Азербайджан історія народ теперішній час. Походження азербайджанців

Айкарам Нагапетян
Кореспондент Громадського телебачення Вірменії у США

Нинішній Азербайджан за аналогією з «ікорною дипломатією» розвиває і «ікорну науку», не тільки в Азербайджані, а й за кордоном замовляючи «дослідження», в яких територія сучасної Азербайджанської Республіки, а також Арцах, Зангезур та Єреван видаються як батьківщина азербайджанців, що налічує тисячоліття. . Баку заднім числом оголошує албанські християнські пам'ятники на зазначених територіях або в інших вірменських населених пунктах. Навіть якби вони були албанськими, то й тоді Азербайджан у порівнянні з Вірменією не має жодних переваг у плані претензії на роль спадкоємця історично християнських територій Алуанка. Навпаки, албанська/алуанська цивілізація була дуже близька до вірменської, не маючи нічого спільного з тюрксько-татарським виглядом Азербайджану.

Наскільки нинішні єгипетські араби можуть претендувати на роль історичних господарів пірамід, настільки й сьогоднішні жителі Азербайджану можуть заявити, що мають права щодо християнських пам'яток Алуанка. З тією різницею, що в Єгипті таких безглуздих заяв ніхто не робить.

Однак є щось, чого Баку вже фізично не в змозі змінити, - вже опубліковані в минулі сторіччя чи десятиліття дослідження нашого регіону. У ті роки Азербайджан або не був незалежним, або його взагалі не було, тож тоді не діяли ні «ікорна дипломатія», ні Фонд Гейдара Алієва, і іноземні фахівці були вільні в тому, щоб максимально об'єктивно проводити свої дослідження.

Вивчення саме цих досліджень може пролити ще один промінь світла на вірмено-азербайджанські протиріччя як в Арцаху, так і загалом на тему історії.

При цьому значна частина зазначених досліджень насправді не мала будь-якої антиазербайджанської чи провірменської спрямованості. Вони просто констатували об'єктивну реальність.

Що писали енциклопедії світу?

Перше видання Британської енциклопедії датується 18 століття (1768-1771гг.). Енциклопедія Брокгауза і Єфрона, що видається в Російській імперії, почала публікуватися з 1890р. і було завершено 1907г. Перша енциклопедія на тему ісламу було видано 1913 р., тоді вийшов перший том. Над енциклопедіями працювали групи, що складаються з десятків фахівців із найкращих наукових установ. Що вони говорили про Вірменію та Азербайджан?

Особливо примітним здається Енциклопедія ісламу, перше видання якої було здійснено у нідерландському місті Лейден під назвою The Encyclopedia of Islam: Dictionary of the Geography, Ethnography and Biography of the Muhammadan peoplesу 1913-1930гг. У 1960р. розпочалася публікація доповненого видання The Encyclopedia of Islam: новий термін. У двох виданнях розділ Азербайджану по-різному. Їх зіставлення дозволяє побачити динаміку міжнародного сприйняття азербайджанської ідентичності.

У першому виданні (1913 р.) назва «Азербайджан» належала виключно до Іранської Атропатені. Ні про який кавказький Азербайджан в енциклопедії немає жодного слова. Згідно з енциклопедією, «сучасний Азербайджан (мова про 1913 рік. – Прим. О.М. ) на півночі межує з Кавказом». Тобто, згідно з енциклопедією, на Кавказі Азербайджану немає, він є лише на південь від Кавказу.

Як енциклопедія, що контактує з мусульманським світом і географічно близької країни, докладно представляє Вірменію. Причому якщо розділ Азербайджану посідає у книзі півтори сторінки, то Вірменії приділено 14 сторінок.

Видання називає Гандзак – Єлисаветпольську губернію та місто Ордубад – частиною Східної Вірменії. Про Нахічеван і Арцах читаємо: «Нахічеван, як і Єреван, грав ключову роль в історії Вірменії. Шуші, що входить до Карабахської області, раніше був столицею окремого ханства».

Існування Карабахського ханства у вірменській історіографії не заперечується. Інша річ, як вона пов'язана з Азербайджаном. Ханство не називалося азербайджанським, був частиною незалежного Азербайджану і до укладання Гюлістанського договору перебував під контролем Персії, а чи не Азербайджану. Інакше царський генерал Ртищев у жовтні 1813г. у Гюлистані підписував би договір з Азербайджаном, а не перською владою. Сучасний Іран ніколи не пред'являв Кавказу жодних територіальних претензій, посилаючись на своє давнє панування. Але бакинські писаки, невідомо чому, «приватизували» частину перського панування, а заразом, як побачимо, ще й перського поета.

У контекст середньовічної історії Карабаха входять п'ять місцевих мілик, що забезпечують Арцаху напівнезалежне становище.

У другому виданні Енциклопедії ісламу (1960 р.) картина дещо інша. Тут Азербайджан знову представлений як одна із областей Персії. Проте додані три абзаци, що вміщаються на півсторінці, в яких йдеться про вже існуючий кавказький несуверенний Азербайджан. Примітно, що написали автори про новоявлений «Азербайджан-2»: «Турецькі війська на чолі з Нурі пашою зайняли Баку 15 вересня 1918р. і переформували колишню область, назвавши її Азербайджаном, пояснюючи це подібністю до тюркомовного населення області Азербайджан на півночі Персії» .

У цьому виданні розділу «Азербайджан» енциклопедія приділяє 4 сторінки, а про Вірменію йдеться на 16 сторінках. Цілком очевидно, що про Азербайджан особливо нічого розповідати, і взагалі ще не зовсім ясно, як чинити з «Азербайджаном-2». Сталінська диктатура могла вигадати новий етнос, а потім вигадати для цього етносу історію та поетів і нав'язати це все в рамках тоталітарної системи. Але в закордонних академічних колах, для яких радянські укази не були підставою, на якийсь час виникла плутанина з Азербайджаном.

У розділі про Вірменію у зв'язку з сумним Олександропольським договором 1920р. у новому виданні енциклопедії читаємо: «Туреччина знову захопила Карс і Ардаган, анексувала Ігдирську область, що лежить на південний захід від Єревана, а також зажадала, щоб Нахічеван був оформлений як автономна татарська республіка».

Мова про енциклопедію, видану в 1960 р., тобто всього 54 роки тому, в якій автори визначають нинішніх азербайджанців як татар. А щодо Карабаха зазначається, що раніше він був губернією Арцах, що входить до складу Вірменії, «яка в 1918-1920рр. була вільна від іноземного володарювання». А не була частиною мусаватистського Азербайджану, як стверджує азерпроп.

У 1940-ті роки. перше видання енциклопедії з деякими змінами було надруковано у Туреччині. Як зауважив історик Рубен Галчян, одна із змін стосувалася параграфу про Азербайджан, отримавши курйозний вигляд: «Назва Азербайджан використовувалася стосовно північно-західних областей Ірану, зрідка до Арана та Ширвану. Після 28 травня 1918р. держава Кавказький Азербайджан офіційно було названо Азербайджан».

Остання пропозиція може викликати сміх своєю безглуздістю. По суті, в цьому абзаці офіційна Анкара спробувала завдяки фальсифікації допомогти своєму молодшому братові, спотворюючи початковий текст лейденської енциклопедії. Але в Азербайджані 21 століття цей абзац вже навряд чи сприйматиметься однозначно позитивно, виходячи з того, що всього 70 років тому навіть для братньої Туреччини області на північ від річки Аракс у кращому випадку «зрідка називалися Азербайджаном» (а не завжди, як того б хотілося Баку), і нинішньому Азербайджану, згідно з турецьким джерелом, лише 97 років тому отримав цю назву, якщо не сказати прізвисько.

У Британській енциклопедії аж до 14 видання Кавказький Азербайджан не згадується. У другому томі випущеного у квітні 1930р. 14-го перевидання читаємо, що «північно-західна провінція Персії Азербайджан на півночі межує через річку Аракс із Радянським Азербайджаном». 85 років тому Британська енциклопедія просто не написала жодних інших подробиць про апшеронську країну.

До речі, серед мешканців іранської Атропатени «Британіка» відзначає турків, вірмен, персів та курдів, але не азербайджанців. Згідно з тим самим джерелом, «іранська Атропатена на сході межує з країною талишів». Мова про сучасну Ленкоранську область. Виходить, що згідно, мабуть, найавторитетнішої енциклопедії свого часу, Азербайджану та азербайджанців немає, а талиші та країна талишів є.

У цій же енциклопедії на 7 сторінках йдеться про історію, літературу, культуру та мову Вірменії, наводяться ілюстрації та карти.

Публікація 14-го перевидання Британської енциклопедії завершилася в 1973 р. і вже через рік почалося друкуватися 15 перевидання під назвою New Encyclopedia Britannica. На цей раз про азербайджанців було написано, що це народ змішаного етнічного походження. В енциклопедії навіть натяку немає те що, що південно-східна частина Кавказу історично належала азербайджанському народу.

Згідно з російською Енциклопедією Брокгауза і Єфрона, Азербейджан - північно-західна частина Персії, відокремлена від Російської Вірменії річкою Аракс. З чого випливає, що імператорська енциклопедія весь Карабах також розглядала як частину Російської Вірменії.

У розділі Azeri, виданої в 1984р. у США енциклопедії «Мусульмани» читаємо: «Турки-азери іноді називають себе азербайджанцями. Вони поділені на дві групи, перебуваючи під пануванням персів і росіян».

Від Олександра Дюма до Йосипа Сталіна: слідами перетворення татар на азербайджанців

Автор "Трьох мушкетерів", "Графа Монте-Крісто" та інших бестселерів свого часу Олександр Дюма з червня 1858р. до лютого 1859г. жив у Російській імперії, причому останні три місяці – на Кавказі, зокрема у Тифлісі, дагестанських поселеннях та Баку. Кавказькі спогади узагальнено у книзі Дюма «Кавказ», виданої навесні 1859г. у Франції, а 1861г. перевиданою у Росії (зі скороченнями).

Російська жандармерія стежила за Дюма, і з різних куточків країни телеграфувала до Петербурга про пересування французького письменника. Ні в спогадах Дюма, ні в доповідях пильних царських жандармів не згадуються Азербайджан чи азербайджанці. Наприклад, поліцейські повідомляють, що 14 жовтня 1858р. Дюма відвідав будинок астраханського губернатора Струве, де побачив «вірмен, татар та персів, у їхньому домашньому побуті та в національних костюмах».

Кавказькі записки Дюма поставили нинішніх дослідників Азербайджану у скрутне становище. Світова популярність письменника є привабливою, і азерпропу було б бажано передати нинішньому поколінню теплі спогади знаменитого романіста про Азербайджан. Незрозуміло тільки, як бути з такою маленькою незручністю: лише 170 років тому Дюма не побачив на Кавказі ні Азербайджану, ні азербайджанців (на відміну від вірмен, грузин чи, скажімо, лезгін). Доктор історичних наук Айгюн Еюбова, яка живе у Франції, у своїй статті «Книга Дюма «Кавказ» та його враження від Азербайджану» вирішила проігнорувати цю незручність. Навіть більше: Еюбова вже від свого імені пише, мовляв, Дюма дуже полюбив Азербайджан і закликав з усіх кавказьких народів особливо довіряти азербайджанцям. Завдання Еюбової дещо ускладнювалося необхідністю безпосередньо цитувати самого французького письменника. Що робити, якщо в цитатах Дюма говорить про татарів і персів, що проживають на Апшероні, або, скажімо, характеризує Баку як «місто з перським виглядом»? У разі поруч із цитатою виявляється примітка редактора у тому, що Дюма, виявляється, говорячи про персах чи татарах, насправді у відсутності те, що писав. А яким дивом азербайджанським дослідникам 21 століття вдалося з'ясувати ці тонкощі у статті не вказується.

"Нагадаємо читачеві, що Дюма під "татарами" мав на увазі азербайджанців, а під прикметником "татарський" мав на увазі "азербайджанський" - ред.", - читаємо ми в статті Еюбової, надрукованій в азербайджанському журналі "Irs-Heritage". У цій статті наводиться наступна цитата з Дюма: «Ми з'явилися до Махмуд-бека. Будинок його - одна з найчарівніших перських будівель, які я бачив від Дербента до Тифліса (У романі Дюма азербайджанці і термін "азербайджанський" місцями називаються відповідно також персами та "персидським" - ред.)».

Враховуючи, що вказано скорочення «ред.», а не ініціали автора статті, слід припускати, що д-р Еюбова, проте, не ризикнула «виправляти помилки» великого романіста, це було зроблено пізніше – у редакції IRS-Heritage.

Дюма не приїжджав до Вірменії. Однак до нас заїжджав німецький мандрівник Август фон Гакстхаузен (1792-1866), який побував у Єревані та північно-східних областях Вірменії.

«Шамшадинська область Єлисаветпільської губернії населена вірменами та татарами. Вірмени живуть у горах, татарі, які чисельніші, на багатих рівнинах. Вірмени займаються землеробством, козівництвом та виноградарством. Татарі займаються тваринництвом, конярством… Татарі багаті та ліниві, вірмени, навпаки, дуже працьовиті», – написав німецький мандрівник.

У жодній із представлених на початку статті енциклопедій кінця 19 – початку 20 століття взагалі немає згадок про якусь версію етноніму азербайджанець ( Azeri, Azerbaijani, Azerbaidjani).

У 1913р. у статті "Марксизм і національне питання" Йосип Джугашвілі-Сталін 11 разів згадує кавказьких татар, але ніде не пише слово "азербайджанець". Після Жовтневої революції, 20 листопада 1917 р., у зверненому мусульманам Сходу заклику Володимир Ленін теж згадує азербайджанців, а пише про «турках і татарах Кавказу» . В американській пресі того ж періоду мусульман називали «тартарами»: газета «Нью-Йорк Таймс» у статті «Вірмени Баку знищуються» використовує варіант «харар». Белогвардійський генерал Антон Денікін у своїх мемуарах називає мусаватистський Азербайджан штучною країною - починаючи з її найменування.

У 1926р. у Радянському Союзі було проведено перший перепис населення. Серед врахованих народностей знову відсутні азербайджанці. У підсумках перепису згадуються такі народи як якути, мордва, буряти, вайнахи, перм'яки, але не азербайджанці. У списку є етнонім «тюрки», під яким частково було зараховано те, що надалі отримало найменування «азербайджанець». У виданому 1929р. у Тбілісі офіційному статистичному довіднику «Закавказзя в цифрах» знову відсутня етнонім «азербайджанець». 21 січня 1936 р., приймаючи у Кремлі делегацію Радянського Азербайджану, В'ячеслав Молотов говорить про народи, що населяють Азербайджан: «російські, вірмени і тюрки». Тодішній прем'єр-міністр Радянського Союзу (Голова Раднаркому) не знав слова «азербайджанець».

У етнічному відношенні сталінський ГУЛАГ був також різноманітний, як і Радянський Союз, і з 1934р. Народний комісаріат внутрішніх справ (НКВС) СРСР готував для влади щорічні доповіді про етнічну приналежність ув'язнених. Аж до 1940р. (!) у доповідях НКВС відсутні «азербайджанці». У списку можна зустріти навіть японців чи корейців, але не азербайджанців.

В опублікованому 1991р. Цикл статей російського історика Віктора Земскова «ГУЛАГ: історичний та соціологічний аспект» представляється етнічний склад ув'язнених. Таблиця, взята зі статті дослідника, ясно показує, що вперше термін «азербайджанець» був використаний тільки в 1940 р., а щодо попередніх років Земсков зазначив: «відомості про азербайджанців відсутні», – додавши, що до 1939р. азербайджанці реєструвалися у графі "інші народи".

У 1939р. етнонім "азербайджанець" у списках НКВС був відсутній, але в переписі населення за той же рік, на відміну від перепису 1926 р., азербайджанці вже згадувалися. Така суперечлива ситуація триває приблизно десятиліття.

Зокрема, наголошуючи на переписі 1944р. і 1947 р., Земсков пише, що чисельність азербайджанців у ГУЛАГу в рази менше чисельності вірмен і грузинів. «На наш погляд, розгадка полягає в тому, що в переліку національностей згадуються якісь «тюрки», а азербайджанці та турки є тюркомовними народами, і гулагівські статисти, мабуть, значну частину ув'язнених цих двох національностей зараховували до них», – пише він.

Особливий імпульс формуванню новоявленого етносу надав розвал Закавказької Соціалістичної Федеративної Республіки 1937г. Таким чином Азербайджан став союзною республікою, яка, на відміну від Грузії та Вірменії, не мала історії і для якої потрібно було терміново вигадувати окрему історію.

Характерна фраза автора книги «Азербайджан із здобуття незалежності і надалі» Сванте Корнелла, яку він сказав 13 січня 2011р. у Вашингтонському університеті Джона Хопкінга. Звертаючись до тодішнього посла Азербайджану Яшара Алієва, він вигукнув: «Хто ви? Азербайджанці, азери, турки?..» Після деякого замішання посол відповів: азербайджанці.

Хто є першим знаменитим азербайджанцем?

Азербайджанська сторона часто звинувачує вірмен у приписуванні вірменського походження різним знаменитостям із невірменськими прізвищами. Потрібно визнати, що подібне явище взагалі має місце. Ми часто шукаємо щось вірменське поза Вірменією. Але хіба безпідставно? Віками Вірменії була притаманна масова еміграція, і вірмени, що їдуть на всі чотири сторони світу, поступово асимілювалися в товариствах, що їх прийняли, чи то Польща чи Сінгапур, Угорщина чи США. Але якщо в минулому від вірменських фахівців була потрібна копітка робота, щоб обґрунтувати вірменське походження наших закордонних співвітчизників з невірменськими прізвищами, то сучасні тести ДНК( DNA) значно полегшують справу, дозволяючи і невірменським фахівцям уточнити, наскільки суттєвою є присутність вірменських генів в інших соціумах. Останній приклад тому – інформація про вірменське походження англійської принцеси Діани та наслідного принца Вільяма. Можна припустити, що попереду нові гучні відкриття, особливо через розвиток тестів на ДНК.

Ретельніший аналіз показує, що тенденція привласнювати чуже більш характерно для нинішнього Азербайджану. Причина очевидна: крім самореклами це також є частиною приписування власному етносу історії століть і тисячоліть. Як свідчить безліч наведених прикладів, до нових часів азербайджанської нації не існувало. Причому спроби виявити азербайджанців у будь-який історичний період неминуче носять елементи дезінформації.

Звернемося до деяких імен, представлених Баку як видатних азербайджанців, – від Нізамі до Мусліма Магомаєва.

Єдиним «доказом» для введення некомпетентних осіб в оману щодо азербайджанського походження поета Нізамі Гянджеві (1141-1209) може стати те, що він народився в Гяндже-Гандзаку – місті, що нині перебуває на території Азербайджану. Але за цією ж логікою в азербайджанці можна записати і вірменського історика Кіракоса Гандзакеці (1203-1271), що народився в тому ж місці і приблизно в той же час, навіть якщо його праця називається «Історія Вірменії».

Звісно, ​​Нізамі не був азербайджанцем. Це не завадило послу АР у США Еліну Сулейманову у січні 2013р. на міжнародному форумі з культурної дипломатії виступити з епохальною заявою, мовляв, «вчені досі не з'ясували: чи Шекспір ​​вплинув на азербайджанського поета Нізамі, чи Нізамі на Шекспіра?» Це знову підтверджує, що в ході своїх фальсифікацій наш сусід може виявитися, м'яко кажучи, у кумедному становищі. Справа в тому, що Шекспір ​​жив майже на чотири століття пізніше Нізамі, так що останній ніяк не міг бути знайомий із творчістю англійського драматурга. Та й знайомство Шекспіра з творами Нізамі теж дуже малоймовірне: навряд чи Шекспір ​​міг вразитись поезією Нізамі, оскільки він не володів східними мовами, щоб хоча б прочитати їх. За життя Шекспіра Нізамі англійською ще не перекладався, а комп'ютерних програм на кшталт Google translatorще не було. Щоб зробити власну фальсифікацію із присвоєння Нізамі переконливіше, Баку намагається виступати із сенсаційними заявами, домагаючись зворотного результату.

Приблизно за 120 років до виступу Сулейманова угорський вчений єврейського походження Вільгельм Бакер (1850-1913) опублікував широке дослідження про Низамі. У 1870 р., закінчуючи Лейпцизький університет, Бакер захистив по творчості Низамі дипломну роботу, яка пізніше була надрукована окремою книгою і перекладена англійською в 1873р. У цій книзі Нізамі вважається перським поетом, мати якого була курдіянкою. "У його матері було курдське походження, і поет присвятив їй кілька рядків", - пише Бакер.

My mother, of distinguished Kurdish lineage,
My mother, in like manner, died before me.
To whom can I make my sorrowing supplication?
Щоб зробити це до мене?

Так пише сам Низамі. Рядки поета про його курдське походження абсолютно не заважають апшеронцям продовжувати стверджувати, що він азербайджанець.

Присвоєння Нізамі відбулося наприкінці 1930-х років. За дорученням Сталіна за справу взявся іраніст Євген Бартельс. Причому раніше, у царський період, він публікував праці, у яких Низамі ще називався персом. Цей історичний епізод докладно розглянув дослідник та журналіст Аріс Казінян.

Зазначимо, що Нізамі вважається персом і в Енциклопедії ісламу, а в Британській енциклопедії можна прочитати, що перс Нізамі, за однією з версій, народився не в Гянджі, а в самій Персії - в місті Кум за 125 км на південний захід від Тегерана, а потім уже переїхав у Гянджу.

«Місце його народження або, як мінімум, його батько був на висотах Кума, але він майже все життя прожив у Гянджі, що в Арані, ось чому він прославився під ім'ям Нізами Гянджеві», – зазначає енциклопедія.

Примітно також, що Гянджа, згідно з енциклопедією, знаходиться не в Азербайджані, а в Арані.

На вже згадуваному форумі азербайджанський посол Елін Сулейманов представив азербайджанцем ще одного письменника – Курбана Саїда. Якщо у випадку з Низами азерпроп одностайний у питанні його нібито азербайджанського походження, то у випадку з Курбаном Саїдом є поодинокі винятки, коли навіть в Азербайджані визнають, що Курбан Саїд, проте, не був азербайджанцем.

Навколо імені Курбана Саїда якийсь час взагалі панувала таємничість. У 1935р. рукопис його найвідомішого твору – повісті «Алі та Ніно» – загадковим чином опинився в австрійському видавництві E.P. Tal, що видало повість у 1937р. Книжка стала бестселером. Наступного року видавництво опублікувало другий та останній твір Курбана Саїда – «Дівчина із Золотого Рогу».

У роботі американського дослідника Тома Рейса «Орієнталіст: розгадуючи загадку дивного та небезпечного життя» виявляється, що автор книги – Лев Нусімбаум.

Лев Нусімбаум народився 1905г. у Києві в єврейській родині, хоча, згідно з Рейсом, можливо, він народився під час переїзду Нусімбаумів з Цюріха до Тифлісу і точне місце його народження невідоме. Натомість відомо, що батько Лева Нусімбаума, підприємець Авраам Нусімбаум, був родом із Тіфліса, а мати Берта Слуцкін-Нусімбаум була білоруською єврейкою, революціонеркою.

Коли Лев був рік, батьки переїхали до Баку, щоб зайнятися нафтовим бізнесом. У 1918 р., під час правління 26 бакинских комісарів, вони переїхали інший берег Каспію, потім у Персію і знову повернулися до Азербайджану. У 1920 р., після встановлення більшовицького ладу, 14-річний Лев Нусімбаум та її батько остаточно поїхали з Баку – спочатку у меншовицьку Грузію, потім через Стамбул у Німеччину, де Лев розгорнув літературну діяльність.

Азербайджанська пропагандистська машина стверджує, що під псевдонімом Курбан Саїд творив не Нусімбаум, а азербайджанський письменник та дипломат Юсіф Везір Чеменземінлі. Останній був послом мусаватистського Азербайджану в Стамбулі, а після совєтизації перебрався до Парижа, потім у 1926р. звернувся до тодішнього голови Радянського Азербайджану Сергія Кірова з проханням про повернення до Баку. Прохання було задоволене і він повернувся до Баку. У 2011 видається в США журнал Azerbaijan Internationalприсвятив цілий випуск доказу авторських прав Чеменземінлі на «Алі та Ніно». У 1994р. Інститут літератури Азербайджану (до речі, що носить ім'я Нізамі) вирішив опублікувати повість «Алі та Ніно» за авторством не Курбана Саїда, а Юсіфа Чеменземінлі.

Наскільки Нізамі – азербайджанець, настільки й Чеменземінлі – автор цієї книги. Наведені як докази його авторства азербайджанські «доводи» представлені нижче, з коментарями у дужках.

А. Юсиф Везір Чеменземінлі був письменником, автором низки мистецьких та літературознавчих робіт (Як і Лев Нусімбаум. За різними підрахунками він за роки життя в Європі написав близько 40 книг під псевдонімом Есад Бей).

Б. Чеменземінлі, як і головний герой книги Алі Ширваншир, отримав дипломатичне призначення до Парижа (неправда, він працював у Стамбулі, а після совєтизації переїхав до Парижа на проживання).

В. Дочка Чеменземінлі навчалася в тій же реальній гімназії, як і героїня книги Ніно (Курбан Саїд, живучи в Баку, навчався в тій же гімназії, що і герой книги Алі).

Г. Чеменземінлі, як і герой книги, дивився в Баку оперу «Євгеній Онєгін» (цей «надзвичайно логічний» аргумент залишимо без коментарів).

Уявімо кілька простих суджень, які просто виключають авторство Чеменземінлі. По-перше, рукопис книги був представлений у видавництво у 1935 р., коли мусаватистський діяч уже десять років як жив у Азербайджані. Як зазначалося, повість була написана німецькою. Азербайджанський письменник-дипломат німецькою не володів. Щоправда, азерпроп стверджує, що він проходив німецьку у школі. Але невже шкільних знань достатньо, щоб за двадцять років написати книгу?

У книзі є низка фактографічних неточностей про Баку, які бакінець Чеменземінлі не міг зробити, а для того, що виїхав з цього міста в 14-річному віці Нусімбаума, вони цілком допустимі.

У повісті «Алі і Ніно» є формулювання, що роблять дуже малоймовірними, якщо не виключають, що їх автор міг бути мусульманином. Наведемо кілька прикладів.

Батько головного героя Алі Ширваншира, звертаючись до нього, каже: «Не давай ворога пощади, синку, ми не християни».

"Карабахці називають [свою землю] Сунюк, а ще раніше називали Агвар".

«Нерозумно так ненавидіти вірмен» і т.д.

Важко уявити, щоб мусаватистський чиновник назвав Карабах Сунюком – ймовірно, спотворене від вірменського топоніма «Сюнік», а потім і Агвар – ймовірно, що сходить до вірменського Агванка. Том Рейс, ознайомившись із доказами азерпропу, заявив: «Дивно, що хтось може серйозно ставитись до цієї теорії. Везир був просто фанатичним націоналістом».

Єврей Лев Нусімбаум жив у Німеччині та Австрії під час поширення фашизму. Спочатку він підписував свої літературні твори літературним псевдонімом Есад Бей, приховуючи своє єврейське походження. У 1935 р., з'ясувалося, що Есад Бей – єврей Нусімбаум. Тому він обрав новий літературний псевдонім – Курбан Саїд.

Зазначимо, що Том Рейс у ході своїх розвідок виявив написану рукою Лева Нусімбаума автобіографію, підписану Курбан Саїд. «Чому автором роману, вперше виданого німецькою мовою 1937 року в Австрії<…>оголошено Чеменземінлі, залишається для мене загадкою і сьогодні.<…>при знайомстві з біографією Чеменземінлі мене не залишали сумніву в його авторстві (але пам'ятається, мені дуже хотілося, щоб це було саме так, і жила надія, що рано чи пізно знайдеться азербайджанський оригінал)».

Радянському поколінню добре відоме ім'я Мусліма Магомаєва. Він особливо успішно співпрацював з одним із відомих вірменських композиторів – Арно Бабаджаняном, а також з Олександром Екімяном, Олександром Долуханяном. Магомаєв народився Баку в 1942г., присвячував цьому місту пісні. Але чи азербайджанець він?

«Швидка зовнішність матері<…>, мабуть, великою мірою тому, що в ній намішано багато кровей: її батько був турків, мати - наполовину адигейка, наполовину російська ... Сама вона з Майкопа », - пише Магомаєв.

Про бабусю з батьківського боку, Байдігюль, Магомаєв пише, що вона була татаркою. Оскільки співак писав свої мемуари в радянський період, коли вже існувало слово «азербайджанець», треба думати, що, говорячи «татарка», він мав на увазі саме татар. В Азербайджані досі у статусі національної меншини мешкають татари – приблизно 25.000 осіб. Вони говорять татарською, частина з них – вихідці з Криму. Байдігюль – татарське, а чи не азербайджанське ім'я.

Звернемося до діда Магомаєва по батьківській лінії, тобто до роду Магомаєва. Саме дід по батьківській лінії, Абдул-Муслім Магомаєв, відіграв вирішальну роль у тому, що Муслім став співаком. Він був композитором, керував Бакінською філармонією. Звісно, ​​в Азербайджані стверджують, що він був азербайджанцем за національністю. Однак вони не можуть обійти той факт, що Абдул-Муслім Магомаєв, який вважається «азербайджанцем», народився... у Грозному.

На офіційному сайті Міністерства культури Чеченської Республіки читаємо: «Рід Магомаєвих бере свій початок зі старовинного чеченського села Старі Атаги». Абдул-Муслім Магомаєв народився 6 вересня 1885р. у Грозному в сім'ї коваля-зброяра Магомета, від якого, мабуть, і пішло прізвище Магомаєв. Причому брат Абдул-Мусліма – Малік Магомаєв – також був музикантом, продовжив жити у Чечні та ніколи не називався азербайджанцем. Малику Магомаєву належить мелодія відомого у Чечні танцю «Лезгінка Шаміля».

У 1960-ті роки юний Муслім Магомаєв якийсь час навіть жив у Грозному. Причому до Баку він знову переїхав випадково: під час відпустки поїхав до Азербайджану, а там його викликали до Центрального комітету комсомолу та запропонували поїхати до Гельсінкі на Міжнародний фестиваль молоді як делегат від Азербайджану. Молодий співак спочатку завоював у Гельсінкі головну премію, а згодом дуже успішно виступив у Палаці з'їздів московського Кремля. Звичайно, після цього комуністичні керівники Азербайджану не могли повернути Магомаєва Чечні. За рахунок матеріальних заохочень – зокрема, вирішивши квартирне питання – його перевозять до Баку.

У роки життя в Чечні Муслім Магомаєв був близьким із чеченським співаком Магометом Асаєвим, якого, за його словами, Магомаєв надихав. Асаєв також зазначає, що дід Мусліма Магомаєва народився в Чечні, свого часу вивчав музику в місті Горі, але коли повернувся до Грозного, влада Російської імперії не дозволила йому викладати музику, оскільки на той час у Чечні лише християни мали право працювати вчителями. Так Абдул-Муслім Магомаєв вирішив переїхати до Баку, де було порівняно вільніше. До речі, на азербайджанських сайтах серед робіт Абдул-Мусліма Магомаєва вважають за краще згадувати написані в радянські роки твори «На полях Азербайджану» або «Танець звільненої азербайджанки», але в жодному разі не його симфонічні твори на чеченські теми. На апшероських сайтах неможливо дізнатися про написаний Магомаєв-старший «Чеченський танець» або «Пісні та танці Чечні».

Знаменитий чеченський танцюрист Махмуд Есамбаєв якось запитав Мусліма Магомаєва, чому він представляється азербайджанцем (хоч і не завжди. О.М. ).

Я народився і прожив все своє життя в Азербайджані, – відповів співак.

Ну і що? А я народився в гаражі, але не став через це машиною, – пожартував Есамбаєв.

Але ці факти не мають жодного значення для азерпропу, який раз і назавжди визначив Магомаєва в «азербайджанці» – якийсь важкозбагненний етнос, з яким у Магомаєва немає якогось генетичного зв'язку.

Під час Великої Вітчизняної війни перед кожним боєм командир 35 танкової гвардійської бригади Азі Асланов любив голосно повторювати «шимон». Багато хто не розуміли, що це означає, у тому числі майор Степан Мілютін, який перебував у його підпорядкуванні. Асланов помер за лічені місяці до закінчення Великої Великої Вітчизняної – 25 січня 1945 р., а Мілютін з'ясував значення слова через багато років. Від активіста талішської громади Давлата Гахраманова він дізнався, що «шимон» у перекладі талішської означає «вперед!» .

Баку, який народився в талисько-муганському регіоні, зокрема в селі Гамятук поблизу Ленкорані, Азі Асланова (1910-1945), також привласнив собі, перетворивши його на азербайджанця. Солдат із тієї ж бригади Іван Огульчанський після війни написав книгу про генерал-майора, Героя Радянського Союзу Асланова. Цілком очевидно, що письменник у своїй біографічній книзі уникав подробиць, пов'язаних із національністю Азі Асланова. Після 1937р. ідентичність талишів у СРСР була під забороною, а писати «азербайджанець» автор, по суті, не схотів. Теоретично не виключається, що Огульчанський написав «талий», але цензура відредагувала ці уривки. У книзі є кілька примітних епізодів, пов'язаних із національністю Асланова.

«Широкоплечий літній чоловік голосно запитав:

Хто ви за національністю?

Асланов відповів».

Огульчанський не зазначає, що саме відповів Асланов.

А один із українських героїв книги, звертаючись до Асланова, каже: «Хай живе дружба між українцями та Азербайджаном» . Факт, що вказується Азербайджан, а не «азербайджанці», що було б логічніше, знову свідчить про двояке становище Огульчанського.

У 1985р. Радянський Азербайджан зняв про Асланова художній фільм «Я любив Вас більше за життя». Герой фільму поряд з російською говорить і азербайджанською, але згадує і про рідну Ленкорань, залишаючи невизначеним питання про свою національність. Потрібно вважати, що автори фільму вважали за краще обійти делікатну тему. Але слово «шимон» у фільмі було замінено на азербайджанський «гяттик».

Сьогодні Азербайджан діє рішучіше. Ще два роки тому у статті про Азі Асланову у Вікіпедії ще можна було побачити згадку про те, що Асланов талиш. Але зусиллями азерпропу цей «додавання» було знято, і тепер Асланов в електронному довіднику представляється виключно як азербайджанець. До речі, щоб обґрунтувати це твердження для Вікіпедії, азерські писаки посилаються на книгу Огульчанського, і навіть вказують сторінку, на якій, однак, подібне формулювання відсутнє.

Усі ці знамениті люди не були азербайджанцями. Усі спроби знайти відомого азера у давнину свідомо приречені на провал. Відомий азербайджанський композитор Узеїр Хаджибеков – дагестанець, його брат навіть творив під псевдонімом Дагестанець.

Апофеозом викрадення чужих митців і потрапляння в кумедне становище можна, мабуть, вважати сенсаційну заяву про те, що Саят-Нова – азербайджанець. Нову національність середньовічного лірика Арутюна Саядяна виявив азербайджанський журналіст та культуролог Елчин Алібейлі. Щоправда, він не уточнив, як так сталося, що «азербайджанця» поховано на подвір'ї вірменської церкви Св.Геворга у Тбілісі, де до цього дня знаходиться могила Саят-Нови.

Здається, першим більш менш відомим у світі азербайджанцем може умовно вважатися… Гейдар Алієв.

Незважаючи на всі хитрощі, якогось іншого відомого азербайджанця (нехай навіть сумно знаменитого), який жив раніше, просто не існує.

Резюме

Повернемося до винесеного на заголовок питання: скільки років азербайджанському народу? Виходячи з року радянського перепису – 75, а згідно з документацією НКВС – 74.

Звісно, ​​одним переписом новий етнос не створити. Але, мабуть, саме сталінську та беріївську документацію 1939-1940рр. можна вважати свідченням про народження азербайджанського народу. Адже той же Сталін наполіг на тому, щоб подарувати Азербайджану Арцах (більшість Кавбюро було проти), саме за рішенням Сталіна Нізамі став азербайджанцем. У 1937-38гг. репресивний апарат НКВС придушив етнічну ідентичність національних меншин, посилаючи та розстрілюючи представників інтелігенції талишів, лезгін, удів та інших малих народів, закриваючи їхні школи та газети та «оптимізуючи» сотні тисяч людей як азербайджанці. З розформуванням Закавказької Федерації 1936г. і за прийнятою того ж року сталінською конституцією почалося штучне та роздуте формування азербайджанської нації. І нарешті, у системі того ж НКВС зробив перші кроки своєї стрімкої кар'єри Гейдар Алієв, якого Зардушт Алізаде вважає «останнім представником сталінської політичної спадщини».

Отже, чому б саме цей період не зафіксувати як рік народження азербайджанців?

Йосипа Сталіна за життя називали «батьком народів». Як мінімум, один народ може вважати таким і в наші дні.

P.S.У 1764р. німецький дослідник Карстен Нібур переписав і відвіз до Німеччини клинопис із перської гори Бехістуні. Коли її розшифрували, то у 26 параграфі прочитали: «Вірменина на ім'я Дадаршиш, мого раба, я відправив до Вірменії».

Бехістунський клинопис був вибитий більш ніж за 2500 років до н.е.

На сьогодні це найдавніша з відомих згадок про вірменів.

Саме там, с. 22.

Саме там, с. 23.

Сталін І.В., Марксизм і національне питання, Просвітництво, 1913, №№3, 4, 5, http://www.marxists.org/russkij/stalin/t2/marxism_nationalism.htm

8. Олександр Дюма, «Кавказ», передмова Михайла Буянова «Про Кавказ Дюма».

9. Гакстгаузен Барон Август фонь, Закавказький край, Зем'тки, Санкт-Петербург', 1857.

10. Антон Денікін, Нариси російської смути.

11. В.М. Земсков, «ГУЛАГ: Історико-Соціологічний аспект», 1991.

12. Аріс Казінян, "Полігон Азербайджан". - Єр., 2011.

13. William Bacher, Nizâmî's Leben und Werke, und der Zweite Theil des Nizâmî'schen Alexanderbuches, 1871.

14. The Encyclopedia Britannica, 11th edition. - Нью-Йорк, 1911.

15. Tom Reiss, “The Orientalist: solving the mystery of a strange and dangerous life”, 2006.

16. Azerbaijan International, Chamanzaminli's son Orkhan Vezirov counters Reiss's tale, p. 140, 2011.

17. Іван Огульчанський, "Азі Асланов". - М.: Військове Видавництво МО, 1960.

Повернення до списку Інші матеріали автора

• ЯК СТВОРИТИ НАРОД: ЗАВДАННЯ ФОРМУВАННЯ АЗЕРБАЙДЖАНСЬКОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ У XX СТОЛІТТІ
• ЯКИЙ ПАРЛАМЕНТ ПЕРШИМ ВИЗНАВ ГЕНОЦИД Вірмен?
• АЙКАРАМ НААПЕТЯН: КНИГА КРЮГЕРА І ПІДПИС БАХМАНОВА - ВИТРАТИ АЗЕРБАЙДЖАНСЬКОЇ ПРОПАГАНДИ

Історичні землі Азербайджану, оточені з півночі Великими Кавказькими горами, із заходу - гірськими хребтами Алагез, що включають басейн озера Гейджа і Східний Анадолу, зі сходу - Каспійським морем, а з півдня - просторами Султаніат-Занджан-Хамадана є одним із центрів давнини біля витоків сучасної цивілізації.

На цій території – історичних землях Азербайджану – азербайджанський народ створив багату та своєрідну культуру та традиції державності.

Історична вимова назви "Азербайджан" була різною. Починаючи з давніх-давен, з витоків цивілізації, ця назва звучала як Андірпатіан, Атропатена, Адірбіджан, Азірбіджан і, нарешті, Азербайджан.

Написання у сучасній формі - "Азербайджан", засноване на давньоісторичних, антропологічних, етнографічних та писемних джерелах.

Предмети, виявлені під час археологічних розкопок, дозволили вивчити історію побуту та культури Азербайджану. На підставі етнографічних матеріалів, зібраних під час експедицій, було вивчено традиції, побутову та моральну культуру, стародавні форми правління, сімейні взаємини та ін.

В результаті проведених на території Азербайджану археологічних досліджень були виявлені цінні зразки, що відносяться до предметів побуту та культури перших жителів, що її населяли, що стало запорукою включення території нашої Республіки до списку територій, на яких відбувалося формування людини.

На території Азербайджану знайдено найдавніші археологічні та палеонтологічні матеріали, що підтверджують початок життя тут первісних людей 1,7-1,8 мільйона років тому.

Територія Азербайджану надзвичайно багата на археологічні пам'ятки, що підтверджують те, що ця країна є одним із найдавніших місць поселення людини у світі.

Археологічні знахідки, виявлені в печерах Азих, Таглар, Дамджили, Дашсалахли, Газма (Нахічевань) та інші пам'ятники старовини, в тому числі щелепа Азихського людини (Азихантропа) - давню людину Ашельського періоду, що проживала тут 300-400 тисяч років тому, вказують Азербайджану до територій, у яких відбувалося формування первісних людей.

Завдяки цій стародавній знахідці територія Азербайджану занесена до карти "Найдавніші жителі Європи". Азербайджанський народ, водночас, одна із народів, які мають традиціями найдавнішої державності. Історія державності Азербайджану налічує приблизно 5 тисяч років.

Перші державні формування чи етнополітичні об'єднання біля Азербайджану було створено ще починаючи з кінця IV, початку III тисячоліття до нашої ери басейні Урмії. Давні азербайджанські держави, що з'явилися тут, відіграли важливу роль у військово-політичній історії всього регіону. Саме в цей період історії Азербайджану існував тісний взаємозв'язок між древніми державами Шумер, Аккард і Ашшур (Ассирія), що залишили глибокий слід у світовій історії, розташованими в долинах Деджля і Ферат, а також державою Хетт, розташованою в Малій Азії.

У І тисячолітті до нашої ери - початку I тисячоліття нашої ери на території Азербайджану існували такі державні утворення як Манна, Іскім, Скіт, Скіф та такі сильні держави як Албанія та Атропатена. Ці держави грали велику роль у підвищенні культури державного управління, в історії економічної культури країни, а також у процесі формування єдиного народу.

На початку нашої ери країна зіткнулася з одним із найважчих випробувань у своїй історії – у III столітті Азербайджан окупувала імперія Іранських Сасанідів, а у VII столітті – Арабський Халіфат. Окупанти переселили до країни численне населення іранського та арабського походження.

У перших століттях нашої ери турецькі етноси, що становили основну частину населення країни і є з військово-політичної точки зору організованішими і сильнішими, відіграли найважливішу роль у процесі формування єдиного народу. Серед турецьких етносів переважали турецькі огузи.

Починаючи з перших століть нашої ери турецька мова була також головним засобом спілкування між нечисленними народами (народними меншинами) та етнічними групами, що проживали на території Азербайджану, а також відігравала сполучну роль між північчю та півднем. У той час цьому фактору належала дуже важлива роль у формуванні єдиного народу, оскільки в період, що описується, ще не було єдиного релігійного світогляду - єдинобожжя, що охоплює всю територію Азербайджану. Поклоніння Танри - головному богу древніх турків - танцирство - ще недостатньо утиснуло інші релігійні світогляди і витіснило їх остаточно. Ще мало місце зардуїстство, вогнепоклонництво, поклоніння Сонцю, Місяцю, небу, зірок і так далі. На півночі країни, у деяких частинах території Албанії, особливо у її західних регіонах, поширювалося християнство. Проте незалежна албанська церква діяла в умовах гострого суперництва із сусідніми християнськими концесіями.

З прийняттям ісламської релігії у VII столітті відбувся докорінний перелом в історичному визначенні Азербайджану. Ісламська релігія дала сильний поштовх формуванню єдиного народу та його мови, відіграла вирішальну роль у прискоренні цього процесу.

Існування єдиної релігії між тюркськими та нетюркськими етносами на всій території їх поширення в Азербайджані стало причиною формування єдиних звичаїв, розширення родинних відносин між ними, їх взаємодії.

Ісламська релігія об'єднала під єдиним тюрко-ісламським прапором всі тюркські і нетюркські етноси, що прийняли її, весь Великий Кавказ і протиставила його Візантійській Імперії і грузинським і вірменським феодалам, які перебували під її опікою, намагалися підкорити їх християн. З середини ІХ століття традиції стародавньої державності Азербайджану знову відродилися.

В Азербайджані почалося нове політичне піднесення: на землях Азербайджану, на яких був поширений іслам, були створені держави Саджідів, Ширваншахів, Саларидів, Раввадідів та Шеддадідів. Внаслідок створення незалежних держав відбулося пожвавлення у всіх галузях політичного, економічного та культурного життя. Почалася епоха Відродження в азербайджанській історії.

Створення своїх країн (Саджидов, Ширваншахов, Саларидов, Раввадидов, Шеддадидов, Шекинського правління) після тривалого близько 600 років поневолення Сасанідами і арабами, і навіть перетворення ісламу по всій території країни на єдину державну релігію, відіграло важливу роль формуванні його культури.

У той же час, у той історичний період, коли окремі феодальні династії часто змінювали одна одну, ісламська релігія відіграла прогресивну роль в об'єднанні всього азербайджанського населення - як різних тюркських племен, які відіграли головну роль у формуванні нашого народу, так і нетюркських ет, що змішувалися з ними. , у формі єдиної сили проти чужоземних загарбників.

Після падіння Арабського Халіфату - починаючи з середини IX століття зросла роль тюрко-ісламських держав як на Кавказі, так і на всьому Близькому та Середньому Сході.

Держави, керовані Саджидами, Ширваншахами, Саларидами, Раввадидами, Шеддадідами, Шекінськими правителями, Сельджуками, Ельданізами, Монголами, Ельханід-Хілакудами, Тимуридами, Османідами, Гарагоюнідами, Аггоюнідами, стиями залишили глибокий слід в історії державності не лише Азербайджану, а й усього Близького та Середнього Сходу.

З XV-XVIII століттях й у період культура державності Азербайджану ще більше збагатилася. У цей час імперії Гарагоюнлу, Аггоюнлу, Сефевідов, Афшаров і Гаджаров керувалися безпосередньо азербайджанськими династіями.

Цей важливий чинник позитивно впливав на внутрішні та міжнародні відносини Азербайджану, розширював сферу військово-політичного впливу нашої країни та народу, сферу використання азербайджанської мови, створив сприятливі умови для ще більшого морального та матеріального розвитку азербайджанського народу.

У описуваний період, поряд з тим, що азербайджанські держави відігравали важливу роль у міжнародних відносинах та військово-політичному житті Близького та Середнього Сходу, вони брали дуже активну участь у відносинах Європа – Схід.

У роки правління великого державного діяча Азербайджану Узун Гасана (1468-1478) імперія Аггоюнлу перетворилася на могутній військово-політичний чинник на всьому Близькому та Середньому Сході.

Культура державності Азербайджану набула ще більшого розвитку. Узун Гасан запровадив політику створення потужної, централізованої держави, що охоплює всі землі Азербайджану. З цією метою було видано спеціальне "Законодавство". За вказівкою великого правителя було перекладено азербайджанську мову "Корані-Керім", видатному науковому діячеві свого часу Абу-Бекр ал-Теграні було доручено написання Огузнамі під назвою "Китабі-Діярбекнамі".

Наприкінці XV – на початку XVI століть азербайджанська державність вступила на новий етап свого історичного розвитку. Онук Узун Гасана - видатний державний діяч Шах Ісмаїл Хатаї (1501-1524) закінчив справу, розпочату його дідом і зумів об'єднати під своїм керівництвом усі північні та південні землі Азербайджану.

Утворилася єдина Сефевідська держава, столицею якої був Тебріз. У період правління Сефевідів культура азербайджанського державного правління ще зросла. Азербайджанська мова стала державною мовою.

Внаслідок вдалих реформ внутрішньої та зовнішньої політики, проведених шахами Ісмаїлом, Тахмасібом, Аббасом та іншими Сефевідськими правителями, Сефевідська держава перетворилася на одну з наймогутніших імперій Близького та Середнього Сходу.

Видатний азербайджанський полководець Надір-шах Афшар (1736-1747), що прийшов до влади після падіння Сефевідської держави, ще більш розширив межі колишньої Сефевідської імперії. Цей великий імператор Азербайджану, виходець з офшар-тюркського племені в 1739 завоював Північну Індію, включаючи Делі. Проте, плани великого правителя щодо створення на цій території могутньої, централізованої держави не відбулися. Після смерті Надір-шаха, керована ним широкотериторіальна імперія впала.

На землі Азербайджану з'являлися місцеві держави, які ще за життя Надір-шаха робили спроби піднятися на боротьбу за свою свободу та незалежність. Таким чином, у другій половині XVIII століття Азербайджан розпався на малі держави – ханства та султанати.

Наприкінці XVIII століття Ірані до влади прийшли Гаджары (1796-1925), які є азербайджанської династією. Гаджари знову стали впроваджувати розпочату ще їхніми прадідами політику підпорядкування гарагоюнських, аггоюнських, сефевідських та інших територій, що були під правлінням Надир-шаха, зокрема і азербайджанських ханств, централізованому правлінню.

Так почалася епоха багаторічних війн між Гаджарами і Росією, що прагне захопити Південний Кавказ. Азербайджан перетворився на плацдарм кривавих війн двох великих держав.

На підставі Гюлюстанського (1813) та Туркменчайського (1828) договорів, Aзербайджан був розділений між двома імперіями: Північний Азербайджан був приєднаний до Росії, а Південний - до керованого Гаджарами Іранського шахства. Таким чином, у подальшій історії Азербайджану з'явилися нові поняття: "Північний (або Російський) Азербайджан" та "Південний (або Іранський) Азербайджан".

Для створення підтримки на Південному Кавказі Росія стала в масовому порядку переселяти на захоплені азербайджанські землі, зокрема, гірські райони Карабаху, території колишніх Ериванських і Нахічеванських ханств, вірменське населення із сусідніх регіонів. На землях Західного Азербайджану - колишніх територіях Еріванського та Нахічеванського ханств, що межують з Туреччиною, терміново і з певною метою було створено так звану "Вірменську область". Саме так на землі Азербайджану було закладено основу для створення майбутньої вірменської держави.

Крім того, в 1836 Росія ліквідувала незалежну албанську християнську церкву і віддала її в підпорядкування вірменської григоріанської церкви. Таким чином, були створені ще більш сприятливі умови для григоріанізації та вірменізації християнських албанів, які є найдавнішим населенням Азербайджану. Було закладено основу нових територіальних домагань вірмен до азербайджанцям. Не задовольнившись усім цим, царська Росія вдалася до ще більш брудної політики: озброївши вірмен, підняла їх проти тюрко-мусульманського населення, наслідком чого з'явилися масові різанини азербайджанців на всій окупованій російськими території. Так почалася епоха геноциду азербайджанців та всього тюрко-мусульманського народу Південного Кавказу.

Боротьба за волю у Північному Азербайджані завершилася небаченими трагедіями. У березні 1918 року дашнако-більшовицький уряд С. Шаумяна, що захопив владу, здійснив безжальний геноцид проти азербайджанського народу. Братська Туреччина простягла Азербайджану руку допомоги та врятувала азербайджанське населення від поголовної різанини, що здійснювалася вірменами. Переміг визвольний рух і 28 травня 1918 року була створена перша на Сході демократична республіка в Північному Азербайджані – Азербайджанська Демократична Республіка. Азербайджанська Демократична Республіка, будучи першою парламентарною республікою в історії Азербайджану, була в той же час прикладом демократичної, правової та світової держави всього Сходу, в тому числі тюрко-ісламського світу.

За часів Азербайджанської Демократичної Республіки історія парламентарства поділялася на два періоди. Перший період тривав із 28 травня 1918 року до 19 листопада 1918 року. Протягом цих 6 місяців перший в Азербайджані парламент - Азербайджанська Національна Рада, що складався з 44 мусульмансько-тюркських представників, ухвалив виключно важливі історичні рішення. 28 травня 1918 року Парламент оголосив Незалежність Азербайджану, взяв на себе питання управління державою та ухвалив історичну Декларацію Незалежності. Другий період історії парламентарства Азербайджану тривав 17 місяців - з 7 грудня 1918 року до 27 квітня 1920 року. За цей період серед інших слід відзначити і ухвалений Парламентом 1 вересня 1919 року Закон про заснування Бакинського Державного Університету. Відкриття національного університету було дуже важливим заслугою діячів Республіки перед рідним народом. Хоча згодом Азербайджанська Демократична Республіка і впала, Бакинський Державний Університет зіграв найважливішу роль у втіленні в життя її ідей і в досягненні нашим народом нового рівня незалежності.

Загалом за період існування Азербайджанської Демократичної Республіки було проведено 155 парламентських зборів, з яких 10 пройшли в період дії Азербайджанської Національної Ради (27 травня – 19 листопада 1918 року), а 145 – у період дії Азербайджанського Парламенту (19 грудня 1918 р. – 27 квітня 1920 р.).

На обговорення Парламенту було винесено 270 законопроектів, із них близько 230 було ухвалено. Закони обговорювалися в умовах гарячого та ділового обміну думками та рідко приймалися раніше третього читання.

Незважаючи на те, що Азербайджанська Демократична Республіка проіснувала лише 23 місяці, вона довела, що навіть найжорстокіші режими колоній та репресій не в змозі знищити ідеали свободи та традиції незалежної державності азербайджанського народу.

Внаслідок військової агресії Радянської Росії Азербайджанська Демократична Республіка впала. Настав кінець незалежності азербайджанської державності у Північному Азербайджані. 28 квітня 1920 року було оголошено про створення біля Азербайджанської Демократичної Республіки Азербайджанської Радянської Соціалістичної Республіки (Азербайджанської РСР).

Відразу після радянської окупації розпочався процес знищення системи незалежного державного правління, створений у період існування Азербайджанської Демократичної Республіки. Усюди в країні панував "червоний терор". Кожен, хто міг чинити опір зміцненню більшовицького режиму, відразу ж знищувався як "ворог народу", "контрреволюціонер" або "диверсант".

Таким чином, після березневого геноциду 1918 року розпочався новий виток геноциду азербайджанського народу. Різниця була в тому, що цього разу було знищено обраних людей нації - видатних державних діячів Азербайджанської Демократичної Республіки, генералів і офіцерів Національної армії, передової інтелігенції, релігійних діячів, керівників партій, політичних діячів, відомих вчених. Більшовицько-дашнакський режим цього разу обдумано знищував усю передову частину народу, щоб залишити народ без лідерів. Насправді цей геноцид був ще жахливіший, ніж той, що був здійснений у березні 1918 року.

Скликанням першого з'їзду рад Азербайджанської РСР 6 березня 1921 року завершилася радянізація Північного Азербайджану. 19 травня того ж року було прийнято першу Конституцію Азербайджанської РСР.

Після того, як азербайджанський народ втратив свій незалежний уряд, почалося розграбування його багатств. Скасувалась приватна власність на землю. Були націоналізовані всі природні багатства країни, вірніше, вони почали вважати державною власністю. Зокрема, для управління нафтовою промисловістю було створено Азербайджанський Нафтовий Комітет і управління цим комітетом було доручено О.П. Серебровському, направленому до Баку особисто В.І. Леніним. Таким чином Ленін, який відправив 17 березня 1920 року у Військово-революційну Раду Кавказького Фронту телеграму, в якій говорилося: "Нам надзвичайно важливо завоювати Баку" і дав розпорядження про захоплення Північного Азербайджану, досяг своєї мрії - Бакинська нафта перейшла до рук Радянської Росії.

У 30-х роках проводилися широкомасштабні репресії проти всього азербайджанського народу. Лише 1937 року репресіям зазнало 29 тисяч осіб. І всі вони були найгіднішими синами Азербайджану. У цей період азербайджанський народ втратив десятки та сотні таких своїх мислителів та інтелігентів як Гусейн Джавід, Мікаїл Мушфіг, Ахмед Джавад, Салман Мумтаз, Алі Назмі, Тагі Шахбазі та інші. Було знищено інтелектуальний потенціал народу, його найкращі представники. Оговтатися від цього жахливого удару азербайджанський народ не міг протягом наступних десятиліть.

У 1948-1953 роках розпочався новий етап масового висилання азербайджанців з їхньої найдавнішої батьківщини - Західного Азербайджану (так званої території Вірменської РСР). Вірмени, підтримувані і заохочувані російськими, ще більше зміцнилися землях Західного Азербайджану. Їм було забезпечено чисельну перевагу на цій території. Незважаючи на великі успіхи, досягнуті в результаті творчої діяльності азербайджанського народу, з низки об'єктивних і суб'єктивних причин, у багатьох галузях економіки Азербайджану - як у промисловості, так і сільському господарстві стали виявлятися негативні тенденції.

У тій скрутній ситуації, в якій опинилася Республіка, у керівництві Азербайджану відбулися суттєві зміни. 1969 року розпочався перший період керівництва Азербайджаном Гейдара Алієва. У складній історичній обстановці панування тоталітарного режиму великий покровитель рідного народу Гейдар Алієв почав втілювати у життя великі реформаторські програми перетворення Азербайджану на одну з найпередовіших республік СРСР.

Великий політик спочатку досяг прийняття вигідних постанов на рівні Політбюро Центрального Комітету Комуністичної партії СРСР, пленумів Центрального Комітету, з'їздів Комуністичної партії щодо вирішення найважливіших завдань, необхідних для розвитку своєї Батьківщини, свого народу в різних сферах економіки (у тому числі і сільського господарства), і культури. Потім він мобілізував увесь народ для виконання цих ухвал, невпинно боровся за процвітання рідного Азербайджану. Завдання перетворення Азербайджану на країну, здатну жити незалежно, самозабезпечену і високорозвинену з науково-технічної точки зору (говорячи термінологією того часу - в адміністративно-територіальну одиницю) стояло на чолі його планів. Одним словом, шлях, що веде до незалежності, було розпочато ще на той час Гейдаром Алієвим.

У 1970-1985 роках протягом історично короткого часу на території Республіки були створені сотні заводів, фабрик, галузей виробництва. 213 великих промислових підприємств було побудовано та розпочали роботу. У багатьох галузях виробництва Азербайджан займав провідні позиції у СРСР. 350 найменувань продукції, що виробляється в Азербайджані, експортувалося до 65 країн світу. Величезне історичне значення всіх цих творчих робіт, проведених Гейдаром Алієвим у період його керівництва полягала у цьому, що у народі знову прокинулися почуття свободи та незалежності. Це насправді було вступом азербайджанського народу у 70-х роках XX століття у нову стадію піднесення визвольного руху.

Остання, на даний момент, стадія історії державності Азербайджану, що почалася напередодні падіння СРСР 18 жовтня 1991 прийняттям Акту Конституції "Про державну незалежність Азербайджанської Республіки" з успіхом триває і до сьогодні.

На продовженні всієї своєї історії азербайджанські держави проходили періоди підйому та спаду, зазнавали внутрішнього розпаду та зовнішньої окупації. Але, незважаючи на це, Азербайджан завжди зберігав із сусідами миролюбні, спокійні взаємини. Однак, "миролюбні" сусіди, особливо вірмени, що заселилися в Західний Азербайджан, завжди з заздрістю дивилися на азербайджанські землі і за будь-якої нагоди захоплювали певні території.

1988 року сепаратистські терористичні угруповання Нагірно-Карабахської Автономної Області разом із збройними силами Вірменії почали проводити військові дії з метою присвоєння Нагірного Карабаху. До них приєдналися частини збройних сил СРСР, розташовані у Вірменії та Нагірно-Карабахській Автономній Області. На початку відбувалося захоплення місць проживання азербайджанців у Карабаху. 19 січня 1992 року був захоплений Керкіджахан, 10 лютого - села Малибейлі, Гущулар. Мирне беззбройне населення було піддане насильницькому виселенню. Звузилося кільце блокади Ходжали та Шуші. У середині лютого вірменські та радянські військові з'єднання захопили село Гарадагли. У ніч із 25 на 26 лютого відбулася найтрагічніша подія в сучасній історії Азербайджану. Вірменські військові формування, разом із солдатами 366 мотострілецького полку Росії вчинили страшну різанину мирного азербайджанського населення в селі Ходжали.

У березні 1992 року, тоді як народний рух дедалі міцнішало, керував Республікою А. Муталібов подав у відставку. Порожнеча, що створилася в управлінні, ще більше послабила оборонну спроможність Азербайджанської Республіки. В результаті, у травні 1992 року вірменські та радянські військові з'єднання захопили Шушу. Тим самим було практично повністю захоплено всю територію Нагірного Карабаху. Наступним кроком було захоплення Лачинського району, що поділяє Вірменію з Нагірним Карабахом. Розчини нового уряду, що продовжувалися, в період правління Народного Фронту Азербайджану завдали важкого удару по обороноздатності Республіки. У квітні 1993 року був захоплений Кельбаджар. На вимогу народу до влади знову прийшов Гейдар Алієв.

Зі поверненням до влади Гейдара Алієва стався рішучий поворот у житті Азербайджану. Після кількох політичних кроків мудрий політик ліквідував небезпеку громадянської війни. Загальнонаціональний лідер - Гейдар Алієв, прийняв правильну позицію у питаннях війни. Як мудрий стратег, він прорахував реальне становище в країні, взяв до уваги сили та плани наших підступних ворогів та їхніх міжнародних покровителів, а також усю небезпеку кривавого виру, до якого потрапив Азербайджан, правильно оцінив обстановку. Виходячи з реальної ситуації, він досяг режиму припинення вогню.

Загальнонаціональний лідер азербайджанського народу – Гейдар Алієв врятував народ, Батьківщину від національно-морального розпаду та можливості краху. Він призупинив виконання помилкових постанов попередніх "керівників", які приймалися ними ґрунтуючись не на повчальних уроках історичного минулого, не на реаліях світу, що змінився, не на правді внутрішнього і міжнародного життя, а на емоціях. Справжній сенс поняття "Азербайджан" було відновлено та повернуто нашій землі, нашому народу, нашій мові. Тим самим було відновлено ісламо-тюркське минуле нашого народу, любов до Батьківщини та мову нашого народу, що є основою нашої могутності та єдності. Була запобігла реально можливість етнічного зіткнення. Стріли наших ворогів і в цьому питанні пройшли повз нас.

На сьогоднішній день авторитет та вплив незалежного Азербайджану на міжнародній арені невпинно зростають. Азербайджанська Республіка здобула в усьому світі демократичний, правовий і державний авторитет. Наш основний закон, що є творінням розуму Гейдара Алієва, є однією з найдемократичніших і найдосконаліших Конституцій у світі. Вона викликала у міжнародному суспільстві повагу до нашої Батьківщини. Спокій, що панує в нашій країні, що втілюються в життя внутрішні реформи, надають позитивний вплив на розширення взаємовідносин з іноземними державами. Азербайджанська Республіка, яка будує свою зовнішню політику на основі принципів рівності та взаємної вигоди, перетворилася для всіх країн світу на відкриту країну.

Кавказ, а точніше південна його частина, має багату тисячолітню історію і навіть вважається одним із тих місць, де зароджувалася цивілізація. І це не дивно, адже найбагатша природа та кліматичні умови цього регіону здавна приваблювали людей. Сьогодні на Кавказі живуть люди різних національностей, які сповідують різні релігії. Кожна з держав, що там розташовані, має свою унікальну історію. У цьому матеріалі буде коротко викладено історію Азербайджану - все від початку аж до наших днів.

Колиска цивілізацій

На території сучасного Азербайджану перші люди з'явилися ще у кам'яному віці. В одній із печер, що знаходиться в землях Карабаху, дослідниками були знайдені різні кам'яні знаряддя: наконечники стріл, ножі, сокири, у тому числі призначені для обробки дерева та оброблення туш. Там була виявлена ​​щелепа неандертальця, а вік малюнків, залишених якимось художником, становить 10 тис. років.

Мабуть, саме з первіснообщинного устрою і починається історія Азербайджану. З найдавніших часів тут жили люди. Неподалік гори Кіллідаг розкопані залишки стародавніх поселень. Відомо, що первісні люди, що жили на цій землі, займалися полюванням, а також скотарством та землеробством.

Землі Азербайджану до н.

Первісні люди, які жили на території сучасного Азербайджану, вдосконалювали свої навички. Згодом вони навчилися обробляти мідь, а IV тисячолітті до зв. е. та залізо. Найдосконаліші знаряддя праці дозволили підвищити його продуктивність, що у результаті призвело до розшарування нашого суспільства та занепаду первіснообщинного ладу. Поступово формувалися нові племена, серед яких були лулубеї, манеї, кутії, албани та інші.

Звідки бере свій початок історія Азербайджану як держави? На початку I тисячоліття до зв. е. у цих землях утворилася держава Манна, яка потім увійшла до складу більш могутньої Мідії. Втім, у ті часи на цій території велося безліч завойовницьких воєн – сюди вторгалися скіфи та кіммерійці, а потім перси та македоняни.

Атропатена та Албанія Кавказька

Після того, як в IV столітті до н. е. Олександр Македонський розгромив війська персів, у межах, властивих сучасному Південному Азербайджану, виникла нова держава – Атропатена зі столицею у Газаці. Це була досить розвинена країна, з писемністю та грошовими відносинами, в якій переважав «культ вогню» чи зороастризм. Атропатена проіснувала до 150 н. е. До речі, із назвою цієї держави пов'язують виникнення топоніму Азербайджану.

Приблизно одночасно з виникненням Атропатени на північ від цієї країни утворюється держава Кавказька Албанія, столицею якої стало місто Кабала, руїни якого знаходяться на території Габалинського району Азербайджанської Республіки. Населення цієї країни складається з племен албанів, легів та удинів. Безумовно, давня історія Азербайджану бере свій початок саме з цих держав.

У Кавказькій Албанії основною релігією стає християнство, тут також є писемність і є свій алфавіт, а землі цієї країни є виключно родючими. Жителі Кавказької Албанії успішно займаються землеробством, процвітає ремесло. Приклади виробів, виготовлених албанськими ремісниками, виявлено на розкопках у Мінгечаурі.

VII-XII ст. Нашестя арабів та тюрків-сельджуків

Історія Азербайджану складається з безлічі завойовницьких набігів, які зазнавали ці землі протягом століть. Так було в VII столітті на Закавказзі вторгається Арабський халіфат, результатом чого стало поширення ці землі ісламу. Що виникло в 816 році селянське повстання, що тривало 20 років, було придушене, після чого існували на той момент держави, що розпалися на безліч феодальних князівств. Серед них особливу роль згодом відіграла держава Ширван, що знаходилася на північному сході Азербайджану.

У середині XI століття регіон прийшли тюрки-сельджуки, яким вдалося підпорядкувати собі більшість територій сьогоднішнього Азербайджану. Завойовники, що кочують, завдали серйозної шкоди землеробству, що процвітало тут, проте згодом вони і самі перейшли до осілого способу життя. На основі тюркської мови, що змішалася з мовою місцевого населення, згодом утворилася азербайджанська мова.

Внаслідок боротьби, яку вело місцеве населення проти іноземних загарбників, у XII столітті тюрків практично вдалося вигнати з регіону. Ці перемоги створили передумови посилення державності та подальшого соціально-економічного прогресу. Землеробство та ремісництво процвітають як ніколи, крім цього відзначається помітний розвиток у галузі науки та культури. Мабуть історія створення Азербайджану бере свій початок саме в цей період, коли роз'єднані князівства об'єднуються під проводом Атебеків Азербайджану.

XIII – XVI ст. Монгольська навала. Боротьба за панування на Кавказі

Лихо предків сучасних азербайджанців не закінчуються з відходом тюрків - на початку XIII століття починається навала монгольської орди. Завойовники зруйнували безліч міст, що процвітали, знищили зрошувальну мережу регіону. Їхня присутність тут спричинила призупинення розвитку регіону практично на два століття. Тодішній Азербайджан входить до складу монгольської держави Хулагідів. Відродження регіону посідає XIV століття, коли, нарешті, розпадається держава Хулагідів. У цей період встановлюються дипломатичні відносини між Ширваном і Росією.

У другій половині XV ст. посилюється боротьба за панування в регіоні. А вже на початку XVI століття династія Сефевідів захоплює владу в Ширвані, внаслідок чого ґрунтується Сефевідська держава, яка згодом справила значний вплив на Азербайджан. Історія країни у період ознаменувалася стрімким розвитком науки, культури та, зокрема, літератури.

Кінець XVI – перша половина XIX ст. Розділ Азербайджану

Кінець XVI століття, втім, як і вся історія Азербайджану, ознаменувався новими потрясіннями, пов'язаними із боротьбою між Туреччиною та державою Сефевідів за право панувати на Кавказі. У XVIII столітті в Азербайджані встановлюється панування Ірану, яке закінчилося у зв'язку з антифеодальними виступами, що почалися, що призвели до вбивства Надір-шаха, правителя Ірану. Після цього на землях Азербайджану утворюється понад десяток ханств, незалежності яких продовжують загрожувати Іран та Туреччина. Правителі деяких ханств вирішують шукати підтримки в Росії.

У результаті російсько-іранських воєн у першій половині XIX століття Азербайджан знову втратив свою незалежність і був поділений на дві частини. Відповідно північна частина відійшла до Росії, а південна - до Ірану.

Друга половина XIX – початок XX ст. Азербайджан у складі Росії

У другій половині ХІХ століття країни починається бурхливе зростання видобутку нафти. Втім, її тут видобували ще з давніх-давен. В 1893 починається активне будівництво залізниць, які вже до 1890 з'єднують Азербайджан з Росією. Промисловий прогрес, а також інтеграція Азербайджану в російську економіку і подальші реформи дають позитивний результат. Також спостерігається значне вливання грошей на економіку країни, зокрема і західних.

Історія Азербайджану у складі Росії також містить у собі безліч цікавих фактів. На рубежі століть у Баку створюються перші соціал-демократичні гуртки. Пролетаріат столиці бере участь у різних страйках та страйках, що виникають внаслідок важкого становища азербайджанського народу, що посилилося у зв'язку з початком Першої світової війни.

Азербайджан у складі СРСР

Внаслідок революцій 1917 року знову розпочинається боротьба за Азербайджан. Історія виникнення незалежної держави у нинішньому її вигляді починається тут. Навесні наступного року тут було проголошено незалежну Азербайджанську Демократичну Республіку, верховенство якої відмовився визнавати Нагірний Карабах. Радянська влада, що встановилася в Азербайджані в 1920 році, поклала край розбіжностям.

Поряд з усіма іншими народами, які проживали на території СРСР, азербайджанський народ брав участь у Великій Вітчизняній війні. Країна виробляла значну кількість боєприпасів та палива для Радянської армії. Понад сотню азербайджанських солдатів удостоєно звання Героя Радянського Союзу.

Здобуття незалежності

У 1991 році у зв'язку з розпадом СРСР Азербайджан нарешті набув незалежності. Влада новоствореної держави взяла курс на побудову демократичного суспільства. Багатонаціональною країною є Азербайджан. Історія держави, в якій протягом століть уживалися люди різних народностей, мабуть, тільки починається.

Залишається тільки додати, що традиційними рисами, які здавна притаманні азербайджанському народу, завжди були гостинність, повага до старших, терпимість і миролюбність.

Останніми днями президент Азербайджану Ільхам Алієв на кожному розі повторює одні й ті слова: "Нагірний Карабах є історичною територією Азербайджану". Тим часом сама Азербайджанська республіка вперше з'явилася на карті світу лише в 1918 році. У той час, скориставшись розпадом Російської Імперії, турецька регулярна армія, що вторглася в Закавказзі, створила на сході регіону тюркську державу під назвою Азербайджан. Через 56 років, до речі, в 1974 році, Туреччина повторить досвід створення тюркської держави, в результаті чого Європа отримає чергове вогнище напруженості - Північний Кіпр.

Але, може, держава Азербайджану існувала і до 1918 року, і просто мала іншу назву? Історія свідчить: ні. Територія, що нині сприймається під штучною назвою Азербайджанська республіка, ніколи не становила єдиної адміністративної одиниці і в різні періоди історії, повністю або частково, належала або була розділена між різними державами: Мідія, Кавказька Албанія, Іран, Туреччина, Вірменія, Росія, СРСР…

А може Ільхам Алієв має на увазі, що єдиний етнічний моноліт закавказьких турків історично компактно населяв територію сучасного Азербайджану? Має на увазі, що у закавказьких турків не було держави, але чи була батьківщина? І знову відповідь буде негативною.

Саме поняття Батьківщина відсутня у мові закавказьких турків. "Материнська юрта" - так перекладається тюркське слово Анаюрду, так, дослівно, перекладається слово, яким закавказькі турки користуються для позначення слова Батьківщина. А їхнім близьким та далеким предкам ці юрти доводилося шити на безкрайніх теренах від Забайкалля до Константинополя.

У процесі вікового кочування перші хвилі турків прибули на Кавказ у ХIII - ХIV століттях, і цей процес тривав до ХVIII століття включно. Їм вдалося винищити, знищити, виселити з регіону відомі з античних часів багато корінних народів і закріпитися на їхній землі. Реліктові залишки цих народів: кризи, хіналукці, удіни, будухці та інші, що входять до єдиного лезгінського етносу, досі проживають у найбільш високогірних регіонах Азербайджану, бо саме там вони колись знайшли порятунок від войовничих кочівників.

Нова хвиля анексії відбулася вже після проголошення Азербайджанської республіки в 1918 році, коли ця політична освіта за допомогою турецької армії завоювала території корінних у регіоні талишів, лезгін, аварців, цахур... Усі ці народи в міру сил захищалися від агресії Азербайджану: талиші навіть проголосили свою державу , що проіснувало понад рік, але зрештою впали під ударами азербайджано-турецької армії. Азербайджан тоді намагався завоювати і Нагірний Карабах, де перші кочові тюрки, згодом названі азербайджанцями, з'явилися лише у ХVІІ столітті, але вірменам краю вдалося захиститися від агресії.

Восени 1920 року у Арцах увійшли підрозділи радянської Червоної армії. А 5 липня 1921 року давній вірменський край було включено до меж радянського Азербайджану. Для нинішнього читача це може здатися неймовірним, але такі були реалії більшовизму, рішення про включення вірменського краю до меж радянського Азербайджану приймав партійний орган третьої держави: Кавказьке бюро Російської комуністичної партії (більшовиків). Уявіть, якби Соціалістична партія Франції прийняла рішення про передачу, наприклад, німецької Баварії, скажімо, Чехії! Абсурд, звісно, ​​але саме це абсурдне та волюнтаристське рішення партійного органу третьої сторони досі є єдиним документом, яким Азербайджан та його президент Алієв «обґрунтовують» свої територіальні претензії до вірменського краю.

У роки радянської влади територія Арцаха знаходилася під юрисдикцією Радянського Союзу, жителі вірменської автономії проходили обов'язкову військову службу в лавах СРСР, державний нагляд на території Арцаха здійснював прокурор НКАО, який призначається Генеральним прокурором СРСР. Жителі Арцаха були громадянами СРСР (у Радянському Союзі було єдине громадянство). Інтереси автономної області у вищому законодавчому органі СРСР – Верховній Раді СРСР – представляли обрані в Арцаху депутати Верховної Ради СРСР. Обиралися вони саме як представники національно-державної освіти у федеративній державі, якою, згідно з Конституцією, був СРСР. Таким чином, ми маємо право констатувати, що Вірменська автономна область, що перебуває в межах Азербайджанської РСР, була частиною Радянського Союзу.

30 серпня 1991 року Азербайджанська РСР оголосила про початок процесу виходу зі складу СРСР. 18 жовтня 1991 року Азербайджан ухвалив Конституційний акт «Про незалежність». Проте Арцаха у межах Азербайджану вже не було. 2 вересня 1991 року, ґрунтуючись на міжнародне право та закони СРСР, Нагірно-Карабахська Республіка оголосила про свій суверенітет.

Законодавчий орган Азербайджану оголосив про незалежність країни без урахування думки населення, тобто без референдуму. Міжнародне право кваліфікує такі дії як узурпацію влади. Узурпація влади в Азербайджані мала місце не лише в компактно населених корінними народами регіонах (південь і північ Азербайджанської республіки населені переважно талишами, лезгінами, аварцями, цахурами), а й на всій території республіки.

Навпаки, Нагірно-Карабахська Республіка самовизначилася у повній відповідності до міжнародного права та законів СРСР, завершивши процес суверенізації всенародним референдумом 10 грудня 1991 року.

Арцаха був у складі Азербайджанської республіки в 1918-20 роках: Азербайджану тоді вдалося завоювати вірменський край.

Арцаха був у складі Азербайджанської СРСР: вірменський край був частиною федеративного освіти під назвою Радянський Союз.

Арцаха немає і не буде у складі незаконно проголошеної 1991 року Азербайджанської республіки. Обидві ці державні освіти відбрунькувалися від Радянського Союзу. Різниця в тому, що на відміну від Азербайджану, НКР проголосила свою державність у повній відповідності до права.

Проте Азербайджан спробував анексувати Нагірно-Карабахську Республіку, розпочавши широкомасштабну агресію проти неї. Результати цієї агресії добре відомі: десятки тисяч загиблих, сотні тисяч вимушених переселенців, зламані долі, втрачені надії.

Заявляючи, що «Азербайджан значно сильніший за Вірменію» і, у разі незгоди Республіки Арцах увійти до складу Азербайджану, останньому «доведеться подумати над іншими шляхами врегулювання конфлікту», Ільхам Алієв елементарно шантажує світову спільноту. Президент Азербайджану зовсім не впевнений у військовій зверхності очолюваної ним освіти над вірменськими державами, швидше, навпаки, інакше не забув би вчинити агресію, як це було у 1988-94 роках. Однак Алієв переконаний у щирому бажанні Європи бачити Кавказ мирним та процвітаючим. Алієв також розуміє, і всі його інтерв'ю підтверджують це, що басейн Каспійського моря є одним із альтернативних джерел постачання в Європу вуглеводнів. Відновлення військових дій, безумовно, стане практично непереборною перешкодою на шляху транспортування енергоресурсів до Європи, чим намагається шантажувати Алієв у пошуках союзників для політичного тиску на Республіку Арцах.

Що ж, визнаю, Ільхам Алієв правий: у разі відновлення агресії проти республіки Арцах, нафта і газ з Азербайджану справді перестануть текти будь-куди. Вірменська сторона просто не може допустити, щоб країна, що воювала з нею, могла безперешкодно нарощувати свої економічні можливості. У можливостях і високій моральній бойовій готовності Армії Оборони Республіки не сумнівається навіть президент Азербайджану, який все ще вважає кількість втрат у лавах аскерні за останні дні. Не сумнівається, бо й шантажує. Але не нас, а світова спільнота.

Ільхаму Алієву добре відомо про наявність у світі значної вірменської громади, зародження якої стало можливим у результаті Геноциду вірмен Османської Туреччини. Звідси його демагогічний вигук-питання: «Уявіть собі, що станеться, якщо вірмени спробують самовизначитись у всіх країнах світу, де вони проживають. Скільки нових вірменських держав може утворитися? На цю погано приховану, і ще дурнішу провокацію можна відповісти лише зі знущальною іронією до її автора: «Не більше ніж тюркських».

Втім, після сьогоднішніх зустрічей у Сочі питання подальшого існування однієї з тюркських держав може бути поставлене під дуже серйозний сумнів.

Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН

👁 Перш ніж почати...де бронювати готель? На світі не лише Букінг існує (🙈 за високий відсоток з готелів – платимо ми!). Я давно використовую Румгуру
скайсканнер
👁 І нарешті, головне. Як вирушити в поїздку, досконале не морочучись? Відповідь знаходиться у пошуковій формі, розташованій нижче! Придбати . Це така штука, куди входить переліт, проживання, харчування та купа інших плюшок за хороші гроші 💰💰 Форма - нижче!

Дійсно найкращі ціни на готелі

Дуже "правильне" в географічному сенсі місцезнаходження території сучасного Азербайджану призвело до дуже ранньої появи на цих землях людини. І йдеться про багато тисячоліття тому. Кам'яні знаряддя праці перших людей було виявлено у північній частині в районі гори Авейдаг.

Також були знайдені й останки перших людей, ймовірно, неандертальців. Вік наскельних малюнків, знайдених у печерах цієї місцевості, перевищує 10 тисяч років – саме в цей період і починається історія Азербайджану.

Поява слідів державності Історія виникнення Азербайджану

Перші сліди державності починають з'являтися у IV-III тисячолітті до нашої ери. На рубежі I тисячоліття до нашої ери тут були такі державні освіти, як Манна, Скіф і Кавказька Албанія (виникло в період I століття до н.е. – I століття н.е.). Роль цих країн у підвищенні культури розвитку економіки та ремесел надзвичайно велика. Також ці держави вплинули формування у майбутньому єдиного народу. У І столітті нашої ери тут були присутні представники великого Риму, зокрема легіонери імператора Доміціана.

IV-V століття існування Кавказької Албанії характерні прийняттям християнської релігії як державної, появою алфавіту – це був дуже важливий крок у історії Азербайджану

Арабська навала

VII століття нашої ери принесло нові потрясіння для цієї землі. Почалося арабське вторгнення, яке завершилося у VIII столітті повним захопленням території сучасного Азербайджану. Офіційною релігією став Іслам. Цей період супроводжувався сильним підйомом політики та виникнення поняття “самоідентифікація нації”. Формувався єдина мова та звичаї. Було створено 5 невеликих держав, які були об'єднані найбільшим державним діячем Шахом Ісмаїлом Хатаї. Під його керівництвом злилися воєдино південні та північні землі майбутнього Азербайджану. Сформувалася Сефевідська держава (столиця – Тебрізе), що стала згодом однією з наймогутніших імперій
Близького та Середнього Сходу.

Культурне збагачення

XIII століття принесло монгольське нашестя, а в XIV столітті набіги орд Тамерлана були регулярними. Але ці події не зупинили культурний розвиток Азербайджану. Основними центрами азербайджанської культури у XIV – XV століттях стали міста Тебріз та Шамахи.

Тут творили видатні поети Ширвані, Гасан-Огли, історик Рашидаддін, філософ Шабустарі. Також особливою окрасою цього періоду є творчість великого поета Фізулі.

Нафтовий бум

Нафта за всіх часів грала велику роль історії країни. Відкриття воістину невичерпних нафтових родовищ у районі Баку призвело до нафтового буму наприкінці ХІХ століття і сприяло інтенсивному розвитку столиці Азербайджану. Стали з'являтися великі нафтові підприємства, які використовували у видобутку нові парові двигуни. 1901 став роком рекорду. Азербайджан з нафтовидобутку подолав 50% планку у світі.

Наш час

У 1920 році Азербайджан став однією з республік СРСР. Цьому передувало дворічне існування Азербайджанська Демократична Республіка, розгромлена Червоною Армією після її вторгнення 28 квітня 1920 року.

1991 став роком здобуття Азербайджаном незалежності. Сьогодні в Азербайджані розвивається нове сучасне суспільство, інтенсивно будується житло, країна розквітає, як і має бути у такої прекрасної держави та її прекрасних жителів.

👁 Готель як завжди бронюємо на букінгу? На світі не лише Букінг існує (🙈 за високий відсоток з готелів – платимо ми!). Я давно використовую Румгуру, реально вигідніше 💰💰 Букінгу.
👁 А за квитками – в авіасейлс, як варіант. Про нього відомо давно. Але є пошуковик краще – скайсканнер – рейсів більше, ціни нижчі! 🔥🔥.
👁 І нарешті, головне. Як вирушити в поїздку, досконале не морочучись? Придбати . Це така штука, куди входить переліт, проживання, харчування та купа інших плюшок за добрі гроші 💰💰.