Свещена мана. Религия на древните славяни, източници на churs churs churs shchurs предци

Култът към предците е обожествяване на мъртвите, една от най-древните и широко разпространени форми на религия. Това е не само форма на поклонение на мъртвите, но и първата форма на господство на по-старото поколение, уважение и почит към бащите. Почитането на предците, семейството и родовите светини изразява съхраненото през вековете единство на човешката общност. Култът към предците е бил свързан както с едно семейство, така и с цяла родствена група.

Смятало се, че душата на човек, влизайки в задгробния живот, придобива магическа, неземна сила и може „като бог“ да влияе на живия свят, да влияе на съдбите на живите. Освен това роднината „бог“ винаги е по-близо и е по-лесно да дойдете при него за помощ и съвет. Хората си спомняха великата сила на своите предци и се опитваха да я постигнат, за да могат да повторят своите подвизи. Подвизите на техните предци, като правило, се имитират в танци и на фестивали. Много често ритуалите са били изцяло изградени върху имитация на подвизите на предците, както и обредът на посвещение също е изграден. Почитането на предците и дома е свързано с грижа за благополучието и здравето на семейството и рода. За хората беше по-лесно да живеят под закрилата на могъщи предци. При славяните предците - Churs, Shchurs (предци) - защитаваха своите потомци и ги предупреждаваха. „Пази ме“ означаваше „защити ме, предшественик“.

В приказките много често се появява починал родител, покровител или помощник. Ясно се вижда, че синът и баща му имат дълбока, мистериозна връзка. Загадката на тази връзка се изразява във факта, че връзката на Иван с починалите му родители е силна и необходима. Фигурата на могъщия починал баща е отразена най-ярко в приказката “Сивко-Бурко”. Тук се казва: Бащата започна да умира и каза: „Деца! Когато умра, всеки от вас се редува да отидете на гроба ми да спи три нощи” и той умря. Старецът беше погребан. Идва нощта; Големият брат трябва да нощува на гроба, но го мързи, страх го е от нещо и казва на малкия: „Иван е глупак!“ Отидете на гроба на баща си и пренощувайте за мен. Нищо не правиш!“ Иван Глупакът се приготви, дойде на гроба и лежи там; в полунощ изведнъж гробът се разтвори, старецът излиза и пита: „Кой е там?“ Голям син ли си? - „Не, татко! Аз съм Иван Глупакът." Старецът го познал и казал: „Е, твое щастие“. Старецът подсвирна и изсвири юнашки: „Сивко-Бурко, пророческа фуния!“ Сивко бяга, само земята трепери, от очите му хвърчат искри, а от ноздрите му излиза стълб дим. „Ето те, сине мой, добър кон! А ти, коне, му служи, както на мен! Старецът каза това и легна в гроба си.”

Ритуалите в чест на предците и семейните покровители могат да се извършват в самия дом, в специални постройки, в специални светилища, разположени извън селото, в гората, край свещени дървета, в западни горички.

Езическите представи за смъртта бяха напълно различни от нашите. Според тяхното разбиране няма смърт, има преход в друг свят. Ето защо имаше примери за специално убийство на древен старейшина или могъщ владетел по време на бедствия, за да отиде в друг свят и да поиска от върховното божество да спре изпитанията и премеждията на своя народ. Така хората отиваха на смърт в името на живота. Ритуалните обреди на саможертва бяха пример за благородството на душата. И до ден днешен жертването на една идея, вяра, отиването на смърт в името на Родината е подвиг.

Вече в по-късен период от развитието на славянските общности ритуалът на заминаване в „другия свят“ също се променя. Там ходеха възрастни и болни. Ритуалът приемаше различни форми. Те се свеждат до следното:
а) през зимата го изведоха на шейна и, като го завързаха за шина, го спуснаха в дълбоко дере. От тук идва и наименованието на обичая – „да се слага шина“, както и изрази като „време е да се слага шина“, които се употребявали по отношение на много грохнали и тежко болни;
б) те бяха качени на шейна или на лико и изнесени на студа в поле или степ;
в) спуснати в празна яма (в плевня, гумно и др.)
г) слагат го на печката в празна къща;
д) сложени са на шина, изнесени някъде извън градините и довършени с довбней (инструмент за обработка на лен);
е) взети в гъста гора и оставени там под дърво;
ж) удавени.

Но тогава мирогледът на хората се променя. Легендите, в съответствие с историческата реалност, отразяват прехода от един етап на култа към предците към друг: когато обществото достигне ниво на развитие, при което житейският опит на по-старото поколение е от особено значение. Старите хора - старейшините придобиват особено влияние и се превръщат в управляващия елит на обществото. Фолклорната традиция, в съответствие с историческата истина, отразява прехода към най-високото ниво на култ към предците, когато мъдростта на по-старото поколение се счита за основа на благосъстоянието на обществото. Светската мъдрост се цени над задгробната защита на предците, а ритуалът на заминаване в „другия свят“ се заменя с култа към мъдра старост. Обичаят за заминаване в „другия свят“, като ритуален феномен, се определя от идеологически, а не от утилитарни фактори.

Поради промените в отношението към смъртта се появи понятието траур и черният цвят, свързан с него. Бялото и черното се родиха от идеята за чисто и нечисто, на мъртвите започнаха да се приписват вредни сили, възникна нужда да се маркират предмети, хора и места с определен цвят, който, както се страхуваше човек, носеше следи от постоянни докосвания на починалия. Оттук и промяната в облеклото и украсата, която се случва през периода на траур. За да се върне към обикновения живот, първобитният човек също трябваше да се подложи на определени пречистващи обреди.

На основата на култа към предците в човешката култура възниква феноменът на историческото съзнание. Хората започнаха да идентифицират времето с един или друг прародител (обикновено социален лидер). Понякога дори календарът се основаваше на периодите на управление на царете.

Китай

В Китай никой не обръща внимание, ако открито покаже неверие в боговете, но не и уважение, там небрежността към предците се осъжда. Един от най-големите упреци на китайците към своите сънародници, приели християнството, е, че в новата си вяра те пренебрегват своите предци.“

Шанди, „върховното божество“ и прародител на владетелите, е първото и най-висше божество, упражняващо абсолютна власт в света на боговете и духовете. Хората Джоу, които победиха Шан-Ин, прехвърлиха функциите на универсалното универсално върховно божество от Шанди на определена надземна абстрактна сила - Небето, лишено от семейни връзки и предпочитания. Ако предишните владетели се смятаха за потомци на Шанди, тогава суверените на Джоу носеха свещената титла Син на Небето, задължавайки ги да изпълняват всички ритуали, предписани от култа към Небето.
Така с леката ръка на Конфуций култът към Шанди се превърна в универсален култ към предците, който стана основа на религиозния живот на всички слоеве на китайското общество. Конфуций и неговите последователи навсякъде въвеждат и строго регулират култа към предците, който съществува почти непроменен в продължение на много векове след това.
Култът към предците, доведен до крайни стойности и всеобхватен мащаб, предостави възможност за реализиране на социалния идеал, провъзгласен от Конфуций. Фокусът на култа става принципът на „синовната почит“ - сяо. Неговата същност се съдържа в максимата, която има свойството на императив: „Служи на родителите според правилата, погребвай ги, спазвайки правилата, и им прави жертви, придържайки се към правилата.“
Така култът към предците придобива цялостен социален смисъл: добродетелният син - от обикновен човек до император - посвещава живота си на служба на родителите си приживе и след смъртта. Стабилността на такава вертикала е ключът към правилното устройство и социален ред в държавата, обединявайки отделните семейства в едно огромно семейство. Всеотдаен син - верен поданик е в основата на такава структура. Така конфуцианството трансформира религиозния култ в социална доктрина, придавайки му универсален смисъл и държавен статус.

Уважението към родителите засенчи всички останали взаимоотношения в китайското общество. Китайското писмено наследство - от митове, легенди, поеми и драми до династични истории и официални документи - е пълно с назидателни истории, прославящи синовната почит. Някои от тези примери са в състояние да шокират нашия читател, но не и китайците, възпитани в синовно послушание и служене на родителите.

Синовното уважение е постоянна доминираща черта на китайската етика и етнопсихология. Тя неизменно се проявява в ежедневието, като се започне от семейния живот (нищо не се прави в семейството без окончателната присъда на старейшината на семейството) и завършва с висока обществена служба (постиженията в тази област са посветени на живи или починали предци).

Ханти

Подобно на много други народи, запазили традиционния си начин на живот, обските угри - ханти и манси, живеещи по бреговете на средното и долното течение на река Об и нейните притоци, почитаха духовете на предците и покровителите на двете отделни семейства и родови сдружения, и цели села. Тези духове могат да бъдат митологични герои, например владетели и други същества от горния, средния и долния свят или легендарни воини-предци. Предците покровители на селата можеха да имат вид на животни и птици: стърчиопашки, бухали, вълци, водни кончета, жаби, както и свещени предмети - върха на копие, нож, специална форма на камък и други подобни.

Фигури на предци и покровители на селата обикновено се поставят в гората, не много далеч от жилищата, но на труднодостъпни места. Отношението към тази територия беше съвсем специално. Това е свещено място, където властва духът на покровителя. Тук не можете да ловувате, да ловите риба, да събирате гъби или да режете дървета. Жените нямали право да се доближават до светилището.

Свещената територия имаше определена структура. Тук има свещен хамбар с изображение на духа-покровител и съпругата му, огнище, дървета, на които са окачени черепите на жертвени животни, както и дарове - фасове за собственика на светилището и други дървени скулптури.

Всяко село е имало едно или повече светилища.

Кумир е „въплъщението“ на нашите древни богове, предци, воини и пазители.

От незапомнени времена кумирите олицетворяват духовността на славяно-арийците, славяните, арийците, руснаците и са символ на почитта към предците.

Кумирите създават нещо като ореол около себе си, в който русите „общуват“ с боговете и предците, дават им своята слава и носят „почести и искания“.

Кумер е образ на Небесния Бог от света на Правилото. Думата се състои от две съществителни: “Кум” - “Роднина” и “Мир” - “общност, клан”. Тоест, „Куммир” е родственикът на целия народ, „Небесният прародител” или „Вселенският прародител”, с когото са свързани и прославяни всички славяни.

В съответствие със старата руска азбука, която се преподаваше от детството, която се използваше в училищата и институтите преди въвеждането от комунистите на така наречената „съветска“ (пресечена) азбука (след кървавата „еврейска“ (22 евреи излязоха) от 26 души) революция от 1917 г.), думата „Свят“ има повече от пет (!) значения и съответно (много значения) също се пише по различен начин:

Мир (Мир) - състояние без война, делник;
Мир - Род (клон на Род), Галактика;
Свят – Вселена (Галактики), Общност (Кин);
Muro - Масло от тамян (да се чете "смирна") и др.

Следователно, ако се говори за Вселенския Кумер - Бог (Бг) Сварог, Стрибог, Семаргл, Перун, тогава думата Кумер се пише с буквата "и", а ако се говори за родовия Кумер - тогава с буквата "и". ”.

Староруската начална буква изброява не само букви (начални букви), но и образи на думи, например As (Az), Bog, Vda (Веди), Verb, Good, Yes, Ism…. така получаваме A, B, C, D, D, E, E…. Същата “азбучна” система присъства и в гръцкия език – алфа, бета, гама и др.

Друго име за Кумир е изображение, лице, идол, чур или дървена статуя. Но трябва да се отбележи, че всяко от тези имена има свое значение. Chur идва от думата "shchur" - която обозначава най-близките предци на техния клан.
Днес в руския език има само остатък от съществителното „предци“, което означава „пра-предци“. Идолите, стоящи в долината, се наричат ​​„ИДОЛ“ (Истина, Споделяне). Изображение (Об, Ра, Ас) - дървено изображение, издълбано върху плоска повърхност. Ликът е изображение на Бог и Праотец върху хартия, картини, рамкирани с дървена рамка с шарки и соларни (свастични) знаци (символи).

За изработката на кумирите на боговете се използват мъжки видове дървесина - дъб, бук, ясен, бряст, кедър, явор, а за изработката на кумирите на Дева Мария се използват женски видове - липа, бреза, върба, лиственица и др. Най-меките видове са липата, а твърдите – дъбът.

Размерите на Kummirs варират от 1 педя (голям - индекс) до 4 фатома и повече. Kummirs са изобразени на 4 нива, те възпроизвеждат целостта в себе си - комбинация от "четирите свята" - Rule, Glory, Reality и Nav. (В горния ред винаги има лицето на Бог Вишня (Върховен, Първичен)….

Идол, Кумир, Кумир, Кумер, Чур, Шчур, Прародител

Kummirs обикновено се поставят в храмове (храмове) и светилища, на олтари на предците, в свещени горички и по бреговете на резервоари, на места за тържества и служби. В храма или светилището Kummir е инсталиран в източна посока от централния огън-олтар или срещу всеки огън (отвън) на Kapishche-Alatyr. Можете също така да поставите Kummir във вашата селска къща или градски апартамент като талисман. В далечния десен ъгъл на входа или на бюрото ви, за да подпомогнете творческото вдъхновение, на нощното ви шкафче или другаде. Чуровите са поставени на pokuti, от дясната и лявата страна на Kummirov.

Безкръвни жертви и искания (бисквитки, палачинки, горски плодове, ядки и др.) се поставят в основата на Kummirs. Силата на тези продукти отива при боговете и предците, а боговете от своя страна изпращат на хората своята помощ, подкрепа и благословия (добра дума) чрез този канал.

Предците Kummirs се съхраняват внимателно и се предават от поколение на поколение. Те съхраняват информация за предците за всички поколения, през които са преминали тези Кумири. Колкото по-стар е Кумир, толкова по-скъп е за потомците. Куммир помага да се разкрие родовата памет на човека. С помощта на Kummirs човек може да се върне назад във времето и да види живота на своите предци. ….

Идол, Кумир, Кумир, Кумер, Чур, Шчур, Прародител

Обръщайки се към идола на Семейството, човек се обръща към всичките си предци, към своята родова (генетична) памет, черпейки от нея всичко необходимо за живота в видимия свят. В същото време родовият му канал се разширява. Човек, като лист от родословно дърво, получава повече сила от корените на своите предци и, напротив, помнейки ги, почитайки и прославяйки, той храни семейството си със своята любов, грижа, творение и радост. Ето защо нашите предци толкова внимателно са запазили своите родови кумири, предали са ги на своите потомци и са ни завещали също внимателно да ги пазим.

Както се казва в „Словото на Мага Велемудра”: „Грижете се за Куммира на Небесните Богове, Покровители и всички Знамена на вашите древни кланове като зеницата на окото си, защото ако не запазите светилището на вашите кланове, тогава вашите древни кланове няма да избягат от скърбите на тъмните трудни времена и загубите.“

Това се случи преди хиляда години по време на християнизацията на Русия. Хората се отвърнаха от своите богове, свалиха Перун Кумир и той ги наказа за това, според легендата, като хвърли боздугана си върху „моста“, свързващ „двата бряга“. И от този момент нататък на този „мост“ славяните започнаха да се събират в битка, държейки се един срещу друг, и се посееха раздори и раздори. Християните евреи се възползваха от възможността и дойдоха в руските земи със своята „религия на смъртта“ и поробването. Започва кървавият геноцид над славяните, тогава евреите хвърлят всичките си сили в унищожаването на Светините, Кумирите и Изображенията...

Тези, които не са съгласни с християнизацията на маговете, са изгаряни в храмове и светилища, други са разсечени на две. На местата на съборените идоли са построени християнски църкви. Геноцидът доведе до масово унищожение на възрастното население, останаха само старци и деца. Но оцелелите магове пазители запазиха духовните и писмени ценности на ведическата култура на славяните, други продължиха да водят подземна съпротива, а онези, които предадоха семейството си, отидоха да служат на еврейските християни в еврейските храмове, издигнати върху пепелта. Те започват да се наричат ​​ПОП - което означава Прахът на бащите, които са ги предали. От детството децата са били отглеждани в юдео-християнски обичаи, чужди на семейството: „Не създавайте Куммира за себе си“, т.е. живей грозно. Така християни и евреи се опитаха да изтрият родовата ни памет, за да станем техни роби, опитаха се да отрежат корените на славянските родове, да ги откъснат от техните предци и предци – ТРАДИЦИИ, НАСЛЕДСТВО….

 13.06.2013 16:07  0

Кумир е „въплъщението“ на нашите древни богове, предци, воини и пазители. От незапомнени времена кумирите олицетворяват духовността на славяно-арийците, славяните, арийците, руснаците и са символ на почитта към предците. Кумирите създават нещо като ореол около себе си, в който русите „общуват“ с боговете и предците, дават им своята слава и носят „почести и искания“.

 14.12.2015 22:32  2

Нестор летописец по едно време зададе въпроса „Откъде идва руската земя?“ И той отговори съвсем ясно, започвайки обратното броене от библейския Яфет (Япет), сина на Ной, след това „за много времена“ (много важен аспект, „за много времена“, тоест историята на руския народ датира повече от едно хилядолетие) поставя Русия на Балканите, в Норика на Дунава и след това постепенно я довежда до съвременни местообитания. Яфет се счита за...

 2.12.2015 23:42  3

Един от „злите гении“ на руската история, акад. Покровски, не без основание навремето й дава следното определение: „Това е политика, върната в миналото“. Ето защо придворни историци като Покровски в продължение на векове са писали история на държавата, която е угодна на властите. Църковните историци са написали историята на църквата, но никой не се е опитал да напише истинската история на хората, която често е била запазена само в устни традиции и приказки. А народът полушеговито твърдеше, че историците са...

 29.09.2015 21:23  0

— Удивителна находка в района на Челябинск. Археолозите са изровили извънземно; - Кой и защо е оставил мистериозни стражи на земята на древните славяни; — Откъде са взели нашите предци технологии, които днес нямат равни; — Кои са мистериозните богове на древна Рус и защо са напуснали хората? Къде е родовото гнездо на нашите предци и кои са звездните предци на славяните.

 20.08.2015 16:06  3

 30.07.2015 20:58  0

Нашите предци са се отнасяли към Знанието много внимателно и сериозно. Преди християнското нашествие те създават книгите така, че записаната в тях информация на няколко нива се запазва без изкривяване в продължение на векове, хилядолетия... Александър Семенович Иванченко е много интересна личност. Служил е в СВР и е бил контраадмирал от руския флот. През 1965 г., докато ръководи (под псевдоним) дарения от СССР индонезийски флот, той успява да победи флота на НАТО в неравна битка 2 пъти...

 21.07.2015 20:47  1

Предбогоявленският период от руската история беше голямо главоболие за съветските историци и идеолози; беше по-лесно да се забрави за него и да не се споменава. Проблемът беше, че в края на 20-те и началото на 30-те години на ХХ век съветските хуманитарни учени успяха повече или по-малко да обосноват естествената „еволюция“ на новоизсечената комунистическа идеология на двама „блестящи“ евреи - К. Маркс и Ленин-Бланк, и раздели цялата история на пет известни периода: от първобитното общинско формиране до...

 15.06.2015 02:27  0

Всяка буква (главна буква), руна носи няколко значения (изображения). Свързвайки букви и руни, ние в същото време получаваме нова дума и нейното ново изображение - информация за тази дума. Именно това ОБОБЩЕНИЕ от разнообразни знания, обединени в описание на обект или явление, изразено чрез дума, наричаме ОБРАЗ.Друго разбиране. ИЗОБРАЖЕНИЕ: „проекция на свръхмощно енергийно излъчване, възможно най-близо до абсолютно чисто излъчване.“ Всеки образ носи многостепенна (дълбока) същност,...

 10.03.2015 00:00  0

Имало едно време в Капова пещера, Башкирия. След като разрови малко по-надълбоко, археологът присви очи и сред множеството камъни от различни видове забеляза нещо подобно на кост. След като внимателно го извади, ученият, майсторски владеещ инструмента, почисти нещото от втвърдена мръсотия. След това, като избърса находката с влажна кърпа, той я погледна по-отблизо, завъртя я около фенерчето и се усмихна. Най-накрая археологът намери това, което търсеше толкова дълго: древни костни върхове на стрели. Вече…

 3.02.2015 03:02  2

Но защо нашите мъдри предци са обръщали толкова специално внимание на привлекателността на жените, на способността на жените да привличат и задържат любим човек? Защо е толкова необходимо една жена да бъде чаровница? Всичко заради женското кокетство, лекомислие, заради „вроденото“ желание да се хареса, казвате вие. Разбира се, и затова. Но нека погледнем в дълбините на вековете, може би там ще има отговор. Езикът е основният носител на духа на един народ, неговите традиции и история, затова, изяснявайки го...

Поклонението на предците, техният култ имаше специално място. Славяните вярвали, че душите на техните предци са постоянно близо до живите, помагат им и ги защитават. Предците - чурс, щур (предци) - защитаваха своите потомци, предупреждаваха ги, явявайки им се под формата на птици („чур ме“, т.е. „защити ме предшественик“). И така се опитахме да разчитаме на тяхната помощ, да намерим защита за себе си в тяхната подкрепа. Предците са били представяни като притежаващи тайните на връзките с висшите сили на небесния, земния и подземния свят и чрез тях силата да влияят върху елементите на природата, т.е. постоянно и многостранно засягащи земния живот.

За да разберем езическите идеи за смъртта, най-важното е, че езичниците нямат смърт в нашето разбиране.

Изяждане на мъртъв предшественик... Убиване на стар баща... Тези фрази звучат диво и почти неприлично дори в нашия просветен и жесток век, свикнал с всичко.

И въпреки това ужасните и жестоки ритуали наистина са били широко разпространени в древни времена; почти всички (и най-вероятно всички) съществуващи в момента цивилизовани народи са преминали през тях като един от етапите в развитието на религиозните идеи, идеите за Вселената.

ХХ век. Тече тържествена служба (католическа, православна). След него вярващите се приближават до чаша червено вино, вземат лъжица от това вино от ръцете на духовника, ядат просфора: причастяват се с кръвта и тялото на Господа. И така, ужасният езически ритуал в абстрактна и благородна форма е оцелял до наши дни и е навлязъл в християнските празнични ритуали. Само това, което ядат тук, не е прародителят (или неговата символична кръв и тяло), а Бог, в случая Христос.

И така, каква е сделката? Какъв е смисълът и същността на това действие? Вярващият, който се причастява в църква, се очиства от него и придобива духовна сила, т.е. присъединява се към Бога, става като него, придобива неговите качества.

Същото се случи и в далечни езически времена, когато умиращите предци бяха обожествявани, когато свещено вярваха, че всички качества на смел, благороден воин, който прослави семейството си, ще предадат на потомците, участващи в колективното ритуално изяждане от него. Вярата в божествената сила на предшественика, вярата, че той може да предпази от най-неочакваните и жестоки нещастия (ендемични болести, суша, наводнения и др.), превръщат починалия в едно от най-почитаните божества.

През периода на бедствия те убиха не обикновен древен старец, а мощен владетел, пълен със сила, наместник на Бога на земята. Той беше длъжен да се представи пред бушуващите стихии и да поиска, или по-скоро да поиска от върховното божество да спре изпитанията и бедите, изпратени от него на неговия народ.

И така, убийството на възрастни хора, уважавани от общността, обществото, убийството на баща, който отива на смърт в името на живота, в името на спасяването на семейството си от нещастие, вече не изглежда толкова невероятно, чудовищно варварство като изглеждаше в началото.

Само най-дълбокото уважение и вяра в почти божествената сила на убития „старец” е подтикнала това ритуално действие. Трябва да се подчертае, че преходът от живот към смърт, идеята за смъртта като продължение на живота, несъмнено улесни хората да се разделят с живота.

Същата тази диалектическа „триада” - „живот - смърт - живот” е в основата на почти всички земеделски култове, култове към плодородието, т.е. е в основата на мирогледа на древния човек.

Така временният преход в друго състояние не се възприема като трагичен нито от убития, нито от убийците. Желанието да се „служи“ на обществото, толкова ясно проявено в ритуала на ритуалното доброволно умиране, несъмнено беше пример за високото благородство на душата, беше, така да се каже, „училище“ за благородно себеотрицание и смелост за младите хора и служи като „хранителна среда“, в която възниква и се развива славянският характер. Ами да се жертваш за една идея, вяра? Да отидеш на смърт в името на родината, Род? Това не е ли почтено, не може ли това да е подвиг?

За една епоха, в която обичаите са съществували като елемент от социалната структура, благосъстоянието на едно общество със земеделска структура е зависело от нормалния ход на живота в природата. Природните бедствия неизбежно водят до бедствия за обществото. Духовете на предците-покровители изглежда са били свързани с природата, способни да доминират или контролират елементите. Вярата в силата на техните предци-покровители ги принуждава да изпратят свои пратеници в „онзи свят“. С тяхна помощ обществото се надяваше да избегне бедствията, водещи го до бедствие. Едно от най-страшните бедствия беше гладът - следствие от продължителни неурожаи.

В по-късния период на развитие на славянските общности ритуалът на заминаване в „онзи свят“ също се променя. Отслабналите и болни стари хора били изпращани на „онзи свят“. Ритуалът приемаше различни форми. Те се свеждат до следното:

а) през зимата го изведоха на шейна и, като го завързаха за шина, го спуснаха в дълбоко дере. От тук идва и наименованието на обичая – „да се слага шина“, както и изрази като „време е да се слага шина“, които се употребявали по отношение на много грохнали и тежко болни;

Б) те бяха качени на шейна или лико и изнесени на студа в поле или степ;

В) спуснат в празна яма (в плевня, гумно и др.)

Г) седна на печката в празна къща;

Г) сложени са на шина, изнесени някъде извън градините и довършени с довбней (инструмент за обработка на лен);

Д) те бяха отведени в гъста гора и оставени там под едно дърво;

Ж) удавен.

Промените в мирогледа водят до трансформация на обичаите. Ехото от негативното възприемане на обичая беше предадено от руската поговорка „разочароваш баща си и очакваш същото“. То отразява не толкова самото явление, колкото моралната му оценка. Поговорки като „няма да се откажеш“, „Не мога да се откажа“, използвани по отношение на слаби родители, са фундаментално сходни. Легендите, в съответствие с историческата реалност, отразяват прехода от един етап на култа към предците към друг: когато обществото достигне ниво на развитие, при което житейският опит на по-старото поколение е от особено значение. Старите хора - старейшините придобиват особено влияние и се превръщат в управляващия елит на обществото. Фолклорната традиция, в съответствие с историческата истина, отразява прехода към най-високото ниво на култ към предците, когато мъдростта на по-старото поколение се счита за основа на благосъстоянието на обществото. Светската мъдрост се цени над задгробната защита на предците, а ритуалът на заминаване в „другия свят“ се заменя с култа към мъдра старост. Обичаят за заминаване в „другия свят“, като ритуален феномен, се определя от идеологически, а не от утилитарни фактори.

До средата на 16 век във всички руски села съществува езически ритуал за възпоменание на починали роднини. През 1551 г. Иван Грозни представя редица искове пред църковния събор (наречен „Стоглави“ след броя на приетите членове) относно липсата на съпротива на духовенството на езическите ритуали.

Имаше и цял цикъл от обществени молитви, извършвани колективно, от „света“, от цялото село, свързани с годишния земеделски цикъл и отправени към предците. Преди всеки вид селскостопанска работа - паша на добитък, сеитба, жътва - селянинът се е обръщал за помощ към защитната сила на своите предци. Една от връзките в този цикъл е празнуването на родителската събота, която се провежда след завършване на цялата мъжка и женска селскостопанска работа, родителската събота трябва да се счита за благодарност към предците за предоставените ползи (включва погребална служба на гробището с донасяне на ритуална храна, след което почерпване на предците на всяко семейство в къщата).

Православната църква включи много от тези ритуали, особено родителските съботи, в своите ритуали.

И така, полето е разпределение на първоначално свободна земя, измерено с кол-копие (пръчка, палус) (пол „отворено, свободно“), което е собственост на клана. Членовете на този клан кръщават (трошат, отглеждат зърно) това поле. Следователно стълбът, с който е измерен този участък, се нарича Жезъл, Стълб и Кръст (Род / Полюс / Кръст).

Между другото, Дал също обърна внимание на факта, че думата „полюс“ също понякога се използва за означаване на семеен двор („полюс“ - „огнище“) и предположи, че това се дължи на факта, че семейният парцел беше измерено с прът.

Мисля следното: тъй като тогава не е имало цифрови мерни единици (метрични), основната мярка за парцел земя на предците си остава самият стълб, с който се измерва площта му. И следователно не можеше да бъде загубен. Затова този стълб беше забит в полето - като негов символ и мярка. Вероятно такъв стълб е бил поставен в началото на парцела и е служил за граничен стълб. Струва ли си да говорим за страстта на хората да украсяват неща, които са важни за тях? Така един обикновен стълб се трансформира в нещо повече.

Никой източник няма да ви каже точната височина на градинското плашило. Основното нещо е да не се изгубите в растителността... Това е сега. И в онези дни плашилото, според мен, се правеше от измервателен стълб.

СЪМНИТЕЛНИ МИСЛИ ПОД СПОЙЛЕР

Знам, че е невъзможно да се поставят измервателните числа пред количествените, но възниква въпросът: ако дължината на стълба на Руд в Англия е била 5,4-7 м, можем ли да приемем, че числото „ШЕСТ“ идва от този измервателен стълб? И тогава първите плашила също са били високи приблизително 6 метра? (съответно широки в диаметър, като стълбове)

В думата „шест“ на различни езици (six, six, pole, šę̑st, šešì, sех, siex, six, saíhs, sétt, sé, seks, sesse, zes, sehs, saihs, на санскрит „sas“, Avestan “kshvas” ”, гръцки “hex”) можете да видите корена “SE”, който в нашия случай е отговорен за “седене, установяване, настройка, установяване на точното място” (the, that, here, set, set, settle, se) (шест-sit? ). И това е в съответствие с версията за връзката на неколичествената „шестица” с „полюса” и измерваното от него „поле”.

Освен това обозначението на кирилица за шест е "zelo" - "цяло" (и между другото, същият корен Se).

Освен това шест метра могат да бъдат измерени с три човешки ръста (2 м, герои), тук имате „Тримата мъдреци, които донесоха подаръци на бебето Исус“ (трима души, които дадоха растеж на плашилото) - но всичко това не е нищо повече отколкото нестабилно предположение и все още не е от значение за темата.

************

« Най-простото плашило за градината може да бъде направено за няколко минути. Достатъчно е да вземете двуметров кол, да поставите напречна греда върху него и да залепите получения кръст в земята между леглата. След това облечете плашилото в стари дрехи и поставете ненужна кофа отгоре"(взето от сайта "Къща BB")

Така стълбът получи хоризонтална напречна греда. Полюсният кръст се е превърнал в пълноценен четирилъчен кръст в съвременния му смисъл...

Смята се, че Плашилото (Шугай) служи за прогонване на птици (особено врани, за което на английски се нарича Scarecrow - "да плаши гарваните"). Но вие отлично разбирате, че такова плюшено животно на стълб не е в състояние наистина да изплаши птиците. Гарваните по принцип не се интересуват от тези шугаи и коварно кацат по главите и ръцете на плюшените животни.

Etymonline пише, че най-ранното споменаване на думата Scarecrow се отнася за хора, които са били наети да плашат птици. И едва от 1580-те тази дума започва да се нарича полеви плашила. До този момент в англоговорящите страни бяха често срещани следните: „Shoy-hoy“, „Shewel“ („Не местете чуждия киселец, но изберете своя и го местете, както искате!“) и „Fray -boggard” (най-късно до 1580 г.). Последната дума може да се преведе като „разбивач на вежди“, но в Shoi-Khoi и Shuel може да се различи нашият Shugai. На иврит, между другото, "Шуа" е "спасение" (което стана част от името Йехошуа-Исус)

Шугай е едновременно плашило, ястреб и връхни дрехи. Това е разбираемо, и първото, и второто са гръмотевична буря от птици, а третото е носено на първото)))

И тук възниква друг въпрос: ако шугай не е в състояние да изплаши птиците, защо да го обличате като човек?

Тук започва "магията".

В крайна сметка думата „RITLE“ е еквивалентна на думата „OUTFIT“ в първия етап (тогава Редът вече е продължил). Виждаме това сравнение в приказките, където героите често сменят дрехите и външния си вид (писах за това във „Ведизъм. Приказни води“), виждаме ги в представите за върколаците, виждаме ги в народните традиции за обличане на дървета, препарирани животни, момичета и момчета (кукери) за празници.

Обличайки Кръста в Шугай, хората го съживиха, направиха образ от обикновена пръчка и го надариха с определени качества и собствена „душа“. Разбира се, Плашилото трябваше да получи сериозни заповеди да пази полето и да насърчава реколтата.

Така кръстът се превърна в собственик на полето: само той знае истинския размер на полето, той го пази ден и нощ (включително от съседите), той показва, че тази земя е заета (неговата земя, земята на семейството ), той също олицетворява цялото поле. Отсега нататък, ако няма реколта, Шугай ще бъде виновен, но ако земята произведе храна до крайния срок и никой не я развали, тогава Плашилото се е справило със своите отговорности.

Господар на полето, идол, символ на селячеството. Но не просто символ, а общ символ (пръчка, руд).

След като се измери парцел, семейството пусна корени там. Построена е къща, в която с течение на времето се раждат нови поколения. И стълбовият кръст, издигнат от първия от заселилите се тук, все още стоеше. Разбира се, той се подновяваше... може би всяка година (дървото изгни) след зимата, което се превърна в празник на семейството, хората, цялото селище... Но новият стълб трябваше да съответства на размера на стария, в противен случай значението му би се загубило. Самата му идея остана непроменена - първият кол, създаден от първия в семейството. ДЯДО!

Етимолозите все още се чудят откъде идват корените на „Прародител” и дали са свързани с „Чур”. Не съм етимолог, така че мисля, че са свързани. И тази връзка минава именно през Родовия стълб.

Това е сложна дума, тази "Чур". Означава „граница, граница, линия“ (според Дал). Както се казва „Твърде много“, тоест „твърде много“, „прекалено много“, „прекалено много“, „отвъд границата, през границата“. Или „Забрави ме!“ - ние се ограждаме от нещо („не ме докосвайте“). Освен това "Chur!" - това също е условие (границата на позволеното) - „Не удряй, не се крий...“. Също така „да избягваш“ означава „да избягваш някого, да се предпазваш от другите“.

Тук също ще прикача думата „Devil, Draw“. Да нарисуваш линия означава да поставиш линия, да очертаеш означава да начертаеш контур, граници. Спомнете си как в защита от зли духове в литературата и киното хората очертават кръг около себе си - ограждат се от света, очертават граница.

„Присвийте“ - покрийте или затворете напълно очите си - оградете ги от светлината с клепачи, защитете ги.

И четвъртият компонент е английското „Sure“. Днес тази дума се използва като „увереност, увереност“, но преди това означаваше „безопасност, здравина, която трябва да бъде защитена“. Произлиза от старофренското "seur, sur" (безопасност, защита). Смята се, че предшественикът е латински със своето “securus” (безпроблемен, лишен от грижи), но не бих казал, че “SUR” и “SECUR” са близнаци.

И съответно думата „Chock, Churak, Chunk“ е пън от дънер, стълб, дърво; колода, пън, а също и в преносен смисъл „глупав, непохватен човек“ (всички според Дал).

С какво разполагаме: граница, дървени стълбове, пънове, защита, състояние.

Съгласете се, всичко това е много в съответствие с факта, че Chur е първият стълб, поставен от първия от семейството (прародител - предшественик на Chur), определящ границата на полето, което показва, че това поле е контролирано и защитено.

Освен това, след като ритуализира стълба в Плашилото, дарявайки го с „власт“ над полето, превръщайки го в символ, Прародителят нареди на Чура да защити земята, да осигури сигурност от посегателствата на съседи и случайни посетители. И по-късно Плашилото - дървено и сламено, с дървени стърготини в главата (както в приказката за Оз, където Плашилото мечтаеше да получи мозък) - даде образа на „глупав, тромав човек“. Той виси и гледа... Гнусен глупак))

И когато един от членовете на семейството напусна семейното имение „в чужбина“, той взе част от стълба със себе си. Дървесен блок беше отрязан от граничния стълб и украсен с образа на плашило-предшественик (оттук и втората причина за периодичното подновяване на напречния стълб, за да не загуби своята измервателна стойност по време на такива „сечения“) .

От противоречивите свидетелства на Ибн Фадлан за пътуването до Волга (Атил) може да се научи следното: „ Видях руснаците, когато пристигнаха по търговския си бизнес и се заселиха (кацнаха) на река Атил. И не съм виждал (хора) с по-съвършени тела от тях. Те са като палми, румени, червени. Те не носят нито якета, нито хафтани, но един от мъжете им носи киса, с която покрива едната си страна, като едната му ръка излиза от нея. Всеки от тях (има) брадва, и меч, и нож, и той (никога) не се разделя с това, което (сега) споменахме... И от ръба на ноктите (ноктите) на който и да е от тях (руснаците) до врата му (има) колекция от дървета и изображения (неща, хора?) и други подобни...

... И щом техните кораби пристигнат на този кей, всеки от тях излиза и (носи) със себе си хляб, месо, лук, мляко и набид, докато стигне до високо заседнало парче дърво, което (има) лице, подобно на лицето на човек, и около него (парче дърво) има малки изображения, а зад тези изображения (има) високи парчета дърво, забити в земята. Така че той отива при големия образ и му се покланя...”

Като цяло интересно описание, в което русите изглеждат като гръцки богове с варварски татуировки, войнствени, силни, красиви, в същото време изключително нечисти („най-мръсните създания на Аллах“) и напълно похотливи (почти суингъри), сурови и изгарящи мъртви на сал или лодка... И те носят със себе си „парчета дърво с изображения на лица като на хората“.

Същите тъпаци. Чури.

Викингите също са имали подобни „парчета дърво“. Също така Еней, който според легендата пристигнал от Гърция в Рим, донесъл със себе си пенатите. Възможно ли е да ги сравним? Във вида, в който ни представя тяхната история, тя е сложна, но общите черти са едни и същи - „идоли“, донесени от дома. И като правило, когато тези идоли са инсталирани в нови земи, там впоследствие се изгражда селище. Така „браунито” съществува едновременно както на ново място (кокове), така и в родното си поле (плашило, от чийто прът е отсечен дървеният блок), осъществявайки връзка.

ЗАБЕЛЕЖКА ОТНОСНО „БЕЛЕЖКИТЕ“ НА IBN FADLAN ПОД СПОЙЛЕР

Тъй като е мюсюлманин, Ахмад ибн Фадлан вероятно не е разбирал много от селските обичаи на руснаците (точно както в Стария завет варварските ханаански земи са описани като концентрация на нечестие и похот); освен това, като посланик, той беше просто длъжен да проповядва исляма и да убеждава собствените си сънародници, че техният път е единственият верен. Ето защо има толкова противоречива информация.

В крайна сметка русите никога не са били „като скитащи магарета“ (от текста на Фадлан), нито са били „най-мръсните създания на Аллах“ (от същия източник). Това е факт... - Намирисва на политическа поръчка, е, или на прекален мой патриотизъм. Като цяло, интересно описание на Рус, което не оставя съмнение, че викингите са същите Руси.

***********

Освен донесените със себе си „пенатови дървета“, от описания пасаж става ясно, че има и „местни“ чури. И това е по въпроса за храмовете. Следва продължение…