спираючись на даний йому розум, або ж опуститися до стану тварини (показово, що прикметник bestiale- "Тваринний" - вживається у Данте тільки по відношенню до людської поведінки і завжди в дуже негативному ключі).

На думку Данте Аліг'єрі, перед входом до пекла можна зустріти людей, які провели нудне життя — не робили вони ні зла, ні добра.

1 коло

Перше коло пекла називається Лімб. Стражом його є Харон, який перевозить душі померлих через річку Стікс. У першому колі пекла муки зазнають немовлята, яких не хрестили, і доброчесні нехристияни. Вони приречені на вічне страждання безмовною скорботою.

2 коло

Друге коло пекла охороняє Мінос — незговірливий суддя проклятих. Пристрасних коханців і перелюбників у цьому колі пекла карають крученням та катуванням бурею.

3 коло

Цербер - страж третього кола, в якому мешкають чревоугодники, ненажери та гурмани. Всі вони покарані гниттям і розкладанням під палючим сонцем і зливою.

4 коло

Плутос панує в четвертому колі, куди потрапляють скуповці, жадібності і марнотратники, нездатні здійснювати розумні витрати. Покарання їм - вічна суперечка при зіткненні один з одним.

5 коло

П'яте коло представляє похмуре і похмуре місце, яке охороняється сином бога війни Ареса - Флегієм. Щоб потрапити на п'яте коло пекла, потрібно бути дуже гнівним, лінивим або похмурим. Тоді покаранням буде вічна бійка на болоті Стікс.

6 коло

Шосте коло — це Стіни міста Діта, яке охороняється фуріями — сварливими, жорстокими та дуже злими жінками. Глумляться вони над єретиками та лжевчителями, покарання яким — вічне існування у вигляді привидів у розпечених могилах.

7 коло

Сьоме коло пекла, яке охороняє Мінотавр, — для тих, хто вчинив насильство.

Коло поділено на три пояси:

Перший поясзветься Флагетон. У нього потрапляють насильство над своїм ближнім, над його матеріальними цінностями і надбанням. Це тирани, розбійники та грабіжники. Усі вони киплять у рові з розпеченої крові, а тих, хто виринає, стріляють кентаври.
Другий пояс- Ліс самогубців. У ньому знаходяться самогубці, а також ті, хто безглуздо витрачав свій стан — азартні гравці та моти. Транжир катують гончі пси, а нещасних самогубців рвуть на клаптики Гарпії.
Третій пояс- Горючі піски. Тут перебувають богохульники, які вчинили насильство над божествами, і содоміти. Покаранням служить перебування в абсолютно безплідній пустелі, небо якої капає на голови нещасних вогненним дощем.

8 коло

Восьме коло пекла складається з десяти ровів. Саме коло зветься Злі щілини, або Злопазухи.

Стражем є Геріон — велетень із шістьма руками, шістьма ногами та крилами. У Злих щілинах несуть свою нелегку долю ошуканці.

Перший рівнаповнений спокусниками та звідниками. Всі вони йдуть двома колонами назустріч один одному, при цьому їх постійно мучать біси-погоничі.
У другомутомляться підлабузники. Їх покаранням є смердючі випорожнення, в яких любителі лестощів загрузли навіки.
Третій рівзайнятий високопоставленими духовними особами, які торгували посадами церкви. Покаранням їм служить ув'язнення тулуба в скелю, головою вниз, по ступням струмує розжарена лава.

Четвертий рівдо країв заповнений звіздарами, чаклунками, віщунами і віщунами. Їхні голови вивернуті на півоберта (у бік спини).
В п'ятомуперебувають хабарники, яких біси варять у смолі, а тих, хто висунеться, протикають баграми.
Шостий рівзаповнений закутими в свинцеві мантії лицемірами.
У сьомомузнаходяться злодії, з якими злягаються земні гади: павуки, змії, жаби тощо.
У восьмий рівпотрапляють лукаві порадники, душі яких горять у пекельному вогні.
Дев'ятий рівслужить притулком для призвідників розбрату. Вони зазнають вічних тортур — потрошіння.
У десятий рівпотрапляють лжесвідки та фальшивомонетники. Брехні свідки бігають, обурені люттю, і кусають усіх, кого зустрінуть. Фальшивомонетники понівечені водянкою та вмирають від постійної спраги.

9 коло

Дев'яте коло пекла – це Крижане озеро Коцит. Це коло охороняють суворі варти-гіганти на ім'я Ефіальт, син Геї та Посейдона – Антей, напівбик, напівзмія – Бріарей та Люцифер – стражник дороги до чистилища. Це коло має чотири пояси - Пояс Каїна, Пояс Антенора, Пояс Толомея, Пояс Джудекка.

У цьому колі тужать Юда, Брут і Касій. Крім них, також потрапити до цього кола приречені зрадники - батьківщини, рідних людей, близьких, друзів. Всі вони вмерзли в лід по шию і відчувають вічні муки холодом.

Харон - у грецькій міфології перевізник душ померлих через річку Стікс (Ахерон). Син Ереба та Нюкти.

Мінос - у Данте демон зі зміїним хвостом, що обвиває новоприбулу душу і вказує коло пекла, в яке доведеться душі спуститися.

Цербер - у грецькій міфології породження Тифона і Єхидни, триголовий пес, у якого з пащ тече отруйна суміш. Охороняє вихід із царства мертвих Аїда, не дозволяючи померлим повертатися у світ живих. Істота була переможена Гераклом в одному з його подвигів.

Плутос - звіроподібний демон, що охороняє доступ в четверте коло Ада, де страчують скуповачі і марнотратники.

Флегій – у давньогрецькій міфології син Ареса – бога війни – і Хриси. Флегій спалив храм бога Аполлона і в покарання за це був убитий його стрілами. У підземному царстві був засуджений на вічну кару - сидіти під скелею, готової щохвилини обрушитися.

Дев'ять кіл пекла.Найбільш повно та докладно у світській літературі пекло зобразив італійський поет Данте Аліг'єрі (1265-1321) у поемі «Божественна комедія». Звідти і вираз «Кола пекла». Створювалася поема Данте близько чотирнадцять років, з 1307 по 1321 роки і була видана лише після смерті автора. Вважається найбільшим літературним твором історії людства

У середні віки Італія була розділена чварами гвельфів (прихильників папства) і загибелі (прихильників імперії). Данте був небагатим флорентійським дворянином і належав, як майже весь стан, до гвельфів. Коли верх брали одні, інші йшли у вигнання. У 1302 році змушений був залишити Флоренцію та Данте. «Божественну комедію» він створював у вигнанні: у Вероні, Равенні, Парижі. Найголовнішими джерелами його були: Біблія, отці церкви, богослови містичні та схоластичні, арабські, античні та західні філософи: Фома Аквінський, Аристотель, Аверроес, Авіценна, Альберт Великий; римські поети та прозаїки - Вергілій, Овідій, Лукан, Стацій, Цицерон, Боецій, історики - Тіт Лівій, Орозій. Астрономічні пізнання Данте брав головним чином Альфрагана, арабського викладача Птоломея.

«Божественну комедію» Данте присвятив Беатріче (Біче ді Фолько Портінарі, доньці шановного громадянина банкіра Флоренції Фолько ді Портінарі), в яку поет був закоханий і з якою розмовляв лише двічі. У 24 роки Беатріче померла

«Божественна комедія» складається з трьох частин, що описують пекло, чистилище та рай. У кожній частині тридцять три пісні, всього сто, тому що перша має вступ

Цифра "3" для Данте має символічне значення: три - пов'язане з християнською ідеєю про Трійцю; число 33 нагадує про роки земного життя Ісуса Христа; філософ, богослов, педагог Гуго із Сен-Віктора (1096–1141) випереджав три сили душі: природна, життєва та тваринна

Дев'ять кіл пекла Данте

Коло перше: нехрещені немовлята та доброчесні нехристияни. Перебувають у постійній безболісній скорботі
Коло друге: розпусники і перелюбники: терплять катування в пекельному вихорі
Коло третє: чревоугодники: їхні душі поливає крижаний дощ
Коло четверте: скупи і марнотратники: нескінченно штовхають і кидають важкі вантажі
Коло п'яте: гнівливі, ліниві та похмурі: перші б'ють один одного без перерви, другі та треті лежать у болоті
Куруг шостий: єретики: лежать у трунах, охоплених вогнем
Коло сьоме: тирани, самогубці, ігромани, богохульники, содоміти, лихварі: плавають у киплячому потоці, перетворені на дерева, терзаються собаками, перебувають під вогненним дощем
Коло восьме: спокусники, підлабузники, чаклуни, лжепророки, шахраї, підбурювачі: їх ганяють бичами біси, плавають у нечистоах, затиснуті в скелях вниз головою, занурені в киплячу смолу, рубають мечем і випускають кишки ( відмовити Данте у фантазії ніяк не можна)
Коло дев'яте: вбивці родичів, зрадники: вмерзли в кригу

Цифра «Дев'ять» теж недарма. По-перше 3Х3 = 9. Потім згідно з прийнятим у середні віки вченням Птолемея, Землю оточує дев'ять сфер: сфери Місяця, Меркурія, Венери, Сонця, Марса, Юпітера, Сатурна, нерухомих зірок і прозорого Кришталевого неба, сфера Сонця

"Єдиний план (Дантова) "Ада" є вже плід високого генія"(Пушкін)

А скільки кіл пекла у православ'ї?

Православне розуміння пекла було сформульовано ще за доби Вселенських соборів і з того часу якісно не змінилося. Православ'я трактує пекло як «усвідомлене небуття», де кожен сам творить своє пекло. Сучасний грецький богослов митрополит Ієрофей Влахос взагалі заперечує грубі уявлення про пекло, якими повно франко-латинське переказ. Православні Батьки вказують на те, що духовні рай та пекло – це не нагорода та покарання з боку Бога, а, відповідно, здоров'я та хвороба людської душі. Душі здорові, тобто потрудилися над очищенням від пристрастей, відчувають на собі просвітницьку дію Божественної благодаті, а душі хворі, тобто не зволили прийняти працю очищення, - дія опалююча

Точна дата народження Данте Аліг'єріневідома. Втім, є відомості, що 26 травня 1265 він був охрещений у Флоренції під ім'ям Дуранте.

Данте - італійський поет, один із основоположників літературної італійської мови. У своїй творчості поет неодноразово торкався питань моралі та віри в Бога.

АіФ.ru згадує один із найвідоміших творів Данте Аліг'єрі — «Божественну комедію», в якій йдеться про тлінну сутність людини, а також про потойбічний світ. Данте тонко і майстерно описує пекло, куди потрапляють назавжди засуджені грішники, чистилище, де викупають свої гріхи, і рай — обитель блаженних.

9 кіл пекла в «Божественній комедії»

1 коло

Перше коло пекла називається Лімб. Стражом його є те, що перевозить душі померлих через річку Стікс. У першому колі пекла муки зазнають немовлята, яких не хрестили, і доброчесні нехристияни. Вони приречені на вічне страждання безмовною скорботою.

2 коло

Друге коло пекла охороняє — незговірливий суддя проклятих. Пристрасних коханців і перелюбників у цьому колі пекла карають крученням та катуванням бурею.

3 коло

— вартовий третього кола, в якому мешкають чревоугодники, ненажери та гурмани. Всі вони покарані гниттям і розкладанням під палючим сонцем і зливою.

4 коло

Панує в четвертому колі, куди потрапляють скуповці, жадібності і марнотратники, нездатні здійснювати розумні витрати. Покарання їм - вічна суперечка при зіткненні один з одним.

5 коло

П'яте коло представляє похмуре і похмуре місце, яке охороняється сином бога війни Ареса — . Щоб потрапити на п'яте коло пекла, потрібно бути дуже гнівним, лінивим або похмурим. Тоді покаранням буде вічна бійка на болоті Стікс.

6 коло

Шосте коло - це Стіни міста, що охороняється фуріями - сварливими, жорстокими та дуже злими жінками. Глумляться вони над єретиками та лжевчителями, покарання яким — вічне існування у вигляді привидів у розпечених могилах.

7 коло

Сьоме коло пекла, яке охороняється, — для тих, хто вчинив насильство.

Коло поділено на три пояси:

Перший поясзветься Флагетон. У нього потрапляють насильство над своїм ближнім, над його матеріальними цінностями і надбанням. Це тирани, розбійники та грабіжники. Усі вони киплять у рові з розпеченої крові, а тих, хто виринає, стріляють кентаври.
Другий пояс- Ліс самогубців. У ньому знаходяться самогубці, а також ті, хто безглуздо витрачав свій стан — азартні гравці та моти. Транжир катують гончі пси, а нещасних самогубців рвуть на клаптики Гарпії.
Третій пояс- Горючі піски. Тут перебувають богохульники, які вчинили насильство над божествами, і содоміти. Покаранням служить перебування в абсолютно безплідній пустелі, небо якої капає на голови нещасних вогненним дощем.

8 коло

Восьме коло пекла складається з десяти ровів. Саме коло зветься Злі щілини, або Злопазухи.

Стражом є велетень із шістьма руками, шістьма ногами та крилами. У Злих щілинах несуть свою нелегку долю ошуканці.

Перший рівнаповнений спокусниками та звідниками. Всі вони йдуть двома колонами назустріч один одному, при цьому їх постійно мучать біси-погоничі.
У другомутомляться підлабузники. Їх покаранням є смердючі випорожнення, в яких любителі лестощів загрузли навіки.
Третій рівзайнятий високопоставленими духовними особами, які торгували посадами церкви. Покаранням їм служить ув'язнення тулуба в скелю, головою вниз, по ступням струмує розжарена лава.
Четвертий рівдо країв заповнений звіздарами, чаклунками, віщунами і віщунами. Їхні голови вивернуті на півоберта (у бік спини).
В п'ятомуперебувають хабарники, яких біси варять у смолі, а тих, хто висунеться, протикають баграми.
Шостий рівзаповнений закутими в свинцеві мантії лицемірами.
У сьомомузнаходяться злодії, з якими злягаються земні гади: павуки, змії, жаби тощо.
У восьмий рівпотрапляють лукаві порадники, душі яких горять у пекельному вогні.
Дев'ятий рівслужить притулком для призвідників розбрату. Вони зазнають вічних тортур — потрошіння.
У десятий рівпотрапляють лжесвідки та фальшивомонетники. Брехні свідки бігають, обурені люттю, і кусають усіх, кого зустрінуть. Фальшивомонетники понівечені водянкою та вмирають від постійної спраги.

9 коло

Дев'яте коло пекла – це Крижане озеро Коцит. Це коло охороняють суворі варти-гіганти на ім'я, син і — Антей, напівбик, напівзмія — і стражник дороги до чистилища. Це коло має чотири пояси - Пояс Каїна, Пояс Антенора, Пояс Толомея, Пояс Джудекка.

У цьому колі тужать Юда, і . Крім них, також потрапити до цього кола приречені зрадники - батьківщини, рідних людей, близьких, друзів. Всі вони вмерзли в лід по шию і відчувають вічні муки холодом.

Данте зображений таким, що тримає копію «Божественної комедії» поряд із входом у Пекло, сімома терасами Гори Чистилища, містом Флоренція та сферами Неба вгорі на фресці Доменіко ді Мікеліно. Фото: Commons.wikimedia.org

Харон- У грецькій міфології перевізник душ померлих через річку Стікс (Ахерон). Син Ереба та Нюкти.

Мінос— у Данте демон із зміїним хвостом, що обвиває новоприбулу душу і вказує коло пекла, в яке має душа спуститися.

Цербер— у грецькій міфології породження Тифона та Єхидни, триголовий пес, у якого з пащ тече отруйна суміш. Охороняє вихід із царства мертвих Аїда, не дозволяючи померлим повертатися у світ живих. Істота була переможена Гераклом в одному з його подвигів.

Плутос— звіроподібний демон, що охороняє доступ до четвертого кола Ада, де страчують скуповувачі і марнотратники.

Флегій- У давньогрецькій міфології син Ареса - бога війни - і Хриси. Флегій спалив храм бога Аполлона і в покарання за це був убитий його стрілами. У підземному царстві був засуджений на вічну кару - сидіти під скелею, готової щохвилини обрушитися.

Тему про кола пекла вже розвивали і художники, і композитори, і режисери 20 ст. Багато любителів відеоігор знають, що є гра під назвою "Данте: Інферно". А в 2010 році навіть побачив світ фентезі-мультик за книгою Д. Аліг'єрі.

9 кіл пекла: "Божественна комедія" Данте

Знаменитий співає і, напевно, перший фантаст Данте 9 кіл пекла зобразив у "Божественній комедії" як величезну вирву. Чим серйозніший злочин, що більше людей постраждало від гріховної людини, то глибше у вирву земної пекла його опустить цар Мінос, який зустрічає померлого на 2 колу. Поет Данте 9 кіл пекла описав як місце, де на кожному "поверху" душі померлих відбувають каторжне покарання. Поема написана в темні віки, коли розум людський був скований страхом перед чистилищем.

Данте довго працював над поемою – з 1307 по 1321 рік. Тобто поема прославляє ім'я цієї людини вже понад 700 років. Для літератури це чудовий зразок середньовічної поезії. Вся поема написана терцинами, з небувалим на той час стилістичним шармом.

Поет описує всі ці кола пекла дуже похмурими і жорстокими, якими їх тільки могла уявити людина, яка жила в епоху католицького деспотизму. Для загального уявлення опишемо всі 9 кіл, як вони зображені саме в першоджерелі - поемі "Божественна комедія".

Опис перших 5 кіл пекла

У лімбі (1 коло) Данте "поселив" поетів і вчених давнини, які були хрещеними. Так що по суті їхні душі не належать ні нижчому світу, ні вищому. У цьому місці душа людини зазнає скорботи, але тілесних мук – пише Данте – тут немає.

На 2 колі душі вже страждають. Їх мучать пориви вітру. Як на землі вони були неприкаяними і шукали втіх у хтивості, а не в духовному світі, так і тут їх вічно мучить небувала буря.

Наступне коло - загробне притулок ненажер і гурманів. Вони приречені на гниття під безперервним та мерзенним дощем. Далі слідує жадібність. Цей гріх карається тим, що душа скупця повинна перетягувати тяжкості на спині вічно і битися з іншими душами, які тягнуть такі самі пакунки назустріч.

Останнє коло з менш тяжких гріхів, пов'язаних з нестриманістю і потягом до матеріального, - це коло для душ гнівливих, лінивих чи сумних людей.

Кола пекла для найжахливіших мук

Найстрашніші гріхи, як вважає письменник, - це насильство, обман, марнотратство, лицемірство та зрада. Коло 6-е призначене для лжевчителів, які направили людські уми до брехні заради власної вигоди. На всіх "просторах" 7 ярусу страждають ґвалтівники. А 8 і 9 кола - для "найвитонченіших" лицемірів, єретиків, звідників та спокусників. А також торгуючих священиків та алхіміків. Саме ці гріхи засуджує Данте, і для таких душ вічна каторга у 9 колі найжахливіша.

На останньому колі, в центрі, знаходиться занепалий ангел, що вмерз в озеро з античною назвою Коцит. У його зубах приречені катуватися такі історичні особистості, як Іуда, а також Марк Брут і Гай Касій, які зрадили Цезаря.

Воістину жахливими та незвичайними описує Данте Аліг'єрі 9 кіл пекла.

Хто надихав Данте?

Як у кожного письменника, Данте мала свою музу. Дівчина на ім'я Біче (ім'я Беатріче дав їй геній згодом сам) надихала талановитого юнака лише одним своїм існуванням. Він так беззавітно і довго був відданий усіма думками тільки одній дамі серця, що найбільший твір, як і інша його поезія, написано на її честь.

Багато майстрів пензля зображали цю дівчину з поетом. Художник Холідей Генрі написав картину "Данте і Беатріче" (рік написання – 1883-й).