Въведение

Политико-правният аспект на философското учение на Ф. Ницше е един от най-сложните и противоречиви в съвременната наука. Уместността на този въпрос се крие в нарастващата популярност на философа. В произведението „Тъй рече Заратустра” той описва себе си като философ на деня след утрешния ден. Наистина, Ницше е изпреварил времето си и изглежда едва сега неговите възгледи и заключения започват да се разбират. Най-големият страх на изследователите днес е, че философията на Ницше покварява умовете на младите хора, които винаги са били силно впечатлени. Засиленият радикализъм и ултрадесните настроения в обществото черпят основните тези на своите харти от неговите учения.
Целта на моята работа беше да подчертая основните положения на учението на Ницше, като се спра подробно на политическия и правния аспект и да покажа влиянието на това учение върху обществото. Опитах се да разгледам Ницше и като философ на витализма, чиято основна ценност е животът, т.е. веднага влиза в конфликт с радикализма на Ницше, измислен от масите. Повечето от произведенията, които съм ревизирал, са критика на чужди автори на неговото учение. Напротив, съветският автор Одуев прави негативно впечатление, а книгата му се оказва пропаганда, в която Ницше несправедливо е наречен фашист.

Основните положения на учението на Ницше.

Нихилизъм.

Какво е нихилизъм? - Че най-високите ценности губят своята стойност.
Моралът е най-висшата заблуда и неистина. Моралът се основава на вярата, битието е по-обективна и стабилна категория, но в много отношения различна от морала. Ницше в началото на „Волята за власт” пише, че периодът на нихилизъм в историята е неизбежен, че скоро човечеството, подобно на Фауст, ще се отчая да търси смисъл зад празни оценъчни категории, които нямат смисъл и ще осъзнае, безсмислието на изкачването по стълбата на морала, което като цел не дава нищо в крайна сметка. Загубата на вяра в системата, Абсолюта и съпричастността към цялото също поражда нихилизъм. Последният му етап е отхвърлянето на човек нито от реалното, нито от създадените от него светове - празнината и объркването на обективната реалност и оценъчните категории на човека, генерирани от собственото му разбиране за реалността.
Морализмът без религия е пряк път към нихилизма, той се основава на сляпата вяра в Абсолютния Създател, без него моралът ще каже на всички, че всеки от нас всъщност е Създателят. Морализмът в комбинация с религията е още по-голям левиатан. Тъй като източникът на европейския морал е християнството, Ницше в своите произведения отъждествява европейския морал с християнския морал.
Моралът е защита и броня за „недорасъл“ човек, докато „пораснал“ има способността да атакува.
Ницше не е нихилист, той не отрича ценностите. Той се страхува от настъпването на нихилизма и вижда единствения изход в преоценката на ценностите. Той разглежда нейното начало като предвестник на предстоящия упадък на обществото. „Ако някога се е смятал за пророк на нихилизма, той е провъзгласил появата му не като нещо, което трябва да се празнува, а в смисъла, в който Йеремия е бил пророкът на унищожението на Йерусалим.“
Сблъсъкът между волята на „господарите” и волята на „робите” поражда нихилизъм и неразбирателство между тях.
Причината за нихилизма е липсата на по-висш тип човек (като Наполеон или Цезар), падението на света, защото... започва да се контролира от стадото, масата, обществото.
Ницше презира истината и я смята за грозна. Той не е нихилист, а просто се отвръща от много неща, които го заобикалят: религия, морал, морал, политика...

християнството.

Ницше се надсмива над християните и ги осъжда за тяхната слепота. Според него те са създали култ към доброто, към „добрия човек“, който продължава да води същата война като „лошия човек“. Няма абсолютно зло и абсолютно добро; отхвърляйки злото, човек се отрича от живота. Човешката природа е такава, че любовта и омразата, добротата и гневът са неразривно свързани помежду си. От това Ницше заключава, че моралът е неестествен за човешката природа. „Обявих война на слабия християнски идеал не с намерението да го унищожа, а само за да сложа край на неговата тирания и да направя място за нови идеали, за по-здрави и по-силни идеали...“ Произведението „Антихрист” на Ф. Ницше е написано от него, за да изобличи християнството и неговия морал. Неговите антихристиянски идеи трябва да се възприемат в контекста на това време. Качествата, които той култивира в читателя: презрение, гордост, самоуважение - са необходими, за да се отървем от мухлясалите идеали, които са само ненужен застоял фактор за по-нататъшното развитие на обществото. Той разбираше, че без достатъчно презрение човек от края на 19 век не би могъл да откаже такива изкусителни идоли, които дават надежда за светло бъдеще, което според него няма да се случи, освен ако не настъпи преоценка на ценностите. Християнството е надживяло своята полезност; то трябва с право да отстъпи място на свръхчовека. Възпитава слабост и състрадание, които не са характерни за силните хора.
Често се заблуждават, че Ницше е атеист, но това не е вярно. Неговата фраза „Бог е мъртъв“ далеч не е атеистична, тя само казва, че идолът е умрял, че обществото е готово да приеме нов. Той вижда последствията от смъртта на Бог и е ужасен, че този идол един ден най-накрая ще падне, че ще бъде невъзможно да се контролират масите. За Ницше няма значение дали Бог съществува или не, важното за него е дали вярваме в него или не. Самият той осъзна, че Бог е мъртъв за него, като по този начин изпревари обществото и предсказа смъртта на християнския морал. Сега Европа възприема християнството вече не като свързващо звено в обществото, а като историческо и културно наследство, което все повече се превръща в атавизъм.

Волята за власт.

Природата на властта също е дуалистична, като природата на човека. Властта носи не само ползи, но и вреди. Като всяка воля, тя се стреми към максимизиране. Хората със силна воля трябва едновременно да командват и да се подчиняват. Подчинението не е отказ от собствената сила, то съдържа противопоставяне, то е същото като командването, форма на борба.
Властта е завладяване, присвояване, увеличаване на собствения потенциал за сметка на друг, увеличаване на силата. Волята за власт се появява, когато срещне съпротива. Ницше възхвалява войната: "Обичайте мира като средство за нови войни. И освен това краткият мир е по-добър от дългия... Искате да кажете, че добрата цел осветява войната? Казвам ви, че доброто на войната осветява всеки цел." Войната е ценна, защото разкрива скритите добродетели на човека и най-важните от тях - смелост и благородство, войната прави хората по-близо до тяхната природа. Волята за власт е воля за живот. Ницше е представител на витализма, той измерва всичко не в съответствие с доброто и злото, а с това, което е естествено за живота. Животът е най-висшата човешка ценност, той може да бъде реализиран само чрез волята за власт.

Идеята за супермен.

Идеята за свръхчовек или „рус звяр“ заема сърцевината на ницшеанското учение. Заратустра на Ницше често се бърка с неговия Супермен. Заратустра говори само за бъдещия рус звяр, той е негов предтеча и пророк, дошъл е да подготви пътя на една нова раса от хора. Общо има три основни идеи за Свръхчовека в „Тъй рече Заратустра“: първата е да останеш верен на земята, да не вярваш на тези, които говорят за свръхземни надежди, втората е идеята за вечното завръщане , свръхчовекът не е нов етап в еволюцията, въпреки че има сходни с човека външни признаци, а третият - за Волята за власт, за Битието и същността на живота. Суперменът приема философията на "Вечното завръщане". Това е идеята за свят, чиято вечност се дължи на безкрайно повторение.
Свръхчовекът на Ницше е от другата страна на доброто и злото, той има различни ценности и нагласи, за разлика от представителя на християнската култура, той отрича морала като сдържащ фактор в проявата на волята му. Свръхчовекът сам генерира ценности. Това е раса на силните (в културния, а не в антропологичния смисъл на думата "раса"). В този случай принципът на наследствеността отсъства. Най-голямото изкушение – състраданието – не му е присъщо. „...индивидуализмът или, с други думи, егоизмът, аморализмът остават притежание на избрания: „Егоизмът е присъщ само на същество, което има благородна душа, т.е. който е непоклатимо убеден, че същества като него, другите трябва да се подчиняват и да се жертват. По отношение на низшите същества всичко е позволено и във всеки случай попада извън категорията на доброто и злото.”

Държава и право в учението на Ницше.

Ролята на правото и държавата за Ницше е второстепенна спрямо самата идея, те са само средства, инструменти на културата, в които волите се сблъскват и побеждава по-силният. Цялата история е сблъсък на два вида воли: волята на господарите и волята на робите.

състояние.

Ницше се възхищава от правните институции на Древна Гърция, законодателството на Ману, кастовото право и по-точно две епохи - класическата античност и езическият Ренесанс. Разделяйки типовете държавност на два основни: демократична и аристократична, той възхвалява последната. Ако „аристокрацията олицетворява вярата в елитно човечество и висша каста, демокрацията олицетворява неверието във великите хора и елитната класа: „Всеки е равен на всеки“. „По същество всички ние колективно сме егоистични зверове и тълпа.“ Демокрацията или „господството на тълпата“ води до упадък, дегенерация на културата; властта трябва да принадлежи на аристокрацията, елита, малцинството. Демокрацията, наравно със социализма, подкрепя само идеалите на християнския морал - смирение, подчинение, съчувствие, пасивност, която е враждебна на волевия потенциал на човека. Само тогава държавата ще бъде „здрава“ и ще разкрие потенциала на човек, когато е подчинен на твърда йерархия.
Робството, според Ницше, е необходимо. Ролята му е голяма – нужен е ресурс за издръжка на дребната аристокрация. В същото време Ницше не иска робите да нямат права, той им дава например правото да се бунтуват. "Бунтът е доблест на роб." Само бунтът, смята той, може да разкрие недостатъци в държавата и ако се случи, е необходимо не да се наказват бунтовниците, а по-скоро да се облагодетелстват.
Ницше не е бил привърженик на някаква конкретна теория за възникването на държавата и правото; неговите възгледи могат да бъдат характеризирани като смесица от теория на естественото право и теория на насилието. Държавата възникна чрез насилствената борба на силните и слабите. Ницше, като бивш дарвинист, вярва, че прогресът на обществото се насърчава повече от борбата за надмощие, отколкото от борбата за съществуване. Той издига ролята на индивида в историята и му дава правото да пожертва масите, за да създаде нов вид хора.
Дж. Бурдо оценява политическата и правна идея на Ф. Ницше: „Държавата е враг на цивилизацията. Тя е от полза само когато е оглавявана от тиранин, „нелиберален до степен на жестокост“. Единствената подходяща позиция в държавата за висш човек е тази на диктатор. „Благодарение на демократичния морал, т.е. благодарение на филантропията и хигиената слабите, болните оцеляват, размножават се и развалят расата (това е мнението на Спенсър). Преди хората да бъдат подобрени чрез образование, те трябва да бъдат регенерирани чрез селекция. Можем да бъдем спасени само от нова аристокрация, класа от господари, доближаваща се до типа на свръхчовек. Европа трябва да бъде изцяло управлявана от тези хора, масите трябва да бъдат принесени в жертва на тях и това ще доведе човечеството до прогрес.
Ницше също не е бил анархист. Анархизмът, както той пише във „Волята за власт“, ​​е само средство за пропаганда на социализма, което не е характерно за живота. „Самият живот не иска да признае никаква солидарност, никакви равни права между живите и дегенериращите части на организма: последните трябва да бъдат изрязани - в противен случай целият организъм ще загине.“ Равенството в правата противоречи на природата, всички ние изначално сме неравни, затова социализмът, анархизмът и демокрацията са най-дълбоката несправедливост и неестественост.

Ницше пише в своите произведения, че правото не съществува от гледна точка на волята за власт. Когато волите се сблъскат, в крайна сметка печели този, чиято воля е по-силна. Силните печелят правото.
Един велик човек има право да върши престъпления. Неговата воля е волята на природата, волята на „силния” по рождение, която е спечелена и следователно оправдана. Ницше не се застъпва за наказание, а за репресии. „Престъплението е бунт срещу социалния ред.“ Това показва проблеми в обществото. Ако този бунт е масов, тогава бунтовниците трябва да бъдат възнаградени. „Единичен“ бунт обаче изисква частично или пълно лишаване от свобода. Престъпникът е смел човек, защото... той рискува всичко: живот, чест, свобода. Ницше казва, че моралът се променя: преди наказанието е очиствало човека, сега го обрича на изолация, престъпникът се явява пред обществото като враг, което Ницше смята за погрешно.
Правото на наказателно наказание е по същество недоразумение. Правото трябва да се придобие с договор, права и задължения могат да се предявяват само във връзка с нарушаването му. Самозащита и самоотбрана, т.е. Наказателното наказание, според Ницше, е право на слабите, защото слабите не са в състояние да се защитят и това изисква допълнителна подкрепа от държавата. Като цяло общество, което отрича войната и силата, е упадъчно. Мирът е просто почивка и почивка между войните.
Ницше смята философията на правото за недостатъчно развита правна наука. Той осъди много теоретици за недостатъчна аргументация и идеята, взета за основа. Самият той смяташе, че е необходимо да се вземе предвид културно-историческият аспект, в който той беше близо до цивилизационния подход.

Влиянието на Ницше върху обществото.

Произведенията на Ницше са силно впечатлени от обикновените хора, държавните и обществените фигури, появяват се много поддръжници и противници, което показва трудността при разбирането на неговото учение. Много често думите му за Свръхчовека, за противопоставянето на волите се тълкуват погрешно. Това има пагубен ефект върху отделните хора, например: един млад мъж уби булката си, за да покаже, че е силен в волята си. Той вярваше, че това му казва учението на Ницше. В резултат на това може да се предположи, че хората с ниско ниво ще видят в думите му само насилие и потискане, разкриване на животински инстинкти към разрушителност. Ницше пише за волята на господарите и волята на робите, той само констатира факт, но не се стреми всеки да покаже или увеличи своята „воля на господаря“. Мислите и идеите не винаги трябва да се прилагат на практика; преходът от „ейдос“ към практика може дори да измести първоначалната идея в една или друга крайност; пропорционалността е много важна тук. Жорж Батай е единственият, който е приложил на практика учението на Ницше, освен това той му е посветил целия си живот. Той спечели световно признание като човекът, който "разбра" Ницше. Той пише за Ницше: „Никой не може надеждно да чете Ницше, без да „стане“ Ницше.“
Ницше имаше ефект не само върху обикновените хора, но и върху цели партии и движения: социалистите, въпреки пламенните антисоциалистически протести на Ницше, го признаха за един от тях. Неговите учения са приети от цялото общество и са закрепени в историята чрез А. Хитлер, Б. Мусолини и техните поддръжници.
Но правилно ли са изтълкувани думите му от фашистките и нацистките движения от началото на 20 век? Хитлер е чел Ницше, много историци потвърждават този факт. Сестрата на Ницше по всякакъв начин допринесе за признаването на Ницше като идеолог на националсоциализма. Мусолини също го признава и поставя над всички философи. Въпреки различията им, приликите с ницшеанството могат да бъдат намерени в техните идеологии. Националсоциалистите са заимствали много от неговите учения: идеята за свръхчовек, твърда йерархия, идеята за неравенството на хората, футуризъм, изграждане на ново общество, замяна на Бог с расова избраност, замяна на кръста в църквите с свастика, антисоциализъм, “преоценка на ценностите”, индивидуализъм. Въпреки че партията на Хитлер се наричаше националсоциалистическа, от социализма остана само името, това беше партия на „бюргерите“, капиталистите. Ако сравним движенията на Мусолини и Хитлер, партията на последния е най-близо до идеала на Ницше. Освен това войната като средство за мир е един от основните мотиви на доктрината на Хитлер.

Заключение
Политико-правният аспект на учението на Ф. Ницше се разглежда от гледна точка на основните тези, като в по-голяма степен са засегнати неговите преценки за политиката и правото. Разглежда се концепцията за противопоставянето на волите, идеалната държава на Ницше (въпреки че той не се е смятал за утопист, идеите му са трудно осъществими и днес). Ницше е уникален, няма нито един философ, който дори да прилича на него. Всичките му книги са бунт срещу съществуващия ред. Той излъчва стил. Много критици твърдят, че зад стила той забравя за идеята, но това не е така. Неговата философия е различна с това, че няма ясна структура и форми, както е прието в класическата немска философска школа, но неговите идеи карат читателя да се замисли и всеки намира своето разбиране в тях. Целта ми беше не толкова да осветля разбиранията си за Ницше, а да разбера и предам какъв е той в действителност – без идеология и пропаганда.

Отзиви

Чудесно е, че сте се захванали да се опитате да разберете философа такъв, какъвто е, т. е. в изолация от етикетите, които му залепват както отделни автори, така и маси. Единственото лошо нещо е, че не се получи много добре за вас. Пишеш:

„...Най-голямото изкушение – състраданието – не е присъщо на него [свръхчовека]. „...индивидуализмът или, с други думи, егоизмът, аморализмът остават притежание на избрания: „Егоизмът е присъщ само на същество. който има благородна душа, т.е. този, "който е непоклатимо убеден, че другите трябва да се подчиняват на същества като него и да се жертват. По отношение на по-низшите същества всичко е позволено и във всеки случай попада извън категорията на доброто и злото"

Само това вече е фашизъм. Най-малкото, изхождайки от приетата истина на тази позиция, може да се изведе и „оправдае” цялата фашистка идеология, която се свежда до неограничения диктат на „висшите” над „нисшите”.

Вие също така написахте в началото, че радикализмът на Ницше е само мит, генериран от съзнанието на масите, а след това по-долу четем: „Ницше, като бивш дарвинист, вярва, че прогресът на обществото се насърчава повече от борбата за надмощие, отколкото борбата за съществуване. Той издига ролята на индивида в историята и му дава правото да пожертва масите, за да създаде нов вид човек." И това не е ли радикализъм?

Ежедневната аудитория на портала Stikhi.ru е около 200 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от два милиона страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.

Философията на Ницше: Фридрих Ницше е един от най-сложните философи на 19 век. Неговите идеи се приемат по съвсем различни начини. Единственото, което може да се каже е, че няма безразлични към идеите му. Фридрих Ницше е човек, за когото историята е създала двойствено впечатление. Човек, който е невъзможно да се чете, без да изпитва никакви емоции. Можете или да приемете, или да мразите този мислител.
Философията на НицшеМного дълго време се свързваше с нацизма и фашизма, по-специално с идеологията на висшата арийска раса. И до ден днешен Ницше е обвиняван като основоположник на фашисткото виждане за света и именно той е виновен за това, че Хитлер прокарва и започва да използва идеята за известния „рус звяр“. Самият Ницше казва, че неговата философия ще бъде приета и разбрана едва 200 години след смъртта му.

ФИЛОСОФИЯТА НА НИЦШЕ. ЖИВОТ И ИЗКУСТВО.
Години от живота на Фридрих Ницше 1844 - 1900. Интересното е, че целият му живот е съпътстван от ужасни главоболия, които в крайна сметка го довеждат до лудост. Съдбата на философа е доста уникална. Първоначално Ницше по никакъв начин не свързва своя жизнен път и творчество с философията. Той е роден в доста религиозно семейство и има добро възпитание. Майка му е възпитала в него любов към музиката и в бъдеще той ще стане много добър в свиренето на музикални инструменти. Интересът на Ницше към философията се проявява още в студентските му години, когато той се подготвя за бъдещ филолог. Ницше не е бил пламенен почитател на филологията. Известно е, че известно време той дори сериозно се интересуваше от естествените науки и по-специално от химията. Въпреки това, без докторска дисертация, без кандидатска, на 24 години той става най-младият професор в областта на филологията.

През 1870 г. започва френско-пруската война и Ницше моли да стане доброволец като войник или санитар. Правителството му дава разрешение да отиде на фронта като санитар. След като е станал медицинска сестра, той вижда цялата болка и мръсотия на бойното поле на тази война. По време на войната той самият трябваше да бъде на ръба на смъртта повече от веднъж. Връщайки се у дома, той отново се занимава с университетски дела, но с течение на времето обяви, че се оттегля от филологията, като каза, че се чувства задушен и не може да се занимава с любимото си нещо, творчеството, а именно композирането и писането на книги. На 35 години Ницше напуска филологията. Живее с доста скромна пенсия и пише много. Само две години по-късно Германия ще започне да говори за него не като за филолог, а като за много талантлив философ.

ФИЛОСОФИЯ НА НИЦШЕ. ОСНОВНИ ФИЛОСОФСКИ ИДЕИ
Новите му философски идеи станаха много популярни, защото бяха необичайни и оригинални. Възгледите, които той пропагандираше, беше невъзможно да не бъдат забелязани.

Антихристиянската философия на Ницше: произведение, озаглавено „Антихристиянинът“.
В това произведение Ницше призовава човечеството да направи тотална преоценка на ценностите на предишната култура, особено християнската. Християнската култура, морал, буквално вбесяват автора и той го ненавижда с цялото си същество. Какво толкова дразни Ницше в християнството?
Ницше казва, че всъщност, ако се опитаме да си отговорим сами на въпроса: „може ли да има равенство между хората?“ (а именно това е една от идеите на християнската религия), то неизбежно ще отговорим „НЕ“. Не може да има никакво равенство, защото първоначално някой може да знае и да може повече от другите. Ницше разграничава два класа хора; хора със силни
воля за власт и хора със слаба воля за власт. Тези, които имат слаба воля за власт, превъзхождат многократно първите. Ницше казва, че християнството възхвалява мнозинството (тоест хората със слаба воля за власт) на пиедестал. Това мнозинство не са бойци по природа. Те са слабото звено на човечеството. Те нямат духа на конфронтация, не са катализатор за прогреса на човечеството.

Друга идея на християнството, към която Ницше е изключително категоричен, е библейската заповед „Обичай ближния си като себе си“. Ницше казва: „Как е възможно да обичаш съсед, който може да е мързелив и да се държи ужасно. Съседът, който мирише лошо или е безкрайно глупав.” Той задава въпроса "Защо трябва да обичам такъв човек?" Философията на Ницшепо отношение на този въпрос е както следва; Ако ми е писано да обичам някого на този свят, то само „далечния си“. По простата причина, колкото по-малко знам за един човек, колкото по-далеч е той от мен, толкова по-малко рискувам да се разочаровам от него.

християнско милосърдие, също попада под критиката на Фридрих Ницше. По негово мнение; Помагайки на бедните, болните, слабите и всички нуждаещи се, християнството слага маска на лицемерие. Ницше изглежда обвинява християнството, че защитава и насърчава слабите и нежизнеспособни елементи. Ако сте изложени на тези елементи (т.е. хора), те ще умрат, защото не са в състояние да се борят за съществуването си. Основният принцип на тази идея при Ницше е, че като помага и е състрадателен, човек с времето се превръща в слаб и нежизнеспособен елемент. Като помага и става милостив, човек противоречи на самата природа, която погубва слабите.

Философията на Ницше: Взаимодействието на съзнателни и подсъзнателни елементи или „Волята за власт“
Тази идея е, че цялото съдържание на нашето съзнание, с което толкова се гордеем, се определя от дълбоки жизнени стремежи (несъзнателни механизми). Какви са тези механизми? Ницше въвежда термина „Воля за власт“, ​​за да ги обозначи. Този термин означава сляпо, несъзнателно инстинктивно движение. Това е най-мощният импулс, който управлява този свят.
Ницше разделя "волята" на четири части: воля за живот, вътрешна воля, несъзнателна воля и воля за власт. Всички живи същества имат воля за власт. Волята за власт се определя от Ницше като висш принцип. Откриваме действието на този принцип навсякъде на всеки етап от съществуването, в по-голяма или в по-малка степен.

Философията на Ницше: „Така каза Заратустра“ или идеята за свръхчовека.
Кой е супермен според Ницше? Разбира се, това е човек с огромна воля. Това е човек, който контролира не само собствената си съдба, но и съдбите на другите. Свръхчовекът е носител на нови ценности, норми и морални насоки. Свръхчовекът трябва да бъде лишен; ОБЩОПРИЕТИ морални стандарти, милосърдие, той има свой нов поглед върху света. Само човек, който е лишен от съвест, може да се нарече свръхчовек, защото именно тя контролира вътрешния свят на човека. Съвестта няма давност, тя може да ви подлуди и да доведе до самоубийство. Свръхчовекът трябва да се освободи от оковите си.

Философията на Ницше, неговият свръхчовек и самият Ницше се появяват пред нас в не съвсем привлекателна форма, но тук бих искал да обясня, че Ницше е надарил свръхчовека с творчески, духовни качества, пълна концентрация върху властта и абсолютен самоконтрол. Ницше казва, че свръхчовекът трябва да се характеризира със свръхиндивидуализъм (за разлика от съвременността, където личността на човека е напълно изравнена).Свръхчовекът има ярка индивидуалност и се стреми към самоусъвършенстване. В своя труд философът ясно казва, че върховенството на свръхчовека може да бъде само в духовната сфера, тоест не в сферата на политическата икономика или правото „САМО ГОСПОДСТВОТО НА ДУХА“. Следователно би било погрешно да считаме Ницше за основател на фашизма.

Философията на Ницше: робски морал и господарски морал.
Ницше казва, че основният морал е висока степен на самоуважение. Това е усещането да си човек, човек с главно П, когато човек може да каже за себе си Аз съм господарят на духа.
Моралът на робите е моралът на полезността, страхливостта и дребнавостта. Когато човек смирено приема унижението за своя изгода.

Една от най-мистериозните фигури в историята на европейската некласическа мисъл е Фридрих Ницше. Философията на живота, на която той се смята за основател, се ражда в ерата на кризата на деветнадесети век. В онези дни много мислители започнаха да се бунтуват срещу традиционния рационализъм, отричайки самата му основа - разума. Има разочарование в идеята за прогрес. Съществуващите начини и методи на познание са сериозно критикувани като ненужни за човека и без значение за смисъла на живота му. Възниква един вид „бунт срещу разума“. Като критерий за философстване се извежда принципът на връзката с индивида, с неговите чувства, настроения, преживявания, с безнадеждността и трагизма на неговото съществуване. Отношението към разума и рационалистичните системи става негативно, тъй като те се обвиняват в невъзможността да ръководят човек както в живота, така и в историята. Този стил на мислене започва да доминира в Западна Европа. Философията на живота на Ницше (ще я разгледаме накратко в тази статия) е отличен пример за това.

Биография на мислителя

Фридрих Ницше е роден в малък град близо до Лайпциг, в голямо семейство на протестантски пастор. Учи в класическа гимназия, откъдето развива любов към историята, древните текстове и музиката. Любимите му поети са Байрон, Хьолдерлин и Шилер, а негов композитор е Вагнер. В университетите в Бон и Лайпциг младежът учи филология и теология, но дори и тогава съучениците му не го разбират. Но той беше толкова способен, че на двадесет и четири години го поканиха за професор. Заема длъжност в катедрата по филология в университета в Базел. Дълги години е приятел с Вагнер, докато не се разочарова от последния. До тридесетата си година той се разболя много и започна да живее с пенсия по здравословни причини. Това време е най-плодотворното в живота му. Но дори и най-близките му хора постепенно престават да разбират писанията му. Едва през осемдесетте години на деветнадесети век произведенията на Ницше стават наистина популярни. Но не му беше съдено да види това. Не е получавал никакви доходи от издаването на произведенията си. Дори приятелите му не го разбираха напълно. От втората половина на осемдесетте години философът започва да изпитва помътняване на разума, а след това и лудост. Той прекарва известно време в психиатрична болница и накрая умира от апоплексия в град Ваймар.

Революционно учение

И така, каква е житейската философия на Ницше? На първо място, трябва да се каже, че това е много противоречиво учение. В същото време тя често беше обект на различни изкривявания, включително от водещи политици. Заражда се под влиянието на теорията на Шопенхауер и музиката на Вагнер. Основните произведения на философа, където е представена тази теория, могат да бъдат наречени „Зората“, „Отвъд доброто и злото“ и „Така каза Заратустра“. Ницше е много характерен с полисемантични понятия и символи. В западноевропейската философска традиция теорията на Ницше е призната за революционна по своята структура и проблемите, които повдига. Въпреки че тя изобщо нямаше нищо общо с радикалната политика. Той просто предлага уникален подход към цялото наследство на човечеството.

Критика на културата

Философът силно копнееше за митичните времена, когато действаха богове и герои, и затова започна да развива идеите си, анализирайки древната трагедия. В него той разграничава два принципа, които нарича Дионисиев и Аполонов. Тези термини са много важни за Ницше. Основните му идеи в областта на културата са свързани именно с тези понятия. Дионисиевият принцип е необуздано, страстно, ирационално желание, което не се подчинява на никакви закони и не е ограничено от граници, идващо от дълбините на самия живот. Аполонов е желанието да се измери, да се придаде на всичко форма и хармония, да се рационализира хаосът. Идеалната култура, както смята философът, е тази, в която тези тенденции са в хармонично взаимодействие помежду си, когато има някакъв баланс. Такъв модел, според мисълта на Ницше, е предсократическа Гърция. След това дойде диктатурата на разума, аполоновият принцип засенчи всичко и стана рационален и логичен, а дионисиевият принцип беше напълно прогонен. Оттогава културата върви скокообразно към унищожение, цивилизацията загнива, духовните ценности нямат смисъл и всички идеи са загубили смисъла си.

За религията: критика на християнството

Много популярни фрази днес принадлежат на Ницше. Неговите изявления като „Бог е мъртъв“ все още се цитират в литературата, в полемиките и дори в ежедневието. Но какво е значението на отношението на философа към религията? В различни свои произведения, включително памфлета „Антихристиянин“, Ницше упреква тази конкретна религия за смъртта на Бог. Съвременните църкви, казва той, са станали Негови гробници. За всичко е виновно християнството с неговата апология на слабите. Състраданието, което проповядва, убива волята за живот. То изопачи заповедите на Христос. Вместо да учи хората да действат като Учителя, то изисква от тях само да вярват. Христос изискваше да не съдим хората, но неговите последователи правят точно обратното през цялото време. Излъчва омраза към живота. Тя роди принципа на равенството пред Бога, който социалистите сега се опитват да въведат на земята. Всички християнски ценности са пороци, лъжа и лицемерие. Всъщност между хората съществува фундаментално неравенство – едни от тях са господари по природа, а други са роби. Христос в съвременното общество би бил смятан за идиот. Не може обаче да се каже, че Ницше е бил безпощаден към другите религии. Например, той смята будизма за модел на успешно преподаване. Много съвременни изследователи обаче смятат, че мислителят критикува не толкова основите на християнството, колкото неговата съвременна институционализирана форма.

Действителната житейска философия на Ницше

Тези идеи могат да бъдат обобщени накратко, както следва. Централната концепция на всичките му теории е спонтанно възникващото Битие. Неговата същност е „волята за власт“, ​​която е независим от субекта космически принцип, игра на сили, енергии и страсти. Всичко това възникна от нищото. Но тази игра не води до никъде, тя е безсмислена, безсмислена. Човекът, като социално същество, се стреми да консолидира присъщата си „воля за власт“, ​​постоянство и вярва, че това е възможно. Но това са безпочвени надежди. Няма нищо постоянно нито в природата, нито в обществото. Самият свят е лъжа, която се променя през цялото време. Това трагично противоречие е разкрито от Ницше. Философията на живота също се основава на факта, че хората се нуждаят от илюзия. Слабите, за да оцелеят, а силните, за да управляват. Философът често подчертава това. Животът не е просто съществуване. Това е растеж, укрепване, укрепване. Ако липсва воля за власт, всяко живо същество деградира.

За историята

Философът доказва тази теза, като разглежда общественото развитие. Ницше, чиито изказвания са много ярки и точни и затова често се превръщат в афоризми, стига до извода, че цивилизацията е сложила окови на хората. Това, както и общественият морал и господстващата християнска традиция, превръщат човек от силно, волево същество в някакъв вид крехък паралитик. В същото време Ницше акцентира върху мистерията на историята като наука. Това явление му се явява като нещо противоположно на живота и волята и дори опасно за тях. Но това също е необходимо явление. Такава опасност може да парализира човек или да стимулира развитието му. Има няколко вида разбиране на историята. Една от тях философът нарича монументална. Използва повърхностни аналогии с миналото и може да се превърне в опасно оръжие в ръцете на политиците. Вторият е „античен“. Състои се от тенденциозен подбор на факти, далеч от анализиране на истинския смисъл на събитията. И само третият - критичен - е реален и практичен метод. Той се бори с миналото, което винаги е достойно за осъждане. Тези думи на Ницше за живота на цялото човечество може да изглеждат ужасни. Но той просто предлага спор с миналото като равностоен противник. Тази дискусия ще ни позволи да „овладеем“ историята и да я поставим в услуга на живота. Тогава ще бъде възможно както да почитаме традицията, така и да се опитаме да се освободим от нея.

Относно етиката

Ницше често е наричан основател на нихилизма. В това има истина. Не бива обаче да опростяваме твърде много Ницше. Философията на живота предполага, че нищо не може да се изгради само върху нихилизма. Трябва да го заменим с нещо. Основата на човешкия живот е волята. Шопенхауер смяташе така. За него обаче понятието воля означава нещо универсално, абстрактно. Ницше има предвид конкретна личност. И основната движеща сила на човека е същата „воля за власт“. Именно с наличието му може да се обясни поведението на повечето хора. Тази основа на поведение не е психологически, а по-скоро онтологичен феномен.

Това е основата на учението на философа за идеала или за свръхчовека. Ако животът има безусловна стойност, то най-достойни за него са силните хора, в които волята за власт се реализира най-добре. Такъв човек е естествен аристократ и следователно е свободен от фалшивите ценности, наложени му от възрастта и традицията, които представляват доброто и злото. Ницше описва идеала си в известната си творба „Тъй рече Заратустра“. На такъв човек всичко е позволено. В крайна сметка Бог е мъртъв, както често твърди Ницше. Философията на живота обаче не дава основание да се смята, че на свръхчовека му липсва етика. Той просто има свои собствени правила. Това е човек на бъдещето, който прекрачва обикновената природа и е способен да създаде нов хуманизъм. От друга страна, философът е много критичен към следващия век и пророкува, че „той ще се сблъска с такива колики, в сравнение с които Парижката комуна е просто леко лошо храносмилане“.

За вечното завръщане

Ницше беше сигурен, че епохите, в които такива идеални хора могат да се проявят, вече са съществували в историята. На първо място, това е „Златният век“ на предсократическата античност и италианския Ренесанс. Това също показва ползите от историята за живота. В какво се състои? В крайна сметка, както смята философът, това води обществото до деградация. Но историята е гарант за „вечното завръщане“ на онези същите „златни епохи“, които, изглежда, отдавна са потънали в миналото. Ницше беше привърженик на така нареченото митологично време, което включва повторение на всякакви значими събития. Свръхчовекът е бунтар и гений, който ще разбие стария робски морал. Но ценностите, които той създаде, отново ще бъдат замразени от категории и институции и ще бъдат заменени от ерата на дракона, която отново ще доминира над новия човек. И това ще се повтаря ad infinitum, но между тези две крайности поне за известно време ще съществува „златна ера“, за която си струва да се живее.

Стил и популярност

За това просто трябва да прочетете Ницше. Цитатите на този невероятен философ-пророк са толкова привлекателни, защото той се опитва да разруши остарелите, от негова гледна точка, морални основи, да преразгледа общоприетите ценности, да се обръща към чувствата, интуицията, житейския опит и историческата реалност. Разбира се, творбите му съдържат много бравада, предназначена за външен ефект. Тъй като беше филолог, той беше много загрижен за литературния аспект на своите произведения. Те са много лаконични, ясни, а изявленията му често са провокативни и неочаквани. Това е много шокиращ и „литературен“ философ. Но думите на Ницше, чиито цитати (като „Ако отидете при жена, не забравяйте камшика“, „Избутайте падащия“ и други) са извадени от контекста, не трябва да се приемат буквално. Този философ изисква засилено разбиране и настройка към една напълно различна вселена от тази, с която сме свикнали. Именно този революционен характер на представяне донесе на произведенията на Ницше такава невероятна популярност. Неговото радикално поставяне под въпрос на ценностите и обективността на истината предизвика много ожесточени дискусии и коментари приживе на мислителя. Метафоричността и иронията на неговите твърдения и афоризми бяха трудни за надминаване. Но много съвременници, особено руските философи, не разбират Ницше. Те го критикуваха, свеждайки идеите на мислителя изключително до проповядване на гордост, атеизъм и своеволие. В съветско време имаше широко разпространена тенденция да се смята Ницше за човек, допринесъл за появата на идеологията на националсоциализма. Но всички тези упреци към мислителя нямат ни най-малко основание.

Последователи

Философията на живота на Фридрих Ницше е изразена в хаотични, тревожни писания. Но тя получи второ дишане, колкото и да е странно, в систематичните логични разсъждения и ясните заключения на Вилхелм Дилтай. Той беше този, който постави философията на живота, основана от Ницше, наравно с академичните школи и принуди водещите учени да я вземат предвид. Той въведе всички тези хаотични идеи в система. Преосмисляйки теориите на Шопенхауер, Ницше и Шлайермахер, Дилтай съчетава философията на живота с херменевтиката. Той добавя нови значения и интерпретации, разработени от немската теория за трагичния гений. Дилтай и Бергсон използват философията на живота, за да създадат алтернативна на рационализма картина на света. Неговите идеи за индивидуална трансцендентност на ценности, структури и контексти имаха дълбоко влияние върху мислителите от края на двадесети и началото на двадесет и първи век, които използваха концепциите му като отправна точка за собствените си теории.

Работата на Фридрих Ницше, световноизвестният немски философ, все още предизвиква много спорове. Някои го смятат за „баща“ и теоретик на расовата теория, докато други се възхищават на изключителните му изследвания в областта на етическата философия. За да формирате собствена представа за постиженията и заключенията на този необикновен човек, трябва внимателно да проучите неговата биография и формирането на мироглед, който ви позволява да направите свои собствени заключения.

Детство

През 1844 г. в малък провинциален град в Източна Прусия се ражда бъдещият учен Фридрих Ницше. И до днес предците на философа не са точно известни: една гледна точка е, че предците му са имали полски корени и фамилно име Ницке, друга - немски и баварски корени, имена и произход. Някои изследователи смятат, че Ницше просто си е фантазирал полския си произход, за да покрие произхода си с воал на мистерия и да събуди интерес около произхода си.

Но е много добре известно, че и двамата му дядовци (и от страна на майка му, и от страна на баща му) са били лютерански духовници, също като баща му. Но вече на петгодишна възраст момчето остава под грижите на майка си поради преждевременната смърт на баща си. Освен това сестра му, с която Фредерик беше много близък, имаше огромно влияние върху възпитанието на детето. Взаимното разбирателство и пламенната привързаност един към друг царуваха в семейството, но вече по това време детето показа изключителен ум и желание да бъде различно от всички останали и да бъде специално във всяко отношение. Може би точно този сън го е принудил да действа различно от това, което другите очакват.

Класическо образование

На 14-годишна възраст младежът отива да учи в класическата гимназия на град Пфорта, която е известна с преподаването на древни езици и история, както и с класическа литература.

Изучавайки езици и литература, бъдещият философ постигна огромен успех, но винаги имаше проблеми с математиката. Той четеше много, интересуваше се от музика и се опитваше да пише сам, докато творбите му бяха все още незрели, но той, увлечен от немските поети, се опита да ги имитира.

През 1862 г. завършил гимназия отива в централния университет на Бон и постъпва в катедрата по теология и философия. От детството си изпитва силно желание да изучава история на религията и мечтае да следва стъпките на баща си и да стане пастор-проповедник.

Не е известно дали за съжаление или за щастие, но по време на студентските си години възгледите на Ницше се променят драстично и той става войнстващ атеист. Освен това той не развива доверителни отношения нито със съучениците си, нито с преподавателския състав на университета в Бон и Фридрих се прехвърля да учи в Лайпциг, където веднага е оценен и е поканен да преподава гръцки. Под влиянието на своя учител Ричли той се съгласява на тази служба още като ученик. След много кратко време Фридрих издържа изпита и получава титлата професор по филология и преподавателска позиция в Базел. Но той не беше доволен от тази работа, тъй като никога не се виждаше само като учител и професор.

Формиране на убеждения

Именно в младостта си човек алчно поглъща всичко, което предизвиква интереса му и лесно научава всичко ново. Така бъдещият велик философ в младостта си преживя няколко сериозни шока, които повлияха на формирането на неговите вярвания и развитието на философските възгледи. През 1868 г. младежът се запознава с известния немски композитор Вагнер. Несъмнено, още преди да се срещне с него, Ницше познаваше и обичаше, дори беше просто очарован от музиката на Вагнер, но запознанството го разтърси до дъното. В продължение на три години тяхното запознанство прерасна в топло приятелство, тъй като имаше много интереси, свързващи тези необикновени хора. Но постепенно това приятелство започна да избледнява и след като Фридрих публикува книгата „Human, All Too Human“, то беше прекъснато. В тази книга композиторът видя признаци на психично заболяване на философа.

Ницше преживя нов силен шок, след като прочете книгата на А. Шопенхаур „Светът като воля и представяне“. Като цяло, внимателното изучаване на произведенията на Шопенхауер може да промени все още незрелите възгледи за света, не без причина той е наречен „бащата на универсалния песимизъм“. Точно такова впечатление направи тази книга на Ницше.

Младият мъж беше удивен от способността на Шопенхауер да казва на хората истината в очите, без да се обръща назад към социалните закони и условности. От детството си Ницше мечтаеше да се открои от тълпата и да разруши основите, така че книгата на философа имаше ефекта на експлодираща бомба. Именно това произведение принуждава Ницше да стане философ и да публикува възгледите си, смело хвърляйки в лицата на хората истинската истина, от която те страхливо се крият.

По време на Френско-пруската война (1870-1871) Ницше работи като санитар и вижда много мръсотия и кръв, но това, колкото и да е странно, не го отказва от насилието, а напротив, кара го да мисли, че всеки войните са необходими като процеси, които лекуват обществото и тъй като хората са алчни и жестоки по природа, по време на война те утоляват жаждата си за кръв и самото общество става по-здраво и спокойно.

Здравето на Ницше

От детството бъдещият философ не можеше да се похвали с добро здраве (в допълнение, наследството на психично болен баща имаше влияние); лошото му зрение и физическата слабост често разочароваха младия мъж и не му позволяваха да седи дълго време време на работа. Интензивното обучение в университета доведе до това, че младият мъж изпитва силни мигрени, безсъние, световъртеж и гадене. Всичко това от своя страна доведе до намаляване на жизнеността и появата на продължително депресивно състояние.

В по-зряла възраст той се заразява с невросифилис от жена с лесна добродетел, която по това време все още не може да бъде напълно излекувана. На тридесетгодишна възраст здравето ми се влоши още повече: зрението ми започна рязко да се влошава, изтощителното главоболие и хроничната умора доведоха до крайно умствено изтощение.

През 1879 г. поради здравословни проблеми Ницше трябва да напусне университета и сериозно да се заеме с лечение. В същото време неговото учение се оформя напълно, а творческата му работа става по-продуктивна.

Любов по пътя на живота

Личният и интимен живот на философа не може да се нарече щастлив. В ранната си младост е имал сексуална връзка със сестра си, с която дори е искал да създаде семейство. Пак на младини той преживява насилие от много по-възрастна от него жена, което отказва младежа от секса и любовта за дълго време.

Той имаше доста дълга връзка с жени с лекота. Но тъй като философът ценеше в жената не сексуалността, а интелигентността и образованието, за него беше много трудно да установи дълготрайни отношения, които да се превърнат в силни връзки.

Самият философ призна, че само два пъти в живота си е предлагал брак на жени, но и в двата случая е получил отказ. Дълго време той беше влюбен в съпругата на Вагнер, след което силно се заинтересува от лекаря и психотерапевта Лу Саломе.

Известно време те живееха в граждански брак и под влияние на връзката им Ницше написа първата част на сензационната книга „Така рече Заратустра“.

Апогеят на творчеството

След ранното си пенсиониране Ницше се заема сериозно с философията. През следващите десет години той написва 11 от най-значимите си книги, които напълно променят западната философия. През следващите четири години той създава най-известната книга „Тъй рече Заратустра“.

Това произведение не може да се нарече философско, в обичайния и познат смисъл на думата книгата съдържа поговорки, поезия, абстрактни ярки идеи, нетривиални мисли за живота в обществото. В рамките на две години след публикуването му Ницше става най-известната личност не само в своята страна, но и в чужбина.

Последната книга на философа „Волята за власт“, ​​чието завършване отне повече от пет години, беше публикувана след смъртта на философа с помощта на сестра му Елизабет.

Философското учение на Ницше

Възгледите на Фридрих Ницше могат да бъдат наречени всичкоотричащи и изключително радикални. Станал войнстващ атеист, той критикува християнската основа на обществото и християнския морал. Той смята културата на Древна Гърция, която добре изучава, за идеал на човешкото съществуване и характеризира по-нататъшното развитие на обществото като регрес.

Неговата философска визия за света, очертана в книгата „Философия на живота“, обяснява, че всеки човешки живот е уникален и неподражаем. Освен това всеки човешки индивид е ценен именно от гледна точка на собствения си жизнен опит, получен емпирично. Той смята волята за основно човешко качество, тъй като само волята може да принуди човек да изпълнява всякакви заповеди на мозъка (ума).

От самото начало на човешката цивилизация хората се борят за оцеляване и в тази борба оцеляват само най-достойните, т.е. най-силният. Така възниква идеята за Супермен, стоящ „Отвъд доброто и злото“, над закона, над морала. Тази идея е основна в творчеството на Ницше и именно от нея фашистите черпят своята расова теория.

Смисълът на живота според Ницше

Основният философски въпрос е: какъв е смисълът на човешкия живот? Защо човечеството е дошло на този свят? Каква е целта на историческия процес?

В своите писания Ницше напълно отрича съществуването на смисъла на живота, той отрича християнския морал и доказва, че църквата мами хората, като им налага фалшиви концепции за щастие и фиктивни цели в живота.

Има само един живот и той е реален на земята тук и сега, не можете да обещаете награда за добро поведение в друга мярка, която не съществува. ТОЙ вярваше, че църквата принуждава хората да правят неща, които изобщо не са им присъщи и дори противоречат на разрушителната човешка природа. Ако разберете, че просто няма Бог, тогава човек ще трябва да носи отговорност за всяко от своите действия, без да ги прехвърля на прословутата „Божия воля“.

Именно в този случай човекът ще се прояви: като най-великото творение на природата или човекът – животно, агресивно и жестоко. Освен това всеки човек трябва да се стреми към власт и победа на всяка цена, само заради желанието да доминира, дадено му от природата.

Обяснение на понятието Супермен

В основната си книга „Така рече Заратустра“ Ницше формулира идеята за Свръхчовек, който трябва да се появи в резултат на еволюционния процес в борбата за лидерство. Този човек разрушава всички основи и закони, той не познава илюзии и милост, основната му цел е власт над целия свят.

За разлика от Свръхчовека се появява последният човек. Как да не си спомним Родион Разколников и неговото: „Аз треперещо същество ли съм или имам право?“ Този последен човек не се бори и не се стреми към лидерство, той избра за себе си удобно животинско съществуване: той яде, спи и се размножава, умножавайки последните хора като себе си, способни само да се подчиняват на заповедите на свръхчовека.

Точно защото светът е пълен с хора, толкова ненужни за историята и прогреса, войната е благословия, разчистваща пространство за нови хора, нова раса.

Следователно концепцията на Ницше е положително приета от Хитлер и други като него и формира основата на расовата теория. Поради тези причини произведенията на философа са забранени в СССР.

Влиянието на философията на Ницше върху световната култура

Днес произведенията на Ницше вече не предизвикват такова яростно отхвърляне, както в началото на ХХ век. Понякога те обсъждат с него, понякога мислят за това, но е просто невъзможно да останете безразлични към неговите идеи. Под влиянието на тези философски възгледи Томас Ман написва романа „Доктор Фауст“ и се развива философската мисъл на О. Шпеглер, а работата му „Упадъкът на цивилизацията“ е ясно продиктувана от интерпретацията на идеологическите възгледи на Ницше.

последните години от живота

Тежката умствена работа разтърси и без това слабото здраве на философа. В допълнение, наследствената склонност към психични заболявания може да се прояви по всяко време.

През 1898 г. философът видя публична сцена на жестоко малтретиране на кон, което провокира неочаквана атака на психично заболяване. Лекарите не можаха да предложат друг изход и го изпратиха в психиатрична болница за лечение. В продължение на няколко месеца философът беше в стая с меки стени, за да не увреди крайниците си поради изблици на агресия.

(1 оценки, средни: 5,00 от 5)
За да оцените публикация, трябва да сте регистриран потребител на сайта.

Философия. Cheat sheets Малышкина Мария Викторовна

73. Философия на Ф. Ницше

73. Философия на Ф. Ницше

Фридрих Ницше (1844–1900) се смята за предшественик на философията на живота. Централен за него е проблемът за волята. Ницше вижда средството за спасяване на живота във „волята за власт“. „Волята за власт“ на Ницше е преди всичко въпрос за значението на някое от явленията на социалния живот. „Волята за власт“ е в основата на управлението на силния. Волята за власт е подкопана от господството на интелекта, морала, който проповядва любов към ближния, и социализма, който декларира равенство между хората.

В етичните въпроси Ницше заема позиция на нихилизъм. Моралът действа като покваряващ елемент на културата; той е подчинението, инстинктът на тълпата. „Господарският морал“ се основава на следните положения: ценността на живота, разбирана като „воля за власт“; естествено неравенство на хората, което се основава на различията в жизнеността и „волята за власт”; силният човек не е обвързан от никакви морални стандарти.

Субект на морала е свръхчовекът като определен тип хора, а също и като висш биологичен тип, който се отнася към човека в същото отношение, в което човекът се отнася към маймуната. Ницше, въпреки че вижда своя идеал за човек в отделни изключителни личности от миналото, все пак ги разглежда като прототип на бъдещия свръхчовек, който трябва да се появи, той трябва да бъде отгледан. Свръхчовекът на Ницше се превръща в култ към личността, култ към „великите хора” и е в основата на нова митология.

Концепцията за свръхчовека е свързана с другата му концепция - учението за "вечното повтаряне". Ницше пише, че поради факта, че времето е безкрайно и броят на възможните комбинации и позиции на различни сили е краен, наблюдаваното развитие трябва да се повтори. Ницше каза за тази идея: „Срещу парализиращото усещане за всеобщо унищожение и непълнота, аз изтъкнах вечното завръщане.“

За християнската религия Ницше казва, че тя се е изчерпала и не е в състояние да разреши кардиналните проблеми на живота.

Философията на Ницше оказва значително влияние върху философията на живота - прагматизъм, екзистенциализъм.

Този текст е въвеждащ фрагмент.От книгата на Вебер за 90 минути (просто за сложни неща) автор Митюрин Д

Между Кант и Ницше Макс се разболява на 33 години, когато мнозина започват да мислят за смисъла на живота. Някои биографи смятат, че именно благодарение на душевното страдание Вебер най-накрая решава да се посвети на научната дейност.

От книгата Постмодернизъм [Енциклопедия] автор Грицанов Александър Алексеевич

НИЦШЕ НИЦШЕ (Ницше) Фридрих (1844-1900) е немски мислител, който дава пролог на нова културна и философска ориентация, поставяйки основите на „философията на живота“. Кризисният характер на преходната епоха в началото на 19 век най-драматично се отразява в творчеството и личната съдба на Н.

От книгата Основи на философията автор Канке Виктор Андреевич

"NIETZSCHE" "NIETZSCHE" е книга на Дельоз ("Nietzsche". Париж, 1965), написана в резултат на философския колоквиум в Royaumont (1964). (През 1962 г. Дельоз публикува философска монография „Ницше и философията“, посветена на действителните философски аспекти на творчеството на Ницше, както и на връзката

От книгата Ницше и християнството автор Ясперс Карл Теодор

3.3. Философия от Хегел до Ницше (19 век) Хегел срещу Кант Философията на Кант се счита за пример в много отношения, но не е окончателната истина. Георг Хегел, друг изключителен немски философ, особено остро настоява за това.Кант контрастира

От книгата Кратък очерк по история на философията автор Йовчук М Т

Нова философия на Ницше 1. Позиции, на които е невъзможно да се спре Всичко положително, което е във философията на Ницше в обратното му движение от нихилизма, се изразява в думите: живот, сила, воля за власт - свръхчовек, - ставане, вечно завръщане - Дионис Въпреки това, нито В

От книгата на Ницше от Дельоз Жил

§ 4. „Философия на живота“. Ф. Ницше Наред с неокантианството и позитивизма в буржоазната философска мисъл от последната четвърт на 19в. все повече се засилва ирационалистичното течение, което има своя идеологически произход главно във философията на Шопенхауер.През този период в кръгове

От книгата GA 5. Фридрих Ницше. Борец срещу времето си автор Щайнер Рудолф

От книгата Философия. Мамят листове автор Малушкина Мария Викторовна

Философията на Фридрих Ницше като психопатологичен проблем I Всичко по-долу е написано съвсем не с цел да лее мелницата на противниците на Фридрих Ницше, а с намерението да допринесе за познаването на този човек от гледна точка гледна точка, която несъмнено трябва да се вземе предвид

От книгата Култура и етика автор Швейцер Алберт

73. Философия на Ф. Ницше Фридрих Ницше (1844–1900) се счита за предшественик на философията на живота. Централен за него е проблемът за волята. Ницше вижда средството за спасяване на живота във „волята за власт“. „Волята за власт“ на Ницше е преди всичко въпрос за значението на някое от явленията

От книгата Философия автор Спиркин Александър Георгиевич

XV. ШОПЕНХАУЕР И НИЦШЕ Трябва да се счита за голямо нещастие, че и двамата най-големи морални мислители от втората половина на 19 век - Шопенхауер и Ницше - не помагат на времето да намери това, от което се нуждае - социалната етика, която в същото време всъщност би бъди етика. Те

От книгата Велики пророци и мислители. Морални учения от Моисей до наши дни автор Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович

3. Ф. Ницше Фридрих Ницше (1844–1900) - немски философ и филолог, ярък проповедник на индивидуализма, волунтаризма и ирационализма.Творчеството на Ницше се характеризира с необичайно използване на общоприети във философията концепции. Неговите идеи обикновено се представят под формата на фрагменти и

От книгата Етика автор Апресян Рубен Грантович

НИЦШЕ Ницше беше най-необикновеният от всички моралисти. Той утвърди морала чрез неговата критика, дори радикално отричане. Той изхождаше от факта, че исторически развитите и доминиращи форми на морал в Европа се превърнаха в основната пречка за възхода на човека и

От книгата Запад. Съвест или празнота? автор Хайдегер Мартин

Тема 12 НИЦШЕ Ницше е най-необикновеният от всички моралисти. Той утвърди морала чрез неговата критика, дори радикално отричане. Той изхождаше от факта, че исторически установените и доминиращи форми на морал в Европа се превърнаха в основната пречка за възхода на

От книгата Дегенерация. Модерен френски. от Nordau Max

Ницше „Ние отричаме Бог, отричаме отговорността на Бог; Това е единственият начин да освободим света.” Изглежда, че при Ницше нихилизмът става пророчески. Но ако в работата му подчертаем не пророка, а клинициста, тогава от неговите произведения няма да извлечете нищо, освен

От книгата на Ницше. За тези, които искат да правят всичко. Афоризми, метафори, цитати автор Sirota E.L.

Фридрих Ницше Ако егоизмът е намерил поет в Ибсен, то в Ницше е намерил философ, който ни дава нещо като теория, обясняваща защо парнасци и естетици възхваляват всякакви цапания с мастило, бои или глина, демонисти и декаденти - престъпления, разврат,