Spolni odgoj za tinejdžere: metode, problemi, knjige. Rodni i spolni odgoj djece u obitelji: savjetovanje s psihologom
42.Psihološki aspekti spolnog odgoja. Uvažavanje spolnih razlika u odgojno-obrazovnom procesu u predškolskoj ustanovi.
Relevantnost teme leži u činjenici da se domaća pedagogija pokazala "bez roda", usmjerena na apstraktno dijete, ne uzimajući u obzir tako važne karakteristike kao što su rodno psihološke karakteristike. Sukladno ignoriranju ovih obilježja, odgojno-obrazovni proces bio je usmjeren na razvoj “prosječnog bića”.
Proučavanje psihološke i pedagoške literature omogućilo je definiranje pojma roda.
Spol (od engleskog. spol - spol, rod)– socio-biološka karakteristika pomoću koje ljudi definiraju “muškarca” i “ženu”.
Značenje pojma "spol" leži, prije svega, u ideji društvenog modeliranja i predstavljanja roda u različitim situacijama interakcije. A rodni pristup– to je uvažavanje socio-bioloških obilježja spola u obrazovnom procesu, odnosno temelj rodnog pristupa je diferencijacija po spolu. Pod diferencijacijom obuke i obrazovanja G. M. Kodzhaspirova razumijeva organizaciju odgojno-obrazovnih aktivnosti predškolske djece, u kojoj se odabirom sadržaja, oblika, metoda, tempa i obujma obrazovanja stvaraju optimalni uvjeti za stjecanje znanja svakog djeteta. .
Problem odgoja djeteta s obzirom na spolne razlike, što nam omogućuje da na drugačiji način sagledamo specifičnosti pedagoškog rada s djecom predškolske dobi, nema analogije po značaju i relevantnosti. Potraga za ishodištima ljudske duhovnosti, koja danas predstavlja najveći deficit, neminovno vodi u kulturno-povijesnu prošlost, utemeljenu u tradicijama različitih naroda, usmjerenih na diferencirani pristup djeci različitog spola.
Rodni aspekti odgoja i obrazovanja djece privlače pozornost stručnjaka različitih područja - neurofiziologa, neuropsihologa, psihologa, učitelja. Prema neurofiziolozima i neuropsiholozima, upravo razlike u građi i funkcioniranju mozga određuju razvojne karakteristike djece različitog spola. Mozak dječaka i djevojčica razvija se različitim brzinama, u različitim sekvencama iu različito vrijeme. Kod djevojčica se ranije nego kod dječaka formiraju područja lijeve hemisfere odgovorna za govor te racionalno i logično razmišljanje. Kod dječaka se logična lijeva hemisfera razvija sporije i čini se da malo zaostaje. Kao rezultat toga, figurativno-senzualna sfera dominira kod dječaka do određene dobi.
Dakle, dječake i djevojčice treba drugačije odgajati i obučavati, jer je ista aktivnost kod njih organizirana uz sudjelovanje različitih moždanih struktura.
Znanstvena literatura navodi sljedeće razlike između dječaka i djevojčica:
osnove razlika u kognitivnim strategijama i načinima oblikovanja kognitivnih funkcija, brzinama, metodama obrade i asimilacije informacija;
organizacija pažnje;
u oblicima aktivacije emocija;
u motiviranju aktivnosti i ocjenjivanju postignuća;
u ponašanju.
Razlike u mentalnoj aktivnosti djevojčica i dječaka.
Djevojke :
brže shvaćaju novi materijal;
lakše razumjeti algoritme i pravila;
ljubavni zadaci za ponavljanje;
češće koristite vid na blizinu;
sagledati sve detaljnije, razmišljati konkretnije i pragmatičnije;
Bolje uče sekvencijalno – “od jednostavnog prema složenom”;
nove informacije se analiziraju pomoću lijeve hemisfere;
Dječaci:
Teže je izvršavati složene (u više koraka) upute odraslih;
Važno im je razumjeti princip i smisao zadatka i teže im je percipirati objašnjenja “od jednostavnog prema složenom”;
bolje obavljaju obavještajne zadatke;
ne podnose monotoniju;
bolje obavljati zadatke pri jakom svjetlu
Dječaka i djevojčicu nikada ne treba odgajati na isti način. Jer drugačije gledaju i vide, drugačije slušaju i čuju, govore i šute, drugačije osjećaju i doživljavaju. Stoga je za odrasle, da bi ih djeca bolje razumjela, potrebno prilagoditi se djetetovoj individualnosti, uvažavati je, pratiti logiku njegova razvoja, odnosno razumjeti način razmišljanja. Nažalost, danas ne postoje posebni razvojni programi koji bi pomogli optimizirati rodnu komunikaciju i formiranje rodnog identiteta. Nudim niz preporuka za učitelje, odgojitelje i roditelje koje se mogu koristiti za razvoj psihoseksualne sfere djece.
| " |
Članak je posvećen problemu analize odnosa i međuovisnosti pojmova „spol“, „spolna uloga“, „rod“ obrazovanje u kontekstu suvremenih studija roda, razlikama u njihovom razvoju u psihološkoj i pedagoškoj znanosti i primjeni. u različitim paradigmama obrazovanja (znalačka, humanistička, humanitarna). Autori analiziraju načine razvoja spola, spolne uloge, rodno obrazovanje, postignuća i slabosti. Potkrijepljeno je da su radovi znanstvenika s kraja XIX – početka XX. stoljeća. o spolnom odgoju najbogatija su domaća psihološka i pedagoška baština, koja danas zahtijeva proučavanje i daljnje razumijevanje s obzirom na promijenjene moralne norme, suvremene sociokulturne i ekonomske uvjete života, koji se po svojoj teorijskoj i metodološkoj osnovi mogu smatrati pretečom modernog gendera. studije. Razmatraju se svjetonazorske ideje i sadržaji spola, spolne uloge i rodnog obrazovanja u kontekstu različitih odgojno-obrazovnih paradigmi, te predstavljaju teorijsko i metodološko opravdanje rodnog pristupa u skladu sa sociokulturnim i ekonomskim transformacijama koje se odvijaju u društvu i modernizacijom društva. obrazovni sistem.
spolna uloga
rodno obrazovanje
znalački
humanistički
paradigma humanitarnog obrazovanja
1.Ananyev B.G. Čovjek kao predmet spoznaje. – L.: Izdavačka kuća Leningr. Sveučilište, 1969.
2. Blonsky P.P. Eseji o seksualnosti u djetinjstvu. – L.-M., 1935.
3. Rodno obrazovanje. udžbenik džeparac / pod, ispod. izd. L.I. Stolyarchuk. – Krasnodar: Prosvjetljenje-jug, 2011.
4. Zharintsova N. Objašnjavanje seksualnog pitanja djeci // Mediator. – 1907. godine.
5. Isaev D.N., Kagan V.E. Spolni odgoj djece: medicinski i psihološki aspekti. – 2. izd., revidirano. i dodatni – L.: Medicina, 1988.
6. Kolesov D.V. Razgovori o spolnom odgoju. – 2. izd., dod. – M., 1986.
7.Kon I.S. Kriza rodne pedagogije // Rodni studiji u obrazovanju: problemi i perspektive: zbornik. znanstveni Umjetnost. na temelju rezultata Međunarodnog znanstveno-praktične konf. Volgograd, 15.–18. travnja 2009 – Volgograd: Izdavačka kuća Voronješkog državnog pedagoškog sveučilišta “Peremena”, 2009. – str. 3–11.
8. Paulsen F. Moderno obrazovanje i rodni moral // Bilten obrazovanja. – 1908. – Broj 6. – Str. 110–141.
9. Polovcev V. Osnove općih metoda prirodnih znanosti. – M., 1907.
10. Polovtseva V. Seksualno pitanje u životu djeteta // Bilten obrazovanja. – 1903. – 9. br.
11. Stolyarchuk L.I. Socijalizacija spolnih uloga školske djece: teorija i praksa odgoja i obrazovanja: monografija. – Volgograd: Peremena, 1999.
12. Khlyudzinsky V. Zoologija. – Sankt Peterburg, 1869.
13. Savezni državni zahtjevi za strukturu osnovnog općeg obrazovnog programa predškolskog odgoja: Naredba Ministarstva obrazovanja i znanosti Ruske Federacije broj 655 iz 2009. [Elektronički izvor] – Način pristupa // SPS Consultant Plus, 2010. .
Ruski obrazovni sustav, karakteriziran tendencijom smanjenja kvalitete, što izaziva zabrinutost države i javnosti, doveo je do razvoja novih obrazovnih standarda (FSES) na svim razinama (osnovne, srednje i više škole) i novih obrazovnih zahtjeva (FGT) u predškolskom odgoju. Savezni državni obrazovni standardi i FGT usmjereni su ne samo na učenje usmjereno na znanje, već i na integraciju predmetno-obrazovne kompetencije, osobnih kvaliteta, samoostvarenja individualnosti, njezinog potencijala. Na primjer, u skladu s FGT OOP DO Ruske Federacije, jedan važan zadatak je formiranje roda; u skladu sa znanstvenom terminologijom – rodni identitet, što zahtijeva teorijsko i metodološko utemeljenje rodnog pristupa obrazovanju u skladu sa sociokulturnim i ekonomskim transformacijama koje se događaju u društvu i obrazovnom sustavu.
Osoba ima beskonačan broj svojstava i karakteristika, među kojima je i rodni identitet, kako je ispravno primijetio B.G. Ananyev: "Spol osobe igra veliku ulogu u njezinu životu i aktivnostima, budući da je prirodna osnova cijele njegove individualnosti." Međutim, u domaćoj psihologiji opis pitanja o tome kako se ljudska jedinka pretvara u muškarca ili ženu, kako spol /rodne osobine i svojstva koja se formiraju u procesu individualnog razvoja čovjeka ostala su izvan vidnog polja istraživača. Čak ni u klasičnim djelima psihologa koji proučavaju karakteristike ličnosti povezane s dobi (L.I. Bozhovich, D.B. Elkonin, itd.), Spol nije utjecao ni na što, problem rodnog identiteta nije raspravljan. U knjizi B.G. Ananyevovo poglavlje “Čovjek kao objekt znanja” “Spolni dimorfizam i psihofiziološka evolucija čovjeka” bilo je iznimka. Međutim, problem rodnog identiteta u potpunosti je razrađen tek u drugoj polovici 20. stoljeća. ne znači da rodna pitanja nisu od interesa za znanstvenike, javne osobe i obrazovne praktičare. Ženski model bio je aseksualan sve do druge polovice 19. stoljeća, stoga javna rasprava o pitanjima seksualnosti i spolnog odgoja nije bila dopuštena, a tek od tog razdoblja počinje rasprava u tisku o “zabranjenim temama”. “Posljednjih godina pitanja seksualnosti zaokupljaju pozornost uglednih liječnika, učitelja, javnih osoba itd. u svim zapadnoeuropskim zemljama. Sada je taj val stigao i do nas... putem znanstvenih istraživanja i nastoji podići seksualni život suvremenog čovjeka na višu razinu.”
Prvi, iako neuspješan, pokušaj seksualnog odgoja školske djece napravili su entuzijasti predvođeni M.I. Pisarev, koji je zahtijevao “prestanak politike noja s glavom u pijesku prema djeci kada je u pitanju njihovo vlastito podrijetlo”. V. Khludzinsky, koji je ocrtao spolne procese i strukturu reproduktivnih organa kod viših životinja u prvom udžbeniku zoologije koji je stvorio, stvorio je presedan za daljnju otvorenu raspravu i razvoj "seksualnog pitanja", unatoč činjenici da je tada vrijeme zaštitničke prosvjetne vlasti 70-ih godina 1990-ih prirodne su znanosti izbačene iz školske nastave. Drugi pokušaj bio je uspješniji početkom dvadesetog stoljeća, popraćen obnovom prirodoslovlja u gimnazijama i strastvenim, hrabrim (za ono vrijeme) člancima u časopisima “Prosvetni glasnik”, “Posrednik”, Ruska škola” (K. Zhitomirsky, E. Lozinsky , V. Polovtseva), metodološka razrada razgovora s djecom o “seksualnom pitanju” (N. Zharintsova), djelo “Osnove općih metoda prirodnih znanosti” (V.V. Polovtsev) , u kojoj je cijelo jedno poglavlje bilo posvećeno spolnom odgoju. Njihov poletni ton svjedoči o golemom trudu i duhovnosti koje su znanstvenici, javne osobe i pedagozi praktičari uložili da “legitimiziraju” pitanje spolnog odgoja (s jedne strane lišenog fanatizma i licemjerja, a s druge strane obrazovnog vrijednost). Do kraja 19.st. Potreba za spolnim odgojem nije se mogla zadovoljiti zadržavanjem tradicionalnog načina života; bila je potrebna nova potpora za prirodno znanstveno proučavanje rodnih pitanja.
Veliki doprinos proučavanju problema spolnog odgoja dali su domaći znanstvenici: E.A. Arkin, V.M. Bekhterev, P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky, A.S. Makarenko, I.R. Tarkhanov, A.A. Ukhtomsky i dr. Istraživači su skrenuli pozornost na činjenicu da je potrebno ne samo informirati djecu, već ih i obrazovati, „spolni odgoj često je ograničen na čisto higijenski sadržaj, obraćajući se samo učenikovom osjećaju opreza. Naravno, ovo je važan dio spolnog odgoja, ali samo dio”... spolni odgoj bi trebao biti upućen “duhovnom svijetu... intimnim aspektima pojedinca, njezinim osjećajima.”
Zbog osobitosti društveno-političkog razvoja zemlje, ideološke izolacije, zanimljiva kreativna istraživanja sovjetske znanosti nastavljena su tek od 60-70-ih godina dvadesetog stoljeća, kada je pitanje odgoja djece uzimajući u obzir spol, o rodu fiziološke i psihološke karakteristike školske djece ponovno su podignute (D. N. Isaev, V. E. Kagan, D. V. Kolesov, I. S. Kon, V. A. Sukhomlinsky, A. G. Khripkova, A. N. Shibaeva, G. M. Entin i dr.) . Unatoč činjenici da je niz problema (osobito problem spolnog/rodnog identiteta kasnije detaljnije proučavan), u 20.st. Pokazalo se da je spol složen sustav na više razina, čiji se elementi formiraju u različito vrijeme, u različitim fazama individualnog razvoja, ontogeneze, stoga je došlo do "podjele kategorije" spol "na niz detaljnijih pojmovi: genetski spol, kromosomski spol, gonadni spol, unutarnji i vanjski morfološki spol, reproduktivni spol itd. . Radovi znanstvenika s kraja XIX - početka XX stoljeća. o spolnom odgoju najbogatija su domaća psihološka i pedagoška baština, koja danas zahtijeva proučavanje i daljnje razumijevanje s obzirom na promijenjene moralne norme, suvremene sociokulturne i ekonomske uvjete života, koji se po svojoj teorijskoj i metodološkoj osnovi mogu smatrati pretečom modernog gendera. studije.
„Odgoj o spolnim ulogama” uveden je u znanstvenu upotrebu domaće znanosti (S.V. Badmaeva, I.S. Kon, A.V. Mudrik, L.I. Stolyarchuk, N.E. Tatarintseva, itd.), iako su istraživači bili svjesni termina „rod”, koji je već bio u širokoj uporabi od inozemnih znanstvenici, međutim, bilo je potrebno prijelazno razdoblje (od razvoja društvenih uloga muškaraca i žena do “kulturne maske roda”) do modernog rodnog obrazovanja, čiju je nišu zauzelo “edukacija o rodnim ulogama”. „Socijalizacija spolnih uloga događa se kako u procesu spontane interakcije djeteta s okolinom i spontanog utjecaja različitih životnih okolnosti na njega, tako i u procesu svrhovitog stvaranja uvjeta za razvoj djevojčica i dječaka - tj. odgoj za rodne uloge”, koji “podrazumijeva uzimanje u obzir spolnih, dobnih i individualnih karakteristika razvoja dječaka i djevojčica”... u čijem se procesu “samorazvoj, samoostvarenje, samousavršavanje ženske odn. provodi se muška individualnost.” “Ulogu ciljanog obrazovanja ne treba preuveličavati, ali ne treba podcjenjivati važnost njegovog obrazovnog potencijala.” Odgojno-obrazovne napore važno je usmjeriti „na njegovanje kulture rodnih odnosa, razvijanje sposobnosti provođenja fleksibilnog repertoara rodnih uloga (ovisno o životnim situacijama), vještina i sposobnosti primjerenog ponašanja, samousavršavanje ženske/muške individualnosti – zadatak odgajatelja.”
Trenutno se rodne studije provode prilično široko u cijelom svijetu, uključujući (u posljednjih petnaest godina) i Rusiju. Pojam „rodni odgoj” kao društvena nadgradnja nad rodom aktivno se koristi u domaćim istraživanjima u psihologiji, pedagogiji i drugim znanostima. Tijekom godina ozbiljno se radilo na institucionalizaciji rodnog znanja na sveučilištima (I.V. Kletsina, I.V. Kostikova, L.V. Shtyleva, itd.), Stvoreni su istraživački centri za rodna istraživanja (NI TsGI), proučavajući različite aspekte ovog problema. To uključuje NI TsGI FGBOU VPO "Volgogradsko državno socijalno i pedagoško sveučilište", čiji su direktor i zaposlenik autori ovog članka. Rezultati rodnih studija ukazuju na izravan odnos i kontinuitet pojmova “spol”, “spolna uloga”, “rodno” obrazovanje.
Je li legalno koristiti ove pojmove kao sinonime? “Riječi “rod” i “spol”, “spolna uloga” i “rodno” obrazovanje i njihove izvedenice znanstvenici često koriste kao sinonime. To rade, primjerice, moderni istraživači E.N. Kamenskaya, I.V. Kostikova, O.G. Lopukhova, A.V. Mudrik, S.L. Rykov et al., kao i “najveći svjetski stručnjak za psihologiju spolnih razlika, E. Maccoby (Maccoby 1998). U isto vrijeme, njihovo razlikovanje nije bez smisla.” Razlikovanje između ovih pojmova ili njihovo smatranje sinonimima ovisi o postavljenim ciljevima i ciljevima istraživanja.
Tako je u našem istraživanju, s jedne strane, otkriven sukcesivni odnos i međuovisnost spola, spolne uloge i rodnog obrazovanja. S druge strane, identificirane su sljedeće razlike.
Spolni odgoj, usprkos značajnim pomacima u filozofiji, sociologiji, psihologiji, razvijao se u skladu s paradigmom znanja o obrazovanju, čiji je cilj bio formiranje kod budućih muškaraca i žena određenih kvaliteta potrebnih društvu ili državi, a koje odgovaraju tradicionalnim rodnim stereotipima ( muški tip odnosa: muškarac - vođa, žena - sljedbenik).
Odgoj za spolne uloge proučavan je na temelju humanističke paradigme odgoja, prema kojoj ciljevi odgoja za spolne uloge, iako su postavljeni “od osobe” obaju spolova, ipak zadržavaju znakove tradicionalne spoznajne paradigme koja suprotstavlja muško i žensko, teoretski priznajući ženi pravo na obrazovanje, karijeru, ali je u stvarnosti ipak ne puštajući u “muški svijet”, raznim sredstvima gurajući je u tradicionalnu privatnu sferu, ne puštajući je u javnu sferu kao ravnopravnog subjekta. mnogostranog života. Unatoč inovativnim idejama feminizma, suvremene pedagoške tehnologije, razvijene u kontekstu humanističke paradigme odgoja i obrazovanja, zadržavaju elemente binarne opozicije „muškarac – žena“, opozicije, rodne hijerarhije dominacije i potiskivanja bilo ženske, bilo muške individualnosti.
Rodni odgoj, temeljen na humanitarnoj paradigmi odgoja, usmjeren je na osobu, žensko/mušku individualnost u svoj raznolikosti njezinih veza i odnosa s vanjskim svijetom; temelji se na priznavanju od strane nastavnika prava učenika obaju spolova da sami odlučuju o svojim životima i sudbinama; povezana s narušavanjem uobičajenog rodnog poretka u 21. stoljeću, prevladavanjem dualističke i feminističke opozicije između muškaraca i žena, rodne hijerarhije potiskivanja i prijelaza na razumijevanje androgine prirode čovjeka, egalitarnih rodnih odnosa. Zadaća suvremenog rodnog obrazovanja nije poučavanje specifičnoj strategiji rodnog ponašanja, već razvijanje rodnog identiteta djevojčica, djevojaka, žena i dječaka, mladih, muškaraca, što doprinosi njihovoj rodnoj samoostvarenosti. Život od njih zahtijeva poznavanje različitih vrijednosnih sustava rodne kulture (muški: muškarac je vođa, žena je sljedbenik; ženski: žena je vođa, muškarac je sljedbenik; androgin: ravnopravni, partnerski odnosi), tolerantnog odnosa s poštovanjem prema ih; sposobnost svjesnog odabira strategije koja odgovara vlastitim rodnim karakteristikama, unutarnjim potrebama svoje ženske/muške individualnosti, izgledima za samoostvarenje (muževnost, ženstvenost, hipermaskulinitet, hiperfeminitet, uniseks), te formiranje rodne kompetencije. Rodno obrazovanje u kontekstu humanitarne paradigme afirmira pravo na pluralitet, varijabilnost, jedinstvenost ljudskih manifestacija, potiče progresivni samorazvoj osobe bez obzira na spol, temelji se na rodnoj analizi ženskih i muških problema (mehanizmi za prevladavanje rodnih stereotipa koji ometaju razvoj karijere, formiranje majčinstva, očinstva kao vrijednosti, sposobnosti kombiniranja uloga itd.); prevladavanje poteškoća u individualnom osobnom formiranju i subjektivnom razvoju muško/ženske individualnosti, pristupanje stvarnosti sa stajališta muškarca i žene iu ime razvoja cjelovite osobe u svakom od njih.
Recenzenti:
Bessarabova I.S., doktor pedagoških znanosti, profesor, voditelj. Odsjek za lingvistiku i međukulturnu komunikaciju Volgogradskog ogranka Ruske akademije za nacionalno gospodarstvo i javnu upravu pri predsjedniku Ruske Federacije, Volgograd;
Petruneva R.M., doktor pedagoških znanosti, profesor, prorektor Volgogradskog državnog tehničkog sveučilišta, Volgograd.
Rad je zaprimljen u urednici 03.12.2012.
Bibliografska poveznica
Stolyarchuk L.I., Stolyarchuk I.A. PARADIGMATSKI ODNOS KONCEPATA „SEKSUALNOG“, „SPOLNE ULOGE“, „RODNOG“ OBRAZOVANJA // Fundamentalna istraživanja. – 2013. – br. 1-2. – Str. 357-360;URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=30951 (datum pristupa: 02.03.2020.). Predstavljamo vam časopise izdavačke kuće "Akademija prirodnih znanosti"
Odgoj djece predškolske dobi u skladu s njihovim spolom hitan je zadatak pedagoškog rada. Rodne uloge muškaraca i žena su pomiješane u društvu. To je također povezano s fizičkom manifestacijom ove smjese.
Pojam "spol" uveden je u znanost s ciljem razlikovanja bioloških i društvenih karakteristika spola (u prijevodu s engleskog gender - "rod").
Koncept “roda” odražava društveno određenu prirodu muškog i ženskog i fokusira se na činjenicu da društvene razlike između muškaraca i žena nisu uvijek prirodni nastavak bioloških razlika, već su određene utjecajem društvenih čimbenika.
Generalizirajući koncepte koje predlažu različiti autori, rod možemo označiti kao društveni spol, odnose spolnih uloga kao proizvod kulture; društveno određene uloge, identitete i sfere djelovanja muškaraca i žena, ovisno ne o biološkim spolnim razlikama, već o društvenoj organizaciji društva.
Prema L.V. Gradusova, kod djece spolne (rodne) uloge ne postoje u gotovom obliku karakterističnom za odrasle, već se formiraju tijekom socijalizacije. Iskustvo pokazuje da pedagogija koja ne uvažava psihološke karakteristike dječaka i djevojčica nije u stanju učinkovito riješiti probleme socijalizacije rodnih uloga mlađe generacije i pripreme za ispunjavanje rodnih društvenih uloga.
Rodni odgoj smatra se složenim psihofizičkim problemom koji uključuje biološke, psihološke i socijalne aspekte.
Vrijeme je neumoljivo, a promijenili su se i zahtjevi za žene u modernom društvu. U početku, čak i djevojku treba karakterizirati manifestacije ne samo nježnosti, ženstvenosti, brižnog odnosa prema drugima, odnosno tradicionalno ženskih kvaliteta, već i odlučnosti, inicijative, sposobnosti obrane svojih interesa i postizanja rezultata. A za dječake su takve osobine također postale vrlo važne, uz tradicionalno muške (snaga, izdržljivost, hrabrost), kao što su strpljenje, sposobnost pružanja sve moguće pomoći, brige i susretljivosti.
Kao što smo gore napomenuli, u davna vremena obrazovanje djece o rodnim ulogama odvijalo se lako i prirodno: djevojčice su većinu vremena provodile s majkom, a dječake je odgajao otac od treće godine. Djeca su viđala svoje roditelje, komunicirala s njima i kao rezultat toga formirala su stereotipe ponašanja karakteristične za muškarce i žene u određenoj obitelji. A, ako se radi o dječaku, onda je on bio oličenje volje, snage i izdržljivosti.
Glavna razlika između odgoja za spolne uloge i odgoja za spol je u tome što, na primjer, ne mogu svi dječaci uvijek biti jaki, hrabri, spretni, vješti, pa stoga fizički slabi i vrlo ranjivi dječaci mogu biti izloženi traumatičnim utjecajima. i razvijaju nisko samopoštovanje, gube povjerenje u sebe i svoje sposobnosti. Ne mogu djevojke uvijek biti samo domaćice, čuvarice ognjišta. Od davnina se odgoj za rodne uloge odvijao na taj način, prirodnim putem. Potreba za rodnim pristupom moralnom odgoju predškolske djece trenutno je ogromna, moderno društvo postavlja šire zahtjeve pred muškarce i žene, isključujući mogućnost da imaju samo skup prednosti na temelju svog spola. Društvo želi da muškarci pokažu ne samo nepopustljivu volju i mišiće, već i brigu za ljude i poštovanje za svoje obitelji. A žene su se znale izraziti, pronaći posao, izgraditi karijeru, ali pritom ne izgubiti ženstvenost i mekoću.
Cilj ovakvog pristupa u pedagogiji je obrazovanje djevojčica i dječaka koji su jednako sposobni za samoostvarenje. To je ono što razlikuje obrazovanje o spolnim ulogama od obrazovanja o rodu.
Dakle, na temelju navedenog materijala, primjena rodnog pristupa dolazi do izražaja u moralnom odgoju djece predškolske dobi.
Razvojne karakteristike dječaka i djevojčica također određuju njihovu percepciju materijala, obrasce ponašanja te brzinu i dubinu usvajanja moralnih i etičkih standarda. Stoga ih je potrebno odgajati i trenirati na različite načine.
Spolni instinkt- najmoćniji. Gdje presuši, po riječima L.S. Vigotski, život se gasi. Ovo je snažan izvor mentalnih impulsa, patnje, zadovoljstava, želja, boli i radosti.
Problem spolnog odgoja uvijek se različito rješavao, ovisno o stupnju razvoja javne svijesti. Izbacivanje spolnog odgoja iz općeg sustava je najgori izlaz.
Već u djetinjstvu susrećemo dječju seksualnost i njezine različite normalne i patološke manifestacije. Ali seksualna iskustva djece nisu jednaka seksualnim iskustvima odraslih.
U djetinjstvu imamo posla s raširenom erotikom, koja nije povezana s radom posebnih organa, nije lokalizirana na strogo ograničenim mjestima, već je uzbuđena funkcijama raznih organa i povezana je uglavnom sa sluznicama tijela.
Nadalje, priroda te erotike poprima oblik autoerotizma usmjerenog na sebe i psihološki normalnog narcizma, kada erotski poticaj dolazi iz vlastitog tijela iu njemu nalazi svoje rješenje.
U sljedećoj fazi dječja erotika poprima nove oblike: usmjerava se prema najbližim osobama s kojima je dijete povezano i postaje složena komponenta u tim odnosima. U pubertetu je teže: probuđene želje ne mogu pronaći izlaz i zadovoljenje te uzrokuju burno, zbunjeno stanje psihe. Ovdje spolni osjećaj poprima karakter sukoba, čiji je uspješan ishod moguć tek kada dođe do potrebne sublimacije, kroz potrebne kanale.
Spolni nagon zahtijeva takve prilagodbe društvenoj strukturi života koje nisu u suprotnosti s ustaljenim oblicima. Spolni nagon je usmjeren prema jedinki suprotnog spola. Razlika koju kultura čini je selektivna, osobna priroda osobe. (Romeo i Julija ne mogu preživjeti međusobnu smrt, iako u gradu ima mnogo lijepih mladića i djevojaka).
Mladenačka ljubav, uglavnom, jedino je sredstvo humaniziranja seksualnog nagona. Ograničava instinkt u jednom smjeru i stvara isključiv odnos s jednom osobom.
Zadaća odgoja je prevladati sljepoću instinkta, uvesti ga u opću sferu svijesti i povezati sa svim drugim ljudskim ponašanjem. Seksualni odgoj je sam po sebi kako bi ovaj instinkt mogao potaknuti kreativnost i kako bi osoba mogla uspostaviti odnose ljubavi, prijateljstva, privrženosti, stvoriti vlastitu obitelj i odgajati svoju djecu.
Pod psihoseksualnim razvojem djeteta u ovom slučaju podrazumijevamo razvoj njegovih emocija, nagona i sposobnosti uživanja u funkcioniranju vlastitog tijela.
Iako trenutno postaje sve raširenije gledište da psihoseksualni razvoj djeteta počinje čak i prije rođenja, u maternici (vidi detaljno S. Fanti. Mikropsihoanaliza. M., 1993; M. Marcone. Devetomjesečni san. M., 19( 3)), razmatramo glavne faze psihoseksualnog razvoja, počevši od rođenja.
1. Oralna faza. Glavno područje tijela, koje je u ovom trenutku odgovorno za primanje zadovoljstva, je područje usta. Tijekom oralne faze sve bebine potrebe zadovoljava majka.
Djeca se već u djetinjstvu, istražujući vlastito tijelo, često igraju svojim spolnim organima. To je sasvim prirodna pojava za dojenče, štoviše, pozitivno pridonosi njegovom emocionalnom razvoju. Upravo igra s vlastitim tijelom daje djetetu iskustvo da može ugoditi sebi bez pomoći odrasle osobe, čime se postavljaju temelji za osjećaj osobne autonomije u budućnosti.
Anna Freud je pokazala da je određena količina autoerotske stimulacije apsolutno neophodna da bi se dijete normalno razvijalo. Stoga nikakve roditeljske zabrane u tom pogledu nisu neprikladne. Želja roditelja da se prestanu igrati svojim spolnim organima kod dojenčeta može kasnije poslužiti kao izvor razvoja pasivnosti, pretjerane ovisnosti, intelektualnih i spolnih poremećaja.
U ovoj fazi dijete se psihički još ne odvaja od majke, a svoje tijelo od njezina tijela. Nedostatak taktilnog (tjelesnog) kontakta s majkom u ovoj fazi dovodi do ozbiljnih poremećaja u spolnom ponašanju ne samo kod ljudi, već i kod primata, što su pokazali brojni pokusi.
Posebnu opasnost za budući seksualni razvoj osobe predstavlja situacija kada u oralnoj fazi beba većinu vremena provodi ne samo u izolaciji i odvojeno od majke, već u okruženju u kojem pristup odrasle osobe ne znači toliko obećanje zadovoljstva, ali jamstvo bolnih postupaka, kao što je, na primjer, u bolnici.
Takva osoba može imati dugotrajni nesvjesni strah od fizičkog kontakta s drugim ljudima i može doživjeti ozbiljne seksualne disfunkcije. Stoga boravak djeteta u bolnici u svim slučajevima treba organizirati kao zajednički boravak s majkom.
U oralnoj fazi, ako je dijete naglo i grubo odviknuto od dojke, tada može razviti fiksaciju stalnog vraćanja na "oralne užitke" u obliku želje da neprestano nešto žvače, "pojede" osjećaj usamljenost itd. I obrnuto, ako su se zadovoljstva koja je dijete doživjelo u prethodnom stadiju razvoja pokazala puno jačima nego što obećava kasnija faza, tada osoba može imati nesvjesnu želju da se stalno vraća na već dokazane metode zadovoljenja vitalnih potreba.
U ovom slučaju uobičajeno je govoriti o regresiji kao povratku na prijašnji, infantilni način zadovoljenja nagona.
Kako primjećuje A. Freud, razvoj djeteta je neravnomjeran i za normalan razvoj potreban je određeni broj regresija, jer “daje odmor”, “lak” način stjecanja pozitivnih emocija i smanjuje tjeskobu.
Glavni rezultat oralnog stadija psihoseksualnog razvoja je djetetovo otkrivanje Drugog, sposobnost primanja zadovoljstva iz emocionalnog kontakta s majkom i spremnost da se doživi radost iz tjelesnog kontakta. Osjećaj bazičnog povjerenja (ili nepovjerenja) u drugu osobu, što za dijete u ovoj fazi znači cijeli svijet u cjelini, godinama će određivati kako će se razvijati njegovi emocionalni kontakti s drugim ljudima.
2. Analni stadij. Na njemu se djetetova "pažnja" prebacuje s područja usta na područje sfinktera, koje se u ovom trenutku dijete uči kontrolirati dok uči vještine urednosti. Emocionalna dobrobit djeteta ovisi o učinkovitosti svladavanja ovih vještina u ovoj fazi.
U tom trenutku dijete se susreće s prvom društvenom normom u svom životu, a koliko će to razdoblje biti uspješno uvelike će odrediti njegov odnos prema društvenim normama općenito.
Prisjetimo se da ne postoji nikakva biološka potreba koja bi prisilila dijete da nastoji svojevoljno regulirati činove mokrenja i defekacije. Ovladavanje ovom vještinom određeno je isključivo psihološkim potrebama očuvanja majčine ljubavi, težnjom za ohrabrenjem i izbjegavanjem kazne.
Emocionalni odnos prema majci u ovoj fazi karakterizira ambivalentnost: istovremeni suživot ljubavi i mržnje, agresivnosti i potrebe za intimnošću. U to vrijeme dijete često postaje tvrdoglavo, s priličnom dozom negativizma, svemu govori „ne“ i čini agresivne postupke prema majci (pokušava je ugristi, gurnuti, udariti). To je zbog činjenice da dijete, takoreći, testira majčine osjećaje "na snagu" - voli li ga još uvijek ili ne.
Potreba za očuvanjem majčine ljubavi poticaj je za učenje nove vještine. Očito je važno da se dijete stalno uvjerava u prisutnost te ljubavi. I obrnuto, ako iz nekog razloga dijete odluči da ga majka više ne voli, tada će samo strah biti poticaj da se ovlada vještinom urednosti.
Takav nesvjestan stav određuje ponašanje one djece koju se ničemu ne može naučiti osim prijetnjom. To se događa u slučajevima kada majka previše „ozbiljno“ reagira na djetetovu agresiju prema njoj (na primjer, uvrijedi se i dugo ne razgovara s njim). Najbolji način bi bio pretočiti djetetove destruktivne sklonosti u aktivnosti igre (igre poput „gradi i uništi“) i objasniti mu da je nemoguće nauditi ljudima i drugim živim bićima.
Adekvatne igre u ovoj fazi su igre s vodom, pijeskom, sipanjem i sipanjem te crtanje. Djetetov pretjerani strah u ovoj fazi da će “biti prljavo”, da će nešto zaprljati, može djelovati kao nesvjesna barijera kasnije – prilikom učenja pisanja, na primjer.
Ponekad roditelji koji su i sami doživjeli traumatična iskustva u analnoj fazi usade djetetu pretjeranu brigu o vještinama urednosti i odgajaju ga u okruženju pretjerane pedantnosti. Takva djeca su u opasnosti od opsesivno-kompulzivnog poremećaja u budućnosti.
Glavni psihološki mehanizam kontrole djeteta u ovoj fazi je izazivanje u njemu osjećaja srama, kao osjećaja vlastite neprilagođenosti vanjskim normama i zahtjevima. Ljudi koji ovu fazu nisu uspješno prošli dugi niz godina zadržavaju osjećaj “nepristojnosti” svega što je povezano s njihovim tijelom, što im otežava normalan seksualni život u budućnosti.
Druga negativna posljedica može biti sklonost odrasle osobe da odgovori na agresivne impulse prema emocionalno najznačajnijoj osobi: čim odnos s partnerom postane dovoljno ozbiljan, dubok i blizak, impulzivno, kao protiv svoje volje, čini nešto uvredljivo. , vrijeđanje ili ponižavanje partnera, zbog čega dolazi do prekida veze. Dakle, takvi ljudi gube najdraže i najznačajnije ljude. Oni to teško podnose, ali ne mogu sami promijeniti svoje ponašanje. Štoviše, takvo "odbijajuće" ponašanje nikada se ne događa u odnosu na emocionalno neutralne ili neugodne osobe.
Očito su takvi ljudi u djetinjstvu bili prestrogo kažnjavani za pokušaj agresivne reakcije prema majci. Nakon toga nesvjesno pokušavaju odigrati ovu situaciju do sretnog kraja i pobrinuti se da budu voljeni bez obzira na sve. Ta potvrda ljubavi postiže se pretjeranom agresijom prema partneru, čija je privrženost po snazi usporediva s emocionalnom privrženošću majci u ranom djetinjstvu.
Rezultat analnog stadija razvoja je ovladavanje djetetovih agresivnih impulsa i rješavanje problema vlastitih ambivalentnih iskustava.
Tijekom susreta s prvim normama i zabranama može se intenzivirati djetetovo zanimanje za vlastiti spolni organ kao regresivna reakcija koja jamči pozitivna iskustva. Put zastrašivanja je opasan i beznadan. Očigledna "ometajuća" aktivnost roditelja također nije prikladna, jer stvara u djetetu osjećaj krivnje, “zlobnosti” svega što je povezano s tijelom i predstavu o samozadovoljavanju kao nečem lošem. Najbolje je u ovom slučaju diskretno ne primijetiti, ali djetetu dati do znanja da je diranje spolovila u prisutnosti druge djece ili odraslih nepristojno ili ružno. Kriterij "ružno" za dijete je apsolutno razumljiv, dostupan i, štoviše, siguran u smislu normalnog razvoja seksualnosti.
U dobi od 3-4 godine, kada se dijete već stidi pojaviti se golo pred strancima, trebalo bi dobro savladati ovu normu. Stoga se čini da roditelji djetetu daju implicitno dopuštenje da se samo zadovolji. U takvim uvjetima, masturbacija u ranom djetinjstvu nestaje sama od sebe jer se povećava sposobnost djeteta da uživa u različitim životnim užicima, bez pribjegavanja pomoći odraslih. Do nestanka masturbacije u ovoj fazi dolazi jer nestaje psihička potreba za njom, a fiziološka još nije nastala.
Neuspješno pređena analna faza može ostaviti traga na razvoju osobnosti u vidu nesvjesnih sado-mazohističkih stavova, sklonosti opsesivnom igranju uloge stalne žrtve ili progonitelja u životu. Sadist, u želji da iskusi snagu i moć, a nemoćan da nadvlada roditeljsku zabranu seksa, zamjenjuje je zabranom okrutnosti koju može nadvladati. Čini se da testira ono što nije imao vremena testirati u djetinjstvu - do koje granice možete ići, a da ne budete napušteni. Mazohist se mora kazniti bolom kako bi smanjio svoj djetinjasti, nesvjesni osjećaj krivnje zbog svoje agresivnosti prema majci. Bol nije nužno fizička, već i psihička. Neki ljudi dubinu svojih osjećaja prema partneru mjere količinom patnje koju su zbog njega podnijeli.
Dakle, ako sadist testira "snagu" svog partnera, onda mazohist testira sebe, što je spreman podnijeti za ljubav. I jedno i drugo zahtijevaju super jake dokaze. Prava, zrela erotika dvoje zaljubljenih ljudi u pravilu nije pomućena takvim osjećajima, osim možda u zaigranom obliku.
3. Edipova faza. U ovoj fazi djeca razvijaju interes za spolne razlike, svoje podrijetlo i seksualne odnose svojih roditelja i drugih odraslih osoba. To se posebno povezuje s pokušajima špijuniranja golih odraslih osoba. Istovremeno se pojačava zanimanje za atribute vlastitog tijela. U tom razdoblju dijete počinje shvaćati da osobe različitog spola obavljaju različite funkcije u obitelji i izvan nje te koriste različitu odjeću i različite predmete. U svladavanju vlastite psihoseksualne uloge djetetu pomažu igre uloga (u “ratu”, “mama-kći” itd.).
U ovoj fazi osjećaji prema roditeljima oba spola su ambivalentni: roditelj istog spola doživljava se i kao primjer koji treba slijediti i kao konkurent za pozornost roditelja suprotnog spola. Jednako kontradiktorni osjećaji usmjereni su prema roditelju suprotnog spola. Nastojeći razriješiti te proturječnosti, dijete u normalnim razvojnim uvjetima, oponašajući ponašanje osoba istoga spola, svladava kulturno prihvaćene obrasce ponašanja spolnih uloga.
Ovaj se proces događa i ako djetetu nedostaje jedan od roditelja. U ovoj dobi dijete će u svakom slučaju otkriti da majčina pažnja ne pripada samo njemu. U nepotpunoj obitelji dijete usvaja norme ponašanja spolnih uloga promatrajući život izvan obitelji.
Ako roditelji ne diskreditiraju djetetov spol u očima djeteta, tada se dijete rado uključuje u igre koje mu daju novi osjećaj odraslosti, u kojima oponaša postupke odraslih osoba istog spola. Pogrešku čine roditelji koji takve igre smatraju "neozbiljnim" i pokušavaju ih zamijeniti nečim, po njihovom mišljenju, korisnijim, na primjer, čitanjem. Bez osjećaja ponosa zbog pripadnosti vlastitom spolu tijekom edipalne faze, dijete može odrasti plašljivo i nesigurno u sebe.
U tom razdoblju dijete se nastoji aktivno miješati u odnos roditelja, pokušavajući ih razdvojiti kada su strastveni jedno prema drugome. Ako roditelji odlučno zatvore vrata spavaće sobe, tada će dijete do 6. godine izaći na kraj sa samim sobom, a romantični osjećaji otići će u "dubinu" prije puberteta.
Kada je dijete “isključeno” iz intimnih odnosa roditelja i tu doživi “poraz”, to mu, začudo, daje osjećaj sigurnosti, au budućnosti i mogućnost distanciranja od roditelja. Ako roditelji popuštaju, tada se dijete može bojati da brak nije jak i kasnije može razviti tjeskobu, strah od uspjeha, loš stav prema seksu i osobnu nevolju.
Druga posebnost ovog razdoblja je pojava erotski obojenih igara između djece različitog spola. Virkanje, hihotanje, igre “svlačenja” (u “obitelj”, “doktor” i sl.) ukazuju na to da su djeca ove dobi već dosta dobro upoznata koji se dijelovi tijela smatraju intimnim i da ih treba skrivati od ljudi. suprotnog spola i od očiju stranaca. Ova norma društvenog života u početku kod djece izaziva osjećaj protesta. Nastoje reagirati na to u igri.
Erotske igrice su u ovoj fazi potpuno normalne. Ali to ne znači da se učitelj treba pretvarati da se ništa ne događa. Takve igre ne možete osramotiti, kazniti, ismijati, ali ako svjedočite takvoj igri, morate je nedvosmisleno prekinuti. Potrebno je formulirati kod djece ideju da su takve igre neprikladne pred strancima.
Ako svjedočite samozadovoljavanju djeteta koje nije neurotično-opsesivne prirode, bolje je diskretno ne primijetiti što se događa. U tom slučaju dijete ostvaruje svoje pravo na zadovoljstvo bez obraćanja strancima.
Erotska igra je međuljudska situacija, au njoj postoje društvene norme čijem poznavanju dijete mora podučiti odrasla osoba. Malom djetetu taj osjećaj odraslosti daje upravo sposobnost i sposobnost pridržavanja ograničenja koja dijele svijet odraslih.
U edipalnoj fazi često se uništavaju vještine formirane u prethodnoj fazi. Na primjer, pojavljuje se problem enureze.
Enureza je neurotični simptom koji može sekundarno uzrokovati da dijete osjeća stalnu nelagodu i sram zbog svog tijela. Djeca koja pate od ovog simptoma opet su jako vezana za majku, bojeći se ismijavanja svojih vršnjaka.
Simbolično značenje enureze je nesvjesni poziv majci, traženje jamstva njezina dolaska noću. Takva djeca često imaju predubok, "mrtav" san, ne bude se ni nakon mokrenja.
Općenite preporuke su dopustiti bebi da sama iskusi neke od užitaka noćnog buđenja, bez pitanja majke. Prije svega, to je samostalna kontrola svjetla: takvo dijete mora imati lokalnu rasvjetu nadohvat ruke. U blizini kreveta neka budu omiljene igračke, knjige, voće ili sok. Važno je prebaciti dijete s nesvjesnog poziva majci na svjesno primanje vlastitih užitaka koji zamjenjuju taj poziv. Tada će trenutak noćnog buđenja biti pozitivno pojačan, a pravovremeno pražnjenje mjehura više neće biti problem. Iz tih je razloga beskorisno pokušavati strogo kontrolirati djetetov unos tekućine navečer.
Dakle, rezultat edipalnog stadija nije samo djetetovo dodjeljivanje psihoseksualnog identiteta kroz igru uloga, već i formiranje infantilnog “koncepta” o razlikama i odnosima spolova, čime se stvaraju preduvjeti za prijelaz na sljedeći stupanj razvoja.
4. Latentni stadij. Njegov početak obično se poklapa s početkom školovanja u većini zemalja svijeta. To postaje moguće jer dijete razvija predmetne interese izvan roditeljskog “trokuta”. Postoji želja za učenjem više o svijetu izvan obitelji. Stoga se intenzitet djetetovog interesa za seksualne probleme u ovom razdoblju smanjuje, zbog čega se stadij naziva "latentnim". To je razdoblje širenja djetetove socijalne kompetencije, njegovog poznavanja svijeta prirode i ljudske kulture.
5. Faza puberteta poklapa se s početkom puberteta. Novooživljene želje ponovno potiču interes za problem seksa, ali na novoj razini.
Glavni zadatak ove faze je rađanje emocionalne emancipacije od roditelja u tinejdžeru kroz stjecanje predmeta "prve ljubavi". Naravno, ovaj se zadatak u ovom trenutku ne može u potpunosti riješiti. Važno je da tinejdžer osjeća sposobnost da voli nekoga izvan obitelji.
Ako u ranoj mladosti osoba lako napušta objekt svoje prve ljubavi, preferirajući vrijednosti dječje-roditeljskih odnosa ili odnosa s vršnjacima istog spola, tada, bez obzira na razinu fiziološke zrelosti, možemo govoriti o odgođenom psihoseksualni razvoj. Tijek i tempo psihoseksualnog razvoja ne može se kontrolirati izvana. Postoje hiperseksualni tinejdžeri s rano i jako izraženim željama, tinejdžeri s umjereno izraženim, prilično dobro kontroliranim željama te aseksualni tinejdžeri koji pokazuju djetinjastije oblike ponašanja i interesa. Oni tinejdžeri koji se ranije “bude” i brže razvijaju tijekom puberteta (puberteta) nalaze se u “povoljnijem” položaju, jer Među vršnjacima im je lakše doći do željenog statusa i priznanja, jer su sličniji odraslima nego drugima. A oni koji su “nezreli” moraju tražiti dodatne načine i načine da se učvrste među “svojima”. Ova situacija može dovesti do visoke anksioznosti, agresivnosti, poremećaja u ponašanju, smanjenog ili čak iskrivljenog samopoštovanja, izolacije i drugih problema.
Tijekom spolnog odgoja kao dijela općeg odgojno-obrazovnog procesa važno je u djetetovu svijest prenijeti osnovno značenje spolnosti koje leži u povezivanju s novom snagom u čovjekovom životu. Onaj koji ga s jedne strane oslobađa uskog kruga dječje-roditeljske ovisnosti, a s druge mu omogućuje uspostavljanje nove ovisnosti – o osobi s kojom će krenuti putem osobnog rasta. To je, posebice, značenje braka kao društvene institucije.
Već se smatra dokazanom činjenicom da seksualno zadovoljstvo i duševna dobrobit odrasle osobe uvelike ovise o moralnom i psihološkom ozračju ranog djetinjstva: odnosima povjerenja s roditeljima, majkom, tolerantnom odnosu prema golotinji, nepostojanju strogih zabrana, spremnosti roditelja za razgovor o raznim problemima djece itd. .
Spolni odgoj je prvenstveno stvar roditelja. Roditelji ne poučavaju riječima, već primjerom. U pravilu, svi u obitelji smatraju da treba biti oprezan sa seksom. Seks je uzrok uzroka, rezultat kojih se pojavljuje novi život, koji tjera djecu da rastu i stječu neovisnost. Za roditelje je gorka radost vidjeti kako im djeca odrastaju i shvaćaju svoju privlačnost. Djeca shvaćaju da nikada neće biti tako bliska svojim roditeljima kao što su roditelji jedni drugima. Onda će se jednog dana morati rastati (R. Skinner). Stoga je vrlo teško voditi razgovore o seksu u vašoj obitelji.
Davanje djeci poticaja za zrelost je potreba za "pravom količinom" seksualne napetosti između roditelja i djece: ne bi trebalo biti frigidnosti, nikakvog incesta. Kada roditelji mijenjaju uloge (npr. u svakodnevnom životu) ili se uloge sjedinjuju, to zbunjuje dijete, jer mora vidjeti da su roditelji drugačiji i da rade različite stvari.
Vrlo važno razdoblje je edipski stupanj psihoseksualnog razvoja. Ovdje dječak mora, takoreći, prijeći simboličan most od majke do oca (za oko 2,5 godine), a nužna je očeva protuželja da ga primi u muško društvo. Otac pomaže djevojčici da postane neovisnija o majci. Ako djevojčica iz nekog razloga (na primjer, "hladna" majka i "topli" ili divljenja vrijedan otac) prijeđe "most" do svog oca, onda to može rezultirati transseksualizmom. Poteškoće u psihoseksualnoj identifikaciji kod djevojčica moguće su i u slučajevima kada nema oca ili nema dobar odnos s majkom. U ovoj situaciji djevojka može u većoj mjeri razviti muške kvalitete, jer kada ih manifestira, simbolički “zamjenjuje” majčinu mušku prisutnost, a majka se “smiruje” (tj. postaje manje razdražena, tjeskobna i napeta), što pak jača “muški” princip u djevojčici. Kod dječaka je transseksualnost moguća ako se majka nije na vrijeme pobrinula da dijete odvoji od sebe (primjerice, kada je majka dominantna ili pretjerano anksiozna, a otac je potpuna “nula” u obitelji ili prestrog , ili jednostavno ne voli dječaka) ili čak potpuno zanemarivanje spola djeteta (to se događa u situacijama kada se majka kruto programira da ima dijete strogo određenog spola).
Korištenje metafore simboličkog "mosta" pomaže razumjeti muški strah od ženske moći, tj. strah od povratka preko “mosta” i da neće imati snage ponovno ga prijeći. Čovjek s normalnim razvojem može se igrati "bebe", a zatim se ponovno vratiti u "muškarca". Ali ako nije u stanju prepoznati potrebu za ljubavlju, onda u ženi vidi prijetnju. Ako je dječakov “prelazak” preko simboličkog mosta bio skopčan s bilo kakvim poteškoćama, onda takav dječak može izrasti u muškarca koji se ili boji i kloni ženskog društva, ili svoj strah maskira prezirnim, pa čak i agresivno okrutnim odnosom prema “slabijima”. spol .
Oni koji se protežu preko cijelog mosta imaju veću vjerojatnost da padnu u homoseksualni tabor. Ženska homoseksualnost se javlja kada je majka posesivna, a otac “od male koristi”, ili “otac gubitnik”, “daleki rođak” ili grub, nesposoban za ljubav. Homoseksualni muškarci ostaju na "mostu", bojeći se svoje majke, ali se nikad ne sprijateljuju s ocem: muška ljubomora oca prema sinu strašnija je od majčinih veza. Tako ostaju na mostu, težeći za ocem, ali bez obraćanja majci, bez doživljavanja privlačnosti prema njoj, nedostajat će im njihova žena iz života.
Dakle, normalno, s majčine strane, malo dalje od majke, stoje “ženske” djevojčice, s očeve su “muški” dječaci. Podsjetimo, sve što smo upravo spomenuli samo je jedan od načina da se objasni i shvati kako se osoba identificira sa svojim spolom.
Tijekom edipalnog stadija najbolja je roditeljska “izvanredna” situacija koja se očituje u sljedećem:
prvo, brinuti se o djetetu ne ostavljajući ga;
drugo, međusobno raspoloženje roditelja;
treće, brižnom i ljubavnom rukom zatvori djetetu vrata svoje spavaće sobe. Inače, ako dijete nije doživjelo poraz u tom smislu, u budućnosti će nesvjesno pokušati ugušiti "zov seksa", što se može izraziti u frigidnosti ili impotenciji, uključujući i psihičku. Bojat će se i svega što se uzima za uspjeh, jer... donosi katastrofu. Vraćajući se u ovu fazu ljubavnog trokuta, takva će se osoba natjecati s nekim istog spola za posjedovanje nekoga drugog spola. Ovo može objasniti ponašanje muškaraca i žena koje privlače oženjeni ljudi, ali prekidaju vezu kad se pojavi nešto više. Tako se štite od punopravnih odnosa.
Jednom kada se prijeđe “most” nastaju romantični odnosi između roditelja i djece suprotnog spola. Flert između roditelja i djece nije opasan. Detalji o tome što roditelji rade u spavaćoj sobi ne tiču se djece, ali je važno da znaju da roditelji donose radost jedni drugima.
Tijekom puberteta dijete koje raste postaje svjesno svoje seksualne privlačnosti i privlačnosti svojih roditelja. Za tinejdžere je važno "iskusiti" svoje seksualne mogućnosti. Roditelji su u tom smislu najbolja meta. Na primjer, djevojka koketira s ocem, kao da na njemu iskušava svoje moći, da bi ih kasnije primijenila na stvarni predmet. Za roditelje u ovom razdoblju, glavna stvar je krenuti svojim putem. Ovaj zadatak postaje lakši ako imaju dobar bračni odnos.
Treba napomenuti da su za tinejdžere karakteristični tzv. “prljavi” razgovori o seksu i gledanje “prljavih” slika. Psihološki, to je oslobađanje emocionalne napetosti od seksualnog uzbuđenja, koja se još ne može zadovoljiti prirodnim putem. S psihološkog gledišta alarmantniji su tinejdžeri koji nemaju takve razgovore.
U adolescenciji, kada se postiže tjelesna zrelost, spolni nagon može se ograničiti tako da mu se da osobnost, čemu služi mladenačka romantična ljubav prema osobi suprotnog spola.
O ulozi oca. U njegovom nedostatku dolazi do više problema u psihoseksualnom razvoju kod dječaka. Za oca nije važnije koliko dugo ostaje "na pozornici", nego što radi na odlasku. Ako se otac ponaša kao "uzorni muškarac", onda u stvarnosti neće odgojiti pravog muškarca. Samo očevi koji su čvrsti, ali puni ljubavi, suosjećajni i koji dijele brigu za svoju djecu odgajaju "pouzdane" muževe i "vjerne" žene.
Po pitanju potrebe za “predbračnim” seksualnim i senzualnim iskustvom ne postoji konsenzus i “ispravan” za sve prilike. Primjerice, R. Skinner, jedan od vodećih inozemnih psihologa, smatra da je ovo iskustvo potrebno jer U ovom slučaju, osoba uči da nije lako pronaći partnera i izgraditi punopravni odnos s njim. A oni koji ništa nisu doživjeli očekuju od braka nemoguće. Ovo stajalište nije konačno i neka svaki mladić i djevojka odluče za sebe u skladu sa svojim željama, težnjama i vrijednostima.
Što se tiče spolnog odgoja, roditelje treba upozoriti na krajnosti:
1) što je više zabrana i što je više potisnuta “zabranjena” sila, to će ona biti slamanija kada se probije;
2) u razgovoru o seksu treba izbjegavati krajnosti: kada roditelji iznose činjenice, svladavajući nelagodu, ali šute o osjećajima, a osjećaji su glavni.
Kako odgovoriti na goruća dječja pitanja:
Morate ljubazno pitati dijete o tome što već zna o ovom pitanju, a zatim, ako je potrebno, ispraviti i proširiti njegove ideje;
Objašnjenja moraju biti jasna i razumljiva, bez alegorija i zamjena primjera iz života životinja i biljaka;
Govorite istinu na razumljivoj razini, sadržaj odgovora treba biti zanimljiv djetetu.
Poželjno je da dijete prije polaska u školu od roditelja ili odgajatelja već dobije informacije o razlici među spolovima i potomstvu.
Problem prvog seksualnog kontakta vrlo je delikatno pitanje, iako ga moderna mladež rješava mnogo lakše nego njihovi roditelji.
Kad se govori o prvoj intimi, u pravilu je sve koncentrirano na strahove koji je prate. Dječaci se češće boje da im ništa neće uspjeti, pa su više fokusirani na tehniku nego na partnericu. Djevojke doživljavaju opću anksioznost ("što će se dogoditi?"), praćenu strahom od boli, iščekivanjem poniženja i prijekora itd. strahovi.
Glavni problemi prve intimnosti uključuju sljedeće:
1) problem psihološke spremnosti za seksualni kontakt, prisutnost emocionalne osnove, intimnost osjećaja;
2) problem “sigurnosti” od mogućih infekcija (što je posebno važno u doba “bujajućeg” virusa AIDS-a) i od neželjene trudnoće, što podrazumijeva informiranost o suvremenim sredstvima kontracepcije.
Napominjem da je u rješavanju ovog problema veliki, ako ne i presudan, značaj odgojno-obrazovni rad roditelja, učitelja i odgajatelja.
Dijete, kao što smo već primijetili, svoju psihoseksualnu ulogu svladava u raznim igrama uloga. Dijete koje nije formiralo odgovarajuće ideje o rodnoj ulozi neizbježno će se susresti s poteškoćama u komunikaciji s vršnjacima svog i suprotnog spola te će postupno početi osjećati sumnju u sebe.
Često se među odgajateljima vode rasprave o prikladnosti vojnih igračaka i ratnih igara za dječake i igračaka poput „Barbie lutke” za djevojčice. To je zbog straha da bi dječaci, na primjer, mogli odrasti u "militariste" i razviti okrutnost. U jednom su gradu svojedobno organizirali takvu akciju: djecu su pozvali na središnji gradski trg na dječju zabavu, gdje su morali bacati vojničke igračke u zajedničku vatru, a zauzvrat su dobili plišane igračke.
S psihološke točke gledišta, djeca su dobila dvojbenu lekciju: napuštene igračke koje simboliziraju romantični odnos prema hrabrosti i junaštvu (uostalom, za dijete od 4-6 godina pojmovi smrti i ubojstva u smislu za odrasle) riječ još ne postoji), dobili su pojačanje kroz plišane igračke koje odgovaraju potrebama mlađih ljudi. U tom slučaju dijete može nesvjesno zaključiti: „Odrasli žele da ponovno postanem „beba“. Prethodno proživljeni osjećaj bespomoćnosti gura dijete u agresivan stav prema drugima. Dakle, njegujući "miroljubivost" uz pomoć takvih tehnika, učinak može biti potpuno suprotan.
U edipskoj fazi, igrajući se vojničkim igračkama, dječak preuzima primjer hrabrosti zabilježen u mitovima, bajkama i drugim kulturnim fenomenima, svojstven plemenitom junaku koji brani pozitivne vrijednosti. Oružje (čarobni mač ili luk) glavni je atribut koji se može koristiti u djetetovoj igri, budući da drugi atributi (na primjer, fizička snaga) još nisu dostupni.
Lutka Barbie, koja je za razliku od "beba" i "male djece", jednako je zanimljiva. Igra s "bebom" ili "bebom" omogućuje djevojčici da savlada ulogu majke koja brine o djetetu. Ovo je važna, ali ne i jedina komponenta ženske uloge.
Druga strana ženske uloge, već predstavljena percepciji djevojčice od 4-5 godina, je uloga “ljepotice”. Dugo na našem tržištu nije bilo igračke koja je zadovoljila potrebu djevojčica ove dobi za igranjem igrica o “ljepoti”. Ta se potreba očitovala u masovnim "epidemijama" crtanja istovrsnih princeza u vrtićima i želji da se obučem u majčinu elegantnu haljinu i cipele s visokom petom.
Zabrana zadovoljenja te potrebe neminovno će iskriviti psihoseksualni razvoj djevojčice, stvoriti rascjep u njezinoj svijesti i stvoriti osjećaj osobne nedostatnosti: uostalom, u bajkama se prinčevi ne žene “dobrim majkama”, već lijepim princezama s kojima se djevojka se identificira u svojim fantazijama. Shodno tome, zabrana igranja “ljepota” je zabrana dječje fantazije o ljepoti i sreći.
To objašnjava nevjerojatan uspjeh lutke Barbie: na kraju krajeva, ona je prava ljepotica, pored koje se može pojaviti princ (a druge lutke ne mogu imati "mladoženju", već samo braću i sestre, majke i očeve). Barbie nije samo modni izričaj ili hir, već igračka koja omogućava djevojčici da ispuni svoj san, postane ne samo majka, već i princeza, te upozna svog princa.
1. Psihoanalitički koncept dječje seksualnosti.
2. Tjelesno-senzualni i duhovno-duševni aspekti ljubavi.
3. Socio-psihološko objašnjenje smetnji u normalnom razvoju ljubavi i spolnosti.
4. Glavne linije i faze psihoseksualnog razvoja djeteta.
5. Uloga igračaka u razvoju dječje seksualnosti.
6. Formiranje psihoseksualnog identiteta djeteta. Uloga majke i oca.
7. Smisao, ciljevi i zadaci spolnog odgoja.
8. Prevencija bolesti genitourinarnog sustava u djece predškolske dobi.
9. Koje vještine urednosti treba razvijati kod djece.
10. Njegovanje romantičnih osjećaja među srednjoškolcima.
11. Psihološke poteškoće prve intimnosti. Prevencija AIDS-a kod učenika srednjih škola.
1. Značajke formiranja ljubavi u filo- i ontogenezi.
2. Vaš model komunikacije s djetetom od 5-6 godina na temu: “Odakle sam došao?”
3. Spolni odgoj u obitelji i predškoli.
4. Faze psihoseksualnog razvoja u klasičnoj psihoanalizi.
5. Važnost ranih odnosa majka-dijete za normalan psihoseksualni razvoj djeteta.
6. Obiteljski “scenarij” i spolni odgoj djeteta.
7. Uloga rane psihotraume u nastanku seksualnih poremećaja.
1. Bern E. Seks u ljudskoj ljubavi. M., 1990.
2. Kocharyan G.S., Kocharyan A.S. Psihoterapija seksualnih poremećaja i bračnih sukoba. M., 1994.
3. Freud A. Uvod u tehniku dječje psihoanalize. M., 1991.
4. Isaev D.N., Kagan V.E. Spolni odgoj za djecu. L., 1988. (monografija).
5. Isaev D.N., Kagan V.E. Psihohigijena spola u djece. L., 1986. (monografija).
6. Kagan V.E. Učitelju o seksologiji. M., 1991.
7. Kagan V.E. Spolni odgoj djevojaka u obitelji. M., 1991.
8. Kolesov D.E. Razgovori o spolnom odgoju. M., 1986.
9. Kon I.S. Uvod u seksologiju. M., 1989.
10. Raumikhina G.N. Obiteljski svijet. M., 1986.
11. Rozin V.M., Shapinskaya R.N. Priroda ljubavi. M., 1993.
12. Kle M. Psihologija tinejdžera. Psihoseksualni razvoj. M., 1991.
13. Skinner R. Obitelj i kako u njoj preživjeti. M., 1995.
Pojam “rodnog obrazovanja” vama je, dragi čitatelji, naravno poznat. Od vremena i ostataka sovjetske ere, uobičajeno je jasno razlikovati pravila za odgoj djevojčice od pravila za odgoj dječaka.
Obitelj i rodni odgoj: rodna obilježja odgoja.
Rodni odgoj nije ništa drugo nego odgoj djeteta prema pravilima koja uzimaju u obzir njegov spol ili, drugim riječima, spol.
Stoljećima su djeca odgajana na temelju svog rodnog identiteta i rodnog identiteta. Posljednjih desetljeća načela odgoja djece po pitanju spola donekle su iskrivljena. Tehnička revolucija i moderne inovacije s jedne strane, kao i feminizam i razni trendovi, donekle su zamaglili granice spolnih razlika u raznim područjima: ponašanju, načinu života, odijevanju, profesionalnim aktivnostima, kao i obiteljskim ulogama.
Povrede rodnog odgoja. Spolne razlike u roditeljstvu
Psiholozi i psihoterapeuti sve više objavljuju informacije o tome da prekršaji u procesu rodnog odgoja ponekad sa sobom nose i ozbiljne posljedice - fiziološke i psihološke prirode.
Muževne žene ponekad grade uspješne karijere, ali to plaćaju usamljenošću i problemima u socijalnoj interakciji te pate od ginekoloških poremećaja i neuroza. Ženstveni muškarci (muškarci ženstvenog ponašanja) nisu autoritativni, neuspješni, boluju od bolesti živčanog sustava, gastrointestinalnih i kardiovaskularnih bolesti, također su sumnjičavi i često imaju problema s komunikacijom.
Odgoj rodnog identiteta. Metode rodnog odgoja
Formiranje rodnog identiteta počinje kod djece u dobi od 2 godine. U to vrijeme beba počinje shvaćati da postoje 2 različita spola i počinje se identificirati prema svom spolu. Istovremeno, djeca razumiju razlike između djevojčica i dječaka u pogledu obrazaca ponašanja i interesa.
3 godine je period kada dijete jasno razlikuje da se dječaci igraju autićima, a djevojčice nose mašne i igraju se lutkama. No moći će se jasno pozicionirati i identificirati tek u predškolskoj dobi. Upravo je iz tog razloga uloga odgoja rodnog identiteta djeteta u vrtiću tako važna. Ako dijete ne ide u vrtić odgovornost za to snose njegovi roditelji.
Zašto je potrebno rodno obrazovanje? Planiranje rodnog obrazovanja
Svrhovit rodni odgoj i odgoj rodnog identiteta značajno utječu na razvoj djeteta. To će omogućiti djetetu da razvije one kvalitete i osobine ličnosti koje će mu pomoći da postane uspješan u društvu, uzimajući u obzir njegovu pripadnost određenoj društvenoj ulozi koja odgovara njegovom spolu.
Ali to uopće ne isključuje usađivanje dječacima i djevojčicama vještina i znanja karakterističnih za suprotni spol: različite vještine doprinijet će razvoju najboljih rezultata u budućnosti. Uloga roditelja u tom pogledu je pomoći djetetu da otkrije i doživi svu širinu mogućnosti našeg svijeta i uspješno se u njemu ostvari, vodeći računa o spolnim karakteristikama, stečenim i urođenim sposobnostima, individualnim osobinama i potrebama.
Rodni odgoj u obitelji: savjetovanje za roditelje
Ukoliko imate problema u odgoju djeteta, vaša beba se ponaša neuobičajeno za njen spol ili imate pitanja u vezi rodnog odgoja djeteta ili spolnog odgoja djeteta, prijavite se za konzultacije s psihologom ili psihoterapeutom kod nas Centar u bilo koje vrijeme pogodno za vas.
